Bible Commentaries
San Lucas 22

Introducción

Los judíos conspiran contra Cristo: Satanás con sus tentaciones prepara a Judas para traicionarlo. Los apóstoles enviaron a preparar la pascua. Cristo instituye su santa cena; encubiertamente anuncia al traidor; descorta a los demás apóstoles de la ambición; asegura a Pedro que lo negará tres veces. Ora en el monte y suda sangre; es entregado con un beso; sana la oreja de Malco; se le niega tres veces a Pedro, se le maltrata vergonzosamente y se confiesa Hijo de Dios.

Anno Domini 33.

Versículo 4

Y capitanes— Los capitanes con quienes Judas se comunicó, son llamados aquí y en otros lugares capitanes del templo, (ver Lucas 22:52 .) Y se unen a los sacerdotes como sus compañeros; una circunstancia que prueba que eran judíos y no paganos. Ver Hechos 4:1 . Desde la época de David, los sacerdotes y los levitas velaron, primero en el tabernáculo, y luego en el templo, noche y día, como aparece en 2 Crónicas 8:14 . Los guardias de los sacerdotes estaban apostados en tres lugares; pero los de los levitas de veintiuno. Los levitas, mientras desempeñaban este oficio de acuerdo con sus cursos, bajo el primer templo, fueron llamados porteros, 2 Crónicas 8:14y cada uno de los guardias tenía un jefe o capitán, - στρατηγος; y encima de todos se llamaba, a modo de eminencia, αρχηγος, el líder principal o capitán.

Que estos nombres de militares se hayan dado a los sacerdotes y levitas, que no eran soldados, ni tenían soldados bajo ellos, no parecerá extraño, cuando se recuerda que la asistencia de los levitas se llama la guerra del servicio. ; (ver Números 8:24 en el original;) ​​y que realizaban todos los oficios de soldados en las guarniciones. Mantuvieron guardia en las puertas del templo, preservaron la paz dentro de sus recintos y llevaron a los que estaban desordenados ante los sumos sacerdotes y el consejo. Pero además de los porteadores levitas, había otra guardia perteneciente al templo, a saber, la guarnición romana, en la torre o castillo de Antonia, que se construyó muy cerca del templo. De este castillo o guarnición se hace mención, Hechos 21:31. San Mateo llama a un destacamento de él, designado para guardar el sepulcro de nuestro Señor, con la palabra κουστωδια, que era el nombre propio de tal cuerpo de soldados romanos.

Pero no fue con los capitanes de la guarnición de Antonia que Judas negoció la entrega de su Maestro; tampoco eran las personas a quienes Jesús habló cuando se dirigió a los que vinieron a apresarlo, Lucas 22:52 . En ambos pasajes, estos capitanes reciben el nombre de στρατηγοι; mientras que los capitanes de las guarniciones son denominados por Josefo φρουραρχοι, y por San Lucas, Hechos 21:22 . χιλιαρχοι. Además, nunca se admitió a ningún pagano en la corte eclesiástica suprema de los judíos; sin mencionar que este último evitaba la compañía del primero tanto como era posible. Por tanto, es evidente que las personas con las que Judas se comunicó, y que se llaman capitanes y capitanes del templo, eran los sacerdotes que comandaban la guardia del templo, y que estaban a la devoción del sumo sacerdote y del consejo, para ejecutar las órdenes que creyeran oportunas darles.

Versículo 12

Allí, prepárense. Vea la nota sobre Marco 14:13 .

Versículo 15

Con deseo he deseado ... Este es un hebraísmo, que significa un deseo muy ferviente y anhelante: "He deseado mucho", dijo él, "comer esta pascua con ustedes antes de sufrir, porque es la última vez que celebraré con ustedes. a ti, y porque deseo, antes de mi muerte, darte las pruebas más contundentes de mi amor ". Las pruebas que tenía a la vista eran: establecerles un modelo de humildad y amor, al lavarles los pies; instruirlos sobre la naturaleza de su muerte, como sacrificio propiciatorio; instituir el sacramento de la cena, en conmemoración. de sus sufrimientos; su consuelo con los tiernos discursos registrados por San Juan, Juan 14:16 : en el que les dio una variedad de excelentes consejos y muchas promesas de gracia, y por último, recomendándolos solemnemente por medio de la oración para la protección y guía de su Padre celestial.

La magnanimidad que nuestro Señor descubre en la expresión que tenemos ante nosotros, está más allá de la concepción: implica que, aunque sabía que esta cena sería la última que debería celebrar con sus discípulos, y que debería levantarse de ella sólo unas horas antes de sufrir. los insultos y tormentos más crueles, que terminarían en su muerte; sin embargo, tal era su amor por su pueblo fiel, tal era su deseo de glorificar a su Padre celestial, que ninguna pascua fue tan bienvenida para él como esta.

Versículo 16

Hasta que se cumpla en el reino de Dios. Es decir, "hasta que la liberación de todos los santos fieles de la esclavitud del pecado se cumpla en la dispensación del evangelio; una liberación tipificada por la de nuestros padres de la esclavitud egipcia, para guarden el recuerdo de que se instituyó la pascua ". La partícula hasta, usada aquí y en Lucas 22:18 no implica que después de la realización de la salvación de los fieles, nuestro Señor debía comer la pascua; era una forma de expresión hebrea, que significaba que la cosa mencionada no se haría más para siempre. Ver Mateo 1:25 y Marco 14:25 .

Versículo 19

Haz esto, etc. — De las palabras de nuestro Señor aquí registradas, y de aquellas con las que el apóstol ha concluido su relato de la Santa Cena, 1 Corintios 11:26 . (- Pues cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, los exhibió la muerte del Señor hasta que venga, - καταγγελλετε, os predican, -ye declaran la muerte del Señor, os aseguro el mundo de la verdad de ello,) —Parece que el sacramento de la Cena fue instituido, no sólo para traer los sufrimientos de Cristo, y las felices consecuencias de ellos, a la memoria de sus discípulos, sino para demostrar la verdad de estas cosas al mundo en todos los tiempos. Desde este punto de vista, el sacramento de la última cena es la prueba más contundente de la integridad de nuestro Señor y de la verdad de su misión.

Porque si hubiera sido un impostor y hubiera sufrido la muerte por engañar al pueblo, ¿cabe imaginar que hubiera instituido cualquier rito con el fin de preservar la memoria de haber sufrido el castigo por lo peor de su vida? crímenes. Esto está más allá de toda creencia humana; y por tanto, dado que por esta institución ha perpetuado el recuerdo de sus propios sufrimientos, es una prueba contundente (aunque no se necesitan tales pruebas) de que era consciente de su propia inocencia; que su carácter era realmente lo que los evangelistas han representado que es; y que nuestra fe en él, como Hijo de Dios, está bien fundada.

