Bible Commentaries
San Juan 19

Versículo 2

Los soldados platearon una corona de espinas

El tributo involuntario

Según la profecía, el Mesías debía ocupar los tres cargos de Profeta, Sacerdote y Rey.

La expectativa carnal ignoró a los dos primeros y construyó sus esperanzas en el segundo. No estaban dispuestos a ser enseñados por el Profeta, no podían apoyar al Sacerdote, ya que Su demanda de sacrificios y ofrendas estaba más allá del alcance de su amor por la religión; pero estaban dispuestos a que un Rey reinara sobre ellos. La idea real adjunta a la persona de Cristo fue la que más los agitó. Los soldados romanos lo coronaron y lo adoraron con burla; estos eran los escalones escarpados que conducían a Su trono.

I. LA CORONA DE ESPINAS FUE EMBLEMA DEL ASCENDENCIA DE JESÚS A TRAVÉS DEL SUFRIMIENTO AL GOBIERNO DEL MUNDO. "¿No debería Cristo haber padecido estas cosas?" &C. Sus perseguidores no entendieron el curso, "Pero vemos a Jesús, que fue hecho un poco menor que los ángeles", etc. Dio a todos los súbditos de su reino futuro un ejemplo de

1. Servicio dispuesto. Incluso con la corona en la cabeza, su última fuerza se gastó al servicio de la verdad y la justicia.

2. Total sumisión a la voluntad de Dios. “Estaba oprimido”, etc. Tal ejemplo de servicio y sumisión reclama para Él la corona que simbolizan las espinas.

II. EL TRAJE PÚRPURA ERA EMBLEMÁTICO DEL PODER QUE EJERCICIO SOBRE LA HUMANIDAD. Los otros evangelistas lo llaman escarlata, pero una túnica con el color rojo generalmente se llamaba púrpura. El que se usó fue, sin duda, una vieja túnica del procónsul. Era un emblema de poder, usado por gobernadores y generales. También se le puso una caña en la mano para representar la filtración. Jesus es rey

1. Por cita divina. "Sin embargo, he puesto a mi rey sobre mi santo monte de Sion". El gobierno debía estar sobre su hombro. Todos los juicios están confiados a su cuidado.

2. En virtud de Su influencia. Los pensamientos de los hombres están cautivos de la obediencia de Cristo. El corazón de los hijos de los hombres está en su mano. Los reinos de este mundo se inclinan ante su autoridad. Los ángeles de Dios lo adoran.

III. EL HOMENAJE FAMOSO QUE FUE RENDIDO ES UN EMBLEMA DE LA ADORACIÓN QUE RECIBIRÁ ( Juan 19:3 ). Lo saludaron en términos de lealtad que no sentían; pero miles de personas han dicho desde entonces: "Corónalo Señor de todo". La visión revela a los veinticuatro ancianos echando sus coronas ante el trono. Y en otra visión, “sobre su cabeza había muchas diademas”. ( Púlpito semanal .)

La corona simulada

Dios quiso que la maldad del pecado se manifestara plenamente por la muerte de Cristo. Aquellos que participaron en él muestran con su espíritu maligno en qué infierno se convertiría el mundo si no lo controlaran. Pero sometiéndose como lo hizo, Cristo contuvo ese espíritu y pareció decir: "Hazme lo peor que puedas, y que sea suficiente para siempre".

I. PARA LLEVAR ESTA CORONA, CRISTO SE HABÍA APARTADO LA DE DIVINA MAJESTAD. Qué contraste hay aquí. Se burlaron de Él en todos Sus caracteres. Como profeta, dijeron: "Profetízanos"; como sacerdote, "Salvó a otros", etc. En amargo desprecio por sus afirmaciones reales, lo coronaron de espinas. Podemos sentir lástima por los grandes degradados o empobrecidos, porque, siendo humanos, podemos medir la profundidad de su descenso; pero no tenemos poder para medir la altura desde la cual Cristo “se humilló a sí mismo.

”Dejó un mundo de gloria por uno de mezquindad, uno de pureza por uno de crimen, etc. El que había creado todas las cosas fue vendido por treinta piezas de plata. Aquel que era la fuente de la dicha sufrió angustia. El que había vestido las ropas reales del cielo estaba vestido con una túnica de oficina desechada. Aquel que había llevado la corona del universo fue atormentado con el aro puntiagudo de la burla. Nadie podría haberlo puesto en Su frente sin su consentimiento; y el poder por el cual hizo a un lado a uno lo llevó a recibir al otro.

II. AL LLEVAR ESTA CORONA DE BISEL CRISTO AGREGÓ UNA GLORIA A LO QUE LLEVA ETERNAMENTE. No es el peso del oro en una corona, o sus joyas, lo que mide su valor, sino el carácter de su portador. Juzgado así, ¡qué gloria se atribuye a la corona de Cristo! Fue un amor maravilloso por el hombre lo que lo llevó a llevar la corona de espinas, y nunca hubo una corona como la que ahora lleva.

Hemos leído sobre coronas otorgadas por servicios distinguidos, coronas ganadas por espléndidas victorias, coronas usadas por derecho hereditario, coronas reales, coronas imperiales, etc., pero ¿dónde hay una como la que ahora lleva Jesús? Él conquistó el sufrimiento y la muerte por nosotros, y ahora cada punta de esa corona falsa es una joya forjada con la de Su divina majestad.

III. CRISTO GANÓ UN DERECHO ADICIONAL DE OTORGAR UNA CORONA DE VIDA A TODO EL FIEL sin espinas, al llevar los cuervos de simulacro. “Sé fiel hasta la muerte”, etc. “Al que vence”, etc. Debe valer la pena tener aquello por lo que Cristo murió para obtenerlo a tal precio. La bienaventuranza eterna por sí sola podría equilibrar tales sufrimientos divinos. Podemos decir, como Pablo, “Con una gran suma obtuve esta libertad.

”“ No habéis sido redimidos ”, etc. Así como Jonatán se despojó a sí mismo ( 1 Samuel 18:4 ) de sus túnicas reales y se las puso, como señal de honor y amor, sobre David, así Jesús fue despojado para que pudiéramos tener la cobertura de su justicia. Tuvo hambre, sed, lamento, fue hecho maldición, etc., para que no tuviéramos hambre, etc.

IV. EL PODER QUE CRISTO GANÓ SOBRE LAS ALMAS HUMANAS AL LLEVAR ESA CORONA FAMILIAR.

1. Los hombres son llevados a lamentar la culpa que le produjo tanto dolor. “No lloréis por mí”, dijo, sabiendo que el pecado que podía tratarle de esa manera era mucho más terrible que todo sufrimiento. Se le presionan espinas como estas

(1) Indiferencia a sus sufrimientos.

(2) Incredulidad en su gran obra.

(3) Irrealidad de la creencia profesada.

(4) Inconsistencia de vida.

(5) Codicia de ganancias y placeres mundanos.

(6) Descuido de otros por quienes murió. Seguramente ya le han clavado suficientes espinas. ¿Agregarás más?

2. Obtiene un afecto tan intenso que no podría haber obtenido de otra manera. Nunca podríamos haber amado la majestad o el poder; pero a Jesús podemos amar como Dios manifestado en carne. Nada despierta el amor como ver al Salvador crucificado. Por lo tanto, la cruz ha sido su trampolín hacia el dominio sobre las almas. ( Revista homilética .)

La corona de espinas

De otras plantas que crecen en el valle de Jericó, notamos el Nebk, la espina más abundante en Tierra Santa. Hasselquist ("Voyage and Travels") dice: "Con toda probabilidad, este es el árbol que proporcionó la corona de espinas puesta en la Cabeza de Cristo: crece muy común en Oriente". Esta planta era muy adecuada para este propósito, ya que tiene muchas espinas pequeñas y afiladas, que están bien adaptadas para causar dolor.

La copa podría estar hecha fácilmente de estas ramas suaves, redondas y flexibles, y lo que en mi opinión parece ser la mejor prueba es que las hojas se parecen mucho a las de la hiedra, ya que son de un verde muy intenso. Quizás los enemigos de Cristo tuvieran una planta algo parecida a la que solían coronarse emperadores y generales, para que hubiera calumnia incluso en el castigo. ( "Tierras de la Biblia" de Wilson ).

Los arbustos espinosos, que durante el verano y el otoño habían sido tan oscuros y desnudos, estaban revestidos de delicados ramilletes verdes de hojas finamente serradas, que casi ocultaban las afiladas y crueles espinas. Se rociaron con pequeños capullos redondos; cuando se abrieron, arrojaron mechones sedosos de color carmesí, coronados con polvo de color dorado. El recipiente de semillas es redondo y está dividido en cuatro cuartos: al principio es casi blanco, pero gradualmente se vuelve rosado; y en el vértice hay un pequeño mechón verde, en forma de cruz griega.

Cuando la semilla está bastante madura, mide aproximadamente media pulgada de diámetro y es de un color rojo muy brillante. Nunca he visto una planta de la que se pueda componer una corona tan hermosa y al mismo tiempo tan cruel. Esta espina es Proterium spinosum. Acerca de la Pascua se ve en toda su belleza, las hojas relucientes y maduras, los vasos de frutos o semillas de un rojo brillante, como gotas de sangre, y las espinas más afiladas y fuertes que en cualquier otro momento. Ninguna planta o arbusto es tan común en las colinas de Judea, Galilea y Carmelo como este. ( "La vida doméstica en Palestina" de Roger ).

La corona del mártir

Cuando John Huss, el mártir, fue sacado para ser quemado, le pusieron un papel sobre la cabeza, en el que estaban representados tres demonios y el título, "heresiarca". Cuando lo vio, dijo: "Mi Señor Jesucristo, por mí, usó una corona de espinas; ¿por qué no debería yo, por tanto, llevar esta corona ignominiosa?" ( Mons. Ryle .)

Una almohada sin espinas

Cuán bien comprendió el tahitiano convertido, se llamaba Barn, el consuelo que se derivaba de estas heridas de espina de Jesús; cuando estaba en su lecho de muerte, dijo: “La sangre de Jesús es mi fundamento seguro. Es el mejor de todos los reyes. Me da una almohada para mi cabeza sin espinas ”. ( R. Besser, D. D. )

Le pusieron un manto de púrpura. - Esto nuevamente se hizo como una señal de desprecio y burla, para mostrar cuán ridícula y despreciable era la idea de Su reino. Sin duda, el color "púrpura" tenía la intención de ser una burlona imitación del conocido púrpura imperial, el color que usaban los emperadores. Algunos han pensado que esta túnica era solo la capa de un viejo soldado, como la que fácilmente amueblaría una casa de guardia.

Algunos, con más demostración de probabilidad, han pensado que este “manto” debe ser el “manto hermoso” que Herodes vistió a nuestro Señor, mencionado por San Lucas, cuando lo envió de regreso a Pilato ( Lucas 23:11 ), un circunstancia que Juan no ha registrado. En cualquier caso, no debemos dudar de que la "túnica" era una prenda raída y descartada.

Vale la pena recordar que este color brillante, escarlata o púrpura, haría de nuestro bendito Señor un objeto de lo más conspicuo para todos los ojos, cuando fuera conducido por las calles desde Herodes, o sacado de la casa de Pilato hacia la multitud de judíos reunidos. También debemos recordar la naturaleza simbólica de esta transacción. Nuestro Señor se vistió con un manto de vergüenza y desprecio, para que nosotros fuésemos vestidos con un manto de justicia sin mancha, y estuviéramos con ropas blancas delante del trono de Dios. ( Mons. Ryle .)

Versículo 3

¡Hall, rey de los judíos!

El simulacro de homenaje

Estas palabras fueron pronunciadas en una imitación desdeñosa de las palabras dirigidas a un emperador romano, cuando asumió el poder imperial: "¡Salve, emperador!" Era tanto como decir: “¡Tú eres un rey en verdad! Tú y tu reino son igualmente despreciables.

”( Mons. Ryle .)

Era el reino de los judíos mismo del que se reían los soldados. Consideraron a Jesús como el representante de la esperanza mesiánica de los judíos. Se volverían para ridiculizar estas esperanzas reales, que eran ampliamente conocidas en el mundo pagano, más especialmente porque aspiraban al dominio de toda la tierra. ( Hengstenburg .)

Versículo 4

No encuentro ninguna falta en el

La confesión de pilato

¡Pobre de mí! estaba hablando con los lobos sobre la inocencia del cordero.

( WH Van Doren, D. D. )

Es muy notable que Pilato usa esta expresión tres veces en las mismas palabras griegas en el relato de la pasión de San Juan (cap. 18:38; 19: 4-6). Era apropiado y correcto que el que tuvo la mano principal en la matanza del Cordero de Dios, el sacrificio por nuestros pecados, declarara públicamente tres veces que no encontró mancha ni defecto en Él. Fue proclamado Cordero sin mancha ni defecto, después de un examen minucioso, por el que lo mató. ( Mons. Ryle .)

Versículo 5

Pilato les dijo: He aquí el hombre

Ecce homo

"Observen al hombre"

I. DESDE EL PUNTO DE VISTA DE PILATE.

1. Era romano y, aparte de los intereses del imperio, se preocupaba poco por el credo o la adoración de los hebreos. No era parte de su deber interferir con la religión de las personas que gobernaba. Siempre que no condujera a la sedición, se contentaba con dejarlo solo con desprecio. "¿Que es la verdad?" él pregunta: “¿Cuánto vale? ¿Qué ha hecho? ¿Vale la pena que alguien arriesgue algo por ello? Es poder, y no verdad, lo que necesitamos. Tengamos algo práctico, tangible y no discusiones vanas e inútiles sobre cuestiones abstractas ".

