Bible Commentaries
San Marcos 5

Versículos 1-20

En el país de los gadarenos.

El país de los gadarenos

Pasé una noche y parte de dos días en las cercanías del lago de Tiberíades. Mi tienda se instaló cerca de los baños calientes, aproximadamente a una milla al sur de la ciudad de Tiberíades y, en consecuencia, cerca del extremo sur del lago. Al mirar al otro lado del agua, tenía ante mí el país de los gadarenos, donde los cerdos, impulsados ​​por un espíritu maligno, se sumergieron en el mar. Me llamó la atención una marca de precisión en los escritores sagrados que nunca se me había ocurrido hasta entonces.

Afirman que "los cerdos corrieron violentamente por el lugar empinado o precipicio" (el artículo es requerido por el griego), "y se ahogaron en el mar". Aquí se da a entender, primero, que las colinas de esa región se acercan al agua; y, en segundo lugar, que se desvanecen tan abruptamente a lo largo de la orilla que sería natural que un escritor familiarizado con ese hecho se refiriera a él como bien conocido.

Ambas implicaciones son correctas. Una masa de colinas rocosas domina el mar de ese lado, tan cerca del agua que uno ve su contorno oscuro reflejado en su superficie, mientras que sus lados son en general tan empinados que una persona familiarizada con el paisaje difícilmente pensaría en hablar de un empinado. lugar o precipicio, donde gran parte de la costa forma un solo precipicio continuo. Nuestros traductores omiten el artículo definido y muestran, con esta inadvertencia, cómo naturalmente el conocimiento más exacto de los evangelistas influyó en su idioma. ( HB Hackett, DD )

Las tumbas

Estas tumbas eran cavernas, naturales o artificiales, en los lados de las rocas, que contenían celdas en las que se colocaban y cerraban los cadáveres. La entrada a la cueva en sí no estaba cerrada, por lo que podría usarse como habitación. Estas tumbas antiguas todavía existen en las colinas sobre Gersa, así como en Gadara, de hecho, toda la región, como observa el Sr. Tristram, está tan perforada con estas cámaras de roca, que se podría encontrar un hogar para los endemoniados, cualquiera que sea la localidad asignada. como escenario del milagro. ( Dean Mansel. )

Tumbas orientales

En Oriente, los receptáculos de los muertos siempre están situados a cierta distancia de las moradas de los vivos; y si pertenecen a reyes u hombres de rango, son bóvedas espaciosas y estructuras magníficas, que contienen, además de la cripta que contiene las cenizas de sus inquilinos solitarios, varias cámaras o nichos abiertos y accesibles a los lados. En ellos, el viajero ignorante encuentra a menudo un asilo bienvenido; en ellos los derviches y santones, mendicantes errantes que infestan las ciudades de Persia y otros países orientales, generalmente se establecen, y a menudo también se convierten en los lugares frecuentados por ladrones y personas sin ley, que se esconden allí para evitar las consecuencias de sus actos. crímenes.

Tampoco están ocupadas únicamente por inquilinos tan casuales y peligrosos. Al pasar por un pueblo desolado cerca del lago de Tiberio, Giovanni Finati vio a los pocos habitantes que vivían en las tumbas como su lugar habitual de residencia; y en Tebas, el mismo viajero, cuando fue presentado al señor Beechy, el cónsul británico, descubrió que el caballero se había establecido, mientras continuaba sus investigaciones entre las ruinas de ese célebre lugar, en el vestíbulo de una de las tumbas del antiguo reyes.

El Capitán Light, que viajó por la escena de la entrevista de nuestro Señor con el endemoniado, describe las tumbas como si aún existieran en forma de cavernas excavadas en la roca viva, como las de Petra, como soledades salvajes y secuestradas, divididas en una serie de desnudos. y nichos abiertos, muy adecuados para ser lugares de refugio para aquellos lunáticos infelices a quienes la benevolencia de la antigüedad no les había proporcionado un mejor asilo. ( R. Jamieson, DD )

Poder de los espíritus malignos y poder sobre ellos

I. El poder de los espíritus malignos.

1. Como se ve en su amplitud. Su campo es el mundo.

2. Como se ve en sus efectos.

(1) En instituciones: paganismo; formas pseudocristianas; gobiernos.

(2) En la sociedad: diversiones; sentimientos; prejuicios; prácticas; vicios; crímenes; resultados.

II. El poder de Cristo sobre los espíritus malignos.

1. Temido por ellos: "Te conjuro por Dios, no me atormentes".

2. Odiado de ellos: "¿Qué tenemos?", Etc.

3. Absoluto sobre ellos: “Sal de él, espíritu inmundo”, etc.

(1) Este ejercicio del poder de Cristo sobre los espíritus malignos es una profecía de su sujeción final a Él.

(2) Solo Cristo puede librarnos del poder de Satanás.

(3) El contraste entre el poder de Satanás y el de Cristo se describe aquí gráfica e históricamente.

(4) El poder de la mundanalidad para secar la simpatía humana ejemplificado en los gergesenes que enviaron a Jesús lejos de sus costas.

(5) El poder de Cristo al librarnos del poder del mal implica obligaciones agradecidas: “Vete a casa con tus amigos”, etc. Este es el verdadero método de difundir el evangelio. ( DC Hughes, MA )

Posesión demoníaca

Los cuatro evangelistas se preocupan muy poco por la patología y el diagnóstico, aunque uno de ellos era médico. Pero tomando los Evangelios como un registro honesto y no poco inteligente de los fenómenos, distinguimos dos puntos muy claramente sobre este demonismo.

I. No fue mera locura o epilepsia, porque estas enfermedades se reconocen y se distinguen claramente de la obra de los espíritus malignos. Hay pacientes en los que la obra del espíritu infestante produce síntomas como la epilepsia, y otros pacientes en los que produce síntomas de mudez, y hay aún otras manifestaciones, pero debajo de estos síntomas detectan indicios, que el propio enfermo confirma, de algo. diferente de las meras enfermedades físicas de síntomas similares que rodeaban estos alivios.

II. Como este demonismo no era una mera enfermedad, por otro lado, no era mera maldad, la entrega voluntaria de uno mismo a la instigación del diablo, un error al que nos inclina la infeliz mala traducción de demonio en diablo. . Siempre se habla y se trata de ella como una aflicción involuntaria, que el Señor mira con piedad en lugar de censura. Tampoco se trata como si fuera en un sentido especial una visita por el pecado.

Sin duda estos sufrientes eran pecadores, y sin duda sus sufrimientos estaban en alguna relación con sus pecados, pero no era esta relación, que eran "pecadores por encima de todos los demás". La verdad parece ser la siguiente: que el pecado, la incredulidad, abrió el camino para esta terrible maldición, y que cuando el espíritu extraño se apoderó del cuerpo, la mente y la voluntad, tuvo el poder de plagar con varios desórdenes, con salvajes, abatidos , locura melancólica, o con convulsiones epilépticas, o ceguera o mudez.

Tanto los discípulos como los evangelistas, e incluso la aprehensión popular de los judíos, distinguieron claramente entre las enfermedades que eran meramente físicas y las infligidas por espíritus malignos. ( LW Bacon. )

Cristo y el endemoniado

De este extraño pero sugerente incidente podemos aprender:

I. La conexión inmediata del mundo de las tinieblas con el corazón maligno. Hoy los hombres rompen las restricciones morales y sociales, y con una irresponsable imprudencia destruyen todos sus intereses; Sufren la deshonra, pierden sus situaciones, destrozan sus hogares, y por un lío de potaje sacrifican todas sus esperanzas en la vida. La pasión humana, o incluso el egoísmo, no explica tales locuras. Tienen un demonio; están poseídos.

II. El gran poder de los habitantes de las tinieblas sobre el corazón maligno. Alejar a los hombres de las comodidades de una vida honorable y llevarlos a buscar la felicidad en la vagancia; hacerles pensar que están bien, aunque manchados de suciedad y polución; hacer que los hombres que están cuerdos en los asuntos ordinarios de la vida frecuentan esos lugares y aprecian a los compañeros que revelan a los demás su locura moral.

III. La total impotencia del hombre para liberar a los poseídos del poder de los habitantes de las tinieblas.

IV. La debilidad de los poderes de las tinieblas en conflicto con Cristo. ¡Una legión de demonios expulsados ​​por una palabra!

V. Conclusión.

1. Tenga cuidado de manipular el mal. El "pequeño pecado" puede abrir la puerta del corazón para la entrada de toda una legión de demonios.

2. El deseo del mal será siempre autodestructivo.

3. Si Jesús te ha curado, demuéstralo causando gozo y alegría donde has causado tanta miseria: en tu hogar. ( F. Wallace. )

El endemoniado de Gadara

I. La miseria del hombre.

II. La majestad de Cristo.

III. La travesura de los demonios. ( JB )

El endemoniado gadareno

1. Que hay otras criaturas finitas e inteligentes además de los hombres.

2. Algunos de estos son completamente malos, mientras que otros son completamente buenos.

3. Los espíritus malvados pueden tentar a los hombres a pecar.

4. Sin embargo, es concebible que en algunos casos adquieran un control físico absoluto sobre un ser humano, para coaccionarlo irresistiblemente y hacerlo actuar contra su propia voluntad.

5. Los casos de posesión fueron particularmente numerosos en el momento del ministerio de Cristo sobre la tierra.

Lecciones:

1. Vea lo terrible que es el pecado, al arruinar dos órdenes de criaturas y hacer de una el medio de ruina para la otra.

2. Sea agradecido por haber sido salvado de la tiranía física del diablo. Nos convertiría a todos en endemoniados aulladores si pudiera: pero está restringido por el poder y la interferencia de Jesucristo.

3. Considere la terrible condenación de los pecadores que en el futuro estarán absolutamente bajo el poder de los espíritus malignos. El infierno es un pandemonio de demonios y un caos de demonios.

4. Como todavía sujeto a las tentaciones morales del maligno, mire fijamente a Jesús, quien tiene el poder de sacarlo a usted más que vencedor en cada conflicto con los poderes de las tinieblas. ( Púlpito congregacional. )

Pecado y salvación

I. Algunos aspectos del pecado.

1. Su contagio. El hombre estaba "poseído". El mal siempre se extiende más allá de sí mismo en busca de algo de lo que puede aferrarse y que puede arrastrar hacia abajo.

2. Su tendencia antisocial. "Ni habitaron en casa alguna, sino en los sepulcros". La iniquidad aísla a los hombres, como la ferocidad al lobo, el tigre, el águila.

3. Su embrutalización del carácter.

(1) Evidenciado en el hombre; desnudo, morando como una bestia entre las cuevas: ¡“unos dos mil” demonios morando en un solo hombre!

(2) Evidenciado en los espíritus malignos. Los espíritus, que habían sido habitantes del cielo, cayeron tan bajo que desean establecer su morada en los cerdos.

4. Su miedo a la justicia. Los demonios claman cuando Cristo se acerca. Siempre el vicio teme y odia la virtud.

II. Algunos aspectos de la salvación.

1. Se inicia con la expulsión (no la represión) de los malos principios y deseos.

2. Dios no considera nada cualquier pérdida material en la que se pueda incurrir en su realización. Para Él las almas son más que los cerdos.

3. Sus resultados morales y espirituales tienen contrapartida y evidencia externa en una mejor condición material y social. "Vestido", etc.

4. La prueba más segura de la realidad de su realización es la renuncia a las preferencias personales en obediencia al mandato de Cristo. "No se haga mi voluntad, sino la tuya". ( El analista del púlpito. )

Los espíritus malignos

I. La personalidad de los espíritus malignos: o, en otras palabras, que son seres personales distintos. Porque cada rasgo de la narrativa revela su verdadera personalidad. Su primer encuentro con nuestro Señor; su percepción directa de que Él era su gran antagonista; que era hombre y, sin embargo, que de alguna manera era el Hijo del Dios Altísimo: que era de la raza sobre la que habían triunfado en la antigüedad, y sin embargo, era su juez; su temblorosa súplica de que no se adelantara el tiempo señalado de su pleno dolor: -todos estos revelan el encuentro manifiesto de la persona del Cristo con la persona del maligno.

Porque todas las partes de esta narrativa son igualmente incompatibles con la supuesta solución del lenguaje imaginativo; y todos están igualmente de acuerdo con el simple significado de la declaración, que estos espíritus eran seres personales separados, perdidos, bajo cuyo extraño y cruel poder había sido puesto el endemoniado. Pero, sobre todo, está tan claramente establecido por su entrada en los cerdos, que nos da la razón más probable de ese permiso.

II. Y como su personalidad, así, además, su gran número está establecido por esta historia. Su nombre era Legión, porque muchos demonios habían entrado en esta única víctima: un claro indicio de la multitud inagotable de estas huestes de oscuridad.

III. Una vez más, con respecto a su condición, podemos recopilar mucho. Para su encuentro con Cristo, como llamó su nombre, también obligó a la revelación de su estado. Los vemos vagar inquietos por la tierra, retenidos incluso ahora en la fuerte cadena de una desesperación siempre presente, y contemplando el pleno cumplimiento del castigo señalado. De modo que su condición actual es claramente una de miseria pecaminosa, incansable y activa; su infierno ya está dentro de ellos, aunque sus rejas exteriores no se cierran del todo alrededor de ellos hasta el cumplimiento de todas las cosas.

IV. Y en esta condición su poder es manifiestamente grande. La fuerza que le administraron a su víctima, mediante la cual "él había arrancado las cadenas y los grilletes quebrados en pedazos", no era más que la exhibición exterior del terrible poder con el que él mismo estaba sometido a su voluntad. Porque ¿qué se quiere decir con "entrar en él", salvo que tenían el dominio sobre él? ¿Que su espíritu estaba controlado por el de ellos, de modo que sus acciones externas eran ahora el surgimiento de un poder maligno dentro de él? En este sentido habían "entrado en él". Pero es evidente que este poder, por grande que fuera, era limitado; porque no pudieron hacer más de lo que sufrieron.

V. Y si no fuera por esta bondadosa ayuda del Todopoderoso, seguramente el hombre sería barrido antes del diluvio de su amargo odio; porque podemos ver aquí su malignidad tan claramente como su poder. Estos miserables, con su asquerosa guarida en medio de las contaminaciones de la tumba, que no vestían ropa, pero estaban "siempre de día y de noche gritando y cortándose con piedras"; ¡Cuán claramente dan testimonio del carácter del gobierno de Satanás! ¿Qué otra cosa era todo esto de su proclamada miseria sino la demostración evidente, en los que le fueron entregados por completo, de la verdadera obra de esa voluntad suya que ahora está volviendo a los hombres sensuales, brutales, violentos, feroces y oscuros de espíritu? ! Los agradables cebos del pecado se desechan tan pronto como han cumplido su turno, y una absoluta malignidad busca abrumar a su presa con pura miseria.

Ciertamente las tiernas misericordias del maligno son crueles; odia a Dios sin medida y, por lo tanto, odia en el hombre incluso la imagen oscurecida de su Padre celestial. ¡Qué terrible insinuación es todo esto de lo que será el infierno, donde no habrá limitación a su poder de atormentar a aquellos que hasta ahora se han unido a él en rebelión, y por lo tanto lo han hecho amo sobre ellos! Lecciones: Y, primero, podemos ver aquí la grandeza de nuestra vida redimida.

Cada uno de nosotros, por estrecha que sea su esfera, es, por así decirlo, el campeón del gran Rey. Hay una poderosa guerra que se libra a lo largo de todos Sus amplios dominios. Las huestes se reúnen para la batalla. Un mundo expectante está mirando. No sólo los hombres, sino todos los ejércitos del cielo, se alinean de un lado y de otro. Nuestras tentaciones comunes, son estos tiempos de prueba. En ellos, o mantenemos la verdad de Dios, o nos pasamos vilmente a sus enemigos.

Y si hay esta grandeza en nuestra vida redimida, veamos a continuación su espanto. Porque ¿quiénes somos para que tengamos que enfrentarnos a estos poderosos, así armados de poder, así inevitables en presencia, así hábiles en las artes del destructor, así malignos, numerosos, ágiles y atrevidos desde la negrura de la desesperación y la amargura? de odio? Seguramente, entonces, nuestra vida, que nos lleva en medio de ellos, debe ser espantosa.

¿Puede ser seguro para hombres como nosotros estar somnolientos y descuidados? estar sin ataduras, como aquellos que viven para el placer; desarmados, como los que se reclinan ociosamente, cortejando la tranquilidad o el sueño? Pero una vez más; no sólo vean la grandeza y el temor de la vida que, desde este punto de vista, estamos llevando, sino también su bienaventuranza y verdadera seguridad. De hecho, hay este enemigo al que enfrentarse; nuestras tentaciones a los pecados comunes involucran esta poderosa lucha como si viniera de él; pero también hay una gran alegría incluso en este mismo pensamiento; porque como no podemos dudar de la presencia del mal, ciertamente es una bendición saber que es una tentación lanzada desde afuera; que no es necesariamente parte de nosotros.

“Fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados más de lo que podáis; pero con la tentación abriréis también un camino de escape, para que podáis sobrellevarla ”( 1 Corintios 10:13 ). Somos soldados de Cristo, ¿permitirá que perezcamos? miremos su cruz, para que consideremos mejor su amor.

No sabemos cuán grandemente estamos todos los días protegidos por Su poder presente; no sabemos cómo Él ya nos ha socorrido; cómo ha refrenado el poder del enemigo; no sabemos cómo medir correctamente la bendición común de estar en Su Iglesia, entre Sus santos, donde el poder de Satanás incluso ahora está manifiestamente atado y estrecho; no podemos decir de qué inflicciones corporales, de qué luchas mentales, de qué terribles caídas nos ha mantenido en realidad. ( Obispo Wilberforce. )

La naturaleza sentada a los pies de Jesús

I. La dificultad experimentada por algunos, y expresada por no pocos, en cuanto a que haya o no una distinción real entre las llamadas posesiones demoníacas en el nuevo testamento y la manía, o enfermedades de diversos tipos y grados de intensidad.

1. Son cosas distintas y separadas ( Mateo 4:24 ; Mateo 8:16 ; Marco 1:32 ).

2. El lenguaje de nuestro Señor con ocasión de su expulsión de demonios es tal que nos garantiza que concluyamos que se trataba de una posesión demoníaca real o literal. La teoría de Strauss y la escuela racionalista.

3. Estos demoníacos no eran necesariamente, o en todos los casos, los hombres más culpables, pero eran en todos los casos los más infelices de los hombres. Hubo un gemido bajo la tiranía que soportaron.

4. Parecía haber dos voluntades en la persona: la voluntad de la víctima y la voluntad del espíritu que la impulsaba a donde quisiera.

II. Algunas razones para suponer que las posesiones demoníacas pueden haber cesado, y algunas razones para creer que aún pueden continuar.

1. Si las posesiones demoníacas existían en aquellos días, ¿cómo es que las posesiones demoníacas no lo son ahora? ¿Cómo es posible que las epidemias que existieron una vez no existan ahora? etc.

2. ¿Por qué Dios permite que sea así? La respuesta a esa dificultad es que sabemos muy poco por qué se introdujo el mal, no sabemos por qué continúa el mal, etc. El mal no es un bien inmaduro, como alegan Emerson y otros de su escuela.

3. Otra razón por la que las posesiones demoníacas pueden haber cesado es que Satanás, más allá de toda discusión, en el nacimiento de nuestro Redentor y en la expiación de nuestro Redentor, recibió un golpe del que nunca se recuperó.

4. Y también queda este hecho: cualquier cosa que Dios haga en el mundo, Satanás siempre obtiene algo muy parecido, porque su esperanza de progreso es mediante el engaño.

III. El retrato especial e individual esbozado en el texto.

1. El espécimen de posesión demoníaca más espantoso que podamos imaginar.

2. Es muy notable notar el contraste en su carácter: el buró en su agonía, quejándose de ser liberado, y el diabólico en su depravación, implorando que lo dejen en paz.

3. Parece que cuando Jesús se acercó al hombre, no fue liberado instantáneamente de los demonios, sino que experimentó un tremendo paroxismo de sufrimiento y angustia.

4. La oración de los demonios ocasiona muchas dificultades y burlas (confiera Lucas 8:31 ). Nos parece un misterio que Cristo deba responder a la oración de los demonios. Si hay otra forma de deshacerse de ellos, ¿por qué dejar que los demonios se apoderen de los cerdos, y por qué dejar que los cerdos sean así destruidos?

5. Los gadarenos también presentaron una petición a Cristo; y cual es esa peticion? ( Marco 5:17. ) ¡Hecho extraño, sorprendente y doloroso! Y, sin embargo, podemos imitar su ejemplo. ( J. Cumming, DD )

El endemoniado gadareno

I. Esfuerzos humanos realizados. Imagínese su estado. Era una plaga para su familia y la ciudad. También lo son los grandes pecadores, que son los instrumentos del diablo para perturbar la sociedad. Algo se debe hacer. ¿Pero que? Los hombres sólo pueden pensar en grilletes, etc. Hicieron todo lo que tenían el ingenio para idear o el poder para lograr. Quizás se felicitaron por tanto aullar. Note las restricciones humanas modernas. Ley, cárceles, reformatorios, policías y castigos.

Además de estos hay opinión pública, moda, costumbre. Estos se utilizan a menudo para mantener a raya a los rebeldes. Esfuerzos adecuados empleados entre los niños. Restricciones de los padres ( Salmo 32:9 ) por lo tanto ( Lamentaciones 3:27 ).

II. Esfuerzos humanos frustrados. No se pudieron encontrar restricciones que fueran lo suficientemente fuertes. Aplique esto y las lesiones personales recibidas al caso de aquellos, especialmente niños y jóvenes, que rompen las ataduras. Se cortó con las rocas; son heridos por el contacto con compañeros malvados, malos hábitos, etc. La libertad solo es buena para aquellos que tienen algún poder de autocontrol. Observe cuán inútiles son los esfuerzos humanos por contener el pecado. ¡Qué multitudes rompen toda restricción! Esto debe evitarse, no fortaleciendo los lazos, sino eliminando la inclinación. Esto fue lo que hizo Jesús.

III. Los esfuerzos humanos fueron reemplazados. Jesús no reprendió a los que habían hecho todo lo posible, pero hizo algo mejor. Exorcizó el espíritu maligno. El hombre se redujo de inmediato a ser dócil; domesticado sin grilletes. El poder de los espíritus malignos ilustrado por el destino de los cerdos. Valor superior del hombre probado por la destrucción permitida de los cerdos, para que el hombre pudiera salvarse. El egoísmo de los gadarenos ilustra el del mundo en general, que prefiere preservar la propiedad personal que sacrificarla por el bien religioso y permanente del hombre.

Aprender-

I. La malignidad, el poder, el arte y la ceguera de los espíritus malignos.

II. El estado miserable, personal y relativamente, del hombre bajo su influencia.

III. La absoluta impotencia de los medios humanos mejor concertados para contener el mal.

IV. La suficiencia de la palabra de Jesús ( Colosenses 2:15 ). ( C. Gray. )

Nuestro gran enemigo

De esta historia aprendemos tres verdades de gran importancia.

I. Que el diablo es un espíritu de gran malicia y poder.

II. Que tanto su malicia como su poder están totalmente bajo el gobierno de Dios.

III. Que Dios le permite muchas veces hacer grandes males, en beneficio de los mundanos y para la prueba de la fe de los buenos. ( Obispo Wilson. )

El endemoniado de Gergesa

I. El Gergesene en cautiverio. ¿No era un hombre libre, uno que no estaría atado por otros, que seguiría su propio camino? Sin embargo, era un esclavo miserable ( Marco 5:15 ). Aquí estaba uno que parecía ser libre, pero en realidad era un esclavo.

II. Cómo fue rescatada la Gergesene. No pudo escapar de sí mismo, el espíritu maligno demasiado fuerte. Los amigos no pudieron rescatarlo. Sin esperanza hasta que venga alguien más fuerte que los demonios, entonces la liberación (comparar Lucas 11:21 ). Jesús no solo es más fuerte que un espíritu maligno, un ejército de ellos aquí ( Marco 5:9 ). Sin embargo, vea Su supremacía.

1. No podían ir a ninguna parte en contra de Su voluntad.

2. Le suplicó.

3. Incluso cuando los derrotó.

III. El Gergesene en libertad.

1. ¿Es como un hombre libre estar sentado a los pies de otro así?

2. ¿Qué le pide a Jesús? ¿Sería libertad tener que seguir a otro a todas partes?

3. Jesús le da una orden; ¿Es eso como la libertad, obedecerla tan implícitamente? Sí, porque es su propia y libre elección ser, como San Pablo después, el “esclavo de Cristo” ( Romanos 1:1 ). ( E. Stock. )

Pecado destructivo

La obra de Satanás es una obra de destrucción. Hace casi setecientos años, Jenghis Khan barrió Asia Central, y se dice que, durante siglos después, su curso pudo ser trazado por las pirámides de huesos humanos -los huesos de cautivos sacrificados- que sus ejércitos dejaron tras ellos. Si los huesos de los cautivos muertos de Satanás pudieran amontonarse ante nuestra vista, ¡qué pirámide sería! La automutilación siempre ha sido común entre los adoradores de dioses falsos; hasta el día de hoy, los faquires de la India se cortan y se cortan con cuchillos.

El diablo pone a sus sirvientes en la misma tarea inútil. Alo-ed-Din, el jefe de los Asesinos, logró persuadir a sus hombres de que quienquiera que se pusiera a su servicio estaba seguro del Paraíso; y así, ante una inclinación de cabeza de su jefe, los pobres incautos se apuñalaban en el corazón o se arrojaban por los precipicios. El único objetivo de Satanás es cegar a sus cautivos y llevarlos a la autodestrucción. ( Horarios de la escuela dominical ) .

Un hombre en ruinas

¿Puede haber algo más triste que el naufragio de un hombre? Lamentamos la destrucción de muchas cosas nobles que han existido en el mundo. Los hombres, cuando oyen hablar del viejo Júpiter fidiano, que se sentaba a cuarenta pies de altura, tallado en marfil y oro, y que era tan magnífico, tan trascendente, que todo el mundo antiguo lo consideraba infeliz que murió sin haber visto esta estatua más memorable que Ha existido alguna vez en el mundo; a menudo lamentamos pensar que su valor exagerado lo llevó a su destrucción, y que pereció.

Fue una gran pérdida para el arte que algo así pereciera. ¿Puede cualquier hombre contemplar la Acrópolis, destrozada por las bolas, derrumbada por las diversas influencias de los elementos y completamente destruida, y no lamentarse de pensar que un templo tan majestuoso, un templo tan incomparable en su exquisita simetría y belleza, debería estar desolado? y esparcidos? ¿Puede haber algo más melancólico que la destrucción, no solo de templos como la Acrópolis y el Partenón, sino de toda una ciudad de templos y estatuas? Más melancólica que la destrucción de una estatua, un templo, una ciudad o una nación, en sus aspectos físicos, es la destrucción de un hombre, la ruina del entendimiento, la ruina de los sentimientos morales, la dispersión por todos lados. de esos elementos de poder que, unidos entre sí, hacen del hombre adecuadamente la criatura más noble que camina sobre la tierra.

Miles y miles de hombres hacen peregrinaciones al extranjero para visitar y lamentar ciudades caídas y destruidas de antigua grandeza y belleza; y sin embargo, alrededor de cada uno de nosotros, en cada calle, y en casi cada barrio, hay ruinas más estupendas, más lamentables y más conmovedoras que las de cualquier ciudad. ¡Y qué extraño sería el asombro si, mientras los hombres vagaban por Oriente, llegara alguien que llamara de los montículos a todas las ruinas esparcidas de Babilonia, o reconstruyera Tadmor del desierto! ¡Qué extraño sería ver una ciudad que por la noche es un montón de basura, tan restaurada que por la mañana la luz del sol debe brillar desde el pináculo, la torre, la muralla y el techo! ¡Qué maravilloso sería ese milagro creativo! Pero más maravilloso, diez mil veces, es ese toque Divino con el que un hombre, quebrantado y destrozado, se levanta en su sano juicio y se sienta, vestido, a los pies de Jesús. (HW Beecher. )

Versículo 6

Pero cuando vio a Jesús de lejos.

El lugar del pecador

Jesús está lejos en la aprensión del pecador, y el pecador está en realidad lejos de Dios.

1. En cuanto al carácter. Qué diferencia entre el endemoniado y Jesús.

2. En cuanto al conocimiento. El endemoniado conocía a Jesús, pero sabía poco de su amor.

3. En cuanto a la esperanza. Este hombre no tenía esperanza de recuperarse, o era débil, y esa esperanza los demonios intentaron extinguir.

4. En cuanto a posesión. El endemoniado no se apoderó del Salvador; por el contrario, gritó: "¿Qué tengo yo que ver contigo?" Inconmensurable es la distancia entre Dios y un pecador; es ancho como el abismo entre el pecado y la santidad, la muerte y la vida, el infierno y el cielo. ( CH Spurgeon. )

El curso más sabio del pecador

El endemoniado estaba completamente confundido, porque estaba bajo influencias contenciosas: su propio espíritu y el espíritu maligno luchaban juntos. Corrió hacia Jesús y lo adoró; y al mismo tiempo gritó: "¿Qué tengo yo que ver contigo?" Así son sacudidos los pecadores. Pero el proceder más sabio del pecador es correr hacia Jesús; por-

1. Es el Hijo del Dios Altísimo.

2. Es el gran enemigo de nuestro enemigo, el diablo.

3. Es muy capaz de expulsar a una legión de demonios.

4. Él puede hacer que estemos vestidos en nuestra mente sana.

5. Él nos permite, incluso ahora, acercarnos y adorarlo. ( CH Spurgeon. )

La Ley de Atracción

Una aguja se moverá hacia un imán, una vez que un imán se haya acercado a ella. Nuestro corazón manifiesta una dulce disposición hacia la salvación y la santidad cuando la gran y gloriosa buena voluntad del Señor opera sobre él. Es nuestro correr hacia Jesús como todo el correr fue nuestro; pero la verdad secreta es que el Señor corre hacia nosotros, y este es el meollo del asunto. ( CH Spurgeon. )

Versículo 7

¿Qué tengo yo que ver contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo?

Jesús enfrentando demonios

I. El diablo clama contra la intrusión de Cristo.

1. La naturaleza de Cristo es tan contraria a la del diablo que la guerra es inevitable cuando se encuentran.

2. No hay designios de gracia para Satanás; como, por tanto, no tiene nada que esperar de Jesús, teme su venida.

3. Quiere que lo dejen solo. La imprudencia, el estancamiento y la desesperación se adaptan a sus planes.

4. Él conoce su impotencia contra el Hijo del Dios Altísimo y no desea intentar una caída con Él.

5. Teme su condenación: porque Jesús no dudará en atormentarlo viendo el bien hecho y el mal vencido.

II. Los hombres bajo la influencia del diablo claman contra la llegada de Cristo por el Evangelio.

1. Ellos temen la conciencia; no desean que sea perturbado, instruido y puesto en el poder.

2. Ellos temen el cambio; porque aman el pecado, sus ganancias y placeres, y saben que Jesús lucha contra estas cosas.

3. Reclaman el derecho a que los dejen en paz: esta es su idea de la libertad religiosa. No serían cuestionados ni por Dios ni por el hombre.

4. Argumentan que el evangelio no puede bendecirlos. Son demasiado pobres, demasiado ignorantes, demasiado ocupados, demasiado pecadores, demasiado débiles, demasiado involucrados, quizás demasiado viejos, para recibir algo bueno de ello.

5. Ven a Jesús como un atormentador, que les robará el placer, les picará la conciencia y los conducirá a deberes detestables. ( CH Spurgeon. )

Nada que ver con jesus

Se dice que Voltaire, presionado en sus últimos momentos para reconocer la Divinidad de Cristo, se apartó y dijo débilmente: “Por el amor de Dios, no menciones a ese Hombre; déjame morir en paz! "

El antagonismo del mal provocado por el bien

La venida de Jesús a un lugar pone a todos en conmoción. El evangelio es un gran perturbador de la paz pecaminosa. Como el sol entre las bestias salvajes, los búhos y los murciélagos, crea un gran revuelo. En este caso, una legión de demonios comenzó a moverse. ( CH Spurgeon. )

Hombre responsable

Universalmente juzgamos por los instintos, o las cualidades y disposiciones que componen el carácter natural, cuando vemos a la criatura puesta en relación o yuxtaposición con otra cosa, y observamos: "Qué hará con ella". Especialmente esto es cierto para el hombre. Esto es solo lo que constituye su libertad condicional. Dios lo ha puesto en este mundo para que pueda mostrar su carácter y resolver su propia condición futura, como la usa o abusa correctamente.

Diferentes hombres usan el mismo material, implemento u oportunidad, ya sea para bien o para mal. Del mismo bosque y cantera, un hombre construye un hospital y otro un infierno de juego. Del grano del mismo campo de cosecha, uno leuda pan sano y otro destila una bebida destructora. Con la misma tinta, tipo y prensa, uno imprime las blasfemias de Huxley y otro las Biblias de Dios.

Y mientras en todo esto quizás pocos hombres son conscientes de que están alcanzando su probación, sin embargo, en verdad lo están. Dios los ha llevado a estas condiciones para que el universo pueda ver lo que el hombre "hará con ellos". Y según haga el bien o el mal, muestra su carácter y decide su propio destino.

I. Ahora bien, esto, con respecto a todas las cosas, incluso seculares y sociales, es la gran ley de la vida. Pero, ¿cuánto más aumenta su solemnidad cuando se trata de asuntos religiosos y espirituales? La pregunta, en su primera conexión, estaba dirigida a Cristo; y su aplicación más significativa es el caso de hombres impenitentes e impíos que, con una pregunta similar, se apartan del evangelio. “Oh”, dicen algunos hombres, “¡no tengo nada que ver con eso! ¡No soy un cristiano profesante! ¡Nunca me uní a ninguna Iglesia! Entonces, ¿qué es todo esto para mí? ¿Qué tengo yo que ver con el evangelio de Cristo? " ¡Pero, ay, por su falsa lógica! tienen algo que ver con eso.

Su indiferencia no puede alterar sus relaciones con el evangelio. Esas relaciones surgen del carácter y la condición. Puedo imaginar a un hombre tonto que abriga una aversión establecida por la gran ley de la gravitación, pasando por alto sus benéficos resultados como ejercicio, desde el redondeo de una gota de rocío al redondeo de una estrella, desde el elegante equilibrio de una hoja de lirio hasta las armonías. de los estupendos sistemas del universo -todos los grandiosos y graciosos procesos y fenómenos de la creación- pasando por alto todo esto, y pensando que, si no fuera por su poder restrictivo, podría surgir como un espíritu puro en la ilimitada extensión del cielo y vagar a voluntad. de estrella en estrella a través de la inmensidad.

Puedo concebir que alguien así no le guste esa gran ley, y en su loco odio blasfemar contra la Omnipotencia que la ideó. ¿Pero que hay de eso? ¿Puede el hombre escapar de ella? ¿Tendrá Dios respeto por su gusto pervertido y aniquilará esa fuerza gloriosa de la que dependen todas las bellezas y armonías del universo? Oh, seguro que no. Y así es la religión. Es esa irresistible ley de Dios bajo la cual viven todas las criaturas inmortales.

En la naturaleza misma de las cosas, la retribución debe seguir a cada acto y experiencia de libertad condicional. Sus elementos solemnes son dobles. Primero, hay una pérdida de todas las bendiciones indescriptibles que ofrece el evangelio. Considere nuevamente estas analogías naturales. Toma la ley de la gravitación. Y el necio dice: - “No me gusta esa ley; es la ley de la caída de los cuerpos; arroja a los hombres por precipicios; trae la avalancha destructora sobre las viviendas humanas; ¡Lo dejaré solo! " Pero no tan sabio.

Dice, tendré algo que ver con eso; hace vibrar el péndulo; Lo estableceré para que marque el tiempo para mí; da impulso a los cursos de agua, molerá para mí como un molino. Y lo mismo ocurre con todas las fuerzas naturales del universo: trabajando diligentemente con ellas obtenemos inmensos beneficios. ¿Y si un niño, perdido en un bosque peligroso en la noche tormentosa, entre bestias voraces y tempestades aulladores, atrapando en la oscuridad el brillo de las antorchas y los acentos de voces suaves, y contemplando el rostro del padre que, con amor agonizante, había salido para buscarlo y salvarlo, en lugar de saltar alegremente a esos brazos extendidos, debería alejarse con el grito de desprecio: "¿Qué tengo yo que ver contigo?" ¿Cómo lo llamarías sino locura? Y, sin embargo, inconmensurablemente mayor es la locura del hombre impenitente que rechaza al precioso Salvador;

II. En este rechazo del Evangelio incurres en una culpa terrible. Ese evangelio no es simplemente una invitación, sino también un mandato soberano. El evangelio es una ley, y ninguna ley de Dios se viola impunemente. Puede que no crea en las ordenanzas de salud de Dios; pero si haces tu lecho en un lazareto, serás herido de pestilencia. Puede reírse para despreciar la ley de las grandes fuerzas de Dios; pero si lanzas tu barca por encima del Niágara, te arrasará hasta la destrucción.

¡Pobre de mí! ¡Por esta locura de infidelidad y ateísmo! Puede ser eficaz para persuadir a su instigador de que no tenga nada que ver con Dios, pero es completamente impotente para persuadir a Dios de que no tenga nada que ver con él. La retribución es un pensamiento terrible y una verdad terrible. Pero el aspecto en el que nuestro texto expone el descuido del evangelio es el de la absoluta locura de rechazar una gran bendición. ( C. Wadsworth, DD )

Versículo 9

Mi nombre es Legion.

La legion del pecado

Verdaderamente el nombre del pecado es Legión. Es ira, malicia, intemperancia, asesinato, impureza, infidelidad, deshonestidad, equívoco, disimulo, falsedad, hipocresía, ingratitud, desobediencia, impaciencia, descontento, envidia, codicia; es blasfemia, formalidad, superstición, idolatría, blasfemia y ateísmo. Es un repudio a la autoridad, un desafío al poder, un desprecio a la sabiduría, un desprecio a la santidad, y una falta de gratitud por la bondad de Dios.

Es la causa de todo el error, el conflicto, la crueldad, el sufrimiento, el llanto y la aflicción que existen en este mundo. Como un demonio inmundo, ha envenenado y contaminado, arruinado y maldecido todo lo que ha tocado. Ha hecho que el hombre, la obra más noble de Dios, se convierta en el destructor de su propia alma, el asesino de su hermano, el enemigo de su Dios. ( Arthur Thompson. )

Versículos 11-14

Envíanos a los puercos para que entremos en ellos.

El cerdo demonizado

Para despejar la dificultad que presenta este milagro de juicio, debemos recordar:

(1) El cerdo estaba prohibido como alimento en Israel y con razón. Los cerdos y los perros son los carroñeros de Siria; el cerdo en sí es muy inferior al animal tal como lo conocemos y proporciona un alimento demasiado burdo para tal clima. Por estas y otras razones, Moisés prohibió su uso; por una razón similar, Mahoma siguió su ejemplo al hacerlo; pero

(2) el cerdo salado era un gran alimento para los romanos; y por lo tanto

(3) muchos que, tal vez, no usarían carne de cerdo para su propia comida no tenían objeciones a obtener ganancias criando algunos para el uso de otros. Era contrario a toda la ley, pero era remunerativo. Así que aquí varios propietarios tienen juntos hasta dos mil.

(4) Donde entra Cristo, los cerdos deben salir. Así como purificó el templo de Jerusalén, también purifica el templo de la naturaleza en Gadara. Los hombres deben separarse de sus pecados si quieren tener a su Salvador. Los cerdos serán expulsados ​​de nuestros corazones, si Cristo entra en ellos. Vino con misericordia a Gadara, pero no fue una misericordia débil sino purificadora.

(5) Dios está usando perpetuamente al diablo como su látigo, con el cual corrige las locuras de nuestro corazón, sin permitir que exista ningún mal que Cristo no pueda emplear de alguna manera para el bien. Esta destrucción de los cerdos es, por tanto, un llamado al arrepentimiento; un milagro que hace por Cristo en Gadara lo que Juan el Bautista hizo por él en Judea, estimulando la conciencia y despertando la solicitud. Es un mensaje para convencer del pecado. ( R. Glover. )

Versículos 15-16

Sentado, vestido y en su sano juicio.

El gozo de la libertad de la tiranía satánica

A la muerte de la reina María de Inglaterra, varios protestantes estaban en las cárceles esperando el martirio. ¡Quién puede decir su alegría cuando se anunció que el tirano estaba muerto y ellos eran libres! Pero, ¿qué es la liberación de un perseguidor corporal en comparación con la liberación de un alma de las ataduras de Satanás? Jesucristo viene como vencedor para destruir las obras del diablo; a su palabra, las cadenas de los cautivos de Satanás caen de ellos y quedan libres. ( Horarios de la escuela dominical ) .

La magnitud de un cambio moral

Siempre que un hombre cambia, como lo fue este endemoniado, tiene lugar el cambio más grande que pueda ocurrir en este mundo: la transformación de un hombre de una vida de vulgaridad, pasión, apetito, egoísmo, orgullo y su traducción. en una nueva vida, en la que la pureza, la verdad y el amor son los elementos controladores. Cuando Dios lo mira en su orientación y relación con la existencia eterna, no hay ningún cambio que tenga lugar, ningún cambio creado por la habilidad, ningún cambio en el arte estético, tan grande y hermoso como este.

Está teniendo lugar. Las maravillas de la creación no están en Niágara, ni en la Cueva del Mamut, ni en el océano tormentoso. Las maravillas de la creación guardan silencio. Todo el trueno de la tormenta no tiene el poder de una brizna de hierba. Todos los vientos que mecen el roble y lo hacen gemir, no se pueden comparar en poder con la succión que está ocurriendo en las raíces de ese solo roble. Los poderes de la naturaleza guardan silencio; y la transformación de los hombres de condiciones mentales inferiores y vulgares a condiciones espirituales más elevadas son las maravillas, tal como Dios las mira.

Son las maravillas del poder en este mundo; y no todas las creaciones de Fidias, de Praxiteles, de Canova o de Ward en nuestros días modernos; no todo lo que pudo hacer Tiziano, no todo lo que pudo hacer Rafael, no todo lo que pudieron hacer los grandes maestros del lienzo, en cualquier época desde que comenzó el mundo, se puede comparar con él. Son imágenes delgadas y superficiales; no son más que una sugerencia de lo que es cuando un hombre es trasladado del poder del pecado y Satanás al reino de luz y gloria.

La tierra debería temblar, y cada cuerda en el cielo debería temblar, con el gozo exagerado. Lo hace; porque hay más gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve personas que no necesitan arrepentimiento. ( HW Beecher. )

Contrastes de la vida

El augusto terror de una experiencia, y la dulce belleza de la otra, son casi lo que vemos en algunos días de verano. Las nubes traen su trueno y su relámpago, y toda la tierra se estremece y se estremece ante el terrible poder que exhibe la tempestad arrolladora. Pero continúa; las nubes se alejan; el trueno se hace cada vez más bajo y cada vez más distante; el sol se abre paso; todo árbol y arbusto está adornado con joyas; los pájaros comienzan a cantar; y el azul brillante cubre todo el cielo.

Entre el terror de la tormenta y el aclaramiento de la tormenta hay una analogía de la belleza, ciertamente, con esta terrible experiencia del endemoniado en las tumbas, y su sentado a los pies de Cristo dulce como un niño recién nacido. ( HW Beecher. )

Cambio forjado por la conversión

Un joven, aprendiz en una extensa fábrica de estaño en Massachusetts, que había sido muy libertino, pero se convirtió al leer un folleto religioso, después de haber solicitado la admisión en una iglesia, el ministro llamó a su maestro para preguntarle si se había producido algún cambio. forjado en su conducta, y si tenía alguna objeción a su recepción. Cuando el ministro hubo hecho las preguntas habituales, su maestro, con evidente emoción, aunque no era profesor de religión, respondió en sustancia lo siguiente: Señalando una cadena de hierro que colgaba en la habitación, "¿Ves esa cadena?" dijó el.