Versículo 20

El nuevo testamento: el nuevo pacto.

Versículos 21-22

La mano del que me traiciona, etc. Nuestro Señor, después de entregar la copa sacramental y decirles que su sangre fue derramada por ellos, menciona la traición de Judas por segunda vez; y esta segunda declaración llegó con peculiar propiedad después de la institución del sacramento, que exhibe el más alto ejemplo de amor a la humanidad: su muerte para obtener la remisión de sus pecados; pues mostraba que la persona que deliberadamente podía causar un daño tan grande a un amigo tan bondadoso, debía haber sido un monstruo, cuya ingratitud no puede alcanzarse con la fuerza del lenguaje. Ver las inferencias sobre Mateo 26 .

Lucas 22:23 . Y comenzaron a preguntar, etc.—Al dar Cristo una pista tan clara y conmovedora acerca de su traidor, todos los discípulos, excepto Judas, se sorprendieron y se entristecieron al pensar que alguno de ellos cometiera una vileza tan vil contra su Señor. ; estaban humildemente celosos de su propio corazón, para que no los engañaran; y estaban sumamente solícitos en aclararse y saber quién era el culpable de esta horrible maldad.

Versículo 24

Y había ... Ahora, etc.

Versículos 25-26

Los reyes de los gentiles ejercen su señorío, etc.— "Entre los gentiles, se los considera los hombres más grandes que tienen el mayor poder y que lo ejercen de la manera más absoluta. Sin embargo, esto a veces ha afectado el pomposo título de Benefactores, Ευεργετης, (un apellido que asumieron algunos de los reyes de Egipto y de Siria) y por ello han reconocido tácitamente que la verdadera grandeza consiste en la bondad. Pero vuestra grandeza no será como la de ellos, no consistirá en el ejercicio de un poder tiránico. , aunque debe ir acompañado de una afectación de títulos, que denotan cualidades verdaderamente honorables.

El que desee ser grande o principal entre ustedes, que lo sea por humildad y por su utilidad para con los demás; a imitación de mí, vuestro Maestro, cuya grandeza consiste en esto, que me he convertido en el servidor de todos vosotros. En lugar de mayor, Lucas 22:26 la palabra original podría traducirse más propiamente mayor, ya que se opone a la más joven. . Comp. Romanos 9 .

12. Según los modales de los judíos, los ancianos esperaban un gran servicio y sumisión de los más jóvenes. Véanse las notas sobre Mateo 20:25 ; Mateo 20:34 .

Versículo 28

Vosotros sois los que habéis perseverado conmigo en mis tentaciones, etc.— En mis pruebas o aflicciones.

Versículos 29-30

Y os asigno, & c.— El reino que el Padre otorgó a Jesús, como recompensa de sus humillaciones, fue su reino mediador, Filipenses 2:9 no la felicidad del cielo, que él disfrutó desde la eternidad; por tanto, el reino que otorgó a sus apóstoles como recompensa peculiar de sus servicios, siendo de la misma naturaleza que el suyo, fue la autoridad de la que disfrutaron junto a él en la dispensación del evangelio. Para que comáis y bebáis a mi mesa, etc. es evidentemente metafórico, y significa, que iban a compartir con él los honores y placeres de su alta dignidad; y sentarse en tronos juzgando a las doce tribus de Israel. Podemos observar que es bien sabido que la palabra διατιθεμαι, usadaLucas 22:29 y traducido designar, significa propiamente pacto, o " otorgar en virtud de un pacto"; y por lo tanto, la última cláusula de este versículo puede aludir apropiadamente a lo que los teólogos comúnmente llaman, "el pacto de redención", al cual hay tantas referencias en las Escrituras, y acerca de la realidad de la cual no podríamos tener ninguna duda, si las referencias fueran no tan expreso; considerando, por un lado, la gran importancia de esa empresa de nuestro Señor a la que se refiere; y, por el otro, las claras declaraciones de aquellas profecías que sugirió su espíritu; y la confianza con que ha prometido esas bendiciones, que como Mediador le da poder para conferir a todos sus santos fieles.

Versículos 31-32

¡Simón! ¡Simón! Esta repetición del nombre de Simón muestra mucha sinceridad en nuestro Salvador e insinúa el gran peligro al que estuvo expuesto Pedro. Nuestro Señor habla aquí el plural, - υμας; "Vosotros, mis apóstoles en general". Que os identifique como trigo, es una expresión que denota las violentas agitaciones, las formidables tentaciones y los numerosos artificios que utilizaría el enemigo de la humanidad para probar su integridad. Ver Amós 9:9 . "Pero, continúa nuestro Señor, he orado por ti, Pedro, en particular, previendo el peligro al que estarás particularmente expuesto; y cuando regresesvuelve a tu deber, [επιστρεψας,] de esos vagabundeos en los que preveo que caerás: - fortalece a tus hermanos, dándoles ejemplo de fe y fortaleza eminentes; y haz todo lo posible durante el resto de tus días, para comprometer a todos, sobre quienes tienes alguna influencia, a adherirse firmemente a mi causa, en medio de las mayores dificultades. "No puede haber objeción en contra de asumir el cargo en este sentido comprensivo; y como no puede haber duda de que Pedro, después de haber llorado su caída tan amargamente como sabemos que lo hizo, se dedicó a reunir a sus hermanos dispersos y a evitar que huyeran de Jerusalén hasta que terminara el tercer día, - en la mañana de la cual se levantó temprano y temprano en el sepulcro de nuestro Señor; (VerJuan 20:3 ) - así, de hecho, la tensión de sus epístolas muestra su largo y afectuoso recuerdo de este solemne cargo.

Muchos pasajes del primero tienen la intención peculiar de animar a sus hermanos cristianos a una adhesión valiente a Cristo en medio de los mayores peligros; y el segundo tiene varias precauciones para protegerlos de las seducciones del error; en algunos casos es más temible que los terrores de la persecución más severa. Ver Hechos 9:35 ; Hechos 11:2 , Etc.

