Bible Commentaries
Romanos 9

Versículos 25-33

Como también dice en Oseas, llamaré pueblo mío al que no era mi pueblo.

El llamado de los gentiles

I. Su condición anterior.

1. No es mi pueblo.

2. No amado.

II. Su graciosa llamada, un acto de ...

1. Voluntad soberana.

2. inmerecido.

3. Afectado por el evangelio.

III. Su elevado privilegio - llamados a ser hijos del Dios viviente -

1. Por la fe.

2. En Jesucristo. ( J. Lyth, DD .)

Un pueblo que no era pueblo

(texto y Oseas 2:23 ): -

1. Aceptamos la autoridad suprema de la Sagrada Escritura: cada palabra de ella es verdad para nosotros.

2. Sin embargo, damos un peso especial a las palabras que son declaraciones personales del Señor, como aquí.

3. Aún más nos impresiona cuando se repite un mensaje divino, como aquí.

4. “Dios dice” todavía lo que dijo hace mucho tiempo. Vengan, entonces, almas ansiosas, y escuchen la historia de la gracia de Dios a Sus escogidos, con la esperanza de que Él pueda hacer lo mismo por ustedes. Observa acerca del pueblo del Señor:

I. Su estado original.

1. No solo no eran “amados”, sino que fueron expresamente repudiados. Su afirmación, si es que hicieron alguna, fue rechazada. Este es el peor de los casos posibles; peor que quedarse solo. Esta conciencia, la providencia y la Palabra de Dios parecen decirle a los hombres que persisten en el pecado.

2. No tenían la aprobación de Dios. No estaban contados con Su pueblo, y no eran “amados” en el sentido de complacencia.

3. No habían obtenido misericordia en el sentido más elevado. Para&mdash

(1) Estaban bajo juicio providencial.

(2) Ese juicio no se había convertido en una bendición para ellos.

(3) Ni siquiera habían buscado misericordia.

4. Eran tipos de personas que todavía tienen ...

(1) No sintió la aplicación de la sangre de Jesús.

(2) No se conoce ninguna obra renovadora del Espíritu.

(3) No obtuvo alivio mediante la oración; tal vez no haya rezado.

(4) No disfrutó del consuelo de las promesas.

(5) No se conoce la comunión con Dios.

(6) Sin esperanza del cielo ni preparación para él.

Es una descripción terrible, que incluye a todos los inconversos. Se trata de tal que se hace la promesa: "Los llamaré mi pueblo". Quienes son éstos serán vistos a su debido tiempo por su arrepentimiento y fe, que serán obrados en ellos por el Espíritu de Dios. Hay personas así, y este hecho es nuestro estímulo para predicar el evangelio, porque percibimos que nuestra labor no será en vano.

II. Su nueva condición.

1. Se promete misericordia.

2. Se pronuncia una revelación divina. “Diré: Mi pueblo eres tú”. Este es&mdash

(1) Hecho por el Espíritu de Dios en el corazón.

(2) Apoyado por tratos llenos de gracia en la vida.

3. Se dará una respuesta cordial. "Dirán: Tú eres mi Dios". El Espíritu los conducirá a esta libre aceptación.

(1) En conjunto, dirán esto con una sola voz.

(2) Cada individuo lo dirá por sí mismo en singular. "Tú."

4. Se hará una declaración de amor. “Voy a llamar a su amado”, etc . Se disfrutará del amor.

5. Esto será percibido por otros. “Ellos serán llamados,” etc . Su semejanza con Dios los hará ser llamados hijos de Dios, como los pacificadores en Mateo 5:9 . Así, toda bendición será suya, seguramente, personalmente, eternamente.

Reflexiones:

1. No debemos renunciar a ninguno como desesperado; a pesar de que están marcados por una terrible evidencia de que no son el pueblo de Dios.

2. Nadie puede entregarse a sí mismo en la desesperación.

3. La gracia soberana es la máxima esperanza de los caídos. Que confíen en un Dios tan generoso, tan poderoso para salvar, tan decidido a traer a aquellos a quienes parecía que incluso Él mismo había repudiado, a quienes todos habían abandonado como si no fueran el pueblo de Dios. ( CH Spurgeon .)

Un gran cambio

Si la referencia original del profeta es a las diez tribus o al mundo gentil es irrelevante, ya que San Pablo emplea la cita para ilustrar su afirmación de que el propósito de Aquel que es Sabiduría eterna y Justicia inmutable es transferir privilegios y bendiciones. desde aquellos que pretendían tener un derecho ancestral sobre ellos, hasta aquellos que generalmente habían sido considerados como extranjeros y réprobos, incluso los "pecadores de los gentiles". Si esta fase de la acción divina ha perdido hasta cierto punto su interés, el principio que ilustra es siempre importante.

I. Los más favorecidos pueden abusar de sus ventajas y perderlas. Considere el caso de los hebreos.

1. Sus prerrogativas especiales en el conocimiento religioso y los medios de mejoramiento espiritual.

2. Su rebelión y apostasía al ceder a la idolatría.

3. Sus frecuentes castigos, especialmente en el cautiverio, y sus posteriores humillaciones.

4. La repetición de su insensibilidad y desobediencia en el rechazo de Cristo.

5. La catástrofe final que se apoderó de la nación en la destrucción de Jerusalén y la dispersión final.

II. Los menos favorecidos pueden ser, en la providencia de Dios, exaltados a privilegios. Considere el caso de los gentiles.

1. La publicación del evangelio por parte de Pablo al ser rechazado por los judíos.

2. La aceptación por parte de muchas de las buenas nuevas destinadas a la iluminación y salvación de los hombres.

3. La posición de los conversos gentiles en la difusión del cristianismo.

4. La posterior conversión del imperio romano.

5. El curso de la historia cristiana que se puede rastrear hasta la operación de este maravilloso principio.

Solicitud:

1. Actúan tontamente quienes confían en sus privilegios.

2. Son sabios los que, agradecidos por sus privilegios, se preocupan de utilizarlos para que se conviertan en vehículos de la más alta bendición para ellos mismos y para aquellos sobre quienes su influencia puede extenderse.

3. Aquellos que son abatidos porque sus circunstancias parecen desfavorables no deben olvidar que aquellos que "no eran el pueblo de Dios" se convirtieron en "Su pueblo", "Su amado", "los hijos de Dios". ( Prof. Thomson .)

El carácter y los privilegios de los santos

I. Qué eran.

1. "No es mi pueblo". ¿Quién es entonces? Los hombres no ocupan territorio neutral, ni son una república independiente. El pueblo de Dios le reconoce y le sirve como su Amo y Soberano - terrible alternativa entonces, aquellos que desechan esta lealtad se convierten en esclavos y súbditos del príncipe de este mundo, rindiéndole homenaje en sus sentimientos y sirviéndole en sus vidas. Y así erais algunos de vosotros.

2. "No amado".

(1) Porque desagradable y sin amor. “Alienados y enemigos en sus mentes por obras inicuas”. ¿Cómo pudo Dios amar en el sentido aquí mencionado a aquellos que desafiaron Su autoridad, quebrantaron Sus mandamientos y hicieron malo lo que Él pronunció como “muy bueno”?

(2) Por lo tanto ...

(a) La ira de Dios permanece sobre ellos, permanece mientras permanezca la causa provocadora.

(b) La ira venidera los amenaza.

II. Lo que ellos son.

1. "Mi pueblo".

(1) Pertenecen a Dios. Los ha comprado; Los ha tomado como Su posesión peculiar; con mucho gusto consienten en la propiedad divina. ¡Cuán seguros y felices los hace esto! "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?"