“Esa cadena fue forjada para W-. Me vi obligado a encadenarlo al banco por semanas juntos, para mantenerlo en el trabajo. Era el peor chico que tenía en todo el establecimiento. Ningún castigo parecía tener una influencia saludable sobre él. No podía confiar en él fuera de mi vista. Pero ahora, señor, ha cambiado por completo; realmente se ha convertido en un cordero. Es uno de mis mejores aprendices. Confiaría en él con oro incalculable. No tengo nada que objetar a que sea recibido en comunión. Ojalá todos mis chicos estuvieran preparados para ir con él ".

Versículo 17

Salir de sus costas.

El Salvador sacrificó en lugar de ganancias pecaminosas

Muchos hombres no pueden darse el lujo de tener a Cristo. He aquí un hombre que alquila sus edificios con los fines más obscenos y abominables del mundo; sus ingresos dependen de la lujuria y el vicio; y, si el Espíritu de Dios viene a regenerarlo, no puede darse el lujo de tener a Cristo con él. Si lo hace, debe reformar todo su sistema de ingresos y perder mucha posesión; y suplica a Cristo que se vaya de su territorio, no lo quiere.

Hay muchísimos hombres que trafican con licores embriagantes de tal manera que saben en su propia conciencia secreta que están viviendo de la destrucción de sus semejantes; y no pueden darse el lujo de renunciar a su tráfico para convertirse en cristianos; y cuando el poder del Espíritu Santo está sobre ellos, le ruegan a Cristo que se vaya de su territorio. Tienen la oportunidad de reformarse y rejuvenecerse; la vida, la inmortalidad y la gloria están a su alcance; pero están los cerdos.

Para poder sentarse a los pies de Cristo, deben perder sus rebaños de bestias inmundas, deben perder sus ganancias injustas y placeres perversos; pero, en lugar de perderlos, sacrificarán al Salvador. Así fue en este caso. No había ninguna duda sobre el milagro y su beneficencia. Había un hombre ante ellos en quien se había manifestado el poder de Dios, y comenzaron a orar a Cristo, a través de cuya instrumentalidad se había manifestado este poder, para que saliera de su costa. Uno supondría que le hubieran suplicado que se quedara y continuara con sus obras de misericordia; pero no, le rogaron que se fuera. ( HW Beecher. )

Arrepentimiento por el desprecio de la religión

¡Pobre de mí! ¡Cuántos, cuando sea demasiado tarde, se arrepentirán de haber descuidado o despreciado la religión! Hace unos años, el Primer Ministro de Inglaterra cruzó Downing Street con un amigo, que quería información de uno de los funcionarios del gobierno. Entraron en la oficina en particular, y al preguntar por el Jefe del Departamento, un joven insolente, que ni siquiera levantó la vista de su periódico, les dijo secamente que "esperaran", y luego añadió una orden de "esperar afuera".

”Cuando el funcionario principal regresó, se quedó atónito al encontrar al Jefe de Gobierno sentado con su amigo en los escalones de la escalera de piedra. Igualmente sorprendido quedó el escribiente cuando, para su consternación, supo por su despido el resultado de su descuidada insolencia. En las cosas terrenales, los hombres lamentan amargamente las “oportunidades” perdidas o desperdiciadas, y sin embargo, tratamos con indiferencia nuestras oportunidades en la vida espiritual. Con pasos lentos y tristes, el compasivo Salvador obedeció estas peticiones y se apartó de aquellas almas a las que habría bendecido con tanto gusto. ( W. Hardman, MA )

El hombre de espíritu inmundo

En vista de esta narrativa, que hemos rastreado muy brevemente, observo:

1. Estamos tentados a menospreciar al hombre tanto como lo fueron estos hombres. El punto de la narración era que se suponía que eran civilizados; que se creían religiosos; que vieron el milagro que Cristo obró en este hombre; y que sus ideas sobre el valor de un hombre eran tan bajas y tan vulgares, que no quedaron impresionados en lo más mínimo con la restauración del hombre.

No hay ningún punto en el que necesitemos la aplicación de la gracia de Dios más continuamente que impresionarnos con un sentido del valor divino de los hombres. Creemos en el valor de los poetas; de filósofos; de oradores; de hombres que tienen algo agradable a nuestro gusto, deslumbrante para nuestro intelecto y estimulante para nuestros afectos; de hombres eminentes; de hombres de poder, que producen impresiones en nosotros. Creemos en la hombría que se muestra en formas atractivas.

Pero, para el hombre, independientemente de las circunstancias, simplemente como criatura de Dios, como heredero de la inmortalidad, y como quien tiene todo el futuro en él, un futuro ilustre como el cielo o doloroso como el infierno, para el hombre como hombre, qué poco sentimiento tenemos! Caminamos por las calles con desprecio por éste y con repugnancia por aquél. Despreciamos a los pobres pecadores, los hijos del vicio y el crimen, que vemos a cada lado de nosotros.

2. Hay miles de hombres todavía que se oponen a cualquier reforma de la moral que entraría en conflicto con la prosperidad física, o la supuesta prosperidad física, de la comunidad en la que viven. Los hombres son numerosos, en cada ciudad o sección del país, que votan por su bienestar físico en contra de su bienestar espiritual. ( HW Beecher. )

Versículo 18

Le oró para que pudiera estar con él.

La oración sin respuesta

I. La razón probable que llevó a este endemoniado restaurado a ofrecer esta oración.

1. Un temor vago pero muy espantoso pudo haberse apoderado de él de que, tal vez, en ausencia de Cristo, su libertador, estos poderes demoníacos pudieran recuperar nuevamente el dominio sobre él. El miedo, el miedo saludable de extraviarse, puede ayudar a menudo al alma; puede ser, y ha sido a menudo nuestra sabiduría, tener miedo de la posibilidad de apartarse de Cristo.

2. Y puede haber, quién puede dudar de que había una profunda gratitud en su corazón hacia Cristo, que, tal vez, pensó que solo podría expresarse al convertirse en Su discípulo.

II. Algunas o las probables razones que llevaron a que nuestro Salvador rechazara esta oración. "Vete a casa con tus amigos", etc.

1. Porque, quizás, era mejor para el curado Gadareno ser un testigo vivo de la bondad y el poder de Cristo entre sus compatriotas.

2. Porque los conversos jóvenes generalmente no son aptos para elegir su vocación espiritual. Muchos, en la frescura de su amor, son tan impetuosos y descarriados como un arroyo de montaña que brota de su prisión oculta. ( WG Barrett. )

Testificando de Cristo

En general, todo hombre que se cree cristiano está obligado a reconocer públicamente que los hombres conocerán la fuente de su vida piadosa. Todo hombre que es consciente de que su carácter ha sido sometido al poder del Espíritu de Dios, está obligado a hacer saber a los hombres que la vida que fluye de él ahora no es su propia vida natural, sino una que procede del Espíritu. de Dios.

Esto parecería demasiado obvio para comentarlo, si los hechos no muestran que multitudes de hombres se esfuerzan por vivir cristianamente, pero son muy cautelosos al decir que son cristianos, y por razones vergonzosas, a veces; por motivos de miedo, a veces; por motivos de orgullo, a veces. Los hombres que se esfuerzan por vivir cristianamente dicen, a menudo: "Hable mi ejemplo, y no mis labios". ¿Por qué no habrían de hablar al mismo tiempo los labios y el ejemplo de un hombre? ¿Por qué no debería un hombre interpretar su ejemplo? ¿Por qué debería un hombre dejar que se infiera, en este mundo, que todavía vive simplemente por el poder de su propia voluntad? ¿Por qué debería dejar que los hombres le señalen y digan: “Hay un hombre de una vida bien regulada que controla bien su temperamento; pero mira, es a causa de la casa que tiene a su alrededor; es por la compañía que mantiene; es a causa del valeroso propósito que se ha forjado en su propia mente ”, ¿dando así crédito a estas causas secundarias, y no a esa inspiración divina, ese poder de lo alto, que da a todas las causas secundarias su eficacia? (HW Beecher. )

Se agradece el testimonio personal

Se juntan dos hombres, uno encogido y tullido por un afecto reumático, y el otro camina con salud y comodidad; y el sanador le dice al otro: “Amigo mío, sé cómo compadecerte. Pasé quince años tan miserables como los que haya pasado cualquier hombre en el mundo. Yo también era un miserable lisiado, de la misma forma que tú ”. Y el hombre con reumatismo dice de inmediato: "¿Lo estabas?" Lo ve caminar; ve lo ágil y ágil que es; ve que puede enderezar sus miembros y que sus articulaciones no están hinchadas; ve que disfruta de todo su poder corporal; y está ansioso por saber más al respecto.

"Sí, estaba tan mal como tú, y sufrí todo". "Dime qué te curó". No hay nada que un hombre quiera escuchar tanto como la historia de alguien que ha sido curado, si él también es un enfermo. ( HW Beecher. )

Testimonio personal obstaculizado por el temor a un fracaso posterior

Cuando un relojero pone un reloj, casi siempre lo detiene primero, para que el segundero sea correcto; y luego, en el segundo correcto, le da una vuelta y lo pone en marcha. Pero supongamos que, habiendo detenido un reloj, lo dejara a un lado y no lo pusiera en marcha hasta que supiera si marcaría el tiempo o no, ¿cuánto tiempo esperaría? Hay una gran cantidad de hombres que están exactamente bien establecidos, y todo lo que se necesita es que empiecen, sigan y mantengan el tiempo.

Pero no, no van a marcar hasta que sepan si van a continuar bien o no. Y lo que se necesita es que alguien, por experiencia propia, les diga: “Están bajo una ilusión. Tu razonamiento es falso. Estás siendo retenido por un concepto erróneo. Tienes suficiente sentido del pecado para actuar como motivo. Si tienes suficiente viento para llenar una vela, tienes suficiente para empezar un viaje.

No es necesario que espere un vendaval antes de salir del puerto. Si tiene suficiente viento para tomar la tercera dirección, ¡comience! " Y si un hombre tiene suficiente sentimiento para darle un impulso hacia adelante, déjelo moverse. Después de eso, tendrá más y más sentimiento. ( HW Beecher. )

El testimonio personal permite a otros compartir el gozo de la experiencia cristiana.

Me quedé tan impresionado, cuando viajé por Inglaterra, con la tacañería de la gente de allí, con respecto a sus jardines, como con cualquier otra cosa. Más tarde se me explicó que se debía en parte a las condiciones climáticas y en parte a las nociones de la gente. Viajé dos millas a lo largo de un parque encerrado por una cerca, que probablemente tenía doce pies de alto, de ladrillo macizo y cubierta de piedra. En el otro lado había todo tipo de árboles y arbustos, y aunque estaba bordeando a unos pocos pies de ellos, no pude ver ni uno solo de ellos.

Había hermosos jardines en los que se cultivaban casi todos los frutos del mundo, ya sea bajo vidrio, contra paredes o al aire libre; y un hombre podría oler algo en el aire; pero tenía que imaginarse de dónde venía. Había plantas y arbustos que caían al suelo con hermosas flores, y era mejor que no hubiera habido una valla de hierro abierta, de modo que cada pobre niño mendigo pudiera mirar a través y ver las flores, y sentir que él tenía una propiedad en ellos, y se felicita a sí mismo, y dice: "¿No son estos míos?" ¡Oh! Me gusta ver a los pequeños desdichados de la calle ir y pararse ante la casa de un hombre rico, y mirar hacia sus terrenos y deleitarse con los ojos en los árboles, arbustos, plantas, lechos picantes, magníficas flores y deliciosos. Fruta, y consolarse con la idea de que pueden ver todo lo que posee el rico; y me gusta escucharlos decir lo que harían si fueran ricos.

Y siempre siento que, si un hombre tiene un hermoso jardín, es malo para él construir alrededor de él una cerca cercana, para que nadie más que él y sus amigos puedan disfrutarlo. Pero ¡oh! Es mucho más malo, cuando el Señor ha hecho un jardín del Edén en tu alma, que construyas alrededor de él un gran muro mudo tan cerca y tan alto que nadie pueda mirar a través de él o por encima de él, y nadie puede oír el pájaros cantando en él.

Y, sin embargo, hay personas que llevan un corazón lleno de experiencias dulces y gardenescas a lo largo de la vida, solo dejando que aquí y allá un amigo muy confidencial sepa algo sobre la riqueza que hay en ellos. ( HW Beecher. )

El evangelio un Cristo viviente en hombres vivientes

Entonces, ¿por qué Cristo se negó a permitir que el hombre fuera con él? Be estaba llamando discípulos, y la misma consigna casi era: "Sígueme". Pero ahora, aquí había uno que quería seguirlo, sin duda por los mejores motivos, y Él dice: "Vete a casa". ¿Por qué? Bueno, creo que por la mejor razón del mundo. La naturaleza del hombre fue tan transformada, el mismo resplandor de su gozo fue tal poder moral, que probablemente no en uno de los doce discípulos había tanto del evangelio como este hombre tuvo en su nueva experiencia; y lo envía así para dar a conocer al Cristo; brillar ante los hombres con confianza, gratitud y amor.

Fue una manifestación gloriosa del poder transformador del evangelio sobre el alma humana, y ese fue el poder que Cristo vino a instituir en este mundo. Fue porque era un evangelio. El evangelio nunca se puede predicar. El evangelio nunca se puede hablar. Es algo que hay que vivir. Desafía las letras. Es un alma viviente en un estado semejante al de Cristo. Ese es el evangelio. Eso se puede manifestar, pero no se puede describir.

Ninguna filosofía puede desarrollarlo. Ningún símbolo puede demostrarlo. Es la vida centrada en el amor, inflamada por la presencia consciente de lo Divino y lo eterno. Ese es el verdadero poder del evangelio. ( HW Beecher. )

El poder de Dios obrando a través del hombre sobre los hombres

Esta condición del alma humana lleva consigo un poder misterioso que todas las edades y naciones han asociado con la presencia Divina. Un hombre que vive en ese alto estado de pureza, éxtasis y amor, siempre parece sagrado. Es como un hombre apartado y parado arriba, y parece haber sido informado con la presencia Divina. Eso es siempre eficaz en la imaginación de los hombres, ya sean brutales, vulgares o paganos.

Cualquier cosa que parezca representar la presencia cercana de Dios los detiene, los ata, los electrifica. Una gran alma que se porta grandemente en la dulzura y masilla del amor, en el poder de la inteligencia y con todos los demás implementos en su mano y alrededor, sugiere más cerca el sentido de la presencia Divina que cualquier otra cosa en este mundo. Cuando las facultades humanas están centradas en el amor, y todas ellas están inflamadas por él; cuando la conciencia, la razón, el conocimiento, la fuerza de voluntad, toda habilidad, todo gusto y toda cultura son los guardaespaldas de este elemento central del amor cristiano, son realmente, por su propia naturaleza, lo que la electricidad es por su naturaleza, o qué luz. es por su naturaleza.

Son contagiosas. Si quieres mover la mente humana, esa es la única fuerza a la que todos los hombres en todas partes y siempre ceden. El alma resplandeciente y entusiasta, incluso en sus estados de ánimo más bajos y desde sus facultades más bajas, tiene un gran poder contagioso. Si elevas al hombre más alto en los niveles de sabiduría y excelencia social, aún más poderoso es él; si le das las dimensiones de un héroe y lo haces patriota, y le das el desinterés de un amor resplandeciente por la patria y un amor por la humanidad, aún más alto se eleva y más ancho es el círculo sobre el que brilla; pero si le das la inefable presencia de Dios, si Dios está asociado en su pensamiento y percepción, como en su propia conciencia con las eternidades, si tiene en sí todo el vigor de la inspiración divina y camina así entre los hombres, no hay otro poder como el poder coronado por Dios, sin poder sórdido, sin poder filosófico, sin poder estético, sin poder artístico. Nada en la tierra es como Dios en un hombre. (HW Beecher. )

Hombres demasiado opacos para dejar que el evangelio los atraviese

Una y otra vez me he sentido como una ventana por la que el sol se rezagaba por llegar. Tal vez recuerde esas viejas ventanas en forma de ojo de buey, con el vidrio abultado en el centro para que el sol no pudiera atravesarlas excepto en el crepúsculo. He sentido que el hombre natural en mí era tan fuerte que ni la mitad de la luz del evangelio llegaba. O, como has visto, en un desván que la escoba no ha visitado durante mucho tiempo, las únicas ventanas que sobresalen de debajo del hastial han sido tomadas por el polvo y las arañas, hasta que un velo se teje sobre ellas y el sol de afuera no puede. entra excepto como el crepúsculo! De modo que los hombres, agobiados por el cuidado y las condiciones mundanas, y toda clase de ambiciones mundanas, que intentan predicar el cristianismo doctrinal, son demasiado opacos, o demasiado casi opacos, para dejar pasar el evangelio. ( HW Beecher.)

El testimonio de una vida evangélica al alcance de toda variedad de talentos

Este problema llega a todas las almas por igual. Es el solvente de las dificultades que sentimos en la diversidad de talentos. Un cristiano dice: “¿Cómo se puede esperar que haga mucho bien? No soy elocuente, no soy apóstol, no soy Apolos, no soy Pablo ”. Otro hombre dice: “Me alegraría mucho si fuera un hombre de negocios; Me gustaría vivir una vida cristiana en la dirección de los asuntos; pero no tengo habilidad.

”Ahora, la fuerza del evangelio pertenece a todos por igual. Si estás bajo en la vida, eres susceptible de vivir como Cristo. Si estás muy alto en la vida, eres susceptible de vivir una vida como la de Cristo. Si eres sabio y educado, esa es la vida para ti. Si eres ignorante, esa es la vida para ti. No residen en esos dones que el mundo premia, y también premia con justicia. Es algo más profundo que eso, mucho más interior que eso; y está revestido por la idea creativa de Dios con una influencia sobre las almas de los hombres más grande que cualquier otro.

Donde quiera que estés; si eres pobre, oscuro, mezquino, incluso enfermo y postrado en cama, o en lugares de notoriedad, los más altos, los más bajos y los medios, todos llegan a una graciosa unidad. No solo eso, sino que todos sienten descansando sobre ellos las dulces obligaciones del deber de amar a Cristo, de ser como Cristo, de amar a nuestros semejantes. Cuando seamos comunales, siempre que las facultades coronales del alma humana estén en ascenso y en unidad compasiva, el mundo no tardará otros mil ochocientos años antes de ser iluminado. Vendrán cielos nuevos y tierra nueva. ( HW Beecher. )

El apóstol de los gadarenos

¡Las cosas deben haber parecido bastante desconcertantes para este pobre hombre! "¡Vete a casa con tus amigos!" “Pero, Señor, no tengo más amigo que Tú. He sido un paria ahora estos muchos años, un habitante de sepulcros inmundos, aborrecido de los hombres. ¿Qué han hecho los hombres por mí sino atarme con cadenas y grillos de hierro? Pero tu mano soltó mis ataduras de dolor, y me ató con tu amor. ¡Déjame estar contigo donde estás! " Pero aun así, de aquel muy bondadoso vino el inexorable “Vuelve a tus amigos ya la casa de tu padre.

Ve y cuéntales lo que el Señor ha hecho por ti ”. "¿Qué? Yo, señor Yo, ¿tan en desuso para el habla racional? ¿De quién eran los labios y la lengua, pero ahora los órganos de la blasfemia demoníaca? ¿Yo, solo recuperándome del desgarro de los demonios exorcizados? ¿Yo, rodeado de un pueblo hostil que acaba de advertir a mi Señor y Salvador de sus costas? ¿Y puedo esperar que oigan mis palabras, los que te hacen oídos sordos y rebeldes? ¡No, Señor, te ruego que me dejes estar contigo, allí sentado a Tus pies, vestido y en mi sano juicio, para que los hombres puedan mirarme, señalarme y glorificar a mi Señor, mi Salvador! Déjalos ir, cuyo celo por hablar de Ti ni siquiera Tu interdicto no puede reprimir; hay muchos así, ¡envíalos! Pero déjame estar cerca de ti, estar contigo y mirar y amar, callar y adorar. ¿Alguna vez fue un argumento más fuerte de la oración? Y sin embargo, el barquito se aleja y Cristo se va, y el creyente agradecido se queda solo para hacer la obra para la que parece tan insuficiente e inadecuado. ¡Cuán parecido es el trato de Cristo al de su Padre! Para traducir la historia a los términos de nuestra vida diaria, nos muestra:

I. Que el camino del deber que Cristo nos ha marcado sea el opuesto al que naturalmente pensamos y deseamos ardientemente. Todas nuestras aptitudes naturales, tal como las estimamos, sí, nuestras más puras y más elevadas aspiraciones religiosas, pueden atraernos hacia una determinada línea de conducta, mientras que por otro lado las indicaciones manifiestas de la Palabra de Dios y la providencia inexorablemente se cierran en ese camino y nos agitan. en otra dirección.

II. Cuando el privilegio religioso y el deber religioso parecen estar en conflicto, el deber debe preferirse al privilegio.

III. El deber, preferido y seguido en lugar del privilegio, se convierte en sí mismo en el privilegio supremo. Los intereses del alma son muy grandes, pero no supremos. Los intereses supremos son los del reino de Dios y Su justicia, y quien, olvidándose de los intereses de su propia alma, los siga, seguramente encontrará que todo lo demás le ha sido añadido. ( LW Bacon. )

Ir a casa, una historia de Navidad

I. Lo que van a contar. Experiencia personal. Una historia de gracia gratuita. Una historia llena de gratitud.

II. Por qué deben contarlo. Por el amor del Maestro. Para alegrar a los demás.

III. ¿Cómo se va a contar esta historia?

1. Sinceramente.

2. Humildemente.

3. Con seriedad.

4. Con devoción. ( CH Spurgeon. )

La solicitud rechazada

Fue una oración natural de gratitud y dulzura. ¿Por qué, cuando Cristo hace gigante la mala oración del pueblo, niega la buena oración del que sufre restaurado?

I. Misericordia para el hombre mismo.

1. Enseñarle a caminar por fe, no por vista.

2. Dejar sin sanción sus temores de un regreso de su aflicción.

3. Indicar que la obra de Cristo fue perfecta, que no corría peligro de recaer.

4. Sugerir que un Cristo distante, si se confía, es tan fuerte para salvar como un Cristo cercano.

II. Piedad de los gergesenes. La presencia del Señor los oprimió. La presencia de un discípulo entre ellos fue

(1) un enlace a Él, y

(2) un testimonio de él. Así que queda el hombre, un evangelio viviente, viendo a quién, otros pueden reflexionar, arrepentirse y finalmente creer.

III. Piedad a la familia del hombre restaurado. Su familia había sufrido mucho dolor y probablemente pobreza; que tengan el placer de ver su salud y paz, y la ventaja de sus cuidados. Para la comodidad de la esposa y los hijos, debería regresar. ¡Cuán atento es Cristo a nuestros mejores intereses, incluso cuando se opone a nuestros deseos! ¡Cuán misericordioso es dejar a un evangelista con aquellos a quienes algunos hubieran invocado fuego del cielo! ( R. Glover. )

Desinterés de Cristo

¿Alguna vez encuentras, entre todas las personas a quienes Cristo curó milagrosamente, a una sola a quien retuvo para estar luego cerca de Él como Su discípulo, Su asistente, Su devoto? ... ¿Dónde está ahora tu amigo mundano que se comportará contigo en este ¿Moda? Lejos de eso, tan pronto como te ha prestado algún servicio, por insignificante que sea, inmediatamente te reclama por tu asistencia diaria.

Él requiere que de ahora en adelante esté siempre a su lado, y que le dé continuamente todas las pruebas posibles de su gratitud, de su apego devoto e incluso servil a su persona. ( Segneri. )

El misionero hogar

Un hombre convertido debe ser un misionero para sus semejantes.

I.La obra misionera cristiana, deber de todo hombre convertido, debe emprenderse

(1) por gratitud a Dios;

(2) desde el punto de vista de la necesidad humana,

(3) promover la gloria de Cristo.

II. El esfuerzo cristiano debe comenzar en casa.

III. La utilidad cristiana debe basarse en la experiencia personal.

IV. La obediencia cristiana será coronada con la recompensa del éxito. ( H. Phillips. )

La misión de los salvos

Hombres salvados de Satanás

1. Pida sentarse a los pies de Jesús, vestidos y en su sano juicio.

2. Pida estar con Él siempre y nunca dejar de atenderlo personalmente.

3. Vaya a sus órdenes y publique en el extranjero las grandes cosas que ha hecho por ellos.

4. De ahora en adelante no tendremos nada que hacer más que vivir para Jesús y solo para Él. Venid, despreciadores, y veos como en un espejo. Lo contrario de todo esto es cierto para ti. Miren hasta que se vean transformados. ( CH Spurgeon. )

El endemoniado restaurado

I.Una oración interesante que, no obstante, fue rechazada,

1. La oración en sí: "Estar con Cristo". ¿No fue este el fin de la misión de Cristo, que pudiera reunir almas para sí mismo? Reunirlos del mundo, etc. Parece evidentemente una oración sabia y apropiada, una oración piadosa, el signo de un estado de gracia del alma.

2. Las probables razones por las que se dictó esta oración. Puede ser el resultado

(1) De santa cautela y temor.

(2) Del amor agradecido a Jesús.

(3) Por el deseo de conocer más a Cristo.

3. La denegación de esta solicitud. "Pero Cristo lo despidió". Por más sabia, apropiada y piadosa que parezca la petición del hombre, Jesús determinó y dirigió lo contrario; su traje no pudo ser concedido. Aquí hagamos una pausa y aprendamos

(1) cuán necesario es que se les enseñe correctamente a orar. No sabemos por qué debemos orar.

(2) Debemos aprender a estar satisfechos con el beneplácito del Señor, ya sea que conceda nuestras peticiones o no.

II. Una orden importante que fue obedecida piadosamente. "Jesús lo envió", etc.

1. La naturaleza del comando. Debía ser un testigo personal de Cristo; un monumento del poder y la compasión de Cristo. El podria testificar

(1) a la entronización de la razón.

(2) A la emancipación de la servidumbre de los espíritus malignos.

(3) A la restauración de la felicidad.

(4) Al Autor de su liberación, "Jesús".

2. La obediencia prestada.

(1) Fue rápido e inmediato. No cavilaba, ni razonaba, ni se negaba.

(2) Fue decidido y público. Sin miedo ni vergüenza.

Solicitud:

1. El final de nuestra conversión es más que nuestra propia salvación.

(1) Debemos testificar ante los demás y en beneficio de ellos.

(2) Debemos glorificar a Cristo.

2. Los convertidos no deben consultar meramente su propia comodidad.

3. La obediencia cristiana es incuestionable y exacta.

4. Los deseos del corazón de los santos serán concedidos en un estado futuro. Estar con Jesús para siempre, etc. ( J. Burns, DD, LL. D. )

A los pies de jesus

Dos grandes rasgos al final de la parábola.

I. La posición en la que se encontró al hombre.

1. Qué interesante es este espectáculo. Fue el lugar de cercanía a Jesús y de comunión íntima con él. Quizás eligió este lugar también como lugar seguro, o tal vez estaba buscando la instrucción necesaria para guiarlo y dirigirlo.

2. Lo que sucedió en el caso del endemoniado es sólo un anticipo de lo que sucederá en el caso de toda la creación.

II. La petición de que se le permita permanecer con él o acompañarlo. ¿Por qué?

1. Porque podría haber recordado el hecho de que las palabras son la descripción ( Mateo 12:43 ). Si hemos obtenido algo de Cristo por lo cual nos sentimos agradecidos, estaremos celosos para no perderlo.

2. Expresar el profundo amor que le sentía.

III. La respuesta real que Cristo le dio. Explique la aparente contradicción entre esto y Lucas 8:56 y otros. Tenemos en esta evidencia indirecta pero sorprendente de la divinidad del carácter de Jesús. Un simple trabajador de maravillas común habría estado muy contento de tener un espécimen vivo de su gran poder para acompañarlo a todas las tierras, etc.

¡Tenemos estas grandes lecciones que nos enseñaron! Que el que reciba la bendición más grande de Cristo está destinado a ir y ser el distribuidor más grande e incansable de esa bendición. No recibimos para nosotros mismos, sino para la difusión, etc.

2. Que la manera, si son cristianos, de estar con Cristo, y estar con Él más de cerca, es salir y trabajar por Cristo con la mayor diligencia. Nunca estamos tan cerca de Cristo como cuando, en Su espíritu y en Su nombre, estamos haciendo Su obra y cumpliendo Su voluntad.

3. Que trabajar para Cristo, de acuerdo con el mandato de Cristo, es la manera misma de disfrutar de la mayor felicidad que resulta de estar con Cristo. El trabajo por Cristo y la felicidad de Cristo son gemelos que nunca se separan.

4. Que así como Cristo, al oír al endemoniado, tenía un objeto más allá de él, así, al sanarnos, tiene un objeto más allá de nosotros.

5. Pero también hay algo muy instructivo en el lugar al que el Salvador le ordenó que fuera a este endemoniado recuperado. Ve a la esfera en la que la providencia te ha colocado, y a esa esfera trae las gloriosas riquezas con las que la gracia te ha enriquecido ... Pon a prueba tus poderes misioneros en casa antes de probarlos en la escuela, etc. La pequeña casa, la familia, es la fuente que alimenta de pura y noble población la casona, que es el campo. Empecemos por casa, pero no nos detengamos ahí.

6. Concebir, si es posible, el regreso del hombre a su hogar, la imagen realizada en su recepción. ( J. Caroming, DD )

El poder del hogar en la regeneración de la sociedad

La lealtad, el amor y la felicidad en los hogares británicos harán que la lealtad, la felicidad y el amor se reflejen en los altares británicos y en las costas británicas. Puede haber una turba, o puede haber esclavos; pero recuerden los estadistas que no puede haber un pueblo a menos que haya un hogar. Repito, puede haber esclavos en un país, o puede haber turbas, pero no puede haber en un país un pueblo, el pueblo, a menos que sea un país de hogares santos y felices.

Y el que ayuda a elevar, sustentar, ennoblecer y santificar los hogares de un país, contribuye más a su gloria, su belleza, su permanencia, que todos sus legisladores, sus leyes, su literatura, su ciencia, su poesía en conjunto. Nuestro Señor comenzó en la primera casa que se encontró en Bethabara, más allá del Jordán, la casa de Andrés y Pedro; ya partir de él, llevó el glorioso evangelio del que era autor a la casa de María y Marta en Betania, del centurión Cornelio, de Lidia, del carcelero de Filipos, de Crispo y finalmente de Timoteo; y estos hogares consagrados y convertidos se convirtieron en focos multiplicadoresen medio de las tinieblas del mundo, hasta que las luces esparcidas y siempre multiplicadas se junten un día en un amplio resplandor, que iluminará y alegrará al ancho mundo. Empecemos por casa, pero no nos detengamos ahí. Son los grupos de hogares los que forman una congregación; son los grupos de congregaciones los que forman un país. ( J. Cumming, DD )

El regreso del endemoniado curado

Se fue a casa y proclamó no solo allí, sino en toda la Decápolis, lo que Dios había hecho por él. Imagina, si puedes, la imagen realizada en su recepción. Vuelve silenciosamente la cara hacia su casa la primera vez, tal vez, desde hace años, al menos la primera vez que recuerda. Uno de sus hijos, mirando desde la ventana, ve al padre regresar y da la alarma: todas las puertas están doblemente cerradas; la madre y los niños se aferran juntos en un grupo, no sea que el supuesto demoníaco todavía feroz, que tantas veces los había desgarrado y atacado antes, los desgarrara de nuevo y los destruyera por completo.

Pero un segundo niño, mirando, grita: “Mi padre está vestido; antes no estaba vestido en absoluto ". Un tercer hijo le grita a la madre: “Mi padre no solo está vestido, sino que llega a casa tan tranquilo, tan hermoso, que se ve como cuando nos puso sobre sus rodillas, nos besó y nos contó historias dulces e interesantes: ¿puede? ¿Este es él? Un cuarto exclama: “Es mi padre, y parece tan amable, tan tranquilo y tan hermoso; ven, madre mía, y mira.

”La madre, sin creer que sea cierto, pero deseando que así sea, corre y mira con escepticismo; y he aquí! es el muerto vivo, es el perdido encontrado, es el desnudo vestido, es el endemoniado, santo, feliz, pacífico; y cuando viene y se mezcla con esa familia alegre y acogedora, el grupo en el umbral se vuelve demasiado hermoso ante mi imaginación para que yo lo intente delinear, y sus corazones están demasiado felices para que el lenguaje humano los exprese.

El padre cruza el umbral y los presos le dan la bienvenida a su hogar junto al fuego. El padre reúne a sus hijos a su alrededor, mientras que su esposa se sienta y escucha, y no se cansa de escuchar todo el día y toda la noche, mientras les cuenta cómo Aquel que se proclamó a sí mismo como el Mesías, que es el Profeta prometió al Los padres, el Admirable, el Consejero, el Dios fuerte, el Padre eterno, el Príncipe de Paz, le hablaron, exorcizaron a los demonios, lo restablecieron en su sano juicio y lo hicieron feliz. ( J. Cumming, DD )

Trabaja para Cristo la manera de retener la visión de Él.

Un pobre monje que, a pesar de su capucha, parece por el hecho de haber sido uno de los ocultos de Dios, estaba un día, según una leyenda medieval, meditando en su celda. Una gloriosa visión estalló sobre él, se registra, con el brillo del mediodía, y reveló en su seno al "Varón de dolores", el "familiarizado con el dolor". El monje contemplaba el espectáculo encantado, encantado, adorando.

Sonó la campana del convento; y esa campana era la señal diaria para que el monje fuera a los pobres que se agolpaban alrededor de la puerta del convento y distribuyera pan y trozos de comida entre ellos. El monje dudó si debía quedarse para disfrutar del espléndido apocalipsis, o si debía salir a hacer el trabajo diario que le correspondía. Por fin se decidió por lo último; dejó la visión con pesar, y salió a la orden de la campana para distribuir la limosna, el pan y las migajas entre los pobres.

Regresó, por supuesto, esperando que, debido a que no parecía apreciarlo, la visión se oscurecería; pero para su sorpresa, cuando regresó, la visión todavía estaba allí, y al expresar su asombro de que su aparente falta de apreciarla y estar agradecido por ella debería ser pasada por alto, y que la visión debería continuar con un esplendor aumentado, una voz salió de los labios del Salvador que reveló, que decía: “Si te hubieras quedado, yo no.

Esto puede ser una leyenda, pero enseña una gran lección: que el servicio activo en el nombre de Cristo y por la causa de Cristo es la manera de retener la visión de Su paz en toda su permanencia y poder. ( J. Cumming, DD )

Las tres oraciones

Aquí hay tres oraciones, la oración de los demonios, de los gadarenos y del endemoniado que había sido restaurado. La primera oración fue respondida y los demonios obtuvieron su deseo; el segundo fue cumplido, pero el último fue rechazado, aunque lo único que pidió fue permiso para estar con Cristo; seguramente debe haber algo muy instructivo en todo esto, de lo contrario no se habría registrado.

I. “Y todos los demonios rogaron a Jesús, diciendo: Envíanos a los puercos”. Aquí, los demonios reconocen el poder de Cristo sobre ellos; no pueden herir ni siquiera a un bruto sin permiso. Esto es ortodoxo hasta donde llega, e incluso más allá del credo de muchos que se profesan cristianos. Ninguno de los demonios en el infierno no cree en la divinidad de Cristo. Pero, ¿no puede la fe salvarnos? Puede, pero no la fe que es puramente una convicción de la verdad.

Todos los cristianos saben que su religión especulativa supera a su religión experimental y práctica. Pero, ¿rezarán los demonios? y serán escuchados? Sí, "y enseguida Jesús les dio permiso". Su petición se basó en la malicia y la malicia, con el fin de volver a Cristo aborrecible para los gadarenos, mediante el despojo de sus bienes. Se dio permiso en el juicio. Satanás mató a los hijos de Job; pero Job triunfó en su prueba. El mismo permiso le fue dado a Satanás para tentar a los gadarenos, cuán diferente fue el resultado; destruyó su propiedad y a ellos con ella. El oro resistirá el horno, la escoria no.

II. Vieron al pobre infeliz desposeído y en lugar de traer a todos sus enfermos para que fueran sanados, rogaron a Jesús que se fuera. ¡Cuán terrible fue esta oración! Oh, si fueras de Moisés, dirías: "Si tu presencia no va con nosotros, no permitas que subamos de aquí". David dijo: "No me eches de tu presencia". Necesitas la presencia del Salvador tanto como la tierra necesita el sol; en la adversidad, la muerte, el juicio.

Observa, puedes orar así sin palabras, las acciones hablan más que las palabras. Cuando le dirías a un hombre que se fuera, se hace sin hablar; un ojo, un dedo, no, pero dar la espalda lo afectará. Dios interpreta tu significado, traduce tus acciones a un lenguaje inteligible. No se pregunte si Dios le toma la palabra; Castiga el pecado con el pecado; sellar los ojos de los hombres cuando no vean; Retirar la gracia descuidada.

III. El pobre paciente oró para estar con Cristo.

1. Su oración surgió del miedo.

2. De la gratitud.

3. Del amor. Todo el que ha obtenido la gracia ora: "Señor, muéstrame tu gloria".

Aprender:

1. Pensar correctamente en las respuestas a las oraciones, para que Dios escuche con ira o rechace una petición con bondad. Dios puede distinguir nuestro bienestar de nuestros deseos.

2.No hay ostentación en el milagro. La pura benevolencia de Jesús terminó con el individuo. La religión de Jesucristo nos llama tanto al mundo como a salir de él. Nos llama, en cuanto a su espíritu y máximas, a, como esfera de actividad y lugar de prueba. La idea de vivir entre los miserables gadarenos debe haber sido incómoda para la mente renovada del pobre, sin embargo, se le indica que se vaya, sin murmurar ni contradecir; no, en verdad, en el espíritu del fariseo, ni del profesor rígido, que, mientras confiesa que un hombre no puede tener nada, si no le es dado de arriba, se ocupa todo el día en difamar y censurar a sus vecinos; sino mostrar la mansedumbre y gentileza de Jesucristo en su conducta y conversación, relatar su recuperación, honrar al Médico y dirigir a otros hacia Él. Oh, si hubiera una historia de todos los que el Salvador ha sanado, ¡qué obra sería! (W. Jay. )

La piedad en el hogar es una prueba de la religión real

El que no es relativamente piadoso, en realidad no lo es; un hombre que es malo en casa es malo en todo momento, y esto me recuerda una sabia respuesta de Whitfield a la pregunta "¿Es un hombre bueno?" “¿Cómo debería saber eso? Nunca viví con él ". ( W. Jay. )

El endemoniado recuperado

I. La petición del hombre. No podemos sorprendernos de que su mente se encoja ante la idea del regreso del diablo en ausencia de nuestro Señor. Es posible que haya oído hablar de esos casos. "Cuando el espíritu inmundo sale de un hombre ... el último estado de ese hombre es peor que el primero". Por lo tanto, el alma rescatada de Satanás con frecuencia es incapaz de regocijarse durante un tiempo, pero parece “recibir nuevamente el espíritu de esclavitud para temer.

“Nuestros sentimientos, después de cualquier liberación o evento inesperado, son tales que nos resulta difícil creer en su realidad. Vaya, dígale a la madre que ha oído del naufragio de su hijo, que su hijo que estaba muerto ha vuelto a estar vivo, a ella le cuesta convencerla de su verdad. Y cuando hay tanto en juego, debemos temer por aquellos que a veces no temen por sí mismos. ¿Puede el cristiano, acosado por la creciente corrupción, acosado por la tentación, no sentir preocupación?

II. La respuesta de nuestro Señor. Podríamos haber supuesto que, después de la gran salvación que Jesús le obsequió, no habría sido reacio a concederle ningún favor, especialmente cuando la petición fue dictada por gratitud.

1. La respuesta mostró la modestia del Salvador.

2. También su compasión por los amigos del hombre. La misericordia hacia un miembro de la familia debería ser un estímulo para todos los demás.

3. Y el gran objetivo que todo hombre verdaderamente convertido a Dios tendrá siempre presente es la promoción de la gloria divina y la extensión del reino del Redentor en la salvación de los que le rodean. La esposa de su seno, el padre, el hermano o el hijo; la razón, al igual que el afecto, los señala como los primeros objetos de nuestra preocupación. La religión no petrifica los sentimientos y nos hace estar tan absortos en la búsqueda de nuestra propia seguridad como para ser indiferentes al destino de quienes nos rodean; la gracia de Dios no aniquila las simpatías ni rompe los lazos de la naturaleza; no, fortalece y afina esas simpatías, profundiza el cauce en el que fluyen los afectos, y purifica y consagra la corriente.

Pero, ¿no hay algunos que, en lugar de suplicar a Jesús que vayan con él, dicen del mundo y de la carne: A éstos hemos amado, y tras ellos iremos? Pero, compañeros pecadores, estad persuadidos de que es el camino de la transgresión, es duro. ( S. Bridge, MA )

Versículo 20

Le oró para que pudiera estar con él.

La oración sin respuesta

I. La razón probable que llevó a este endemoniado restaurado a ofrecer esta oración.

1. Un temor vago pero muy espantoso pudo haberse apoderado de él de que, tal vez, en ausencia de Cristo, su libertador, estos poderes demoníacos pudieran recuperar nuevamente el dominio sobre él. El miedo, el miedo saludable de extraviarse, puede ayudar a menudo al alma; puede ser, y ha sido a menudo nuestra sabiduría, tener miedo de la posibilidad de apartarse de Cristo.

2. Y puede haber, quién puede dudar de que había una profunda gratitud en su corazón hacia Cristo, que, tal vez, pensó que solo podría expresarse al convertirse en Su discípulo.

II. Algunas o las probables razones que llevaron a que nuestro Salvador rechazara esta oración. "Vete a casa con tus amigos", etc.

1. Porque, quizás, era mejor para el curado Gadareno ser un testigo vivo de la bondad y el poder de Cristo entre sus compatriotas.

2. Porque los conversos jóvenes generalmente no son aptos para elegir su vocación espiritual. Muchos, en la frescura de su amor, son tan impetuosos y descarriados como un arroyo de montaña que brota de su prisión oculta. ( WG Barrett. )

Testificando de Cristo

En general, todo hombre que se cree cristiano está obligado a reconocer públicamente que los hombres conocerán la fuente de su vida piadosa. Todo hombre que es consciente de que su carácter ha sido sometido al poder del Espíritu de Dios, está obligado a hacer saber a los hombres que la vida que fluye de él ahora no es su propia vida natural, sino una que procede del Espíritu. de Dios.

Esto parecería demasiado obvio para comentarlo, si los hechos no muestran que multitudes de hombres se esfuerzan por vivir cristianamente, pero son muy cautelosos al decir que son cristianos, y por razones vergonzosas, a veces; por motivos de miedo, a veces; por motivos de orgullo, a veces. Los hombres que se esfuerzan por vivir cristianamente dicen, a menudo: "Hable mi ejemplo, y no mis labios". ¿Por qué no habrían de hablar al mismo tiempo los labios y el ejemplo de un hombre? ¿Por qué no debería un hombre interpretar su ejemplo? ¿Por qué debería un hombre dejar que se infiera, en este mundo, que todavía vive simplemente por el poder de su propia voluntad? ¿Por qué debería dejar que los hombres le señalen y digan: “Hay un hombre de una vida bien regulada que controla bien su temperamento; pero mira, es a causa de la casa que tiene a su alrededor; es por la compañía que mantiene; es a causa del valeroso propósito que se ha forjado en su propia mente ”, ¿dando así crédito a estas causas secundarias, y no a esa inspiración divina, ese poder de lo alto, que da a todas las causas secundarias su eficacia? (HW Beecher. )

Se agradece el testimonio personal

Se juntan dos hombres, uno encogido y tullido por un afecto reumático, y el otro camina con salud y comodidad; y el sanador le dice al otro: “Amigo mío, sé cómo compadecerte. Pasé quince años tan miserables como los que haya pasado cualquier hombre en el mundo. Yo también era un miserable lisiado, de la misma forma que tú ”. Y el hombre con reumatismo dice de inmediato: "¿Lo estabas?" Lo ve caminar; ve lo ágil y ágil que es; ve que puede enderezar sus miembros y que sus articulaciones no están hinchadas; ve que disfruta de todo su poder corporal; y está ansioso por saber más al respecto.