Versículo 34

El gallo no cantará hoy, etc. — Como se desprende claramente de este pasaje y del evento, que el gallo cantó realmente antes de la tercera negación de Pedro , ciertamente debemos tomar las palabras de San Lucas y San Juan para tiempo común del canto del gallo, que probablemente no llegó hasta después de que el gallo, que Pedro había oído, cantara por segunda vez, y quizás más a menudo; porque es bien sabido que esos animales vigilantes, ante cualquier pequeña perturbación, a menudo cantan a la medianoche, o antes, aunque no abandonan su gallinero hasta las tres de la madrugada, lo que generalmente se llamaba canto del gallo. Ver en Marco 13:35 y las Inferencias sobre Marcos, xi

Versículo 36

Pero ahora el que tiene bolsa,Nuestro Señor, habiendo terminado lo que tenía que decirle a Pedro en particular, se dirigió a los otros discípulos y les recordó cómo se les había prohibido cuando fueron enviados por primera vez, hacer cualquier provisión para su viaje, y se les ordenó confiar totalmente en Dios; y que aunque se habían ido sin bolso, alforja y zapatos, nunca habían querido nada: pero él les dijo que ahora las cosas habían cambiado, iban a ser asaltados violentamente por sus enemigos; iban a hacer frente a las más fuertes tentaciones, y ser perseguidos tan ardientemente por sus compatriotas, que ya no podían esperar ningún éxito de sus manos; por lo cual, les ordenó, en sus futuros viajes, proveerse dinero, ropa y una espada, es decir, además de apoyarse en la divina Providencia como antes, debían tomar precauciones prudentes para fortalecerse contra las pruebas que se les avecinaban; y nuestro Señor les dice que así debían armarse, porque iba a ser tratado como un malhechor, condenado y crucificado, conforme a las predicciones de los profetas.

Ver Isaías 53:12 . Añadió también que estas desgracias no estaban a distancia, sino al alcance de la mano; porque lo que me concierne tiene su fin; "Están listos para ser cumplidos; ahora pueden adivinar fácilmente la recepción con la que probablemente se encontrarán, como mis mensajeros y ministros, cuando vengan a predicar en el nombre y la autoridad de alguien que ha sufrido como un malhechor, y, sin embargo, exige fe y obediencia como Salvador Todopoderoso ".

Versículo 38

Señor, he aquí dos espadas . Los discípulos de Nuestro Señor, confundiendo su significado acerca de las espadas, respondieron que tenían dos: la razón por la que tenían alguna, probablemente, era que podían defenderse de los ladrones en su viaje. de Galilea y Perea, y de las bestias de presa que en aquellos lugares eran muy frecuentes y peligrosas durante la noche: luego parece que una de estas espadas era de Pedro. Ver Juan 18:10 .

Nuestro Señor responde a los discípulos: "Basta con armas de este tipo; mi principal intención es dirigirlos a otro tipo de defensa, incluso la que surge de la piedad y la fe". Esto está fuertemente insinuado por el dicho de nuestro Señor de que dos espadas eran suficientes; lo cual, es evidente, no podrían haber sido para tantos hombres, si nuestro Señor hubiera querido decir lo que dijo en un sentido literal .

Versículo 42

Si estás dispuesto, quita esta copa, etc. —¡Oh , si quisieras , o si estuvieras dispuesto a quitarme esta copa! &C. Blackwall. Nuestro Señor dijo esto, no como deseoso de ser excusado de los sufrimientos y la muerte, sino en referencia al terror y la severidad del combate en el que ahora estaba realmente comprometido. Ver Mateo 26:39 . Mateo 26:39 .

Versículo 43

Y apareció un ángel, etc.— Cuando los pecados del mundo fueron puestos sobre Cristo, y al Señor mismo le agradó herirlo y despertar la espada de la justicia contra él (véase Isaías 53:5 . Zacarías 13:7 ); de modo que, a menos que nuestro gran Señor tuviera una visión y una sensación presentes de esto, es para mí inexplicable que se encuentre en una angustia tan terrible antes de que le sobrevinieran sus sufrimientos externos; especialmente considerando que, en este mismo momento, un ángel fue enviado desde el cielo para fortalecerlo, y que tantos mártires han pensado y atravesado como grandes sufrimientos corporales, con valentía y triunfo impávido.

Versículo 44

Y su sudor era como grandes gotas de sangre. Algunos comentaristas han tomado esta expresión en un sentido metafórico; imaginando que como se dice que los que lloran amargamente lloran sangre, así se puede decir que sudan sangre los que sudan excesivamente a causa del trabajo duro o del dolor agudo. Ellos lo explican, "Sus gotas de sudor eran grandes y pegajosas, como gotas de sangre", pero otros afirman más justamente, que el sudor de nuestro Señor estaba realmente mezclado con sangre hasta tal punto, que su color y consistencia era como si hubiera sido completamente sangre; porque la partícula griega ωσει, traducida, por así decirlo, no siempre denota similitud, pero a veces realidad. Ver Juan 1:14 . Mateo 14:5. Grocio abrazó el significado metafórico de este pasaje; pero Bartholinus (De Cruce, p. 134.) disputa contra él y da ejemplos de sudores que en realidad se han mezclado con sangre.

El Dr. Whitby observa que tanto Aristóteles como Diodoro Siculus mencionan sudores sanguinolentos,como asistiendo a una extraordinaria agonía mental; y Leti, en su vida del Papa Sixto V. p. 200 y Sir John Chardin, en su historia de Persia, vol. 1: pág. 126 mencionan un fenómeno similar: al que el Dr. Jackson en sus trabajos, vol. 2: pág. 819 agrega otro de Thuanus, lib. 10. Sin embargo, lo que deja este asunto fuera de toda duda, es un hecho bien conocido en la historia; es decir, que Carlos IX de Francia murió de una enfermedad en la que la sangre brotó por todos los poros de su cuerpo. Voltaire lo describe así, en su Historia universal, cap. 142. "Carlos IX murió a los cinco y veinte años; la enfermedad por la que murió fue muy extraordinaria; la sangre brotaba por todos sus poros. Este accidente, del que hay algunos casos, se debió o bien a una excesiva el miedo, la pasión violenta, o una constitución cálida y melancólica ". Muchos escritores eruditos opinan que nuestro Salvador, durante esta agonía extrema, luchó de una manera peculiar con los espíritus de las tinieblas; y que por eso apareció un ángel para fortalecerlo

Versículo 48

Judas, ¿ traicionas al Hijo del hombre con un beso? - "¿Traicionas a aquel a quien no puedes sino saber que es el Hijo del hombre, " el Mesías ", por lo que todos los hombres usan como símbolo del amor? o homenaje, ¿haciéndolo una señal de tu traición? ¿Y piensas que puede ser impuesto por este pobre artificio, o que tal bajeza y crueldad no serán castigadas? "- Hay una gran razón para creer que nuestro Señor usa esta frase del Hijo del Hombre a Judas en esta ocasión, como lo había hecho la misma noche en la cena dos veces en un respiro, en el sentido aquí dado; ver Mateo 26:24 y agrega un gran espíritu a estas palabras; que el lector discernirá para ser atendido con mucha mayor fuerza y ​​belleza, que si nuestro Señor sólo hubiera dicho¿ Me traicionas con un beso?