(2) Son el pueblo de Dios.

(a) Un pueblo homogéneo. No son Suyos como tantas unidades dispersas, sino Suyos como un cuerpo, una Iglesia. Unidos a Él, están unidos entre sí para la protección mutua, la edificación, el consuelo y la utilidad general.

(b) Un pueblo real. Un reino. La Iglesia no es una mera escuela de pensamiento, sino un reino de sacerdotes para Dios. El pueblo de Dios es real en su nacimiento, porte, privilegios, deberes y esperanzas.

(c) Un pueblo con destino. Mientras algunos pueblos han cumplido su destino, y otros tienen el suyo temblando en la balanza, y otros una vez más todos inseguros del suyo, el del pueblo de Dios está seguro. Ellos y solo ellos heredarán la tierra. Ese destino se cumple todos los días, y se realiza plenamente cuando “Jesús reinará where'er el sol”, etc .

2. "Amado".

(1) La ira de Dios ha pasado de ellos. ¿Entonces que? ¿Qué sucede cuando las nubes se deslizan al mediodía? Por eso, cuando las nubes de nuestra rebelión y pecaminosidad se desvanecen de delante de Su rostro, nos deleitamos con Su sonrisa. Entonces&mdash

(2) Son el objeto de su complacencia. Él ve en ellos lo que lo llena de deleite: la compra y la imagen de Su amado Hijo. Por eso&mdash

(3) Son sujetos de Su especial cuidado ( Romanos 8:39 ). Y&mdash

(4) Esperan las más elevadas manifestaciones de Su favor.

3. "Hijos de Dios".

(1) Nacen de arriba y se vuelven partícipes de la naturaleza Divina.

(2) Son adoptados en la familia Divina.

(3) Son herederos de posesiones divinas.

III. Cómo se convierten en lo que son

1. Por gracia soberana. No había mérito en ellos, pero sí todos los deméritos. Si Dios no los hubiera elegido, nunca lo habían elegido a Dios.

2. Por el cumplimiento de las condiciones que establezca la gracia soberana. Arrepentimiento y fe. ( J. W Burn .)

Y acontecerá que en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois mi pueblo.

Esperanza para los marginados:

I. Su condición: "No es mi pueblo".

1. Sin Dios.

2. Sin conocimiento de la verdad.

3. Sin esperanza.

II. Su feliz cambio.

1. Adoptado.

2. Transformado.

3. Admitido a la comunión con Dios, la verdadera fuente de vida y felicidad. ( J. Lyth, DD .)

La soberanía de dios

I. La miserable condición de "este pueblo" al principio: "No es mi pueblo". Lo que una posición terrible es el de las naciones, las familias o los hombres donde están no el pueblo de Dios. ¡Qué privilegios pierden! ¡Qué anticipaciones no tienen! ¡Qué vacía su existencia! ¡Qué temibles sus perspectivas! Es evidente que las naciones han estado bajo esta denominación. No había ningún país, excepto los judíos, en la antigüedad que supiera algo sobre el Dios viviente. Y en la actualidad existen aquellas naciones que se deleitan en su ignorancia de la verdad Divina. Además, incluso en tierras cristianas, solo una pequeña proporción sirve verdaderamente al Señor Dios.

II. La bendita condición de “este pueblo” al final. Hay un contraste notable. Son las mismas personas. Pero su condición ha cambiado. Deben convertirse no solo en el pueblo de Dios, sino en los hijos de Dios, no solo en Sus siervos, sino en Sus herederos. El cambio es notable, por eso ...

1. Implica un cambio de naturaleza, disposición, corazón, carácter, y manifiesta el poder de la gracia divina que puede transformar las “piedras” en niños.

2. Altera la condición y el futuro de quienes son sus súbditos. Esperan un período de bienaventuranza en la casa de un Padre. ( J . JS Bird, MA .)

Aunque el número de ... Israel sea como la arena del mar, un remanente será salvo.

El ejemplo de Israel una advertencia para el mundo

I. El juicio comienza en la casa de Dios.

II. No puede ser arrestado por números o por la fuerza.

III. Es extremadamente terrible: solo un remanente se salva.

IV. estará completo.

V. Será ejecutado en justicia.

VI. Será repentino y sumario. ( J. Lyth, DD .)

El rechazo de los judíos

I. Predicho.

II. Nacional.

III. Judicial - en justicia.

IV. Terriblemente cumplido - solo un remanente salvo.

V. Mezclado con misericordia.

VI. Aliviado por la esperanza, queda una semilla. ( J. Lyth, DD .)

El remanente salvado

Nuestro texto es una cita de Isaías y tiene la intención de mostrar la gran disparidad, en número, entre los israelitas creyentes e incrédulos.

I. Aunque las multitudes parecen ser el pueblo de Dios, los que lo son en realidad son comparativamente pocos.

1. Los hijos de Israel según la carne eran numerosos "como la arena del mar". La promesa de Génesis 22:17 se cumplió en gran medida en la época de Moisés ( Números 23:9 ). Cuando bajaron a Egipto eran sólo setenta y cinco personas; pero cuando salieron de allí, en total, probablemente ascendían a tres o cuatro millones.

Sin embargo, no todos son Israel ( 1 Corintios 10:1 ; Hebreos 4:1 ; Hebreos 4:11 ). Los judíos también en el tiempo de nuestro Señor eran muy numerosos; pero la mayor parte de ellos perecieron en su incredulidad, y finalmente fueron dispersados ​​y arruinados como una nación ( Mateo 23:34 ; 1 Tesalonicenses 2:15 ).

2. También los que profesan la religión han sido muy numerosos en todas las épocas, pero el número de los verdaderamente piadosos es muy pequeño.

(1) Cuántos de los llamados cristianos ignoran por completo las verdades fundamentales del cristianismo ( Isaías 29:11 ).

(2) Cuántos descansan en privilegios externos y actuaciones.

(3) Cuántos mundanos egoístas hay que siguen a Cristo por los panes y los peces.

(4) ¿Qué diremos de esos profesores desalmados y estériles, que no dan fruto? o si los hay, es para ellos mismos y no para Dios.

II. Se les llama un remanente, "un remanente que será salvo". Con respecto a los judíos de la época de los apóstoles, solo una pequeña parte de ellos fueron llevados a creer en Cristo; y aunque algunos miles se convirtieron en un día, la mayoría continuó en obstinada incredulidad. Los casos de conversión desde entonces han sido muy raros. Sin embargo, estamos seguros de que en el tiempo señalado vendrá el Redentor y apartará de Jacob la impiedad. Y con respecto a los gentiles, siempre ha habido y habrá, incluso en tiempos de la más densa oscuridad y corrupción, un remanente según la elección de la gracia.

1. Hay y habrá un resto, una parte reservada del todo, como la palabra generalmente significa ( Isaías 10:12 : Apocalipsis 12:17 ). Esto implica&mdash

(1) Escasez o escasez. La Iglesia de Cristo es una ciudad pequeña y pocos hombres en ella. Un rebaño pequeño, al cuidado del gran y buen Pastor; pequeño en comparación con el resto del mundo, y con lo que será en el futuro ( Apocalipsis 7:9 ). Pero en cualquier época, y especialmente en cualquier lugar, la Iglesia de Cristo es comparativamente pequeña; y si la paja se separara del trigo, sería aún más pequeña ( Mateo 20:16 ).

(2) Elección o separación. El remanente de Dios es un remanente escogido, según la elección de la gracia; y solo esto es lo que asegura su existencia ( Romanos 8:29 ).

