Bible Commentaries
San Lucas 21

Introducción

Cristo alaba a la viuda pobre; predice la destrucción del templo y de la ciudad de Jerusalén; y también las señales que serán antes del día postrero: los exhorta a estar atentos.

Anno Domini 33.

Versículo 4

Para todos estos— Véanse las notas sobre Marco 12:41 ; Marco 12:44 . Tanto los pobres como los ricos pueden aprender algo de este pasaje del evangelio; los pobres, que parecen tener los medios para hacer obras de caridad negados en gran medida, se animan a hacer lo que pueden, porque, aunque sea poco, Dios, que mira el corazón, no lo valora según a lo que es en sí mismo, pero según la disposición con que se da. Por otro lado, muestra a los ricos,que no basta con exceder a los pobres en la cantidad de su caridad; un poco dado, donde sólo queda un poco, a menudo aparece a los ojos de Dios como una ofrenda mucho más noble, y descubre una fuerza mucho mayor de buenas disposiciones que las sumas mucho mayores otorgadas de una abundancia abundante. Consulte las inferencias al final de las anotaciones sobre Marco 12 . Algunos leen la última cláusula del versículo, pero ella, de lo que quiere para sí misma, ha echado todo lo que tenía para vivir.

Versículo 11

Vistas espantosas, etc.Josefo, en su relación de los signos y prodigios que precedieron a la toma de Jerusalén, menciona que una estrella colgaba sobre la ciudad como una espada, y [una apariencia como] un cometa continuó durante todo un año; que el pueblo estaba reunido para celebrar la fiesta de los panes sin levadura, a la hora novena de la noche, brillaba una luz tan grande alrededor del altar y el templo, que parecía ser un día brillante, y esto continuó durante media hora; que la puerta oriental del templo, que era de latón macizo y que apenas veinte hombres la cerraban, se veía a la hora sexta de la noche abrirse por sí sola, aunque sujeta con fuertes cerrojos y cerrojos, y difícilmente podría volver a cerrarse; que, antes de la puesta del sol, se veían, por todo el país, carros y ejércitos luchando en las nubes; y que en la fiesta de Pentecostés, los sacerdotes percibieron primero un movimiento y un ruido, y luego oyeron la voz como de una multitud que decía: "Vámonos de aquí". Puede añadir algo de peso a esta relación de Josefo que Tácito, el romano, confirme cada uno de estos detalles en su Historia.

Si Cristo no hubiera predicho esto expresamente, muchos que prestan poca atención a los portentos, y que saben que los historiadores han sido demasiado crédulos en ese punto, habrían sospechado que Josefo exageró y que Tácito estaba mal informado. Pero así como los testimonios de Josefo y Tácito sirven en cierta medida para confirmar las predicciones de Cristo, las predicciones de Cristo confirman las maravillas registradas por esos historiadores. Sin embargo, aun admitiendo todo lo que la incredulidad puede impulsar, que en las grandes calamidades de la guerra, el hambre y la pestilencia, la gente siempre se vuelve supersticiosa, que no ve más que prodigios y portentos, que algunos de estos parecen haberse formado a imitación de los historiadores griegos y romanos; que los ejércitos que luchan en las nubes no son más que meteoros, como la aurora boreal o aurora boreal: en resumen, admitiendo que algunos de estos prodigios fueron reinados, y otros fueron exagerados, sin embargo, la predicción de ellos no es menos divina en ese sentido. Ya fueran sobrenaturales o ficciones de imaginaciones desordenadas; sin embargo, se creía que eran realidades, tenían todos los efectos de las realidades y eran igualmente dignas de ser objeto de profecía.

Sin duda, eran visiones espantosas y grandes señales del cielo , como si hubieran sido creadas con el propósito de asombrar a la tierra. Debemos observar con respecto a esta profecía, que se expresa en términos tan claros y circunstanciales, que San Mateo y San Marcos estaban indiscutiblemente muertos antes del evento, como probablemente también lo estaría San Lucas; y en cuanto a San Juan, el único evangelista que sobrevivió, es notable que no mencione nada de él, para que nadie diga que la profecía fue falsificada después de que sucedió el evento. Ver, para una explicación completa de los detalles de este capítulo, las notas sobre Mateo 24 .

Versículo 13

Girará, etc.— Véase la nota sobre Mateo 10:18 .

Versículo 15

Lo cual todos tus adversarios no harán, etc.— "Te sugeriré tales sentimientos, y te permitiré librarlos con tal elocuencia, que tus defensas serán incontestables; y tus adversarios serán golpeados con ellos, especialmente cuando encuentren por tu manera de que las hayas dicho sin premeditación. " Del cumplimiento de esta promesa tenemos ejemplos evidentes en las defensas hechas por el proto-mártir St.

Esteban y San Pablo, especialmente ante el rey Agripa y los gobernadores romanos. Pero no es necesario insistir en los detalles; la prevalencia del evangelio, dondequiera que llegue, demuestra, más allá de toda duda, que las defensas hechas por sus predicadores eran incontestables. Ver Mateo 10:19 . Mateo 10:19 .

Versículo 17

Y seréis aborrecidos de todos - Ver com . Mateo 10:22 . - Que no sólo los apóstoles, sino todos los cristianos primitivos, fueron en general más odiados y perseguidos que cualquier otro grupo de personas, es muy notorio para todos los que son familiarizado con la historia eclesiástica; un hecho que podría parecer inexplicable, cuando consideramos cuán inofensivos y benévolos eran su temperamento y conducta, y cuán amigable era el aspecto que tenían sus principios sobre la seguridad de cualquier gobierno bajo el cual vivían.

Una gran razón de esta oposición fue que, si bien las diferentes religiones paganas, como los demonios confederados que honraban, estaban de acuerdo socialmente entre sí y estaban unidas por el principio de intercomunidad, el evangelio enseñó a los cristianos no solo, como los judíos, dar testimonio de la falsedad de ellos, pero también, con el más ferviente celo, instar a la renuncia a ellos como un punto de absoluta necesidad, requiriendo a todos los hombres, con las penas más tremendas, abrazar el evangelio, creer en Cristo, y en todas las cosas someterse a su autoridad; una demanda que pesaba tanto, especialmente en el orgullo y el libertinaje de los príncipes, y los intereses seculares de sus sacerdotes, que no es de extrañar que les trajera las sangrientas tormentas que siguieron, y ocasionó que los cristianos fueran marcados con los epítetos de antisociales y hostiles, y que los paganos los representaran mal universalmente como si tuvieran odio y aversión hacia toda la humanidad. Y mientras predicaban que la ley de Moisés había sido abrogada, esto también enfureció a los judíos, quienes se unieron a los paganos en su odio hacia los cristianos, y los estimuló grandemente a perseguirlos.