Versículo 51

Dejad hasta ahora. El sentido que se le ha dado a este pasaje es diverso. Algunos lo han entendido como una petición de Jesús, que las personas que lo apresaron, lo obligarían a dejarlo ir al herido; y el contexto parece respaldar esta opinión, representándolo tocando inmediatamente el oído y sanándolo.Otros, y entre ellos el siríaco, suponen que se habla a los discípulos y que contiene una prohibición de que ofrezcan más violencia; en ese sentido parafrasean las palabras: "Basta con que te hayas opuesto a su violencia hasta ahora; no vayas más lejos, detente aquí". La circunstancia de que nuestro Señor sanó la oreja de Malco tocándola, parece implicar que él creó una nueva parte en la habitación de lo que fue cortado; o si realizaba la curación de cualquier otra forma, demostraba igualmente tanto su bondad como su poder.

Ninguna herida o moquillo que fuera incurable en la mano de Jesús, ni ninguna herida tan grande que no pudiera perdonarla; y como este fue un acto de gran compasión y perdón, también fue un acto de singular sabiduría; porque evitaría eficazmente esas reflexiones y censuras sobre Jesús, que de otro modo podría haber ocasionado la temeridad del ataque de Pedro. Vea las inferencias sobre Marco 14 .

Versículo 53

Cuando estaba diariamente con ustedes en el templo, esto fue una prueba de la inocencia de nuestro Salvador; porque si hubiera tenido conocimiento de algún crimen que pudiera volverlo desagradable para el castigo, no se habría expuesto de esta manera pública; y si los judíos lo hubieran considerado culpable, o hubieran podido presentar alguna acusación contra él, es evidente que no querían ni voluntad ni poder para haberlo aprehendido. Pero la razón por la que continuaron inactivos durante tanto tiempo se insinúa al final del versículo.

Fueron mantenidos bajo restricción, hasta que se cumplió el tiempo predicho para sus sufrimientos; y habiendo llegado ahora, se le permitió al príncipe de las tinieblas poder para instigarlos a cometer este crimen, y se les permitió la oportunidad de perpetrarlo. Ver Mateo 26:56 . Mateo 26:56 .

Versículo 54

Y Pedro lo siguió de lejos. Su amor por su Maestro no se extinguió, pero se debilitó en gran manera; lo siguió, pero de lejos: aquí comenzaba a tambalearse; había dicho que seguiría a Cristo, y se persuade a sí mismo de que está cumpliendo su promesa al seguirlo de lejos. San Juan nos informa con su habitual modestia, que otro discípulo siguió a Jesús, Juan 18:15 que parece haber sido él mismo; de donde podemos inferir que Pedro y Juan regresaron rápidamente después de su huida, o de lo contrario no podrían haberlos seguido a cierta distancia y, sin embargo, estar tan cerca como para estar listos para ir a la casa de Caifás con él.

Versículos 63-64

Y los hombres que tenían a Jesús, etc.— Y los hombres que tenían a Jesús bajo custodia.Wynne. "Aunque San Lucas nos ha contado cómo fue insultado Jesús, antes de describir su juicio, contrario en apariencia al orden observado por los otros evangelistas, que mencionan esos insultos como sucediendo a su condena, no se sigue que él quisiera decir , fue insultado antes de su juicio. Reconozco, en efecto, que sus jueces y su séquito fueron abundantemente capaces de ser tan injustos y bárbaros con él, incluso antes de que hicieran un alarde de condenarlo; sin embargo, lo que San Lucas ha dicho aquí no necesariamente nos obliga a suponer esto. Él podría concluir su relato de las negaciones de Pedro relatando lo que siguió a la condena de nuestro Señor, porque sucedió inmediatamente después de la última negación, y para mostrar la carga de indignidad que se depositó inmediatamente sobre el Hijo de Dios; Mateo 26:67 ; Mateo 26:75 para una visión más completa de esta parte de la historia del evangelio.

Versículo 65

Hablaron muchas otras cosas blasfemadamente ... Hay algo muy notable en esta expresión. Lo acusaron de blasfemia, Mateo 26:65 al afirmarse que era el Hijo de Dios; pero el evangelista aquí les pone ese cargo, porque realmente lo era.

Versículo 66

Tan pronto como se hizo de día, cuando la banda de soldados llegó a la casa del sumo sacerdote con Jesús, encontraron a muchos de los principales sacerdotes, escribas y ancianos reunidos allí. Algunas personas distinguidas, sin embargo, pueden haber estado ausentes, cuya llegada esperarían; por tanto, aunque los soldados llevaron a Jesús a casa del sumo sacerdote un poco después de la medianoche, su juicio no comenzó hasta las tres de la mañana; porque si la pascua de este año cayó a fines de abril, el sol debe haber salido en ese tiempo para los habitantes de Jerusalén alrededor de las cinco y veintitrés minutos, y el día amaneció como quince minutos después de las tres: por lo tanto, desde que San Lucas fija La comparecencia de Jesús ante el concilio al amanecer, su juicio debió haber comenzado alrededor de las tres de la mañana.

Esto lo confirma el relato que da San Mateo de la hora en que Jesús fue llevado ante el gobernador, cap. Mateo 27:1 . El tiempo intermedio entre la toma de Jesús y su juicio podría haber pasado en la obtención de testigos, en el envío de los miembros ausentes, en la reunión de los secretarios y oficiales del tribunal y en la preparación de un apartamento para el juicio; porque Jesús fue juzgado por el concilio, no en el templo, como muchos suponen, sino en el palacio del sumo sacerdote, es evidente en Juan 18:28 donde se nos dice expresamente que llevaron a Jesús de la casa de Caifás al pretorio.

Versículo 68

Si también te pregunto, etc. , es decir: "Si propongo las pruebas de mi misión y te pido que des tu opinión sobre ellas, me vencerás con tu renovada violencia y no me absolverás ni me liberarás". Ver Mateo 26:64 . Mateo 26:64 .

Versículo 70

Decís que lo soy. Decís verdad; porque yo soy. Sigue; hemos oído hablar de su propia boca. Ver Marco 14:62 .

Versículo 71

Nosotros mismos hemos escuchado ... Era costumbre que los judíos suprimieran la palabra blasfemia en sus discursos relacionados con ella. San Lucas conserva esta costumbre; pero San Mateo y San Marcos han agregado la palabra, en aras de la claridad.

Inferencias extraídas de la agonía de nuestro Salvador en el jardín. Lucas 22:39 . ¡Qué prefacio encontramos aquí para la pasión de nuestro Salvador! un himno y una agonía! un himno alegre y una agonía no menos dolorosa. Comienza un himno, tanto para elevar como para testificar la valiente resolución de su sufrimiento; Sigue una agonía, para demostrar que él era verdaderamente sensible a esos extremos con los que estaba resuelto a luchar.