2. Este remanente será salvo, neto sólo de la ira venidera, pero también de innumerables males en la vida presente ( Isaías 26:20 ; Ezequiel 9:4 ). Pero la salvación eterna está destinada principalmente, que incluye:

(1) . Una liberación de todo mal y el temor del mal ( Apocalipsis 21:4 ).

(2) La posesión de todo bien; conocimiento perfecto, santidad, paz; el verdadero disfrute de nosotros mismos y la más íntima comunión con Dios.

3. La salvación de este remanente es segura, tanto por las promesas de Dios como por los compromisos del Redentor. Cristo debe reinar. Conclusión: Si hasta ahora nos ha sido indiferente esta salvación, prestemos atención. Si tenemos almas inmortales, seguramente su interés exige nuestra mayor atención. Si somos sólo cristianos nominales, recordemos que un nombre vacío no servirá de nada en el futuro; pero si en verdad somos israelitas, ¡cuán deliciosas son nuestras perspectivas! ( B. Beddome, MA .)

Porque él terminará la obra y la acortará con justicia. -

Juicio

I. Es la obra de Dios.

II. Debe ser severamente ejecutado sobre los pecadores; cuando Dios se levanta, Su procedimiento es rápido, justo y completo. ( J . Lyth, DD ).

Algunos puntos en el procedimiento Divino

Independientemente de la aplicación particular de esta profecía por parte de Pablo, hay ciertos principios fundamentales y permanentes que merecen atención.

I. Integridad. "En cuanto a Dios, Su camino, Su método de operación", es perfecto. Desde el átomo hasta el sol, no hay defecto en Su obra. Descubriremos que es lo mismo cuando revisemos el curso de la historia desde el punto de vista de la eternidad. Las cosas son fragmentarias ahora, pero los mismos fragmentos están completos, y cuando encajen entre sí como un todo compacto, diremos: "Todo lo has hecho bien". "Él terminará el trabajo" -

1. ¿Por qué? Porque&mdash

(1) Sus cálculos son infalibles quien ve el final desde el principio.

(2) Sus recursos son inagotables quien tiene todo el poder en el cielo y en la tierra.

(3) Sus determinaciones deben entrar en vigor, que “hizo conforme a su voluntad en los ejércitos del cielo”, etc . Los hombres fracasan porque se olvidan de tener en cuenta todos los factores; porque sus recursos son limitados o porque no están resueltos. Pero no puede haber fallas cuando tomamos en cuenta la omnisciencia, el poder y la voluntad soberana de Dios.

2. ¿ A pesar de qué?

(1) La astucia, malicia, fuerza y ​​determinación de sus enemigos. Estos son muchos, y para cualquier otro que no sea Dios sería formidable.

(2) La ignorancia, la debilidad, la apatía y la falta de resolución de Sus profesos amigos. Estos llevarían a cualquier otro que no fuera Dios a rendirse en desesperación.

3. ¿Qué hay?

(1) Creación, que cuando “terminó” se pronunció muy bien.

(2) Providencia. Esto ahora está en progreso, pero cuando "finalice" no se detectará ningún defecto en su procedimiento.

(3) Redención. La redención por precio fue “consumada” en la Cruz; redención por poder cuando los atrios celestiales resuenen con "Hecho está".

(4) Juicio. Nadie faltará en el gran concurso y nada estropeará la integridad de los premios finales.

II. Prontitud. "Córtalo corto." En la creación, donde Dios solo tuvo que lidiar con la materia inerte, esto encuentra una ilustración perfecta. "Él dijo, y se hizo". Tratar con hombres es algo diferente, pero al final es igual. Dios es paciente, está dispuesto y puede permitirse el lujo de llorar; pero cuando llega la hora del destino, su acción es decisiva e irrevocable. Esto se ve en ...

1. La historia de la redención. “Cuando vino el cumplimiento del tiempo”, cuando la obra preparatoria estuvo “terminada”, Dios envió a Su Hijo. "Abajo de los asientos relucientes ... Él huyó ". Qué “obra corta” también fue el ministerio redentor y el acto expiatorio.

2. La historia de las naciones. El método del procedimiento Divino con los antediluvianos, los cananeos, Babilonia, Israel y el imperio romano fue primero la paciencia, la tolerancia (cap. 2: 4; 2 Pedro 3:1 ); y luego, cuando la copa de sus iniquidades se llenó, cuán repentinamente fue vaciada y destruida.

3. La historia de los hombres.

(l) En la vida ordinaria. Cuánto tiempo importa a menudo llegar al clímax, pero cuán corta y corta es la hora decisiva que determina el destino temporal.

(2) En la salvación. El proceso preparatorio puede ser prolongado, pero el alma pasa de la muerte a la vida en un momento.

(3) Respecto al futuro. Podemos dormirnos en el polvo durante siglos, pero "en un momento, en un abrir y cerrar de ojos", despertaremos.

III. Justicia. Sin esto, los otros dos métodos podrían llenarnos de terror. Pero nos tranquiliza saber que en Su gobierno providencial del mundo, o en la salvación o el juicio de los hombres, Dios siempre actúa:

1. Por un motivo correcto.

2. De la manera correcta.

3. En el momento adecuado.

4. Con buenos resultados. ( JW Burn .)

Excepto que el Señor de Sabaoth nos hubiera dejado una semilla, habíamos sido como Sodoma.

El Señor de los Sabáot

I. El significado del término. Señor de los ejércitos, de

1. Todo el universo, con sus huestes de cosas animadas e inanimadas.

2. Las huestes de los cielos.

3. Las huestes del infierno.

II. Por qué a Dios se le llama Señor de Sabaoth.

1. Porque Él es el Gobernante supremo de todos.

2. Oponerse a la adoración predominante de los cuerpos celestes.

3. Para darnos una idea de su omnipotencia y grandeza. ( M. Thomson .)

La consideración divina

Sodoma y Gomorra fueron completamente aniquiladas. Ningún ser humano quedó para perpetuar la progenie de los habitantes de la llanura. Podría haber sido así, y merecidamente, con Israel; pero no fue así, y con gracia. Un remanente fue, y siempre ha quedado, a pesar de las devastaciones más espantosas: una semilla para propagar la raza. Entonces, en el procedimiento de Dios en general, donde los hombres y las naciones no han pecado más allá de la recuperación. Queda una semilla de algún tipo que, mediante un cultivo diligente, puede resultar en cosechas futuras. Este principio puede ilustrarse en:

I. La historia de la humanidad en general.

1. Después de la caída, la raza humana pudo haber sido como Sodoma, pero en la ira Dios se acordó de la misericordia. Dejó al hombre no sólo la vida, sino una promesa que evitó que la esperanza humana se extinguiera por completo; también algunas reliquias de la imagen divina en la que el Redentor pudo asirse para modelar al nuevo hombre.

2. Después del diluvio, la familia de Noé quedó, no solo para preservar la especie, sino para transmitir la esperanza. El pacto con el Patriarca no fue más que el primero de una serie que culminó con el cumplimiento del pacto de redención. Por segunda vez, el Señor de Sabaoth dejó una semilla.

3. En el cumplimiento de los tiempos, cuando el mundo estaba listo para la destrucción, el regalo de la semilla lo salvó. El estado de cosas descrito en los capítulos 1 y 2 no podría haber durado mucho más de no ser por la interposición divina, que por fin ha cambiado la condición del mundo. Pero por esto debe haber perecido; tal como está, vive y contiene los gérmenes de una regeneración total.

