Bible Commentaries
San Marcos 5

Versículos 1-17

Llegaron al país de los Gadarenos llamados Gergesenes, Mateo 8:28 . Siendo Gadara y Gergasa pueblos cercanos entre sí, y sus habitantes, y los del país colindante, tomando su nombre indistintamente de uno u otro. Allí lo conoció un hombre con un espíritu inmundo. Mateo menciona dos. Probablemente esto, tan particularmente mencionado aquí, fue el más notablemente feroz e ingobernable. Toda esta historia se explica en detalle, Mateo 8:28 . Mi nombre es Legión, porque somos muchos. Pero todos estos parecen haber estado bajo un solo comandante, que en consecuencia habla, todo el tiempo, tanto por ellos como por sí mismo. Los que alimentaban a los cerdos huyeron y lo contaron en la ciudad El milagro, que dio lugar a la destrucción de los cerdos, fue inmediatamente informado en la ciudad y el campo por los atemorizados cuidadores, quienes al huir habían caído, al parecer, con Jesús y su compañía, y aprendieron de ellos la causa de lo que había sucedido. sucedió.

Y salieron a ver lo que se hacía. Así todo el pueblo tuvo una demostración ocular del poder de Jesús, y quedó imperdonable al no creer en él; y ven al endemoniado sentado a los pies de Jesús, para recibir sus instrucciones; y vestido con las vestiduras que le habían dado; y en su sano juicio Perfectamente compuesto y restaurado al uso de su razón; y tenían miedo En lugar de regocijarse de que un ser humano haya sido liberado de un mal tan grande como lo había afligido durante mucho tiempo, se sintieron sumidos en la mayor consternación y, siendo conscientes de su maldad, temieron los efectos ulteriores del poder de Cristo, que, probablemente, si lo hacían. si no lo hubiera hecho, le habrían ofrecido alguna rudeza, si no violencia, a él.

Versículos 18-20

El que había estado poseído, oró para poder estar con él para disfrutar del beneficio adicional de sus instrucciones. Quizás temía que, si Jesús lo dejaba, recayera en su condición anterior, cuyos terrores temía. Sin embargo, Jesús no le permitió, juzgando apropiado, dejarlo en ese país como testigo del poder y la bondad de su libertador, y de la locura y maldad de estos gadarenos, que rechazaron a tal Salvador.

Vete a casa con tus amigos, con tus parientes y vecinos; y diles cuán grandes cosas ha hecho el Señor por ti. Esto era particularmente necesario allí, donde Cristo no fue en persona. Comenzó a publicar en Decápolis , etc. No solo en casa, sino en todo ese país donde el mismo Jesús no vino.

Versículos 22-28

Viene uno de los jefes de la sinagoga. Probablemente en Capernaum. Los gobernantes de la sinagoga eran tres personas elegidas de diez, que estaban obligadas constantemente a asistir al culto público que presidían, y resolvían las disputas que ocurrían en la sinagoga. Para una explicación de todo este párrafo, vea las notas sobre Mateo 9:18 .

Versículos 29-30

Sintió en su cuerpo que estaba sanada de esa plaga o moquillo, con la que había sido castigada; porque este es el significado claro de la palabra μαστιγος aquí usada, que propiamente significa un golpe, flagelo o corrección. Y Jesús, volviéndose en la prensa, dijo: ¿Quién tocó , etc.? La mujer, habiendo obtenido su deseo, se habría retirado sin ser observada; pero Jesús, que había realizado en secreto la curación, por la concurrente eficacia de su voluntad, que envió la virtud curativa, creyó conveniente, en esta ocasión, demostrar que había No escapó a su atención, y para aprovechar la oportunidad de ilustrar y elogiar la fe de la mujer para animar a los demás a confiar en su poder y amor.

Versículo 37

Juan, el hermano de Santiago Juan se describe así aquí, porque, cuando Marcos escribió su evangelio, poco después de la ascensión de nuestro Señor, la memoria de Santiago, recientemente decapitado, era tan fresca, que su nombre era más conocido que el del mismo Juan. .

Versículos 38-42

Ve el tumulto La multitud que lloraba y se lamentaba mucho. Griego αλαλαζοντας πολλα, aullando mucho , como algunos traducen la palabra. “De varios pasajes de la Escritura, (ver Jeremias 9:17 ; Jeremias 16:6 ; Ezequiel 24:17,) parece que la gente de Oriente solía llorar a los muertos rasgándose el pelo, cortándose la carne y llorando amargamente. Los familiares de los fallecidos tampoco se contentaron con estas expresiones de violento dolor. Contrataban personas de ambos sexos, cuyo oficio era llorar a los muertos de la misma manera frenética, y que además cantaban tristes canciones, en las que se hacía mención honorífica de la edad, la belleza, la fuerza, el coraje, las virtudes. , y las acciones de los fallecidos, con la intención de aumentar el dolor de los parientes afectados.

Con el paso del tiempo acompañaron estos lamentos con música, particularmente de flautas, (Josefo, Bell., Marco 3:8 ), costumbre que también prevaleció en Occidente. Ovidio, rápido. , lib. 6, Cantabant mæstis tibia funeribus. Pero a los judíos se les prohibió rasgarse el cabello y cortarse la carne en duelo por los muertos ( Levítico 19:28 ; Deuteronomio 14:1 ) porque tales expresiones de dolor eran inconsistentes con la resignación a la voluntad divina, y parecían no tenía esperanzas de la resurrección de sus amigos. De ahí el precepto del apóstol, 1 Tesalonicenses 4:13 , No 1 Tesalonicenses 4:13como los que no tienen esperanza.Además, estos ritos eran practicados por los paganos, como una especie de sacrificio a las melenas de los muertos ”. Macknight.

Versículo 43

Les ordenó que nadie lo supiera. Para evitar toda apariencia de vanagloria, evitar una concurrencia demasiado grande de gente y no enfurecer más a los escribas y fariseos contra él; el tiempo de su muerte, y de la plena manifestación de su gloria, aún no ha llegado. Él ordenó que se le diera algo de comer para que cuando se restaure la vida natural o espiritual, incluso mediante un milagro inmediato, se utilicen todos los medios adecuados para preservarla.