2. Pilato es un tipo de una vasta multitud. Como los compiladores de una enciclopedia, no pueden evitar familiarizarse con los títulos de temas religiosos, fiestas, hombres. Sin embargo, si se les presionaba, se entregarían en gran medida a la manera de Pilato. Ofrecer a Cristo a hombres de este carácter es "arrojar perlas delante de los cerdos". ¿Qué es la "verdad en Cristo" para ellos? Él puede ser “el primero entre diez mil” y capaz de dar perdón, justicia, gracia y gloria.

Pero no es dinero, no es negocio. No puede dar rango social, éxito político; y por eso rechazan la oferta. Este hombre es una muestra de la habilidad de Satanás, la obra maestra del diablo. Pero "de qué le aprovechará al hombre", etc.

II. DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LOS JUDIOS.

1. La culpa de Pilato fue grande, pero no se puede comparar ni por un momento con la del sumo sacerdote. “El que a ti me libra, mayor pecado tiene”. Vieron la luz y la odiaron. Sabían la verdad y la rechazaron. No pudieron resistir la evidencia de que Jesús era el Cristo; pero era un Cristo tan diferente de aquel a quien deseaban que clamaron: "¡Crucifícalo!"

2. Aquí hay otro punto de vista mucho más peligroso: considerar a Cristo y su religión como algo que hay que odiar y desterrar. Permítanme hablarles fielmente del peligro de esta clase. El pecado que desterrará a los perpetradores de la presencia del Señor en Su venida no es el pecado de Adán. Eso ha sido expiado por el segundo Adán. No será el pecado de la ignorancia. “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.

”No será ninguna palabra o hecho demasiado atroz para ser perdonado; porque no hay excepción a la oferta de gracia: "Si confesamos nuestros pecados", etc. Pero será la de rechazar, con calma, voluntad y perseverancia, la mayor oferta que Dios nos ha hecho: su Hijo como nuestro Salvador personal. “El que no cree”, etc.

III. DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL CREYENTE. Durante el "Reinado del Terror", un anciano francés se acercó a la puerta de la prisión con la esperanza de obtener una breve entrevista con su hijo, que luego yacía condenado a muerte. Su nombre era Loiserolles. Mientras estaba allí, el temido carro llegó a la puerta de la prisión. “Loiserolles” fue uno de los nombres que se gritó; y "¡Aquí estoy, Loiserolles!" fue respondida de repente por la multitud.

La voz no era la del joven prisionero, dormido en ese momento en su celda, era mayor, más débil y un poco más ansiosa de lo que se suponía que era la de un prisionero. Pero no hubo tiempo ni cuidado para hacer una investigación. El padre fue tomado por el hijo, atado, apresurado y ejecutado. Murió por su hijo que estaba dormido. No fue sino hasta mucho tiempo después que el Loiserolles más joven se dio cuenta del sacrificio que había adquirido su vida.

Y si se nos permite comparar las cosas pequeñas con las grandes, diría que el día de nuestro juicio y juicio pasó; había llegado la mañana de nuestra ejecución. Nosotros, como prisioneros del pecado, fuimos llamados a recibir la pena de muerte; los hijos de los hombres fueron llamados. Pero “Soy el Hijo del Hombre” fue la respuesta que se dio al desafío. “Por tanto, si me buscáis, dejad que éstos se vayan”. La verdad central de nuestro cristianismo es el Salvador que murió por nosotros y resucitó. ¿Puedes mirar a Jesús bajo esta luz? ¿Lo ve como su sustituto, intercesor, príncipe y salvador? Entonces has contemplado al Hombre. ( R. Balgarnie D. D. )

Ecce homo

Ver

I. SU HUMANIDAD atestiguada. Su carne estaba lacerada, Su cuerpo magullado.

II. SU INOCENCIA confirmada. La flagelación no había provocado ningún crimen secreto.

III. SU MAJESTAD revelada. Aguantó sin quejarse.

IV. SU AMOR proclamado. Sufrió heridas para que los pecadores pudieran ser sanados.

V. SU DIVINIDAD sugirió. Solo un Hijo de Dios podría haberse portado así. ( T. Whitelaw, DD )

Eece Homo, o humanidad perfecta

Cuando señala cualquier objeto o evento, nunca sabe lo que realmente ve el testigo. Ponga una foto delante de una veintena de personas, y todos la ven y la valoran de manera diferente. En un barrio salvaje vi un tosco muro de piedra. Para el simple constructor y los transeúntes, eran simplemente tantas piedras unidas por mortero. Pero un ojo instruido vio sucesivamente bloques de cuarzo, trampa, esquisto, arenisca, conglomerado y otros sugestivos monumentos de la historia del mundo. Señale las estrellas a una multitud. Todos ven los mismos objetos, pero no los mismos.

I. LO QUE VERON LOS ACTORES DE ESA TRAGEDIA. Todo el mundo estaba en esa multitud.

1. Pilato; o qué mundanalidad contemplaba. Un hombre misterioso, no un criminal común. La superstición nunca está lejos de la mundanalidad. Había miedo en la mente de Pilato por algo sobrenatural detrás de un comportamiento tan extraño, plácido y santo.

2. Los sacerdotes; o qué fanatismo contempló. Jesús no ha respetado sus tradiciones ni se ha hecho eco de sus dogmas; por lo tanto, es un impostor y blasfemo. No hay odio como el de los sacerdotes. El fanatismo en medio de la religión revelada está más lejos de Dios que la mundanalidad pagana. Había cierta susceptibilidad persistente en el pecho de Pilato; en el sacerdote hebreo, ninguno. Pilato vio algo que despertó tanto temor como lástima. Los sacerdotes nada más que la horrible creación de sus propias pasiones malignas.

3. La masa; o qué resentimiento ignorante contemplaba. El Cristo de su deseo era sólo una interpretación más vulgar del Mesías político de los sacerdotes enfurecidos. Hace apenas una semana, lo recibieron como su Rey. Pero ahí está Jesús, débil, atado, silencioso y pisoteado. Vieron a uno que elevó sus expectativas al máximo y los decepcionó. Una turba nunca es tan salvaje como cuando se concibe impuesta por alguien a quien ha convertido en su ídolo. Por tanto, se unen al grito: "¡Crucifícalo!"

4. Los soldados; o qué brutalidad pagana contempló. Un romano endurecido en las filas no podía sentir nada más que desprecio por un criminal judío. Tales hombres podrían admirar y adorar a un César que podría conducirlos a través de campos de matanza a la fama de una victoria romana. Comprendieron que era un rey falso de un distrito de la fanática y turbulenta Galilea.

5. Nicodemo; o qué discipulado incondicional contemplaba. La falta de valor y decisión no trajo consuelo en esta terrible hora. Poco se ha arriesgado para evitar esta tragedia, y está comenzando a sentirla.

6. El centurión; o qué piedad pagana contemplaba. "El hijo de Dios."

7. Peter; o lo que contempló el apóstol infiel. Jesús le echó una mirada, pero el apóstol ya no pudo encontrar ese ojo.

8. Judas; o lo que vieron el traidor y el apóstata. Desde ese ojo, tan abatido, ha visto a menudo mirar el amor de Dios. El recuerdo de esa vista es un fuego insaciable, el retorcimiento del gusano que nunca muere.

9. John; o lo que contempló el discípulo a quien Jesús amaba. No pudo buscar sus lágrimas; pero, sin embargo, vio los pocos ojos que presenciaron allí, pero lo que necesitamos ver hoy: nuestro Dios encarnado y redentor.

10. María; o lo que vieron la madre y la mujer creyente. ¡Cómo heridos su amor maternal y su reverencia religiosa por el sufrimiento y la vergüenza acumulados sobre su Hijo y Salvador! Hay otras mujeres santas aquí. ¡Vergüenza para los hombres entre sus seguidores! ¿Dónde están?

II. LO QUE MOSTRAMOS EN EL HOMBRE DE DOLORES.

1. Un hombre.

(1) Nació de mujer. Pasó por la vida de un niño pequeño.

(2) En la casa de José, en Nazaret, había muchos niños y niñas. No fue una contribución insignificante al desarrollo de la hombría amplia y comprensiva de nuestro Salvador, que los hermanos y hermanas fueran los compañeros de Sus primeros años. La tentación en el desierto no fue la primera ni la última prueba de nuestro Salvador. Su joven vida tuvo sus pruebas.

(3) Nuestro Señor también nació en circunstancias favorables a la cultura de una verdadera hombría. Entre los humildes pobres y acostumbrados a una humilde vocación. Los hombres que comienzan su carrera en la cúspide de la sociedad no es infrecuente que adquieran mucha simpatía real con las clases que se encuentran más abajo. Los hombres de las filas, que han vivido los grados en su ascenso, desarrollan simpatías humanas más profundas y más amplias.

Todo gran obrero de Dios y de la humanidad tiene que ponerse de una u otra forma en contacto personal con la multitud. Galilea era una escuela más importante que los pasillos de los rabinos en Jerusalén.

(4) Jesús tenía sus amistades personales. Está por debajo o por encima de un hombre, que no tiene amistad humana.

2. Un hombre tentado ( Hebreos 4:15 ). Uno con la forma y las facultades de un hombre, no es un hombre sin la tentación.

3. Un hombre que sufre. No es de extrañar que el dolor se atribuya a las criaturas pecadoras. Pero aquí hay uno que nunca transgredió un precepto. Sufrió con la carrera y por la carrera que vino a salvar. Pero el ministerio del sufrimiento debe llegar a todo hombre. Traemos al mundo solo materias primas. La disciplina de la vida debe tejer el tejido precioso. El Jesús sufriente cosechó en Su humanidad sin pecado los preciosos frutos de la prueba y el dolor ( Hebreos 2:10 ).

Cuando tu alma esté inclinada, ¿a qué amigo irías en tu dolor? No podías arreglártelas con la amabilidad sin experiencia y con la bondad imperturbable por la prueba. Un pecho tan suave no ha atesorado el bálsamo del sentimiento de compañerismo por el que el corazón herido duele hasta lo más profundo.

4. EL HOMBRE. Jesús es el único al que se le puede atribuir ese estilo. Él es la perfección de la humanidad. Los seres humanos, en el mejor de los casos, son una mezcla de bien y mal. Jesucristo estaba "separado de los pecadores". Pertenecía a una clasificación totalmente diferente. Tiene más que la excelencia de cualquier hombre y no exhibe defectos de nadie. En él se mezclaban habitualmente cualidades aparentemente opuestas e irreconciliables. El extremo de la facilidad y la dignidad, la altivez y la condescendencia, la dulzura y la severidad, la firmeza viril y la simpatía femenina, etc.

5. ¿Es solo un hombre? No, en verdad. De pie solo como criatura, nadie puede ser completo como hombre. Un solo Hombre perfecto ha estado en nuestro mundo, y Él fue la Encarnación de Dios. ( H. Batchelor .)

Observen al hombre

I. LAS SUPOSICIONES FALSAS E IMPIOSAS RESPECTO DEL SEÑOR, QUE LOS JUDÍOS, EN RELACIÓN CON SU EXPOSICIÓN A ELLOS, AGRADARON. Ellos lo miraron

1. Como decir, cuando estaba eminentemente digno.

2. Como culpable, cuando era absolutamente inocente y santo.

3. Como hostil a sus intereses, cuando Él fue infinitamente bondadoso y benévolo.

II. EL JUSTO HOMENAJE QUE SIEMPRE DEBE ASEGURAR LA EXPOSICIÓN DE ÉL EN SU VERDADERO CARÁCTER. "¡Observen al hombre!" y debería haber

1. Homenaje.

2. Penitencia.

3. Confianza.

4. Amor. ( J. Parsons .)

Observen al hombre

I. A QUIEN DESEABA EL MUNDO. Este es Aquel de quien habló el profeta: "El deseo de todas las naciones vendrá". En la Caída, se iniciaron los preparativos para el advenimiento del Libertador y continuaron sin interrupción.

1. Todos sabemos en general qué formas asumieron estos preparativos: cómo se iluminó y amplió la promesa temprana del Edén; cómo se instituyó el sacrificio a las mismas puertas del Paraíso; cómo un gran sistema de tipo y sombra logró apuntar a Él; cómo la ley se convirtió en un maestro de escuela que le conducía; cómo los profetas predijeron sus sufrimientos y gloria.

2. Mientras los instruía tan cuidadosamente en las cosas espirituales, también los conducía providencialmente, y les daba lecciones de su vida exterior: las misericordias y los juicios, las guerras y los cautiverios, las declinaciones y avivamientos de su historia nacional. - cooperar con las cosas más expresamente misericordiosas, en preparar un camino para “el Mensajero de la alianza”, y en preparar la mente y el corazón de la Iglesia, para darle una bienvenida amorosa y leal. En consecuencia, vemos una gran procesión de adoradores gozosos al comienzo de la historia del Nuevo Testamento: ángeles, pastores. Simeón y Anna y los sabios.

3. En el mundo exterior, también, Dios estaba obrando por su providencia y Espíritu para preparar a las naciones para la venida de su Hijo. Contemplamos una sucesión de monarquías en ascenso y caída, de terribles batallas, la construcción y el incendio de ciudades, los terrores de la superstición, el constante movimiento extraño, pero nunca un "amanecer del día", y el hombre, como hombre, sintió más profundamente a medida que pasaba el tiempo sobre la desesperanza moral de su condición sin ayuda celestial.