II. La historia de las naciones.

1. A veces quedan algunos buenos hombres cuyas oraciones, esfuerzos e influencia salvan a la nación de la decadencia. Quién puede decir si la preservación de los siete mil que no habían doblado la rodilla ante Baal pospuso la catástrofe de la nación hebrea. Qué historia diferente habría tenido Francia si no hubiera sido por la expulsión de los hugonotes. Es imposible decir qué habría sido de Inglaterra de no ser por los pocos piadosos que quedaron para perpetuar el avivamiento puritano a través de los reinados de Carlos II. y James II. 2. A veces, la semilla se presenta en forma de una graciosa oportunidad.

(1) La Reforma fue una de esas semillas. Compare el destino de las naciones que lo aceptaron con el de las que lo rechazaron .

(2) El impulso misionero de fines del siglo pasado fue otro. Gran Bretaña y Estados Unidos se rindieron a él, y la prosperidad material y moral de ambos nunca ha mirado atrás desde entonces.

III. La historia del individuo. Aquí la historia se repite a pequeña escala.

1. Las reminiscencias hogareñas han sido a menudo una semilla que perpetúa la vida y el carácter moral de un hombre. En la tentación, el recuerdo de las oraciones ofrecidas o las palabras pronunciadas ha hecho que muchos hombres se detengan al borde de la ruina y vuelvan sobre sus pasos hacia una vida más noble y mejor.

2. La Palabra leída o predicada en miríadas de casos ha sido tal semilla.

3. También tiene una gran aflicción.

4. Y alguna citación especial al deber. ( JW Burn .)

Los juicios de Dios son

I. Ricamente merecido. Nuestros pecados son ...

1. Multiplicado.

2. Agravado.

3. Obstinadamente persistió en - como Sodoma, etc .

II. Afortunadamente aliviado.

1. Se salva un remanente.

2. Como semilla de promesa.

3. Por gracia soberana. ( J. Lyth, D. D. )

Versículos 30-33

Los gentiles que no siguieron la justicia, alcanzaron la justicia ... pero Israel, que siguió la ley de la justicia, no la alcanzó.

El evangelio para los gentiles

I. Lo necesitaban.

1. Estuvieron sin justicia.

2. Sin el conocimiento de ello.

3. Sin el deseo de hacerlo.

II. Se adapta a su caso. Lo revela&mdash

1. La justicia de Dios.

2. Sin obras.

3. Por fe.

4. En Cristo.

III. Muchos lo han logrado.

1. Como regalo gratuito de Dios.

2. Como fuente de una felicidad indescriptible.

3. Puede ser alcanzado por todos. ( J. Lyth, DD .)

La justicia del evangelio

I. Está diseñado para los pecadores,

II. Ofrecido a la fe.

III. Imposible por obras.

IV. Porque los santurrones tropiezan en la Cruz.

V. Pero el pecador es salvo por la fe. ( J. Lyth, DD .)

La locura de rechazar el evangelio

Ahora puede rechazar el evangelio si lo desea, pero ¿en qué mejorará su condición? Si en un barco donde hay pestilencia, la tripulación y los pasajeros arrojan al médico y el botiquín por la borda y se llevan la pestilencia con ellos, ¿cuánto mejor les va? Hay muchos que están empeñados en echar el cristianismo por la borda, en deshacerse de la Iglesia, del sacerdote y de la teología, y que están empeñados en mantener su pecado y toda su multitud de males y travesuras.

Si los hombres se hubieran vuelto puros de corazón, entonces podría haber alguna razón para prescindir de estos ministros superfluos; pero, hasta ahora, el escepticismo y el rechazo del cristianismo sólo sirven para oscurecer las tinieblas y hacer que la enfermedad sea más fatal y la angustia más dolorosa. ( HW Beecher .)

Cristo rechazado por los judíos y aceptado por los gentiles

I. El hecho aquí declarado fue ...

1. Sencillo e innegable.

2. Una verificación de la profecía.

II. La instrucción que se extrae de ella.

1. Que por más fervorosos que seamos en pos de la salvación, nunca la alcanzaremos si la buscamos con justicia propia.

2. Que, independientemente de lo que hayamos estado acerca de la salvación hasta ahora, la alcanzaremos en el instante en que creemos en Cristo.

3. Que por calumniado que sea este camino de salvación, las mismas calumnias que se levantan contra él dan fe de su verdad. ( C. Simeon, MA .)

SS: o el pecador salvo

Paul tenía dos hechos ante él; la primera fue que, dondequiera que fuera a predicar a Cristo, ciertos gentiles creían en la doctrina, recibiendo de inmediato el perdón de los pecados y un cambio de corazón; y aunque por lo general había comenzado su ministerio en las sinagogas, los judíos habían rechazado al Mesías en casi todas partes y, al mismo tiempo, habían perdido la justicia que pensaban que habían obtenido. Nota&mdash

I. Una maravilla de gracia.

1. Ciertos hombres habían alcanzado la justicia. Eso solo es una gran maravilla, porque todos somos pecadores tanto por naturaleza como por práctica.

2. El asombro crece cuando consideramos que estas personas habían alcanzado la justicia bajo grandes desventajas; porque eran gentiles, considerados por los judíos como marginados y marginados entregados a la idolatría o al ateísmo y las concupiscencias. Hay virtudes para las que los paganos no tenían nombre; y practicaron vicios para los que, gracias a Dios, no tienes nombre. Ignoraban los requisitos de la ley, la única luz de la cual brillaba sobre la simiente de Israel.

Lo extraño es que tales originalmente fueron aquellos hombres que alcanzaron la justicia. Al no tener justicia propia, y convencidos de que la necesitaban, huyeron de inmediato a la justicia que Dios ha preparado para todos los que creen en Cristo. ¿No hay aquí personas cuya condición sea algo similar? No eres religioso; pero ¿por qué no habrías de alcanzar también la justicia por la fe? Las maravillas de la gracia son cosas en las que Dios se deleita; ¿Por qué no ha de obrar tales maravillas en ti?

3. La maravilla de la gracia fue tanto mayor porque "No siguieron la justicia". Algunos de ellos eran considerados, justos y generosos con los hombres, pero la justicia para con Dios no era un asunto por el cual trabajaran. Oro o gloria, poder o placer, eran los objetos por los que corrían. Sin embargo, cuando el evangelio irrumpió en la medianoche de sus almas, recibieron su luz con gozo.

No habían buscado al Pastor, pero él los había buscado, y, poniéndolos sobre sus hombros, los llevó a su redil. Eran como ese indio que, pasando por la ladera de la montaña en persecución, se agarró a un arbusto para evitar que resbalara, y cuando sus raíces cedieron, descubrieron masas de plata. Estos gentiles descubrieron en Cristo la justicia que necesitaban, pero que nunca habían soñado encontrar.

4. Estas personas inverosímiles realmente creyeron, y así alcanzaron la justicia. No querían martillear mientras algunos de ustedes lo desean. A la primera convocatoria muchos de ellos se rindieron. Se elevaron en un salto de las profundidades del pecado a las alturas de la justicia. El apóstol nos pregunta: "¿Qué, pues, diremos?"

(1) Aquí se ve el nombramiento soberano del Señor. Él tendrá misericordia de quien tenga misericordia, Él cumplirá su promesa a su hijo: “He aquí, llamarás a una nación que tú no conoces”, etc .

(2) Esto también es conforme a la profecía divina. “Les voy a llamar a mi pueblo, que no eran mi gente”, etc .

3. Este es, de hecho, el evangelio de la gracia de Dios. Que Dios sonríe a las personas dignas y recompensa su bondad no es el evangelio. El evangelio es que Dios tiene misericordia de los culpables e indignos.