Todos sus discípulos participaron en ese himno; convenía que todos vieran su cómoda y divina magnanimidad al entrar en esas melancólicas listas: sólo tres de ellos podrán ser testigos de su agonía; sólo los tres que habían sido testigos de su transfiguración. Esa vista debería haberlos armado de antemano y preparado para esto: ¿cómo podrían estar consternados al ver su cuerpo ahora sudar, que luego habían visto brillar? ¿Cómo podrían asustarse al verlo ahora abordado por Judas y su séquito, a quienes vieron acompañado por Moisés y Elías? ¿Cómo podrían desanimarse al escuchar los reproches de los hombres viles, cuando habían escuchado la voz de Dios para él,de esa excelente gloria: ¿Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia?

Ahora, ante estos ojos, el sol de justicia comienza a cubrirse de nubes: comenzó a estar triste y muy pesado. Muchos pensamientos tristes por la humanidad se había entregado en secreto, pero ahogado en su propio pecho: ahora su dolor es demasiado grande para contenerlo: Mi alma está muy triste hasta la muerte. ¡Oh Salvador, qué debes sentir cuando tu lengua pronunció tal sentencia! Las mentes débiles tienden a lamentarse en ocasiones ligeras; el dolor debe ser violento, lo que hace que un corazón fuerte estalle en una queja apasionada. Oh, ¿qué expresión fue ésa para que la diera el Hijo de Dios? ¿Dónde está ese Consolador que prometiste a los demás? ¿Dónde está ese Padre de todas misericordias y Dios de todo consuelo,¿En cuya presencia está la plenitud del gozo, ya la diestra de quién hay placeres para siempre? ¿Dónde están esas constantes, esas alegres resoluciones de un intrépido caminar por el valle de sombra de muerte? si ese rostro no te estuviera oculto, cuya esencia no podría desunirse, estos dolores no podrían haberlo sido. El sol se retiró por un tiempo, para que hubiera noche, como en el mundo que te rodea, así en tu pecho; retirado, no con respecto al ser, sino a la vista; fue la parte más dura de tus sufrimientos que te sintieras así desconsolado.

Pero, ¿a quién le haces gemir, oh Salvador de los hombres? ¿Qué problema podrías esperar? Tus discípulos se asombrarían de tu dolor; pero no hay poder en sus manos para librarte de tus dolores, ni eficacia en su compasión para mitigarlos. ¿Qué criatura puede ayudar cuando te quejas?
¿Qué alma humana es capaz de concebir el menor de esos dolores que suscitaron esta expresión? No sólo dijiste: "Mi alma está turbada"; así era a menudo, incluso hasta las lágrimas; pero, Mi alma está afligida, como si antes hubiera sido asaltada, pero ahora poseída por el dolor, y eso no de una manera moderada; es sumamente triste;—Y, sin embargo, hay entre nosotros grados en los extremos mismos de los males: los que son más vehementes, pueden todavía ser susceptibles de remedio, al menos de relajación; la tuya, sin embargo, había superado todas estas esperanzas; muy triste hasta la muerte!

¿Qué fue, qué podría ser, oh Salvador, que pesó tanto sobre tu alma divina? ¿Fue el miedo a la muerte? ¿Fue la anticipación del dolor, la vergüenza, el tormento de tu crucifixión subsiguiente? pensamientos bajos de los corazones estrechos de los mortales cobardes e impotentes! ¿Cuántos miles de tus benditos mártires han recibido no menos torturas con sonrisas de gratitud? Si su debilidad era tan impávida y prevaleciente, ¿cuál era tu poder? Oh no; fue el triste peso de los pecados de la humanidad; fue la pesada carga de la ira de tu Padre por nuestros pecados, lo que apretó tu alma y te arrancó estas amargas expresiones de dolor.
¿De qué te servirá, oh Salvador, contar tu dolor a los hombres? —¿Quién te podrá aliviar como hombre, sino tu Padre celestial? He aquí que a él te vuelves; —¡Padre, si es posible, pase de mí esta copa!

¿No fue esta la oración, oh bendito Señor, que en los días de tu carne ofreciste con gran llanto y lágrimas al que podía salvarte de la muerte? —Nunca fue un llanto tan fuerte; Dios nunca fue solicitado así. ¿Cómo podría el cielo sacudirse ante tal oración del poder que la hizo? ¿Cómo va a temblar mi corazón al escuchar este pleito del Capitán de nuestra salvación?

Pero, tú que dijiste: Yo y el Padre uno somos, ¿sufres algo de tu Padre, sino lo que quieres? ¿Fue esta copa tuya o forzada o casual? Lejos están estos pensamientos mal planteados de ignorancia y fragilidad; viniste a sufrir, y harías lo que viniste a hacer; sin embargo, puesto que quieres ser un hombre, tomarías a todos los hombres, menos el pecado. Dentro de este velo tuyo exhibirías lo que esa naturaleza nuestra que habías asumido, podría inclinarse a desear; pero en tu resolución nos mostrarías a qué se habían sometido voluntariamente tus pensamientos victoriosos, suscitados y asistidos por tu poder divino; Sin embargo, no como yo quiero, sino como tú. Como hombre, tenías voluntad propia.

Ninguna mente humana puede ser perfecta sin esa facultad principal, esa voluntad, que naturalmente se inclina hacia la exención de las miserias. Aquellos dolores que en sí mismos son dolorosos, los abrazas como agradables a la voluntad divina; para que tu temor dé lugar a tu amor y obediencia. ¿Cómo hubiéramos sabido que esos males son tan formidables, si no hubieras tenido ni la mitad de un pensamiento inclinado a despreciarlos? ¿Cómo podríamos haber evitado males tan espantosos y mortales si no los hubieras soportado voluntariamente?

Mientras la mente estaba en esta espantosa agitación, no es de extrañar que tus pies no estuvieran firmes. Uno mientras caminas hacia tus adormilados asistentes y avivas su vigilancia; luego vuelves a tus apasionadas devociones. Te vuelves a caer sobre tu rostro; Tus oraciones son mucho más vehementes que tus dolores, como tu alma es aún más baja que tu humilde cuerpo: - Y estando en agonía, oró con más fervor; y su sudor era como grandes gotas de sangre que caían al suelo.

¡Oh mi Salvador! ¿Qué agonía debe soportar todo corazón que piensa en el tuyo? ¡Qué dolor, qué miedo, qué contienda, qué horror hubo en tu sagrado pecho! ¡Cómo luchaste bajo el peso de nuestros pecados, que así sudabas, que así sangrabas! —Todo fue en paz contigo: eras uno con tu Padre co-eterno y co-igual; —todos los ángeles te adoraron ; todos los poderes del cielo y de la tierra reconocen con temor tu infinitud.