Por lo tanto, había un anhelo de liberación, un anhelo en el corazón de los hombres de alivio, libertad y una vida más elevada, de recuperación de la comunión perdida hace mucho tiempo y de que regresara la presencia de Dios. Luego, en la plenitud de los tiempos, Él viene a responder a las preguntas del mundo, a aliviar sus dolores, a satisfacer sus necesidades más profundas, “¡He aquí el Hombre” que todos los demás hombres en sus mejores momentos anhelaban y suspiraban por ver! Que extraño entonces que tengamos que decir

II. A QUIEN CRUCIFICÓ EL MUNDO.

1. Si alguna vez hubo un acto en el que todo este mundo estuvo unido, la crucifixión del Hijo de Dios fue ese acto. Fue el resultado justo y la expresión de sus disposiciones morales y su estado espiritual ante Dios. No fue sin lucha que se hizo; hubo muchos arrepentimientos y recelos, como los hay ahora para los hombres cuando pecan. Al seguir los pasos de su peregrinaje y ministerio, a veces pensamos que el mundo abrirá su corazón y lo recibirá de inmediato.

¡Pero qué falacias tales apariencias! El mundo, puesto así en su solemne prueba, no pudo probarse a sí mismo más verdadero y presentó ante otros mundos la prueba más concluyente de su depravación y culpa. "La luz brilló en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron". Aquel que “no pecó”, que no perdió la oportunidad de hacer el bien y glorificar a Dios, no se le permitió vivir. Había mucho que atraer en Su vida y carácter, pero, como lo demostró el evento, había más que repeler; y la humanidad, que había caído antes en el primer Adán, volvió a caer justo antes de levantarse en el segundo.

Cristo era "el deseo de todas las naciones" antes de su venida, y eso probaba que el hombre no había caído en una degradación irreparable, que las semillas y los elementos del bien seguían obrando en él, y que el gran Padre no se olvidó de su hijo pródigo. niños. Cristo fue rechazado de todas las naciones cuando vino, y esto demostró que nuestra caída no fue una circunstancia temporal y nimio, sino que había roto los lazos más sagrados y llenado la naturaleza humana de culpa y pecado.

2. ¡ Pero oh profundidad de las riquezas, tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! El mundo crucificó a Su Hijo, y Él hizo de esa misma crucifixión el medio de vida del mundo. El mismo evento que probó la pecaminosidad de nuestra naturaleza como nada lo había probado antes, volvió sobre el mundo en revelación repentina el amor y la misericordia de Dios; y lo que a nuestro juicio natural habría parecido la más inexpugnable de las barreras en el camino de nuestro regreso a Dios, se convirtió en el medio de nuestro arrepentimiento y la puerta de la vida eterna. Él reivindicó la justicia divina mientras proclamaba la misericordia divina; Honró la ley al hacer el evangelio.

III. A QUIEN CORONARÁ EL MUNDO. El cielo ya lo ha coronado.

1. Pero la tierra también debe coronarlo. Y ella lo hará. Debe ser honrado en el mismo escenario de Su humillación. Debe acumular alegrías donde sembró lágrimas y sufrimientos. Debe reclamar un reino donde derramó Su sangre. Y no se escuchará ni un murmullo de disensión de orilla a orilla mientras se proclama en cada país que "los reinos de este mundo han llegado a ser los reinos de nuestro Dios y de Su Cristo".

2. No sabemos exactamente cómo ni cuándo se logrará este gran resultado; los tiempos y las estaciones están reservados en el poder del Padre. ¿Pero que hay de eso? Si no puedo decir la duración de los días proféticos, ¿debo esperar o trabajar menos fervientemente por ese bendito día de paz y gozo milenario que, cuando hayan transcurrido, vendrá? Si no puedo interpretar correctamente el sonido de la trompeta de un ángel, ¿no debo apresurar a "otro ángel que vuela en medio del cielo, teniendo el evangelio eterno para predicar"? ( A. Raleigh, D. D. )

¡Observen al hombre!

I. ¿QUIÉN? El Hombre - humanidad perfecta.

1. Físicamente, Cristo era perfecto

(1) En forma. No deja de ser significativo que Él sea la figura principal del arte y que los grandes pintores del mundo lo hayan descrito como "el absolutamente encantador". No tenemos ningún retrato de Él, pero es difícil creer que el genio de dieciocho siglos no tenga nada que corresponda a su ideal.

(2) En salud. Él llevó nuestras enfermedades, pero él mismo nunca estuvo enfermo. Ninguna enfermedad podría aprovecharse de un cuerpo sin pecado. ¡Qué vigorosa salud debe haber tenido Jesús para haber mantenido tan serena calma y valor, a través de estos prolongados procedimientos, después de la agonía de Getsemaní; y luego, después de tales sufrimientos, haber sobrevivido para morir en la Cruz.

2. Intelectualmente.

(1) Sin lugar a dudas. Tenía intuiciones perfectas de Dios y de las cosas divinas. De ahí la perfecta confianza con la que avanzó hacia cada una de las fases de su gran carrera.

(2) No cometió ningún error. Tenía un conocimiento perfecto de todas las cosas que pertenecían a Su misión. Por lo tanto, nunca cometió un error ni dejó de entregar una verdad necesaria.

(3) Él era "la Verdad" personalmente. Compáralo con los demás.

3. Moralmente.

(1) Él estaba sin pecado, como lo confesaron Él mismo, Pilato, Judas. Pedro nos dice que "no pecó". Juan, que Él "no tenía pecado".

(2) Él era enteramente santo. No solo no hubo ninguna ley que él violara: cumplió toda justicia.

(3) Era absolutamente abnegado y benigno. "Se fue haciendo bien". "Nadie tiene mayor amor que este", etc.

II. EN QUÉ CARÁCTER.

1. Como Salvador. Si no hubiera sido un hombre, no podría haberse calificado para este cargo por medio de la muerte. Si no hubiera sido el Hombre, el Hombre designado, perfecto, Divino, Su muerte no habría servido de nada. Pero al ser "sin defecto", era el "Cordero de Dios que quita" aceptado, etc.

2. Como ejemplo. Los estudiantes requieren los mejores modelos en arte, música, literatura. La imitación perfecta puede estar fuera de alcance; pero el estudio de modelos imperfectos asegura infaliblemente la imperfección. Así que con el hombre. Pero solo hay un Modelo perfecto: Aquel que nos dejó un ejemplo de que debemos seguir Sus pasos.

3. Como amigo. ¿Quién posee tales calificaciones para la amistad como Cristo?

4. Como Señor.

III. DÓNDE.

1. Bajo convicción de pecado: "¿A quién iremos?"

2. En problemas.

3. En dificultad.

4. En la hora de la muerte.

5. En el día del juicio. ( JW Burn .)

La mente dirigida a Cristo

Llegó la hora de los sufrimientos del Salvador - Judas lo había traicionado - Sus discípulos lo abandonaron - Sus enemigos lo apresaron - pero Pilato busca liberarlo; de ahí la escena que tenemos ante nosotros. Indaguemos

I. LO QUE MOSTRAREMOS EN EL HOMBRE CRISTO JESÚS.

1. La perfección de la pureza, la mansedumbre y la benevolencia.

2. Una obra asombrosa para la redención de la humanidad.

3. La infinitud de la gracia del Padre.

II. LOS PROPÓSITOS POR LOS CUALES DEBEMOS VER AL HOMBRE CRISTO JESÚS.

1. Que nuestros corazones se derritan en contrición.

2. Que se establezca una fe vacilante.

3. Que el principio cristiano pueda conquistar la política carnal.

4. Que se aprecie el amor hacia todos sus seguidores.

5. Que los creyentes puedan ser consolados en el sufrimiento y en la muerte.

( Púlpito congregacional .)

La súplica de Pilato

La debilidad a veces no es mucho mejor que la maldad. Pone al hombre a disposición de otras debilidades: Acab, Pilato. Tenemos aqui

I. UN LLAMAMIENTO DE PADRE POR CRISTO. Fue esto; no una burla. Pilato estaba ansioso por sacar a Cristo. No fue para agravar la miseria de Cristo, sino para excitar la compasión de sus enemigos. Pena

1. Para un preso.

2. Por un preso acusado injustamente.

3. Por un prisionero cuyos sufrimientos y vergüenza aumentaron los hombres con burlas crueles. Disfrazado de rey. Y, sin embargo, era uno. Los hombres solo pueden caricaturizar la realidad de Cristo y el cristianismo.

II. UN LLAMAMIENTO DE PILATE A LOS JUDIOS.

1. De Pilato.

(1) Un viejo soldado.

(2) Un pagano.

(3) Alguien que desesperaba de la verdad.

2. A los judíos

(1) A quien vino.

(2) Quien tuvo la oportunidad de probar Sus afirmaciones.

(3) Que estaban convencidos de ellos, pero lo rechazaron, porque no era el rebelde que ellos querían.

III. UN LLAMAMIENTO DE UNO QUE SIN EMBARGO HIZO A CRISTO A MUERTE. Pilato hizo todo lo posible por salvar a Jesús, con una excepción, su propio interés. Lo intentó con expresión de su propia convicción, con demora, con actos solemnes, con apelación a la justicia y a la piedad. No se pondría en peligro. Así que ahora los hombres pueden sentir por Cristo, hacer mucho por Él, reprender a otros y, sin embargo, detenerse en el sacrificio.

1. De intereses mundanos.

2. De los deseos pecaminosos. ( AJ Morris .)

Versículo 6

Cuando le vieron los principales sacerdotes y los alguaciles

Pilato a raya

I. EL CLAMOR. "¡Crucifícalo!"

1. Su ocasión: la presentación de Cristo "por tanto". Uno habría esperado, como sin duda lo hizo Pilato, que la venganza sería saciada por la forma sangrante de Aquel que los había ofendido con Su enseñanza, y por la humillación de Aquel a quien habían acusado de ambición real. Aquí seguramente estaba el fin de Su prestigio: la gente nunca más lo volvería a escuchar, ni a gritar más hosannahs. En lugar de esto, estos tigres humanos, habiendo probado el sangrado, solo tenían sed de más.

2. Su naturaleza.

(1) Cobarde, por cuanto su objeto era un prisionero inocente e indefenso.

(2) Feroz, porque exigía una muerte, de todas las muertes, la más humillante y cruel. Haber gritado "¡Ahogaos!" "¡Decapitar!" "¡Pelson!" habría argumentado alguna reliquia de lástima; porque éstos habrían sido medios comparativamente indoloros de sacar a la víctima de Su miseria.

3. Su conformidad con los planes Divinos. Esta fue la forma de muerte elegida y predicha deliberadamente por Jesús. Por lo tanto, el clamor fue un medio inconsciente de ayudar a cumplir sus profecías de ser "levantado". "Él hace que la ira del hombre lo alabe".

II. LA RESPUESTA DE PILATE AL CLAMOR. “Tomadle”, etc. Una respuesta

1. Despectivo: muestra la repugnancia del gobernador por ser la herramienta sucia de una turba fanática y sin escrúpulos. Todo el sentido del derecho y el orgullo racial de los romanos se manifiestan aquí.

2. Con un diseño misericordioso. Significaba “No tengo nada por qué crucificarlo; ¡Crucifícalo si te atreves! Fue algo así como la respuesta de un oficial británico en la India a un brahmán que lo consultó con referencia a un Sutee. Se dijo que la quema de cierta viuda estaba en conformidad con las leyes de su religión. “Muy bien”, dijo el oficial, “usted cumple sus leyes y yo ejecutaré las mías.

Según la mía, quemar a una viuda es un asesinato, y colgaré a todos los hombres relacionados con el asesinato ". Pilato sin duda pensó que esto sería el fin del asunto. Al parecer, poco sabía con quién tenía que tratar.

III. EL FUNDAMENTO DE LA RESPUESTA DE PILATO: "No encuentro ningún defecto en él". Esta es la tercera vez que Pilato hizo esta confesión. Debería ir por algo, porque provino de un juez romano experimentado, después de un examen personal; después de un juicio, cuando todas las probabilidades estaban en contra del prisionero; después de una tortura insoportable; y fue hecho para un pueblo a quien Pilato tenía toda la razón para desear propiciar. La única inferencia que se puede hacer es que Jesús no tenía ninguna falta. Y si Pilato no halló falta en Él, ¿podemos nosotros? ( JW Burn. )

No encuentro ninguna falta en Él.

La impecabilidad de Jesús

I. DE QUIÉN SE DICE ESTO.

1. Jesucristo hombre. ¡Observen al hombre! ¿Puedes encontrar alguna falla?

(1) Con Su carácter, que era "santo, inofensivo", etc. "¿Quién de vosotros me convence de pecado?"

(2) Con sus palabras, que no estaban manchadas de falsedad, malicia, ira (excepto por la hipocresía y las malas acciones), pero estaban llenas de gracia, amor y verdad.

(3) Con sus acciones, que fueron todas directas, justas, benéficas.

2. El maestro. ¿Encontrarás fallas en

(1) El asunto de Su enseñanza. ¡Produzca su parecido de sabios paganos o incluso profetas inspirados!

(2) La manera: tan tierna, ilustrativa, interesante, contundente. "Nunca un hombre habló como este Hombre".

3. El Salvador. ¿Puedes encontrar fallas en

(1) Su poder para salvar. "Él es capaz de salvar al máximo".

(2) Su disposición. “Venid a mí”. “Este a los pecadores recibe” - ahora.

4. El Rey. No se le puede encontrar falta a Uno cuyo principio de gobierno es hacer que todas las cosas trabajen juntas para el bien de Sus súbditos.