"Sí, estaba tan mal como tú, y sufrí todo". "Dime qué te curó". No hay nada que un hombre quiera escuchar tanto como la historia de alguien que ha sido curado, si él también es un enfermo. ( HW Beecher. )

Testimonio personal obstaculizado por el temor a un fracaso posterior

Cuando un relojero pone un reloj, casi siempre lo detiene primero, para que el segundero sea correcto; y luego, en el segundo correcto, le da una vuelta y lo pone en marcha. Pero supongamos que, habiendo detenido un reloj, lo dejara a un lado y no lo pusiera en marcha hasta que supiera si marcaría el tiempo o no, ¿cuánto tiempo esperaría? Hay una gran cantidad de hombres que están exactamente bien establecidos, y todo lo que se necesita es que empiecen, sigan y mantengan el tiempo.

Pero no, no van a marcar hasta que sepan si van a continuar bien o no. Y lo que se necesita es que alguien, por experiencia propia, les diga: “Están bajo una ilusión. Tu razonamiento es falso. Estás siendo retenido por un concepto erróneo. Tienes suficiente sentido del pecado para actuar como motivo. Si tienes suficiente viento para llenar una vela, tienes suficiente para empezar un viaje.

No es necesario que espere un vendaval antes de salir del puerto. Si tiene suficiente viento para tomar la tercera dirección, ¡comience! " Y si un hombre tiene suficiente sentimiento para darle un impulso hacia adelante, déjelo moverse. Después de eso, tendrá más y más sentimiento. ( HW Beecher. )

El testimonio personal permite a otros compartir el gozo de la experiencia cristiana.

Me quedé tan impresionado, cuando viajé por Inglaterra, con la tacañería de la gente de allí, con respecto a sus jardines, como con cualquier otra cosa. Más tarde se me explicó que se debía en parte a las condiciones climáticas y en parte a las nociones de la gente. Viajé dos millas a lo largo de un parque encerrado por una cerca, que probablemente tenía doce pies de alto, de ladrillo macizo y cubierta de piedra. En el otro lado había todo tipo de árboles y arbustos, y aunque estaba bordeando a unos pocos pies de ellos, no pude ver ni uno solo de ellos.

Había hermosos jardines en los que se cultivaban casi todos los frutos del mundo, ya sea bajo vidrio, contra paredes o al aire libre; y un hombre podría oler algo en el aire; pero tenía que imaginarse de dónde venía. Había plantas y arbustos que caían al suelo con hermosas flores, y era mejor que no hubiera habido una valla de hierro abierta, de modo que cada pobre niño mendigo pudiera mirar a través y ver las flores, y sentir que él tenía una propiedad en ellos, y se felicita a sí mismo, y dice: "¿No son estos míos?" ¡Oh! Me gusta ver a los pequeños desdichados de la calle ir y pararse ante la casa de un hombre rico, y mirar hacia sus terrenos y deleitarse con los ojos en los árboles, arbustos, plantas, lechos picantes, magníficas flores y deliciosos. Fruta, y consolarse con la idea de que pueden ver todo lo que posee el rico; y me gusta escucharlos decir lo que harían si fueran ricos.

Y siempre siento que, si un hombre tiene un hermoso jardín, es malo para él construir alrededor de él una cerca cercana, para que nadie más que él y sus amigos puedan disfrutarlo. Pero ¡oh! Es mucho más malo, cuando el Señor ha hecho un jardín del Edén en tu alma, que construyas alrededor de él un gran muro mudo tan cerca y tan alto que nadie pueda mirar a través de él o por encima de él, y nadie puede oír el pájaros cantando en él.

Y, sin embargo, hay personas que llevan un corazón lleno de experiencias dulces y gardenescas a lo largo de la vida, solo dejando que aquí y allá un amigo muy confidencial sepa algo sobre la riqueza que hay en ellos. ( HW Beecher. )

El evangelio un Cristo viviente en hombres vivientes

Entonces, ¿por qué Cristo se negó a permitir que el hombre fuera con él? Be estaba llamando discípulos, y la misma consigna casi era: "Sígueme". Pero ahora, aquí había uno que quería seguirlo, sin duda por los mejores motivos, y Él dice: "Vete a casa". ¿Por qué? Bueno, creo que por la mejor razón del mundo. La naturaleza del hombre fue tan transformada, el mismo resplandor de su gozo fue tal poder moral, que probablemente no en uno de los doce discípulos había tanto del evangelio como este hombre tuvo en su nueva experiencia; y lo envía así para dar a conocer al Cristo; brillar ante los hombres con confianza, gratitud y amor.

Fue una manifestación gloriosa del poder transformador del evangelio sobre el alma humana, y ese fue el poder que Cristo vino a instituir en este mundo. Fue porque era un evangelio. El evangelio nunca se puede predicar. El evangelio nunca se puede hablar. Es algo que hay que vivir. Desafía las letras. Es un alma viviente en un estado semejante al de Cristo. Ese es el evangelio. Eso se puede manifestar, pero no se puede describir.

Ninguna filosofía puede desarrollarlo. Ningún símbolo puede demostrarlo. Es la vida centrada en el amor, inflamada por la presencia consciente de lo Divino y lo eterno. Ese es el verdadero poder del evangelio. ( HW Beecher. )

El poder de Dios obrando a través del hombre sobre los hombres

Esta condición del alma humana lleva consigo un poder misterioso que todas las edades y naciones han asociado con la presencia Divina. Un hombre que vive en ese alto estado de pureza, éxtasis y amor, siempre parece sagrado. Es como un hombre apartado y parado arriba, y parece haber sido informado con la presencia Divina. Eso es siempre eficaz en la imaginación de los hombres, ya sean brutales, vulgares o paganos.

Cualquier cosa que parezca representar la presencia cercana de Dios los detiene, los ata, los electrifica. Una gran alma que se porta grandemente en la dulzura y masilla del amor, en el poder de la inteligencia y con todos los demás implementos en su mano y alrededor, sugiere más cerca el sentido de la presencia Divina que cualquier otra cosa en este mundo. Cuando las facultades humanas están centradas en el amor, y todas ellas están inflamadas por él; cuando la conciencia, la razón, el conocimiento, la fuerza de voluntad, toda habilidad, todo gusto y toda cultura son los guardaespaldas de este elemento central del amor cristiano, son realmente, por su propia naturaleza, lo que la electricidad es por su naturaleza, o qué luz. es por su naturaleza.

Son contagiosas. Si quieres mover la mente humana, esa es la única fuerza a la que todos los hombres en todas partes y siempre ceden. El alma resplandeciente y entusiasta, incluso en sus estados de ánimo más bajos y desde sus facultades más bajas, tiene un gran poder contagioso. Si elevas al hombre más alto en los niveles de sabiduría y excelencia social, aún más poderoso es él; si le das las dimensiones de un héroe y lo haces patriota, y le das el desinterés de un amor resplandeciente por la patria y un amor por la humanidad, aún más alto se eleva y más ancho es el círculo sobre el que brilla; pero si le das la inefable presencia de Dios, si Dios está asociado en su pensamiento y percepción, como en su propia conciencia con las eternidades, si tiene en sí todo el vigor de la inspiración divina y camina así entre los hombres, no hay otro poder como el poder coronado por Dios, sin poder sórdido, sin poder filosófico, sin poder estético, sin poder artístico. Nada en la tierra es como Dios en un hombre. (HW Beecher. )

Hombres demasiado opacos para dejar que el evangelio los atraviese

Una y otra vez me he sentido como una ventana por la que el sol se rezagaba por llegar. Tal vez recuerde esas viejas ventanas en forma de ojo de buey, con el vidrio abultado en el centro para que el sol no pudiera atravesarlas excepto en el crepúsculo. He sentido que el hombre natural en mí era tan fuerte que ni la mitad de la luz del evangelio llegaba. O, como has visto, en un desván que la escoba no ha visitado durante mucho tiempo, las únicas ventanas que sobresalen de debajo del hastial han sido tomadas por el polvo y las arañas, hasta que un velo se teje sobre ellas y el sol de afuera no puede. entra excepto como el crepúsculo! De modo que los hombres, agobiados por el cuidado y las condiciones mundanas, y toda clase de ambiciones mundanas, que intentan predicar el cristianismo doctrinal, son demasiado opacos, o demasiado casi opacos, para dejar pasar el evangelio. ( HW Beecher.)

El testimonio de una vida evangélica al alcance de toda variedad de talentos

Este problema llega a todas las almas por igual. Es el solvente de las dificultades que sentimos en la diversidad de talentos. Un cristiano dice: “¿Cómo se puede esperar que haga mucho bien? No soy elocuente, no soy apóstol, no soy Apolos, no soy Pablo ”. Otro hombre dice: “Me alegraría mucho si fuera un hombre de negocios; Me gustaría vivir una vida cristiana en la dirección de los asuntos; pero no tengo habilidad.

”Ahora, la fuerza del evangelio pertenece a todos por igual. Si estás bajo en la vida, eres susceptible de vivir como Cristo. Si estás muy alto en la vida, eres susceptible de vivir una vida como la de Cristo. Si eres sabio y educado, esa es la vida para ti. Si eres ignorante, esa es la vida para ti. No residen en esos dones que el mundo premia, y también premia con justicia. Es algo más profundo que eso, mucho más interior que eso; y está revestido por la idea creativa de Dios con una influencia sobre las almas de los hombres más grande que cualquier otro.

Donde quiera que estés; si eres pobre, oscuro, mezquino, incluso enfermo y postrado en cama, o en lugares de notoriedad, los más altos, los más bajos y los medios, todos llegan a una graciosa unidad. No solo eso, sino que todos sienten descansando sobre ellos las dulces obligaciones del deber de amar a Cristo, de ser como Cristo, de amar a nuestros semejantes. Cuando seamos comunales, siempre que las facultades coronales del alma humana estén en ascenso y en unidad compasiva, el mundo no tardará otros mil ochocientos años antes de ser iluminado. Vendrán cielos nuevos y tierra nueva. ( HW Beecher. )

El apóstol de los gadarenos

¡Las cosas deben haber parecido bastante desconcertantes para este pobre hombre! "¡Vete a casa con tus amigos!" “Pero, Señor, no tengo más amigo que Tú. He sido un paria ahora estos muchos años, un habitante de sepulcros inmundos, aborrecido de los hombres. ¿Qué han hecho los hombres por mí sino atarme con cadenas y grillos de hierro? Pero tu mano soltó mis ataduras de dolor, y me ató con tu amor. ¡Déjame estar contigo donde estás! " Pero aun así, de aquel muy bondadoso vino el inexorable “Vuelve a tus amigos ya la casa de tu padre.

Ve y cuéntales lo que el Señor ha hecho por ti ”. "¿Qué? Yo, señor Yo, ¿tan en desuso para el habla racional? ¿De quién eran los labios y la lengua, pero ahora los órganos de la blasfemia demoníaca? ¿Yo, solo recuperándome del desgarro de los demonios exorcizados? ¿Yo, rodeado de un pueblo hostil que acaba de advertir a mi Señor y Salvador de sus costas? ¿Y puedo esperar que oigan mis palabras, los que te hacen oídos sordos y rebeldes? ¡No, Señor, te ruego que me dejes estar contigo, allí sentado a Tus pies, vestido y en mi sano juicio, para que los hombres puedan mirarme, señalarme y glorificar a mi Señor, mi Salvador! Déjalos ir, cuyo celo por hablar de Ti ni siquiera Tu interdicto no puede reprimir; hay muchos así, ¡envíalos! Pero déjame estar cerca de ti, estar contigo y mirar y amar, callar y adorar. ¿Alguna vez fue un argumento más fuerte de la oración? Y sin embargo, el barquito se aleja y Cristo se va, y el creyente agradecido se queda solo para hacer la obra para la que parece tan insuficiente e inadecuado. ¡Cuán parecido es el trato de Cristo al de su Padre! Para traducir la historia a los términos de nuestra vida diaria, nos muestra:

I. Que el camino del deber que Cristo nos ha marcado sea el opuesto al que naturalmente pensamos y deseamos ardientemente. Todas nuestras aptitudes naturales, tal como las estimamos, sí, nuestras más puras y más elevadas aspiraciones religiosas, pueden atraernos hacia una determinada línea de conducta, mientras que por otro lado las indicaciones manifiestas de la Palabra de Dios y la providencia inexorablemente se cierran en ese camino y nos agitan. en otra dirección.

II. Cuando el privilegio religioso y el deber religioso parecen estar en conflicto, el deber debe preferirse al privilegio.

III. El deber, preferido y seguido en lugar del privilegio, se convierte en sí mismo en el privilegio supremo. Los intereses del alma son muy grandes, pero no supremos. Los intereses supremos son los del reino de Dios y Su justicia, y quien, olvidándose de los intereses de su propia alma, los siga, seguramente encontrará que todo lo demás le ha sido añadido. ( LW Bacon. )

Ir a casa, una historia de Navidad

I. Lo que van a contar. Experiencia personal. Una historia de gracia gratuita. Una historia llena de gratitud.

II. Por qué deben contarlo. Por el amor del Maestro. Para alegrar a los demás.

III. ¿Cómo se va a contar esta historia?

1. Sinceramente.

2. Humildemente.

3. Con seriedad.

4. Con devoción. ( CH Spurgeon. )

La solicitud rechazada

Fue una oración natural de gratitud y dulzura. ¿Por qué, cuando Cristo hace gigante la mala oración del pueblo, niega la buena oración del que sufre restaurado?

I. Misericordia para el hombre mismo.

1. Enseñarle a caminar por fe, no por vista.

2. Dejar sin sanción sus temores de un regreso de su aflicción.

3. Indicar que la obra de Cristo fue perfecta, que no corría peligro de recaer.

4. Sugerir que un Cristo distante, si se confía, es tan fuerte para salvar como un Cristo cercano.

II. Piedad de los gergesenes. La presencia del Señor los oprimió. La presencia de un discípulo entre ellos fue

(1) un enlace a Él, y

(2) un testimonio de él. Así que queda el hombre, un evangelio viviente, viendo a quién, otros pueden reflexionar, arrepentirse y finalmente creer.

III. Piedad a la familia del hombre restaurado. Su familia había sufrido mucho dolor y probablemente pobreza; que tengan el placer de ver su salud y paz, y la ventaja de sus cuidados. Para la comodidad de la esposa y los hijos, debería regresar. ¡Cuán atento es Cristo a nuestros mejores intereses, incluso cuando se opone a nuestros deseos! ¡Cuán misericordioso es dejar a un evangelista con aquellos a quienes algunos hubieran invocado fuego del cielo! ( R. Glover. )

Desinterés de Cristo

¿Alguna vez encuentras, entre todas las personas a quienes Cristo curó milagrosamente, a una sola a quien retuvo para estar luego cerca de Él como Su discípulo, Su asistente, Su devoto? ... ¿Dónde está ahora tu amigo mundano que se comportará contigo en este ¿Moda? Lejos de eso, tan pronto como te ha prestado algún servicio, por insignificante que sea, inmediatamente te reclama por tu asistencia diaria.

Él requiere que de ahora en adelante esté siempre a su lado, y que le dé continuamente todas las pruebas posibles de su gratitud, de su apego devoto e incluso servil a su persona. ( Segneri. )

El misionero hogar

Un hombre convertido debe ser un misionero para sus semejantes.

I.La obra misionera cristiana, deber de todo hombre convertido, debe emprenderse

(1) por gratitud a Dios;

(2) desde el punto de vista de la necesidad humana,

(3) promover la gloria de Cristo.

II. El esfuerzo cristiano debe comenzar en casa.

III. La utilidad cristiana debe basarse en la experiencia personal.

IV. La obediencia cristiana será coronada con la recompensa del éxito. ( H. Phillips. )

La misión de los salvos

Hombres salvados de Satanás

1. Pida sentarse a los pies de Jesús, vestidos y en su sano juicio.

2. Pida estar con Él siempre y nunca dejar de atenderlo personalmente.

3. Vaya a sus órdenes y publique en el extranjero las grandes cosas que ha hecho por ellos.

4. De ahora en adelante no tendremos nada que hacer más que vivir para Jesús y solo para Él. Venid, despreciadores, y veos como en un espejo. Lo contrario de todo esto es cierto para ti. Miren hasta que se vean transformados. ( CH Spurgeon. )

El endemoniado restaurado

I.Una oración interesante que, no obstante, fue rechazada,

1. La oración en sí: "Estar con Cristo". ¿No fue este el fin de la misión de Cristo, que pudiera reunir almas para sí mismo? Reunirlos del mundo, etc. Parece evidentemente una oración sabia y apropiada, una oración piadosa, el signo de un estado de gracia del alma.

2. Las probables razones por las que se dictó esta oración. Puede ser el resultado

(1) De santa cautela y temor.

(2) Del amor agradecido a Jesús.

(3) Por el deseo de conocer más a Cristo.

3. La denegación de esta solicitud. "Pero Cristo lo despidió". Por más sabia, apropiada y piadosa que parezca la petición del hombre, Jesús determinó y dirigió lo contrario; su traje no pudo ser concedido. Aquí hagamos una pausa y aprendamos

(1) cuán necesario es que se les enseñe correctamente a orar. No sabemos por qué debemos orar.

(2) Debemos aprender a estar satisfechos con el beneplácito del Señor, ya sea que conceda nuestras peticiones o no.

II. Una orden importante que fue obedecida piadosamente. "Jesús lo envió", etc.

1. La naturaleza del comando. Debía ser un testigo personal de Cristo; un monumento del poder y la compasión de Cristo. El podria testificar

(1) a la entronización de la razón.

(2) A la emancipación de la servidumbre de los espíritus malignos.

(3) A la restauración de la felicidad.

(4) Al Autor de su liberación, "Jesús".

2. La obediencia prestada.

(1) Fue rápido e inmediato. No cavilaba, ni razonaba, ni se negaba.

(2) Fue decidido y público. Sin miedo ni vergüenza.

Solicitud:

1. El final de nuestra conversión es más que nuestra propia salvación.

(1) Debemos testificar ante los demás y en beneficio de ellos.

(2) Debemos glorificar a Cristo.

2. Los convertidos no deben consultar meramente su propia comodidad.

3. La obediencia cristiana es incuestionable y exacta.

4. Los deseos del corazón de los santos serán concedidos en un estado futuro. Estar con Jesús para siempre, etc. ( J. Burns, DD, LL. D. )

A los pies de jesus

Dos grandes rasgos al final de la parábola.

I. La posición en la que se encontró al hombre.

1. Qué interesante es este espectáculo. Fue el lugar de cercanía a Jesús y de comunión íntima con él. Quizás eligió este lugar también como lugar seguro, o tal vez estaba buscando la instrucción necesaria para guiarlo y dirigirlo.

2. Lo que sucedió en el caso del endemoniado es sólo un anticipo de lo que sucederá en el caso de toda la creación.

II. La petición de que se le permita permanecer con él o acompañarlo. ¿Por qué?

1. Porque podría haber recordado el hecho de que las palabras son la descripción ( Mateo 12:43 ). Si hemos obtenido algo de Cristo por lo cual nos sentimos agradecidos, estaremos celosos para no perderlo.

2. Expresar el profundo amor que le sentía.

III. La respuesta real que Cristo le dio. Explique la aparente contradicción entre esto y Lucas 8:56 y otros. Tenemos en esta evidencia indirecta pero sorprendente de la divinidad del carácter de Jesús. Un simple trabajador de maravillas común habría estado muy contento de tener un espécimen vivo de su gran poder para acompañarlo a todas las tierras, etc.

¡Tenemos estas grandes lecciones que nos enseñaron! Que el que reciba la bendición más grande de Cristo está destinado a ir y ser el distribuidor más grande e incansable de esa bendición. No recibimos para nosotros mismos, sino para la difusión, etc.

2. Que la manera, si son cristianos, de estar con Cristo, y estar con Él más de cerca, es salir y trabajar por Cristo con la mayor diligencia. Nunca estamos tan cerca de Cristo como cuando, en Su espíritu y en Su nombre, estamos haciendo Su obra y cumpliendo Su voluntad.

3. Que trabajar para Cristo, de acuerdo con el mandato de Cristo, es la manera misma de disfrutar de la mayor felicidad que resulta de estar con Cristo. El trabajo por Cristo y la felicidad de Cristo son gemelos que nunca se separan.

4. Que así como Cristo, al oír al endemoniado, tenía un objeto más allá de él, así, al sanarnos, tiene un objeto más allá de nosotros.

5. Pero también hay algo muy instructivo en el lugar al que el Salvador le ordenó que fuera a este endemoniado recuperado. Ve a la esfera en la que la providencia te ha colocado, y a esa esfera trae las gloriosas riquezas con las que la gracia te ha enriquecido ... Pon a prueba tus poderes misioneros en casa antes de probarlos en la escuela, etc. La pequeña casa, la familia, es la fuente que alimenta de pura y noble población la casona, que es el campo. Empecemos por casa, pero no nos detengamos ahí.

6. Concebir, si es posible, el regreso del hombre a su hogar, la imagen realizada en su recepción. ( J. Caroming, DD )

El poder del hogar en la regeneración de la sociedad

La lealtad, el amor y la felicidad en los hogares británicos harán que la lealtad, la felicidad y el amor se reflejen en los altares británicos y en las costas británicas. Puede haber una turba, o puede haber esclavos; pero recuerden los estadistas que no puede haber un pueblo a menos que haya un hogar. Repito, puede haber esclavos en un país, o puede haber turbas, pero no puede haber en un país un pueblo, el pueblo, a menos que sea un país de hogares santos y felices.

Y el que ayuda a elevar, sustentar, ennoblecer y santificar los hogares de un país, contribuye más a su gloria, su belleza, su permanencia, que todos sus legisladores, sus leyes, su literatura, su ciencia, su poesía en conjunto. Nuestro Señor comenzó en la primera casa que se encontró en Bethabara, más allá del Jordán, la casa de Andrés y Pedro; ya partir de él, llevó el glorioso evangelio del que era autor a la casa de María y Marta en Betania, del centurión Cornelio, de Lidia, del carcelero de Filipos, de Crispo y finalmente de Timoteo; y estos hogares consagrados y convertidos se convirtieron en focos multiplicadoresen medio de las tinieblas del mundo, hasta que las luces esparcidas y siempre multiplicadas se junten un día en un amplio resplandor, que iluminará y alegrará al ancho mundo. Empecemos por casa, pero no nos detengamos ahí. Son los grupos de hogares los que forman una congregación; son los grupos de congregaciones los que forman un país. ( J. Cumming, DD )

El regreso del endemoniado curado

Se fue a casa y proclamó no solo allí, sino en toda la Decápolis, lo que Dios había hecho por él. Imagina, si puedes, la imagen realizada en su recepción. Vuelve silenciosamente la cara hacia su casa la primera vez, tal vez, desde hace años, al menos la primera vez que recuerda. Uno de sus hijos, mirando desde la ventana, ve al padre regresar y da la alarma: todas las puertas están doblemente cerradas; la madre y los niños se aferran juntos en un grupo, no sea que el supuesto demoníaco todavía feroz, que tantas veces los había desgarrado y atacado antes, los desgarrara de nuevo y los destruyera por completo.

Pero un segundo niño, mirando, grita: “Mi padre está vestido; antes no estaba vestido en absoluto ". Un tercer hijo le grita a la madre: “Mi padre no solo está vestido, sino que llega a casa tan tranquilo, tan hermoso, que se ve como cuando nos puso sobre sus rodillas, nos besó y nos contó historias dulces e interesantes: ¿puede? ¿Este es él? Un cuarto exclama: “Es mi padre, y parece tan amable, tan tranquilo y tan hermoso; ven, madre mía, y mira.

”La madre, sin creer que sea cierto, pero deseando que así sea, corre y mira con escepticismo; y he aquí! es el muerto vivo, es el perdido encontrado, es el desnudo vestido, es el endemoniado, santo, feliz, pacífico; y cuando viene y se mezcla con esa familia alegre y acogedora, el grupo en el umbral se vuelve demasiado hermoso ante mi imaginación para que yo lo intente delinear, y sus corazones están demasiado felices para que el lenguaje humano los exprese.

El padre cruza el umbral y los presos le dan la bienvenida a su hogar junto al fuego. El padre reúne a sus hijos a su alrededor, mientras que su esposa se sienta y escucha, y no se cansa de escuchar todo el día y toda la noche, mientras les cuenta cómo Aquel que se proclamó a sí mismo como el Mesías, que es el Profeta prometió al Los padres, el Admirable, el Consejero, el Dios fuerte, el Padre eterno, el Príncipe de Paz, le hablaron, exorcizaron a los demonios, lo restablecieron en su sano juicio y lo hicieron feliz. ( J. Cumming, DD )

Trabaja para Cristo la manera de retener la visión de Él.

Un pobre monje que, a pesar de su capucha, parece por el hecho de haber sido uno de los ocultos de Dios, estaba un día, según una leyenda medieval, meditando en su celda. Una gloriosa visión estalló sobre él, se registra, con el brillo del mediodía, y reveló en su seno al "Varón de dolores", el "familiarizado con el dolor". El monje contemplaba el espectáculo encantado, encantado, adorando.

Sonó la campana del convento; y esa campana era la señal diaria para que el monje fuera a los pobres que se agolpaban alrededor de la puerta del convento y distribuyera pan y trozos de comida entre ellos. El monje dudó si debía quedarse para disfrutar del espléndido apocalipsis, o si debía salir a hacer el trabajo diario que le correspondía. Por fin se decidió por lo último; dejó la visión con pesar, y salió a la orden de la campana para distribuir la limosna, el pan y las migajas entre los pobres.

Regresó, por supuesto, esperando que, debido a que no parecía apreciarlo, la visión se oscurecería; pero para su sorpresa, cuando regresó, la visión todavía estaba allí, y al expresar su asombro de que su aparente falta de apreciarla y estar agradecido por ella debería ser pasada por alto, y que la visión debería continuar con un esplendor aumentado, una voz salió de los labios del Salvador que reveló, que decía: “Si te hubieras quedado, yo no.

Esto puede ser una leyenda, pero enseña una gran lección: que el servicio activo en el nombre de Cristo y por la causa de Cristo es la manera de retener la visión de Su paz en toda su permanencia y poder. ( J. Cumming, DD )

Las tres oraciones

Aquí hay tres oraciones, la oración de los demonios, de los gadarenos y del endemoniado que había sido restaurado. La primera oración fue respondida y los demonios obtuvieron su deseo; el segundo fue cumplido, pero el último fue rechazado, aunque lo único que pidió fue permiso para estar con Cristo; seguramente debe haber algo muy instructivo en todo esto, de lo contrario no se habría registrado.

I. “Y todos los demonios rogaron a Jesús, diciendo: Envíanos a los puercos”. Aquí, los demonios reconocen el poder de Cristo sobre ellos; no pueden herir ni siquiera a un bruto sin permiso. Esto es ortodoxo hasta donde llega, e incluso más allá del credo de muchos que se profesan cristianos. Ninguno de los demonios en el infierno no cree en la divinidad de Cristo. Pero, ¿no puede la fe salvarnos? Puede, pero no la fe que es puramente una convicción de la verdad.

Todos los cristianos saben que su religión especulativa supera a su religión experimental y práctica. Pero, ¿rezarán los demonios? y serán escuchados? Sí, "y enseguida Jesús les dio permiso". Su petición se basó en la malicia y la malicia, con el fin de volver a Cristo aborrecible para los gadarenos, mediante el despojo de sus bienes. Se dio permiso en el juicio. Satanás mató a los hijos de Job; pero Job triunfó en su prueba. El mismo permiso le fue dado a Satanás para tentar a los gadarenos, cuán diferente fue el resultado; destruyó su propiedad y a ellos con ella. El oro resistirá el horno, la escoria no.

II. Vieron al pobre infeliz desposeído y en lugar de traer a todos sus enfermos para que fueran sanados, rogaron a Jesús que se fuera. ¡Cuán terrible fue esta oración! Oh, si fueras de Moisés, dirías: "Si tu presencia no va con nosotros, no permitas que subamos de aquí". David dijo: "No me eches de tu presencia". Necesitas la presencia del Salvador tanto como la tierra necesita el sol; en la adversidad, la muerte, el juicio.

Observa, puedes orar así sin palabras, las acciones hablan más que las palabras. Cuando le dirías a un hombre que se fuera, se hace sin hablar; un ojo, un dedo, no, pero dar la espalda lo afectará. Dios interpreta tu significado, traduce tus acciones a un lenguaje inteligible. No se pregunte si Dios le toma la palabra; Castiga el pecado con el pecado; sellar los ojos de los hombres cuando no vean; Retirar la gracia descuidada.

III. El pobre paciente oró para estar con Cristo.

1. Su oración surgió del miedo.

2. De la gratitud.

3. Del amor. Todo el que ha obtenido la gracia ora: "Señor, muéstrame tu gloria".

Aprender:

1. Pensar correctamente en las respuestas a las oraciones, para que Dios escuche con ira o rechace una petición con bondad. Dios puede distinguir nuestro bienestar de nuestros deseos.

2.No hay ostentación en el milagro. La pura benevolencia de Jesús terminó con el individuo. La religión de Jesucristo nos llama tanto al mundo como a salir de él. Nos llama, en cuanto a su espíritu y máximas, a, como esfera de actividad y lugar de prueba. La idea de vivir entre los miserables gadarenos debe haber sido incómoda para la mente renovada del pobre, sin embargo, se le indica que se vaya, sin murmurar ni contradecir; no, en verdad, en el espíritu del fariseo, ni del profesor rígido, que, mientras confiesa que un hombre no puede tener nada, si no le es dado de arriba, se ocupa todo el día en difamar y censurar a sus vecinos; sino mostrar la mansedumbre y gentileza de Jesucristo en su conducta y conversación, relatar su recuperación, honrar al Médico y dirigir a otros hacia Él. Oh, si hubiera una historia de todos los que el Salvador ha sanado, ¡qué obra sería! (W. Jay. )

La piedad en el hogar es una prueba de la religión real

El que no es relativamente piadoso, en realidad no lo es; un hombre que es malo en casa es malo en todo momento, y esto me recuerda una sabia respuesta de Whitfield a la pregunta "¿Es un hombre bueno?" “¿Cómo debería saber eso? Nunca viví con él ". ( W. Jay. )

El endemoniado recuperado

I. La petición del hombre. No podemos sorprendernos de que su mente se encoja ante la idea del regreso del diablo en ausencia de nuestro Señor. Es posible que haya oído hablar de esos casos. "Cuando el espíritu inmundo sale de un hombre ... el último estado de ese hombre es peor que el primero". Por lo tanto, el alma rescatada de Satanás con frecuencia es incapaz de regocijarse durante un tiempo, pero parece “recibir nuevamente el espíritu de esclavitud para temer.

“Nuestros sentimientos, después de cualquier liberación o evento inesperado, son tales que nos resulta difícil creer en su realidad. Vaya, dígale a la madre que ha oído del naufragio de su hijo, que su hijo que estaba muerto ha vuelto a estar vivo, a ella le cuesta convencerla de su verdad. Y cuando hay tanto en juego, debemos temer por aquellos que a veces no temen por sí mismos. ¿Puede el cristiano, acosado por la creciente corrupción, acosado por la tentación, no sentir preocupación?

II. La respuesta de nuestro Señor. Podríamos haber supuesto que, después de la gran salvación que Jesús le obsequió, no habría sido reacio a concederle ningún favor, especialmente cuando la petición fue dictada por gratitud.

1. La respuesta mostró la modestia del Salvador.

2. También su compasión por los amigos del hombre. La misericordia hacia un miembro de la familia debería ser un estímulo para todos los demás.

3. Y el gran objetivo que todo hombre verdaderamente convertido a Dios tendrá siempre presente es la promoción de la gloria divina y la extensión del reino del Redentor en la salvación de los que le rodean. La esposa de su seno, el padre, el hermano o el hijo; la razón, al igual que el afecto, los señala como los primeros objetos de nuestra preocupación. La religión no petrifica los sentimientos y nos hace estar tan absortos en la búsqueda de nuestra propia seguridad como para ser indiferentes al destino de quienes nos rodean; la gracia de Dios no aniquila las simpatías ni rompe los lazos de la naturaleza; no, fortalece y afina esas simpatías, profundiza el cauce en el que fluyen los afectos, y purifica y consagra la corriente.

Pero, ¿no hay algunos que, en lugar de suplicar a Jesús que vayan con él, dicen del mundo y de la carne: A éstos hemos amado, y tras ellos iremos? Pero, compañeros pecadores, estad persuadidos de que es el camino de la transgresión, es duro. ( S. Bridge, MA )

Versículo 21

Jairo por su nombre.

Una oración adecuada

Quizás se habían ofrecido mejores oraciones. Habría mostrado más fe si hubiera orado como el centurión ( Lucas 7:7 ). Pero, aunque no muestra una fe tan fuerte, es una buena oración. Para ello es

(1) humilde: cae a los pies de Cristo;

(2) creer: siente que Cristo es omnipotente para sanar;

(3) audaz: lo ofrece ante todo el pueblo, muchos de los cuales se escandalizarían de que un gobernante de la sinagoga reconociera a Jesús;

(4) amoroso, que surge de un puro afecto. La angustia es un gran maestro de escuela. Enseña a los hombres muchas cosas; entre los demás, el mayor de todos los logros: el poder de orar. ( R. Glover. )

Una flor revivida

Y esa flor resplandeciente floreció en el jarrón de ese hogar feliz, más hermosa porque la mirada de Jesús le había dado nuevos tintes y el aliento de Jesús le había dado una nueva fragancia. ( J. Cumming, DD )

La hija de Jairo

Jairo era un buen hombre. Su luz era pequeña, pero real. Era débil, pero venía del cielo.

I. Tenía mucho que poner a prueba su fe. Uno parece ver a todo el padre en la ternura de sus palabras. La esperanza había terminado, su hija estaba muerta. Así es con el creyente. En lugar del alivio que esperaba, todo parece la muerte. Así prueba el Señor la fe que da. Así, al hacernos esperar la bendición, Él la hace querer.

II. El efecto de esta prueba de fe. No desconfiaba del poder o la voluntad del compasivo Salvador. Su fe no admite negación, todavía continúa con Jesús. La fe espera contra la esperanza. La fe verdadera participa de su naturaleza quien la ejerce, por tanto, en todos, es débil a veces. Pero también participa de Su naturaleza quien lo da, y por lo tanto manifiesta su fuerza en medio de esa debilidad.

III. Pero dondequiera que se encuentre, es graciosamente recompensado. Los burladores están fuera; pero el creyente Jairo y la creyente madre ( Marco 5:40 ) son admitidos. Ven el gran poder de Dios que se manifiesta a favor de su hija. Qué estímulo aquí para algún padre ansioso por poner el caso de su querido hijo en manos de ese mismo Jesús.

Cuán a menudo ha sido la aflicción doméstica el medio de llevar el alma a los pies de Jesús. Observe la extrema ternura de Jesús: "No temas, cree solamente". No temas al pecador convicto. Mi sangre es suficiente, mi gracia y mi amor son suficientes. ( JH Evans, MA )

La sociedad humana

I. La forma particular de la obra del Redentor.

1. Restauración de una forma especial de muerte.

2. Aquí estaba el reconocimiento del valor de la vida: "Ella vivirá". No es la mera vida en la que el cristianismo ha derramado un valor más rico. Al ennoblecer el propósito al que se debe dedicar la vida, ha hecho que la vida sea más preciosa.

3. Consideramos la dirección del Salvador con respecto a los medios para efectuar una recuperación completa. Él "ordenó que le dieran algo de comer". Su reverencial sumisión a las leyes de la naturaleza.

II. El espíritu de la obra del Redentor.

1. Fue amor. Lo hizo bien porque estuvo bien.

2. Era un espíritu de modestia jubilante. No deseaba que se supiera.

3. Fue un espíritu de perseverancia. Calma perseverancia en medio del ridículo. ( FW Robertson. )

No muerto, pero durmiendo

La naturaleza se pone un sudario en las estaciones y parece deslizarse hacia la tumba del invierno. Ráfagas otoñales llegan sollozando a través de los árboles, y hoja tras hoja, arrugando sus fibras con el contacto mortal, llega a la deriva hacia el suelo. Los setos donde las flores de mayo y la rosa del perro mezclan sus olores están despojados y desnudos, y levantan sus dedos espinosos al cielo. El campo donde hace un tiempo las cosechas gordas y de aspecto rico prometían sus doradas gavillas, ahora se extiende por una burda franja de rastrojo, y parece una especie de hospital de vegetación.

El jardín ya no muestra sus bellezas, ni derrama su aroma, pero donde se vieron el pétalo de color y la copa pintada de la flor alegre, hay un tallo marchito, o un mechón caído de hierbas de desecho. Los pájaros que cantaban villancicos al cielo de verano han huido y su nota ya no saluda al oído. Las mismas margaritas en el prado están enterradas en la corona de nieve, y la ráfaga cruda aúlla un triste réquiem en el funeral de la naturaleza.

Pero esos árboles, cuyas ramas sin hojas parecen luchar con los fuertes vientos que las arrojan, no están muertos. Pronto, y de nuevo estarán envueltos en verdor y adornados con flores. El suave soplo de la primavera susurrará a la campanilla para que asome su modesta cabeza y vuelva a abrir el camino del jardín con flores; la fragancia de la flor del espino pronto brotará de esas hileras de setos desnudos, y la alondra que regresa despertará la mañana con un cántico nuevo y voluntario.

¡No, la naturaleza no está muerta! Se acerca una resurrección. La primavera con su toque de hechicería la despertará de su sueño y volverá a sonar la nota clave de la música suspendida de las esferas. Así también surgirá de la furiosa conflagración, en cuyo calor febril los elementos se derretirán y se marchitarán como un pergamino, incluso de las mismas cenizas que presagian su consumo, un cielo nuevo y una tierra nueva, una tierra como etérea y pura. como el cielo mismo, y un cielo tan sustancial y tan vivo como la tierra.

Y de forma consensuada con el surgimiento de estos nuevos mundos; los sepulcros se abrirán y enviarán a los labradores envueltos para que reciban la herencia que, en esa nueva economía, será de ellos. ¿Puedes creer que las flores marchitas revivirán con el alegre llamamiento de la primavera, que las pequeñas hojas se desplegarán silenciosamente por mandato de la mañana y, sin embargo, no habrá primavera para hacer señas al mortal para que vuelva a la vida, ni mañana para ordenar al hombre? arcilla para vestirse con las vestiduras de un espíritu vivificante? ¿Puedes creer que el gran templo se levantará con todos sus santuarios reconstruidos y sus altares purificados después de la quema final, pero que no habrá ni voz ni trompeta para sacar al sumo sacerdote de su sueño para adorar en esos santuarios, y para ¿Poner una ofrenda más duradera sobre los altares que aguardan? ¿Es el combustible que se pondrá siempre? y nadie para encender el holocausto? ¿Se preparará el santuario y nadie pagará el servicio? ¿Debe el novio estar solo ante el altar y ninguna novia para recibirlo en las nupcias? ¡Dios no lo quiera! El sumo sacerdote no está muerto, la novia no ha muerto, no están muertos, sino que duermen.

Toquen la trompeta y digan que todo está listo, y entonces el corruptible se vestirá de incorrupción y el mortal se vestirá de inmortalidad. Por lo tanto, cuando dejamos a nuestros parientes en la tierra y seguimos hasta su lugar de descanso final los últimos restos de aquellos que ocuparon una preciada cámara en nuestros corazones, mientras que a la naturaleza le resulta difícil secar las lágrimas y apagar el suspiro, la fe siempre levanta el espíritu de su triste abatimiento, asegurándonos un reencuentro más allá de la tumba, y le roba al monstruo la mitad de sus terrores, debilitando su golpe y quitando su aguijón, cambiando el trance místico en el que arroja a sus víctimas a un sueño transitorio. , y hablando de un tiempo de vigilia de felicidad y gélido.

La naturaleza verá la muerte como un asesino que asesina a los que amamos; pero Faith lo considera como una enfermera que los hace dormir y canta una canción de cuna y no un réquiem junto a su cama. Para la fe, es un somnífero y no un veneno que el visitante lleva a los labios del bebedor; porque saluda el tiempo en que el letargo del sepulcro será desechado, y el espíritu se levantará como un dormido cansado refrescado por el sueño, para pasar una mañana interminable en la energía de una juventud interminable. ( A. Mursell. )

La muerte de los jóvenes fomenta un espíritu de dependencia de Dios en la vida hogareña de este mundo.

Hace que la Mano invisible actúe de manera muy directa y potente sobre los manantiales más profundos y ocultos del alma. Supongamos por un momento que hubo una ordenanza revelada del cielo de que todo ser humano nacido en este mundo debería vivir hasta veinte años y diez, y luego recostarse tranquilamente para descansar y despertar en la eternidad. ¿Enriquecería o empobrecería la vida del mundo humano? Me atrevo a pensar que lo empobrecería indeciblemente.

El paso de estos pequeños por el velo, de infantes y niños, de jóvenes y doncellas, de hombres y mujeres en su mejor momento, acerca la mano de Dios muy cerca y mantiene su presión sobre los manantiales más poderosos de nuestra naturaleza, nuestro más cálido. cariño, y nuestro cuidado más constante y activo. No es la incertidumbre el elemento más fuerte de la influencia, aunque sin duda lo que nos mantiene alerta y ansiosos, y nos ayuda a mantener la tensión completa de nuestro poder.

Es más bien el contacto constante con una Voluntad Superior, que nos mantiene en una dependencia humilde, esperanzada, que da y retiene, presta y recuerda, con una sabiduría que no podemos sondear, pero que exige nuestra confianza sobre la base de una manifestación trascendente de amor que todo lo sufre y todo se sacrifica. ( JB Brown, BA )

La muerte de los jóvenes imparte una influencia consagrante a la vida hogareña

Trae el cielo a nuestro alrededor cuando sabemos que en cualquier momento el velo puede ser levantado, y una vida querida puede desaparecer de nuestra vista, no, bendito sea Cristo, hacia las sombras, sino hacia el resplandor que está más allá. Y cuando la vida se ha desvanecido, deja un recuerdo santo y consagrado en el hogar. Algo hay en el hogar de la tierra que también pertenece al hogar de las alturas. Nunca la vida hogareña y todas sus relaciones parecen tan hermosas, tan profundas, tan sagradas, como cuando la Muerte ha puesto su toque sobre “un pequeño” y lo ha recogido como una flor estrellada para los campos de luz en lo alto.

Hace que la vida del hogar sea más ansiosa, más agobiada por el cuidado y el dolor, pero más bendecida. La cercanía en cualquier momento de la Muerte insoportable nos hace encontrar un sentido más querido en la palabra “toda la familia en el cielo y en la tierra”, pensamiento que satura todo el Nuevo Testamento, y que no depende de un solo texto para su revelación. Entonces sabemos cuán precioso es su significado, y la tierra gana con su pérdida al igual que el cielo. ( JB Brown, BA )

La muerte de los jóvenes presta un tierno interés hogareño a la vida del mundo invisible.

Recuerde que el hogar es donde están los niños. Estamos aquellos de nosotros que nunca encontramos el significado más profundo del amor del Padre y el hogar eterno hasta que un querido hijo se había ido antes. La muerte de los pequeños, si bien debería hacer que la vida terrenal sea como el cielo por un lado, está destinada a hacer que el cielo sea como un hogar por el otro. El Señor destronó y destronó a la Muerte al llevar la forma humana, viva, a través de Su reino de terror.