II. Una maravilla de la locura: “Israel”, etc . Estas personas&mdash

1. Fueron colocados de manera muy ventajosa. Eran de la raza elegida, nacidos dentro de la Iglesia visible, circuncidados y educados para conocer la ley de Moisés, y sin embargo, nunca habían alcanzado la justicia. Están los presentes que fueron amamantados en el regazo de la piedad; apenas han estado un solo sábado ausentes de la casa del Señor. Ahora que han alcanzado años más maduros, todavía están rondando las puertas de la misericordia, pero no han entrado en el camino de la vida. Tiemblo por ustedes que son tan buenos y, sin embargo, no están regenerados.

2. Fueron fervientes y celosos en seguir la ley de justicia. ¡Pobre de mí! muchos que nunca han olvidado un solo rito exterior, sin embargo, están completamente muertos en lo que respecta a las cosas espirituales. Nadie podría señalar una falta abierta en ti, y sin embargo, al menos, tienes la astuta sospecha de que no todo está bien entre tú y Dios. Con respecto a ustedes, Pablo tuvo gran tristeza y continuo dolor de corazón. Puede que estés buscando sinceramente la justicia de manera incorrecta, y esto es algo terrible.

3. Cometí un error al principio. Israel no siguió la justicia, sino "la ley de la justicia". Echaron de menos el espíritu y siguieron la mera letra de la ley. Se miraron el “No matarás”, “No cometerás adulterio”, etc .; pero no se pensó en amar a Dios con todo el corazón. Pensaron en lo que hace un hombre , pero olvidaron la importancia de lo que es un hombre. Escape de este error; no estés tan ansioso por la cáscara como para perder la semilla, tan celoso por la apariencia de piedad como para negar su poder.

4. Se basó en un principio equivocado, a saber, el de las obras. Este principio es incorrecto para ...

(1) Exalta al hombre.

(2) Ignora el gran hecho de que ya has pecado. ¿Vas a ser salvo por tus obras? ¿Y el pasado? Si voy a pagar mi camino para el futuro, esto no saldará mis antiguas deudas.

(3) No hace nada de Dios. Apaga tanto Su justicia como Su misericordia.

(4) Te es imposible. No puedes guardar perfectamente la ley de Dios, porque estás vendido al pecado. ¿Quién puede obtener agua potable de un manantial contaminado? "No hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque". Pero suponga que puede guardar exteriormente la ley de Dios por un sentido de obligación de hacerlo, pero la obra no está terminada a menos que usted mismo esté bien con Dios. Tu corazón debe amar a Dios así como tus manos le deben servir.

5. Desarrollaron plenamente su injusticia cuando tropezaron con Cristo. Jesucristo vino entre ellos y se convirtió para ellos en roca de escándalo. Parecían estar de pie hasta entonces; pero cuando vino entre ellos, se rebelaron contra el Señor y Su Ungido. Sí, sus moralistas son los grandes enemigos de la Cruz. No quieren una expiación; difícilmente pueden soportar la doctrina. ( CH Spurgeon .)

El método divino de salvación

I. Sus aparentes contradicciones ( Romanos 9:30 ).

1. De acuerdo con el juicio humano, aquellos que buscan la justicia más fervientemente deben ser los primeros en alcanzarla.

2. Pero los gentiles que la buscaron no alcanzaron la justicia de la fe.

3. Mientras que los judíos que siguieron la ley de justicia fallaron por completo.

II. Sus armonías secretas ( Romanos 9:32 ).

1. La justicia es solo por fe.

2. Los judíos, que lo buscaban con obras, se ofendieron en la Cruz.

3. Pero el gentil, consciente de su demérito, creyó y se salvó. ( J. Lyth, DD .)

La razonabilidad de la obra de Dios

La pregunta hasta ahora ha sido: ¿Cómo puede Dios apartar a un pueblo elegido? Y la respuesta: Dios elige a quien quiere para llevar a cabo Su obra salvadora. Pero ahora se aduce una razón. Porque aunque Dios hace lo que quiere, podemos estar seguros de que nunca quiere lo que no está bien. Y aquí, la gran razón del rechazo de Israel y la elección de los gentiles es que los primeros no han comprendido la naturaleza de la salvación, mientras que los segundos han recibido el don ofrecido. ¿Necesita argumentar que están mejor preparados para trabajar para Dios que los demás?

I. Los gentiles.

1. Su historia previa, desde un punto de vista religioso, es que “no siguieron la justicia” , es decir, no buscaron la justificación ante Dios. Ellos buscaron una justicia subjetiva - testigos de Sócrates, Platón, Aristóteles y poetas e historiadores que buscaron establecer los principios del derecho. Pero en cuanto a una justicia objetiva, un ser recto con Dios, esto no estaba en todos sus pensamientos. Consideraban que Dios no se preocupaba mucho por la conducta humana, y que el pecado mismo era más un defecto que una culpa.

2. Sin embargo, "alcanzaron la justicia". La conciencia dormida se despertó; se reveló la debilidad de sus sistemas éticos; la culpa del pecado y el amor de Dios se expresó en la cruz, y el corazón fue herido y clamó: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" estaban ansiosos de responder al comando “Cree en el Señor Jesucristo”, etc .; y aceptando la salvación, "alcanzaron la justicia".

II. Judíos.

1. Su historia se enuncia a modo de contraste. La redacción es más precisa. Ellos “siguieron una ley” que fue diseñada por Dios para enseñarles el pecado y llevarlos a buscar su gracia gratuita en Cristo para el perdón; pero no fue este “fin de la ley” lo que siguieron, sino la ley misma. Acabaron con los medios y, por lo tanto, subvirtieron su diseño; porque en lugar de aprender de la ley su pecado, buscaron por un supuesto cumplimiento de sus preceptos hacerse justos ante Dios.

Entonces, en lugar de aprender a ser pobres de espíritu, aprendieron una arrogante autocomplacencia; en lugar de acudir a la gracia de Dios para pedir el perdón, agradecieron a Dios que no eran como los demás hombres y se justificaron a sí mismos.

2. ¿Cuál fue el resultado? Ellos “no llegaron a esa ley” ni a su verdadero significado, su diseño final. De modo que la verdadera ley de la justificación, la salvación por la fe, estaba oculta a sus ojos. Para ellos, la Roca de los siglos fue “una piedra de tropiezo”, etc . Aprenda, entonces, de la historia del pasado que solo hay vergüenza para nosotros si buscamos hacernos justo ante Dios. Al aceptar gratuitamente la gracia que se nos da gratuitamente, "no seremos avergonzados". ( TF Lockyer, BA .)

Buscando la justicia

También le dieron al mundo, por su antigua economía, una religión cuyo genio fue el desarrollo de la humanidad. En otras palabras, le dieron al mundo una religión ética, a diferencia de una religión adoradora y supersticiosa. Aunque el judío puso de manifiesto todos los oficios de devoción y reverencia, y aunque se puede seleccionar entre los escritores judíos santos tan eminentes en observancias como cualquier otro, la peculiaridad distintiva de la religión entre los israelitas era que tenía una deriva práctica en lo que respecta a la conducta. de hombres.

No se gastó en letras y oraciones de adoración. Descendió al carácter de los hombres y buscó primero, y sobre todas las demás creencias de esa época, desarrollar la hombría. Porque todo el fluir de esa palabra "justicia" en el Antiguo Testamento es el equivalente de nuestra palabra "hombría" en una frase moderna, y la búsqueda de la justicia era la peculiaridad distintiva de la religión hebrea. Engendró una raza de hombres que pusieron en la construcción de sí mismos los atributos de la verdad, la justicia, la humanidad, la moralidad, la mansedumbre y la humildad.