Fue nuestra naturaleza la que te enalteció y te involucró en esta miseria y tormento; en esa naturaleza sostuviste la ira de tu Padre, y la maldición denunciada sobre el hombre. No me pregunto si sudarás, si sudarás sangre. Si la humedad de ese sudor proviene del cuerpo, la tintura del mismo proviene del alma.

Pero, oh bendito ángel, que viniste a consolar al afligido Salvador, ¿cómo miraste a este Hijo de Dios, cuando lo viste trabajando por la vida bajo estas violentas tentaciones? Lucas 22:43 . ¡Con qué asombro lo contemplaste sangrando, a quien adorabas! ¡Oh! la sabia y maravillosa dispensación del Todopoderoso! A quien Dios afligirá, un ángel aliviará. El Dios de los ángeles decae; un ángel de Dios lo fortalece!

¡Bendito Jesús! si, como hombre, quisieras ser un poco más bajo que los ángeles, ¿cómo puede menospreciarte el ser atendido y animado por un ángel? Tu humillación no desdeñaría el consuelo de manos más mezquinas. ¡Cuán libre fue para tu Padre transmitir los oportunos consuelos a tu humilde alma, por cualquier medio! He aquí, aunque tu copa no pase, será endulzada. Aunque no veas por un tiempo el rostro de tu Padre, sentirás su mano.

¿Qué podría haber hecho ese espíritu asistente sin el Dios de los espíritus? Padre de misericordias, en medio de los dolores de mi corazón, tus consolaciones refrescarán mi alma; y cualquiera que sea el medio de mi apoyo, lo sé y adoro al Autor. No permitirás que seamos probados más de lo que podamos; pero con la prueba también abriremos un camino para escapar, para que podamos soportarlo.

REFLEXIONES.— Primero, Se acerca la hora terrible, cuando el gran Redentor debe ofrecerse a sí mismo en sacrificio por los pecados del mundo. Tenemos,

1. Los sumos sacerdotes y los escribas consultando cómo perpetrar el acto de sangre, sobre el que habían resuelto. El miedo de la gente les impidió la violencia abierta, y ahora tramaron cómo sacarlo en secreto.
2. Judas, el traidor, apareció oportunamente para promover su plan. Satanás ahora lo empujó al precipicio de la ruina; y yendo a los principales sacerdotes, reunidos en consejo, que aceptaron con alegría la oferta que hizo, pronto cerraron el trato, y por treinta piezas de plata se comprometió a traicionar a su Maestro; y en consecuencia, esperaba una oportunidad secreta, cuando, en ausencia de la gente, podrían apoderarse de él sin temor a un tumulto. Nota;(1.) Toda la malicia de los enemigos abiertos no golpea la causa de Cristo tan profundamente como la perfidia de los falsos discípulos. (2.) El diablo observa el lado débil de los profesores; y si es oro, o vino, o mujeres, etc. prepara el cebo y los apóstatas lo atrapan fácilmente.

2º, Llegado el día de la preparación de la pascua, tenemos,
1. La solemnización de la misma según la ley. Sus discípulos, Pedro y Juan, habían sido enviados a prepararse, y se les indicó adónde ir; y habiendo seguido las órdenes de su Maestro, y preparado el cordero pascual, al anochecer vino y se sentó con los doce, siendo Judas todavía entre el número, su traición aún no se había manifestado abiertamente. Sentado, se dirigió a ellos con afecto cálido, diciendo: Con muchas ganas he deseado comer con vosotros esta pascua antes de sufrir.Estaba feliz de tener este último encuentro con ellos; anhelaba la hora en que se cumpliera la gran obra que había emprendido, y ahora se acercaba. Acogió con beneplácito los sufrimientos que se avecinaban y que procurarían la salvación de todos los santos fieles de Dios, y ahora estaba a punto de poner un punto a todas las instituciones ceremoniales. Por lo tanto, añade, no me la comeré más, hasta que se cumpla en el reino de Dios: para cuando, como el Cordero de Dios, que debe ser ofrecido, que era la verdadera Pascua, esta ordenanza típica debe cesar por supuesto .

En el reino del evangelio, la cena que ahora estaba a punto de instituir, reemplazaría a la otra; y en el gran día de su aparición y gloria, ellos, sus fieles apóstoles, deberían regocijarse eminentemente juntos en el cumplimiento final de su gloriosa libertad; cuando salieran de este mundo, la casa de su prisión, entrarían con él en la Canaán celestial del descanso eterno. Por tanto, presentando a los discípulos la copa de la pascua, en la que era habitual que la multitud prometiera al maestro, se despide solemnemente del fruto de la vid, hasta que venga el reino de Dios;o cuando, después de su exaltación, su evangelio se difundiera por la tierra, y su presencia se manifestara en medio de su iglesia, donde sus discípulos debían reunirse para participar de su cena; o, cuando venga el reino celestial, donde su pueblo fiel estará satisfecho para siempre con los placeres que están a su diestra.

2. La institución de la cena del Señor, que debe celebrarse continuamente en su iglesia, en memoria de una redención mayor que la de Egipto, es decir, la liberación que ha obtenido para nosotros por el sacrificio de sí mismo, de Satanás, el pecado, la muerte. y el infierno. El pan se parte en señal de que su cuerpo fue partido en la cruz; se nos da como alimento espiritual para nuestras almas inmortales, para que, mediante la fe que se alimenta de la gran doctrina de su expiación, seamos consolados y fortalecidos con poder en el hombre interior. Y el vino representa para nosotros esa Sangre que él derramó para la remisión de nuestros pecados, y que nos sella las promesas del pacto evangélico, del cual se nos asegura que somos partícipes, cuando la fe realiza las señales y hace que la carne de Cristo sea verdaderamente carne, y su sangre en verdad bebe.

En tercer lugar, Cristo, terminada la cena, se dirige a sus discípulos.
1. Les advierte que, aunque extraña la relación, uno de ellos lo traicione; y espantosa sería la culpa de ese miserable que perpetraría el horrible acto. Asombrados por la información, los discípulos, con ansiosa solicitud, comenzaron a indagar a cuál de ellos señalaba, conmocionados ante la idea de ser culpables de tan enorme maldad.

Nota; (1.) Hay en todas las épocas traidores que comen del pan de Cristo y, sin embargo, lo traicionan. (2.) Aunque Dios prevé y permite la maldad de los pecadores, esto no los exculpará en absoluto de su culpa. (3.) Los santos celos de nosotros mismos, para que no seamos infieles, es la forma más segura de preservar nuestra fidelidad inviolable.