II. POR QUIEN SE DICE ESTO.

1. Pilato, el juez romano, después del más detenido examen. ¿Qué no habría dado Pilato si hubiera sido posible encontrar faltas y así liberarse?

2. Judas su traidor. He derramado sangre inocente ". ¿Qué no habría dado esa conciencia culpable por haber encontrado un defecto en esa inocencia inmaculada?

3. El pecador salvo que ha confiado en Él y ha encontrado misericordia.

4. El creyente afligido que encuentra suficiente Su gracia.

5. El santo moribundo. “Sí, aunque camino por el valle”, etc.

6. Ángeles y espíritus glorificados. "Digno es el Cordero."

Entonces, ¿cuál es la conclusión que se puede sacar de todo esto?

1. Todos los demás hombres, los más sabios y santos, tienen fallas en alguna parte. Pero este Hombre no tuvo la culpa.

2. No se ha dictado este veredicto a ningún otro hombre. Amigos o enemigos, o él mismo, han encontrado algún defecto. Pero ni amigos ni enemigos pudieron encontrar faltas en Jesús. Tampoco se criticó a sí mismo. ¿No era entonces el Santo de Dios? ( JW Burn .)

Versículo 7

Los judíos le respondieron: Tenemos una ley.

Literalismo y espíritu de fiesta

I. ¿CUÁL FUE EL MOTIVO DEL PUEBLO JUDÍO Y DEL SACERDOCIO AL COMPARAR LA MUERTE DE CRISTO? Era la única idea fija de devoción a la ley de Moisés. Fue la tenacidad de carácter lo que convirtió al pueblo judío en la columna vertebral del mundo. Era la marca hereditaria de la casa de Levi, que en su celo por su raza no conocía otros lazos. Cuando tomaron piedras, no pudieron soportar pensar que Cristo era más grande que Abraham.

Cuando el concilio se reunió en la resurrección de Lázaro, Caifás declaró que un hombre debe morir por el pueblo, esa era la esencia concentrada del sentimiento general de que la existencia nacional estaba en juego. Y cuando en esa segunda reunión, convocada en la oscuridad de la noche en el palacio del sumo sacerdote, no fue falta de solemnidad lo que provocó el conjuro, ninguna falsa suposición de horror cuando se rasgó la túnica y exigió la sentencia de muerte.

Y cuando vieron cumplidos sus designios, sin duda fue con una orgullosa satisfacción que cumplían cincuenta años celebrando su festival. "Tenemos una ley". Sí, una ley divina, tipo y centro de toda ley. “Y por esa ley debe morir” (ver Levítico 24:16 ). A menudo Jesús se ha declarado a sí mismo como el Hijo de Dios.

Es cierto que hay en Él una autoridad que no enseña como enseñan los escribas; una sabiduría que nos obliga a reconocer que nunca el hombre habló como este Hombre; un poder ante el cual las tormentas se calman y los enfermos curan; una bondad que se eleva por encima de todas las instituciones legales. Todo esto podría parecer un cumplimiento de la ley mucho mayor que el que podría alcanzarse con Su muerte. Pero aún la letra de la ley, uso inmemorial, dice que debe morir, así argumentaron, y con tales argumentos debió haber actuado como ellos lo hicieron. Poco pensaron en cómo esa nación y las instituciones que se habían esforzado por preservar a un costo tan espantoso, estaban condenados por el mismo acto con el que buscaban salvarlos.

II. ¿CUÁLES SON LAS LECCIONES PRÁCTICAS? El hecho de que este crimen no fue el resultado de una imprudencia, sino el resultado de una adherencia fija al uso y la resistencia al cambio, podría enseñarnos

1. Que hay momentos en que tal estado de ánimo no es el signo de un espíritu religioso, sino un signo de presunción audaz e imprudente.

2. Que los males más enormes puedan fluir de llevar al exceso cualquier idea, por buena que sea. En la historia de la crucifixión podemos ver reflejada la maldad de la estrechez de propósito, la exclusividad de la admiración, la idolatría de un solo principio, la reverencia a "los ídolos de la cueva", los ídolos de la fiesta, tienda o secta que pasa a ser nuestro. El sentido común es la única sal que puede salvar tales exageraciones de su propia corrupción. Si Caifás hubiera estado abierto a las nuevas influencias, habría visto en la misma ley y profetas que estaba defendiendo el mejor testimonio de Él que estaba condenando por blasfemia.

3. El valor de esos sentimientos de humanidad común que resisten con justicia todos los esfuerzos de la lógica dura o la razón seca para dejarlos de lado. Nada podría ser más completo que los argumentos en los que se sustentaba la conducta de los sacerdotes; pero por dentro y por encima de todo podrían haber visto un patetismo de sufrimiento al que, sin embargo, eran totalmente insensibles, por lo que desde entonces el mundo entero ha sentido simpatía. Sea testigo de la repulsión del sentimiento con referencia a otros eventos históricos: la ejecución de María, Reina de Escocia, el ultraje a los restos de Cromwell, etc. ( Dean Stanley .)

Versículos 8-12

Entonces, cuando Pilato oyó que

Segunda entrevista de Pilato con Cristo

I. LA PREGUNTA ASOMBROSA - por parte de Pilato ( Juan 19:9 ).

1. Su ocasión

(1) No el clamor de los judíos por la muerte de Cristo. Pilato ya se había resistido dos veces a eso.

(2) No es el recordatorio de que él, un gobernador, debe respetar sus leyes.

(3) Pero la insinuación de que Cristo se había llamado a sí mismo "El Hijo de Dios" ( Juan 19:7 ).

2. Su motivo

(1) No es una curiosidad ociosa ni una impaciencia airada. La situación era demasiado solemne para los primeros y demasiado crítica para los segundos.

(2) No horror por la supuesta blasfemia. Pilato no tenía una conciencia religiosa tan elevada.

(3) No alarmarse por temor a ser acusado ante Tiberio. Aún no había llegado a eso.

(4) Pero miedo semi-supersticioso, no sea que Jesús, cuya grandeza humana preferida lo había impresionado, fuera después de todo el hijo de alguna divinidad, en cuyo caso estaría lejos de ser cómodo para él luchar contra los dioses.

3. Su importancia

(1) ¿ No a qué país perteneces? Pilato sabía esto.

(2) Pero, ¿de qué raza eres? humano o divino? Junto a "¿Hay un Dios?" la mayor pregunta del día.

II. SILENCIO MISTERIOSO - De parte de Cristo ( Juan 19:9 ).

1. Predecir ( Isaías 53:7 ).

2. Convertirse. La pregunta era

(1) Irrelevante. El problema ante Pilato era el de la culpabilidad o inocencia de Cristo, no el de Su origen.

(2) Innecesario. Pilato tenía pruebas suficientes y ya había decidido que Jesús no tenía ningún delito.

(3) El insincero Pilato no estaba dispuesto a aceptar la respuesta que Cristo pudiera dar. No lo había hecho en una ocasión anterior ( Juan 18:38 ).

(4) Demasiado tarde. No era probable que Pilato pudiera ahora salir de la red en la que lo habían apresado.

3. Elocuente - más significativo que el discurso proclamó Su origen Divino.

4. Perplejo. Pilato no pudo entenderle.

III. REMONSTRY ENOJADO - Por parte de Pilato ( Juan 19:10 ).

1. Dignidad ofendida. Pilato se había maravillado mucho de la taciturnidad de su prisionero cuando la turba le rechinó los dientes por primera vez ( Mateo 27:14 ); pero ¿no era él la encarnación de la autoridad imperial, "A mí no me hablas?" poniendo orgullo erizado y vanidad mortificada en su tono. Los hombres cuyas causas y argumentos son débiles generalmente se refugian detrás de su importancia personal. Los hombres comúnmente defienden su dignidad cuando no tienen nada más sobre lo que pararse.

2. Media intimidación. ¡El vicegerente de Roma no pudo resistirse a decirle a su prisionero que su vida y su muerte estaban en sus manos! Fue el discurso de un pequeño dignatario que fue un gran cobarde.

3. Supuesto erróneo. Desde entonces, jueces injustos y perseguidores han supuesto a menudo que ellos tenían la vida de los seguidores de Cristo y la causa de Cristo, pero se han equivocado como lo hizo Pilato.

IV. CORRECCIÓN DIGNIFICADA - por parte de Cristo ( Juan 19:11 ).

1. Orgullo reprendido. Pilato se concebía a sí mismo como una especie de deus minor investido con al menos una omnipotencia delegada: Cristo le dice que tanto él como César eran simplemente instrumentos mediante los cuales Dios obraba, y en particular que no tenía poder sobre él excepto como poseedor temporal de la oficina del magisterio; y que fue debido exclusivamente a esa circunstancia que él tuvo algo que ver con el caso.

2. Error corregido. Cualquiera que sea el papel que Pilato tuvo que desempeñar en este drama trascendental y la autoridad que tuvo que ejercer, no la atribuyó a César, que era vasallo del Rey de reyes, sino a Romanos 13:1 ; Proverbios 8:15 ). Por tanto, el ejercicio de ese poder no fue determinado por un accidente como la respuesta que pudiera extraerse de Cristo. Un pensamiento grande e iluminador para Pilato.

3. Pecado calificado. Pilato y su prisionero han cambiado de lugar. El pecado de Pilates fue grande, en contra de la evidencia, la conciencia, la advertencia del cielo, y Cristo no pudo decir nada para subestimarlos. Solo que no cierra la puerta de la esperanza. En la transacción había un mayor pecador: Caifás. En comparación con la culpa de Pilato, la del Sumo Sacerdote era como una montaña a una pluma, un océano a un arroyo. Lecciones:

1. La ceguera judicial en la que puede caer un alma incrédula ( 2 Corintios 3:4 ), ejemplificada en la nación judía y los sacerdotes.

2. El miedo paralizante de una conciencia culpable ( Job 18:11 ) - ilustrado en Pilato.

3. La verdadera razón por la que los judíos rechazaron a Cristo - Él no era el tipo de Mesías que ellos querían ( 1 Corintios 1:23 ).

4. La digna reticencia con la que el cielo trata las demandas de los hombres de más evidencia, habiendo sido proporcionada suficiente para permitir que todos decidieran seriamente la actitud que deben asumir hacia Cristo ( Lucas 16:29 ; Lucas 16:31 ).

5. La insoportable vanidad que la dignidad oficial inspira con frecuencia en las almas pequeñas.

6. La necesidad de recordar que la fuente de todo poder y autoridad es Dios, a quien, por lo tanto, todos deben rendir cuentas eventualmente ( Romanos 14:12 ).

7. Los diferentes grados de culpabilidad asociados a los diferentes pecados Mateo 11:22 , Mateo 11:24 ; Lucas 12:47 ).

8. El deber de guardar silencio ( Santiago 1:19 ). ( T. Whitelaw, DD )

Tenía más miedo .

El miedo de pilato

I. DEL PUEBLO.

II. DEL EMPERADOR.

III. DEL PRISIONERO. ( SS Times .)

La cobardía de la culpa

Los hombres que han perdido su inocencia no pueden conservar su valor. ( Lord Clarendon .)

Versículo 9

¿De dónde eres tú?

Pero Jesús no le dio respuesta

Los silencios de cristo

I. CRISTO CONSERVA EL SILENCIO ES LA PRESENCIA DE ACUSACIONES FALSAS Y MALIGNAS ( Mateo 27:12 ). ¿Pero por qué? No simplemente porque fuera sublimemente consciente de la inocencia, porque puede que lleguen momentos en los que el deber de los inocentes es defender su reputación por todos los medios legales. Pero no hubo necesidad de respuesta.

Ni los hombres que hicieron las declaraciones ni las personas que las escucharon pusieron ninguna fe en ellas; es más, sabían que eran mentiras fabricadas. El eco de sus propias voces, no su voz, debería condenarlos, la condena más poderosa de todas. El recuerdo de la calma y la tranquila dignidad de ese Prisionero perseguiría a los falsos acusadores día y noche como una sombra perpetua hasta que la muerte acallara los latidos de sus cerebros y corazones torturados.

¿No marca algo parecido la historia del pasado y el trato de Cristo con los hombres? Desde los días de su vida terrenal se han formulado acusaciones falsas contra él y su evangelio sin número. Su carácter ha sido difamado, sus palabras pervertidas, sus pretensiones despreciadas. Los hombres que odian la grandeza y pureza de sus enseñanzas, que temen que sus propias pretensiones sean despreciadas, han buscado, por todos los medios falsos y egoístas, difamar a Cristo y al cristianismo.

Los cristianos ansiosos e impacientes incluso han orado pidiendo una poderosa demostración de poder para poner fin a las acusaciones inicuas, aunque podría implicar un juicio rápido sobre los enemigos de la fe. Pero los cielos se han enmudecido, Cristo ha estado en silencio y sus discípulos se han preguntado por qué debería ser así. Pero tal silencio ha sido mejor para la Iglesia y para los enemigos de la fe, mientras que está más en armonía con la dignidad y majestad de la naturaleza divina.

Cristo no puede responder a todo acusador falso. Ahí está la verdad; que esa sea Su vindicación. Y este silencio se ha justificado a sí mismo; porque ¿dónde están hoy las muchas acusaciones que se han formulado contra nuestro Señor? ¿No han desaparecido o se han refutado entre sí? Solo tenemos que enfrentar a una clase de oponentes del cristianismo contra otra, y sus declaraciones se vuelven mutuamente destructivas.