Versículo 18

No perecerá ni un cabello de tu cabeza. Una expresión proverbial que denota una seguridad absoluta. Nuestro Señor había predicho justo antes, Lucas 21:16 que varios de ellos serían ejecutados; por lo tanto, aquí debe intentar asegurarles que cuando vinieran, en general, a equilibrar sus cuentas, encontrarían que no habían sido perdedores en el más mínimo caso; pero que cualquier daño que hubieran sufrido, debería ser compensado con creces, y por fin se colocaron en un estado de total seguridad.

Ver 1 Samuel 14:45 . 2 Samuel 14:11 . 1 Reyes 1:52 y Hechos 27:3

Versículo 19

Con su paciencia posean sus almas. "Mantengan el gobierno de sus propios espíritus por medio de la gracia en estas escenas espantosas, que abatirán a tantos otros; y obtendrán el más valioso goce propio, así como también podrán con la mayor prudencia. para protegerte de los peligros que te rodearán ". Ver las inferencias.

Versículo 22

Porque estos son los días de la venganza: "Estos son los días de la venganza, en los cuales las calamidades predichas por Moisés, Joel, Daniel y otros profetas, así como las predichas por nuestro Salvador, se reunirán en un centro común, y serán cumplido con agravada ira sobre esta nación ". Estos son también los días de la venganza , en otro sentido; como si la venganza de Dios hacia una nación obstinadamente impenitente tuviera ciertos períodos y revoluciones, y los mismos días fueran fatales para los judíos impenitentes. Porque es muy memorable, y motivo de justa admiración, según Josefo, que el templo fue quemado por los romanos en el mismo mes y el mismo día del mes, como lo fue antes por los babilonios.

Versículo 24

Y caerán a filo de espada, etc. — Hay tres detalles denunciados en este versículo, y todos ellos se cumplieron notablemente. I. Que cayeran a filo de espada; y el número de los que así cayeron fue realmente muy grande. De los que perecieron durante todo el asedio, fueron 1.100.000; muchos fueron igualmente asesinados en otras épocas y en otros lugares, de todas las edades, sexos y condiciones, el número de los cuales, según Josefo, asciende a 1.357.666; lo que parecería casi increíble, si su propio historiador no los hubiera enumerado tan particularmente. Ver Mateo 24:28 . Mateo 24:28 ; Mateo 2 . Que fueran llevados cautivos a todas las naciones.Ahora bien, considerando el número de los muertos, el número de los cautivos era muy grande; generalmente estimado, en toda la guerra, en 97.000. Los jóvenes más altos y hermosos que Tito reservó para su triunfo: del resto, los mayores de diecisiete años fueron enviados en parte a las obras en Egipto; pero la mayoría de ellos fueron distribuidos por las provincias romanas, para ser destruidos en sus teatros por la espada o por las fieras.

Los menores de diecisiete años fueron vendidos como esclavos: de estos cautivos, muchos sufrieron un duro destino; once mil de ellos perecieron por miseria. Titus exhibió todo tipo de espectáculos y espectáculos en Cesarea; y muchos de los cautivos fueron allí destruidos, algunos expuestos a las fieras y otros obligados a luchar en tropas unos contra otros. También en Cesarea, en honor al cumpleaños de su hermano, fueron asesinados 2500 judíos; y también un gran número en Berytus, en honor a su padre; lo mismo se hizo en otras ciudades de Siria. Aquellos a quienes reservó para su triunfo fueron Simón y Juan, los generales de los cautivos, y otros setecientos de notable estatura y belleza. Así fueron atormentados miserablemente los judíos cautivos y distribuidos por las provincias romanas; ¿Y no están todavía angustiados? y en general despreciado sobre la faz de toda la tierra? —III. Nuestro Señor predice que Jerusalén serápisoteado por los gentiles, etc. Y el cumplimiento de esta parte de la profecía, como en verdad de todos sus artículos, es maravilloso: porque, después de que los judíos fueron casi completamente destruidos por la muerte y el cautiverio, Vespasiano ordenó que se vendiera toda la tierra de Judea.

"En ese tiempo", dice Josefo, (Bell. Lib. 7: cap. 26) "César escribió a Bassus, y al procurador Liberius Maximus, para vender toda la tierra de los judíos; porque él no construyó ninguna ciudad allí, pero se apropió de su país para él, dejando allí sólo ochocientos soldados, y dándoles un lugar para vivir llamado Emaús;Treinta estadios de Jerusalén: e impuso un tributo a todos los judíos dondequiera que vivieran, ordenando a cada uno de ellos que trajeran dos dracmas a la capital, como solían pagar antes al templo de Jerusalén. Y este era el estado de los judíos en este momento. "Así fue Jerusalén en particular, con su territorio, poseído por los gentiles, convirtiéndose en propiedad de Vespasiano, quien lo vendió a los gentiles que decidieron establecerse allí. Que Jerusalén continuaba en esta desolada Estado que aprendemos de Dio; porque nos dice que el emperador Adriano la reconstruyó, envió una colonia allí para habitarla y la llamó Elia; pero alteró su situación, dejando de lado a Sión y Bezetha, y ampliándola de tal manera que comprender el Calvario, donde nuestro Señor fue crucificado.