El Señor viviente abolió la muerte al seguir viviendo a través de la muerte y haciendo destellar los esplendores del cielo a través de las sombras. Los niños, al seguir a Cristo a través de la oscuridad, hacen que la Muerte parezca hermosa como un ángel. A partir de entonces, nosotros también tenemos, no solo nuestra ciudadanía, sino nuestra vida hogareña en los dos mundos. ( JB Brown, BA )

Jesús más fuerte que la muerte

Y recuerda, que cuando Jesús permite que la muerte toque a tu puerta y entre, no es porque la muerte sea más fuerte que Él. Es porque tiene una buena razón para permitirlo. Él es tan completamente el Amo de la muerte que hace que su mensajero cumpla sus órdenes; y cuando la muerte llega a nuestra morada y se lleva a un ser amado, recordemos que la muerte no es enemiga de Jesús sino su mensajera. Es como un ángel; se lleva a nuestro amigo en su seno. Él no tiene ningún poder sobre nosotros sin Jesús. ( Anon. )

La curación de la hija de Jairo

I. La tranquilidad traída ante Jesús. Una enfermedad corporal como de costumbre. No hay casos espirituales, aunque más importantes.

II. Las personas que lo trajeron. Un gobernante, etc. Había escuchado las enseñanzas de Cristo. Había visto sus milagros. No se hace mención, etc., hasta la angustia.

III. El personaje en el que vino: un padre.

IV. La forma en que vino. Con reverencia. Formalmente. Creyendo.

V. A pedido de Jairo, Cristo se levantó y lo acompañó. Cristo alentó tales aplicaciones; todavía lo hace ( Discursos expositivos ) .

I. El poder restaurador de Cristo trasciende las expectativas ordinarias de la humanidad.

II. El poder restaurador de Cristo se ejerce en determinadas condiciones.

1. Súplica sincera.

2. Un espíritu reverencial.

III. El poder restaurador de Cristo cumple su objetivo con la mayor facilidad.

IV. El poder restaurador de Cristo confunde al escéptico burlón con su resultado. Burlarse de la infidelidad está destinado a ser confundido. Hubo burladores en los días de Noé y fueron confundidos cuando vino el diluvio. Hubo burladores en los días de Lot, y se avergonzaron cuando cayeron lluvias de fuego. Hay burladores ahora, y cuando lo vean “viniendo en Su gloria con todos Sus santos ángeles”, estos ateos, deístas y materialistas, estarán completamente confundidos. ( David Thomas, DD )

Muerte un sueño

Homero llama acertadamente al sueño "el hermano de la muerte"; son tan parecidos. En los labios de Jesús, sin embargo, la palabra sueño adquiere un significado más rico y poderoso que nunca antes. Su uso del término ha sido ampliamente justificado en la última hora por decenas de miles de sus devotos seguidores. Se pusieron a morir, no como los que temen a la noche por el recuerdo de horas en las que, como Job, estaban "asustados con los sueños" y "aterrorizados por las visiones", sino como obreros cansados, para quienes la noche es en verdad un temporada de refrigerio pacífico. ¡Y cuán imperceptiblemente se hundieron en su último sueño! Su transición fue tan suave y gradual, que fue imposible para aquellos que estaban alrededor de su almohada moribunda decir exactamente cuándo tuvo lugar.

No hubo lucha, ni convulsión. El ángel de la muerte extendió dócilmente sus alas blancas y anchas sobre ellos, y luego, con una sonrisa en su rostro pálido, sereno y hermoso como el cielo mismo, cerraron los ojos a todos los objetos terrestres y se durmieron en Jesús. Y ese sueño es tan profundo en todo momento como tranquilo al principio. La feliz charla fogonera y el ajetreado intercambio -los pasillos de la ciencia y las casas de la legislación- el paseo frecuentemente frecuentado y el templo sagrado- no son nada para ellos ahora.

Los soles salen y se ponen, las estrellas viajan y brillan; pero ellos no los ven; las tempestades aúllan, los truenos retumban y estallan; pero ellos no los escuchan. Nada puede perturbar esos sueños, "hasta que el día amanezca y las sombras huyan". Entonces la voz del arcángel barrerá el acre de Dios y los despertará a todos. ¡Oh, maravilloso despertar! ¡Qué consecuencias tan trascendentales penden de ti! ( Edwin Davies. )

Muerte un sueño

I. El sueño es descanso, o le da descanso al cuerpo: así la muerte.

1. Descanso del trabajo y las dolores de parto.

2. Descanse de los problemas y la oposición.

3. Descanse de la pasión y el dolor.

4. Descanse del pecado, la tentación, Satanás y la ley.

II. El sueño no es perpetuo; dormimos y volvemos a despertar; así, aunque el cuerpo yace en la tumba, la muerte no es más que un sueño; despertaremos de nuevo.

III. El sueño de algunos hombres difiere mucho del de otros: Así que la muerte de los santos es diferente de la de los impíos.

1. Algunos hombres duermen antes de terminar su trabajo; así que algunos mueren antes de que su salvación esté asegurada.

2. Algunos se duermen en los negocios y la gran distracción, otros en la paz.

3. Algunos temen la idea de morir, debido a los peligros que se encuentran más allá. Pero los santos no tienen miedo.

4. Algunos se duermen en lugares peligrosos y en medio de sus enemigos, al borde del infierno, rodeados por los espíritus de perdición. Pero los santos mueren a la vista de Jesús; en el amor y la alianza de Jesús.

IV. Un hombre que duerme generalmente se despierta fácilmente: De modo que el cuerpo en la muerte se despertará mucho más fácilmente en el último día de lo que el alma ahora puede despertarse de su sueño de pecado. ( B. Keach. )

Por qué la muerte de los piadosos se llama sueño

La razón por la que la muerte de los piadosos se llama sueño en las Escrituras es esta: porque hay una semejanza adecuada entre ella y el sueño natural; cuya semejanza consiste principalmente en estas cosas.

1. En el sueño corporal, los hombres descansan de los trabajos de la mente y el cuerpo. Por eso se dice que los fieles, muriendo en el Señor, descansan de sus labores ( Apocalipsis 14:13 ).

2. Después del sueño natural, los hombres están acostumbrados a despertar nuevamente; así, después de la muerte, los cuerpos de los santos serán despertados, es decir , resucitados de sus tumbas en el último desollamiento. Y así como es fácil despertar a uno de un sueño natural, así es mucho más fácil con Dios, por Su omnipotente poder, resucitar a los muertos en el último día.

3. Como después del sueño natural, el cuerpo y los sentidos externos están más frescos y animados que antes; De la misma manera, después de que los cuerpos de los santos, estando muertos, hayan dormido durante un tiempo en sus tumbas como en camas, se despertarán y se levantarán de nuevo en el último día en un estado mucho más excelente que el que tenían, siendo transformados de la corrupción. a la incorrupción, de la deshonra a la gloria, de la debilidad al poder, de los cuerpos naturales a los espirituales ( 1 Corintios 15:42 ).

4. Como en el sueño natural se dice propiamente que sólo el cuerpo duerme, no el alma (cuyas facultades actúan de alguna manera incluso en el sueño, aunque no tan perfectamente como cuando estamos despiertos): así, en la muerte, sólo los cuerpos del los santos mueren y yacen en las tumbas, pero sus almas regresan a Dios que las dio ( Eclesiastés 12:7 ), y viven con Dios incluso en la muerte y después de la muerte.

5. Como dulce es el sueño para los fatigados por el trabajo y los dolores de parto ( Eclesiastés 5:12 ), así también la muerte es dulce y confortable para los fieles, fatigados y turbados por el pecado y por las múltiples miserias de esta vida. ( G. Petter. )

Muerte de niños

Dios cultiva muchas flores, aparentemente solo por su exquisita belleza y fragancia. Porque cuando, bañados por un suave sol, han florecido, entonces la mano Divina los recoge de los campos terrenales para guardarlos en jarrones de cristal en las mansiones inmortales de arriba. Así, los niños pequeños mueren, algunos en el dulce capullo, otros en la flor caída; pero nunca es demasiado temprano para hacer el cielo más hermoso y más dulce con su inmortal flor. ( Wadsworth. )

Entra donde estaba el niño: Cristo en la cámara de la muerte

I. Un buen niño está en casa en cualquiera de los dos mundos, no se arrepiente de ir al otro mundo para obtener alegría, y no se arrepiente de volver a este mundo para dárselo.

II. No sabemos dónde está el otro mundo, pero evidentemente está al alcance de la voz del Salvador. Por tanto, nuestros queridos muertos están a salvo y todas sus condiciones ordenadas por la misericordia del Salvador.

III. La vida es indestructible por la muerte.

IV. A escala universal, Cristo será la resurrección y la vida de todos los que le aman.

V. Inflige duelo, pero se compadece de su dolor. Él alivia a estos dolientes aquí, para mostrar que se compadece de todos los dolientes. ( R. Glover. )

Talitha cumi

Él usa lo que fueron, quizás, las palabras que usaba cada mañana su madre al despertarla: "Pequeña, levántate". ( R. Glover. )

La crianza de la hija de Jairo

I. La solicitud que recibió Jesús.

1. Quién lo hizo.

2. El favor que implicó.

3. El sentimiento que mostró este gobernante.

(1) Su reverencia.

(2) Su importunidad.

(3) Su fe.

II. La pronta conformidad de nuestro Señor con la petición que se le hizo. Pero a medida que avanzaba, somos llamados:

1. Ser testigo de una extraña interrupción.

2. Escuchar lo que parecía una información muy desalentadora: "Tu hija ha muerto".

III. El maravilloso resultado con el que se asistió a esta visita.

1. Lo que vio nuestro Señor.

2. Lo que dijo.

3. Lo que hizo. ( Contornos expositivos. )

Versículo 23

Jairo por su nombre.

Una oración adecuada

Quizás se habían ofrecido mejores oraciones. Habría mostrado más fe si hubiera orado como el centurión ( Lucas 7:7 ). Pero, aunque no muestra una fe tan fuerte, es una buena oración. Para ello es

(1) humilde: cae a los pies de Cristo;

(2) creer: siente que Cristo es omnipotente para sanar;

(3) audaz: lo ofrece ante todo el pueblo, muchos de los cuales se escandalizarían de que un gobernante de la sinagoga reconociera a Jesús;

(4) amoroso, que surge de un puro afecto. La angustia es un gran maestro de escuela. Enseña a los hombres muchas cosas; entre los demás, el mayor de todos los logros: el poder de orar. ( R. Glover. )

Una flor revivida

Y esa flor resplandeciente floreció en el jarrón de ese hogar feliz, más hermosa porque la mirada de Jesús le había dado nuevos tintes y el aliento de Jesús le había dado una nueva fragancia. ( J. Cumming, DD )

La hija de Jairo

Jairo era un buen hombre. Su luz era pequeña, pero real. Era débil, pero venía del cielo.

I. Tenía mucho que poner a prueba su fe. Uno parece ver a todo el padre en la ternura de sus palabras. La esperanza había terminado, su hija estaba muerta. Así es con el creyente. En lugar del alivio que esperaba, todo parece la muerte. Así prueba el Señor la fe que da. Así, al hacernos esperar la bendición, Él la hace querer.

II. El efecto de esta prueba de fe. No desconfiaba del poder o la voluntad del compasivo Salvador. Su fe no admite negación, todavía continúa con Jesús. La fe espera contra la esperanza. La fe verdadera participa de su naturaleza quien la ejerce, por tanto, en todos, es débil a veces. Pero también participa de Su naturaleza quien lo da, y por lo tanto manifiesta su fuerza en medio de esa debilidad.

III. Pero dondequiera que se encuentre, es graciosamente recompensado. Los burladores están fuera; pero el creyente Jairo y la creyente madre ( Marco 5:40 ) son admitidos. Ven el gran poder de Dios que se manifiesta a favor de su hija. Qué estímulo aquí para algún padre ansioso por poner el caso de su querido hijo en manos de ese mismo Jesús.

Cuán a menudo ha sido la aflicción doméstica el medio de llevar el alma a los pies de Jesús. Observe la extrema ternura de Jesús: "No temas, cree solamente". No temas al pecador convicto. Mi sangre es suficiente, mi gracia y mi amor son suficientes. ( JH Evans, MA )

La sociedad humana

I. La forma particular de la obra del Redentor.

1. Restauración de una forma especial de muerte.

2. Aquí estaba el reconocimiento del valor de la vida: "Ella vivirá". No es la mera vida en la que el cristianismo ha derramado un valor más rico. Al ennoblecer el propósito al que se debe dedicar la vida, ha hecho que la vida sea más preciosa.

3. Consideramos la dirección del Salvador con respecto a los medios para efectuar una recuperación completa. Él "ordenó que le dieran algo de comer". Su reverencial sumisión a las leyes de la naturaleza.

II. El espíritu de la obra del Redentor.

1. Fue amor. Lo hizo bien porque estuvo bien.

2. Era un espíritu de modestia jubilante. No deseaba que se supiera.

3. Fue un espíritu de perseverancia. Calma perseverancia en medio del ridículo. ( FW Robertson. )

No muerto, pero durmiendo

La naturaleza se pone un sudario en las estaciones y parece deslizarse hacia la tumba del invierno. Ráfagas otoñales llegan sollozando a través de los árboles, y hoja tras hoja, arrugando sus fibras con el contacto mortal, llega a la deriva hacia el suelo. Los setos donde las flores de mayo y la rosa del perro mezclan sus olores están despojados y desnudos, y levantan sus dedos espinosos al cielo. El campo donde hace un tiempo las cosechas gordas y de aspecto rico prometían sus doradas gavillas, ahora se extiende por una burda franja de rastrojo, y parece una especie de hospital de vegetación.

El jardín ya no muestra sus bellezas, ni derrama su aroma, pero donde se vieron el pétalo de color y la copa pintada de la flor alegre, hay un tallo marchito, o un mechón caído de hierbas de desecho. Los pájaros que cantaban villancicos al cielo de verano han huido y su nota ya no saluda al oído. Las mismas margaritas en el prado están enterradas en la corona de nieve, y la ráfaga cruda aúlla un triste réquiem en el funeral de la naturaleza.

Pero esos árboles, cuyas ramas sin hojas parecen luchar con los fuertes vientos que las arrojan, no están muertos. Pronto, y de nuevo estarán envueltos en verdor y adornados con flores. El suave soplo de la primavera susurrará a la campanilla para que asome su modesta cabeza y vuelva a abrir el camino del jardín con flores; la fragancia de la flor del espino pronto brotará de esas hileras de setos desnudos, y la alondra que regresa despertará la mañana con un cántico nuevo y voluntario.

¡No, la naturaleza no está muerta! Se acerca una resurrección. La primavera con su toque de hechicería la despertará de su sueño y volverá a sonar la nota clave de la música suspendida de las esferas. Así también surgirá de la furiosa conflagración, en cuyo calor febril los elementos se derretirán y se marchitarán como un pergamino, incluso de las mismas cenizas que presagian su consumo, un cielo nuevo y una tierra nueva, una tierra como etérea y pura. como el cielo mismo, y un cielo tan sustancial y tan vivo como la tierra.

Y de forma consensuada con el surgimiento de estos nuevos mundos; los sepulcros se abrirán y enviarán a los labradores envueltos para que reciban la herencia que, en esa nueva economía, será de ellos. ¿Puedes creer que las flores marchitas revivirán con el alegre llamamiento de la primavera, que las pequeñas hojas se desplegarán silenciosamente por mandato de la mañana y, sin embargo, no habrá primavera para hacer señas al mortal para que vuelva a la vida, ni mañana para ordenar al hombre? arcilla para vestirse con las vestiduras de un espíritu vivificante? ¿Puedes creer que el gran templo se levantará con todos sus santuarios reconstruidos y sus altares purificados después de la quema final, pero que no habrá ni voz ni trompeta para sacar al sumo sacerdote de su sueño para adorar en esos santuarios, y para ¿Poner una ofrenda más duradera sobre los altares que aguardan? ¿Es el combustible que se pondrá siempre? y nadie para encender el holocausto? ¿Se preparará el santuario y nadie pagará el servicio? ¿Debe el novio estar solo ante el altar y ninguna novia para recibirlo en las nupcias? ¡Dios no lo quiera! El sumo sacerdote no está muerto, la novia no ha muerto, no están muertos, sino que duermen.

Toquen la trompeta y digan que todo está listo, y entonces el corruptible se vestirá de incorrupción y el mortal se vestirá de inmortalidad. Por lo tanto, cuando dejamos a nuestros parientes en la tierra y seguimos hasta su lugar de descanso final los últimos restos de aquellos que ocuparon una preciada cámara en nuestros corazones, mientras que a la naturaleza le resulta difícil secar las lágrimas y apagar el suspiro, la fe siempre levanta el espíritu de su triste abatimiento, asegurándonos un reencuentro más allá de la tumba, y le roba al monstruo la mitad de sus terrores, debilitando su golpe y quitando su aguijón, cambiando el trance místico en el que arroja a sus víctimas a un sueño transitorio. , y hablando de un tiempo de vigilia de felicidad y gélido.

La naturaleza verá la muerte como un asesino que asesina a los que amamos; pero Faith lo considera como una enfermera que los hace dormir y canta una canción de cuna y no un réquiem junto a su cama. Para la fe, es un somnífero y no un veneno que el visitante lleva a los labios del bebedor; porque saluda el tiempo en que el letargo del sepulcro será desechado, y el espíritu se levantará como un dormido cansado refrescado por el sueño, para pasar una mañana interminable en la energía de una juventud interminable. ( A. Mursell. )

La muerte de los jóvenes fomenta un espíritu de dependencia de Dios en la vida hogareña de este mundo.

Hace que la Mano invisible actúe de manera muy directa y potente sobre los manantiales más profundos y ocultos del alma. Supongamos por un momento que hubo una ordenanza revelada del cielo de que todo ser humano nacido en este mundo debería vivir hasta veinte años y diez, y luego recostarse tranquilamente para descansar y despertar en la eternidad. ¿Enriquecería o empobrecería la vida del mundo humano? Me atrevo a pensar que lo empobrecería indeciblemente.

El paso de estos pequeños por el velo, de infantes y niños, de jóvenes y doncellas, de hombres y mujeres en su mejor momento, acerca la mano de Dios muy cerca y mantiene su presión sobre los manantiales más poderosos de nuestra naturaleza, nuestro más cálido. cariño, y nuestro cuidado más constante y activo. No es la incertidumbre el elemento más fuerte de la influencia, aunque sin duda lo que nos mantiene alerta y ansiosos, y nos ayuda a mantener la tensión completa de nuestro poder.

Es más bien el contacto constante con una Voluntad Superior, que nos mantiene en una dependencia humilde, esperanzada, que da y retiene, presta y recuerda, con una sabiduría que no podemos sondear, pero que exige nuestra confianza sobre la base de una manifestación trascendente de amor que todo lo sufre y todo se sacrifica. ( JB Brown, BA )

La muerte de los jóvenes imparte una influencia consagrante a la vida hogareña

Trae el cielo a nuestro alrededor cuando sabemos que en cualquier momento el velo puede ser levantado, y una vida querida puede desaparecer de nuestra vista, no, bendito sea Cristo, hacia las sombras, sino hacia el resplandor que está más allá. Y cuando la vida se ha desvanecido, deja un recuerdo santo y consagrado en el hogar. Algo hay en el hogar de la tierra que también pertenece al hogar de las alturas. Nunca la vida hogareña y todas sus relaciones parecen tan hermosas, tan profundas, tan sagradas, como cuando la Muerte ha puesto su toque sobre “un pequeño” y lo ha recogido como una flor estrellada para los campos de luz en lo alto.

Hace que la vida del hogar sea más ansiosa, más agobiada por el cuidado y el dolor, pero más bendecida. La cercanía en cualquier momento de la Muerte insoportable nos hace encontrar un sentido más querido en la palabra “toda la familia en el cielo y en la tierra”, pensamiento que satura todo el Nuevo Testamento, y que no depende de un solo texto para su revelación. Entonces sabemos cuán precioso es su significado, y la tierra gana con su pérdida al igual que el cielo. ( JB Brown, BA )

La muerte de los jóvenes presta un tierno interés hogareño a la vida del mundo invisible.

Recuerde que el hogar es donde están los niños. Estamos aquellos de nosotros que nunca encontramos el significado más profundo del amor del Padre y el hogar eterno hasta que un querido hijo se había ido antes. La muerte de los pequeños, si bien debería hacer que la vida terrenal sea como el cielo por un lado, está destinada a hacer que el cielo sea como un hogar por el otro. El Señor destronó y destronó a la Muerte al llevar la forma humana, viva, a través de Su reino de terror.

El Señor viviente abolió la muerte al seguir viviendo a través de la muerte y haciendo destellar los esplendores del cielo a través de las sombras. Los niños, al seguir a Cristo a través de la oscuridad, hacen que la Muerte parezca hermosa como un ángel. A partir de entonces, nosotros también tenemos, no solo nuestra ciudadanía, sino nuestra vida hogareña en los dos mundos. ( JB Brown, BA )

Jesús más fuerte que la muerte

Y recuerda, que cuando Jesús permite que la muerte toque a tu puerta y entre, no es porque la muerte sea más fuerte que Él. Es porque tiene una buena razón para permitirlo. Él es tan completamente el Amo de la muerte que hace que su mensajero cumpla sus órdenes; y cuando la muerte llega a nuestra morada y se lleva a un ser amado, recordemos que la muerte no es enemiga de Jesús sino su mensajera. Es como un ángel; se lleva a nuestro amigo en su seno. Él no tiene ningún poder sobre nosotros sin Jesús. ( Anon. )

La curación de la hija de Jairo

I. La tranquilidad traída ante Jesús. Una enfermedad corporal como de costumbre. No hay casos espirituales, aunque más importantes.

II. Las personas que lo trajeron. Un gobernante, etc. Había escuchado las enseñanzas de Cristo. Había visto sus milagros. No se hace mención, etc., hasta la angustia.

III. El personaje en el que vino: un padre.

IV. La forma en que vino. Con reverencia. Formalmente. Creyendo.

V. A pedido de Jairo, Cristo se levantó y lo acompañó. Cristo alentó tales aplicaciones; todavía lo hace ( Discursos expositivos ) .

I. El poder restaurador de Cristo trasciende las expectativas ordinarias de la humanidad.

II. El poder restaurador de Cristo se ejerce en determinadas condiciones.

1. Súplica sincera.

2. Un espíritu reverencial.

III. El poder restaurador de Cristo cumple su objetivo con la mayor facilidad.

IV. El poder restaurador de Cristo confunde al escéptico burlón con su resultado. Burlarse de la infidelidad está destinado a ser confundido. Hubo burladores en los días de Noé y fueron confundidos cuando vino el diluvio. Hubo burladores en los días de Lot, y se avergonzaron cuando cayeron lluvias de fuego. Hay burladores ahora, y cuando lo vean “viniendo en Su gloria con todos Sus santos ángeles”, estos ateos, deístas y materialistas, estarán completamente confundidos. ( David Thomas, DD )

Muerte un sueño

Homero llama acertadamente al sueño "el hermano de la muerte"; son tan parecidos. En los labios de Jesús, sin embargo, la palabra sueño adquiere un significado más rico y poderoso que nunca antes. Su uso del término ha sido ampliamente justificado en la última hora por decenas de miles de sus devotos seguidores. Se pusieron a morir, no como los que temen a la noche por el recuerdo de horas en las que, como Job, estaban "asustados con los sueños" y "aterrorizados por las visiones", sino como obreros cansados, para quienes la noche es en verdad un temporada de refrigerio pacífico. ¡Y cuán imperceptiblemente se hundieron en su último sueño! Su transición fue tan suave y gradual, que fue imposible para aquellos que estaban alrededor de su almohada moribunda decir exactamente cuándo tuvo lugar.

No hubo lucha, ni convulsión. El ángel de la muerte extendió dócilmente sus alas blancas y anchas sobre ellos, y luego, con una sonrisa en su rostro pálido, sereno y hermoso como el cielo mismo, cerraron los ojos a todos los objetos terrestres y se durmieron en Jesús. Y ese sueño es tan profundo en todo momento como tranquilo al principio. La feliz charla fogonera y el ajetreado intercambio -los pasillos de la ciencia y las casas de la legislación- el paseo frecuentemente frecuentado y el templo sagrado- no son nada para ellos ahora.

Los soles salen y se ponen, las estrellas viajan y brillan; pero ellos no los ven; las tempestades aúllan, los truenos retumban y estallan; pero ellos no los escuchan. Nada puede perturbar esos sueños, "hasta que el día amanezca y las sombras huyan". Entonces la voz del arcángel barrerá el acre de Dios y los despertará a todos. ¡Oh, maravilloso despertar! ¡Qué consecuencias tan trascendentales penden de ti! ( Edwin Davies. )

Muerte un sueño

I. El sueño es descanso, o le da descanso al cuerpo: así la muerte.

1. Descanso del trabajo y las dolores de parto.

2. Descanse de los problemas y la oposición.

3. Descanse de la pasión y el dolor.

4. Descanse del pecado, la tentación, Satanás y la ley.

II. El sueño no es perpetuo; dormimos y volvemos a despertar; así, aunque el cuerpo yace en la tumba, la muerte no es más que un sueño; despertaremos de nuevo.

III. El sueño de algunos hombres difiere mucho del de otros: Así que la muerte de los santos es diferente de la de los impíos.

1. Algunos hombres duermen antes de terminar su trabajo; así que algunos mueren antes de que su salvación esté asegurada.

2. Algunos se duermen en los negocios y la gran distracción, otros en la paz.

3. Algunos temen la idea de morir, debido a los peligros que se encuentran más allá. Pero los santos no tienen miedo.

4. Algunos se duermen en lugares peligrosos y en medio de sus enemigos, al borde del infierno, rodeados por los espíritus de perdición. Pero los santos mueren a la vista de Jesús; en el amor y la alianza de Jesús.

IV. Un hombre que duerme generalmente se despierta fácilmente: De modo que el cuerpo en la muerte se despertará mucho más fácilmente en el último día de lo que el alma ahora puede despertarse de su sueño de pecado. ( B. Keach. )

Por qué la muerte de los piadosos se llama sueño

La razón por la que la muerte de los piadosos se llama sueño en las Escrituras es esta: porque hay una semejanza adecuada entre ella y el sueño natural; cuya semejanza consiste principalmente en estas cosas.

1. En el sueño corporal, los hombres descansan de los trabajos de la mente y el cuerpo. Por eso se dice que los fieles, muriendo en el Señor, descansan de sus labores ( Apocalipsis 14:13 ).

2. Después del sueño natural, los hombres están acostumbrados a despertar nuevamente; así, después de la muerte, los cuerpos de los santos serán despertados, es decir , resucitados de sus tumbas en el último desollamiento. Y así como es fácil despertar a uno de un sueño natural, así es mucho más fácil con Dios, por Su omnipotente poder, resucitar a los muertos en el último día.

3. Como después del sueño natural, el cuerpo y los sentidos externos están más frescos y animados que antes; De la misma manera, después de que los cuerpos de los santos, estando muertos, hayan dormido durante un tiempo en sus tumbas como en camas, se despertarán y se levantarán de nuevo en el último día en un estado mucho más excelente que el que tenían, siendo transformados de la corrupción. a la incorrupción, de la deshonra a la gloria, de la debilidad al poder, de los cuerpos naturales a los espirituales ( 1 Corintios 15:42 ).

4. Como en el sueño natural se dice propiamente que sólo el cuerpo duerme, no el alma (cuyas facultades actúan de alguna manera incluso en el sueño, aunque no tan perfectamente como cuando estamos despiertos): así, en la muerte, sólo los cuerpos del los santos mueren y yacen en las tumbas, pero sus almas regresan a Dios que las dio ( Eclesiastés 12:7 ), y viven con Dios incluso en la muerte y después de la muerte.

5. Como dulce es el sueño para los fatigados por el trabajo y los dolores de parto ( Eclesiastés 5:12 ), así también la muerte es dulce y confortable para los fieles, fatigados y turbados por el pecado y por las múltiples miserias de esta vida. ( G. Petter. )

Muerte de niños

Dios cultiva muchas flores, aparentemente solo por su exquisita belleza y fragancia. Porque cuando, bañados por un suave sol, han florecido, entonces la mano Divina los recoge de los campos terrenales para guardarlos en jarrones de cristal en las mansiones inmortales de arriba. Así, los niños pequeños mueren, algunos en el dulce capullo, otros en la flor caída; pero nunca es demasiado temprano para hacer el cielo más hermoso y más dulce con su inmortal flor. ( Wadsworth. )

Entra donde estaba el niño: Cristo en la cámara de la muerte

I. Un buen niño está en casa en cualquiera de los dos mundos, no se arrepiente de ir al otro mundo para obtener alegría, y no se arrepiente de volver a este mundo para dárselo.

II. No sabemos dónde está el otro mundo, pero evidentemente está al alcance de la voz del Salvador. Por tanto, nuestros queridos muertos están a salvo y todas sus condiciones ordenadas por la misericordia del Salvador.

III. La vida es indestructible por la muerte.

IV. A escala universal, Cristo será la resurrección y la vida de todos los que le aman.

V. Inflige duelo, pero se compadece de su dolor. Él alivia a estos dolientes aquí, para mostrar que se compadece de todos los dolientes. ( R. Glover. )

Talitha cumi

Él usa lo que fueron, quizás, las palabras que usaba cada mañana su madre al despertarla: "Pequeña, levántate". ( R. Glover. )

La crianza de la hija de Jairo

I. La solicitud que recibió Jesús.

1. Quién lo hizo.

2. El favor que implicó.

3. El sentimiento que mostró este gobernante.

(1) Su reverencia.

(2) Su importunidad.

(3) Su fe.

II. La pronta conformidad de nuestro Señor con la petición que se le hizo. Pero a medida que avanzaba, somos llamados:

1. Ser testigo de una extraña interrupción.

2. Escuchar lo que parecía una información muy desalentadora: "Tu hija ha muerto".

III. El maravilloso resultado con el que se asistió a esta visita.

1. Lo que vio nuestro Señor.

2. Lo que dijo.

3. Lo que hizo. ( Contornos expositivos. )

Versículo 24

Y cierta mujer, que tuvo un flujo de sangre desde hace doce años.

El poder de la fe débil

I. La fe muy imperfecta puede ser una fe genuina. Fue una confianza intensamente ignorante. Una vez más, su confianza fue muy egoísta. También se vio debilitado e interrumpido por mucha desconfianza.

II. Cristo responde a la fe imperfecta. Cristo se inclina ante su pensamiento infantil y le permite prescribir el camino por el cual su don la alcanzará. La misericordia de Cristo, como agua en una vasija, toma la forma de la vasija que la sostiene. Por otro lado, Su gracia "nos es dada a cada uno de nosotros según la medida del don de Cristo", sin ninguna limitación, salvo Su propia plenitud ilimitada. Por lo tanto-

1. Trabajemos para que nuestra fe sea iluminada, importuna y firme.

2. No puede haber una fe tan débil que Cristo no responda a ella.

III. Cristo corrige y confirma una fe imperfecta con el mismo acto de responderla. Su ignorancia, egoísmo y miedo fueron eliminados. ( A. Maclaren, DD )

La facultad desconcertó al gran médico exitoso

I. Permítanme exponer a los médicos que engañan a tantos con sus vanas pretensiones. Sus nombres son Dr. Sadducee, Dr. Legalidad, Dr. Ceremonial, Dr. Ascetic, Dr. Ortodoxia y Dr. Preparación.

II. ¿Cuál es la razón de su fracaso? Porque no comprenden la enfermedad. A menudo prescriben remedios que son imposibles para sus pacientes. Muchos de sus medicamentos no tocan la enfermedad en absoluto.

III. La difícil situación del paciente que ha probado estos engañadores. Perdió todo su tiempo. Ella no estaba mejor. Ella bastante empeoró. Gastó todo lo que tenía.

IV. Cómo se puede lograr una cura. Debo presionar para acercarme a Él. Debo tocar. El más pequeño de Cristo salvará. ( CH Spurgeon. )

La enfermedad de la humanidad incurable excepto por Cristo

La enfermedad de la humanidad caída es totalmente incurable excepto por la mano de la Omnipotencia. Es tan fácil para nosotros crear un mundo como crear un corazón nuevo; y un hombre podría tan bien esperar abolir el frío y la nieve como la esperanza de erradicar el pecado de su naturaleza por su propio poder: bien podría decir a esta tierra redonda: "Te he emancipado de la maldición del trabajo", como decir a él mismo, "Me libraré de la servidumbre del pecado". ( CH Spurgeon. )

Determinación ante tremendos desánimos

Cuando los pecadores eliminen cualquier otro engaño y vean a Jesús como el único Salvador, perseverarán hasta encontrarlo. Cuando Cortés fue a conquistar México, encontró que los soldados eran pocos y desanimados. Los mexicanos eran muchos y la empresa arriesgada. Los soldados habrían vuelto a España, pero Cortés se llevó consigo a dos o tres héroes elegidos, bajó a la orilla del mar y rompió todos los barcos; y “ahora”, dijo, “debemos vencer o morir.

No podemos volver ". Cuando sea muerte o vida, cielo o infierno, perdón o condenación, el pecador será tan decidido y valiente como estos pobres españoles o como esta pobre mujer. ( Anónimo. )

El toque

I. El paciente. Nota: qué coraje y espíritu mostró; Su resuelta determinación; Su maravillosa esperanza.

II. Las dificultades de la fe de esta mujer. La enfermedad: de larga duración: incurable. Sus frecuentes decepciones. Su propia indignidad. Su pobreza actual. Su enfermedad extrema.

III. El punto de fuga de todas sus dificultades. Todos sus pensamientos se han dirigido al Señor Jesús. Ella se ha olvidado de sí misma; olvidado la furia desenfrenada de su enfermedad; olvidó que estaba detrás y fuera de la vista: e incluso su propio toque de Él lo ha puesto en un lugar secundario. Todo lo que ella busca debe salir de Él. Si los pecadores buscadores pensaran más en Cristo, todo iría bien.

IV. Su gran éxito. Ella fue sanada de inmediato. Ella sabía que estaba sanada. Luego tiene la seguridad de Cristo de que fue sanada. El vino que sale de estas uvas es este: la más mínima conexión con Jesús nos bendecirá. ( CH Spurgeon. )

Aplica este pensamiento

I. A las existencias espirituales. Si toco un grano de arena o un capullo, encuentro al Poderoso.

II. Al esquema de la providencia espiritual. Repase su propia vida desde la infancia.

III. A los procesos de educación espiritual. Es una gran cosa ver a Dios en los cielos ricos en sistemas de soles; es una fe más grandiosa, sin duda, verlo en una mota de polvo.

IV. A los usos de las ordenanzas espirituales. El himno, la oración, la lección, la mera forma en sí pueden hacer bien a los hombres. Aplicación: La mano debe tocar a Cristo, no a un apóstol, ni a un ministro, ni a un ángel, sino a Dios el Hijo. Puede que hayas tocado a muchos sin ningún beneficio; tócalo y vivirás. ( J. Parker, DD )

"¿Quién me ha tocado?" - "Hija, tu fe te ha salvado".

Requiere la segunda oración para completar el significado de la primera. En los días de las señales del semáforo llegó a Inglaterra un mensaje relativo al duque de Wellington, y la mitad del mensaje se leyó tal como aparecía en el semáforo, y asombró a toda Inglaterra con la triste inteligencia. Funcionó así, "Wellington derrotado". Todo el mundo estaba angustiado al leerlo, pero resultó que no habían visto todo el mensaje.

La niebla había intervenido, y cuando, poco a poco, el aire se hizo más claro y el telégrafo se encendió por segunda vez, se leyó así: “Wellington derrotó a los franceses. Así, la primera frase pudo haber causado consternación en el corazón de la pobre mujer, pero si la primera parecía matar, la segunda le daría vida. ( Anónimo. )

Una mujer enferma sanada

El principal propósito de los milagros de nuestro Señor fue confirmar Sus pretensiones. Pero eran más que eso. Benevolentes, en su mayor parte en su carácter, sirvieron para manifestar la misericordia de Su naturaleza. También ensombrecieron Su modo de servirnos. Visto bajo esta luz, hay una maravillosa variedad en ellos.

I. La triste condición de esta mujer cuando vino a Cristo en busca de alivio. Su enfermedad era empedernida. Todos estamos enfermos en nuestras almas. Hay una enfermedad en nosotros que se ha apoderado de la parte más noble de nosotros. Está debilitando, contaminando y destruyendo nuestro espíritu inmortal.

II. El estado de la mente de esta mujer en esta triste condición. Si hubiera sido un estado desesperado, difícilmente podríamos haberla culpado. Una de las peores características en el caso de un pecador arrepentido es, con frecuencia, la tendencia a la desesperación. Ningún pecado tan grande como la desesperación. Su caso puede ser triste, pero no desesperado. Hay un médico que aún no ha probado, o que nunca lo ha intentado correctamente.

III. Su aplicación a Él. Hay una profunda humildad evidente aquí y una gran humillación personal. El pecado es una cosa repugnante y vergonzosa. El alma se escondería de todos los ojos. Hay una gran fe: “estaré sano”, no aliviado. ¡Qué exaltadas opiniones debe haber tenido de Jesús! No es un Salvador común. Pero su fe no fue perfecta. Se estableció solo en una parte del carácter del Señor. Ella creía en su poder, pero desconfiaba de su bondad. Esta mezcla de fe e incredulidad es muy común en cada alma recién convertida. Si la fe real está en nosotros, se pasa por alto su inferioridad.

IV. La cura que recibió esta víctima.

1. Fue inmediato. Este es siempre el modo de actuar de nuestro Señor con una clase de personas que vienen a Él, los que vienen a pedir perdón, lo reciben de inmediato. Aquellos que llegan a tener el poder del pecado subyugado en ellos, a menudo se les mantiene esperando la misericordia que desean. Como el hijo de Jairo, la enfermedad empeora mientras busca el remedio. Pero la ayuda buscada finalmente se encuentra.

2. La curación de esta mujer fue una de las cuales tanto ella como nuestro Señor estaban conscientes. Quizás piensen, hermanos, que es una pequeña cosa con Cristo que vengan a Él o no; usted concibe que Él, en Su sublime trono, no tiene una mirada ni un pensamiento para usted; pero si te estás volviendo a Él con el corazón roto por la salvación, no hay un objeto en el universo en el que Él piense más que en ti, no hay un momento en el que Su ojo esté fuera de ti.

Por grande que sea Su gozo ahora, será aún mayor cuando lo toques y seas sano. Él les dirá a sus ángeles, como dijo a sus discípulos aquí: “La virtud ha vuelto a salir de mí. Hay otro pecador sanado ". Y la mujer también estaba al tanto de la cura que se había realizado en ella; "Ella sintió en su cuerpo que estaba sanada". Su recuperación, sin embargo, no le produjo al principio los sentimientos de alegría que podríamos haber anticipado.

Había una mezcla de sentimientos en ella. Ella temió y tembló después de ser sanada, como tiemblan muchos pecadores perdonados cuando tienen motivos para regocijarse; pero sanada estaba, y lo sabía. Y no es fácil concebir cómo alguien puede curarse de la terrible enfermedad del pecado y, sin embargo, permanecer durante mucho tiempo ignorante o dudoso acerca de su curación. ( C. Bradley, MA )

La conciencia de la cura

No podemos ver Su mano cuando pasa sobre el libro de Dios y borra el oscuro registro de nuestros crímenes que está escrito allí; pero el perdón no es todo. El pecado es más que un crimen contra Dios que necesita ser perdonado, es una enfermedad dentro del corazón de un hombre que debe ser subyugado y sanado. Y si seguimos dudando siempre de que esta enfermedad en nuestro interior esté en forma de ser curada, lo más probable es que nuestra alma esté enferma como siempre.

No es fácil cuando un hombre está enfermo y recuperándose, decir el momento exacto en que su enfermedad cede y comienza su recuperación; pero los que lo rodean pronto se dan cuenta de que ha comenzado su recuperación y pronto lo siente él mismo. Lo mismo ocurre con la salvación del alma. Un hombre puede dudar por un tiempo en su primer regreso a Dios, y estas dudas pueden repetirse una y otra vez a intervalos en sus años futuros; es más, seguramente volverán a ocurrir siempre que se permita apartarse de su Dios; pero el marco habitual de la mente del cristiano establecido no es uno de duda e incertidumbre.

Cristo no ha hecho tan poco por él como para que no pueda verlo. El Espíritu Santo no ha tocado su corazón tan levemente, como para que nunca sienta Su mano. El evangelio no es una medicina tan mala, que él siempre esté dudando si le ha hecho algún bien. ( C. Bradley, MA )

Una mujer que tenía un flujo de sangre.

Este caso está repleto de lecciones.

I. Nota: cuántos enfermos desconocidos hay sobre nosotros.

II. Cristo había enviado la enfermedad de esta mujer y fue tan amoroso al ponerla sobre ella como al quitarla.

III. Ella es otro ejemplo de los "dulces usos de la adversidad". La clase afligida producía entonces y ahora más creyentes en Cristo que cualquier otra.

IV. Hay muchos dobladillos de la prenda a través de los cuales podemos tocar la omnipotencia y la misericordia divinas.

1. La humanidad de Cristo es el gran borde del manto, a través del cual podemos tocar Su Deidad.

2. Una palabra de la Escritura es a menudo un borde de Su manto, a través del cual atraemos la salvación a nuestra alma.

3. Un sacramento es un dobladillo del manto de Cristo. Todos estos no tienen valor a menos que nuestro toque busque al Cristo Divino dentro de ellos; pero son vínculos salvadores con Cristo cuando la fe iluminada lo busca.

V. Existe toda la diferencia en el mundo entre presionar y apiñar a Cristo y tocarlo. Muchos abarrotan a Cristo, leen mucho, asisten a los servicios, cantan himnos y hacen oraciones apasionadas, quizás infructuosamente; mientras que un publicano en el templo, o un ladrón moribundo —con una palabra, falta de propósito y significado— encuentra su alma salvada. No seas quisquilloso con la religión, pero calma tu espíritu, y no hables hasta que, en un breve espacio de tiempo, puedas nombrar, alojarte y dejar tu petición en manos de Dios.

VI. Que las misericordias recibidas sean debidamente confesadas. ( R. Glover. )

¡Doce años! Larga continuidad de la disciplina

A Dios le agrada poner largas y tediosas aflicciones sobre algunos de sus siervos en esta vida.

1. Manifestar Su gran poder, fortaleciéndolos para soportar tan largas aflicciones.

2. Magnificar su misericordia librándolos al fin de ellos.

3. Que Él pueda hacer una prueba y prueba cabal de su fe, paciencia y otras gracias de Su Espíritu en ellos.

4. Para apartarlos de este mundo y suscitar en ellos el anhelo del cielo.

5. Hacerlos más fervientes en oración a Él pidiendo liberación. Por lo tanto, no es una evidencia de la ira de Dios, ni una razón suficiente para probar que tal persona está fuera de Su favor, a quien Él mantiene bajo la cruz durante mucho tiempo. Concéntrate, pues, en soportar aflicciones, aunque de larga duración; sometiéndose en este asunto a la voluntad de Dios, quien sabe que es bueno y provechoso que algunos sean mantenidos bajo disciplina durante mucho tiempo. ( G. Petter. )

Variedad de enfermos, su mejor lugar de encuentro

¡Es extraño, la variedad de sufrientes que se encuentran a los pies de Jesús! ( R. Glover. )

Viniendo a cristo

Ven a Cristo Jesús para ser curado en alma y conciencia de tus pecados. Ven a Él y tócalo con fe verdadera, como lo hizo esta mujer enferma, y ​​sentirás que la virtud divina proviene de Él para sanar tus pecados, tanto de la culpa como de la corrupción de ellos. Sentirás Su poder Divino sanándote de la culpa de tus pecados, por el mérito de Su obediencia y sufrimientos aplicados a tu conciencia por la fe; y el mismo poder divino te sana de la corrupción del pecado, es decir, que mortifica tus concupiscencias pecaminosas, para que no reine en ti como lo han hecho, y como lo hacen en los impíos y los incrédulos.