II. CRISTO PRESERVA EL SILENCIO EN PRESENCIA DE UNA CURIOSIDAD INIGUALABLE. La escena que ilustra este punto está registrada para nosotros solo por Lucas ( Lucas 23:9 ). Que cualquier hombre trate la religión como algo sobre lo que se puede especular, como un asunto de puro placer intelectual, como una cuestión que suscita controversia excitante, como sólo uno de los muchos fenómenos extraños que abundan en el mundo y, por tanto, que hay que explicar, y habrá no habrá respuesta de los cielos.

Cristo guardará silencio ante ese hombre; nunca descubrirá la verdad. La religión pertenece a nuestra naturaleza moral y espiritual; tiene que ver con nuestros corazones tristes sus más profundas necesidades. Nuestro deseo de averiguar su verdad y su significado debe ir acompañado de una resolución de que si descubrimos que es verdad lo aplicaremos a nuestras necesidades individuales, una resolución de reverenciarlo con toda nuestra naturaleza, de obedecer todos sus mandatos, de aferrarnos. a ella con un entusiasmo y un amor tan fuertes como la vida misma. Entonces Cristo hablará y testificará a la mente y al corazón acerca de sí mismo. Cristo no se dignará responder a otros motivos. Su silencio de muerte será nuestro mayor reproche.

III. CRISTO PRESERVA EL SILENCIO EN PRESENCIA DE LA CONVICCIÓN RESISTIDA. Quizás la historia no presente un cuadro más triste que el de Pilato, el gobernador, en sus tratos judiciales con Jesucristo. “¿De dónde eres tú? Pero Jesús no le respondió ”. La naturaleza del hombre evidentemente se estremece de ansiedad, pero su pregunta se encuentra en un silencio absoluto. ¿Por qué es esto? He aquí un investigador verdaderamente ansioso. A primera vista, la conducta de Cristo parece extraña. Pero debemos recordar dos cosas.

1. La conducta anterior del hombre. Estaba convencido de la inocencia de Cristo y, sin embargo, había cedido ante los clamores de una turba. Cuando los hombres han despreciado las voces que les han llamado, ¿qué derecho tienen a esperar más revelaciones?

2. Jesucristo conocía al hombre, conocía su debilidad, sabía que pediría pero sin ningún deseo de hacerlo, y no se podía jugar con el Rey de la Verdad. Hay hombres que han jugado con la verdad y la conciencia, con todos los intereses de sus almas, con toda influencia dada para atraerlos hacia el cielo, y sin embargo se asombran de que no son salvos, que Cristo no responde a su primera oración. Por qué, en lo que respecta al derecho, lo han perdido todo por su tratamiento desdeñoso de las influencias divinas. Más que eso, se han vuelto, en cierta medida, incapaces de recibir más revelaciones del cielo. ( W. Braden .)

Los silencios de Jesús

I. ANTES DE CAÍFAS Y FALSOS TESTIGOS ( Mateo 26:63 ; Marco 14:61 ). El Testigo Fiel y Verdadero ante los mentirosos e hipócritas.

II. ANTES DE HERODES ( Lucas 23:9 ). El Santo de Dios ante la ociosa curiosidad de un príncipe abanderado.

III. ANTE LAS ACUSACIONES DE LOS SACERDOTES JEFES DEL BAR DE PILATO ( Mateo 27:14 ). El Sin pecado antes de las acusaciones que los oradores sabían que eran mentiras.

IV. ANTES DE PILATE ( Juan 19:9 ). El Rey de la Verdad ante un insincero insincero.

V. ANTE LA MUJER SIRÓFENIA ( Mateo 15:23 ). Amor encarnado ante un humilde y ferviente peticionario. ( T. Whitelaw, D. D. )

El silencio de cristo

Actuaba de acuerdo con su propio precepto ( Mateo 7:6 ).

El silencio de cristo

Esto es muy extraño. Hasta ahora había hablado libremente y respondido preguntas; ahora se negó a hablar más.

I. LA RAZÓN DEBE SER BUSCADA EN EL ESTADO DEL ALMA DE PILATE. No merecía respuesta y, por lo tanto, no obtuvo ninguna. Había perdido su título ante cualquier revelación adicional sobre su prisionero. Le habían dicho claramente la naturaleza del reino de nuestro Señor y el propósito de Su venida, y se vio obligado a confesar públicamente Su inocencia. Y, sin embargo, lo había tratado con flagrante injusticia. En resumen, había desaprovechado sus oportunidades, había abandonado sus propias misericordias y había hecho oídos sordos a los gritos de su propia conciencia. Por tanto, nuestro Señor ya no quiere tener nada que ver con él.

II. Aquí, como en muchos otros casos, APRENDEMOS QUE DIOS NO FORZARÁ LA CONVICCIÓN A LOS HOMBRES, y que no obligará a los incrédulos obstinados a creer, y que no siempre luchará con la conciencia de los hombres. La mayoría de los hombres, como Pilato, tienen un día de gracia y se les pone una puerta abierta. Si se niegan a entrar y eligen su propio camino pecaminoso, la puerta a menudo se cierra y nunca se vuelve a abrir. Existe tal cosa como un "día de visitación", cuando Cristo habla a los hombres. Si no escuchan su voz, a menudo se les deja cosechar el fruto de sus propios pecados. Así fue con Faraón, Saúl y Acab, y el caso de Pilato fue como el de ellos.

III. No debemos olvidar que LA MALA NEGATIVA DE PILATO A ESCUCHAR su propia conciencia, Y la consecuente NEGATIVA DE NUESTRO SEÑOR A HABLAR CON ÉL MÁS, FUERON ANULADAS POR LOS CONSEJOS ETERNOS DE DIOS para llevar a cabo Su propósito de redención. Si nuestro Señor hubiera revelado quién era Él y hubiera obligado a Pilato a verlo, tal vez la crucifixión nunca hubiera tenido lugar y el gran sacrificio por los pecados del mundo nunca hubiera sido ofrecido. El silencio de nuestro Señor fue justo y merecido. Pero también formaba parte de los consejos de Dios sobre la salvación del hombre.

IV. Tenga en cuenta que HAY "UN MOMENTO DE ESTAR EN SILENCIO", así como "un momento de hablar". Este es un asunto de las relaciones sociales de la vida diaria, por el que todos debemos orar pidiendo sabiduría. Estar siempre diciendo a todos todo lo que sabemos, no es la línea de un sabio seguidor de Cristo.

V.Tenga en cuenta que SI NO HACEMOS UN BUEN USO DE LA LUZ Y LAS OPORTUNIDADES, - y si resistimos a Cristo hablando a nuestra conciencia, - PUEDE LLEGAR UN MOMENTO EN QUE, COMO PILATE, PODEMOS HABLAR A CRISTO, y pedirle cosas a nosotros. Él, Y EL NO NOS PUEDE DAR RESPUESTA ( Proverbios 1:24 ). ( Mons. Ryle .)

El tributo del silencio de Cristo a su Deidad

Este silencio fue la respuesta más enfática para todos los que tuvieron oídos para escucharlo, fue una referencia a lo que Él había dicho antes (cap. 18:37), y por lo tanto un testimonio de Su origen Divino. ¿Algún simple hombre, de carácter verdadero y recto, se habría negado a responder a una pregunta así formulada? Dejemos que el racionalista moderno considere esto. ( Dean Alford .)

La situación

I. DIGNIDAD SILENCIOSA.

II. PRESENTACIÓN SIN QUEJAS.

III. Tiranía indefensa. ( SS Times. )

Versículos 10-11

Entonces le dijo Pilato: ¿No me hablas a mí?

La respuesta de Pilato

I. DEBILIDAD QUE RABIA EN PRESENCIA DEL PODER.

II. LA COBARDICE TORMENTA EN PRESENCIA DEL VALOR.

III. PECADO ESCRIBIR EN PRESENCIA DE SANTIDAD.

IV. HOMBRE QUE SE ENCUENTRA EN LA PRESENCIA DE DIOS. ( SS Times .)

¿No sabes que tengo poder para crucificarte? ... No tendrías ningún poder contra mí, si no te fuera dado de arriba.

Todo el poder de Dios

Los hombres tienden a pensar que tienen poder para el bien o poder para el mal debido a su riqueza, posición o influencia. No consideran que todo su poder es una simple confianza de Dios; y que no sólo son responsables del uso que hacen de él, sino que el poder mismo puede ser quitado de ellos, o mantenido bajo control por orden de Dios en cualquier momento. Los hombres son agentes libres en el uso de todas sus facultades y todas sus posesiones; pero su libre albedrío es un regalo de Dios; y Dios no ha rendido Su guardia ni Su control de cada agente libre a Su servicio o entre Sus oponentes.

Ningún hombre tiene poder para el bien o el mal, excepto cuando Dios consiente en el ejercicio temporal del poder de ese hombre. Hay una advertencia en este pensamiento para aquellos que hayan imaginado que podrían servir o resistir a Dios por sus propias fuerzas. Hay consuelo y alegría en este pensamiento para aquellos que se ven amenazados o en peligro por la hostilidad de los demás. Un hombre puede, en cierto sentido, ayudar a la causa de Dios dando generosamente o haciendo con seriedad, si Dios permite que el hombre ayude de esa manera.

Un hombre puede, en cierto sentido, dañar la causa de Dios al oponerse al derecho, o al negar la ayuda que debería prestar, si Dios permite que el hombre haga daño de esa manera. Pero, en el sentido más verdadero, ningún hombre puede prestar un servicio al diablo, o dañar un cabello de la cabeza de un creyente, a menos que Dios consienta en este ejercicio del poder del hombre. Pero en cualquier caso, el hombre es responsable de lo que le gustaría hacer. Con el permiso de Dios, es un agente libre allí. ( HCTrumbull, D. D. )

Por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene.

El mayor pecado

Estas palabras son una declaración de la gran culpa de la nación judía y sus gobernantes al pedirle a Pilato que ejerza su autoridad dada por Dios contra el Hijo de Dios. Pilato hizo lo que hizo con ignorancia e incredulidad; sabían que él no lo sabía. El mayor pecado fue cometido por los hombres que con las Escrituras en la mano llamaron al que no las tenía para condenar a su propio Mesías.

I. EL PODER DE PILATO ERA DE ARRIBA.

1. Como gobernador. "No hay poder sino de Dios", etc. El reconocimiento de esto está en la raíz de toda verdadera política. Las coronas terrenales están así ligadas con las celestiales. Los reyes y los magistrados son responsables ante Dios por razón de su cargo. No personalmente, como otros hombres, simplemente. Es solo por su oficio que están obligados a consagrar todo lo que su oficio les da poder al servicio de Aquel de quien han recibido su poder.

2. Como gobernador gentil. Los judíos, por sus pecados, habían sido entregados al dominio de los gentiles. De modo que, en un doble sentido, el poder de Pilato no era suyo, ni de Roma, ni del pueblo, sino de Dios, y por lo tanto debía ser usado especialmente para Dios. Puede que no sepa todo esto; pero Israel lo sabía, porque sus profetas, especialmente Daniel, se lo habían enseñado; y por lo tanto tenían el "mayor pecado".

II. INCLUSO EL PODER DE UN MALO HOMBRE ES DE DIOS. Nuestro Señor afirma esto de Pilato cuando usó ese poder para perpetrar el mayor crimen jamás cometido. Por tanto, que nadie señale los pecados de los potentados y diga: ¿Se les puede dar el poder de estos hombres desde arriba? Escuche las palabras de nuestro Señor aquí, o las de San Pablo cuando en los días de Nerón dijo (refiriéndose a las palabras de Cristo): “Que toda alma esté sujeta a los poderes superiores”, es decir , autoridades que sostienen desde arriba; y cuando proclama que el gobierno civil es "la ordenanza de Dios"; es más, cuando llama al gobernante civil "el ministro de Dios".

III. EL USO DEL PODER DADO POR DIOS PARA UN MAL PROPÓSITO ES PERMITIDO POR DIOS. Pilato es libre de actuar; pero es responsable ante Dios por sus acciones. Dios anula su maldad y lo emplea como un instrumento para llevar a cabo Sus propósitos. Debe usar su poder para un buen propósito; no por condenar al Hijo de Dios, sino por honrarlo; y cuando abusa de su autoridad es doblemente culpable, aunque Dios hace uso de esa culpa.

¡Qué ajuste de cuentas está próximo con los reyes de la tierra por el abuso de su poder ( Salmo 82:1 )! Como el faraón obrando la liberación de Israel, Pilato aquí obró la liberación de la Iglesia, de acuerdo con el propósito de Dios. ( H. Bonar, D. D. )

Pecados mayores y menores

A veces se habla de la entrega de Cristo para sufrir y morir como una buena acción ( Romanos 8:32 ). Y no fue un acto pecaminoso en Dios; pero fue un acto de

(1) Amor ( Juan 3:16 ).

(2) Justicia infinita. Cuando Él tomó nuestra deuda con Él, fue justo que Él sufriera por ello. Pero en Judas fue un acto perverso. Dios lo entregó a Judas, Judas a los sacerdotes, los sacerdotes a Pilato y Pilato a la muerte. Había pecado en todos esos, pero no había pecado en Dios.

I. HAY ALGUNAS COSAS EN LAS QUE TODOS LOS PECADOS SON IGUALES.

1. En la misma definición. Todos son una infracción de la ley.

2. En el desierto de ellos ( Gálatas 3:10 : Romanos 6:23 ). Toda transgresión de la ley merece la muerte.

3. En que se paga el mismo precio para satisfacerlos; ningún pecado pequeño se satisface con menos que la sangre de Cristo.

4. Respecto a la posibilidad de indulto de ellos; de Caín se dijo mal: “Mayor es mi iniquidad que puede ser perdonada” (Mar. Génesis 4:13 ).