Además, Eusebio nos informa que Adriano hizo una ley, que ningún judío debe entrar en la región alrededor de Jerusalén (Hist. Lucas 21:6.) Para que los judíos fueran desterrados, tantos extranjeros entraron en Jerusalén, que se convirtió en una ciudad y colonia de los romanos. En tiempos posteriores, cuando Juliano apostató al paganismo, consciente de que el evidente cumplimiento de las profecías de nuestro Señor acerca de la nación judía causó una fuerte impresión en los gentiles, y fue un medio principal de su conversión, resolvió privar al cristianismo de este apoyo, llevando a los judíos a ocupar su propia tierra y permitiéndoles el ejercicio de su religión y una forma de gobierno civil. Con este propósito, resolvió reconstruir Jerusalén, poblarla de judíos y levantar el templo sobre sus antiguos cimientos, porque solo él sabía que ofrecerían oraciones y sacrificios. En la persecución de este diseño, escribió a la comunidad de los judíos una carta, que aún se conserva entre sus otras obras, invitándolos a regresar a su país natal; y para animarlos, les dice, entre otras cosas: "La ciudad santa de Jerusalén, que durante muchos años habéis deseado ver habitada, la reconstruiré con mi propio trabajo, y la habitaré". Y ahora el emperador, habiendo hecho grandes preparativos, comenzó la ejecución de su plan con la reconstrucción del templo; pero sus trabajadores pronto se vieron obligados a desistir por una inmediata y evidente interposición de Dios. comenzó la ejecución de su plan con la reconstrucción del templo; pero sus trabajadores pronto se vieron obligados a desistir por una inmediata y evidente interposición de Dios. comenzó la ejecución de su plan con la reconstrucción del templo; pero sus trabajadores pronto se vieron obligados a desistir por una inmediata y evidente interposición de Dios.

Tenga en cuenta este asunto en las palabras de Amiano Marcelino, un historiador pagano, y por lo tanto un autor de crédito insospechado, quien dice, (lib. 23.) Jerusalén; y se la dio a cargo a Alipio de Antioquía, que anteriormente había gobernado en Gran Bretaña, para que apresurara el trabajo. Cuando, por tanto, Alipio, con gran seriedad, se dedicó a la ejecución de este negocio, y el gobernador de la provincia le confirmó init, terribleballsoffire , estallando cerca de los cimientos, con frecuentes explosiones, y varias veces quemando a los obreros, hacía inaccesible el lugar; y así el fuego los ahuyentaba continuamente, cesó el trabajo ". Este hecho también lo atestigua Zemuth David, un judío, quien confiesa honestamente que Julián fue obstaculizado por Dios en este intento. También lo atestiguan Nazianzen y Chrysostome entre los griegos; por Ambrose y Ruffin entre los latinos, que vivieron en el mismo momento en que sucedió la cosa; por Theodoret y Sozomen de la persuasión ortodoxa; por Philostorgius, un arriano, en los extractos de su historia hechos por Photicis, lib. 7:Números 9 y de Sócrates, un partidario de los novacianos, quien escribió su historia en el espacio de cincuenta años después de que sucedió el hecho, y mientras los testigos oculares del mismo aún estaban vivos.

Solo relataré los testimonios de Sozomen y Chrysostome. El primero, en su Historia eclesiástica, lib. 5. 100: 22 dice: "Esta maravilla es creída, y todos hablan libremente; nadie la niega; o si a alguno le parece increíble, que crea a los que la han oído de la boca del ojo". -Testigos, que todavía están vivos: que crean igualmente a los judíos y a los gentiles, que han dejado inconclusa la obra; o, mejor dicho, que no han podido comenzarla ". Crisóstomo, adversario. Judaeos,hablando del mismo tema, dice: "Y ahora, si vas a Jerusalén, verás los cimientos todavía desnudos; y si preguntas la causa de esto, [es decir, en Jerusalén, la escena del milagro], oirás nada más que lo que he mencionado; y de esto todos los cristianos somos testigos, no hace mucho y en nuestro tiempo ”. O en. 2. Así, mientras judíos y paganos, bajo la dirección de un emperador romano, unieron todas sus fuerzas para frustrar la predicción de nuestro Señor, lo hicieron pero aún más conspicuamente cumplieron su dicho de que Jerusalén sería hollada por los gentiles, hasta el tiempo del Los gentiles deben cumplirse.Cómo exactamente se ha cumplido este pasaje de la profecía, aprendemos también de Benjamín de Tudela, un célebre judío español del siglo XII, que viajó a todas partes para visitar a los de su propia nación y conocer el estado exacto de sus asuntos. .

En su Itinerario nos cuenta que en Jerusalén solo encontró doscientos judíos. Sandys dice que Tierra Santa "está habitada en su mayor parte ahora por moros y árabes, los que poseen los valles, y estos las montañas. Los turcos son pocos; pero muchos griegos, con otros cristianos, de todas las sectas y naciones, tales como imputar al lugar una santidad adherente. Aquí también hay algunos judíos; sin embargo, no heredan parte de la tierra; pero en su propio país viven como extranjeros ". Viajes, b. 3: pág. 114. Séptima edición. La divinidad de la predicción de nuestro Señor aparece aún más claramente, si a lo anterior le sumamos el hecho conocido en toda Europa y Asia en este día; a saber, que los judíos todavía son exiliados de su propio país, y han continuado siéndolo desde que Tito los dispersó. En tiempos pasados, los judíos, después de ser llevados cautivos, fueron restablecidos: ¿por qué entonces este cautiverio habría durado tanto tiempo? ¿Por qué deberían ser indelebles los efectos de la furia de Tito? Dios decretó que debería ser así. "Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles"; y ningún poder en el universo puede frustrar su decreto.

Por esta razón también, aunque los judíos son en la actualidad, y han pasado por todo el período de su dispersión, mucho más numerosos de lo que nunca fueron en los tiempos más felices de su mancomunidad, ninguna de las ciudades que han construido para recuperar su territorio. propio país, han tenido éxito. Además, mientras cada pueblo disperso mencionado en la historia ha sido engullido por las naciones entre las que estaban dispersos, sin dejar el menor rastro de su existencia, los judíos continúan, después de tantas edades, como un pueblo distinto, en su dispersión. El desprecio universal en el que han caído, debería pensarse, debería haberles hecho ocultar lo que sirvió para distinguirlos, y haberlos impulsado a mezclarse con el resto de la humanidad: pero en realidad no lo ha hecho. Los judíos, en todos los países, separándose abiertamente de las naciones que los gobiernan, sometiéndose al odio y la burla; es más, en varios lugares se han expuesto a la muerte, llevando consigo las marcas externas de su descenso. Con esta constancia insuperable se han conservado en todas partes un pueblo distinto.