Oh, por lo tanto, tú que sientes tu alma enferma por el pecado, acércate a Cristo para ser curado por esta divina virtud sanadora que está en Él: ruega a Él que la manifieste en ti; y al mismo tiempo, esfuérzate con algo de fe para aplicarlo a ti mismo, como lo hizo esta mujer; entonces ciertamente serás curado en el alma, como ella en el cuerpo. Y no permitas que la gravedad de tu enfermedad te impida venir a Cristo para ser curado, sino que te haga llegar más rápido a Él por la fe; porque puedes estar seguro de que hay suficiente virtud en Él para sanar todos tus pecados, aunque muchos y doloroso, si los ve y los siente, y se queja de ellos, y se los abre, y le busca fervientemente por medio de la oración de fe para ser curado de ellos.

Por tanto, haga esto y hágalo rápidamente, sin demora. Como en una peligrosa enfermedad del cuerpo, no te atreverías a posponer el envío al médico, no sea que te cueste la vida; mucho menos debes atreverte a demorar el tiempo en buscar a Cristo para que sea sanado de tus pecados. no sea que te cueste la pérdida de la vida eterna y la salvación de tu alma. Por lo tanto, tenga cuidado de buscar de inmediato a Cristo para que sea sanado de sus pecados.

Más bien, porque no hay otro medio o médico en el mundo para curarte, además de la virtud sanadora Divina que está en Cristo Jesús: ningún poder o virtud que esté en ninguna hierba, piedra preciosa o mineral, puede curarte de tu pecados: no todo el bálsamo en Galaad; ningún poder o habilidad de hombre o ángel puede curar tu conciencia enferma de un pecado: solo esta virtud divina que está en Cristo puede hacerlo: y por lo tanto busca solo a Él para ser curado, y no a otras vanas ayudas y remedios.

Cuando sientas que tus pecados recaen en tu conciencia, no busques (como muchos lo hacen) ser curado con una alegre compañía, o siguiendo vanos deportes o recreaciones, ni yendo al médico corporal para purgar la melancolía (como si esto solo te curara). ): todos estos son en este caso médicos sin valor; por tanto, no confíes en ellos, sino ve directamente a Jesucristo, para que te cure la virtud divina que está en él. ( G. Petter. )

Fe majestuosa

Algunos critican su fe de manera desfavorable, como si tuviera una creencia supersticiosa en la ropa de Cristo. La superstición no actúa como ella. Su fe era que la unción de Cristo, como la de Aarón, llega hasta las faldas de Sus vestiduras. Un creyente menos se habría hundido, murmurando desesperado, citando proverbios lúgubres sobre las desgracias que nunca llegan solteras, y sintiendo que en su enfermedad, pobreza, vergüenza, soledad, Dios la maltrató especialmente.

O, si no se hubiera desesperado por completo, la fe débil se habría enfrentado a Cristo y habría manifestado en general todas sus demandas de ayuda, meditando en la duración de su dolor y en la fortuna gastada en vano en el esfuerzo por recuperar su salud. Pero tranquila, confiada, sintiendo a Cristo tan dispuesto y tan fuerte para ayudar que no hay desgana en su corazón, ella se aventura con un toque de fe. Aquí hay un heroísmo digno de Abraham.

Llena de esta fe, se abre paso a codazos entre la multitud y, encontrando el dobladillo azul del manto de Cristo a su alcance, silenciosamente, para que nadie la observe, lo toca; e inmediatamente una marea rápida y suave de salud recorre todo su cuerpo, y siente que ha obtenido lo que deseaba. ( R. Glover. )

Estímulo a la fe

Si tienes fe, aunque en su infancia, no te desanimes, por-

1. Un poco de fe es fe, como una chispa de fuego es fuego.

2. Una fe débil puede aferrarse a un Cristo fuerte; una mano débil puede casarse tanto como una mano fuerte. Ella, en el evangelio, que sólo tocó a Cristo, obtuvo la virtud de Él.

3. Las promesas no se hacen con una fe fuerte, sino con la verdad. La promesa no dice: El que tiene una fe gigantesca, el que puede creer en el amor de Dios con el ceño fruncido, el que puede regocijarse en la aflicción, el que puede hacer maravillas, remover montañas, tapar la boca de los leones, será salvo; pero para todo aquel que crea, su fe nunca sea tan pequeña. Una caña es débil, especialmente cuando está magullada; sin embargo, se le hace la promesa: "La caña cascada no quebrará".

4. Una fe débil puede ser fructífera. Las cosas más débiles se multiplican más. La vid es una planta débil, pero fructífera. El ladrón en la cruz, que se acababa de convertir, era débil en gracia; pero ¡cuántos racimos preciosos crecen sobre esa tierna planta!

5. El creyente más débil es miembro de Cristo al igual que el más fuerte; y el miembro más débil del cuerpo místico no perecerá. Cristo cortará a los miembros podridos, pero no a los débiles. Por tanto, cristiano, no te desanimes: Dios, que quiere que recibamos a los débiles en la fe ( Romanos 14:1 ), no los rechazará. ( Watson. )

Viniendo a cristo

Somos como esta mujer, en la medida en que-

I. Nosotros también tenemos una necesidad de Cristo. Solo el puede

(1) perdona nuestros pecados;

(2) renovar nuestra naturaleza;

(3) fortalécenos para librar el conflicto espiritual con éxito.

II. Deberíamos tener una idea de esta necesidad. Siempre y cuando supongamos que será suficiente un ligero cambio, un poco de arrepentimiento y contrición; siempre y cuando no solicitemos de todo corazón a Cristo las bendiciones que queremos, nos iremos vacíos.

III. No tenemos nada que ofrecer por la bendición que deseamos. El pueblo de Cristo lo recibe todo y no devuelve nada; porque todo lo que pueden ofrecer ya es suyo.

IV. Llegamos a un Benefactor dispuesto. Él está más dispuesto a dar que nosotros a recibir. Es tan natural para Cristo dar bendiciones a todos los que piden, como lo es que el sol difunda sus rayos sobre todos los objetos que están debajo; si no lo recibimos, es porque hemos interceptado los rayos que fluyen del Sol de Justicia.

V. En el ejercicio de la fe estamos seguros de una bendición. Todas las bendiciones espirituales pueden ser nuestras, si creemos en la bondad y la gracia de Cristo y venimos a Él.

VI. La bendición puede retrasarse; pero nunca se pierde la oración ni el ejercicio de la fe. ( BW Noel, MA )

Le dije toda la verdad: sé abierto con Jesús

Esta mujer tiene una palabra para dos clases. Ella insta al penitente a una confesión completa y al verdadero convertido a una profesión abierta.

I. Al penitente, instando a que reconozca plenamente su estado y condición. Dile a Jesús toda la verdad

(1) sobre su enfermedad. Muéstrate en toda tu inmundicia ante el gran Médico. No hagas un dibujo halagador cuando estés en oración. No use términos delicados; pero limpia todo pecado de tu corazón.

(2) sobre tus sufrimientos. Cuenta cómo tu corazón se ha roto, tu conciencia se ha alarmado. Deja que tus dolores fluyan en aguas saladas ante el Señor. Aunque ningún otro puede entenderlos, Él sí puede.

(3) de sus intentos inútiles después de una curación; su orgullo malvado y pecaminoso de buscar su propia justicia, en lugar de someterse a la de Cristo.

(4) con respecto a sus esperanzas.

(5) y tus miedos.

II. Razones para esto.

1. El Señor ya lo sabe todo. Sería una locura negar o intentar ocultar lo que ha visto.

2. Decirle a Él será un gran servicio para ti. Tendrá tendencia a hacerte sentir más tu necesidad. Mientras estás en el acto de abrir tu corazón a Dios, Él derramará el aceite y el vino de Su divina gracia.

III. A los que se han convertido, pero que aún no han reconocido su fe en presencia de otros.

1. Esto es para la gloria de Dios. El cristiano no debe estar siempre deseando exponer lo que hay en él; que se hiciera fariseo; pero si Dios ha puesto en ti algo amable, bello y de buen nombre, ¿quién eres tú para que, cubriéndolo, le robes su alabanza?

2. Por el bien de los demás. En el caso que tenemos ante nosotros, la confesión de la mujer tenía sin duda la intención de fortalecer la fe de Jairo, que fue duramente probado por esta demora. No sabes cuánto puede servir tu confesión abierta de Cristo a algún alma temblorosa.

3. Por el bien de la persona. No tengo ninguna duda de que esta fue la razón principal. Supongamos que Cristo la hubiera dejado irse a casa en silencio, sin ninguna palabra de Él; cuando llegó a casa, habría dicho: “Ah, robé esa cura; Estoy tan contento de tenerlo ". Pero un día llegaba un pensamiento oscuro: “¿Qué pasaría si muriera después de un tiempo? entonces estaré tan mal como siempre; porque nunca le pregunté ". La conciencia le decía: "Ah, fue un robo"; y aunque pudiera disculparse, no sería fácil.

Ahora Cristo la llama y la conciencia no puede perturbarla, porque Él le dio la cura antes que todos. No debe temer el regreso de su enfermedad, porque Jesús ha dicho: "Tu fe te ha salvado". ( CH Spurgeon. )

Salvación

Hay tres grandes verdades que se ilustran en esta narrativa.

I. Se necesita salvación. Esa mujer necesitaba curación; necesitamos salvar. El evangelio es el remedio, y el hecho de que se proporcione el evangelio es una prueba suficiente de su necesidad. Un remedio sugiere el mal que hay que remediar. La justificación por la fe es un remedio para hacer frente a un caso especial de necesidad. El método más obvio y legítimo de justificación es ser justo; déjame ser justo, y soy justificado a los ojos de la ley.

Entonces los ángeles están justificados. Pero hemos pecado. Entonces, ¿cómo vamos a ser justificados? El evangelio nos dice que somos justificados por la fe; debemos creer en Jesucristo, y sobre la base de Su gran sacrificio por nosotros seremos aceptados como justos, aunque nosotros mismos hayamos pecado. Si ve un bote salvavidas en la orilla del mar, sugiere tormentas y muertes; de modo que el evangelio sugiere la ruina que debe remediar.

Mire el mundo en el exterior y verá suficientes evidencias de la necesidad. Consulte su propia conciencia e historia, y todos sabrán en sí mismos que era necesario tal remedio, que "todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios". Cristo ha venido al mundo como "propiciación por los pecados del mundo entero". Un remedio universal indica una necesidad universal.

II. Salvación proporcionada. Jesús obedeció la ley que habíamos quebrantado; Sufrió el castigo que merecíamos; Obedeció y sufrió por nosotros. “Él fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestras iniquidades”.

III. Salvación obtenida-obtenida por fe. Aceptamos a Cristo como nuestro representante. ( N. Hall, LL. B. )

El recurso de la fe

Aquí, entonces, hay una reserva inagotable de poder, el poder de la Omnipotencia y los medios por los cuales todo puede estar disponible para alimentar nuestras vidas. El dueño del molino almacena en un depósito en las alturas el agua que hará funcionar su molino. Entonces solo necesita un canal o una esclusa que lleve el agua a sus ruedas. Si fuera un depósito inagotable, como el océano Atlántico en extensión, no tendría miedo de que su molino se quedara seco.

Estos milagros y este texto le enseñan al cristiano que sólo la Omnipotencia y la Omnisciencia limitaban el depósito de sus gracias espirituales, y que él tiene bajo su propio control la amplitud y profundidad del canal llamado fe que las trae a su vida. Cuando Franklin comprendió el principio de la electricidad, no solo pudo sacar el rayo de una sola nube: toda la electricidad de la tierra y de todas las nubes estaba a su disposición, y podía enviarla a sus mandados.

Cuando James Watt dominó el principio del poder expansivo del vapor, no solo la pequeña nube de vapor que emanaba de la tetera de su madre estaba bajo su control, sino que todo el vapor que podían generar los combustibles almacenados en el mundo estaba realmente bajo su control. su. Cuando el cristiano puede captar esta verdad del poder de la fe, los recursos espirituales infinitos del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo son suyos.

“Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra”, ahí está el depósito. “Todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis”. Existe el canal que transmite el poder a nuestras vidas y lo hace disponible. ( Sermones del Monday Club ) .

La persistencia de la fe

Una vez más, Jairo, la mujer y los ciegos nos enseñan no solo lo que es la fe, sino también lo que inevitablemente implica. Siempre implica un esfuerzo persistente. A pesar de que la muerte ha endurecido los miembros de su pequeña hija, ha silenciado su lengua y ha hecho rodar la corriente oscura y profunda que ningún alma pudo volver a cruzar entre ella y él, Jairo aún persistirá. No cederá en sus esfuerzos. “Ven, pon tu mano sobre ella y vivirá”, sigue siendo su súplica.

Aunque la inválida durante doce años ha probado médico tras médico y no ha recibido ayuda, volverá a intentarlo. No podría haber sido fácil para ella abrirse paso entre esa curiosa multitud de los más fuertes, pero lo hace hasta que incluso agarra el dobladillo de Su manto, y luego Él se vuelve y pronuncia la palabra sanadora. Nuestro Señor al principio pareció no prestar atención a los ciegos, pero cuando lo siguieron persistentemente, cuando vio que la reprimenda de los transeúntes despiadados no tenía más efecto que aumentar su esfuerzo por alcanzarlo, cuando lo siguieron al interior de la casa, luego les tocó los ojos.

El esfuerzo persistente no es la verdadera fe, pero siempre acompaña a la verdadera fe. El trueno nunca partió el corazón del roble, pero siempre acompaña al relámpago y le dice todo acerca de la presencia del rayo. El agricultor no muestra su fe acostándose en su cama y esperando que Dios ara y rasgue su campo y siembre su semilla. Ara, raspa y siembra, y muestra su fe en esperar que Dios le dé el crecimiento. Los vientos de Dios siempre soplan; el hombre de fe extiende su vela antes de que Dios pueda llenarla. ( Sermones del Monday Club ) .

Imágenes del evangelio

Así como una imagen de una linterna mágica se proyecta sobre la pantalla, se mira por un momento, luego se desvanece y desaparece, así diferentes personas aparecen en el escenario en las narrativas de los evangelistas, representan dramas perfectos, exquisitos en textura y construcción. , y trascendentales en el porte moral, y luego fallecer. No hay linaje, ni registro, ni nombre; y sin embargo, todo es tan vívido y poderoso. ( HW Beecher. )

La enfermedad estropea la vida

Ella estaba enferma; ¿Y qué vale todo el mundo cuando uno está enfermo? ¿Qué es todo lo que se presenta a la vista, cuál es el ingreso del año, cuánto valen todos los tesoros de la vida en tales circunstancias? ¿Qué valor tiene todo lo que se puede desear cuando uno está completamente enfermo? La enfermedad le quita el sabor a todo. Cambia toda la corriente y el curso del deseo y el sentimiento. Ella había estado enferma durante mucho tiempo. Había gastado años en enfermedad, y esos años casi la habían desgastado. "Todo lo que el hombre tiene, lo dará por su vida". ( HW Beecher. )

Una ingrata recepción de curación.

Bueno, ¿no debería ella, en ese mismo instante, haber gritado? ¿Debería haber tomado tal generosidad y no haber dado testimonio de ello? Es cierto que ella no dijo nada; pero su silencio no era del todo ingratitud. Puede haber sido una relativa falta de apreciación de la grandeza del favor. Puede que se haya dicho a sí misma: “¿Cómo sé que es algo más que mi imaginación? No diré nada al respecto hasta que esté seguro ”; así como muchas personas, cuando comienzan a sentir el poder salvador del Espíritu Divino en sus almas, dicen:“ No hablaré de esto; Voy a esperar; Veré lo que es.

Ella pudo haber dicho: “¿Cómo puedo hablar de esto? Mis labios se niegan a abrirse; No puedo hablar." Pudo haber sido la sensibilidad, la delicadeza del sentimiento, el encogimiento, lo que le impidió hablar. ¿Cuántos hay que creen que han sido perdonados y que la sangre de Cristo, que quita la mancha del pecado, los ha curado, pero consultan su sensibilidad y sus gustos menguantes y dicen: “¿Cómo puedo hablar de esto? " Y no parece que fuera malvado.

Sin embargo, si hay algo que una persona debería reconocer, son las obligaciones las que tocan el gran núcleo de las cosas. El que haya sido sanado por un médico fiel debe ser amigo de ese médico mientras viva. Puede ser que actuara profesionalmente; puede ser que haya cobrado sus honorarios; pero el dinero nunca paga a un médico que cumple fielmente su deber. Si tu hijo ha vuelto de la muerte, no olvides nunca a la fiel y anciana nodriza que hizo de su pecho una cuna en la que mecía la niña, y le dedicó días y noches a su cuidado.

Para un servicio como el suyo, nada material puede ser una compensación adecuada. Somos ingratos de mil maneras que apenas sospechamos. No pagamos lo que debemos a los hombres que otorgan derechos a nuestro entendimiento. Autores que nos dan una concepción más elevada y noble de la vida; poetas que dan alas a nuestra fantasía, por así decirlo, permitiéndonos volar más alto que los hombres corrientes, que tropiezan y caen en medio de las vulgaridades de la sociedad; los que embellecen la virtud y nos atraen a ella, ¿quién puede pagar los servicios de tales personas? Los hombres apenas saben lo que les deben a quienes los fortalecen en la virtud; a aquellos que les dejan claro que la integridad está a salvo en todas las circunstancias; a aquellos que han caminado antes que ellos en la hermosura de la santidad; a quienes los han redimido de la concepción de que la religión es una servidumbre, y les hizo ver que era un jardín floreciente lleno de dulces delicias. Hay entre los hombres una gran falta de sentido de su obligación hacia aquellos que les han servido. (HW Beecher. )

Curación no intencionada

¡Ah! Es bueno que los hombres estén llenos de gracia hasta el punto de que sus estados de ánimo inconscientes y su influencia no intencionada sean sanadores, así como las cosas que pretenden. Así fue con nuestro Maestro. A propósito, expulsó demonios. Liberó a las personas de las locuras. Apagó el fuego de las fiebres. Él secó las gotas de agua. Los hombres recuperaron la salud por todos lados gracias a Su instrumentalidad.

Con una palabra, con un gesto, con una mirada, con un toque, hizo grandes obras de beneficencia. Pero estaba tan lleno de sabor divino, de poder espiritual, que sus mismas vestiduras, por así decirlo, estaban imbuidas de él; y cuando la mujer se acercó sigilosamente y tocó el borde de su manto, inmediatamente experimentó una gozosa liberación. ¡Oh, sorpresa que llena el alma! Ella, que durante doce años no había conocido ni una hora libre de la enfermedad, sintió correr por sus venas el bálsamo soberano de la perfecta salud; y ella se puso de pie restaurada! ¡Ella estaba bien! ( HW Beecher. )

Toques que no tocan; o contacto sin simpatía

Parece, pues, necesaria una relación entre las almas antes de que los frutos reales y ricos de la vida puedan llegar a ellas en las formas más elevadas de la experiencia cristiana. Miremos un poco en la línea de la analogía. Las almas se tocan entre sí de diversas formas. La vida toca la vida de diversas maneras. Las personas viven juntas en contacto corporal. Viven de acuerdo solo en lo que respecta a las condiciones corporales. Están relacionados entre sí simplemente por la necesidad de comida, vestimenta, calor, protección.

Diez mil almas casadas son entre sí simplemente como una hoja para un cuchillo. No hay vitalidad real entre los dos. Solo en lo que respecta a la provisión para los deseos mundanos y en las condiciones corporales están en contacto. Pero, entonces, estas son las formas de contacto más bajas y groseras; sin embargo, hay personas que simpatizan más. Hay multitudes que llegan a simpatizar entre sí solo a través de sus hijos.

La cuna es un reconciliador, a menudo, entre marido y mujer. Abre, en el hombre rudo y duro, arroyos como los que Moisés sacó de la peña. Por el bien del niño, la madre se vuelve querida para él. Hay mediación; y, sin embargo, ¡cuán poco de vida hay en común entre dos almas así! Una vez más, las personas viven juntas en líneas únicas de reciprocidad. Muchas personas viven juntas en todas las cualidades intelectuales, pero en ningún otro aspecto.

Muchos viven juntos estando de acuerdo en sus gustos; pero en ningún otro aspecto. Muchos viven juntos en la literatura, en la historia, en las formas ordinarias y más fáciles de conocimiento que son de la tierra; pero nunca se elevan a la eminencia, la aspiración, la glorificación el uno del otro, y nunca ven nada en el otro excepto lo que ve el pájaro o lo que ve el animal. No se tocan; y, sin embargo, están en contacto perpetuo.

Sin embargo, existen fenómenos superiores de la vida; ya veces se desarrolla un heroísmo. Hay una unión de alma con alma, no por el ministerio del cuerpo, ni del gusto, ni del pensamiento, ni del servicio mutuo, solo, sino por esa rara inflamación de toda el alma que no tiene definición, y que no el hombre puede describir. No es necesario para quienes lo tienen; no es posible para quienes no lo tienen.

Cada facultad de una, entonces, simpatiza con todas las facultades de la otra. O se ajustan entre sí por acuerdo exacto, o el elemento positivo de uno se adapta simplemente a la ausencia de él en el otro. Así las almas se unen de manera indefinible. Son conscientes de que su vida se mezcla y se funde. Ésta es la forma de contacto más rara y más elevada; y, sin embargo, es la revelación de esa ley por la cual los hombres pueden elevarse de condiciones corporales a sociales, y de esas condiciones a intelectuales; pero la consumación radica en ese elemento invisible e indescriptible que es inherente a todo hombre y mujer; a veces sólo es inherente como una semilla que no ha crecido, y otras veces se desarrolla y está lleno de fragancia, y luego está lleno de fruto. ( HW Beecher. )

La supervivencia del más apto y una ley superior.

Jesús no le dijo a esta mujer: “Vete; eres demasiado débil y quebrantado para defenderte en el mundo; lo mejor es que estés deprimido y esperes el final, mientras otros ocupan tu lugar, ella puede hacer tu trabajo ". Habría sido una palabra triste, no solo para ella, sino también para nosotros; porque habría puesto un límite, no sólo al poder de Cristo, sino a su mismísima compasión, y en ella también a la nuestra. Sin embargo, esa no es la ley que reconocen los corazones humanos.

Nuestro poder puede tener límites fácilmente, pero nuestra compasión no debe tener ninguno; y como podemos ayudar no poco incluso cuando no podemos sanar, nuestra conciencia está obligada a no ser nunca inhumanos. No quebraría la caña cascada. Pero esto, si bien es la ley suprema de la naturaleza del hombre, no es en modo alguno la ley de la naturaleza en ninguna otra parte. La naturaleza tira sus vasijas rotas sin remordimiento ni lástima. En todas partes, los débiles y enfermizos entre los animales inferiores son asesinados sin piedad, y solo quedan aquellos que pueden hacerlo por sí mismos.

Los aptos sobreviven, los débiles perecen. No es necesario presentar ninguna prueba de ello. El ciervo herido se vuelve a un lado para morir, mientras que la manada gorda avanza indiferente a su destino. El parque de los lobos flacos no conoce ninguna cirugía para un camarada que se desmaya, excepto para caer sobre él y despedazarlo. El pájaro frágil que no puede volar con el resto de la cría cae del nido y se deja a su suerte. La naturaleza tiene, en efecto, un gran poder curativo para los fuertes y sanos en caso de accidente, por lo que las heridas y los huesos rotos pronto se vuelven a juntar.

Pero entre los animales salvajes la enfermedad, la dolencia, la debilidad y la vejez se encuentran sin compasión. En su guerra sigue siendo Vae victis, porque no pueden molestarse con los heridos. El alto y el ciego no tienen ninguna posibilidad. Los débiles y los enfermos quedan a su suerte, y cuanto antes, mejor, porque sus parientes se apartan de ellos y sus amigos no los conocerán. No aptos para la lucha por la existencia, que es su principal ocupación, perecen sin piedad ni remordimiento.

Así, en todas partes, en el mar y la tierra, y en el aire ligero, entre todas las criaturas que nadan, vuelan, se arrastran o corren, encontramos esta ley funcionando, y sin duda trabajando para el bien general de todos, produciendo una benevolente cosecha de salud y consuelo a las irreflexivas criaturas de Dios. Pero ahora, cuando pasamos de ellos a la provincia del hombre, nos encontramos de inmediato con una ley que viola esto y lo controla.

La lucha por la existencia continúa allí también, pero ya no es suprema y en definitiva. En todas partes es modificada por ideas que son, sin duda, de mayor actualidad y mayor autoridad. A veces se deja de lado por completo, porque no siempre estamos obligados a existir si podemos, pero siempre estamos obligados a hacer lo correcto. Así, la moral se eleva por encima de lo natural e incluso la contradice rotundamente. La lucha por la existencia está subordinada a la lucha por una perfección superior.

En lugar de la supervivencia del más apto, tenemos una ley que exige que los esforzados ayuden a los débiles, a los sanos a mejorar su salud por el bien de los enfermos, e incluso a aquellos que están desesperadamente heridos e invalidados para siempre de la batalla de la vida. se nos arrojan como un cuidado peculiar, para descuidar lo que ultrajaría los instintos más nobles de la humanidad. La ley natural, en todas partes en pleno apogeo, de que los débiles y enfermizos, los débiles y los ciegos, deben ser abandonados a su suerte, o incluso apurados, no solo no se mantiene entre nosotros, sino todo lo contrario. sostiene.

Y el principio moral que afirma así su supremacía reivindica su pretensión con muchos resultados fructíferos. Porque muchas veces el pobre lisiado a quien la ley natural hubiera desechado, ha crecido para bendecir al mundo con consejos sabios y nobles, y hombres ciegos, todos incapaces de la mera lucha de la vida animal, han prestado un servicio valiente y bueno en el mundo. guerra superior de la humanidad; e incluso los completamente quebrantados, los incapacitados indefensos, que sólo pueden "estar de pie y esperar", todavía, con su mansa paciencia bajo la aflicción, nos han mostrado un ejemplo que hizo que nuestros corazones fueran más gentiles, más humildes, mejores, y que bien valió la pena todo el cuidado. les otorgamos.

De modo que, en cualquier caso, tan pronto como pasamos de la mera vida natural de los animales a la vida moral del hombre, encontramos otra ley que rompe la ley de supervivencia del más apto, controlando, suspendiendo, incluso por completo. revertirlo, con una autoridad que no se puede contradecir, sin perder todo lo que es más noble y distintivamente humano. ( Walter C. Smith, DD )

La bondad de Cristo en la disciplina

No es frecuente que podamos percibir el propósito completo de cualquiera de los tratos de Dios. Rara vez podemos ver el fruto perfecto del castigo que Él nos asigna. Y no es de extrañar: la vida del hombre es tan corta; los propósitos y operaciones de Dios son tan vastos.

I. En la conducta de nuestro Señor, note-

1. La aparente dureza de Cristo. Insistió en que la mujer saliera para contarle su vergüenza. Pero mira la verdadera bondad de Cristo. No fue en mera afirmación de autoridad que Él la llamó. Fue para completar la bendición. Él le daría su bendición antes de que ella se fuera. Nuevamente, fue para purificar y fortalecer su fe. Él la prepararía para confesarlo en otro lugar. Solo Cristo conocía las pruebas a las que estaría expuesta esta mujer en casa.

2. Así que de igual manera y con los mismos propósitos, Cristo tratará contigo, si eres de los que han venido a Él con fe. El propósito de toda la disciplina de Cristo, la disciplina que experimentamos, se ejemplifica en Su conducta hacia esta mujer. Primero, notamos que Él la llamó para recibir más bendiciones. Ella vino solo para sanar, pero Él le daría gracia espiritual. Como ella, muchos ahora acuden al Salvador, apenas orando por perdón, por liberación del castigo.

Pero Cristo no logró la redención simplemente para mantener a los hombres fuera del infierno; murió para llevarlos al cielo. Ahora, para prepararse para el cielo se necesita mucha gracia, y los hombres deben ser convocados a regresar a Cristo una y otra vez, para que puedan recibir mucho más que la bendición por la que vinieron primero. Cristo tiene favores aún más ricos que otorgar; y si su pueblo no los solicita, deben ser colocados en circunstancias en las que sientan su deseo y su necesidad, y le pidan con avidez más.

A continuación, vimos que la llamó para purificar y fortalecer su fe. No es necesario que le diga que su fe es imperfecta e impura. ¿No desearía que su fe se hiciera más fuerte y más grande? Entonces debe usarse y probarse, ejercitarse y entrenarse. Nuevamente, notamos que probablemente Cristo estaba preparando a esta mujer para testificar por Él en el futuro. Requiere de todos los hombres la profesión pública de su nombre.

La salvación no es una especie de lujo espiritual para disfrutar en privado. Y, además, los hombres nunca saben lo que les espera como mensajeros de Dios; ignoran el alto y arduo servicio al que pueden ser destinados. Pero Cristo lo sabe; y los prepara y ejercita para dar testimonio de Dios en una dificultad y prueba tras otra, hasta que estén listos para la obra que tienen que hacer.

Así concede a sus solicitantes, no sólo la curación por la que oran, sino también la fuerza que se contentan con carecer. Al igual que en la experiencia de esta mujer, así también en su trato hacia nosotros, Cristo combinará la aparente dureza con la verdadera bondad.

II. Para una mayor investigación de este tema, nos volveremos del Salvador a los salvos, y trataremos de rastrear los sentimientos de esta mujer mientras la nube negra del aparente disgusto de Cristo pasó sobre ella.

1. La encontramos llena de alegría repentina al sentir en su cuerpo que fue sanada de esa plaga. Doce años de miseria, trabajo, gastos y desilusiones han llegado a su fin. Cuán universal debe haber sido la alegría. Ninguna fibra de su cuerpo que no se estremeciera de alegría. Y también había otro motivo de alegría; ella había escapado a la exposición que tanto temía. Pero su gozo se apagó de repente por el asombro y el miedo cuando Él preguntó: "¿Quién me ha tocado?". y cuando volvió a preguntar, y cuando miró a su alrededor con una mirada que mostraba que sabía que ella había hecho esto.

Entonces, sintiendo, por un momento, ella se adelanta y le dice toda la verdad. Pero, en cambio, llegaron a su oído sonidos más y más tiernos, y más fuertes en el consuelo: “Ánimo, hija; tu fe te ha salvado ”, etc. ¡Ah! qué sentimientos eran los de ella, mientras se levantaba y se marchaba. Le tomaría mucho tiempo desenredar toda su variada felicidad. ¿No sintió ella que la bendición de Cristo compensaba ampliamente la pérdida del secreto? Ella estaba realmente más feliz por la disciplina por la que Él la hizo pasar.

Si se hubiera ido como esperaba y planeó, no habría llevado consigo nada de este gozo: el amor de Cristo. Ella habría recibido la cura, y solo eso. Y, por otro lado, habría tenido dudas sobre la voluntad de Cristo de sanarla; dudas en cuanto a Su perdón por su intrusión y su aplicación encubierta; las dudas también en cuanto a la permanencia de la panacea habrían sido inciertas.

Pero ahora sabía que Su voluntad la sanó, Su bondad la acogió, Su gracia la bendijo. Además, si se hubiera ido como esperaba, habría conservado su superstición con su fe. Lo habría estrechado y debilitado, y tal vez nunca hubiera creído en Jesús para la salvación de su alma. Y la debilidad que la hizo venir a Cristo en la multitud que estaba detrás podría haberla traicionado a un mayor temor al hombre en casa, y tal vez nunca hubiera podido confesar Su nombre.

Pero ahora ella lo conocía y creía en Él, no en el borde de su manto; ahora lo había confesado ante la multitud, y no temía confesarlo ante sus amigos. ¿No estaría segura de que fue la sabiduría amorosa la que la privó de la comodidad que había anhelado y la sustituyó por bendiciones con las que no había soñado? Y, además, ¿no se alegraba de haber tenido que pasar por todo esto? Si ella hubiera podido elegir, y todo se volviera a hacer, ¿crees que hubiera deseado marcharse en secreto sin ver los ojos radiantes de Cristo y sin escuchar su “Ánimo, hija, vete en paz”? Seguramente no. Ahora vio que la bondad de Cristo, aunque parecía dura al principio, era más sabia que su propia cobardía egoísta, y le aseguró una mayor felicidad.

2. Esta narración nos muestra también a una persona sometida a una dura disciplina, y percibiéndose en unos momentos la bondad que la designó. Ahora bien, esto lo hace especialmente interesante. Es tan raro que podamos ver ambos lados de cualquier dispensación, el fruto pacífico y feliz, así como el dolor actual, que cada instancia en la que podamos hacerlo debería recibir la más cuidadosa meditación. No siempre se concede a los cristianos ver este feliz cambio tan repentinamente; y sin embargo, en algún momento u otro, en la experiencia de cada creyente, se le concede una visión rápida de la bondad de Dios en la disciplina.

Y por encima de nosotros la nube a veces pasará tan rápido como en este caso. Muchas disciplinas que consideramos duras las encontraremos amables. No solo será realmente amable, sino que sabremos que es así y recibiremos el gozo de experimentar la bondad de Dios. Muchas exposiciones o pruebas que hubiéramos evitado a cualquier costo resultarán ser el medio de traer bendiciones que consideraremos compradas a bajo precio.

Conclusión: Es doloroso cuando se habla de privilegios y seguridades, pensar que se limitan a unos pocos. Pero debo advertirles que nadie más que aquellos que vienen a Cristo para la salvación pueden esperar que Él los esté preparando para la eternidad. Aquellos que no tocan a Cristo por la fe, sus dolores no son más que dolores, sus desilusiones no superan el gozo, sus problemas no son pruebas, solo calamidades. ¡De cuánto se están privando con la incredulidad! Ahora que Jesús está cerca, incluso te está esperando, ¿no confiarás en Él y vendrás a Él para ser sanado? ( J. Alden Davies. )

Una cura por cierto

Jesús se abría paso entre la multitud hacia la casa de Jairo para resucitar a la hija muerta del gobernante; pero es tan abundante en bondad que obra otro milagro en el camino. Aunque esta vara de Aarón lleva las flores de una maravilla inconclusa, produce las almendras maduras de una obra perfecta de misericordia. Es suficiente para nosotros, si tenemos un propósito, de inmediato ir y lograrlo; era imprudente gastar nuestras energías en el camino.

Al apresurarnos al rescate de un amigo que se está ahogando, no podemos permitirnos agotar nuestras fuerzas en otro en el mismo peligro. Es suficiente que un árbol produzca un tipo de fruto y que un hombre cumpla su propia vocación particular. Pero nuestro Maestro no conoce límite de poder ni límite de misión. Él es tan prolífico en gracia, que como el sol que brilla mientras cumple su curso, Su camino está radiante de amorosa bondad.

Es una flecha ardiente de amor, que no solo alcanza su objetivo ordenado, sino que perfuma el aire a través del cual vuela. La virtud siempre sale de Jesús, como exhalan los dulces aromas de las flores; y siempre estará emanando de Él, como luz del orbe central. ( CH Spurgeon. )

Los hombres hablan de matar dos pájaros de un tiro, pero mi Señor cura muchas almas en un solo viaje. ( CH Spurgeon. )

Dile todo a jesus

Si tu corazón está muy afligido, te lo ruego, recuerda que la compasión es una de las formas más rápidas de obtener alivio. Mientras las orillas aguantan bien, el lago se hincha; déjelos romper, y el agua se escurre. Que se encuentre un respiradero para el charco hinchado allá arriba en las montañas, y la masa de agua que de otro modo inundaría los valles fluirá en arroyos fertilizantes. Cuando tiene una herida supurante y acumulada, el cirujano deja entrar la lanceta y le da alivio. Entonces la confesión trae paz. ( CH Spurgeon. )

Confesar a Cristo

¿Por qué las maravillas que Él ha realizado se esconden en las tinieblas y se olvidan? Cuando miro a la naturaleza, es cierto que no veo a la naturaleza tratando de arreglarse para un visitante, como hacen algunos profesores, quienes, en el momento en que creen que los van a mirar, recortan su piedad para hacer parece inteligente. Pero, por otro lado, la naturaleza nunca es tímida. Ella nunca trata de ocultar sus bellezas a los ojos del espectador.

Caminas por el valle; brilla el sol y caen algunas gotas de lluvia; allá está el arco iris; mil ojos lo miran. ¿Dobla todos sus hermosos colores y se retira? ¡Oh no! no se aparta de los ojos del hombre. En ese jardín, todas las flores abren sus copas enjoyadas, los pájaros cantan y los insectos zumban entre las hojas. Es un lugar tan hermoso que Dios mismo podría caminar por él al atardecer, como lo hizo en el Edén.

Miro sin alarmar las tímidas bellezas del jardín. ¿Todos estos insectos doblan sus alas y se esconden debajo de las hojas? ¿Las flores cuelgan de sus cabezas? ¿El sol echa un velo sobre su rostro modesto? ¿Se sonroja la naturaleza hasta que las hojas de los árboles se vuelven escarlatas? ¡Oh no! La naturaleza no se preocupa por los espectadores, y cuando vienen a mirarla, no se apresura a envolver un manto sobre su bella figura, ni a arrojar una cortina ante su grandeza.

De modo que el cristiano no debe estar siempre deseando exponer lo que hay en él; que se hiciera fariseo; Sin embargo, en la mano del éter, si Dios ha puesto algo que es hermoso y hermoso y de buen nombre en ti, cualquier cosa que pueda glorificar la cruz de Cristo y hacer felices a los ángeles delante del trono eterno, ¿quién eres tú para que cubras? ¿eso? ¿Quién eres para robarle a Dios su alabanza? ¡Qué! ¿Tendrías escondidas todas las bellezas de la naturaleza? ¿Por qué, entonces, esconder las bellezas de la gracia? ( CH Spurgeon. )

Lo mejor es presentar una solicitud directamente al maestro.

El administrador de la propiedad le había negado la renovación de su contrato a un arrendatario de la finca de un señor rico. En lugar de darse por vencido, el granjero fue al propietario él mismo, le planteó el asunto y logró su renovación. ¿Por qué? Había acudido a quien tenía el poder máximo para conceder o rechazar. Así que Jairo, así que la mujer con el flujo de sangre, cuando fracasó toda la ayuda humana, fue a Aquel en Quien solo estaba el poder de sanar y dar vida.

Todo el pan del mundo no evitará que mueras de hambre, si está encerrado en almacenes y no tienes llave. Puede que haya suficiente agua en el pozo; pero si no tienes un balde para sacarlo, no te servirá de nada. Y todos los tesoros de Cristo de curación para el cuerpo y el alma no serán nada para usted, si no va a Él por su parte de ellos. ( Horarios de la escuela dominical ) .

La santidad del tacto

I. Cuán grande y misteriosa es la importancia que se atribuye al tacto en el Antiguo Testamento.

1. Por tanto, el tacto es contaminación ( Hageo 2:12 ).

2. Así el tacto es consagración ( Éxodo 30:26 ; Éxodo 30:29 ).

3. Por tanto, el tacto es fuerza ( Daniel 10:10 ; Daniel 10:16 ; Daniel 10:18 ).

4. Por tanto, el tacto es sabiduría ( Jeremias 1:9 ).

5. Por tanto, el tacto es pureza ( Isaías 6:7 ).

II. La gran lección del Nuevo Testamento es por el tacto, para mostrarnos la comunicabilidad absoluta del poder y la santidad divinos; es la historia también de la vacunación del mundo. El Antiguo Testamento es la historia del primer hombre y cómo un pecado contaminó al mundo. El Nuevo Testamento es la historia del segundo Hombre y cómo Su santidad purificó la corriente contaminada. Jesús fue tocando. El santo despertar de la gracia divina restaura al hombre.

III. No hay cura sin contacto. No puedes saciar el hambre sin comer, aunque tu mesa esté cubierta de comida. No se puede saciar la sed sin beber, aunque las fuentes juegan ante la vista. No puedes satisfacer la fe leyendo acerca de Cristo o conociéndolo; debes apropiarte de Él. La justicia imputada es realmente justicia transferida; la pureza del Salvador se vuelve nuestra.

¿Qué nos transmite toda la enseñanza y la vida milagrosa de nuestro Señor sino esta doctrina-Transfusión? La fe es el dedo con el que el hombre toca a Dios. Mientras tanto, no es la fe la que salva; es fe en Jesucristo. No somos salvos por la fe como un acto de la mente, sino por la fe en el objeto de la mente. No es la fe, sino la Persona. No hay cura sin contacto. Por lo tanto, si el hombre no puede venir a Dios, Dios debe venir al hombre, o estos dos nunca podrán encontrarse. Este es el significado de la encarnación de Cristo. Por la fe entramos en contacto con Dios y somos salvos; por simpatía, entramos en contacto con el hombre y curamos. ( Capucha EP. )

El tacto es la clave de todos los sentidos

El tacto es el principio de todos los sentidos. Quizás, también, tenga razón si digo que es el más sutil de todos los sentidos. No hay sensación sin tacto; la vista es tacto; la fragancia es tacto; le damos ese nombre a lo que es el sentido de resistencia; pero todas las cosas nos son conocidas y se relacionan con nosotros mediante el tacto. El tacto es el principio sensible interno, es el principio de comunicación, de recepción y de traducción.

Se nos dice que las partículas flotan constantemente para tocar el cuerpo sensible, para abrir la puerta de la sensación; y creo que debe haber sentido que mientras esas avenidas son tocadas por sus afinidades adecuadas, hay otros sentidos dentro de los cuales no se tocan, y nunca se despiertan, pero que podrían poseer y ceder a la clave apropiada. Para mí, el tacto está lejos de ser ese respaldo al materialismo que se ha descrito como; es la seguridad de un habitante detrás del portal.

De hecho, cuanto más de cerca miro cualquiera de los sentidos, más espirituales se vuelven. Todo conocimiento es por contacto; toda la simpatía está en contacto; y el pecado, la pureza, la salud y la enfermedad, crecen en contacto. Cuán cierto es que no hay cura, no hay curación, sin contacto, es decir, sin contacto mutuo. Si no podemos acercarnos a lo que sana, ¿cómo puede sanarnos? Supongamos que conozco la medicina que podría curarme, pero estoy en Inglaterra, y la medicina o el médico están en América, y es la única medicina. ¿Cómo puedo curarme? Por lo tanto, guarde las avenidas del tacto.

Bien se ha dicho que la piel aísla al hombre y lo endurece; pero es necesario que los bienes del mundo entren en su casa; necesario, también, que la basura y el desgaste sean eliminados, y que él salga y entre con la libertad de un hombre. La piel es nuestra morada, no nuestra prisión; y la piel porosa tiene sus puertas y ventanas bivalvas, para admitir los suministros del exterior y permitir que el espíritu se dirija desde el interior. Algunas cosas debemos tener cuidado de no tocarlas. ( Capucha EP. )

El pecado se propaga por contacto

Contiene también la historia de la transferencia de la santidad divina, pero es especialmente la historia de la inoculación del pecado; es la historia de la gota que contamina y arruina la raza, el virus fatal; no es inconcebible. Recuerdo, hace algún tiempo, cuando en la Universidad de Edimburgo, cuando me contaron de un joven que se tocó levemente dos dedos con el cuchillo de disección, se los cortaron instantáneamente para salvar su vida, tan fatal fue el toque de corrupción.

Tal es el poder corrosivo del toque venenoso. Podemos apreciar el toque del fuego, el toque de cáustico, el toque de veneno; pero, ¿no podemos apreciar el toque del pecado? ¿No podemos apreciarlo tanto como para conocer su poder, su peligro y ver en él el terrible virus que contamina y condena a nuestra raza? ( Capucha EP. )

El cristianismo una influencia sanadora

Ahora bien, como he dicho antes, no es difícil percibir a qué apunta la enseñanza de toda la doctrina sobre el tacto en el Antiguo y en el Nuevo Testamento: incluso a la gran doctrina de una pureza transferida o transfundida. Es tristemente cierto que, en su mayor parte, excepto cuando somos inspirados divinamente, nos sumamos a la impureza de los demás. Que el Libro sea quitado de entre nosotros, que todas las ordenanzas de la iglesia expiren de entre nosotros, que toda oportunidad de oración sea suspendida o al final, y todos los oficios de la vida religiosa, con la ayuda e inspiración de las Sagradas Escrituras, y luego que veremos Aún así, el hombre ejercería sus poderes como artista; aún se expresará en poesía y en canciones, en pintura y escultura.