2. Él reprende la afectación pecaminosa de la precedencia, por la cual sus apóstoles, cuyas cabezas aún estaban llenas de su reino temporal, habían estado disputando entre ellos. Él corrige sus vanas imaginaciones y les asegura que el reino que estaba a punto de erigir no se parecía en nada a los reinos de los gentiles, donde los príncipes y gobernantes ejercían un dominio despótico sobre sus súbditos, afectaban el título de benefactores y se sintieron halagados con ella por su pueblo; pero los que llevaron su comisión, no deben imitar tales ejemplos, ni pensar en enseñorearse de sus hermanos. La única forma en que sus ministros pueden esperar elevarse en eminencia es condescendiendo a toda obra y labor de amor; para servir al más humilde y pequeño de sus discípulos; en el honor de preferir a los demás a sí mismos, y ser siempre pequeños y humildes ante sus propios ojos. Su propio ejemplo fue un poderoso argumento para imponerles humildad. Aunque él era su Maestro, y ellos sus siervos, se sometió incluso a lavarles los pies para que aprendieran de él.

Hasta ese momento habían continuado con él, durante todas sus pruebas y humillaciones; sólo tienen que perseverar de la misma manera, sin esperar nada en la tierra más que sufrimientos, y buscando mayores honores que los que se desvanecen de este mundo; ya sea en el reino de la gracia, en el cual deben ocupar los puestos más importantes, ser convertidos en instrumentos eminentes de Dios para el bien de las almas de los hombres y participar de la rica provisión de las ordenanzas del evangelio; o, en el reino de gloria, donde deben reina con su exaltado Señor, lleno de consuelos eternos; y sentarse en tronos preparados para ellos a su diestra, asesores con él en el juicio, juzgando a las doce tribus de Israel.ya que él mismo estaba ahora a punto de tomar el trono mediador que le había asignado su Padre, y reinaría sobre su pueblo fiel en gloria eterna. Nota; (1.) En el reino de Cristo, la humildad es la única forma de honrar; y nuestra ambición debe ser, no ser admirada como grande, sino dedicarnos a hacer el bien. (2.) Los que se adhieran fielmente al Salvador en medio de las múltiples tentaciones, encontrarán que a medida que abunden sus tribulaciones por Cristo, sus consolaciones, incluso en este mundo, abundarán también, y que en el mundo para ven, obtén un trono de gloria que no se desvanece.

(3.) Los santos de Dios ahora son generalmente despreciados y pisoteados; pero pronto sus injuriosos y perseguidores los verán exaltados a un trono, y asesores con el gran Juez, (ver 1 Corintios 6:2 .) ante cuya barrera sus enemigos y los de ellos deben estar temblando, y cubiertos de vergüenza eterna y desprecio.

3. Advierte a Pedro de su caída inminente; pero al mismo tiempo presagia que por su gracia e intercesión se recuperará. Simón, Simón, he aquí Satanás os ha deseado a todos vosotros, y su propósito es zarandearos como a trigo, esperando destruirlos con la apostasía; pero yo he orado por ti, en particular, contra quien el más feroz se hará un ataque, para que no falte tu fe; aunque será gravemente sacudido.

Y cuando seas convertido, recuperado de esta terrible tentación y caída, fortalece a tus hermanos: enseñado por la experiencia, amonesta a otros sobre la roca de la confianza en ti mismo en la que has golpeado, y a tener cuidado con la tentación. Nota; si hemos caído, no debemos acostarnos desesperados, sino levantarnos y volver con vergüenza y humilde confesión a un Dios perdonador, para que encontremos misericordia.

4. Silencia las jactancias de Pedro, pronosticando expresamente que ciertamente lo negaría tres veces. Pedro declaró resueltamente que ni la prisión ni la muerte deberían hacerle nunca ser falso con su Maestro, ni inducirlo a abandonarlo por un momento; pero Cristo le asegura que esa noche tendría una terrible convicción de la debilidad de sus resoluciones. , y la fuerza del poder del tentador sobre él, hasta el punto de hacerle negar que alguna vez conoció a su Maestro.
5. Apela a sus discípulos por su pasado cuidado por ellos; y reconocen que en todos sus viajes, cuando viajaban sin dinero ni provisiones, no querían nada.

Nota; (1.) Cuanto más reflexionemos sobre la divina Providencia en los días pasados, más nos veremos obligados a reconocer que en innumerables ocasiones Dios nos ha ayudado. (2.) La experiencia pasada de la bondad del Señor debería comprometer nuestra confianza actual en su misericordia. (3.) Los discípulos de Cristo deben estar satisfechos con un poco, y su Maestro se encargará de que no queden desamparados.

6. Les pide ahora que se preparen y esperen tiempos más peligrosos y días de mayor angustia. Estaba a punto de sufrir entre los transgresores, en el mayor tormento e ignominia, según las antiguas profecías acerca de él; todo lo cual ahora estaba listo para cumplirse: y ellos, por el testimonio de su evangelio, estarían expuestos a la miseria y al sufrimiento. Ahora deben tomar todo lo que tienen y emplearlo en proveer para ellos lo necesario que deseen; y deben, sin embargo, a expensas de sus ropas, comprar una espada, ya que es más necesaria para su propia defensa contra los peligros de los ladrones, a quienes pueden ser llamados a encontrar en sus viajes. O, en sentido figurado, esto puede referirse más bien a las persecuciones y la violencia de sus enemigos, contra las cuales se requeriría toda su fortaleza y coraje para resistir.

Los discípulos, suponiendo que él quería decir literalmente, que debían repeler la fuerza por la fuerza, respondieron: Señor, aquí hay dos espadas, como si quisieran saber si deben procurar más; pero él les dijo: Basta; estos fueron suficientes para responder al instructivo diseño por el que los mencionó. No era con esas armas de guerra como se iba a extender su reino, ni se aseguraba su seguridad; sino con la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios, y con la armadura de justicia a diestra y siniestra.

En cuarto lugar, tenemos la agonía de Cristo en el huerto, cuyo relato nos habían dado los antiguos evangelistas casi con las mismas palabras. Ver Mateo 26:36 ; Mateo 26:75 . Marco 14:32 ; Marco 14:72 . San Lucas toma particularmente en cuenta tres circunstancias:

1. Que un ángel apareció del cielo, fortaleciéndolo en su agonía; probablemente sugiriéndole, como hombre, algunos poderosos alicientes para animarlo y apoyarlo en su indecible angustia; que el conflicto sería breve, el resultado glorioso, la victoria segura y la salvación eterna de los fieles sería la gran recompensa; Tan bajo se humilló el hijo de Dios, que necesitó sus servicios, que eran obra de sus propias manos; y los que le servían , no dejarán de realizar oficios semejantes para todos los creyentes. Si el Señor pone sobre nosotros cargas pesadas, nos enviará ayuda en los momentos de angustia necesarios.