Pero de esta constancia, ¿se puede dar mejor explicación que el hecho de que es el medio por el cual Dios verifica la predicción de su Hijo? Ha declarado que cuando se cumplan los tiempos de los gentiles, los judíos se convertirán; y, por tanto, a lo largo de todo el curso de su dispersión, continúan siendo un pueblo distinto. Si la mano de la Providencia no se ve en estas cosas, no puedo decir dónde se encuentra. Véase Newton sobre las profecías *.

* El lector, estoy seguro, mi excusa de entrar en tan gran medida y en varias ocasiones en este tema, cuando se considera que nos ofrece una de las más sorprendentes evidencias externas de la verdad del cristianismo.

Versículo 25

Y habrá señales: ver com . Mateo 24:29 . A lo que se ha dicho allí, podemos agregar que las circunstancias de la oscurecimiento de la luz del sol y la luna, y de las estrellas que caen del cielo, no son descriptivas del último día del juicio, sino del gran y terrible día. del Señor, que en el lenguaje de las Escrituras significa la destrucción de Jerusalén. Porque cuando el profeta Joel habla de ese día, y describe las langostas, una de las cuatro plagas, bajo una alegoría muy hermosa, representa a la tierra temblando ante ellos; los cielos temblarán, dice él, el sol y la luna. Se oscurecerá, y las estrellas retirarán su resplandor, Joel 2:10 .

Y, para eliminar toda posibilidad de duda acerca del significado de estas palabras en el evangelio de San Mateo, nuestro Salvador cierra sus predicciones de esta manera notable: De cierto os digo que no pasará esta generación hasta que todas estas cosas se cumplan. Seguramente, nada puede ser más explícito, más seguro, más convincente para cualquier mente sin prejuicios, que esta evidencia de Cristo y el cristianismo de la profecía. Aquí no hay ambigüedad, sin conjeturas, sin acomodación; todo es claro y evidente: y con respecto a la última destrucción de Jerusalén, las palabras de nuestro Señor mismo en los evangelios se corresponden exactamente con las de los antiguos profetas. Bowyer, en su Testamento griego, propone traducir la última cláusula, A través de la angustia, como del rugido del mar.

Versículo 26

Fallarles por miedo, - Expirar con miedo, es la traducción literal del original.

Versículo 28

Luego mire hacia arriba: "Mire hacia arriba y levante la cabeza con gozo y seguridad; porque tan pronto como vea la primera aparición de estas visiones, podrá concluir cómodamente que su redención se acerca". Como la resurrección es el tiempo en que de hecho seremos completamente redimidos, o liberados de todas las tristes consecuencias del pecado, y por eso se llama La redención de nuestros cuerpos; ( Romanos 8:23 compare con Oseas 13:14 .) De modo que, en un sentido menos apropiado, la liberación de las fatigas y los dolores de cabeza, las tentaciones y las flaquezas de esta vida infundada y calamitosa, puede ser llamada redención en los mismos principios :y si podemos juzgar la duración de la vida de los apóstoles por el alcance de sus labores, aunque no sabemos el momento en que murieron muchos de ellos, hay razón para conjeturar que no fue hasta este período; lo cual, dicho sea de paso, sería un argumento, que ahora la mayoría de ellos eran hombres jóvenes. La expresión Mira hacia arriba, en este versículo, se adapta admirablemente a la carga de trabajo y sufrimientos bajo los cuales los apóstoles estarían deprimidos en este estado afligido.

Versículo 32

De cierto os digo, y c.- A finales de auto e r, cuya crítica es al menos ingeniosa, observa, que "esta cláusula, de la predicción no ha sido más que generalmente comprendido mal, pero por otra parte falsamente traducida; y esta es la opinión de hombres que sostienen la primera crítica bíblica, a saber, de Mede, Wolfius, Brenius, Markius, Sykes, etc.Un Sr. Hayne había aplicado esta parte de la profecía de nuestro Señor a la destrucción de Jerusalén: el Sr. Mede le responde: 'Yo respondo, primero, mientras te esfuerzas de esta manera por establecer una base para la primera venida de Cristo, privas a la iglesia de esos pasajes principales de la Escritura, en los que siempre ha cimentado su fe de la segunda venida. En segundo lugar,fundamentas todo esto en la ambigüedad de la palabraGeneracion; Considerando que la palabra γενεα significa no sólo una edad, sino un pueblo, una nación, una progenie, y por eso debería tomarse aquí; es decir, la nación de los judíos no debe perecer hasta que todas estas cosas se hayan cumplido. Crisóstomo entre los antiguos * y Flaccius Illyricus (un hombre muy hábil en el estilo de las escrituras) entre los modernos y aquellos que los siguen, podría haber advertido a otros a tomar la palabra γενεα en esta aceptación, en lugar de, convirtiéndola en una época o generación, poner esta profecía en poca facilidad, y toda la armonía de las escrituras fuera de marco, por no sé qué confundir interpretación.' Solo agrego que el Dr.

Sykes se declara a sí mismo el más confirmado en esta traducción, "de la notable, y, de hecho, incomparable, preservación de los judíos en medio del odio y las persecuciones continuas". El significado entonces es, La nación judía seguramente subsistirá como un pueblo distinto, hasta que todo lo que se ha mencionado anteriormente se haya cumplido, no solo durante el período más corrupto de la iglesia, sino hasta que los gobiernos anticristianos del mundo hayan sido cumplidos. disuelto, y la religión de Jesús habrá comenzado a brillar con su brillo perfecto. ¿Y qué hay en las circunstancias existentes del mundo, o de los judíos, que contradiga esta afirmación o la haga imposible de verificar? "

* "De hecho, por los Padres en general, que pueden admitirse como jueces competentes del significado de la palabra, γενεα no fue entendido como el significado de la generación que vivía entonces. Sin embargo, hubo algunas personas que sostuvieron esta opinión; pero , dice Maldonatus, Orígenes los titula simples ".

"El lenguaje de Cristo se expresa con toda la fuerza posible. El cielo y la tierra pasarán; pero mis palabras no pasarán; es decir, dice el obispo Newton, 'El cielo y la tierra pasarán más pronto o más fácilmente; el marco del El universo se disolverá más pronto o más fácilmente, que mis palabras no se cumplan '. Y seguramente la predicción de que los judíos permanecerían como un pueblo separado fue un hecho de suficiente importancia, y suficientemente interesante para las personas a las que se dirigía nuestro Señor, para explicar por qué lo anexó a una afirmación tan llamativa y solemne ".