¿Puede dudar por un momento, o preguntarse, cuál sería la naturaleza de esas actuaciones? Anacreonte y Juvenal, impureza universal sobre el mármol y sobre el lienzo. Cuando piensas en el genio del hombre, su genio nativo, no debes pensar en él como lo contemplas aquí, sino como fue el día en que el apóstol dio su testimonio en la prisión de Roma y en la colina de Grecia. ; y debes ver cómo el toque de santidad transformó toda esa impureza en las santas luces de la virtud y la verdad. Pero Grecia y Roma, ¿qué poder tenían para impartirse pureza entre sí? Por lo tanto, se necesita otro rayo, otro toque, otro fuego santificador. ( Ibíd. )

"¡Doce años!" Los contrastes de la vida

En Capernaum había dos casas cuyos internos están extrañamente vinculados entre sí en la historia del Evangelio. Una era la casa de Jairo, que tal vez estaba en el terreno elevado junto a la sinagoga; la otra era la casa en la que vivía la mujer sin nombre, con flujo de sangre, que probablemente estaba situada en la parte más pobre de la ciudad. . Señalemos los contrastes de vida que presentan estas dos casas en los “doce años” mencionados dos veces por Marcos.

I. Esperanza y miedo. Hubo un día en que tuvo lugar un gran acontecimiento en la casa de Jairo. Nació un niño. Qué felicitaciones de amigos, etc. El mismo año -quizá el mismo mes y día- tuvo lugar un acontecimiento memorable en la casa de una pobre mujer. “Emisión de sangre” ( Marco 5:25 ). No se dice cómo llegó. Tales contrastes son comunes. En un hogar se sienten llenos de esperanza y alegría; mientras que en otro hay tristeza y angustia.

II. Salud y enfermedad. En la casa de Jairo todo va bien. El niño crece. Ella es la alegría de sus padres, etc. Pero ¡ay! cuán diferentes han sido las circunstancias en la otra casa. Quizás la mujer pensó al principio que su dolencia era leve y pasajera. Ciertamente, estaba animada con la esperanza de que cediera a la habilidad de los médicos. Pero decepcionado.

III. Confort y penuria. Jairo debe haber tenido una buena posición: era rico. En cuanto a la mujer, no podemos decir cuál era su estado original. De todos modos, pronto sintió la presión de la adversidad.

IV. Sociedad y soledad. Jairo tenía esposa e hija y muchos amigos. Si necesitaba simpatía, siempre habría gente dispuesta a dársela. Además, tenía su lugar y sus deberes, como gobernante de la sinagoga, para proporcionarle un empleo honorable y un descanso santo. Pero qué diferente con la pobre mujer. Ella está representada como sola. Nadie se menciona como interesado en su caso.

V. Pero llegó un momento en que las fortunas de estas dos personas se asimilaron extrañamente y cuando en su extremo se encontraron y encontraron alivio a los pies del mismo Salvador. Lecciones:

1. El problema llega a todos.

2. Los problemas deben llevarnos a Cristo.

3. Los problemas deberían unirnos más estrechamente en la simpatía y el amor por nuestros hermanos.

4. Los problemas deben hacernos más queridos por la esperanza del cielo. ( W. Forsyth, MA )

Métodos de tratamiento espiritual.

Hay casos en los que los médicos todavía deben, para salvar la vida, recurrir a un tratamiento doloroso. Pero ahora se sabe, ahora se ha resuelto de manera concluyente entre los médicos, que la manera de dominar la enfermedad no es torturar al paciente para que se recupere o lo lleve a su tumba, sino prever que esos procesos milagrosos de la naturaleza que incluyen la curación deben, en la medida de lo posible, tenga juego limpio, para hacer del arte la esclava de la naturaleza, en lugar de ofrecer cualquier violencia a la naturaleza en nombre del arte.

Hoy en día, por lo tanto, su médico, que no tiene una edad por detrás de su edad, no le administra medicamentos en dosis que agravan horriblemente su sufrimiento: le prescribe aire fresco, los placeres de viajar, ejercicio suave, buena dieta, calor, comodidad. , sugiere que la compañía agradable tiene su propia influencia benigna sobre el cuerpo y la mente, recomienda la diversión inocente y, en lo que respecta al bienestar de este tabernáculo mortal, está de acuerdo con la antigua máxima de que la piedad acompañada de contentamiento es una gran ganancia.

Es cierto que el sistema moderno de tratamiento médico efectúa más curas, mientras que, en cuanto al alivio del dolor, no es posible compararlos. La diferencia entre los dos sistemas es que por uno se intenta controlar y extirpar la enfermedad mediante la violencia, y por el otro ayudar a la naturaleza con métodos suaves para superarla. De los médicos para el cuerpo, ¿no es fácil el paso a los médicos para el alma? Entre ellos, también, la curación de enfermedades mediante la violencia ha estado en boga desde hace mucho tiempo.

En nuestros días, es cierto, escuchamos poco y sabemos menos de los medios más groseros y escandalosos que alguna vez fueron aprobados universalmente para efectuar curas espirituales. Ahora no creemos que podamos salvar almas quemando los cuerpos que les pertenecen. Mirando así al alcance general de la enseñanza de Cristo, no tenemos ninguna dificultad en ver qué significaba la religión en relación con todas las discapacidades y enfermedades morales y espirituales.

No debía ser un sistema de sangrado y formación de ampollas, de curar por contrarrestar la irritación, de santificar seis días de la semana haciendo miserable el séptimo, de hacer de la tierra un lugar de tormento para hacer accesible el cielo, de vencer una enfermedad. por la producción de otro. Iba a ser una influencia afín con la luz del sol, y el aire de las costas y colinas, y los lazos bondadosos del hogar, y la simpatía que nace de la camaradería en la adversidad y el dolor; iba a ser una influencia afín a todos estos en devolviendo la salud a los que estaban a punto de morir. De cualquier manera que elijas mirarlo, este es el carácter del cristianismo de Cristo. ( J. Servicio, DD )

Cristo discrimina su virtud sanadora

¿Quién no pensaría que un hombre puede servir un plato de agua del mar sin que se lo pierda? Sin embargo, esa agua, aunque mucha, es finita; esas gotas pueden contarse: ese arte que ha calculado cuántos granos de arena compondrían un mundo, podría calcular más fácilmente cuántas gotas de agua compondrían un océano. Considerando que, las misericordias de Dios son absolutamente infinitas y más allá de toda posibilidad de proporción; y, sin embargo, esta alma tímida no puede robar una gota de misericordia de este mar interminable, ilimitado e insondable de la bondad divina, pero se siente y se cuestiona. ( Bp. Hall. )

¡La virtud había salido de Él!

Cristo, reservorio inagotable de gracia : - Como el calor sale del sol al aire, al agua, a la tierra, a los cuerpos terrenales y, sin embargo, permanece en el sol; así que aquí. Una fuente no se seca, sino que se limpia; de modo que la habilidad no se pierde comunicándola a los demás, sino que se incrementa. ( John Trapp. )

Las miradas de jesus

"Y miró a su alrededor para ver a la que había hecho esto". El registro en este evangelio de la apariencia de Cristo es muy notable. Reunámoslos y, con su ayuda, pensemos en Aquel cuyo ojo manso y paciente todavía está sobre los que le temen.

I. La mirada acogedora de amor y piedad a quienes lo buscan. Hay dos casos registrados: el de nuestro texto y el del joven gobernante.

II. Las miradas de amor y advertencia del Señor a quienes lo encontraron. Hay tres instancias de esta clase: Marco 3:34 ; Marco 8:32 ; Marco 10:23 . El amor encorvado que nos reclama para sus hermanos, brilla en su mirada no menos tiernamente aunque nos lee y nos advierte con su ojo.

III. La mirada de ira y compasión del Señor hacia sus oponentes. Esto tuvo lugar en la sinagoga ( Marco 3:1 ).

IV. La mirada del Señor en el templo profanado ( Marco 11:11 ). Qué solemne ese escrutinio cuidadoso y comprensivo de todo lo que encontró allí. ( A. Maclaren, DD )

Versículo 34

Y cierta mujer, que tuvo un flujo de sangre desde hace doce años.

El poder de la fe débil

I. La fe muy imperfecta puede ser una fe genuina. Fue una confianza intensamente ignorante. Una vez más, su confianza fue muy egoísta. También se vio debilitado e interrumpido por mucha desconfianza.

II. Cristo responde a la fe imperfecta. Cristo se inclina ante su pensamiento infantil y le permite prescribir el camino por el cual su don la alcanzará. La misericordia de Cristo, como agua en una vasija, toma la forma de la vasija que la sostiene. Por otro lado, Su gracia "nos es dada a cada uno de nosotros según la medida del don de Cristo", sin ninguna limitación, salvo Su propia plenitud ilimitada. Por lo tanto-

1. Trabajemos para que nuestra fe sea iluminada, importuna y firme.

2. No puede haber una fe tan débil que Cristo no responda a ella.

III. Cristo corrige y confirma una fe imperfecta con el mismo acto de responderla. Su ignorancia, egoísmo y miedo fueron eliminados. ( A. Maclaren, DD )

La facultad desconcertó al gran médico exitoso

I. Permítanme exponer a los médicos que engañan a tantos con sus vanas pretensiones. Sus nombres son Dr. Sadducee, Dr. Legalidad, Dr. Ceremonial, Dr. Ascetic, Dr. Ortodoxia y Dr. Preparación.

II. ¿Cuál es la razón de su fracaso? Porque no comprenden la enfermedad. A menudo prescriben remedios que son imposibles para sus pacientes. Muchos de sus medicamentos no tocan la enfermedad en absoluto.

III. La difícil situación del paciente que ha probado estos engañadores. Perdió todo su tiempo. Ella no estaba mejor. Ella bastante empeoró. Gastó todo lo que tenía.

IV. Cómo se puede lograr una cura. Debo presionar para acercarme a Él. Debo tocar. El más pequeño de Cristo salvará. ( CH Spurgeon. )

La enfermedad de la humanidad incurable excepto por Cristo

La enfermedad de la humanidad caída es totalmente incurable excepto por la mano de la Omnipotencia. Es tan fácil para nosotros crear un mundo como crear un corazón nuevo; y un hombre podría tan bien esperar abolir el frío y la nieve como la esperanza de erradicar el pecado de su naturaleza por su propio poder: bien podría decir a esta tierra redonda: "Te he emancipado de la maldición del trabajo", como decir a él mismo, "Me libraré de la servidumbre del pecado". ( CH Spurgeon. )

Determinación ante tremendos desánimos

Cuando los pecadores eliminen cualquier otro engaño y vean a Jesús como el único Salvador, perseverarán hasta encontrarlo. Cuando Cortés fue a conquistar México, encontró que los soldados eran pocos y desanimados. Los mexicanos eran muchos y la empresa arriesgada. Los soldados habrían vuelto a España, pero Cortés se llevó consigo a dos o tres héroes elegidos, bajó a la orilla del mar y rompió todos los barcos; y “ahora”, dijo, “debemos vencer o morir.

No podemos volver ". Cuando sea muerte o vida, cielo o infierno, perdón o condenación, el pecador será tan decidido y valiente como estos pobres españoles o como esta pobre mujer. ( Anónimo. )

El toque

I. El paciente. Nota: qué coraje y espíritu mostró; Su resuelta determinación; Su maravillosa esperanza.

II. Las dificultades de la fe de esta mujer. La enfermedad: de larga duración: incurable. Sus frecuentes decepciones. Su propia indignidad. Su pobreza actual. Su enfermedad extrema.

III. El punto de fuga de todas sus dificultades. Todos sus pensamientos se han dirigido al Señor Jesús. Ella se ha olvidado de sí misma; olvidado la furia desenfrenada de su enfermedad; olvidó que estaba detrás y fuera de la vista: e incluso su propio toque de Él lo ha puesto en un lugar secundario. Todo lo que ella busca debe salir de Él. Si los pecadores buscadores pensaran más en Cristo, todo iría bien.

IV. Su gran éxito. Ella fue sanada de inmediato. Ella sabía que estaba sanada. Luego tiene la seguridad de Cristo de que fue sanada. El vino que sale de estas uvas es este: la más mínima conexión con Jesús nos bendecirá. ( CH Spurgeon. )

Aplica este pensamiento

I. A las existencias espirituales. Si toco un grano de arena o un capullo, encuentro al Poderoso.

II. Al esquema de la providencia espiritual. Repase su propia vida desde la infancia.

III. A los procesos de educación espiritual. Es una gran cosa ver a Dios en los cielos ricos en sistemas de soles; es una fe más grandiosa, sin duda, verlo en una mota de polvo.

IV. A los usos de las ordenanzas espirituales. El himno, la oración, la lección, la mera forma en sí pueden hacer bien a los hombres. Aplicación: La mano debe tocar a Cristo, no a un apóstol, ni a un ministro, ni a un ángel, sino a Dios el Hijo. Puede que hayas tocado a muchos sin ningún beneficio; tócalo y vivirás. ( J. Parker, DD )

"¿Quién me ha tocado?" - "Hija, tu fe te ha salvado".

Requiere la segunda oración para completar el significado de la primera. En los días de las señales del semáforo llegó a Inglaterra un mensaje relativo al duque de Wellington, y la mitad del mensaje se leyó tal como aparecía en el semáforo, y asombró a toda Inglaterra con la triste inteligencia. Funcionó así, "Wellington derrotado". Todo el mundo estaba angustiado al leerlo, pero resultó que no habían visto todo el mensaje.

La niebla había intervenido, y cuando, poco a poco, el aire se hizo más claro y el telégrafo se encendió por segunda vez, se leyó así: “Wellington derrotó a los franceses. Así, la primera frase pudo haber causado consternación en el corazón de la pobre mujer, pero si la primera parecía matar, la segunda le daría vida. ( Anónimo. )

Una mujer enferma sanada

El principal propósito de los milagros de nuestro Señor fue confirmar Sus pretensiones. Pero eran más que eso. Benevolentes, en su mayor parte en su carácter, sirvieron para manifestar la misericordia de Su naturaleza. También ensombrecieron Su modo de servirnos. Visto bajo esta luz, hay una maravillosa variedad en ellos.

I. La triste condición de esta mujer cuando vino a Cristo en busca de alivio. Su enfermedad era empedernida. Todos estamos enfermos en nuestras almas. Hay una enfermedad en nosotros que se ha apoderado de la parte más noble de nosotros. Está debilitando, contaminando y destruyendo nuestro espíritu inmortal.

II. El estado de la mente de esta mujer en esta triste condición. Si hubiera sido un estado desesperado, difícilmente podríamos haberla culpado. Una de las peores características en el caso de un pecador arrepentido es, con frecuencia, la tendencia a la desesperación. Ningún pecado tan grande como la desesperación. Su caso puede ser triste, pero no desesperado. Hay un médico que aún no ha probado, o que nunca lo ha intentado correctamente.

III. Su aplicación a Él. Hay una profunda humildad evidente aquí y una gran humillación personal. El pecado es una cosa repugnante y vergonzosa. El alma se escondería de todos los ojos. Hay una gran fe: “estaré sano”, no aliviado. ¡Qué exaltadas opiniones debe haber tenido de Jesús! No es un Salvador común. Pero su fe no fue perfecta. Se estableció solo en una parte del carácter del Señor. Ella creía en su poder, pero desconfiaba de su bondad. Esta mezcla de fe e incredulidad es muy común en cada alma recién convertida. Si la fe real está en nosotros, se pasa por alto su inferioridad.

IV. La cura que recibió esta víctima.

1. Fue inmediato. Este es siempre el modo de actuar de nuestro Señor con una clase de personas que vienen a Él, los que vienen a pedir perdón, lo reciben de inmediato. Aquellos que llegan a tener el poder del pecado subyugado en ellos, a menudo se les mantiene esperando la misericordia que desean. Como el hijo de Jairo, la enfermedad empeora mientras busca el remedio. Pero la ayuda buscada finalmente se encuentra.

2. La curación de esta mujer fue una de las cuales tanto ella como nuestro Señor estaban conscientes. Quizás piensen, hermanos, que es una pequeña cosa con Cristo que vengan a Él o no; usted concibe que Él, en Su sublime trono, no tiene una mirada ni un pensamiento para usted; pero si te estás volviendo a Él con el corazón roto por la salvación, no hay un objeto en el universo en el que Él piense más que en ti, no hay un momento en el que Su ojo esté fuera de ti.

Por grande que sea Su gozo ahora, será aún mayor cuando lo toques y seas sano. Él les dirá a sus ángeles, como dijo a sus discípulos aquí: “La virtud ha vuelto a salir de mí. Hay otro pecador sanado ". Y la mujer también estaba al tanto de la cura que se había realizado en ella; "Ella sintió en su cuerpo que estaba sanada". Su recuperación, sin embargo, no le produjo al principio los sentimientos de alegría que podríamos haber anticipado.

Había una mezcla de sentimientos en ella. Ella temió y tembló después de ser sanada, como tiemblan muchos pecadores perdonados cuando tienen motivos para regocijarse; pero sanada estaba, y lo sabía. Y no es fácil concebir cómo alguien puede curarse de la terrible enfermedad del pecado y, sin embargo, permanecer durante mucho tiempo ignorante o dudoso acerca de su curación. ( C. Bradley, MA )

La conciencia de la cura

No podemos ver Su mano cuando pasa sobre el libro de Dios y borra el oscuro registro de nuestros crímenes que está escrito allí; pero el perdón no es todo. El pecado es más que un crimen contra Dios que necesita ser perdonado, es una enfermedad dentro del corazón de un hombre que debe ser subyugado y sanado. Y si seguimos dudando siempre de que esta enfermedad en nuestro interior esté en forma de ser curada, lo más probable es que nuestra alma esté enferma como siempre.

No es fácil cuando un hombre está enfermo y recuperándose, decir el momento exacto en que su enfermedad cede y comienza su recuperación; pero los que lo rodean pronto se dan cuenta de que ha comenzado su recuperación y pronto lo siente él mismo. Lo mismo ocurre con la salvación del alma. Un hombre puede dudar por un tiempo en su primer regreso a Dios, y estas dudas pueden repetirse una y otra vez a intervalos en sus años futuros; es más, seguramente volverán a ocurrir siempre que se permita apartarse de su Dios; pero el marco habitual de la mente del cristiano establecido no es uno de duda e incertidumbre.

Cristo no ha hecho tan poco por él como para que no pueda verlo. El Espíritu Santo no ha tocado su corazón tan levemente, como para que nunca sienta Su mano. El evangelio no es una medicina tan mala, que él siempre esté dudando si le ha hecho algún bien. ( C. Bradley, MA )

Una mujer que tenía un flujo de sangre.

Este caso está repleto de lecciones.

I. Nota: cuántos enfermos desconocidos hay sobre nosotros.

II. Cristo había enviado la enfermedad de esta mujer y fue tan amoroso al ponerla sobre ella como al quitarla.

III. Ella es otro ejemplo de los "dulces usos de la adversidad". La clase afligida producía entonces y ahora más creyentes en Cristo que cualquier otra.

IV. Hay muchos dobladillos de la prenda a través de los cuales podemos tocar la omnipotencia y la misericordia divinas.

1. La humanidad de Cristo es el gran borde del manto, a través del cual podemos tocar Su Deidad.

2. Una palabra de la Escritura es a menudo un borde de Su manto, a través del cual atraemos la salvación a nuestra alma.

3. Un sacramento es un dobladillo del manto de Cristo. Todos estos no tienen valor a menos que nuestro toque busque al Cristo Divino dentro de ellos; pero son vínculos salvadores con Cristo cuando la fe iluminada lo busca.

V. Existe toda la diferencia en el mundo entre presionar y apiñar a Cristo y tocarlo. Muchos abarrotan a Cristo, leen mucho, asisten a los servicios, cantan himnos y hacen oraciones apasionadas, quizás infructuosamente; mientras que un publicano en el templo, o un ladrón moribundo —con una palabra, falta de propósito y significado— encuentra su alma salvada. No seas quisquilloso con la religión, pero calma tu espíritu, y no hables hasta que, en un breve espacio de tiempo, puedas nombrar, alojarte y dejar tu petición en manos de Dios.

VI. Que las misericordias recibidas sean debidamente confesadas. ( R. Glover. )

¡Doce años! Larga continuidad de la disciplina

A Dios le agrada poner largas y tediosas aflicciones sobre algunos de sus siervos en esta vida.

1. Manifestar Su gran poder, fortaleciéndolos para soportar tan largas aflicciones.

2. Magnificar su misericordia librándolos al fin de ellos.

3. Que Él pueda hacer una prueba y prueba cabal de su fe, paciencia y otras gracias de Su Espíritu en ellos.

4. Para apartarlos de este mundo y suscitar en ellos el anhelo del cielo.

5. Hacerlos más fervientes en oración a Él pidiendo liberación. Por lo tanto, no es una evidencia de la ira de Dios, ni una razón suficiente para probar que tal persona está fuera de Su favor, a quien Él mantiene bajo la cruz durante mucho tiempo. Concéntrate, pues, en soportar aflicciones, aunque de larga duración; sometiéndose en este asunto a la voluntad de Dios, quien sabe que es bueno y provechoso que algunos sean mantenidos bajo disciplina durante mucho tiempo. ( G. Petter. )

Variedad de enfermos, su mejor lugar de encuentro

¡Es extraño, la variedad de sufrientes que se encuentran a los pies de Jesús! ( R. Glover. )

Viniendo a cristo

Ven a Cristo Jesús para ser curado en alma y conciencia de tus pecados. Ven a Él y tócalo con fe verdadera, como lo hizo esta mujer enferma, y ​​sentirás que la virtud divina proviene de Él para sanar tus pecados, tanto de la culpa como de la corrupción de ellos. Sentirás Su poder Divino sanándote de la culpa de tus pecados, por el mérito de Su obediencia y sufrimientos aplicados a tu conciencia por la fe; y el mismo poder divino te sana de la corrupción del pecado, es decir, que mortifica tus concupiscencias pecaminosas, para que no reine en ti como lo han hecho, y como lo hacen en los impíos y los incrédulos.

Oh, por lo tanto, tú que sientes tu alma enferma por el pecado, acércate a Cristo para ser curado por esta divina virtud sanadora que está en Él: ruega a Él que la manifieste en ti; y al mismo tiempo, esfuérzate con algo de fe para aplicarlo a ti mismo, como lo hizo esta mujer; entonces ciertamente serás curado en el alma, como ella en el cuerpo. Y no permitas que la gravedad de tu enfermedad te impida venir a Cristo para ser curado, sino que te haga llegar más rápido a Él por la fe; porque puedes estar seguro de que hay suficiente virtud en Él para sanar todos tus pecados, aunque muchos y doloroso, si los ve y los siente, y se queja de ellos, y se los abre, y le busca fervientemente por medio de la oración de fe para ser curado de ellos.

Por tanto, haga esto y hágalo rápidamente, sin demora. Como en una peligrosa enfermedad del cuerpo, no te atreverías a posponer el envío al médico, no sea que te cueste la vida; mucho menos debes atreverte a demorar el tiempo en buscar a Cristo para que sea sanado de tus pecados. no sea que te cueste la pérdida de la vida eterna y la salvación de tu alma. Por lo tanto, tenga cuidado de buscar de inmediato a Cristo para que sea sanado de sus pecados.

Más bien, porque no hay otro medio o médico en el mundo para curarte, además de la virtud sanadora Divina que está en Cristo Jesús: ningún poder o virtud que esté en ninguna hierba, piedra preciosa o mineral, puede curarte de tu pecados: no todo el bálsamo en Galaad; ningún poder o habilidad de hombre o ángel puede curar tu conciencia enferma de un pecado: solo esta virtud divina que está en Cristo puede hacerlo: y por lo tanto busca solo a Él para ser curado, y no a otras vanas ayudas y remedios.

Cuando sientas que tus pecados recaen en tu conciencia, no busques (como muchos lo hacen) ser curado con una alegre compañía, o siguiendo vanos deportes o recreaciones, ni yendo al médico corporal para purgar la melancolía (como si esto solo te curara). ): todos estos son en este caso médicos sin valor; por tanto, no confíes en ellos, sino ve directamente a Jesucristo, para que te cure la virtud divina que está en él. ( G. Petter. )

Fe majestuosa

Algunos critican su fe de manera desfavorable, como si tuviera una creencia supersticiosa en la ropa de Cristo. La superstición no actúa como ella. Su fe era que la unción de Cristo, como la de Aarón, llega hasta las faldas de Sus vestiduras. Un creyente menos se habría hundido, murmurando desesperado, citando proverbios lúgubres sobre las desgracias que nunca llegan solteras, y sintiendo que en su enfermedad, pobreza, vergüenza, soledad, Dios la maltrató especialmente.

O, si no se hubiera desesperado por completo, la fe débil se habría enfrentado a Cristo y habría manifestado en general todas sus demandas de ayuda, meditando en la duración de su dolor y en la fortuna gastada en vano en el esfuerzo por recuperar su salud. Pero tranquila, confiada, sintiendo a Cristo tan dispuesto y tan fuerte para ayudar que no hay desgana en su corazón, ella se aventura con un toque de fe. Aquí hay un heroísmo digno de Abraham.

Llena de esta fe, se abre paso a codazos entre la multitud y, encontrando el dobladillo azul del manto de Cristo a su alcance, silenciosamente, para que nadie la observe, lo toca; e inmediatamente una marea rápida y suave de salud recorre todo su cuerpo, y siente que ha obtenido lo que deseaba. ( R. Glover. )

Estímulo a la fe

Si tienes fe, aunque en su infancia, no te desanimes, por-

1. Un poco de fe es fe, como una chispa de fuego es fuego.

2. Una fe débil puede aferrarse a un Cristo fuerte; una mano débil puede casarse tanto como una mano fuerte. Ella, en el evangelio, que sólo tocó a Cristo, obtuvo la virtud de Él.

3. Las promesas no se hacen con una fe fuerte, sino con la verdad. La promesa no dice: El que tiene una fe gigantesca, el que puede creer en el amor de Dios con el ceño fruncido, el que puede regocijarse en la aflicción, el que puede hacer maravillas, remover montañas, tapar la boca de los leones, será salvo; pero para todo aquel que crea, su fe nunca sea tan pequeña. Una caña es débil, especialmente cuando está magullada; sin embargo, se le hace la promesa: "La caña cascada no quebrará".

4. Una fe débil puede ser fructífera. Las cosas más débiles se multiplican más. La vid es una planta débil, pero fructífera. El ladrón en la cruz, que se acababa de convertir, era débil en gracia; pero ¡cuántos racimos preciosos crecen sobre esa tierna planta!

5. El creyente más débil es miembro de Cristo al igual que el más fuerte; y el miembro más débil del cuerpo místico no perecerá. Cristo cortará a los miembros podridos, pero no a los débiles. Por tanto, cristiano, no te desanimes: Dios, que quiere que recibamos a los débiles en la fe ( Romanos 14:1 ), no los rechazará. ( Watson. )

Viniendo a cristo

Somos como esta mujer, en la medida en que-

I. Nosotros también tenemos una necesidad de Cristo. Solo el puede

(1) perdona nuestros pecados;

(2) renovar nuestra naturaleza;

(3) fortalécenos para librar el conflicto espiritual con éxito.

II. Deberíamos tener una idea de esta necesidad. Siempre y cuando supongamos que será suficiente un ligero cambio, un poco de arrepentimiento y contrición; siempre y cuando no solicitemos de todo corazón a Cristo las bendiciones que queremos, nos iremos vacíos.

III. No tenemos nada que ofrecer por la bendición que deseamos. El pueblo de Cristo lo recibe todo y no devuelve nada; porque todo lo que pueden ofrecer ya es suyo.

IV. Llegamos a un Benefactor dispuesto. Él está más dispuesto a dar que nosotros a recibir. Es tan natural para Cristo dar bendiciones a todos los que piden, como lo es que el sol difunda sus rayos sobre todos los objetos que están debajo; si no lo recibimos, es porque hemos interceptado los rayos que fluyen del Sol de Justicia.

V. En el ejercicio de la fe estamos seguros de una bendición. Todas las bendiciones espirituales pueden ser nuestras, si creemos en la bondad y la gracia de Cristo y venimos a Él.

VI. La bendición puede retrasarse; pero nunca se pierde la oración ni el ejercicio de la fe. ( BW Noel, MA )

Le dije toda la verdad: sé abierto con Jesús

Esta mujer tiene una palabra para dos clases. Ella insta al penitente a una confesión completa y al verdadero convertido a una profesión abierta.

I. Al penitente, instando a que reconozca plenamente su estado y condición. Dile a Jesús toda la verdad

(1) sobre su enfermedad. Muéstrate en toda tu inmundicia ante el gran Médico. No hagas un dibujo halagador cuando estés en oración. No use términos delicados; pero limpia todo pecado de tu corazón.

(2) sobre tus sufrimientos. Cuenta cómo tu corazón se ha roto, tu conciencia se ha alarmado. Deja que tus dolores fluyan en aguas saladas ante el Señor. Aunque ningún otro puede entenderlos, Él sí puede.

(3) de sus intentos inútiles después de una curación; su orgullo malvado y pecaminoso de buscar su propia justicia, en lugar de someterse a la de Cristo.

(4) con respecto a sus esperanzas.

(5) y tus miedos.

II. Razones para esto.

1. El Señor ya lo sabe todo. Sería una locura negar o intentar ocultar lo que ha visto.

2. Decirle a Él será un gran servicio para ti. Tendrá tendencia a hacerte sentir más tu necesidad. Mientras estás en el acto de abrir tu corazón a Dios, Él derramará el aceite y el vino de Su divina gracia.

III. A los que se han convertido, pero que aún no han reconocido su fe en presencia de otros.

1. Esto es para la gloria de Dios. El cristiano no debe estar siempre deseando exponer lo que hay en él; que se hiciera fariseo; pero si Dios ha puesto en ti algo amable, bello y de buen nombre, ¿quién eres tú para que, cubriéndolo, le robes su alabanza?

2. Por el bien de los demás. En el caso que tenemos ante nosotros, la confesión de la mujer tenía sin duda la intención de fortalecer la fe de Jairo, que fue duramente probado por esta demora. No sabes cuánto puede servir tu confesión abierta de Cristo a algún alma temblorosa.

3. Por el bien de la persona. No tengo ninguna duda de que esta fue la razón principal. Supongamos que Cristo la hubiera dejado irse a casa en silencio, sin ninguna palabra de Él; cuando llegó a casa, habría dicho: “Ah, robé esa cura; Estoy tan contento de tenerlo ". Pero un día llegaba un pensamiento oscuro: “¿Qué pasaría si muriera después de un tiempo? entonces estaré tan mal como siempre; porque nunca le pregunté ". La conciencia le decía: "Ah, fue un robo"; y aunque pudiera disculparse, no sería fácil.

Ahora Cristo la llama y la conciencia no puede perturbarla, porque Él le dio la cura antes que todos. No debe temer el regreso de su enfermedad, porque Jesús ha dicho: "Tu fe te ha salvado". ( CH Spurgeon. )

Salvación

Hay tres grandes verdades que se ilustran en esta narrativa.

I. Se necesita salvación. Esa mujer necesitaba curación; necesitamos salvar. El evangelio es el remedio, y el hecho de que se proporcione el evangelio es una prueba suficiente de su necesidad. Un remedio sugiere el mal que hay que remediar. La justificación por la fe es un remedio para hacer frente a un caso especial de necesidad. El método más obvio y legítimo de justificación es ser justo; déjame ser justo, y soy justificado a los ojos de la ley.

Entonces los ángeles están justificados. Pero hemos pecado. Entonces, ¿cómo vamos a ser justificados? El evangelio nos dice que somos justificados por la fe; debemos creer en Jesucristo, y sobre la base de Su gran sacrificio por nosotros seremos aceptados como justos, aunque nosotros mismos hayamos pecado. Si ve un bote salvavidas en la orilla del mar, sugiere tormentas y muertes; de modo que el evangelio sugiere la ruina que debe remediar.

Mire el mundo en el exterior y verá suficientes evidencias de la necesidad. Consulte su propia conciencia e historia, y todos sabrán en sí mismos que era necesario tal remedio, que "todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios". Cristo ha venido al mundo como "propiciación por los pecados del mundo entero". Un remedio universal indica una necesidad universal.

II. Salvación proporcionada. Jesús obedeció la ley que habíamos quebrantado; Sufrió el castigo que merecíamos; Obedeció y sufrió por nosotros. “Él fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestras iniquidades”.

III. Salvación obtenida-obtenida por fe. Aceptamos a Cristo como nuestro representante. ( N. Hall, LL. B. )

El recurso de la fe

Aquí, entonces, hay una reserva inagotable de poder, el poder de la Omnipotencia y los medios por los cuales todo puede estar disponible para alimentar nuestras vidas. El dueño del molino almacena en un depósito en las alturas el agua que hará funcionar su molino. Entonces solo necesita un canal o una esclusa que lleve el agua a sus ruedas. Si fuera un depósito inagotable, como el océano Atlántico en extensión, no tendría miedo de que su molino se quedara seco.

Estos milagros y este texto le enseñan al cristiano que sólo la Omnipotencia y la Omnisciencia limitaban el depósito de sus gracias espirituales, y que él tiene bajo su propio control la amplitud y profundidad del canal llamado fe que las trae a su vida. Cuando Franklin comprendió el principio de la electricidad, no solo pudo sacar el rayo de una sola nube: toda la electricidad de la tierra y de todas las nubes estaba a su disposición, y podía enviarla a sus mandados.

Cuando James Watt dominó el principio del poder expansivo del vapor, no solo la pequeña nube de vapor que emanaba de la tetera de su madre estaba bajo su control, sino que todo el vapor que podían generar los combustibles almacenados en el mundo estaba realmente bajo su control. su. Cuando el cristiano puede captar esta verdad del poder de la fe, los recursos espirituales infinitos del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo son suyos.

“Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra”, ahí está el depósito. “Todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis”. Existe el canal que transmite el poder a nuestras vidas y lo hace disponible. ( Sermones del Monday Club ) .

La persistencia de la fe

Una vez más, Jairo, la mujer y los ciegos nos enseñan no solo lo que es la fe, sino también lo que inevitablemente implica. Siempre implica un esfuerzo persistente. A pesar de que la muerte ha endurecido los miembros de su pequeña hija, ha silenciado su lengua y ha hecho rodar la corriente oscura y profunda que ningún alma pudo volver a cruzar entre ella y él, Jairo aún persistirá. No cederá en sus esfuerzos. “Ven, pon tu mano sobre ella y vivirá”, sigue siendo su súplica.

Aunque la inválida durante doce años ha probado médico tras médico y no ha recibido ayuda, volverá a intentarlo. No podría haber sido fácil para ella abrirse paso entre esa curiosa multitud de los más fuertes, pero lo hace hasta que incluso agarra el dobladillo de Su manto, y luego Él se vuelve y pronuncia la palabra sanadora. Nuestro Señor al principio pareció no prestar atención a los ciegos, pero cuando lo siguieron persistentemente, cuando vio que la reprimenda de los transeúntes despiadados no tenía más efecto que aumentar su esfuerzo por alcanzarlo, cuando lo siguieron al interior de la casa, luego les tocó los ojos.

El esfuerzo persistente no es la verdadera fe, pero siempre acompaña a la verdadera fe. El trueno nunca partió el corazón del roble, pero siempre acompaña al relámpago y le dice todo acerca de la presencia del rayo. El agricultor no muestra su fe acostándose en su cama y esperando que Dios ara y rasgue su campo y siembre su semilla. Ara, raspa y siembra, y muestra su fe en esperar que Dios le dé el crecimiento. Los vientos de Dios siempre soplan; el hombre de fe extiende su vela antes de que Dios pueda llenarla. ( Sermones del Monday Club ) .

Imágenes del evangelio

Así como una imagen de una linterna mágica se proyecta sobre la pantalla, se mira por un momento, luego se desvanece y desaparece, así diferentes personas aparecen en el escenario en las narrativas de los evangelistas, representan dramas perfectos, exquisitos en textura y construcción. , y trascendentales en el porte moral, y luego fallecer. No hay linaje, ni registro, ni nombre; y sin embargo, todo es tan vívido y poderoso. ( HW Beecher. )

La enfermedad estropea la vida

Ella estaba enferma; ¿Y qué vale todo el mundo cuando uno está enfermo? ¿Qué es todo lo que se presenta a la vista, cuál es el ingreso del año, cuánto valen todos los tesoros de la vida en tales circunstancias? ¿Qué valor tiene todo lo que se puede desear cuando uno está completamente enfermo? La enfermedad le quita el sabor a todo. Cambia toda la corriente y el curso del deseo y el sentimiento. Ella había estado enferma durante mucho tiempo. Había gastado años en enfermedad, y esos años casi la habían desgastado. "Todo lo que el hombre tiene, lo dará por su vida". ( HW Beecher. )

Una ingrata recepción de curación.

Bueno, ¿no debería ella, en ese mismo instante, haber gritado? ¿Debería haber tomado tal generosidad y no haber dado testimonio de ello? Es cierto que ella no dijo nada; pero su silencio no era del todo ingratitud. Puede haber sido una relativa falta de apreciación de la grandeza del favor. Puede que se haya dicho a sí misma: “¿Cómo sé que es algo más que mi imaginación? No diré nada al respecto hasta que esté seguro ”; así como muchas personas, cuando comienzan a sentir el poder salvador del Espíritu Divino en sus almas, dicen:“ No hablaré de esto; Voy a esperar; Veré lo que es.

Ella pudo haber dicho: “¿Cómo puedo hablar de esto? Mis labios se niegan a abrirse; No puedo hablar." Pudo haber sido la sensibilidad, la delicadeza del sentimiento, el encogimiento, lo que le impidió hablar. ¿Cuántos hay que creen que han sido perdonados y que la sangre de Cristo, que quita la mancha del pecado, los ha curado, pero consultan su sensibilidad y sus gustos menguantes y dicen: “¿Cómo puedo hablar de esto? " Y no parece que fuera malvado.

Sin embargo, si hay algo que una persona debería reconocer, son las obligaciones las que tocan el gran núcleo de las cosas. El que haya sido sanado por un médico fiel debe ser amigo de ese médico mientras viva. Puede ser que actuara profesionalmente; puede ser que haya cobrado sus honorarios; pero el dinero nunca paga a un médico que cumple fielmente su deber. Si tu hijo ha vuelto de la muerte, no olvides nunca a la fiel y anciana nodriza que hizo de su pecho una cuna en la que mecía la niña, y le dedicó días y noches a su cuidado.

Para un servicio como el suyo, nada material puede ser una compensación adecuada. Somos ingratos de mil maneras que apenas sospechamos. No pagamos lo que debemos a los hombres que otorgan derechos a nuestro entendimiento. Autores que nos dan una concepción más elevada y noble de la vida; poetas que dan alas a nuestra fantasía, por así decirlo, permitiéndonos volar más alto que los hombres corrientes, que tropiezan y caen en medio de las vulgaridades de la sociedad; los que embellecen la virtud y nos atraen a ella, ¿quién puede pagar los servicios de tales personas? Los hombres apenas saben lo que les deben a quienes los fortalecen en la virtud; a aquellos que les dejan claro que la integridad está a salvo en todas las circunstancias; a aquellos que han caminado antes que ellos en la hermosura de la santidad; a quienes los han redimido de la concepción de que la religión es una servidumbre, y les hizo ver que era un jardín floreciente lleno de dulces delicias. Hay entre los hombres una gran falta de sentido de su obligación hacia aquellos que les han servido. (HW Beecher. )

Curación no intencionada

¡Ah! Es bueno que los hombres estén llenos de gracia hasta el punto de que sus estados de ánimo inconscientes y su influencia no intencionada sean sanadores, así como las cosas que pretenden. Así fue con nuestro Maestro. A propósito, expulsó demonios. Liberó a las personas de las locuras. Apagó el fuego de las fiebres. Él secó las gotas de agua. Los hombres recuperaron la salud por todos lados gracias a Su instrumentalidad.

Con una palabra, con un gesto, con una mirada, con un toque, hizo grandes obras de beneficencia. Pero estaba tan lleno de sabor divino, de poder espiritual, que sus mismas vestiduras, por así decirlo, estaban imbuidas de él; y cuando la mujer se acercó sigilosamente y tocó el borde de su manto, inmediatamente experimentó una gozosa liberación. ¡Oh, sorpresa que llena el alma! Ella, que durante doce años no había conocido ni una hora libre de la enfermedad, sintió correr por sus venas el bálsamo soberano de la perfecta salud; y ella se puso de pie restaurada! ¡Ella estaba bien! ( HW Beecher. )

Toques que no tocan; o contacto sin simpatía

Parece, pues, necesaria una relación entre las almas antes de que los frutos reales y ricos de la vida puedan llegar a ellas en las formas más elevadas de la experiencia cristiana. Miremos un poco en la línea de la analogía. Las almas se tocan entre sí de diversas formas. La vida toca la vida de diversas maneras. Las personas viven juntas en contacto corporal. Viven de acuerdo solo en lo que respecta a las condiciones corporales. Están relacionados entre sí simplemente por la necesidad de comida, vestimenta, calor, protección.

Diez mil almas casadas son entre sí simplemente como una hoja para un cuchillo. No hay vitalidad real entre los dos. Solo en lo que respecta a la provisión para los deseos mundanos y en las condiciones corporales están en contacto. Pero, entonces, estas son las formas de contacto más bajas y groseras; sin embargo, hay personas que simpatizan más. Hay multitudes que llegan a simpatizar entre sí solo a través de sus hijos.

La cuna es un reconciliador, a menudo, entre marido y mujer. Abre, en el hombre rudo y duro, arroyos como los que Moisés sacó de la peña. Por el bien del niño, la madre se vuelve querida para él. Hay mediación; y, sin embargo, ¡cuán poco de vida hay en común entre dos almas así! Una vez más, las personas viven juntas en líneas únicas de reciprocidad. Muchas personas viven juntas en todas las cualidades intelectuales, pero en ningún otro aspecto.

Muchos viven juntos estando de acuerdo en sus gustos; pero en ningún otro aspecto. Muchos viven juntos en la literatura, en la historia, en las formas ordinarias y más fáciles de conocimiento que son de la tierra; pero nunca se elevan a la eminencia, la aspiración, la glorificación el uno del otro, y nunca ven nada en el otro excepto lo que ve el pájaro o lo que ve el animal. No se tocan; y, sin embargo, están en contacto perpetuo.

Sin embargo, existen fenómenos superiores de la vida; ya veces se desarrolla un heroísmo. Hay una unión de alma con alma, no por el ministerio del cuerpo, ni del gusto, ni del pensamiento, ni del servicio mutuo, solo, sino por esa rara inflamación de toda el alma que no tiene definición, y que no el hombre puede describir. No es necesario para quienes lo tienen; no es posible para quienes no lo tienen.

Cada facultad de una, entonces, simpatiza con todas las facultades de la otra. O se ajustan entre sí por acuerdo exacto, o el elemento positivo de uno se adapta simplemente a la ausencia de él en el otro. Así las almas se unen de manera indefinible. Son conscientes de que su vida se mezcla y se funde. Ésta es la forma de contacto más rara y más elevada; y, sin embargo, es la revelación de esa ley por la cual los hombres pueden elevarse de condiciones corporales a sociales, y de esas condiciones a intelectuales; pero la consumación radica en ese elemento invisible e indescriptible que es inherente a todo hombre y mujer; a veces sólo es inherente como una semilla que no ha crecido, y otras veces se desarrolla y está lleno de fragancia, y luego está lleno de fruto. ( HW Beecher. )

La supervivencia del más apto y una ley superior.

Jesús no le dijo a esta mujer: “Vete; eres demasiado débil y quebrantado para defenderte en el mundo; lo mejor es que estés deprimido y esperes el final, mientras otros ocupan tu lugar, ella puede hacer tu trabajo ". Habría sido una palabra triste, no solo para ella, sino también para nosotros; porque habría puesto un límite, no sólo al poder de Cristo, sino a su mismísima compasión, y en ella también a la nuestra. Sin embargo, esa no es la ley que reconocen los corazones humanos.