II. ¿EN QUÉ RESPETO SE DICE QUE UN PECADO ES MAYOR QUE OTRO? Cuando se dice que un pecado es pequeño, no se quiere decir absolutamente como si cualquier pecado fuera pequeño, sino comparativamente. Hay tres comparaciones bíblicas.

1. Algunos pecados se llaman mosquitos, otros camellos ( Mateo 23:24 ).

2. Algunas motas y otras como rayos.

3. Algunos peniques y otros talentos. Tenga en cuenta que algunos pecados

(1) Le desagradan más a Dios que a los demás.

(2) Triste la conciencia más que a los demás.

(3) Procurar más plagas y castigos en este mundo que en otros.

(4) Hundir a las personas más abajo en el cinturón que otras.

(5) Transmitir más de su infección a otros.

(a) Por el ejemplo. El que comienza con un pecado, ese pecado es mayor en él que en los demás; por lo tanto, el pecado de Adán fue grande, porque todos pecamos en él.

(b) Con respecto a la consecuencia penal: el pecado de David al contar al pueblo fue grande; y apareció, porque Dios la visitó en Su pueblo y mató a miles de ellos; por tanto, no todos los pecados son iguales.

III. ¿QUÉ ES LO QUE HACE UN PECADO MAYOR QUE OTRO? El pecado de Judas fue el mayor por cuatro razones.

1. Fue un pecado principal ( Hechos 1:16 ). Se le llama el guía de los que se llevaron a Jesús. Presten atención a cómo son, cualquiera de ustedes, guía a otros al pecado.

2. Lo que movió a Pilato fue el temor de César; pero no era miedo de que Judas hechas traicionar a Cristo, pero el amor de dinero ( cf . Mateo 26:14 Lucas 22:3 )

. Satanás entró en Judas. Entonces, donde está el amor al dinero, es una señal de que el diablo ha entrado. No hay pecado tan grande, pero el amor al dinero hará que un hombre lo cometa; así sucedió con Ananías y Safira; Satanás había llenado sus corazones.

3. La mayor agravación del pecado de Judas fue el precio: treinta piezas de plata; el precio de un sirviente común ( Éxodo 21:32 ).

4. El disimulo que había en él.

(1) Pilato era un pagano, un extraño a Cristo.

(2) Pilato lo hizo abiertamente; pero Judas lo hizo de noche, cuando la gente honesta estaba acostada.

(3) Lo que hizo Judas, lo hizo con un beso, pero Pilato no lo hizo

( Mateo 26:1 .).

5. La deliberación y el artificio que había en él ( Lucas 22:21 ). La mano de Pilato no estaba allí. Todo pecado premeditado es un gran pecado ( Miqueas 2:1 ). Una cosa es ser superado por una falta y otra es superarla. Conclusión: ¿Qué le pasó a Judas por este pecado?

1. Murió por su propia mano desesperado.

2. Lo llevó a su propio lugar.

3. Su nombre apesta hasta el día de hoy. ( Felipe Enrique. )

Versículos 12-16

A partir de entonces, Pilato trató de soltarlo

El último intento de Pilato de rescatar a Cristo

I. LUCHA DESESPERADA POR UN ALMA SENCILLA ( Juan 19:12 ).

1. La seriedad de este intento. Ya había terminado para rescatar a Cristo

(1) Al negarse a proceder sin acusación ( Juan 18:29 ).

(2) Ofreciendo una elección entre Barrabás y Jesús ( Juan 18:39 ; Mateo 27:17 ).

(3) Azotando a Cristo y apelando así a su simpatía ( Juan 19:5 ). Estas estratagemas fueron derrotadas, quizás en gran parte porque Pilato no había sido serio. Ahora se entrega con energía y determinación a la tarea.

2. El motivo de este intento.

(1) La convicción interna del temor de que Cristo era un ser sobrenatural.

(2) La profunda impresión que produce la persona y el carácter de Cristo.

(3) La secreta aprensión de que no sería seguro seguir adelante contra Cristo.

(4) La mansedumbre que Cristo había mostrado al paliar su ofensa.

II. DESTINOSAS MANIOBRAS DE UN ENEMIGO ARTESANAL. "Pero los judíos gritaron", etc. La última flecha que tenían los judíos en su aljaba, fue

1. Muy puntiagudo. Fue un regreso a la acusación original de sedición que Pilato una hora antes había rechazado como absurda. Ahora le muestran al gobernador cuán hábilmente puede volverse contra sí mismo. Tiberio difícilmente consideraría un acto de lealtad la liberación de alguien que había profesado ser rey.

2. Correctamente apuntado. El eje encontró la articulación abierta en el arnés de Pilato y fue directo a su corazón. No había nada que Pilato tuviera más motivos para temer que la eliminación del emperador.

3. Impulsada con fuerza a casa. Como hombres empeñados en salirse con la suya, gritaron con un grito simultáneo. ¡Y lo tenían! El procurador se tambaleó de un solo disparo.

III. ENTREGA IGNOMINOSA DE UN JUEZ INJUSTO ( Juan 19:13 ). La capitulación fue

1. Cobarde. Estos jerarcas acusados ​​habían demostrado ser mejores jugadores que él en la vida de Jesús. Con la verdad, la justicia, la conciencia, el cielo, Cristo y Dios de su lado había perdido el juego porque era un cobarde. Lo único que no podía contemplar sin un escalofrío era que le informaran al emperador.

2. Completa. La lucha tan larga y al mismo tiempo tan galantemente y de apariencia tan esperanzada, mantenida se terminó. No cabía duda de la importancia de las siguientes acciones de Pilato: sacar a Jesús, sentarse en la silla del juez y tal vez lavarse las manos.

3. Despectivo. "¡He aquí a tu Rey!" como si insinuara con feroz desdén y punzante burla al pueblo que lo había conquistado, que el prisionero coronado de espinas era en verdad su Rey.

4. Conclusivo. La escritura fue irrevocable ( Juan 19:16 ). Si por un momento hubo vacilación mientras por última vez preguntaba: "¿Debo crucificar a tu Rey?" Fue solo por un momento, fue barrido antes del terrible grito: "No tenemos más rey que el César".

Lecciones:

1. La dificultad de hacer lo correcto cuando el interés propio se interpone en el camino, “Si el equilibrio vacilante se agita, rara vez se ajusta correctamente” (Robert Burns).

2. La debilidad de toda alma que duda en seguir la conciencia. Si Pilato hubiera escuchado solo la voz suave y apacible en su interior, habría sido invencible.

3. La culpa incurrida por desafiar abiertamente la conciencia. Cristo paliaba el pecado de Pilato antes de la entrevista anterior: no está claro que lo hubiera hecho después de que cerró la entrevista.

4. La degeneración en la que puede caer un alma al apartarse de Cristo. ¡Los sacerdotes y el pueblo eligieron a César como rey en lugar de tener al Hijo de Dios como Mesías! ( T . Whitelaw, D. D ).

Pilato; o, política mundana

Tenemos aquí una ilustración de

I. POLÍTICA MUNDIAL. El motivo principal que llevó a la decisión final de Pilato fue el respeto a su seguridad y comodidad. Sintió que tomar una posición decidida sobre la inocencia de nuestro Señor implicaría un peligro para su posición; y no estaba preparado para correr ese peligro. Es por tales consideraciones que los hombres se sienten conmovidos y confrontados al hacer el mal. Vivimos en una época de conveniencia, en el sentido de no hacer lo correcto para que no sea rentable.

Una alta civilización y un gran desarrollo del espíritu comercial están siempre en peligro de fomentar esto. En los asuntos públicos, el punto de vista favorito es el económico; las consultas populares son, ¿cuánto costará? La deshonestidad se practica en los negocios porque es lucrativa, y se suprime la convicción de conciencia para que no lleve al descrédito social. ¡Oh! cuidado con el pecado de Pilato; aprender la gran lección de que no tenemos nada que ver con las consecuencias cuando la verdad y el derecho están involucrados.

A menudo sucederá que la sinceridad y la rectitud conllevarán pérdida y sufrimiento; y el que quiera mantener una buena conciencia debe rendir cuentas con ellos. Si no estamos preparados para ellos, si solo nos apegamos a la piedad cuando es "ganancia", y a la honestidad cuando es la mejor política, no nos queda más que seguir los pasos de Pilato y abandonar a Cristo, aunque convencidos que no hay falta en él en absoluto.

II. POLÍTICAS MUNDIALES RESISTEN Y SUBDUYEN EFECTAMENTE LAS CONDENAS DE DEBER MÁS FUERTES. Pilato quiso y trató de liberar a Cristo, sin sacrificarse a sí mismo, para ese propósito. Él no eligió hacer el mal; hizo mucho para evitarlo. Y este puede ser el caso con nosotros: a menudo lo es. No caemos de una vez. Nos oponemos valientemente a las sugerentes sugerencias de interés, placer y buena opinión.

Entramos en el concurso con un sincero deseo de acertar. Tal vez pase mucho tiempo antes de que estemos dispuestos a rendirnos; nos esforzamos por subordinar las circunstancias a nuestras convicciones; Seguimos adelante, ahora con un pretexto y ahora con otro, hasta que se agoten todos los pretextos: pero al fin hay que hacer una elección, hay que sacrificar a Cristo o hay que renunciar al pecado y, como el joven, sentimos la presión de su exige ser demasiado fuerte para nosotros, y apartarse de él aunque “entristecidos.

Y hay ocasiones en las que el caso asume una forma especialmente solemne; eso, por ejemplo, de profunda convicción espiritual, y el de decisión en cuanto al camino y curso general de la vida. Entonces Cristo está ante nosotros, procesado y acusado por el Sanedrín de pasión, interés y sofisma, ante Pilato de razón, conciencia y verdadero afecto; el conflicto puede ser largo y doloroso; Se pueden utilizar ingeniosos dispositivos para terminarlo o posponerlo: pero escapar y demorar son imposibles; se debe tomar una decisión; y el alma, de mala gana y con ojos llorosos, resigna al Salvador y se entrega al pecado ya la mentira. Y a menudo esta decisión es definitiva; no se puede revertir. "Si pecamos voluntariamente", etc.

III. POLÍTICA MUNDIAL QUE LLEVA A UN HOMBRE A LA ESCLAVITUD CON AQUELLOS QUE DEBE GOBERNAR. Pilato temía ser acusado por los judíos de infidelidad al emperador romano. Él era el gobernador, y la malicia del pueblo a quien presidía le disuadió de hacer lo correcto. Estaba sujeto a los que estaban sujetos a él. La política mundana a menudo nos hace abdicar de nuestras funciones adecuadas y servir cuando deberíamos reinar.

Estamos en el mundo y en la Iglesia para hacer el bien y mantener la rectitud. Cualquiera que sea nuestra superioridad sobre los demás y nuestros medios para afectarlos, es una facultad destinada a resistir su maldad y promover su bienestar; pero si prestamos atención a las sugerencias del egoísmo; no solo hacemos mal, sino que hacemos mal a aquellos a quienes permitimos que nos influyan. Pilato, el gobernador, es el instrumento de los judíos.

IV. POLÍTICA MUNDIAL QUE DERIVA DE LA FUERZA. LAS FALTAS PROPIAS DE UN HOMBRE. El gobierno de Pilato en Judea estaba muy lejos de lo que debería haber sido. Por tanto, no podía permitirse provocar a la nación. Debe volver a obrar mal, porque ya lo había hecho. ¡Y cuántas veces vemos el pecado obrando de esta manera! Nos hemos puesto en el poder del mundo por nuestras transgresiones e inconsistencias. Si pudiéramos traer un carácter inmaculado, la estima y el honor humanos, con nosotros a la tarea, podríamos esperar causar alguna impresión, pero ahora habrá la sorpresa burlona, ​​la réplica amarga, la ira ardiente; y la voluntad de hacer el bien, como en el caso de Pilato, está encadenada por el recuerdo del mal pasado.

Y si los pecados pasados ​​pueden someternos a los hombres, es más probable que nos conviertan en esclavos de nosotros mismos: "Cuando queremos hacer el bien, el mal está presente en nosotros". ¡Cuántos hay que, como Pilato, dejarían ir a Cristo, sí, y lo recibirían como el Hijo de Dios, pero por las opresiones de las iniquidades anteriores! si pudieran borrarlos, ¿qué no harían? pero la tiranía de la lujuria y la mundanalidad es fuerte sobre ellos; y él es sacrificado, y ellos son sacrificados, por "pecados antiguos". ( AJ Morris .)

La debilidad de Pilato

¿Fue Pilato excepcionalmente débil en esto? Quería estar al servicio de Jesús, pero no estaba listo para arruinarse por él. Hay pruebas correspondientes de fidelidad al derecho en la experiencia de cada hombre a lo largo de la vida. Un funcionario o representante público tiene que decidir si cederá a algún clamor popular injusto en favor de un interés especial o en contra de una clase detestable, o perderá todas sus esperanzas de ascenso e incluso toda perspectiva justa de hacer el bien en el servicio público.

Un hombre de negocios debe responder a la pregunta de si se ajustará a algún método establecido de maldad en la línea de su negocio, o abandonará sus perspectivas de "éxito" en la vida. Un empleado se encuentra cara a cara con el problema de cómo puede hacer el trabajo que se le exige, en los momentos en que se le pide, en consonancia con su conciencia y la ley de Dios; y si está dispuesto a aceptar las consecuencias de enfrentarse a las necesidades de su empleo tal como está.