Versículo 34

Vuestro corazón esté sobrecargado— La palabra propiedad βαρυνθωσιν significa, agobiado o presionado; y expresa con elegancia y fuerza las odiosas consecuencias de la intemperancia; y la carga que trae sobre esas facultades racionales que nos distinguen peculiarmente de las bestias del campo. Ver Horat. Se sentó. 2: lib. 2: línea 77. El lector observará que el relato de San Lucas de este discurso es muy breve, en comparación con el de San Mateo y San Marcos; por la razón obvia, que había dado a los jefes de los jefes de antes, en parte, en un discurso de nuestro Señor de la última venida, que fue entregado a un montaje muy numerosos en Galilea, (cap. Lucas 12:35, etc.) y en parte en otro discurso, que se refiere únicamente a la destrucción de Jerusalén, que fue entregada en su viaje allí en la fiesta de la dedicación, cap.

Lucas 17:20 , etc. Aquí, por tanto, opta por omitir lo que se había insertado en esas ocasiones; como San Juan, quien probablemente escribió después del cumplimiento de esta profecía, la omite por completo; y ciertamente, considerando las circunstancias del tiempo, vino con una fuerza infinitamente mayor de los otros evangelistas, de lo que podría haberlo hecho después de él. Ver Lucas 21:11 .

Versículo 35

Como trampa, como red. Heylin. Las exhortaciones que están conectados con este verso, limitan el alcance de la palabra todo a un considerable número; porque, si se hubiera tomado de otra manera, no habría habido lugar para ofrecerles. En lugar de tierra, algunos leen tierra.

Versículo 36

Estar delante del Hijo del Hombre. Esto no parece ser simplemente la contraparte de escapar de las cosas de las que se habló antes: había miles de judíos que, por una providencia u otra, escaparon de la destrucción temporal, que podrían con no se dirá decoro de estar delante del Hijo del hombre en su venida. Por lo tanto, esta última cláusula, que parece ser un avance sobre la primera, es una alusión a la expresión en Salmo 1:5 . Nahúm 1:6 . (ver también Sab 5: 1. ) y, en ese sentido, le da al contexto una mayor conexión y una distinción más justa, que el significado en el que lo toman la mayoría de los comentaristas.

Versículo 37

Y durante el día estaba enseñando : la costumbre de Nuestro Señor en esto, y puede ser, en otras pascua, era pasar el día en la ciudad, más comúnmente en el templo, donde siempre encontraba una gran concurrencia de oyentes; - y por la tarde retirarse al monte de los Olivos, donde se alojaba en las aldeas, o en los huertos, o al aire libre entre los árboles. Eligió hospedarse por la noche en lugares como estos, no solo por el bien de la oración, - deseoso de asegurar esa única temporada de soledad, para poder prepararse para sus sufrimientos inminentes mediante una serie adecuada de devociones extraordinarias, y ejemplificar su propio precepto, Lucas 21:36. —Pero también, para evitar caer en manos de sus enemigos: —aunque no se atrevieron a atacarlo en medio de sus seguidores durante el día, probablemente lo habrían aprehendido durante el silencio y la oscuridad de la noche, si hubiera alojado en cualquier lugar dentro de las murallas de la ciudad, y no ejerció su omnipotencia. En consecuencia, no se atrevieron a ponerle las manos encima, hasta que Judas se lo traicionó, en ausencia de la multitud, conduciendo una banda armada al lugar de su retiro.

Versículo 38

Y toda la gente llegó temprano. San Lucas no quiere decir que la gente vino y escuchó a Jesús predicar en el templo después de esto; porque Jesús mismo había declarado, que nunca más existía, para predicarles más. Mateo 23:38 . Pero, habiendo descrito de qué manera pasó nuestro Señor su tiempo en esta Pascua, el evangelista agrega, que su ministerio no sufrió ningún daño al salir de la ciudad por la noche, porque no dejaba de regresar todas las mañanas muy temprano al templo; ejemplificando así su precepto de velar, así como el de oración, Lucas 21:36 .

Habiendo ya extendido tanto sobre el tema de la destrucción de Jerusalén, solo agregaré a modo de Inferencia algunas observaciones sobre la gracia de la paciencia, extraídas de Lucas 21:19 de este capítulo, haciendo algunas observaciones superficiales sobre el otro. tema en mis Reflexiones.

Inferencias.— Aprendemos de la historia, la observación y la experiencia, que la vida del hombre en general está llena de miseria: todas las historias son poco más que registros continuos de los males que incumben a la humanidad; y lo que leemos de tiempos pasados, lo encontramos repetido en el presente. Sin embargo, a pesar de estos anuncios concurrentes, ¡cuán aptos somos para prometernos una felicidad duradera en los placeres de este mundo! Y aunque lavida pasada de la generalidad ha sido fastidiosa, y el presente está perplejo con los males cotidianos, ¿cómo se alimentan de vanas esperanzas en el resto aún invisible?

Las escrituras dan una visión diferente de las cosas, enseñándonos que esta vida es un estado de probación y ejercicio, en el que Dios nos guía a través de muchas necesidades y dificultades, para humillarnos, rectificarnos y mejorarnos, a través de su gracia. No nos prometen calma exterior, sino serenidad interior y paz mental en medio de la tormenta; no paz con el mundo, sino guerra exitosa; no para escapar del mal, sino vencerlo; tan perseverantes por un tiempo, para que, por medio de la gracia omnipotente, nos preparemos para el cielo, donde sólo hay perfecta felicidad.

El arte de soportar correctamente los males de esta vida nos lo enseñó nuestro Señor de manera muy notable en el versículo que ahora estamos notando. En su paciencia, dice que, ganaréis vuestras almas: -para poseen es el deseo común de la humanidad; pero no consideran correctamente cuáles son esas cosas, cuya posesión puede hacernos felices. Buscan la felicidad en sí mismos, en las posesiones de este mundo; pero la verdadera felicidad debe surgir de adentro, de un estado mental rectificado; y la única regla para lograrlo, unida a la oración y la fe, es la que prescribe nuestro Señor.