Nuestro poder puede tener límites fácilmente, pero nuestra compasión no debe tener ninguno; y como podemos ayudar no poco incluso cuando no podemos sanar, nuestra conciencia está obligada a no ser nunca inhumanos. No quebraría la caña cascada. Pero esto, si bien es la ley suprema de la naturaleza del hombre, no es en modo alguno la ley de la naturaleza en ninguna otra parte. La naturaleza tira sus vasijas rotas sin remordimiento ni lástima. En todas partes, los débiles y enfermizos entre los animales inferiores son asesinados sin piedad, y solo quedan aquellos que pueden hacerlo por sí mismos.

Los aptos sobreviven, los débiles perecen. No es necesario presentar ninguna prueba de ello. El ciervo herido se vuelve a un lado para morir, mientras que la manada gorda avanza indiferente a su destino. El parque de los lobos flacos no conoce ninguna cirugía para un camarada que se desmaya, excepto para caer sobre él y despedazarlo. El pájaro frágil que no puede volar con el resto de la cría cae del nido y se deja a su suerte. La naturaleza tiene, en efecto, un gran poder curativo para los fuertes y sanos en caso de accidente, por lo que las heridas y los huesos rotos pronto se vuelven a juntar.

Pero entre los animales salvajes la enfermedad, la dolencia, la debilidad y la vejez se encuentran sin compasión. En su guerra sigue siendo Vae victis, porque no pueden molestarse con los heridos. El alto y el ciego no tienen ninguna posibilidad. Los débiles y los enfermos quedan a su suerte, y cuanto antes, mejor, porque sus parientes se apartan de ellos y sus amigos no los conocerán. No aptos para la lucha por la existencia, que es su principal ocupación, perecen sin piedad ni remordimiento.

Así, en todas partes, en el mar y la tierra, y en el aire ligero, entre todas las criaturas que nadan, vuelan, se arrastran o corren, encontramos esta ley funcionando, y sin duda trabajando para el bien general de todos, produciendo una benevolente cosecha de salud y consuelo a las irreflexivas criaturas de Dios. Pero ahora, cuando pasamos de ellos a la provincia del hombre, nos encontramos de inmediato con una ley que viola esto y lo controla.

La lucha por la existencia continúa allí también, pero ya no es suprema y en definitiva. En todas partes es modificada por ideas que son, sin duda, de mayor actualidad y mayor autoridad. A veces se deja de lado por completo, porque no siempre estamos obligados a existir si podemos, pero siempre estamos obligados a hacer lo correcto. Así, la moral se eleva por encima de lo natural e incluso la contradice rotundamente. La lucha por la existencia está subordinada a la lucha por una perfección superior.

En lugar de la supervivencia del más apto, tenemos una ley que exige que los esforzados ayuden a los débiles, a los sanos a mejorar su salud por el bien de los enfermos, e incluso a aquellos que están desesperadamente heridos e invalidados para siempre de la batalla de la vida. se nos arrojan como un cuidado peculiar, para descuidar lo que ultrajaría los instintos más nobles de la humanidad. La ley natural, en todas partes en pleno apogeo, de que los débiles y enfermizos, los débiles y los ciegos, deben ser abandonados a su suerte, o incluso apurados, no solo no se mantiene entre nosotros, sino todo lo contrario. sostiene.

Y el principio moral que afirma así su supremacía reivindica su pretensión con muchos resultados fructíferos. Porque muchas veces el pobre lisiado a quien la ley natural hubiera desechado, ha crecido para bendecir al mundo con consejos sabios y nobles, y hombres ciegos, todos incapaces de la mera lucha de la vida animal, han prestado un servicio valiente y bueno en el mundo. guerra superior de la humanidad; e incluso los completamente quebrantados, los incapacitados indefensos, que sólo pueden "estar de pie y esperar", todavía, con su mansa paciencia bajo la aflicción, nos han mostrado un ejemplo que hizo que nuestros corazones fueran más gentiles, más humildes, mejores, y que bien valió la pena todo el cuidado. les otorgamos.

De modo que, en cualquier caso, tan pronto como pasamos de la mera vida natural de los animales a la vida moral del hombre, encontramos otra ley que rompe la ley de supervivencia del más apto, controlando, suspendiendo, incluso por completo. revertirlo, con una autoridad que no se puede contradecir, sin perder todo lo que es más noble y distintivamente humano. ( Walter C. Smith, DD )

La bondad de Cristo en la disciplina

No es frecuente que podamos percibir el propósito completo de cualquiera de los tratos de Dios. Rara vez podemos ver el fruto perfecto del castigo que Él nos asigna. Y no es de extrañar: la vida del hombre es tan corta; los propósitos y operaciones de Dios son tan vastos.

I. En la conducta de nuestro Señor, note-

1. La aparente dureza de Cristo. Insistió en que la mujer saliera para contarle su vergüenza. Pero mira la verdadera bondad de Cristo. No fue en mera afirmación de autoridad que Él la llamó. Fue para completar la bendición. Él le daría su bendición antes de que ella se fuera. Nuevamente, fue para purificar y fortalecer su fe. Él la prepararía para confesarlo en otro lugar. Solo Cristo conocía las pruebas a las que estaría expuesta esta mujer en casa.

2. Así que de igual manera y con los mismos propósitos, Cristo tratará contigo, si eres de los que han venido a Él con fe. El propósito de toda la disciplina de Cristo, la disciplina que experimentamos, se ejemplifica en Su conducta hacia esta mujer. Primero, notamos que Él la llamó para recibir más bendiciones. Ella vino solo para sanar, pero Él le daría gracia espiritual. Como ella, muchos ahora acuden al Salvador, apenas orando por perdón, por liberación del castigo.

Pero Cristo no logró la redención simplemente para mantener a los hombres fuera del infierno; murió para llevarlos al cielo. Ahora, para prepararse para el cielo se necesita mucha gracia, y los hombres deben ser convocados a regresar a Cristo una y otra vez, para que puedan recibir mucho más que la bendición por la que vinieron primero. Cristo tiene favores aún más ricos que otorgar; y si su pueblo no los solicita, deben ser colocados en circunstancias en las que sientan su deseo y su necesidad, y le pidan con avidez más.

A continuación, vimos que la llamó para purificar y fortalecer su fe. No es necesario que le diga que su fe es imperfecta e impura. ¿No desearía que su fe se hiciera más fuerte y más grande? Entonces debe usarse y probarse, ejercitarse y entrenarse. Nuevamente, notamos que probablemente Cristo estaba preparando a esta mujer para testificar por Él en el futuro. Requiere de todos los hombres la profesión pública de su nombre.

La salvación no es una especie de lujo espiritual para disfrutar en privado. Y, además, los hombres nunca saben lo que les espera como mensajeros de Dios; ignoran el alto y arduo servicio al que pueden ser destinados. Pero Cristo lo sabe; y los prepara y ejercita para dar testimonio de Dios en una dificultad y prueba tras otra, hasta que estén listos para la obra que tienen que hacer.

Así concede a sus solicitantes, no sólo la curación por la que oran, sino también la fuerza que se contentan con carecer. Al igual que en la experiencia de esta mujer, así también en su trato hacia nosotros, Cristo combinará la aparente dureza con la verdadera bondad.

II. Para una mayor investigación de este tema, nos volveremos del Salvador a los salvos, y trataremos de rastrear los sentimientos de esta mujer mientras la nube negra del aparente disgusto de Cristo pasó sobre ella.

1. La encontramos llena de alegría repentina al sentir en su cuerpo que fue sanada de esa plaga. Doce años de miseria, trabajo, gastos y desilusiones han llegado a su fin. Cuán universal debe haber sido la alegría. Ninguna fibra de su cuerpo que no se estremeciera de alegría. Y también había otro motivo de alegría; ella había escapado a la exposición que tanto temía. Pero su gozo se apagó de repente por el asombro y el miedo cuando Él preguntó: "¿Quién me ha tocado?". y cuando volvió a preguntar, y cuando miró a su alrededor con una mirada que mostraba que sabía que ella había hecho esto.

Entonces, sintiendo, por un momento, ella se adelanta y le dice toda la verdad. Pero, en cambio, llegaron a su oído sonidos más y más tiernos, y más fuertes en el consuelo: “Ánimo, hija; tu fe te ha salvado ”, etc. ¡Ah! qué sentimientos eran los de ella, mientras se levantaba y se marchaba. Le tomaría mucho tiempo desenredar toda su variada felicidad. ¿No sintió ella que la bendición de Cristo compensaba ampliamente la pérdida del secreto? Ella estaba realmente más feliz por la disciplina por la que Él la hizo pasar.

Si se hubiera ido como esperaba y planeó, no habría llevado consigo nada de este gozo: el amor de Cristo. Ella habría recibido la cura, y solo eso. Y, por otro lado, habría tenido dudas sobre la voluntad de Cristo de sanarla; dudas en cuanto a Su perdón por su intrusión y su aplicación encubierta; las dudas también en cuanto a la permanencia de la panacea habrían sido inciertas.

Pero ahora sabía que Su voluntad la sanó, Su bondad la acogió, Su gracia la bendijo. Además, si se hubiera ido como esperaba, habría conservado su superstición con su fe. Lo habría estrechado y debilitado, y tal vez nunca hubiera creído en Jesús para la salvación de su alma. Y la debilidad que la hizo venir a Cristo en la multitud que estaba detrás podría haberla traicionado a un mayor temor al hombre en casa, y tal vez nunca hubiera podido confesar Su nombre.

Pero ahora ella lo conocía y creía en Él, no en el borde de su manto; ahora lo había confesado ante la multitud, y no temía confesarlo ante sus amigos. ¿No estaría segura de que fue la sabiduría amorosa la que la privó de la comodidad que había anhelado y la sustituyó por bendiciones con las que no había soñado? Y, además, ¿no se alegraba de haber tenido que pasar por todo esto? Si ella hubiera podido elegir, y todo se volviera a hacer, ¿crees que hubiera deseado marcharse en secreto sin ver los ojos radiantes de Cristo y sin escuchar su “Ánimo, hija, vete en paz”? Seguramente no. Ahora vio que la bondad de Cristo, aunque parecía dura al principio, era más sabia que su propia cobardía egoísta, y le aseguró una mayor felicidad.

2. Esta narración nos muestra también a una persona sometida a una dura disciplina, y percibiéndose en unos momentos la bondad que la designó. Ahora bien, esto lo hace especialmente interesante. Es tan raro que podamos ver ambos lados de cualquier dispensación, el fruto pacífico y feliz, así como el dolor actual, que cada instancia en la que podamos hacerlo debería recibir la más cuidadosa meditación. No siempre se concede a los cristianos ver este feliz cambio tan repentinamente; y sin embargo, en algún momento u otro, en la experiencia de cada creyente, se le concede una visión rápida de la bondad de Dios en la disciplina.

Y por encima de nosotros la nube a veces pasará tan rápido como en este caso. Muchas disciplinas que consideramos duras las encontraremos amables. No solo será realmente amable, sino que sabremos que es así y recibiremos el gozo de experimentar la bondad de Dios. Muchas exposiciones o pruebas que hubiéramos evitado a cualquier costo resultarán ser el medio de traer bendiciones que consideraremos compradas a bajo precio.

Conclusión: Es doloroso cuando se habla de privilegios y seguridades, pensar que se limitan a unos pocos. Pero debo advertirles que nadie más que aquellos que vienen a Cristo para la salvación pueden esperar que Él los esté preparando para la eternidad. Aquellos que no tocan a Cristo por la fe, sus dolores no son más que dolores, sus desilusiones no superan el gozo, sus problemas no son pruebas, solo calamidades. ¡De cuánto se están privando con la incredulidad! Ahora que Jesús está cerca, incluso te está esperando, ¿no confiarás en Él y vendrás a Él para ser sanado? ( J. Alden Davies. )

Una cura por cierto

Jesús se abría paso entre la multitud hacia la casa de Jairo para resucitar a la hija muerta del gobernante; pero es tan abundante en bondad que obra otro milagro en el camino. Aunque esta vara de Aarón lleva las flores de una maravilla inconclusa, produce las almendras maduras de una obra perfecta de misericordia. Es suficiente para nosotros, si tenemos un propósito, de inmediato ir y lograrlo; era imprudente gastar nuestras energías en el camino.

Al apresurarnos al rescate de un amigo que se está ahogando, no podemos permitirnos agotar nuestras fuerzas en otro en el mismo peligro. Es suficiente que un árbol produzca un tipo de fruto y que un hombre cumpla su propia vocación particular. Pero nuestro Maestro no conoce límite de poder ni límite de misión. Él es tan prolífico en gracia, que como el sol que brilla mientras cumple su curso, Su camino está radiante de amorosa bondad.

Es una flecha ardiente de amor, que no solo alcanza su objetivo ordenado, sino que perfuma el aire a través del cual vuela. La virtud siempre sale de Jesús, como exhalan los dulces aromas de las flores; y siempre estará emanando de Él, como luz del orbe central. ( CH Spurgeon. )

Los hombres hablan de matar dos pájaros de un tiro, pero mi Señor cura muchas almas en un solo viaje. ( CH Spurgeon. )

Dile todo a jesus

Si tu corazón está muy afligido, te lo ruego, recuerda que la compasión es una de las formas más rápidas de obtener alivio. Mientras las orillas aguantan bien, el lago se hincha; déjelos romper, y el agua se escurre. Que se encuentre un respiradero para el charco hinchado allá arriba en las montañas, y la masa de agua que de otro modo inundaría los valles fluirá en arroyos fertilizantes. Cuando tiene una herida supurante y acumulada, el cirujano deja entrar la lanceta y le da alivio. Entonces la confesión trae paz. ( CH Spurgeon. )

Confesar a Cristo

¿Por qué las maravillas que Él ha realizado se esconden en las tinieblas y se olvidan? Cuando miro a la naturaleza, es cierto que no veo a la naturaleza tratando de arreglarse para un visitante, como hacen algunos profesores, quienes, en el momento en que creen que los van a mirar, recortan su piedad para hacer parece inteligente. Pero, por otro lado, la naturaleza nunca es tímida. Ella nunca trata de ocultar sus bellezas a los ojos del espectador.

Caminas por el valle; brilla el sol y caen algunas gotas de lluvia; allá está el arco iris; mil ojos lo miran. ¿Dobla todos sus hermosos colores y se retira? ¡Oh no! no se aparta de los ojos del hombre. En ese jardín, todas las flores abren sus copas enjoyadas, los pájaros cantan y los insectos zumban entre las hojas. Es un lugar tan hermoso que Dios mismo podría caminar por él al atardecer, como lo hizo en el Edén.

Miro sin alarmar las tímidas bellezas del jardín. ¿Todos estos insectos doblan sus alas y se esconden debajo de las hojas? ¿Las flores cuelgan de sus cabezas? ¿El sol echa un velo sobre su rostro modesto? ¿Se sonroja la naturaleza hasta que las hojas de los árboles se vuelven escarlatas? ¡Oh no! La naturaleza no se preocupa por los espectadores, y cuando vienen a mirarla, no se apresura a envolver un manto sobre su bella figura, ni a arrojar una cortina ante su grandeza.

De modo que el cristiano no debe estar siempre deseando exponer lo que hay en él; que se hiciera fariseo; Sin embargo, en la mano del éter, si Dios ha puesto algo que es hermoso y hermoso y de buen nombre en ti, cualquier cosa que pueda glorificar la cruz de Cristo y hacer felices a los ángeles delante del trono eterno, ¿quién eres tú para que cubras? ¿eso? ¿Quién eres para robarle a Dios su alabanza? ¡Qué! ¿Tendrías escondidas todas las bellezas de la naturaleza? ¿Por qué, entonces, esconder las bellezas de la gracia? ( CH Spurgeon. )

Lo mejor es presentar una solicitud directamente al maestro.

El administrador de la propiedad le había negado la renovación de su contrato a un arrendatario de la finca de un señor rico. En lugar de darse por vencido, el granjero fue al propietario él mismo, le planteó el asunto y logró su renovación. ¿Por qué? Había acudido a quien tenía el poder máximo para conceder o rechazar. Así que Jairo, así que la mujer con el flujo de sangre, cuando fracasó toda la ayuda humana, fue a Aquel en Quien solo estaba el poder de sanar y dar vida.

Todo el pan del mundo no evitará que mueras de hambre, si está encerrado en almacenes y no tienes llave. Puede que haya suficiente agua en el pozo; pero si no tienes un balde para sacarlo, no te servirá de nada. Y todos los tesoros de Cristo de curación para el cuerpo y el alma no serán nada para usted, si no va a Él por su parte de ellos. ( Horarios de la escuela dominical ) .

La santidad del tacto

I. Cuán grande y misteriosa es la importancia que se atribuye al tacto en el Antiguo Testamento.

1. Por tanto, el tacto es contaminación ( Hageo 2:12 ).

2. Así el tacto es consagración ( Éxodo 30:26 ; Éxodo 30:29 ).

3. Por tanto, el tacto es fuerza ( Daniel 10:10 ; Daniel 10:16 ; Daniel 10:18 ).

4. Por tanto, el tacto es sabiduría ( Jeremias 1:9 ).

5. Por tanto, el tacto es pureza ( Isaías 6:7 ).

II. La gran lección del Nuevo Testamento es por el tacto, para mostrarnos la comunicabilidad absoluta del poder y la santidad divinos; es la historia también de la vacunación del mundo. El Antiguo Testamento es la historia del primer hombre y cómo un pecado contaminó al mundo. El Nuevo Testamento es la historia del segundo Hombre y cómo Su santidad purificó la corriente contaminada. Jesús fue tocando. El santo despertar de la gracia divina restaura al hombre.

III. No hay cura sin contacto. No puedes saciar el hambre sin comer, aunque tu mesa esté cubierta de comida. No se puede saciar la sed sin beber, aunque las fuentes juegan ante la vista. No puedes satisfacer la fe leyendo acerca de Cristo o conociéndolo; debes apropiarte de Él. La justicia imputada es realmente justicia transferida; la pureza del Salvador se vuelve nuestra.

¿Qué nos transmite toda la enseñanza y la vida milagrosa de nuestro Señor sino esta doctrina-Transfusión? La fe es el dedo con el que el hombre toca a Dios. Mientras tanto, no es la fe la que salva; es fe en Jesucristo. No somos salvos por la fe como un acto de la mente, sino por la fe en el objeto de la mente. No es la fe, sino la Persona. No hay cura sin contacto. Por lo tanto, si el hombre no puede venir a Dios, Dios debe venir al hombre, o estos dos nunca podrán encontrarse. Este es el significado de la encarnación de Cristo. Por la fe entramos en contacto con Dios y somos salvos; por simpatía, entramos en contacto con el hombre y curamos. ( Capucha EP. )

El tacto es la clave de todos los sentidos

El tacto es el principio de todos los sentidos. Quizás, también, tenga razón si digo que es el más sutil de todos los sentidos. No hay sensación sin tacto; la vista es tacto; la fragancia es tacto; le damos ese nombre a lo que es el sentido de resistencia; pero todas las cosas nos son conocidas y se relacionan con nosotros mediante el tacto. El tacto es el principio sensible interno, es el principio de comunicación, de recepción y de traducción.

Se nos dice que las partículas flotan constantemente para tocar el cuerpo sensible, para abrir la puerta de la sensación; y creo que debe haber sentido que mientras esas avenidas son tocadas por sus afinidades adecuadas, hay otros sentidos dentro de los cuales no se tocan, y nunca se despiertan, pero que podrían poseer y ceder a la clave apropiada. Para mí, el tacto está lejos de ser ese respaldo al materialismo que se ha descrito como; es la seguridad de un habitante detrás del portal.

De hecho, cuanto más de cerca miro cualquiera de los sentidos, más espirituales se vuelven. Todo conocimiento es por contacto; toda la simpatía está en contacto; y el pecado, la pureza, la salud y la enfermedad, crecen en contacto. Cuán cierto es que no hay cura, no hay curación, sin contacto, es decir, sin contacto mutuo. Si no podemos acercarnos a lo que sana, ¿cómo puede sanarnos? Supongamos que conozco la medicina que podría curarme, pero estoy en Inglaterra, y la medicina o el médico están en América, y es la única medicina. ¿Cómo puedo curarme? Por lo tanto, guarde las avenidas del tacto.

Bien se ha dicho que la piel aísla al hombre y lo endurece; pero es necesario que los bienes del mundo entren en su casa; necesario, también, que la basura y el desgaste sean eliminados, y que él salga y entre con la libertad de un hombre. La piel es nuestra morada, no nuestra prisión; y la piel porosa tiene sus puertas y ventanas bivalvas, para admitir los suministros del exterior y permitir que el espíritu se dirija desde el interior. Algunas cosas debemos tener cuidado de no tocarlas. ( Capucha EP. )

El pecado se propaga por contacto

Contiene también la historia de la transferencia de la santidad divina, pero es especialmente la historia de la inoculación del pecado; es la historia de la gota que contamina y arruina la raza, el virus fatal; no es inconcebible. Recuerdo, hace algún tiempo, cuando en la Universidad de Edimburgo, cuando me contaron de un joven que se tocó levemente dos dedos con el cuchillo de disección, se los cortaron instantáneamente para salvar su vida, tan fatal fue el toque de corrupción.

Tal es el poder corrosivo del toque venenoso. Podemos apreciar el toque del fuego, el toque de cáustico, el toque de veneno; pero, ¿no podemos apreciar el toque del pecado? ¿No podemos apreciarlo tanto como para conocer su poder, su peligro y ver en él el terrible virus que contamina y condena a nuestra raza? ( Capucha EP. )

El cristianismo una influencia sanadora

Ahora bien, como he dicho antes, no es difícil percibir a qué apunta la enseñanza de toda la doctrina sobre el tacto en el Antiguo y en el Nuevo Testamento: incluso a la gran doctrina de una pureza transferida o transfundida. Es tristemente cierto que, en su mayor parte, excepto cuando somos inspirados divinamente, nos sumamos a la impureza de los demás. Que el Libro sea quitado de entre nosotros, que todas las ordenanzas de la iglesia expiren de entre nosotros, que toda oportunidad de oración sea suspendida o al final, y todos los oficios de la vida religiosa, con la ayuda e inspiración de las Sagradas Escrituras, y luego que veremos Aún así, el hombre ejercería sus poderes como artista; aún se expresará en poesía y en canciones, en pintura y escultura.

¿Puede dudar por un momento, o preguntarse, cuál sería la naturaleza de esas actuaciones? Anacreonte y Juvenal, impureza universal sobre el mármol y sobre el lienzo. Cuando piensas en el genio del hombre, su genio nativo, no debes pensar en él como lo contemplas aquí, sino como fue el día en que el apóstol dio su testimonio en la prisión de Roma y en la colina de Grecia. ; y debes ver cómo el toque de santidad transformó toda esa impureza en las santas luces de la virtud y la verdad. Pero Grecia y Roma, ¿qué poder tenían para impartirse pureza entre sí? Por lo tanto, se necesita otro rayo, otro toque, otro fuego santificador. ( Ibíd. )

"¡Doce años!" Los contrastes de la vida

En Capernaum había dos casas cuyos internos están extrañamente vinculados entre sí en la historia del Evangelio. Una era la casa de Jairo, que tal vez estaba en el terreno elevado junto a la sinagoga; la otra era la casa en la que vivía la mujer sin nombre, con flujo de sangre, que probablemente estaba situada en la parte más pobre de la ciudad. . Señalemos los contrastes de vida que presentan estas dos casas en los “doce años” mencionados dos veces por Marcos.

I. Esperanza y miedo. Hubo un día en que tuvo lugar un gran acontecimiento en la casa de Jairo. Nació un niño. Qué felicitaciones de amigos, etc. El mismo año -quizá el mismo mes y día- tuvo lugar un acontecimiento memorable en la casa de una pobre mujer. “Emisión de sangre” ( Marco 5:25 ). No se dice cómo llegó. Tales contrastes son comunes. En un hogar se sienten llenos de esperanza y alegría; mientras que en otro hay tristeza y angustia.

II. Salud y enfermedad. En la casa de Jairo todo va bien. El niño crece. Ella es la alegría de sus padres, etc. Pero ¡ay! cuán diferentes han sido las circunstancias en la otra casa. Quizás la mujer pensó al principio que su dolencia era leve y pasajera. Ciertamente, estaba animada con la esperanza de que cediera a la habilidad de los médicos. Pero decepcionado.

III. Confort y penuria. Jairo debe haber tenido una buena posición: era rico. En cuanto a la mujer, no podemos decir cuál era su estado original. De todos modos, pronto sintió la presión de la adversidad.

IV. Sociedad y soledad. Jairo tenía esposa e hija y muchos amigos. Si necesitaba simpatía, siempre habría gente dispuesta a dársela. Además, tenía su lugar y sus deberes, como gobernante de la sinagoga, para proporcionarle un empleo honorable y un descanso santo. Pero qué diferente con la pobre mujer. Ella está representada como sola. Nadie se menciona como interesado en su caso.

V. Pero llegó un momento en que las fortunas de estas dos personas se asimilaron extrañamente y cuando en su extremo se encontraron y encontraron alivio a los pies del mismo Salvador. Lecciones:

1. El problema llega a todos.

2. Los problemas deben llevarnos a Cristo.

3. Los problemas deberían unirnos más estrechamente en la simpatía y el amor por nuestros hermanos.

4. Los problemas deben hacernos más queridos por la esperanza del cielo. ( W. Forsyth, MA )

Métodos de tratamiento espiritual.

Hay casos en los que los médicos todavía deben, para salvar la vida, recurrir a un tratamiento doloroso. Pero ahora se sabe, ahora se ha resuelto de manera concluyente entre los médicos, que la manera de dominar la enfermedad no es torturar al paciente para que se recupere o lo lleve a su tumba, sino prever que esos procesos milagrosos de la naturaleza que incluyen la curación deben, en la medida de lo posible, tenga juego limpio, para hacer del arte la esclava de la naturaleza, en lugar de ofrecer cualquier violencia a la naturaleza en nombre del arte.

Hoy en día, por lo tanto, su médico, que no tiene una edad por detrás de su edad, no le administra medicamentos en dosis que agravan horriblemente su sufrimiento: le prescribe aire fresco, los placeres de viajar, ejercicio suave, buena dieta, calor, comodidad. , sugiere que la compañía agradable tiene su propia influencia benigna sobre el cuerpo y la mente, recomienda la diversión inocente y, en lo que respecta al bienestar de este tabernáculo mortal, está de acuerdo con la antigua máxima de que la piedad acompañada de contentamiento es una gran ganancia.

Es cierto que el sistema moderno de tratamiento médico efectúa más curas, mientras que, en cuanto al alivio del dolor, no es posible compararlos. La diferencia entre los dos sistemas es que por uno se intenta controlar y extirpar la enfermedad mediante la violencia, y por el otro ayudar a la naturaleza con métodos suaves para superarla. De los médicos para el cuerpo, ¿no es fácil el paso a los médicos para el alma? Entre ellos, también, la curación de enfermedades mediante la violencia ha estado en boga desde hace mucho tiempo.

En nuestros días, es cierto, escuchamos poco y sabemos menos de los medios más groseros y escandalosos que alguna vez fueron aprobados universalmente para efectuar curas espirituales. Ahora no creemos que podamos salvar almas quemando los cuerpos que les pertenecen. Mirando así al alcance general de la enseñanza de Cristo, no tenemos ninguna dificultad en ver qué significaba la religión en relación con todas las discapacidades y enfermedades morales y espirituales.

No debía ser un sistema de sangrado y formación de ampollas, de curar por contrarrestar la irritación, de santificar seis días de la semana haciendo miserable el séptimo, de hacer de la tierra un lugar de tormento para hacer accesible el cielo, de vencer una enfermedad. por la producción de otro. Iba a ser una influencia afín con la luz del sol, y el aire de las costas y colinas, y los lazos bondadosos del hogar, y la simpatía que nace de la camaradería en la adversidad y el dolor; iba a ser una influencia afín a todos estos en devolviendo la salud a los que estaban a punto de morir. De cualquier manera que elijas mirarlo, este es el carácter del cristianismo de Cristo. ( J. Servicio, DD )

Cristo discrimina su virtud sanadora

¿Quién no pensaría que un hombre puede servir un plato de agua del mar sin que se lo pierda? Sin embargo, esa agua, aunque mucha, es finita; esas gotas pueden contarse: ese arte que ha calculado cuántos granos de arena compondrían un mundo, podría calcular más fácilmente cuántas gotas de agua compondrían un océano. Considerando que, las misericordias de Dios son absolutamente infinitas y más allá de toda posibilidad de proporción; y, sin embargo, esta alma tímida no puede robar una gota de misericordia de este mar interminable, ilimitado e insondable de la bondad divina, pero se siente y se cuestiona. ( Bp. Hall. )

¡La virtud había salido de Él!

Cristo, reservorio inagotable de gracia : - Como el calor sale del sol al aire, al agua, a la tierra, a los cuerpos terrenales y, sin embargo, permanece en el sol; así que aquí. Una fuente no se seca, sino que se limpia; de modo que la habilidad no se pierde comunicándola a los demás, sino que se incrementa. ( John Trapp. )

Las miradas de jesus

"Y miró a su alrededor para ver a la que había hecho esto". El registro en este evangelio de la apariencia de Cristo es muy notable. Reunámoslos y, con su ayuda, pensemos en Aquel cuyo ojo manso y paciente todavía está sobre los que le temen.

I. La mirada acogedora de amor y piedad a quienes lo buscan. Hay dos casos registrados: el de nuestro texto y el del joven gobernante.

II. Las miradas de amor y advertencia del Señor a quienes lo encontraron. Hay tres instancias de esta clase: Marco 3:34 ; Marco 8:32 ; Marco 10:23 . El amor encorvado que nos reclama para sus hermanos, brilla en su mirada no menos tiernamente aunque nos lee y nos advierte con su ojo.

III. La mirada de ira y compasión del Señor hacia sus oponentes. Esto tuvo lugar en la sinagoga ( Marco 3:1 ).

IV. La mirada del Señor en el templo profanado ( Marco 11:11 ). Qué solemne ese escrutinio cuidadoso y comprensivo de todo lo que encontró allí. ( A. Maclaren, DD )

Versículo 35

Jairo por su nombre.

Una oración adecuada

Quizás se habían ofrecido mejores oraciones. Habría mostrado más fe si hubiera orado como el centurión ( Lucas 7:7 ). Pero, aunque no muestra una fe tan fuerte, es una buena oración. Para ello es

(1) humilde: cae a los pies de Cristo;

(2) creer: siente que Cristo es omnipotente para sanar;

(3) audaz: lo ofrece ante todo el pueblo, muchos de los cuales se escandalizarían de que un gobernante de la sinagoga reconociera a Jesús;

(4) amoroso, que surge de un puro afecto. La angustia es un gran maestro de escuela. Enseña a los hombres muchas cosas; entre los demás, el mayor de todos los logros: el poder de orar. ( R. Glover. )

Una flor revivida

Y esa flor resplandeciente floreció en el jarrón de ese hogar feliz, más hermosa porque la mirada de Jesús le había dado nuevos tintes y el aliento de Jesús le había dado una nueva fragancia. ( J. Cumming, DD )

La hija de Jairo

Jairo era un buen hombre. Su luz era pequeña, pero real. Era débil, pero venía del cielo.

I. Tenía mucho que poner a prueba su fe. Uno parece ver a todo el padre en la ternura de sus palabras. La esperanza había terminado, su hija estaba muerta. Así es con el creyente. En lugar del alivio que esperaba, todo parece la muerte. Así prueba el Señor la fe que da. Así, al hacernos esperar la bendición, Él la hace querer.

II. El efecto de esta prueba de fe. No desconfiaba del poder o la voluntad del compasivo Salvador. Su fe no admite negación, todavía continúa con Jesús. La fe espera contra la esperanza. La fe verdadera participa de su naturaleza quien la ejerce, por tanto, en todos, es débil a veces. Pero también participa de Su naturaleza quien lo da, y por lo tanto manifiesta su fuerza en medio de esa debilidad.

III. Pero dondequiera que se encuentre, es graciosamente recompensado. Los burladores están fuera; pero el creyente Jairo y la creyente madre ( Marco 5:40 ) son admitidos. Ven el gran poder de Dios que se manifiesta a favor de su hija. Qué estímulo aquí para algún padre ansioso por poner el caso de su querido hijo en manos de ese mismo Jesús.

Cuán a menudo ha sido la aflicción doméstica el medio de llevar el alma a los pies de Jesús. Observe la extrema ternura de Jesús: "No temas, cree solamente". No temas al pecador convicto. Mi sangre es suficiente, mi gracia y mi amor son suficientes. ( JH Evans, MA )

La sociedad humana

I. La forma particular de la obra del Redentor.

1. Restauración de una forma especial de muerte.

2. Aquí estaba el reconocimiento del valor de la vida: "Ella vivirá". No es la mera vida en la que el cristianismo ha derramado un valor más rico. Al ennoblecer el propósito al que se debe dedicar la vida, ha hecho que la vida sea más preciosa.

3. Consideramos la dirección del Salvador con respecto a los medios para efectuar una recuperación completa. Él "ordenó que le dieran algo de comer". Su reverencial sumisión a las leyes de la naturaleza.

II. El espíritu de la obra del Redentor.

1. Fue amor. Lo hizo bien porque estuvo bien.

2. Era un espíritu de modestia jubilante. No deseaba que se supiera.

3. Fue un espíritu de perseverancia. Calma perseverancia en medio del ridículo. ( FW Robertson. )

No muerto, pero durmiendo

La naturaleza se pone un sudario en las estaciones y parece deslizarse hacia la tumba del invierno. Ráfagas otoñales llegan sollozando a través de los árboles, y hoja tras hoja, arrugando sus fibras con el contacto mortal, llega a la deriva hacia el suelo. Los setos donde las flores de mayo y la rosa del perro mezclan sus olores están despojados y desnudos, y levantan sus dedos espinosos al cielo. El campo donde hace un tiempo las cosechas gordas y de aspecto rico prometían sus doradas gavillas, ahora se extiende por una burda franja de rastrojo, y parece una especie de hospital de vegetación.

El jardín ya no muestra sus bellezas, ni derrama su aroma, pero donde se vieron el pétalo de color y la copa pintada de la flor alegre, hay un tallo marchito, o un mechón caído de hierbas de desecho. Los pájaros que cantaban villancicos al cielo de verano han huido y su nota ya no saluda al oído. Las mismas margaritas en el prado están enterradas en la corona de nieve, y la ráfaga cruda aúlla un triste réquiem en el funeral de la naturaleza.

Pero esos árboles, cuyas ramas sin hojas parecen luchar con los fuertes vientos que las arrojan, no están muertos. Pronto, y de nuevo estarán envueltos en verdor y adornados con flores. El suave soplo de la primavera susurrará a la campanilla para que asome su modesta cabeza y vuelva a abrir el camino del jardín con flores; la fragancia de la flor del espino pronto brotará de esas hileras de setos desnudos, y la alondra que regresa despertará la mañana con un cántico nuevo y voluntario.

¡No, la naturaleza no está muerta! Se acerca una resurrección. La primavera con su toque de hechicería la despertará de su sueño y volverá a sonar la nota clave de la música suspendida de las esferas. Así también surgirá de la furiosa conflagración, en cuyo calor febril los elementos se derretirán y se marchitarán como un pergamino, incluso de las mismas cenizas que presagian su consumo, un cielo nuevo y una tierra nueva, una tierra como etérea y pura. como el cielo mismo, y un cielo tan sustancial y tan vivo como la tierra.

Y de forma consensuada con el surgimiento de estos nuevos mundos; los sepulcros se abrirán y enviarán a los labradores envueltos para que reciban la herencia que, en esa nueva economía, será de ellos. ¿Puedes creer que las flores marchitas revivirán con el alegre llamamiento de la primavera, que las pequeñas hojas se desplegarán silenciosamente por mandato de la mañana y, sin embargo, no habrá primavera para hacer señas al mortal para que vuelva a la vida, ni mañana para ordenar al hombre? arcilla para vestirse con las vestiduras de un espíritu vivificante? ¿Puedes creer que el gran templo se levantará con todos sus santuarios reconstruidos y sus altares purificados después de la quema final, pero que no habrá ni voz ni trompeta para sacar al sumo sacerdote de su sueño para adorar en esos santuarios, y para ¿Poner una ofrenda más duradera sobre los altares que aguardan? ¿Es el combustible que se pondrá siempre? y nadie para encender el holocausto? ¿Se preparará el santuario y nadie pagará el servicio? ¿Debe el novio estar solo ante el altar y ninguna novia para recibirlo en las nupcias? ¡Dios no lo quiera! El sumo sacerdote no está muerto, la novia no ha muerto, no están muertos, sino que duermen.

Toquen la trompeta y digan que todo está listo, y entonces el corruptible se vestirá de incorrupción y el mortal se vestirá de inmortalidad. Por lo tanto, cuando dejamos a nuestros parientes en la tierra y seguimos hasta su lugar de descanso final los últimos restos de aquellos que ocuparon una preciada cámara en nuestros corazones, mientras que a la naturaleza le resulta difícil secar las lágrimas y apagar el suspiro, la fe siempre levanta el espíritu de su triste abatimiento, asegurándonos un reencuentro más allá de la tumba, y le roba al monstruo la mitad de sus terrores, debilitando su golpe y quitando su aguijón, cambiando el trance místico en el que arroja a sus víctimas a un sueño transitorio. , y hablando de un tiempo de vigilia de felicidad y gélido.

La naturaleza verá la muerte como un asesino que asesina a los que amamos; pero Faith lo considera como una enfermera que los hace dormir y canta una canción de cuna y no un réquiem junto a su cama. Para la fe, es un somnífero y no un veneno que el visitante lleva a los labios del bebedor; porque saluda el tiempo en que el letargo del sepulcro será desechado, y el espíritu se levantará como un dormido cansado refrescado por el sueño, para pasar una mañana interminable en la energía de una juventud interminable. ( A. Mursell. )

La muerte de los jóvenes fomenta un espíritu de dependencia de Dios en la vida hogareña de este mundo.

Hace que la Mano invisible actúe de manera muy directa y potente sobre los manantiales más profundos y ocultos del alma. Supongamos por un momento que hubo una ordenanza revelada del cielo de que todo ser humano nacido en este mundo debería vivir hasta veinte años y diez, y luego recostarse tranquilamente para descansar y despertar en la eternidad. ¿Enriquecería o empobrecería la vida del mundo humano? Me atrevo a pensar que lo empobrecería indeciblemente.

El paso de estos pequeños por el velo, de infantes y niños, de jóvenes y doncellas, de hombres y mujeres en su mejor momento, acerca la mano de Dios muy cerca y mantiene su presión sobre los manantiales más poderosos de nuestra naturaleza, nuestro más cálido. cariño, y nuestro cuidado más constante y activo. No es la incertidumbre el elemento más fuerte de la influencia, aunque sin duda lo que nos mantiene alerta y ansiosos, y nos ayuda a mantener la tensión completa de nuestro poder.

Es más bien el contacto constante con una Voluntad Superior, que nos mantiene en una dependencia humilde, esperanzada, que da y retiene, presta y recuerda, con una sabiduría que no podemos sondear, pero que exige nuestra confianza sobre la base de una manifestación trascendente de amor que todo lo sufre y todo se sacrifica. ( JB Brown, BA )

La muerte de los jóvenes imparte una influencia consagrante a la vida hogareña

Trae el cielo a nuestro alrededor cuando sabemos que en cualquier momento el velo puede ser levantado, y una vida querida puede desaparecer de nuestra vista, no, bendito sea Cristo, hacia las sombras, sino hacia el resplandor que está más allá. Y cuando la vida se ha desvanecido, deja un recuerdo santo y consagrado en el hogar. Algo hay en el hogar de la tierra que también pertenece al hogar de las alturas. Nunca la vida hogareña y todas sus relaciones parecen tan hermosas, tan profundas, tan sagradas, como cuando la Muerte ha puesto su toque sobre “un pequeño” y lo ha recogido como una flor estrellada para los campos de luz en lo alto.

Hace que la vida del hogar sea más ansiosa, más agobiada por el cuidado y el dolor, pero más bendecida. La cercanía en cualquier momento de la Muerte insoportable nos hace encontrar un sentido más querido en la palabra “toda la familia en el cielo y en la tierra”, pensamiento que satura todo el Nuevo Testamento, y que no depende de un solo texto para su revelación. Entonces sabemos cuán precioso es su significado, y la tierra gana con su pérdida al igual que el cielo. ( JB Brown, BA )

La muerte de los jóvenes presta un tierno interés hogareño a la vida del mundo invisible.

Recuerde que el hogar es donde están los niños. Estamos aquellos de nosotros que nunca encontramos el significado más profundo del amor del Padre y el hogar eterno hasta que un querido hijo se había ido antes. La muerte de los pequeños, si bien debería hacer que la vida terrenal sea como el cielo por un lado, está destinada a hacer que el cielo sea como un hogar por el otro. El Señor destronó y destronó a la Muerte al llevar la forma humana, viva, a través de Su reino de terror.

El Señor viviente abolió la muerte al seguir viviendo a través de la muerte y haciendo destellar los esplendores del cielo a través de las sombras. Los niños, al seguir a Cristo a través de la oscuridad, hacen que la Muerte parezca hermosa como un ángel. A partir de entonces, nosotros también tenemos, no solo nuestra ciudadanía, sino nuestra vida hogareña en los dos mundos. ( JB Brown, BA )

Jesús más fuerte que la muerte

Y recuerda, que cuando Jesús permite que la muerte toque a tu puerta y entre, no es porque la muerte sea más fuerte que Él. Es porque tiene una buena razón para permitirlo. Él es tan completamente el Amo de la muerte que hace que su mensajero cumpla sus órdenes; y cuando la muerte llega a nuestra morada y se lleva a un ser amado, recordemos que la muerte no es enemiga de Jesús sino su mensajera. Es como un ángel; se lleva a nuestro amigo en su seno. Él no tiene ningún poder sobre nosotros sin Jesús. ( Anon. )

La curación de la hija de Jairo

I. La tranquilidad traída ante Jesús. Una enfermedad corporal como de costumbre. No hay casos espirituales, aunque más importantes.

II. Las personas que lo trajeron. Un gobernante, etc. Había escuchado las enseñanzas de Cristo. Había visto sus milagros. No se hace mención, etc., hasta la angustia.

III. El personaje en el que vino: un padre.

IV. La forma en que vino. Con reverencia. Formalmente. Creyendo.

V. A pedido de Jairo, Cristo se levantó y lo acompañó. Cristo alentó tales aplicaciones; todavía lo hace ( Discursos expositivos ) .

I. El poder restaurador de Cristo trasciende las expectativas ordinarias de la humanidad.

II. El poder restaurador de Cristo se ejerce en determinadas condiciones.

1. Súplica sincera.

2. Un espíritu reverencial.

III. El poder restaurador de Cristo cumple su objetivo con la mayor facilidad.

IV. El poder restaurador de Cristo confunde al escéptico burlón con su resultado. Burlarse de la infidelidad está destinado a ser confundido. Hubo burladores en los días de Noé y fueron confundidos cuando vino el diluvio. Hubo burladores en los días de Lot, y se avergonzaron cuando cayeron lluvias de fuego. Hay burladores ahora, y cuando lo vean “viniendo en Su gloria con todos Sus santos ángeles”, estos ateos, deístas y materialistas, estarán completamente confundidos. ( David Thomas, DD )

Muerte un sueño

Homero llama acertadamente al sueño "el hermano de la muerte"; son tan parecidos. En los labios de Jesús, sin embargo, la palabra sueño adquiere un significado más rico y poderoso que nunca antes. Su uso del término ha sido ampliamente justificado en la última hora por decenas de miles de sus devotos seguidores. Se pusieron a morir, no como los que temen a la noche por el recuerdo de horas en las que, como Job, estaban "asustados con los sueños" y "aterrorizados por las visiones", sino como obreros cansados, para quienes la noche es en verdad un temporada de refrigerio pacífico. ¡Y cuán imperceptiblemente se hundieron en su último sueño! Su transición fue tan suave y gradual, que fue imposible para aquellos que estaban alrededor de su almohada moribunda decir exactamente cuándo tuvo lugar.