Crió a hombres que no tenían igual y con los que no había nada que pudiera compararse en su propio tiempo. Los griegos construyeron mejores templos que los hebreos; pero aunque la mano hebrea nunca talló un mármol, lo hizo mejor: talló hombres. Tal fue la deriva misma de su religión. Y el apóstol, habiendo recibido la cultura de Grecia a los pies de su gran maestro, y sabiendo lo que significaba, declaró que sus hermanos buscaban la justicia, pero que no comprendían bien cuáles eran los instrumentos mediante los cuales el desarrollo superior de la hombría. iba a ser alcanzado.

Buscaron desarrollar la rectitud por medio de instituciones; pero Pablo dice que ninguna raza de personas desarrolló ni desarrollará jamás, simplemente mediante instituciones, la forma más elevada de carácter. Eso debe hacerse siguiendo un ejemplo vivo bajo una inspiración heroica. ( HW Beecher .)

No hay justicia por la ley

I. La necesidad de justicia del hombre.

II. Sus esfuerzos inútiles después de eso. Ejemplo del judío.

III. La causa de su fracaso. No lo busca por fe, sino por obras, por lo que tropieza con Cristo. ( J. Lyth, DD .)

El buscador fracasado

I. Lo que busca.

II. Cómo lo busca.

III. El resultado decepcionante.

IV. Porque tropieza con Cristo. ( J. Lyth, DD .)

¿Por qué? Porque no lo buscaron por fe .

Este versículo enseña claramente que la razón por la cual un hombre no es salvo mientras que otros son salvos no está en Dios, sino en sí mismo. Así que siempre ( Romanos 10:3 , Romanos 11:22 f ; Mateo 23:37 ).

Esto de ninguna manera contradice el versículo 18, pero mira el mismo tema desde otro punto. La razón por la que un criminal es condenado a muerte es, si se hace justicia, enteramente en sí mismo. Pero la cuestión de si se va a dar muerte a algún delincuente recae enteramente en la legislatura. Aquellos que se oponen a la pena capital pueden dejar fuera de la vista la conducta del criminal y hablar sólo de lo que es conveniente que haga el gobierno.

Y el moralista puede dejar fuera de vista la conveniencia de la pena capital y hablar sólo de las consecuencias del pecado. O también, el movimiento de las hojas marchitas del otoño se debe enteramente al viento. Ni siquiera cooperan en lo más mínimo para producir su propio movimiento. Pero las piedras al borde del camino permanecen inmóviles. La diferencia surge, no de una diferencia de la influencia que se ejerce sobre ellos, sino simplemente de esto, que mientras las hojas ceden, las piedras resisten, la influencia que ambos experimentan por igual.

Así que con nosotros. El hecho de que los creyentes sean justificados surge enteramente de la misericordia inmerecida de Dios, y cada paso hacia la salvación es enteramente obra de Dios en ellos. Pero la razón por la que cuando unos están justificados, otros no lo son, es que se ponen por incredulidad fuera del número de aquellos a quienes Dios ha determinado salvar. Cuando Pablo respondió a la objeción de que el evangelio es incompatible con la justicia de Dios, dijo que la salvación no es una forma de justicia en absoluto, y que Dios se la concede a quien Él quiere.

Pero al explicar por qué los judíos no han obtenido la salvación, dice que la razón está en ellos mismos. Observe también que su posición no se atribuye a su pecado, sino a su incredulidad. ( Prof. Remolacha .)

He aquí, pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de escándalo . Parece extraño que Jesús, el Salvador de los hombres, sea puesto ante nosotros de esta manera; pero el gran objetivo es hacernos considerar cuál es nuestra propia actitud hacia Cristo. ¿Me estoy aferrando a Él como mi Roca de Seguridad, o estoy siendo rechazado de Él como por la Roca de la ofensa? Jesús mismo aludió a la misma idea ( Mateo 21:42 ).

I. Hay algunas cosas en la vida y obra de Cristo en las que los hombres tropiezan.

1. La forma en que vino al mundo (Mateo 12: 54-57). La gente tropezó ante la dificultad de su humilde parentesco. Sin embargo, ¿por qué? porque todo fue predicho, y más bien debería confirmar la fe.

2. El entorno de su vida diaria. Fue con los pobres con quienes principalmente se mezcló. Aquí, sin embargo, hay una prueba de que Cristo era divino. Dios no hace acepción de personas. Si Cristo hubiera sido un simple hombre con la ambición de fundar un reino, habría buscado una sociedad muy diferente. Las personas que eligió para sus embajadores eran en sí mismas una prueba de que su religión era divina. Sin rango ni riquezas ni influencia mundana, y solo por el poder de sus palabras, fundaron una religión que algún día conquistará el mundo.

3. Su muerte. Esto fue para los judíos una piedra de tropiezo, y para los griegos una locura. Y ahora los hombres, aunque están dispuestos a considerar a Cristo como el más grande de los maestros y el más sublime de los ejemplos, tropiezan en Su expiación. Sin embargo, es sólo esto lo que da sentido al Antiguo Testamento, y sin él la propia enseñanza de Cristo es inexplicable, y tropezar con ella es encontrar una dificultad en la prueba más convincente del amor de Dios. En lugar de tropezar con él, deberían encontrarlo como lo hizo Pablo con "el poder de Dios".

II. Hay algunas cosas en sí mismas que hacen que los hombres tropiecen con Cristo. Cristo es una piedra de tropiezo;

1. Al orgullo humano. Si vamos a ser salvos por Jesús, debemos, como pecadores culpables, dejar de lado toda confianza en nuestros propios méritos. El camino de salvación de Dios es demasiado simple. Si Él nos mandara hacer o sufrir alguna gran cosa, con gusto lo haríamos. ¿Pero no es esto de nuevo irrazonable? Si no sigo el camino de Dios para llegar al cielo, ¿cómo puedo esperar llegar allí por cualquier otro?

2. A los pecados humanos. A muchos les gustaría ir al cielo, pero no les gusta renunciar a sus pecados. Pero qué irracional.

3. Al egoísmo humano. "No podéis servir a Dios y a Mammón". ( CH Irwin, MA .)

Cristo, piedra de tropiezo y roca de colisión

1. Estas son palabras asombrosas. ¿Quién es el hablante? No Pablo, porque cita a Isaías; no a Isaías, porque en ambos pasajes ( Isaías 28:16 ; Isaías 8:11 ; Isaías 8:13 ) él los atribuye a Jehová, uno por lo tanto, que tiene derecho a hablar en grande y cosas terribles. ¿A qué, o más bien a quién, se refiere? No es otro que Jehová Jesús.

2. Cuando Él, entonces, se representa bajo la figura alternativa de un refugio y una piedra de tropiezo, se da a entender que los hombres necesitan un refugio. ¿Por qué? Porque los hombres son perseguidos en todas partes, perseguidos por males penales, y eso porque ellos mismos persiguen males de otro tipo. Aman “los deseos de la carne, los deseos de los ojos o la vanagloria de la vida” y los persiguen con entusiasmo. Un hombre subordina la vida a la innoble búsqueda de la indulgencia sensual, otros a la fama y el poder, y miles más a la riqueza.

Pero la tierra en la que viven los hombres pertenece a Dios y, por lo tanto, Él tiene el derecho de gobernar en ella y sobre ella, y teniendo este derecho y siendo santo, Su maldición recae sobre toda forma de gratificación pecaminosa. Por lo tanto, cada nación es perseguida por una serie de males, y una y otra vez es impulsada a los medios Divinos para evitarlos por una temporada. En vano.