No podemos pensar como debemos, o actuar en consecuencia como criaturas racionales, hasta que nuestra alma, esa facultad de pensar, esté completamente poseída.por nosotros, hasta que lo tengamos, a través de la gracia, en nuestro poder, y usemos ese poder para el fin apropiado; y esto no se puede hacer mientras las pasiones perturben la mente y nos pongan, por así decirlo, fuera de nosotros. La ira, por ejemplo, o el dolor, cuando son excesivos, obstruyen el uso de la razón; y el oficio apropiado de la paciencia es reprimirlos y reprimirlos, de modo que el alma, bajo la bendición divina, pueda mantenerse en vigor para soportar y librarse de los males que la invaden. Mientras podamos mantener la calma y la compostura interiores, los accidentes cruzados de la vida no dejan más que una leve impresión en nosotros; pero cuando perdemos los estribos, ellos irrumpen con violencia, dominan el juicio, cautivan la voluntad y llenan el alma de tinieblas y confusión.

En este sentido, el alma puede compararse con un agua que, mientras permanece serena, es en su propia sustancia clara, transparente y deliciosa; y de su superficie, como de un espejo pulido, refleja las imágenes de todas las cosas que lo rodean, en sus propias formas y justas proporciones: pero, cuando se agita con el viento, su claridad y brillo cesa; y aunque no debería oscurecerse tanto como para perder todo reflejo, la superficie arrugada, en el mejor de los casos, da formas falsas y deformadas, imágenes falaces y representaciones monstruosas de las cosas.

Así ocurre con el alma, cuya tranquilidad interior sólo puede conservarse con paciencia. Mientras eso, mediante la gracia, se ejerce debidamente, todo está tranquilo y sereno; un hombre tiene el libre uso de su razón y puede escuchar y seguir sus dictados. Pero cuando el alma se irrita por la impaciencia, las malas pasiones la oscurecen y oscurecen; destronan a la razón, trastornan la mente y descomponen todas sus facultades.

De ahí que podamos reunir la fuerza de esa expresión: Poseed vuestras almas; lo cual hacer ante cualquier provocación notable, es el acto apropiado de paciencia por medio del Espíritu de Dios, una gracia o virtud que previene muchos males y los mitiga todos; que se encuentra tan necesaria, para hacer la vida tolerable, que incluso aquellos que no tienen religión, y rechazan muchas de las virtudes, se ven obligados a ensalzar la excelencia de esta. No pueden sino estar de acuerdo con Salomón en que los triunfos de la paciencia son más estimables que los del valor; que mejor es el paciente que el valiente; y el que domina su espíritu, que el que toma una ciudad; es más , deben confesar también, con él, el peligro y la miseria de la práctica contraria; quien observa, queel que no tiene dominio sobre su propio espíritu, es como una ciudad derribada y sin murallas. Éstas son verdades reconocidas, incluso entre los hombres malos, que, aunque carecen de principios religiosos, que son los únicos que pueden producir una paciencia genuina, se forjan algunos tipos espurios de ella, que bien pueden denominarse políticos y estoicos.

La paciencia política es muy estudiada y practicada por hombres de negocios. Sabios como son en su generación, sostienen, como máxima segura, que "la buena política no tiene pasiones"; y, por lo tanto, suprimen atentamente los suyos y se esfuerzan por excitar a los de los demás, para que puedan jugarlos con destreza en su propio beneficio. Esta es una astucia cruel, una abnegación anticristiana, que algún día tendrá su recompensa adecuada.

El estoicoLa paciencia está de moda principalmente entre los hombres de letras y especuladores, quienes, confiando en la fuerza de sus propias mentes, se esfuerzan por endurecerse contra la desgracia y, al desviar a la fuerza sus pensamientos hacia otros objetos, pueden a veces mantener una cierta serenidad de sí mismos. posesión en el artículo de angustia. Pero como esta firmeza de temperamento depende mucho de la constitución y del fluir de los espíritus animales, no será más permanente, aunque en el mejor de los casos es una virtud miserable y engañosa; y es feliz para tales hombres que no dure mucho: porque como todas las dispensaciones de Dios tienden al bien de sus criaturas, y las desgracias en particular se envían gentilmente para devolverlas al sentido de su deber y de su dependencia. en él; humillarlos bajo su omnipotente brazo y obligarlos a acudir a él para su liberación; Si estos hombres pudieran sustentarse a sí mismos con su propia filosofía, y amortiguar el sentido de sus sufrimientos, para no ser afectados por ellos, tal vez frustrarían en cada caso los designios misericordiosos del Creador, que nunca corrige a sus criaturas sino por su enmienda: y, ¡ay! Cuan pocos hay de estos que son asisabio según la carne, que será vencido por las aflicciones o cualquier otro medio, para inclinarse tan bajo como para abrazar el evangelio de Cristo!

Tales son los tipos espurios de la paciencia; están desprovistos de religión y, por lo tanto, quieren la esencia de la verdadera virtud. No así la paciencia genuina, que es una piadosa sumisión a la voluntad de Dios: su primera lección es, ver su mano en todos nuestros sufrimientos; y desde ese punto de vista ella recibe, no sólo consuelo y apoyo bajo el mal presente, sino que también nos compromete gradualmente, a través de la gracia, a extirpar la causa de todo mal, incluso la raíz de todas las pasiones desmesuradas.

Todas las pasiones son dE s ires diferente modificados. Si el deseo es justo en su naturaleza y razonable en su grado, la pasión, cualquiera que sea su forma, será igualmente justa y razonable; pero todo exceso en el deseo se sentirá en el perdón que produce; y, por tanto, la paciencia que apacigua la pasión nunca es una virtud solitaria que actúa sola, sino que debe llevar consigo algo de esa virtud específica, que responde al exceso original.

Cuando el orgullo es la causa del enojo, la paciencia no puede calmar ese enojo si la humildad no coincide con él. Podría ser peligroso, si pudiéramos hacerlo, detener un síntoma, mientras la enfermedad permanece en todo su vigor; sin embargo, el síntoma puede ser de gran utilidad para indicar dónde aplicar el remedio.

Por tanto, cuando un hombre ambicioso , por ejemplo, está perplejo por pasiones que destruyen su paz; cuando está enfurecido por la ira, u oprimido por el dolor, por la decepción de sus proyectos aspirantes, debe considerar ese dolor o enojo como el síntoma doloroso de un corazón depravado; un corazón alejado de Dios e idolatrando las grandezas mundanas. Si desea el alivio de la paciencia, primero debe, por medio de la gracia, volverse de estas vanidades al Dios vivo. Este es el punto cardinal, la bisagra de la que depende y se mueve todo lo que merece el nombre de virtud .