Después de todo, la posición de Pilato no fue más difícil que la posición de casi todo hombre que enfrenta a Cristo y la causa de Cristo hoy; y ahora, como siempre, sólo el que está dispuesto a perder su vida, ya perder mucho más que la vida, por causa de Cristo, puede ser llamado con justicia un verdadero y fiel siervo de Cristo. Pilato estaba débil bajo tal presión. ¡Ojalá hubiera sido el último débil en tal emergencia! ( HCTrumbull, D. D. )

Si dejas ir a este hombre, no eres amigo de César

César o Cristo

AMIGO DEL CÉSAR.

1. Un enemigo de Cristo.

2. Amante de sí mismo.

3. Un esclavo del hombre. ¡Tal era Pilato!

II. AMIGO DE CRISTO.

1. Amante de la verdad.

2. Hacedor del derecho.

3. Un campeón de los agraviados.

4. Simpatizante del sufrimiento.

5. Un servidor de la conciencia.

6. Un negador de sí mismo. Pilato podría haberlo sido. ( T. Whitelaw, D. D. )

Versículo 13

Entonces, cuando Pilato oyó que

La pendiente

Se acabó el tiempo de Pilato para jugar con la situación; ahora la situación juega con él.

Primero dijo, no preguntó: "¿Qué es la verdad?" Ahora su corazón asustado, al que el favor del emperador es la ley suprema de la vida, dice: "¿Qué es la justicia?" ( JP Lange, DD )

Un lugar que se llama el pavimento, pero en hebreo, Gahbatha. Ambas palabras aparecen aquí solamente y son ejemplos del conocimiento minucioso del escritor de las localidades de Jerusalén. Pudo haber sido mejor haber conservado el nombre griego (Lithost-roton), así como el nombre por el que se conocía el lugar en hebreo (siro-caldeo), de la época. La palabra literalmente significa empedrado, y era el nombre griego del “pavimento” teselado de mármol y piedras de colores con el que, desde la época de Sylla, los romanos se deleitaban en adornar el Pretorio.

La palabra caládica significa “lugar elevado”, de modo que un nombre le fue dado por su forma y el otro por el material del que estaba hecho. Suetonio nos dice que Julio César llevaba consigo esas piezas de mármol y piedra, pero la mención del "lugar" da la impresión de que era un elemento fijo frente al Pretorio de Jerusalén, en el que se colocó el Bema; o puede haber sido una parte del patio norte del santuario al que salió Pilato, si identificamos el Pretorio con la torre Antonia ( cf. Mateo 27:27 )

. Josefo menciona que toda la montaña del Templo estaba pavimentada con este tipo de mosaico. ( Archidiácono Watkins .)

Versículo 14

Fue la preparación de la pascua.

&mdash¿El nombre Paraskeue? se le dio al día de la semana, nuestro viernes, el día antes del sábado, y no tuvo absolutamente nada que ver con ninguna preparación para la pascua. Los Evangelios muestran esto sin lugar a dudas ( Marco 15:42 ; Mt Lucas 23:54 ).

Si se quisiera alguna confirmación, se puede encontrar en el hecho de que el nombre se aplica en un decreto greco-romano citado por Josefo (“Ant.” 16.6, sec. 2) al día de la semana que responde a nuestro viernes. Incluso la frase que parece más sugerir un punto de vista diferente, "la preparación de la Pascua", aquí en Juan, no significa más que "Viernes de Pascua"; el viernes de la semana de la Pascua y, por tanto, antes de un sábado más solemne que otros (versículo 31). Cabe señalar además que el término Paraskeue? fue adoptado por la Iglesia, tanto occidental como oriental, como sinónimo de Dies Veneris, o viernes. ( Archidiácono Watkins .)

Y hacia la sexta hora. &mdashEs difícil armonizar esta afirmación con el relato de Mateo, según el cual, al mediodía, Jesús había estado algún tiempo en la cruz, y más aún con Marco 15:25 , donde se dice que era el tercero. hora, es decir , a las nueve, cuando Jesús fue crucificado. Pero deja que se recuerde

1. Que el día en su conjunto se dividió, como la noche, en cuatro partes de tres horas cada una. Esto explica por qué casi nunca se hace mención en el Nuevo Testamento de horas excepto la tercera, sexta y novena ( cf. Mateo 20:1 ).

, y por qué también son tan frecuentes las expresiones “casi” o “sobre” ( Mateo 27:46 ; Lucas 23:44 ; Juan 4:6 ; Hechos 10:3 ).

El ὡς, aproximadamente, se agrega expresamente aquí. Por lo tanto, es ciertamente permisible tomar el significado aquí, tanto en Marcos como en Juan, especialmente si se recuerda que los apóstoles no tenían la guardia en la mano. Como la tercera hora de Marcos puede extenderse de las ocho a las diez, la sexta de Juan ciertamente incluye de las once a las doce.

2. Pero sobre todo hay que tener en cuenta una circunstancia importante que Mateo y Marcos han dado a la flagelación de Jesús, el sentido que habitualmente tenía, y la han considerado como el principio de todo el castigo. En consecuencia, han identificado los dos actos judiciales que Juan distingue estrictamente, el por el cual Pilato condenó a Jesús a azotar, y el por el cual lo entregó a la última pena de muerte.

Es fácilmente concebible que Mark, habiendo perdido de vista todo el intervalo entre las dos condenas, haya fechado la sentencia de muerte en el momento que era propiamente el de la sentencia de flagelación. ( F. Godet, D. D. )

Dijo a los judíos: He aquí vuestro Rey

Los dos reinos

Las palabras son palabras de desprecio, a la vez enojadas y amargas. Pilato está exasperado por la obstinada determinación de los judíos de tener la sangre de Jesús. Tiene el desprecio de un infiel por la intolerancia y el fanatismo de estos feroces fanáticos. Tiene el desprecio de un soldado romano por los provincianos conquistados, retorciéndose en vano bajo el talón del conquistador. Y, sin embargo, por el momento, estos feroces fanáticos son demasiado fuertes para él.

Ellos conocen su propia mente y él no conoce la suya. Así, en este momento supremo, que (humanamente hablando) selló el destino de Jesús, aparecen claramente dos reinos distintos: dos formas absolutamente antagónicas de poder real: una, representada por la corona de espinas y la otra, por el imperio. cetro de Roma; uno, personificado, entonces y desde entonces, en Jesús el crucificado; el otro, por el momento, en un Tiberio.

Y la pregunta, no solo entonces, sino en todo momento y para todos los hombres, es: ¿A cuál de estos dos reinos diversos y antagónicos rendiremos el homenaje de nuestro corazón, la lealtad indivisible del alma y la voluntad? Hay un poder que se dirige a la vista, que deslumbra y atrae al deslumbrar. Y, de nuevo, hay un poder que se dirige a sí mismo, no al ojo de los sentidos, sino al espíritu interior; y que atrae, no por deslumbramiento externo, sino por un sometimiento interior, al que la conciencia y el corazón se entregan libre y gozosamente.

El imperio de Borne era del tipo anterior; el imperio de Jesucristo fue, y es, de este último. El poder del primer tipo es esencialmente local, fugaz y transitorio; el poder del último tipo puede ser universal y eterno. El reino de Cristo tiene las marcas que indican, por decir lo mínimo, la posibilidad de tal imperio universal y eterno. Las ruinas y los escombros del imperio romano son todo lo que sobrevive para mostrar dónde y qué fue una vez.

El reino de Cristo se hace cada vez más fuerte, cada vez más grande, con cada siglo que pasa. Incluso ahora está en su infancia. ¿Qué será? Ahora bien, este reino se basa en el servicio y el sacrificio. Se inclina para conquistar. Se rebaja a la semejanza de los hombres para conquistar la humanidad para Dios. La cruz es su pasaporte al trono de nuestros corazones. En nuestros mejores momentos, todos reconocemos su derecho a reinar sobre nosotros.

Pero una y otra vez, al lado de ese reino suyo, que no es de este mundo, aparece un reino que es de este mundo; los atractivos de la riqueza, el placer, el interés o el poder: la vida vivida para uno mismo y no para Dios. Este es nuestro "César", hermanos. Es por esto que nos encontramos, una y otra vez, tentados a gritar: "No tenemos más rey que el César". Más que esto.

Según nos sometemos al dominio de un reino o del otro, el reino que es de este mundo o el reino que no es de este mundo, en consecuencia ejercemos, en nuestro propio pequeño lugar y día, los poderes de ese reino. Se transmiten a través de nosotros como sus agentes, y nos convertimos en trabajadores de un reino o del otro, según sea el caso. ¿Nos ofreceremos a Cristo, nuestro legítimo rey, en una lealtad verdaderamente leal? De inmediato, he aquí, nos convertimos, por así decirlo, en un medio de comunicación entre Él y el mundo que nos rodea.

Trabaja a través de nosotros. Él nos sienta, si podemos decirlo, en el escalón más bajo de Su propio trono. Compartimos Su poder presente, incluso ahora; mientras compartiremos Su futuro, triunfo final, en el más allá. Si, por otro lado, nos entregamos al César de este mundo y le permitimos que prácticamente, en una o más de sus muchas formas, nos gobierne; lo hacemos, no solo para nosotros mismos y para el peligro de nuestras propias almas, sino también para los demás y para el peligro de las suyas.

"Nadie vive para sí mismo". Ningún hombre puede aislarse de sus semejantes de tal manera que ninguna influencia, ni para el mal ni para el bien, pase a través de él hacia ellos. Ningún hombre puede arruinar o salvar su propia alma, sin hacer algo, puede ser mucho, arruinar o salvar las almas de los demás. La imagen puede parecer a algunos sobredibujada. Cierto: es una imagen ideal. En la experiencia real, ninguna vida está totalmente entregada al dominio, ni del reino de Cristo ni del reino de este mundo.

Motivos, acciones, personajes, todos, en la vida real, son, más o menos, mezclados. Los peores tienen rasgos de bondad. Los mejores llevan al menos las cicatrices del mal conquistado. Sin embargo, el peso de cada alma humana - el impulso de cada vida humana - se lanza de manera clara e inequívoca, en su resultado neto, ya sea del lado de Cristo o del César. Hermanos, ¿cuál de estas dos alternativas adoptamos? ( DJVaughan, M. A. )

Ecce Rex

1 . Pilato habló mucho más de lo que entendió, y por lo tanto no nos limitaremos a su significado.

2. Todo lo concerniente a nuestro Señor estaba más lleno que nunca de significado en ese momento; el dicho de Caifás, la huida de los discípulos, la división de sus vestiduras, el soldado traspasarle el costado, etc.

3. Fue a los judíos a los que Jesús les dio a luz, y ellos lo rechazaron; sin embargo, fue declarado claramente como su Rey.

4. Lo mismo se repite en este día entre los favorecidos con privilegios especiales; pero ya sea que lo acepten o no, seguramente Él es en un sentido u otro su Rey.

5. A la convocatoria del texto la respuesta fue burla.

6. Querríamos acercarnos con la más profunda reverencia y contemplar a nuestro Rey. Lo he aquí

I. PREPARANDO SU TRONO.

1. Él pone el fundamento en Su naturaleza sufriente.

2. Él lo convierte en un trono de gracia mediante Sus penas expiatorias.

3. Él prepara el acceso a él a través de su habilidad para tener compasión de aquellos que vienen a él, participando en todos sus dolores.

4. Lo cubre y lo glorifica con la vergüenza a la que se entrega voluntaria y sin reservas. Cree en la perpetuidad de un trono así fundado.

II. RECLAMANDO NUESTRO HOMENAJE. Por la derecha de

1. Amor supremo.

2. Compra completa.

3. Consagración agradecida, que le concedemos de corazón bajo un sentimiento de amorosa gratitud. Gloria al rendir homenaje así merecido.

III. SUBDUYENDO SUS DOMINIOS.

1. Los judíos y los gentiles son ganados a la obediencia al contemplar sus sufrimientos por ellos.

2. Esto trae a sus propios elegidos en todas partes.

3. Esto restaura a los reincidentes. Miran a Aquel a quien traspasaron y vuelven a su lealtad.

4. Esto mantiene cautivos a todos sus verdaderos siervos; se enorgullecen de entregarlo todo a Aquel que así fue avergonzado por ellos.

5. Esto somete todas las cosas a Él. Por Su Cruz y Pasión Él reina en el cielo, la tierra y el infierno. Inclínate ante el cetro de Su Cruz.

IV. ESTABLECIENDO EL MODELO DE SU REINO. Él está allí como el Profeta y el Tipo de Su propio dominio.

1. No es un reino terrenal: la diferencia es palpable para todos.

2. Está asociado con la vergüenza y el sufrimiento, tanto por parte del Rey como de sus súbditos leales.

3. Se basa en Su amor y abnegación: este es Su derecho de soberanía, esta Su fuerza de armas, esta es la fuente de Sus ingresos.

4. Sus aflicciones la hacen resplandeciente: estas son las insignias y ornamentos de su corte; Su gloria incluso en el cielo. Gloria solo en la Cruz.

V. DEMOSTRAR LA CERTEZA DE SU REINO

1. ¿Es Rey allí en Su vergüenza? Entonces, ciertamente, Él es Rey ahora que ha resucitado de entre los muertos y ha entrado en la gloria.

2. ¿Es el Rey en medio de la vergüenza y el dolor? Entonces Él puede ayudarnos si estamos en el mismo caso.

3. ¿Es Él Rey mientras paga el precio de nuestra redención? Entonces, ciertamente, Él es Rey ahora que está pagado, y Él se ha convertido en el Autor de la salvación eterna.