3. Pero, ¿qué será, entonces, de cada hombre mortal, de las naciones, del gran mundo? Escuchemos la voz de Dios. “He aquí yo pongo”, etc . El refugio de todo hombre está en Jehová Jesús. “No hay otro nombre”, etc . Nunca hasta que el mundo se refugie en Él o en Él será feliz, y como el mundo no es más que un mundo lleno de individuos, nunca los hombres individuales serán felices hasta que huyan a Él.

4. Pero, ¿por qué, entonces, se le llama “piedra de tropiezo y roca de colisión”? ¿Es la piedra de tropiezo un refugio? ¿Es una roca de colisión un asilo? Indudablemente. Es justamente de acuerdo con lo que se usa de Cristo, que se encontrará que Él es uno o el otro. Aquello que es nuestra mayor bendición cuando se usa correctamente puede convertirse en nuestra ruina total cuando se abusa de él. El fuego y el agua se encuentran entre nuestras mayores bendiciones, pero si un hombre salta a un horno en llamas oa una inundación hirviente, será su destrucción.

¡Mira cómo las máquinas de vapor han multiplicado las comodidades de la vida! Pero si un hombre se lanza a la maquinaria en pleno movimiento, todas las comodidades del mundo dejarán de ser comodidades disponibles para él en un momento. El mismo principio es válido en la relación de Jehová Jesús con los hombres. Si lo usan correctamente, será un santuario, pero si insisten en continuar como si Él no existiera, entonces Él será una roca de terrible colisión, y se precipitarán sobre Él y serán quebrantados y arruinados.

La idea divina es la siguiente: si los hombres no aceptan a Jesús y siguen su camino sin dignarse mirar tan bajo como para ver a Jesús, los intereses que persiguen deben chocar terriblemente con los intereses que Él persigue; y siempre que se produzca la colisión, ellos y solo ellos sufrirán. Serán como fugitivos de una inundación, que se precipitan con toda su mayor presión de fuerza sobre una roca irregular.

La roca permanecerá ilesa; pero caerán y serán quebrantados, y el diluvio los alcanzará y los abrumará. Pero está la dulce adición a la potente amenaza "Todo aquel que en él cree", la Roca de las Edades, "no será avergonzado". Su seguridad es segura. La lluvia puede descender, etc. , pero sus esperanzas no fallarán porque están fundadas sobre la Roca. ( J. Morison, DD .)

Los incrédulos tropiezan; creyentes regocijándose

Nuestro apóstol fue inspirado y, sin embargo, se sintió impulsado a citar el Antiguo Testamento, y así nos da un ejemplo de escudriñar las Escrituras. El pasaje está compuesto por dos Escrituras entretejidas en una. Una parte se encuentra en Isaías 28:16 ; de la cual el apóstol nos da más el sentido que las palabras, y otra parte en Isaías 8:14 .

En el último de estos pasajes tenemos una prueba sorprendente de la divinidad de Cristo. Observe el versículo 13, “Santificad al Señor de los ejércitos… y él será por santuario” para los creyentes; "Sino piedra de tropiezo", etc.. Isaías pronuncia una profecía del Señor de los ejércitos, Pablo la cita en referencia al Señor Jesús, con la clara intención de que inferamos que Cristo no es otro que Jehová. En su cita del primero, el apóstol ha omitido las palabras "como fundamento" y ha insertado las palabras del otro pasaje, "piedra de tropiezo, roca de escándalo", pero la profecía original sirve para mostrar que el verdadero objeto de Dios al poner a Cristo en Sion no fue para que los hombres tropezaran con Él, sino para que Él pudiera ser el fundamento de sus esperanzas; pero el resultado ha sido que para un grupo de hombres Cristo se ha convertido en un santuario y una piedra de dependencia; y para otros, piedra de tropiezo. Nota&mdash

I. Que muchos tropiezan con Cristo.

1. Tan pronto como comenzó Su ministerio, los hombres comenzaron a tropezar con Él. "¿No es este el hijo del carpintero?" era la pregunta de los que buscaban la pompa mundana. "Su padre y su madre, lo sabemos", fue la objeción susurrada de sus propios habitantes. En Su propio país, el más grande de todos los profetas no tuvo honor. El fariseo tropezó con él, porque no se lavó las manos antes de comer, ni ensanchó su filacteria.

Sanó a los enfermos en sábado; No tenía respeto por las tradiciones y se hizo amigo de publicanos y pecadores. El saduceo, por otro lado, detestaba a Jesús, porque su enseñanza tenía mucho de elemento sobrenatural. Durante toda su vida, en los tribunales superiores de Herodes o de Pilato, o en el rango más bajo de la turba de Judea, Cristo fue despreciado y rechazado por los hombres. Pero el judío no estuvo solo en su ofensa en la Cruz.

Los griegos refinados, cuando oyeron predicar a Pablo, no vieron nada halagador en su filosofía y, por lo tanto, se burlaron abiertamente. En todas las épocas, Cristo ha sido rechazado por los mismos hombres a quienes vino a bendecir. "A los suyos vino, y los suyos no le recibieron".

2. Sin embargo, tenemos muy poco que ver con estas eras pasadas. Hay entre nosotros algunos que tropiezan con Cristo debido a:

(1) Su santidad. Es demasiado estricto para ellos. Cristo ofende a los hombres porque su evangelio es intolerante con el pecado.

(2) Su plan de salvación por fe. Dicen: "¿Qué, son nuestras buenas obras para nada?" Esto es demasiado humillante.

(3) La doctrina que predica, más especialmente las doctrinas de la gracia. Si predicamos la virtud, algunos dirán: "Disfruté ese discurso"; pero si predicamos a Cristo y comenzamos a hablar de las profundas doctrinas que subyacen al evangelio, enseguida se enojarán. ¡Ah! Cristo no moldeará su doctrina para que se adapte a tu gusto carnal.

(4) Su pueblo y sus inconsistencias. Como si fuera una excusa para ir al infierno porque otros no caminan directamente al cielo. ¿Qué pasa si David cae y es restaurado, es esta alguna razón por la que debes caer y nunca ser restaurado? Los naufragios de otros solo deberían hacerte navegar con más cuidado.

(5) La verdadera objeción, sin embargo, es Cristo mismo. No permitirás que este hombre reine sobre ti. Si no tienes ninguna objeción a Cristo, acéptalo.

3. Ahora permítanme razonar con aquellos que han hecho de Cristo una piedra de tropiezo.

(1) ¿Has considerado alguna vez cuánto insultas a Dios Padre al rechazar a Cristo? ¿No traería la sangre a tu rostro si dieras a tu único hijo para luchar por tu país, y aquellos a quienes se le dio te despreciaran a ti y a tu regalo?

(2) ¡ Qué prueba hay aquí de tu pecaminosidad, y cuán prontamente serás condenado al final cuando este pecado esté escrito en tu frente! No habrá ninguna razón para traer a colación ningún otro pecado contra ti. Has objetado al amado Hijo de Dios, ¿por qué necesitamos otro testimonio?

(3) ¿Cómo aumentará esto tu miseria? ¿Crees que Dios será tierno contigo cuando no has sido tierno con su Hijo? ¿Cómo puedes escapar si descuidas una salvación tan grande? Ha derribado el único puente que podría haberlo conducido a un lugar seguro.

II. Todo aquel que en él cree, no será avergonzado. Aviso&mdash

1. Cuando los que confían en Cristo se avergüencen de haber confiado en él.

(1) Bien podrían avergonzarse si Cristo los dejara alguna vez.