Debe obtener en la oración algún conocimiento vivo de Dios, algún sentido piadoso de la majestad divina, que hizo, que gobierna todas las cosas y que interpone con gracia los obstáculos de sus ambiciosos propósitos, con el propósito de desviarlo de ellos. Entonces discernirá la mano de Dios en los accidentes de la cruz que le causaron angustia, y lo soportará con paciencia, viendo que debe estar agradecido por ello.

Lo dicho de la ambición es igualmente aplicable a la codicia, la sensualidad y todas las demás propensiones al mal, que traen consigo su propio castigo en los afectos dolorosos que las acompañan. El crimen es nuestro, pero el castigo viene de Dios, y es ejecutado internamente por las leyes fijas de nuestra naturaleza, contra las cuales es en vano luchar. Así como la misericordia predomina en todos los caminos y obras de Dios, así los dolores que él ha anexado a todo deseo desordenado, están destinados, a través de su gracia, a su curación.

Se cubre nuestro camino con espinas, como su profeta habla, ( Oseas 2:6 .) Para obstaculizar nuestro avance en ella; y la paciencia no puede dar remedio hasta que cambiemos nuestro rumbo y, bajo su bendición, regresemos a él en obediente sumisión.

Los hombres quieren paciencia para poder pecar a gusto; mediante el cual puedan satisfacer sus malos deseos con impunidad; pero por la bondad de Dios, eso no es posible; porque nunca se puede alcanzar una paciencia sólida sino en la práctica de la religión.

El verdadero arte de la paciencia, ante cualquier tipo de aflicción, consiste en un devoto recogimiento, mediante el cual apartamos nuestra atención tanto como sea posible de las dolorosas ideas excitadas en nosotros, para que la mente ascienda en piadosas meditaciones al trono de la gracia. y allí encontrar refugio de la angustia y el tumulto de las pasiones. Allí sentirá la influencia divina y recuperará una paz interior, que pronto se difundirá a través de las pasiones inferiores. Tal fue el consejo de Elifaz a Job (Cap.

Lucas 22:21 , & c.) "Familiarízate ahora con Dios, y estarás en paz; recibe la ley de su boca, y guarda sus palabras en tu corazón. Si vuelves al Todopoderoso, serás edificado; y alejarás de ti la iniquidad. El Todopoderoso será tu defensa; te deleitarás en él, y la luz alumbrará tus caminos ".

Esa es la verdadera práctica de la paciencia y esa es su recompensa. Con la paciencia poseemos nuestras almas; y por medio de la paciencia, que brota de una fe viva, por la gracia de Dios y la Sangre de la Alianza, podemos salvarlos por la eternidad; donde la paciencia será una virtud innecesaria, y todo nuestro deber, la alegría.

REFLEXIONES.— 1º, Consideramos el encomio de la ofrenda de la viuda pobre, Marco 12:41 ., Etc. Podemos observar: (1.) Que es deber de todos, según su capacidad, contribuir al servicio del santuario, el mantenimiento de un ministerio evangélico, la educación de los jóvenes y el alivio de los necesitados. (2.) La mínima pizca que se da a las ofrendas de Dios de un corazón celoso de su gloria y que respira ferviente caridad, será recordada e infinitamente recompensada a los fieles en el gran día.

2o, Los discípulos, sumamente complacidos con la magnificencia del templo y los dones con los que fue enriquecido, no pudieron sino lamentarse ante la idea de que sería completamente destruido, y de buena gana moverían la compasión del Salvador a revertir la sentencia que él decía. había pronunciado; pero confirma la ruina de ese lugar devoto, y en respuesta a su solicitud les informa de las señales que preceden a la amenaza de desolación.
1. Surgirían falsos Cristos, haciendo una gran profesión de liberar a los judíos del yugo romano, y afirmando que estaba cerca el tiempo fijado en las antiguas profecías, cuando se establecería el reino temporal del Mesías. Pero deben tener cuidado con esos engañadores y no seguirlos ni dejarse guiar por ellos.

Su reino, como se les había advertido a menudo, no era de este mundo, ni debían buscar a ningún otro Mesías sino a sí mismo.
2. Terribles conmociones y juicios que despiertan precederían el día de su venida para destruir la nación judía. Guerras sangrientas y tumultos devastarían el país; los terremotos sacuden el suelo; el hambre y la pestilencia asolan la tierra; y visiones espantosas en los cielos aterrorizan a los espectadores y presagian las terribles calamidades que se acercan. Pero no deben estar aterrorizados por los signos ni aprensivos por las consecuencias; porque estarán bajo el cuidado especial de la divina Providencia, aunque aún quedan por detrás males mayores.

3. Deben esperar persecuciones ardientes y encontrarán a sus parientes más cercanos y queridos, llenos de enemistad contra el evangelio, sus enemigos más acérrimos. Serán azotados en las sinagogas por sus propios compatriotas; encarcelado; llevado ante magistrados y reyes paganos; odiado de todos los hombres; y llamados a resistir hasta la sangre, sellando con martirio la verdad que profesaban. Pero para apoyarlos y animarlos aquí, Cristo les asegura, [1.] que sus sufrimientos y persecuciones tenderán a hacer que la palabra del evangelio sea más difundida, y sea un testimonio contra quienes los persiguieron maliciosa y cruelmente. [2.] Les promete ayudas extraordinarias en tiempos de pruebas extraordinarias. No necesitan ser solícitos sobre la respuesta que deben dar cuando sean citados ante los tribunales de magistrados y reyes;Te daré una boca y una sabiduría que todos tus adversarios no podrán contradecir ni resistir. El Espíritu Santo debería proporcionarles materia y palabras; llenarles la boca con tales argumentos y dar tanta energía a su discurso, como para confundir y silenciar a sus perseguidores, si no los convence.