2. Que estando en agonía, oró más fervientemente. Todas las tormentas y las olas de la ira divina lo azotaban, y el gran enemigo de las almas, con toda su furia, arrojó sus dardos de fuego contra él. Con gran llanto y lágrimas redobló sus súplicas y fue escuchado. Nota; La oración es en todo momento oportuno; pero cuando estamos angustiados del cuerpo o del alma, se nos llama especialmente a clamar poderosamente a aquel cuya fuerza se perfecciona en la debilidad; y cada lucha de Jacob será un Israel prevaleciente .

3. Su sudor era como grandes gotas de sangre que caían al suelo. La intensidad de su agonía arrojaba los humores de su cuerpo a una fermentación tan violenta, que aunque era de noche y él yacía en el suelo frío, la sangre se traspasaba con su sudor por los poros, y las gotas apestosas, goteando, teñidas. la tierra sobre la que yacía. ¡Con qué sangriento bautismo fue bautizado! ¡Alma mía, mira, admira y adora! Fue el amor por ti lo que humilló a tu Salvador.

En quinto lugar, aparece ahora el traidor con una banda armada; y tenemos,
1. Cristo traicionado. La señal que dio Judas fue un beso. Añadiendo hipocresía a su traición, se acercó a él; y Jesús, que conocía bien su designio, con una amable palabra de reproche sobre su bajeza, se rindió prontamente en manos de sus enemigos. Nota; El Señor está al tanto de los pensamientos secretos de los apóstatas de corazón, y ve al traidor bajo toda la engañosa profesión que hace.

2. Los discípulos, que instantáneamente habrían estado en su defensa y lo rescataron, le pidieron permiso para desenvainar sus espadas; pero Pedro, demasiado impaciente para esperar una respuesta, sacó, y dirigiendo un golpe a uno de los que estaban activos en agarrar a su Maestro, un sirviente del sumo sacerdote, la espada miró por un lado de su cabeza y le quitó la espada. oreja derecha. Pero Cristo reprendió a Pedro por su imprudencia, y desea que sus enemigos no se resientan por el golpe que Pedro había dado, cuyo daño inmediatamente repara, y en el acto les dio una evidencia de su poder y gracia, al sanar al siervo, y restaurando su oído perdido; lo cual, si sus corazones no se hubieran endurecido como la piedra de molino inferior, no podría dejar de haberlos convencido tanto de la maldad como de la ingratitud de su conducta.

¡Que aprendamos de nuestro Señor a devolver siempre bien por mal!
3. Discute con los principales sacerdotes, los capitanes del templo y los ancianos; algunos de los cuales, incluso a esa hora fuera de temporada, olvidando su dignidad e instigados por su malicia, se mezclaron ahora con los soldados y vinieron para asegurarse de su presa. Cristo razona con ellos sobre la inutilidad de semejante fuerza militar, cuando nunca habría intentado resistir, ni habría tenido la intención de fugarse, ya que se aparecía diariamente en público en el templo: Pero, dice él, esta es tu hora, y el poder de la oscuridad. Hasta que llegó esa hora, todos los poderes de la tierra y del infierno no pudieron prevalecer contra él.

En sexto lugar, tenemos,
1. La triste caída de Peter. Deseoso de ver cuál sería el final de las pruebas de su Maestro, entró sigilosamente en el palacio y esperaba pasar desapercibido entre la multitud; pero su mirada, su comportamiento, su forma de hablar lo descubrieron y suscitaron repetidas acusaciones de los transeúntes, que él repudió solemnemente, declarando que no conocía al hombre Jesús del que hablaban y confirmando la horrible mentira con los más grandes. juramentos profanos y perjurio. Una mentira deliberada a menudo ha llevado a los hombres a los extremos más espantosos. Nadie sabe dónde se detendrá, cuando por un momento se desvíe del camino de la verdad.
2. Su graciosa recuperación. El gallo cantó para advertirle de su culpabilidad, y tocó en los oídos de Pedro el estruendo del más fuerte trueno; y una mirada de Jesús le rompió el corazón de angustia.

Se volvió y miró a Peter; y esa mirada hablaba más de lo que las palabras podían pronunciar. Le mostró que, aunque ahora en su juicio, Cristo fue informado de todo lo que pasó: transmitió la más profunda convicción, la más tierna protesta, la más bondadosa compasión, a su corazón. La culpa de Peter ahora se elevó en los colores más negros a su vista; su bajeza, su ingratitud, cada agravante volvía a su memoria; y, abrumado por el dolor, la angustia, el horror y la vergüenza, salió y lloró amargamente.

Séptimo, He aquí con horror e indignación:
1. Los insultos que infligieron a este inocente sufriente los abyectos que se juntaron contra él. Los sirvientes que mantuvieron a Jesús bajo custodia hasta que se reunió el concilio, se burlaron de él, lo abofetearon; y vendarle los ojos, burlándose de su carácter profético, lo golpeó en la cara y le pidió que dijera quién lo había herido; con otras blasfemias, que soportó en silencio y con paciencia. Consulte las anotaciones.
2. La injusticia y la cruel opresión que sus jueces, los principales sacerdotes y los escribas, manifestaron en su juicio. Se levantaron temprano, al despuntar el día, deseosos de apresurar su condenación; y habiéndolo presentado ante ellos, exigió una respuesta directa si él era el Mesías o no. Cristo sabía que su malvado designio era emplear sus propias palabras como fundamento de su condenación y, por lo tanto, se queja de sus injustos e irrazonables procedimientos. Si les digo, no creerán; en todo caso estaban resueltos, con endurecida obstinación, a rechazar sus pretensiones; y si les pregunto qué pueden objetar a las evidencias de mi misión divina que les he dado, no me responderán,incapaz de refutarlos, pero decidido a no dejarse convencer por ellos, aunque reducido al silencio: ni me dejarás ir, aunque no puedas probar una sola acusación contra mí.

Por tanto, los remite por convicción a su venida con venganza al trono del juicio; cuando debían saber, a costa de ellos, si realmente poseía ese carácter que asumía. Con indignación preguntaron tumultuosamente si se atrevía a arrogarse el título de Hijo de Dios. él respondió audazmente afirmativamente, así lo dijeron, y así fue. Con una sola voz lo condenaron instantáneamente por blasfemo, considerando innecesario cualquier otro testimonio; cuando su propia confesión probó, según concluyeron, la blasfemia de sus pretensiones. Así fueron entregados a una mente reprobada y, ciegos a la más clara evidencia de la verdad, se apresuraron a su ruina eterna, llenando la medida de sus iniquidades.