(2) Si Cristo les fallara en providencia o gracia en tiempos de prueba y tentación.

(3) Si las promesas de Cristo no se cumplieron.

(4) Si cuando llegara a morir no encontrara apoyo. Pero, ¿habéis oído alguna vez de un cristiano que se avergonzó en la hora de su muerte?

2. Por qué se avergonzarían si tales cosas sucedieran.

(1) Hemos arriesgado nuestro todo en Cristo. El mundo dice que nunca debes poner todos tus huevos en una canasta, y el mundo tiene razón en las cosas humanas. Pero aquí estamos, dependemos todo de un solo hombre. Si Él puede fallarnos, seremos los más miserables de todos los hombres.

(2) Hemos renunciado a esta vida por la siguiente. El proverbio mundial dice: "Más vale pájaro en mano que en la selva", pero nosotros, por otro lado, hemos dicho que el pájaro en la mano no es nada en absoluto, que el pájaro en la selva lo es todo. Ahora, si las cosas salen mal y hemos creído en vano, entonces nos avergonzaremos de nuestra esperanza, pero no hasta entonces, y eso nunca sucederá.

(3) Comenzamos a jactarnos antes de terminar la batalla. Te has jactado en Cristo; has dicho que Él es un fundamento seguro, pero si te falla, entonces estarías en la posición de un hombre que se jactó antes de tiempo. Pero nunca nos avergonzaremos.

(4) De hecho, hemos dividido el botín; y ¡oh! si la batalla se perdiera, entonces deberíamos estar avergonzados. Los franceses una vez, antes de que comenzara la batalla, comenzaron a vender a los cautivos ingleses, pero luego, afortunadamente, nunca obtuvieron la victoria. Pero tú y yo ya entramos en nuestro descanso; y si fuera un engaño, deberíamos avergonzarnos, pero no hasta entonces.

(5) Los hombres se avergüenzan cuando han hecho una mala especulación, porque han inducido a otros a entrar en ella. Tú y yo hemos estado induciendo a otros a embarcarse en esta gran empresa. Oh, dulce seguridad, no hemos predicado fábulas ingeniosamente inventadas, y nunca nos avergonzaremos.

3. ¿Quiénes son los que nunca se avergonzarán? “Todo aquel que crea”, es decir, todo hombre que haya vivido o vivirá alguna vez, que crea en Cristo, nunca será avergonzado. Si ha sido un gran pecador o un moralista; si es un príncipe o un mendigo, no importa.

4. El texto significa más de lo que dice, es decir, los creyentes serán glorificados y llenos de honor. Si confías en Cristo hoy, traerá vergüenza a los hombres, asegurará pruebas, pero también asegurará honor en los ocho santos ángeles de Dios y gloria al final a la vista del universo reunido. ( CH Spurgeon .)

Un obstáculo común

Un predicador del evangelio había bajado a una mina de carbón durante la hora del mediodía para decirles a los mineros la gracia y la verdad que vino por medio de Jesucristo. Después de contarles la sencilla historia del amor de Dios por los pecadores perdidos: el estado del hombre y el remedio de Dios, una salvación plena y gratuita ofrecida, llegó el momento de que los hombres reanudaran el trabajo y el predicador regresó al pozo para ascender al mundo. de nuevo. Al encontrarse con el capataz, le preguntó qué pensaba del camino de salvación de Dios.

El hombre respondió: "Oh, es demasiado barato: ¡no puedo creer en una religión como esa!" Sin una respuesta inmediata a su comentario, el predicador preguntó: "¿Cómo sales de este lugar?" "Simplemente entrando en la jaula", fue la respuesta. “¿Y se tarda mucho en llegar a la cima? "Oh no; ¡solo unos segundos! " “Bueno, eso ciertamente es muy fácil y simple. ¿Pero no necesitas ayudar a levantarte? " dijo el predicador.

"¡Por supuesto no!" respondió el minero. "Como he dicho, no tienes nada que hacer más que entrar en la jaula". “Pero, ¿qué pasa con las personas que hundieron el pozo y perfeccionaron todo este arreglo? ¿Hubo mucho trabajo o gastos al respecto? " "De hecho si; ese fue un trabajo laborioso y costoso. El pozo tiene mil ochocientos pies de profundidad y fue hundido a un gran costo para el propietario; pero es nuestra única salida, y sin ella nunca podríamos salir a la superficie.

" "Tan. Y cuando la Palabra de Dios te dice que todo aquel que cree en el Hijo de Dios tiene vida eterna, inmediatamente dices: '¡Demasiado barato!' - '¡Demasiado barato!' olvidando que la obra de Dios para sacarte a ti y a otros del pozo de destrucción y muerte se logró a un costo enorme, el precio fue la muerte de Su propio Hijo ". Los hombres hablan de la "ayuda de Cristo" en su salvación: que si hacen su parte, Cristo hará la suya, olvidando o sin ver que el Señor Jesucristo por sí mismo limpió nuestros pecados, y que nuestra parte es sólo para aceptar lo que se ha hecho.

Una salvación confiable

Amigos míos, no quiero hacer un experimento sobre mi propia alma. No puedo permitirme hacerlo. Solo tengo un alma para ser salvo o perder, y si puedes mostrarme que este evangelio de Jesucristo es un experimento, no quiero tener nada que ver con él. No quiero hacer un viaje de prueba. Hace algunos años, en Canadá, se construyó un puente sobre un abismo terrible. Muy abajo, las aguas se precipitaron muy violentamente.

Después de que se terminó este costoso y hermoso puente, llegó el día de su apertura. Miles de personas se reunieron. Las banderas ondeaban, las armas sonaban. Había un gran carruaje tirado por seis caballos, un carruaje cargado de pasajeros, y justo en el momento anunciado, el arquitecto del puente, para mostrar que la estructura era lo que pretendía ser, subió a la caja de este carruaje, tomó la riendas en sus manos, y se sobresaltó, en medio de las huzzas de miles y miles de personas.

Continuó conduciendo hasta que llegó al centro del puente, cuando las vigas se resquebrajaron y todo se derrumbó: algunos chocaron contra los contrafuertes, otros chocaron contra el arroyo. Me dices que hay un puente construido para mi alma sobre el pecado, la muerte y el infierno, y me pides que vaya y me pidas que lleve a todas estas personas. No; a menos que esté seguro de que es un puente seguro, pero esto no es un experimento. No somos los primeros en repasarlo.

Decenas, cientos y miles lo han repasado. “Una gran multitud que nadie puede contar”, lo han repasado. Ese puente está apuntalado en un extremo con la “Roca de las Edades” y en el otro con el trono del Señor Dios Todopoderoso, y no tengo miedo de confiar en él. ¿Quieres ir conmigo hoy? Aventúrate en Él. Aventúrate por completo. Ningún experimento al respecto. Si hubiera sido una salvación insegura, sus padres y madres lo habrían descubierto hace mucho tiempo.

¡Oh, qué gloriosa salvación del pecado, de la muerte y del infierno! Pedro lo predicó en Pentecostés, y se escuchó el grito de tres mil cautivos liberados. Paul lo predicó en círculos oficiales, y las rodillas de Félix chocaron juntas. Robert McCheyne lo predicó en Dundee hasta que toda Escocia se incendió. Richard Baxter lo predicó hasta que Lord Jeffries tembló en el estrado judicial, y Jacobo II palideció en su inicuo trono, y cientos de almas partieron de Kidderminster para el descanso eterno de los santos. Ha secado ríos de lágrimas. ( T. De Witt Talmage .).