No hubo lucha, ni convulsión. El ángel de la muerte extendió dócilmente sus alas blancas y anchas sobre ellos, y luego, con una sonrisa en su rostro pálido, sereno y hermoso como el cielo mismo, cerraron los ojos a todos los objetos terrestres y se durmieron en Jesús. Y ese sueño es tan profundo en todo momento como tranquilo al principio. La feliz charla fogonera y el ajetreado intercambio -los pasillos de la ciencia y las casas de la legislación- el paseo frecuentemente frecuentado y el templo sagrado- no son nada para ellos ahora.

Los soles salen y se ponen, las estrellas viajan y brillan; pero ellos no los ven; las tempestades aúllan, los truenos retumban y estallan; pero ellos no los escuchan. Nada puede perturbar esos sueños, "hasta que el día amanezca y las sombras huyan". Entonces la voz del arcángel barrerá el acre de Dios y los despertará a todos. ¡Oh, maravilloso despertar! ¡Qué consecuencias tan trascendentales penden de ti! ( Edwin Davies. )

Muerte un sueño

I. El sueño es descanso, o le da descanso al cuerpo: así la muerte.

1. Descanso del trabajo y las dolores de parto.

2. Descanse de los problemas y la oposición.

3. Descanse de la pasión y el dolor.

4. Descanse del pecado, la tentación, Satanás y la ley.

II. El sueño no es perpetuo; dormimos y volvemos a despertar; así, aunque el cuerpo yace en la tumba, la muerte no es más que un sueño; despertaremos de nuevo.

III. El sueño de algunos hombres difiere mucho del de otros: Así que la muerte de los santos es diferente de la de los impíos.

1. Algunos hombres duermen antes de terminar su trabajo; así que algunos mueren antes de que su salvación esté asegurada.

2. Algunos se duermen en los negocios y la gran distracción, otros en la paz.

3. Algunos temen la idea de morir, debido a los peligros que se encuentran más allá. Pero los santos no tienen miedo.

4. Algunos se duermen en lugares peligrosos y en medio de sus enemigos, al borde del infierno, rodeados por los espíritus de perdición. Pero los santos mueren a la vista de Jesús; en el amor y la alianza de Jesús.

IV. Un hombre que duerme generalmente se despierta fácilmente: De modo que el cuerpo en la muerte se despertará mucho más fácilmente en el último día de lo que el alma ahora puede despertarse de su sueño de pecado. ( B. Keach. )

Por qué la muerte de los piadosos se llama sueño

La razón por la que la muerte de los piadosos se llama sueño en las Escrituras es esta: porque hay una semejanza adecuada entre ella y el sueño natural; cuya semejanza consiste principalmente en estas cosas.

1. En el sueño corporal, los hombres descansan de los trabajos de la mente y el cuerpo. Por eso se dice que los fieles, muriendo en el Señor, descansan de sus labores ( Apocalipsis 14:13 ).

2. Después del sueño natural, los hombres están acostumbrados a despertar nuevamente; así, después de la muerte, los cuerpos de los santos serán despertados, es decir , resucitados de sus tumbas en el último desollamiento. Y así como es fácil despertar a uno de un sueño natural, así es mucho más fácil con Dios, por Su omnipotente poder, resucitar a los muertos en el último día.

3. Como después del sueño natural, el cuerpo y los sentidos externos están más frescos y animados que antes; De la misma manera, después de que los cuerpos de los santos, estando muertos, hayan dormido durante un tiempo en sus tumbas como en camas, se despertarán y se levantarán de nuevo en el último día en un estado mucho más excelente que el que tenían, siendo transformados de la corrupción. a la incorrupción, de la deshonra a la gloria, de la debilidad al poder, de los cuerpos naturales a los espirituales ( 1 Corintios 15:42 ).

4. Como en el sueño natural se dice propiamente que sólo el cuerpo duerme, no el alma (cuyas facultades actúan de alguna manera incluso en el sueño, aunque no tan perfectamente como cuando estamos despiertos): así, en la muerte, sólo los cuerpos del los santos mueren y yacen en las tumbas, pero sus almas regresan a Dios que las dio ( Eclesiastés 12:7 ), y viven con Dios incluso en la muerte y después de la muerte.

5. Como dulce es el sueño para los fatigados por el trabajo y los dolores de parto ( Eclesiastés 5:12 ), así también la muerte es dulce y confortable para los fieles, fatigados y turbados por el pecado y por las múltiples miserias de esta vida. ( G. Petter. )

Muerte de niños

Dios cultiva muchas flores, aparentemente solo por su exquisita belleza y fragancia. Porque cuando, bañados por un suave sol, han florecido, entonces la mano Divina los recoge de los campos terrenales para guardarlos en jarrones de cristal en las mansiones inmortales de arriba. Así, los niños pequeños mueren, algunos en el dulce capullo, otros en la flor caída; pero nunca es demasiado temprano para hacer el cielo más hermoso y más dulce con su inmortal flor. ( Wadsworth. )

Entra donde estaba el niño: Cristo en la cámara de la muerte

I. Un buen niño está en casa en cualquiera de los dos mundos, no se arrepiente de ir al otro mundo para obtener alegría, y no se arrepiente de volver a este mundo para dárselo.

II. No sabemos dónde está el otro mundo, pero evidentemente está al alcance de la voz del Salvador. Por tanto, nuestros queridos muertos están a salvo y todas sus condiciones ordenadas por la misericordia del Salvador.

III. La vida es indestructible por la muerte.

IV. A escala universal, Cristo será la resurrección y la vida de todos los que le aman.

V. Inflige duelo, pero se compadece de su dolor. Él alivia a estos dolientes aquí, para mostrar que se compadece de todos los dolientes. ( R. Glover. )

Talitha cumi

Él usa lo que fueron, quizás, las palabras que usaba cada mañana su madre al despertarla: "Pequeña, levántate". ( R. Glover. )

La crianza de la hija de Jairo

I. La solicitud que recibió Jesús.

1. Quién lo hizo.

2. El favor que implicó.

3. El sentimiento que mostró este gobernante.

(1) Su reverencia.

(2) Su importunidad.

(3) Su fe.

II. La pronta conformidad de nuestro Señor con la petición que se le hizo. Pero a medida que avanzaba, somos llamados:

1. Ser testigo de una extraña interrupción.

2. Escuchar lo que parecía una información muy desalentadora: "Tu hija ha muerto".

III. El maravilloso resultado con el que se asistió a esta visita.

1. Lo que vio nuestro Señor.

2. Lo que dijo.

3. Lo que hizo. ( Contornos expositivos. )

Versículo 36

No temas, cree solamente.

Solo cree

Las circunstancias en las que nuestro Señor pronunció estas sencillas pero memorables palabras ... ¿Dijo esto solo por el bien de Jairo? ¡No, seguro que no! Tomo estas preciosas palabras de nuestro Señor, y ahora las aplico especialmente a alguien que está buscando el perdón, pero que siente que apenas necesita esperanza, como si nunca pudiera ser un hijo de Dios, etc. , es solo para ti que te digo: "¡No temas, cree solamente!"

1. Hay algunos, muchos, ¡ay! y la Biblia apenas contiene una palabra que no debería pensar en dirigirles antes que: "¡No temáis!" ¡Ojalá pudiera hacer que tuvieran miedo! ¿Quienes son? Personas que no lo están, y tal vez nunca se sintieron preocupadas por el miedo por sus almas. Dios es demasiado misericordioso para expulsarlos, o no son lo suficientemente malvados para no serlo, o es seguro que se convertirán antes de morir, o pueden compensar los defectos del pasado con una buena vida para el futuro.

2. Pero a ti que, como Jairo, estás turbado de corazón y buscas ayuda de Cristo, y sobre cuyas esperanzas pasan oscuros sentimientos, como si todo fuera en vano, demasiado tarde, a ti te digo: "¡No temas!" Mientras un hombre permanece indiferente en cuanto a su alma, el gran engañador busca persuadirlo de que nada es tan fácil como la salvación; pero en el momento en que la conciencia se despierta, y el hombre comienza a preguntar seriamente: ¿Qué debo hacer para ser salvo? el engañador cambia su voz. Ahora, nada es tan difícil, tan imposible, como la salvación. Antes, era demasiado pronto; ahora es demasiado tarde. "¡No temas, cree solamente!"

(1) No temas que el día de la gracia haya pasado. ¿Por qué estás pensando en tu alma? Porque Dios todavía te está llamando, etc. Mientras tengas un deseo en tu corazón de decir: "Señor Jesús, si tienes misericordia de alguien como yo, aquí me pongo a tus pies, ¡sálvame!" tu día de gracia no ha pasado, no puede ser, pasado.

(2) No temas que tus pecados sean demasiados. No creo que tengas idea de cuántos son en realidad. Pero no debes pensar que son más grandes que las misericordias de Dios.

3. Cuando le dijo a Jairo: “Solo cree”, ¿qué idea le transmitió? Simplemente, confía en Mí. No estás caminando con Él uno al lado del otro; no puedes mirar su rostro ni oír el poder sobrenatural de sus palabras. Pero Él está tan cerca de ti como de Jairo. Cuando dijo “Solo cree”, el padre desesperado no tuvo otra alternativa que sentir que no se confía en Él o sentir que Él la salvará después de todo.

Si hubiera mirado al suelo, probablemente habría sentido el primero. Si mirara directamente al rostro de Jesús, sentiría que no puede mentir: parece imposible, pero debo confiar en ti. Así que contigo.

(1) Cree que Él puede salvarte. Haz un caso tan malo en tu contra como puedas. Con pleno conocimiento de esto, fije su alma indefensa en Su expiación, en Su intercesión.

(2) Cree que Él está dispuesto a salvarte. El Señor ha sellado su disposición con estas palabras: "Al que a mí viene, no le echo fuera".

(3) Cree que Él está listo para salvarte. “Pero no estoy preparado”: ​​lo está.

(4) Cree que Él te salvará. Esto debes hacer. La mujer vino diciendo: "Si tan solo toco el borde de su manto, seré sano". Fue esta fe la que la salvó. ( William Arthur, MA )

No temas, solo cree

Esta exhortación tiene dos lados: el negativo y el positivo.

I. En su aspecto negativo.

(1) no se aplica a los imprudentes e impíos, porque nunca hay un período de sus vidas en el que no deban temer. Tienen que temer la vida y la muerte, el presente, el pasado y el futuro, la tierra y el cielo, el tiempo y la eternidad. El mismo aliento que respiran puede ser acusado de su misión de castigo judicial;

(2) sino a aquellos que se esfuerzan por vivir de acuerdo con los requisitos de la voluntad divina. Cuando el alma haya encontrado que su fundamento es la Roca de las Edades, y su reposo en Dios; cuando se reciben las fervor del Espíritu Divino y se sienten como un poder vivificador, no hay necesidad de alarmarse.

II. En su aspecto positivo.

(1) indica un medio por el cual podemos obtener la liberación de las causas que justifican el miedo. Cristo es el objeto central de la confianza. Él puede salvar y está dispuesto. Aquí hay una base sólida y duradera;

(2) es solo el mensaje que necesitan aquellos que se están alejando del espíritu del mundo, que sienten que no puede satisfacer sus necesidades cuando el corazón se inclina por el dolor y cuando sus lazos más queridos se están rompiendo. Puede ser que cuando se vuelvan a Dios, se presenten grandes dificultades. Los viejos hábitos son fuertes, las tendencias de las pasiones son terrenales y la religión parece lúgubre y poco atractiva.

Además, un profundo sentimiento de culpa y vergüenza oprime el alma. Por tanto, la prueba de la fe es severa. Aún así, el remedio es simple. Confía totalmente en Dios y sométete a Él. “Solo creer” es reconocer el poder de Dios y la propia impotencia. Es cosa del instinto y de la razón. ( WD Horwood. )

Solo cree

I. Fe. Es la fe la que lo envía a este encargo; fe en Jesús como sanador, porque al principio su fe sólo llegó hasta cierto punto. Pero Jesús lo guía; y termina reconociendo en Él al resucitador de muertos. La fe a menudo comienza con poco y termina en mucho; comienza con un arroyo que gotea y termina con un río ancho y lleno.

II. Fe cediendo. ¿No falla a menudo la fe así? Podemos acudir a Él por una pequeña cosa; no para un gran. En lugar de sentir que cuanto peor es el caso, mayor es la gloria de Su poder y amor, nos detenemos en seco y dejamos de esperar algo de Él.

III. Fe fortalecida. "No temas", etc.

IV. Fe victoriosa. La victoria es resurrección.

V. La incredulidad reprendida. Excluidos del glorioso espectáculo. ( H. Bonar, DD )

Solo cree

I. Sobre este miedo.

1. El temor es común en los solicitantes del Salvador y proviene de fuentes como las siguientes:

(1) Ignorancia del poder y los recursos del Salvador. Podemos creer que Él puede curar enfermedades, pero dudamos de que Él pueda resucitar a los muertos.

(2) De la imaginación morbosa del peligro y de la travesura. Estos los exageramos.

(3) Dureza de corazón hacia la principal demostración de amor de Cristo, especialmente la manifestación de su misericordia que Él ha dado al morir por nosotros.

(4) Luego está la memoria y la conciencia del pecado.

2. No puede haber nada en las circunstancias de un solicitante de Jesucristo que justifique el miedo. Jesús no te rechaza por el pecado, la debilidad, la tristeza; nada le es difícil. Hará todo en el momento adecuado.

3. El temor, cuando se lo aprecia, desagrada positivamente al Salvador. Es infundado, deshonroso, perjudicial para nosotros mismos.

II. Sobre la confianza.

1. La confianza en Jesús es su merecido.

2. No siempre es fácil.

3. ¿Son todos aspirantes a Jesucristo? "No tengas miedo." Confía en el conocimiento que es esencial para la vida y la salvación. ( S. Martín. )

El cargo de Cristo bajo aflicción

1. Cuando las dificultades son numerosas y complicadas.

2. Cuando las tentaciones son poderosas y malignas.

3. Cuando la enfermedad ocurre y continúa.

4. Cuando se experimentan providencias en duelo.

5. ¿Cuál es el carácter y la influencia de nuestra fe en estas dolorosas circunstancias? ( T. Wallace. )

Fe

Mucho se dice en la Palabra de Dios sobre el principio de fe. El lugar que ocupa en el esquema de redención es muy importante. Es esencial para la salvación. Sin él, debemos permanecer desprovistos de todas sus bendiciones. Esto será evidente si lo aplicamos.

I. A la doctrina general de la salvación. A todo interesado en la salvación le decimos: "Sólo cree". No es que la fe sea la causa originaria de la salvación, porque eso sería negar la gracia gratuita de Dios; ni que la fe sea la causa de la salvación, porque eso sería dejar de lado la eficacia de la expiación de Cristo; ni que la fe es la causa eficaz de la salvación, porque eso sería dejar de lado la agencia del Espíritu Santo; pero decimos que la fe es la causa instrumental de la salvación, sin cuyo ejercicio ningún individuo puede experimentar la salvación.

Esta es la doctrina del evangelio ( Hechos 16:31 ; Hechos 13:39 ; Efesios 2:8 ; Romanos 3:20 ; Romanos 5:1 ).

1. Este método de salvación transmite la mayor gloria a Dios.

2. Este método de salvación solo produce verdadera obediencia.

3. Este método está de acuerdo con las otras partes de la redención. Apliquemos el principio que tenemos ante nosotros:

II. Al caso del verdadero penitente.

III. A los creyentes cristianos.

IV. A las pruebas y sufrimientos de la vida cristiana. Es aplicable-

1. A temporadas de tentación.

2. A temporadas de aflictivas providencias. ( WM Bunting. )

Creyendo

I. Las personas a las que se aplica el texto. El caso de Jairo. Había un mal que quería eliminar. Un peligro que quería evitar. Una bendición que quería conseguir.

1. La primera calificación de las almas que vienen a Jesús es un sentimiento de necesidad, algún mal que debe eliminarse, etc.

2. Este sentimiento de necesidad nos saca de nosotros mismos, de la dependencia de meros medios externos.

3. La expresión de nuestros deseos en ferviente súplica.

4. Jairo vino a Cristo con fe.

II. La naturaleza del delicioso deber y privilegio.

1. El miedo es un sentimiento doloroso que surge de la aprehensión de algún mal. Un hombre a los pies de Jesús no necesita entregarse a un miedo atormentador, porque no hay ningún mal del que esté en peligro pero del que puede ser salvado; no necesita ninguna bendición pero puede asegurarse. "No temas", etc.

2. ¿Qué es este creer? ¿Qué es la fe? A veces se le llama mirar, recibir, etc.

III. Tienes derecho a todo el aliento en el texto.

1. Si tiene el sentido de la necesidad, y si está a los pies de Jesús, entonces tiene un derecho bíblico absoluto y personal de apropiarse de la salvación de Dios como suya propia. Estás justo donde debería estar un pecador, etc.

2. Tiene derecho porque cumple con la invitación.

3. Estás en el punto central de todas las promesas. Todo “sí y amén” en Él.

4. ¿Seguirás permitiéndote el miedo atormentador? “Sí”, dice uno, “no sabes qué motivo tengo para temer”, etc. Enumere las diversas fuentes del miedo y demuestre que ningún pecador debe temer si es verdaderamente arrepentido y está a los pies de Jesús. ( W. Dawson. )

Solo cree

El Sr. Moody estuvo una noche predicando en Filadelfia; cerca del púlpito estaba sentada una joven que escuchaba con gran atención, absorbiendo cada palabra. Después de que hubo terminado de hablar, fue hacia ella. "¿Eres cristiano?" “No”, respondió ella, “desearía estarlo; He estado buscando a Jesús durante tres años ". El Sr. Moody respondió: "Debe haber algún error". "¿No me crees?" dijo la niña angustiada.

“Bueno, sin duda piensa que ha estado buscando a Jesús; pero, créame, no se necesitan tres años para que un alma que busca se encuentre con un Salvador que busca ”. "¿Qué voy a hacer entonces?" “Has estado tratando de hacer lo suficiente; debes creer en el Señor Jesucristo ". "¡Oh!" dijo la joven, “Estoy tan cansada de esa palabra: '¡Cree', 'cree', 'cree!' No sé lo que significa.

"Entonces cambiaremos la palabra y diremos, 'confía'". "Si digo, 'confiaré en Él', ¿me salvará?" “No digo eso, porque puedes decir diez mil cosas; pero si confías en Él, ciertamente lo hará ". “Bueno”, dijo ella, “sí confío en él; ¡pero no me siento mejor! " "¡Ah!" dijo el Sr. Moody, “Ya veo; has estado buscando sentimientos durante tres años, en lugar de mirar a Jesús.

Si los traductores de la Biblia hubieran insertado en todas partes "sentimientos" en lugar de "fe", qué carrera habría en el libro. Pero Dios no dice una palabra sobre los sentimientos desde Génesis hasta Apocalipsis. Con los hombres "ver para creer" pero con el creyente "creer para ver". Una vez una pequeña amiga le preguntó a una niña huérfana: "¿Qué haces sin una madre a quien contarle tus problemas?" “Madre me dijo que fuera a Jesús; Él era el amigo de mi madre, y también es mi amigo ”, fue la simple respuesta.

“Pero Él está muy lejos; Él no dejará de molestarte ". Su rostro se iluminó cuando dijo: "No sé sobre eso, pero sé que Él dice que lo hará, y eso es suficiente para mí". ¿Y no debería ser suficiente para ti y para mí? ( Anon. )

Versículo 43

Jairo por su nombre.

Una oración adecuada

Quizás se habían ofrecido mejores oraciones. Habría mostrado más fe si hubiera orado como el centurión ( Lucas 7:7 ). Pero, aunque no muestra una fe tan fuerte, es una buena oración. Para ello es

(1) humilde: cae a los pies de Cristo;

(2) creer: siente que Cristo es omnipotente para sanar;

(3) audaz: lo ofrece ante todo el pueblo, muchos de los cuales se escandalizarían de que un gobernante de la sinagoga reconociera a Jesús;

(4) amoroso, que surge de un puro afecto. La angustia es un gran maestro de escuela. Enseña a los hombres muchas cosas; entre los demás, el mayor de todos los logros: el poder de orar. ( R. Glover. )

Una flor revivida

Y esa flor resplandeciente floreció en el jarrón de ese hogar feliz, más hermosa porque la mirada de Jesús le había dado nuevos tintes y el aliento de Jesús le había dado una nueva fragancia. ( J. Cumming, DD )

La hija de Jairo

Jairo era un buen hombre. Su luz era pequeña, pero real. Era débil, pero venía del cielo.

I. Tenía mucho que poner a prueba su fe. Uno parece ver a todo el padre en la ternura de sus palabras. La esperanza había terminado, su hija estaba muerta. Así es con el creyente. En lugar del alivio que esperaba, todo parece la muerte. Así prueba el Señor la fe que da. Así, al hacernos esperar la bendición, Él la hace querer.

II. El efecto de esta prueba de fe. No desconfiaba del poder o la voluntad del compasivo Salvador. Su fe no admite negación, todavía continúa con Jesús. La fe espera contra la esperanza. La fe verdadera participa de su naturaleza quien la ejerce, por tanto, en todos, es débil a veces. Pero también participa de Su naturaleza quien lo da, y por lo tanto manifiesta su fuerza en medio de esa debilidad.

III. Pero dondequiera que se encuentre, es graciosamente recompensado. Los burladores están fuera; pero el creyente Jairo y la creyente madre ( Marco 5:40 ) son admitidos. Ven el gran poder de Dios que se manifiesta a favor de su hija. Qué estímulo aquí para algún padre ansioso por poner el caso de su querido hijo en manos de ese mismo Jesús.

Cuán a menudo ha sido la aflicción doméstica el medio de llevar el alma a los pies de Jesús. Observe la extrema ternura de Jesús: "No temas, cree solamente". No temas al pecador convicto. Mi sangre es suficiente, mi gracia y mi amor son suficientes. ( JH Evans, MA )

La sociedad humana

I. La forma particular de la obra del Redentor.

1. Restauración de una forma especial de muerte.

2. Aquí estaba el reconocimiento del valor de la vida: "Ella vivirá". No es la mera vida en la que el cristianismo ha derramado un valor más rico. Al ennoblecer el propósito al que se debe dedicar la vida, ha hecho que la vida sea más preciosa.

3. Consideramos la dirección del Salvador con respecto a los medios para efectuar una recuperación completa. Él "ordenó que le dieran algo de comer". Su reverencial sumisión a las leyes de la naturaleza.

II. El espíritu de la obra del Redentor.

1. Fue amor. Lo hizo bien porque estuvo bien.

2. Era un espíritu de modestia jubilante. No deseaba que se supiera.

3. Fue un espíritu de perseverancia. Calma perseverancia en medio del ridículo. ( FW Robertson. )

No muerto, pero durmiendo

La naturaleza se pone un sudario en las estaciones y parece deslizarse hacia la tumba del invierno. Ráfagas otoñales llegan sollozando a través de los árboles, y hoja tras hoja, arrugando sus fibras con el contacto mortal, llega a la deriva hacia el suelo. Los setos donde las flores de mayo y la rosa del perro mezclan sus olores están despojados y desnudos, y levantan sus dedos espinosos al cielo. El campo donde hace un tiempo las cosechas gordas y de aspecto rico prometían sus doradas gavillas, ahora se extiende por una burda franja de rastrojo, y parece una especie de hospital de vegetación.

El jardín ya no muestra sus bellezas, ni derrama su aroma, pero donde se vieron el pétalo de color y la copa pintada de la flor alegre, hay un tallo marchito, o un mechón caído de hierbas de desecho. Los pájaros que cantaban villancicos al cielo de verano han huido y su nota ya no saluda al oído. Las mismas margaritas en el prado están enterradas en la corona de nieve, y la ráfaga cruda aúlla un triste réquiem en el funeral de la naturaleza.

Pero esos árboles, cuyas ramas sin hojas parecen luchar con los fuertes vientos que las arrojan, no están muertos. Pronto, y de nuevo estarán envueltos en verdor y adornados con flores. El suave soplo de la primavera susurrará a la campanilla para que asome su modesta cabeza y vuelva a abrir el camino del jardín con flores; la fragancia de la flor del espino pronto brotará de esas hileras de setos desnudos, y la alondra que regresa despertará la mañana con un cántico nuevo y voluntario.

¡No, la naturaleza no está muerta! Se acerca una resurrección. La primavera con su toque de hechicería la despertará de su sueño y volverá a sonar la nota clave de la música suspendida de las esferas. Así también surgirá de la furiosa conflagración, en cuyo calor febril los elementos se derretirán y se marchitarán como un pergamino, incluso de las mismas cenizas que presagian su consumo, un cielo nuevo y una tierra nueva, una tierra como etérea y pura. como el cielo mismo, y un cielo tan sustancial y tan vivo como la tierra.

Y de forma consensuada con el surgimiento de estos nuevos mundos; los sepulcros se abrirán y enviarán a los labradores envueltos para que reciban la herencia que, en esa nueva economía, será de ellos. ¿Puedes creer que las flores marchitas revivirán con el alegre llamamiento de la primavera, que las pequeñas hojas se desplegarán silenciosamente por mandato de la mañana y, sin embargo, no habrá primavera para hacer señas al mortal para que vuelva a la vida, ni mañana para ordenar al hombre? arcilla para vestirse con las vestiduras de un espíritu vivificante? ¿Puedes creer que el gran templo se levantará con todos sus santuarios reconstruidos y sus altares purificados después de la quema final, pero que no habrá ni voz ni trompeta para sacar al sumo sacerdote de su sueño para adorar en esos santuarios, y para ¿Poner una ofrenda más duradera sobre los altares que aguardan? ¿Es el combustible que se pondrá siempre? y nadie para encender el holocausto? ¿Se preparará el santuario y nadie pagará el servicio? ¿Debe el novio estar solo ante el altar y ninguna novia para recibirlo en las nupcias? ¡Dios no lo quiera! El sumo sacerdote no está muerto, la novia no ha muerto, no están muertos, sino que duermen.

Toquen la trompeta y digan que todo está listo, y entonces el corruptible se vestirá de incorrupción y el mortal se vestirá de inmortalidad. Por lo tanto, cuando dejamos a nuestros parientes en la tierra y seguimos hasta su lugar de descanso final los últimos restos de aquellos que ocuparon una preciada cámara en nuestros corazones, mientras que a la naturaleza le resulta difícil secar las lágrimas y apagar el suspiro, la fe siempre levanta el espíritu de su triste abatimiento, asegurándonos un reencuentro más allá de la tumba, y le roba al monstruo la mitad de sus terrores, debilitando su golpe y quitando su aguijón, cambiando el trance místico en el que arroja a sus víctimas a un sueño transitorio. , y hablando de un tiempo de vigilia de felicidad y gélido.

La naturaleza verá la muerte como un asesino que asesina a los que amamos; pero Faith lo considera como una enfermera que los hace dormir y canta una canción de cuna y no un réquiem junto a su cama. Para la fe, es un somnífero y no un veneno que el visitante lleva a los labios del bebedor; porque saluda el tiempo en que el letargo del sepulcro será desechado, y el espíritu se levantará como un dormido cansado refrescado por el sueño, para pasar una mañana interminable en la energía de una juventud interminable. ( A. Mursell. )

La muerte de los jóvenes fomenta un espíritu de dependencia de Dios en la vida hogareña de este mundo.

Hace que la Mano invisible actúe de manera muy directa y potente sobre los manantiales más profundos y ocultos del alma. Supongamos por un momento que hubo una ordenanza revelada del cielo de que todo ser humano nacido en este mundo debería vivir hasta veinte años y diez, y luego recostarse tranquilamente para descansar y despertar en la eternidad. ¿Enriquecería o empobrecería la vida del mundo humano? Me atrevo a pensar que lo empobrecería indeciblemente.

El paso de estos pequeños por el velo, de infantes y niños, de jóvenes y doncellas, de hombres y mujeres en su mejor momento, acerca la mano de Dios muy cerca y mantiene su presión sobre los manantiales más poderosos de nuestra naturaleza, nuestro más cálido. cariño, y nuestro cuidado más constante y activo. No es la incertidumbre el elemento más fuerte de la influencia, aunque sin duda lo que nos mantiene alerta y ansiosos, y nos ayuda a mantener la tensión completa de nuestro poder.

Es más bien el contacto constante con una Voluntad Superior, que nos mantiene en una dependencia humilde, esperanzada, que da y retiene, presta y recuerda, con una sabiduría que no podemos sondear, pero que exige nuestra confianza sobre la base de una manifestación trascendente de amor que todo lo sufre y todo se sacrifica. ( JB Brown, BA )

La muerte de los jóvenes imparte una influencia consagrante a la vida hogareña

Trae el cielo a nuestro alrededor cuando sabemos que en cualquier momento el velo puede ser levantado, y una vida querida puede desaparecer de nuestra vista, no, bendito sea Cristo, hacia las sombras, sino hacia el resplandor que está más allá. Y cuando la vida se ha desvanecido, deja un recuerdo santo y consagrado en el hogar. Algo hay en el hogar de la tierra que también pertenece al hogar de las alturas. Nunca la vida hogareña y todas sus relaciones parecen tan hermosas, tan profundas, tan sagradas, como cuando la Muerte ha puesto su toque sobre “un pequeño” y lo ha recogido como una flor estrellada para los campos de luz en lo alto.

Hace que la vida del hogar sea más ansiosa, más agobiada por el cuidado y el dolor, pero más bendecida. La cercanía en cualquier momento de la Muerte insoportable nos hace encontrar un sentido más querido en la palabra “toda la familia en el cielo y en la tierra”, pensamiento que satura todo el Nuevo Testamento, y que no depende de un solo texto para su revelación. Entonces sabemos cuán precioso es su significado, y la tierra gana con su pérdida al igual que el cielo. ( JB Brown, BA )

La muerte de los jóvenes presta un tierno interés hogareño a la vida del mundo invisible.

Recuerde que el hogar es donde están los niños. Estamos aquellos de nosotros que nunca encontramos el significado más profundo del amor del Padre y el hogar eterno hasta que un querido hijo se había ido antes. La muerte de los pequeños, si bien debería hacer que la vida terrenal sea como el cielo por un lado, está destinada a hacer que el cielo sea como un hogar por el otro. El Señor destronó y destronó a la Muerte al llevar la forma humana, viva, a través de Su reino de terror.

El Señor viviente abolió la muerte al seguir viviendo a través de la muerte y haciendo destellar los esplendores del cielo a través de las sombras. Los niños, al seguir a Cristo a través de la oscuridad, hacen que la Muerte parezca hermosa como un ángel. A partir de entonces, nosotros también tenemos, no solo nuestra ciudadanía, sino nuestra vida hogareña en los dos mundos. ( JB Brown, BA )

Jesús más fuerte que la muerte

Y recuerda, que cuando Jesús permite que la muerte toque a tu puerta y entre, no es porque la muerte sea más fuerte que Él. Es porque tiene una buena razón para permitirlo. Él es tan completamente el Amo de la muerte que hace que su mensajero cumpla sus órdenes; y cuando la muerte llega a nuestra morada y se lleva a un ser amado, recordemos que la muerte no es enemiga de Jesús sino su mensajera. Es como un ángel; se lleva a nuestro amigo en su seno. Él no tiene ningún poder sobre nosotros sin Jesús. ( Anon. )

La curación de la hija de Jairo

I. La tranquilidad traída ante Jesús. Una enfermedad corporal como de costumbre. No hay casos espirituales, aunque más importantes.

II. Las personas que lo trajeron. Un gobernante, etc. Había escuchado las enseñanzas de Cristo. Había visto sus milagros. No se hace mención, etc., hasta la angustia.

III. El personaje en el que vino: un padre.

IV. La forma en que vino. Con reverencia. Formalmente. Creyendo.

V. A pedido de Jairo, Cristo se levantó y lo acompañó. Cristo alentó tales aplicaciones; todavía lo hace ( Discursos expositivos ) .

I. El poder restaurador de Cristo trasciende las expectativas ordinarias de la humanidad.

II. El poder restaurador de Cristo se ejerce en determinadas condiciones.

1. Súplica sincera.

2. Un espíritu reverencial.

III. El poder restaurador de Cristo cumple su objetivo con la mayor facilidad.

IV. El poder restaurador de Cristo confunde al escéptico burlón con su resultado. Burlarse de la infidelidad está destinado a ser confundido. Hubo burladores en los días de Noé y fueron confundidos cuando vino el diluvio. Hubo burladores en los días de Lot, y se avergonzaron cuando cayeron lluvias de fuego. Hay burladores ahora, y cuando lo vean “viniendo en Su gloria con todos Sus santos ángeles”, estos ateos, deístas y materialistas, estarán completamente confundidos. ( David Thomas, DD )

Muerte un sueño

Homero llama acertadamente al sueño "el hermano de la muerte"; son tan parecidos. En los labios de Jesús, sin embargo, la palabra sueño adquiere un significado más rico y poderoso que nunca antes. Su uso del término ha sido ampliamente justificado en la última hora por decenas de miles de sus devotos seguidores. Se pusieron a morir, no como los que temen a la noche por el recuerdo de horas en las que, como Job, estaban "asustados con los sueños" y "aterrorizados por las visiones", sino como obreros cansados, para quienes la noche es en verdad un temporada de refrigerio pacífico. ¡Y cuán imperceptiblemente se hundieron en su último sueño! Su transición fue tan suave y gradual, que fue imposible para aquellos que estaban alrededor de su almohada moribunda decir exactamente cuándo tuvo lugar.

No hubo lucha, ni convulsión. El ángel de la muerte extendió dócilmente sus alas blancas y anchas sobre ellos, y luego, con una sonrisa en su rostro pálido, sereno y hermoso como el cielo mismo, cerraron los ojos a todos los objetos terrestres y se durmieron en Jesús. Y ese sueño es tan profundo en todo momento como tranquilo al principio. La feliz charla fogonera y el ajetreado intercambio -los pasillos de la ciencia y las casas de la legislación- el paseo frecuentemente frecuentado y el templo sagrado- no son nada para ellos ahora.

Los soles salen y se ponen, las estrellas viajan y brillan; pero ellos no los ven; las tempestades aúllan, los truenos retumban y estallan; pero ellos no los escuchan. Nada puede perturbar esos sueños, "hasta que el día amanezca y las sombras huyan". Entonces la voz del arcángel barrerá el acre de Dios y los despertará a todos. ¡Oh, maravilloso despertar! ¡Qué consecuencias tan trascendentales penden de ti! ( Edwin Davies. )

Muerte un sueño

I. El sueño es descanso, o le da descanso al cuerpo: así la muerte.

1. Descanso del trabajo y las dolores de parto.

2. Descanse de los problemas y la oposición.

3. Descanse de la pasión y el dolor.

4. Descanse del pecado, la tentación, Satanás y la ley.

II. El sueño no es perpetuo; dormimos y volvemos a despertar; así, aunque el cuerpo yace en la tumba, la muerte no es más que un sueño; despertaremos de nuevo.

III. El sueño de algunos hombres difiere mucho del de otros: Así que la muerte de los santos es diferente de la de los impíos.

1. Algunos hombres duermen antes de terminar su trabajo; así que algunos mueren antes de que su salvación esté asegurada.

2. Algunos se duermen en los negocios y la gran distracción, otros en la paz.

3. Algunos temen la idea de morir, debido a los peligros que se encuentran más allá. Pero los santos no tienen miedo.

4. Algunos se duermen en lugares peligrosos y en medio de sus enemigos, al borde del infierno, rodeados por los espíritus de perdición. Pero los santos mueren a la vista de Jesús; en el amor y la alianza de Jesús.

IV. Un hombre que duerme generalmente se despierta fácilmente: De modo que el cuerpo en la muerte se despertará mucho más fácilmente en el último día de lo que el alma ahora puede despertarse de su sueño de pecado. ( B. Keach. )

Por qué la muerte de los piadosos se llama sueño

La razón por la que la muerte de los piadosos se llama sueño en las Escrituras es esta: porque hay una semejanza adecuada entre ella y el sueño natural; cuya semejanza consiste principalmente en estas cosas.

1. En el sueño corporal, los hombres descansan de los trabajos de la mente y el cuerpo. Por eso se dice que los fieles, muriendo en el Señor, descansan de sus labores ( Apocalipsis 14:13 ).

2. Después del sueño natural, los hombres están acostumbrados a despertar nuevamente; así, después de la muerte, los cuerpos de los santos serán despertados, es decir , resucitados de sus tumbas en el último desollamiento. Y así como es fácil despertar a uno de un sueño natural, así es mucho más fácil con Dios, por Su omnipotente poder, resucitar a los muertos en el último día.

3. Como después del sueño natural, el cuerpo y los sentidos externos están más frescos y animados que antes; De la misma manera, después de que los cuerpos de los santos, estando muertos, hayan dormido durante un tiempo en sus tumbas como en camas, se despertarán y se levantarán de nuevo en el último día en un estado mucho más excelente que el que tenían, siendo transformados de la corrupción. a la incorrupción, de la deshonra a la gloria, de la debilidad al poder, de los cuerpos naturales a los espirituales ( 1 Corintios 15:42 ).

4. Como en el sueño natural se dice propiamente que sólo el cuerpo duerme, no el alma (cuyas facultades actúan de alguna manera incluso en el sueño, aunque no tan perfectamente como cuando estamos despiertos): así, en la muerte, sólo los cuerpos del los santos mueren y yacen en las tumbas, pero sus almas regresan a Dios que las dio ( Eclesiastés 12:7 ), y viven con Dios incluso en la muerte y después de la muerte.

5. Como dulce es el sueño para los fatigados por el trabajo y los dolores de parto ( Eclesiastés 5:12 ), así también la muerte es dulce y confortable para los fieles, fatigados y turbados por el pecado y por las múltiples miserias de esta vida. ( G. Petter. )

Muerte de niños

Dios cultiva muchas flores, aparentemente solo por su exquisita belleza y fragancia. Porque cuando, bañados por un suave sol, han florecido, entonces la mano Divina los recoge de los campos terrenales para guardarlos en jarrones de cristal en las mansiones inmortales de arriba. Así, los niños pequeños mueren, algunos en el dulce capullo, otros en la flor caída; pero nunca es demasiado temprano para hacer el cielo más hermoso y más dulce con su inmortal flor. ( Wadsworth. )

Entra donde estaba el niño: Cristo en la cámara de la muerte

I. Un buen niño está en casa en cualquiera de los dos mundos, no se arrepiente de ir al otro mundo para obtener alegría, y no se arrepiente de volver a este mundo para dárselo.

II. No sabemos dónde está el otro mundo, pero evidentemente está al alcance de la voz del Salvador. Por tanto, nuestros queridos muertos están a salvo y todas sus condiciones ordenadas por la misericordia del Salvador.

III. La vida es indestructible por la muerte.

IV. A escala universal, Cristo será la resurrección y la vida de todos los que le aman.

V. Inflige duelo, pero se compadece de su dolor. Él alivia a estos dolientes aquí, para mostrar que se compadece de todos los dolientes. ( R. Glover. )

Talitha cumi

Él usa lo que fueron, quizás, las palabras que usaba cada mañana su madre al despertarla: "Pequeña, levántate". ( R. Glover. )

La crianza de la hija de Jairo

I. La solicitud que recibió Jesús.

1. Quién lo hizo.

2. El favor que implicó.

3. El sentimiento que mostró este gobernante.

(1) Su reverencia.

(2) Su importunidad.

(3) Su fe.

II. La pronta conformidad de nuestro Señor con la petición que se le hizo. Pero a medida que avanzaba, somos llamados:

1. Ser testigo de una extraña interrupción.

2. Escuchar lo que parecía una información muy desalentadora: "Tu hija ha muerto".

III. El maravilloso resultado con el que se asistió a esta visita.

1. Lo que vio nuestro Señor.

2. Lo que dijo.

3. Lo que hizo. ( Contornos expositivos. )

Marco 5:43

Debería darle algo de comer.

Alimentándose de Cristo

Una gran cosa nunca hizo que Cristo olvidara una pequeña cosa. Ésta es la verdadera grandeza. Siempre que subes a lo más alto, encuentras cada vez más que las pequeñas cosas ocupan un lugar más grande. Las revelaciones del microscopio son tan maravillosas como los descubrimientos del telescopio. Y si algún hombre religioso y reflexivo tuviera que decir qué le había dado su idea más elevada de Dios y qué le había causado la impresión más profunda de su amor, probablemente señalaría algún evento muy pequeño de la vida.

Advierte tan maravilloso, y tan bueno, que el gran Dios debería preocuparse de notar, supervisar y contestar la oración acerca de una cosa tan pequeña, que podría haber parecido tan insignificante. Y, en consecuencia, esa es la mayor fe que se ocupa de las minucias. Hay muchos hombres que se creen salvos; pero, sin embargo, le resulta muy difícil confiar en Dios para los detalles de la vida en común. Dios siempre alimenta la vida que da.

Lo veo en la creación. La luz y el aire creados antes de la vida vegetal; la vida vegetal antes que la animal; la vida animal antes que la vida humana. Para un ojo observador, toda la tierra es una mesa dispuesta y ampliamente extendida para el sustento de todo lo que la mano de Dios ha hecho. Pero no se trata sólo de tu vida corporal, para que puedas estar seguro de que Dios mantendrá el ser que ha creado: ahí está la vida de tu intelecto; y la mente de un hombre necesita comida tanto como su cuerpo.

¿Y no lo ha asegurado Dios? ¿No son sujetos para el pensamiento y para el ejercicio de nuestras facultades racionales, en todos los lugares? ¿El gran libro de lecciones de Dios a su alrededor, y debajo de él, y sobre él, en cada momento, en todas las bellezas de la tierra, el cielo, el aire y el mar, repleto de sus sugestivas maravillas y sus grandes enseñanzas? Y ahora la gran pregunta es: “¿Qué es lo que Él nos da de comer y cuál es la vitalidad de un alma? y ¿cómo se comunica? " En su sentido más estricto y verdadero, la respuesta a esa pregunta es solo una: “Cristo es el alimento del alma.

”Nunca piense que su Biblia se“ alimentará ”por sí misma. Ni sus palabras, ni sus historias, ni sus doctrinas, ni sus promesas. Debes encontrar al Cristo que está en él, antes de que te alimente. Y cuanto más Cristo encuentre en la palabra, más alimentará esa palabra su alma. En segundo lugar, todos los actos espirituales entre el alma y Dios se alimentan. Meditación-adoración-oración-conversación secreta. Porque el Espíritu Santo fluye por los medios.

Y lleva a Cristo a las mismas corrientes de su ser, hasta que Cristo se mezcla con la sangre de su vida. Y cada vez que eso pasa, renueva, restaura, fortalece, expande alguna parte de la vida interior; y mediante aplicaciones continuas tienes "vida" y la tienes en abundancia. En tercer lugar, ese hábito se formó y esa comunicación se abrió al corazón, no hay nada que no transmita alimento al alma de un creyente.

Todo lo bello, todo lo amoroso, todo lo sabio, todo lo verdadero, en la naturaleza, en el arte, en la ciencia, en la historia y en la Providencia, todo puede ser un elemento de nutrición. Todo puede convertirse en nervio, poder y crecimiento espirituales. Y en cuarto lugar, en gran medida, se alimentan las relaciones y el compañerismo cristianos. Y debes comentar que nuestro Señor no le dijo a la doncella: "Come", sino a los que estaban delante de ella: "Dale de comer a ella".

“Estamos obligados a alimentarnos unos a otros. Cualquiera que sea el conocimiento, la gracia, la paz o el consuelo que Dios les haya dado, Él dice: "Apacienta con este uno de mis corderos". Pero en quinto lugar, y sobre todo, la Sagrada Comunión. Esto fue ordenado para este mismo fin. Es esencialmente alimentación. ¡Es la fiesta donde se esparce lo más rico, lo más dulce y lo mejor! ¿Cómo pueden algunos de ustedes esperar que sus almas vivan, si descuidan este gran sustento de toda vida espiritual? ( J. Vaughan, MA ).