Y todos los ministros y el pueblo fieles de Dios, cuando sufren por causa de la verdad y son llamados en defensa del evangelio a responder ante los gobernantes, pueden depender de la misma ayuda divina (Ver Hechos 4 ; Hechos 5 ; Hechos 6 ). [ 3.] De todas sus pruebas más severas, Dios los salvará inofensivos. No perecerá ni un cabello de tu cabeza:o literalmente los libraría extrañamente de los peligros más inminentes, como los salvó de Jerusalén cuando los romanos vinieron a sitiar la ciudad; o, en sentido figurado, expresa su singular cuidado por ellos; de modo que, aunque fueran entregados a la cárcel oa la muerte, su ojo debería estar sobre ellos para siempre, y dar a sus almas fieles al menos un feliz resultado de todas sus aflicciones; llevándolos a través de estas tribulaciones a la vida y gloria eternas; para que sean infinitos ganadores de todos sus sufrimientos.

[4.] Les exhorta a soportar con paciencia toda tentación, y no desanimarse ni desanimarse, sino con santa serenidad y tranquila resignación a depositar su cuidado en Dios y esperar tranquilamente su salvación. Nota; (1.) En tiempos de prueba, el conflicto más duro es el interior, para preservar la tranquilidad de nuestra propia alma, mediante la humilde confianza en Dios. (2.) Un poco de paciencia nos llevará al final de cada aflicción humana.

En tercer lugar, después de haberlos exhortado a resistir en estos días peligrosos que deberían preceder a la destrucción final de Jerusalén, pasa a describir su total derrocamiento.
1. Después de una variedad de señales espantosas, por fin se acercará el ejército destructor de los romanos, la señal para que los fieles abandonen el lugar devoto y vuelen por sus vidas, como la historia nos informa que lo hicieron todos los cristianos, para que ninguno pereciera. en Jerusalén. Entonces vendrán días de venganza sobre la nación judía por toda su maldad, y especialmente por la sangre del Mesías, cuya maldición imprecaron sobre sus propias cabezas, y ahora los tomará terriblemente. Ciertamente grande sería la angustia de quienes huyeron, especialmente de las que estaban encinta o que amamantaban, porque esto debe retardar su velocidad y aumentar sus otras aflicciones; aún mayor sería la miseria de los que quedaran, sobre quienes se derramarían las copas llenas de ira; la espada causando los estragos más espantosos entre ellos, y los pocos que quedaron con vida después del sitio fueron llevados cautivos y dispersados ​​por todas las naciones; mientras que su una vez gloriosa ciudad, arrasada desde los cimientos, permanecerá en ruinas durante mucho tiempo, y nunca será restaurada a su antigua grandeza, sino que continuará bajo el poder de los gentiles,hasta que se cumpla el tiempo de los gentiles; cuando llegue la plenitud de ellos en los últimos días, Israel será nuevamente reunida, y Jerusalén, muy probablemente, será nuevamente restaurada y habitada por los judíos convertidos.

Esta desolación de Judea sería terrible, como si los mismos elementos se disolvieran a su alrededor: toda su política civil y eclesiástica sería completamente destruida; y, medio muertos de terror y consternación, los desdichados habitantes se hundirían bajo el peso de complicados males. Tales señales terribles también precederán a la disolución final de todas las cosas, cuando el juez de vivos y muertos al fin se manifestará desde el cielo, tomando venganza de todos los que no conocen a Dios y no obedecen su evangelio.

2. Cristo anima a sus discípulos, cuando comienzan estas calamidades, a levantar la cabeza con gozosa esperanza, sabiendo que su redención se acerca. La destrucción del pueblo judío, que fueron los perseguidores más empedernidos de los primeros cristianos, sería para ellos una gran liberación y sería motivo de agradecimiento a Dios, que los había vengado de estos amargos enemigos.

En cuarto lugar, aquellas señales de los tiempos que Cristo había puesto ante ellos, si fueran debidamente señaladas, les señalarían con tanta claridad la proximidad de los juicios amenazados, como se sabe que se acerca el verano, cuando aparecen los capullos y las flores de la primavera . El tiempo para el cumplimiento de esta profecía estaba cerca, y su cumplimiento seguro: por lo tanto,
1. Él les advierte que tengan cuidado con la sensualidad y la seguridad, no sea que el día de su venida los sorprenda sin estar preparados para encontrarse con él. Nota;(1.) Estamos en peligro cada hora: el día de la muerte y el juicio es incierto; debemos estar en todo momento en guardia: los que están inmersos en las preocupaciones y los placeres del mundo, quedarán terriblemente sorprendidos por él; y ¡ay de aquellos a quienes vendrá como lazo, y se apoderará de ellos en sus pecados! (2.) Si queremos encontrarnos con nuestro juez con comodidad y ser hallados por él en paz, debemos mantener un control estricto sobre los apetitos desorbitados, y aprender a morir diariamente para el mundo, y sentarnos libres de todas sus preocupaciones e intimidades.

Aquellos que están muertos para el mundo mientras están en él, serán los más dispuestos a salir de él a la convocatoria más repentina. (3.) La embriaguez y la embriaguez deben necesariamente descalificarnos para encontrarnos con nuestro Dios. ¡Un glotón! un borracho! ¡Qué terrible cálculo tendrá que hacer en el día del juicio! (4.) Los cuidados de este mundo tan eficazmente embrollan la conciencia, como los vapores del licor lo hacen con el cuerpo; y aunque los hombres tienden a pensar que los mundanos sobrios son personajes decentes, en comparación con notorios borrachos; sin embargo, su estado es igualmente peligroso, y quizás el primero sea el más difícil de superar. El borracho duerme y está sobrio; pero el de mente mundana se levanta al acostarse, sobrecargado con la misma carga de ansiedad mundana y solicitud afectuosa.

2. Los exhorta a velar y orar siempre, para que sean tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que sucederán, y de presentarse ante el Hijo del Hombre, con consuelo y confianza en su favor y consideración. No es que nuestra vigilancia y nuestras oraciones confieran ningún mérito apropiado; en este sentido debemos ser considerados dignos y aceptados en el Amado; pero estos son los medios que Dios ha designado, en cuyo uso nos ha prometido su gracia y bendición: y si estamos despiertos y esperamos la llegada de nuestro Señor, y lo buscamos continuamente en busca de fuerzas, él nos traerá a salvo de toda tentación, y danos para participar al fin de su salvación final.

3. Durante los pocos días entre su triunfo y sus sufrimientos, continuó infatigable en sus labores, predicando diariamente en el templo; y cuando llegó la noche, se retiró al Monte de los Olivos para orar y meditar, regresando por la mañana a su delicioso trabajo en el templo, donde un auditorio atento esperaba ansioso por escuchar sus divinos discursos.