4. ¿Es el Rey en el bar de Pilato? Entonces verdaderamente lo será cuando Pilato se pare ante su barra para ser juzgado. Conclusión:

1. ¡ Venid aquí, santos, y rendid vuestra adoración acostumbrada!

2. ¡ Venid aquí, pecadores, y adorad por primera vez! ( CHSpureon .)

Versículo 15

Pero ellos clamaron… Crucifícalo.

- Como el "¡Crucifícalo!" llega a nuestros oídos, es simplemente el grito de una turba excitada, instigada por los principales sacerdotes y los ancianos. Cae dolorosamente sobre nuestros oídos cristianos, e incluso sobre nuestros civilizados. No nos gusta ver la naturaleza humana forjada a tal grado de frenesí. Y si Aquel cuya ejecución cruel así se exige es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, entonces este grito traspasa nuestras almas.

Pero, mientras nos reunimos alrededor de la cruz, cerremos nuestro oído externo y escuchemos con el oído de la fe. Entonces nos llegarán otras voces y, aunque pronuncien la misma frase, sonará de manera muy diferente y producirá una impresión muy diferente. Escuchamos una voz

I. DEL LADO DIVINO.

1. Desde el trono de Dios. “Sea crucificado” es el decreto del Todopoderoso, el “determinado consejo y presciencia de Dios”. Este derramamiento de la preciosa sangre de Cristo, como de "un cordero sin defecto y sin mancha", fue "preordenado antes de la fundación del mundo". No podemos discernir el punto en el que se encuentran la soberanía de Dios y el libre albedrío del hombre: sabemos que no tuvieron excusa quienes clavaron al Redentor en el madero; pero subyacente a todo, dominando todo, cumpliendo todo, es el propósito Divino.

A través de ese acto culpable del hombre se forjó un misterioso murciélago, el más real propósito del amor divino. “Tanto amó Dios al mundo”, etc. Nunca sabremos a qué costo ni entenderemos la terrible tensión en el corazón del Padre infinito. Pero aunque entró en su oído el más profundo lamento de dolor: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Él solo respondió con Su silencio: "Sea crucificado". Fue un precio terrible a pagar, pero solo así se puede quitar el pecado y salvar al hombre de la muerte eterna.

2. De la cruz misma. Cristo había orado un poco antes para que si fuera posible que la salvación humana se asegurara de alguna otra manera, Él podría salvarse. Pero no de otra manera. Fue con este propósito que Él tomó la naturaleza humana sobre Él. “Mira, vengo”, etc. Y ahora, Él no pide liberación; es más, aunque puede bajar de la cruz, no lo hará. “Déjame ser crucificado” es la expresión del que sufre voluntariamente.

"Tengo poder para dar mi vida, y la daré por mis ovejas". "Por el gozo que está puesto delante de mí, soportaré la cruz y despreciaré la vergüenza". “Padre, perdónalos”, etc.

3. El Espíritu Santo se une a Su voz. En todo lo que había hecho que se escribiera, había presagiado la muerte del Hijo de Dios. El sacrificio en el Edén; el sacrificio de Abel; el cordero pascual y el chivo expiatorio; los sacrificios ofrecidos todos los días sobre el altar judío; todos señalaron a este Cordero de Dios ahora puesto sobre el altar de la cruz. ¿Cómo entonces, dice el Espíritu, “todo se cumplirá” a menos que sea crucificado?

II. DEL LADO HUMANO. ¿No hay petición de esta muerte expiatoria de labios de los mismos pecadores a quienes Dios tanto amó? Supongo que estamos reunidos alrededor de la cruz de Cristo, y que la conciencia de nuestro pecado y miseria ha caído en nuestras mentes y está agobiando nuestras almas. ¿Entramos en nuestra protesta? ¿Diremos: "No sea crucificado"? Oh, entonces, si escuchara nuestro clamor, ¿qué sería de nosotros? No podemos de ninguna manera salvarnos a nosotros mismos.

“El alma que pecare, esa morirá”; y no podemos revivirnos. Somos vendidos a Satanás; somos impotentes para librarnos a nosotros mismos; solo Uno puede hacer eso, y Él solo de una manera, a saber, siendo crucificado. Si muere de muerte, en ese instante las puertas de nuestra prisión se abrirán y Satanás será impotente para retenernos. Pero no de otra manera. Y entonces clamamos: "Oh Hijo de Dios, muere por nosotros". ¿Somos egoístas? ¿Querríamos que pereciera para que podamos vivir? ¡Ah, si la condición de nuestra salvación fuera Su destrucción eterna, Dios no permita que exijamos el terrible sacrificio! Porque, ¿qué sería el cielo con un recuerdo como ese? Pero cuando sabemos que, "habiendo muerto por nuestros pecados, resucitará para nuestra justificación"; que preferiría morir por nosotros así que perdernos; y que nuestra salvación le será fuente de gozo para siempre, podemos decir, mientras lamentamos que nuestros pecados lo traspasaron y le hicieron necesario morir: "Sea crucificado". Conclusión:

1. Que nada los aleje a ustedes que son cristianos de Cristo crucificado ni siquiera por un momento descuidado.

2. ¿Qué se les dirá a los que parecen tan indiferentes ante este gran acontecimiento? ¿Se moverán el cielo y el infierno por esta escena, y cualquiera de nosotros los hombres, para cuya salvación ocurrió, pasará por ella? ( GD Baker, D. D. )

Los principales sacerdotes respondieron: No tenemos más rey que el César.

No hay rey ​​más que César

1 . No hay nada que muestre más completamente lo que es el pecado que las escenas que se centran en la muerte de nuestro Señor. Vemos a hombres malvados ahora, pero generalmente actúan con moderación; pero aquí el pecado parecía no tener límites; y llevó a los judíos a una iniquidad sin precedentes en la historia. Porque Cristo no hizo nada en todo el curso de su vida para enojar a los hombres. Lo que despertó las malas pasiones fue simplemente la justicia que había en él. Por lo tanto, si deseamos comprender qué es el pecado en sí, debemos mirarlo en esos hombres malvados, que no tendrían nada más que la sangre del Salvador sin pecado.

2. En el texto vemos la degradación del pecado. Estos judíos renunciaron a todo honor y grandeza nacional, a toda esperanza acerca del Mesías; todos los principios del patriotismo; y se confesaron abyectos esclavos de sus conquistadores romanos. Hasta ahora, su mayor gloria era que Dios era su Rey; y en la fuerza de esta posición habían soportado, con cierto aire de grandeza, su opresión.

Pero el lenguaje, "No tenemos más rey que César", fue un completo abandono de todas sus pretensiones. ¿Para qué fue todo? Simplemente, ese odio podría saciarse en la sangre de Aquel que les había conferido los mayores beneficios. Era pecado en el corazón, actuar sin restricciones, mostrando su verdadero yo. Para llevar a cabo los propósitos del mal, no es raro encontrar hombres falsificando todo su historial pasado y colocando una mancha indeleble en su carácter.

Vea a qué avaricia y codicia hará que un hombre se rebaje, las muchas acciones mezquinas, engañosas y deshonestas. Vea a qué la ambición llevará a los hombres. Vea cómo el apetito desmedido por las bebidas fuertes llevará a los hombres de la respetabilidad a la cuneta. Mira cómo la impureza, la falta de castidad y todos los vicios de la sensualidad carnal destruyen la hombría. Abandona todo para servir al César de sus propias concupiscencias y pasiones pecaminosas.

3. Al final, estos judíos obtuvieron más de lo que querían de César. Cuando se les hizo sentir el talón de hierro del déspota en la destrucción de su ciudad, ¡cómo sus mentes debieron haber vuelto al día en que clamaron a Pilato: "No tenemos más rey que el César"! Lo mismo ocurre con el pecado cuando ha terminado su obra. Debe someterse a su imperiosa voluntad. Cuando por fin el hombre haya alcanzado ese terrible final en la eternidad, cuando no haya pensamiento, deseo, afecto, voluntad, sino cometer iniquidad; cuando esté enteramente bajo el control del pecado y esté soportando el sufrimiento consecuente del pecado, entonces se dará cuenta de la amarga degradación y maldición a la que el pecado tiende legítimamente. ( CS Abbott .)

Cristo, un gran Rey

Latimer, mientras predicaba un día antes de Enrique VIII, se paró en el púlpito, y al ver al rey, se dirigió a sí mismo en una especie de soliloquio, así: “Latimer, Latimer, Latimer, cuide lo que dice, por el gran Rey Enrique VIII. es aquí." Luego hizo una pausa y prosiguió: "Latimer, Latimer, Latimer, cuidado con lo que dices, porque el gran Rey de reyes está aquí". ( W. Baxendale .)

La soberanía universal de Cristo

Cuando Alejandro el Grande emprendió sus grandes hazañas antes de dejar Macedonia, dividió entre sus capitanes y nobles todas sus propiedades. Al ser reprendido por un amigo por haber actuado, como él pensaba, tan tontamente al separarse de todas sus posesiones, sin reservar nada para sí mismo, Alejandro respondió: “Me he reservado mucho más de lo que he regalado: me he reservado para mí mismo. la esperanza de la monarquía universal; y cuando, por el valor y la ayuda de estos mis capitanes y nobles, sea el monarca del mundo, los dones de los que me he separado volverán a mí con un aumento de mil veces ”. ( W. Baxendale .)

Versículo 16

Entonces lo entregó a ellos para que lo crucificaran

¿Cuándo?

I. NO CUANDO LA PRUEBA EN CONTRA DE JESÚS FUE CONCLUSIVA. Se han hecho cargos, pero no se ha probado nada. Ni en su testimonio, ni en las declaraciones de Jesús mismo, Pilato encontró ningún motivo para dictar la sentencia de muerte.

II. NO CUANDO HERODES LO ENVIÓ DE NUEVO A PILATE. Si ese gobernante hubiera enviado la noticia de que Cristo era digno de muerte, Pilato podría haber cedido y “entonces” habría dictado sentencia sobre el prisionero. Pero Pilato dice: “No, ni tampoco Herodes, porque yo te envié a él; y he aquí, no se le hace nada digno de muerte ”.

III. NO CUANDO SU ESPOSA LE URGÓ A AGRADAR A LOS JUDÍOS. Herodes, de hecho, había decapitado a Juan el Bautista por influencia de su esposa. Pero, curiosamente, la esposa de Pilato defendió al prisionero justo.

IV. No cuando pensaba que los motivos de sus acusadores eran justos y santos. Pilato no fue de ninguna manera engañado por ellos.

V. NO CUANDO NO TENÍA PODER PARA LIBRAR A CRISTO DE SU IRA. "¿No sabes que tengo poder", etc. El poder estaba absolutamente en sus manos. Los judíos sabían esto y Pilato lo sabía. Nunca podría haber alegado que era impotente.

VI. NO CUANDO SU CONCIENCIA FALLÓ EN ACTUAR EN ESTE ASUNTO. Si alguna vez la conciencia de Pilato estuvo activa, fue solo en este momento. Hasta el final se esforzó con él, hasta el punto de obligarlo a lavarse las manos. Su respuesta irritable a los judíos, más tarde, cuando quisieron que se cambiara el letrero sobre la cruz, muestra que estaba irritado por haber sido arrastrado a la posición en la que se encontraba.

VII. CUANDO VIO QUE POR LA NEGATIVIDAD PERDERÍA EL FAVOR DE LOS JUDIOS. No quería hacer nada malo, si podía evitarlo. Pero, al mismo tiempo, no quería perder el favor de los líderes judíos. Dos deseos lucharon dentro de él por el dominio. El conflicto fue largo y amargo. Todos los argumentos menos uno estaban a favor de la liberación de Jesús. Pero todos los argumentos justos tenían que irse a la pared antes del único motivo egoísta de la popularidad. Conclusión: ¿Y no hay Pilates moderno? El niño más pequeño ha tenido suficiente experiencia como para simpatizar profundamente con este hombre.

1. Nadie vive mucho tiempo en este mundo sin descubrir que, tarde o temprano, el deber y el deseo entran en conflicto. No por falta de luz, sino por falta de voluntad, los hombres se descarrían.

2. Como Pilato, los hombres buscan evadir la responsabilidad de sus acciones. Con qué frecuencia se culpa a las “circunstancias”, o se hace que los compañeros carguen con la responsabilidad. Se alega "incapacidad" para resistir. Cualquier excusa endeble es tomada y magnificada para quitar la culpa del acto del alma pecadora. El lavado de manos de Pilato nos parece frívolo e infantil. ¿Es más infantil que la mitad de las tontas excusas ofrecidas por las malas acciones de muchos?

3. Es muy posible que se le haya ocurrido una fechoría anterior de Pilato como motivo de este acto inicuo ( Lucas 13:1 ). ¿Es demasiado fantasioso suponer que en ese momento Pilato vio la oportunidad de recuperar la popularidad que entonces había perdido? Una mentira exige otra, y un acto deshonesto engendra un segundo. La única forma de salir del mal pasado es confesarlo y romper con la esclavitud de los pecados de antaño. De lo contrario, el último estado de un hombre simplemente se vuelve peor que el primero. ( AF Schauffler .)

El moralmente incorrecto siempre inoportuno

I. UNA DIFICULTAD QUITADA DESTINADA A APARECER EN FORMAS MÁS TERRIBLES “Entonces entregó él”, etc. En esto, sin duda, Pilato sintió que se había librado de una dificultad. Cómo hacer frente a los reclamos de su amo imperial, mantener su popularidad entre los judíos y salvar su conciencia constituía una dificultad que lo había distraído sin medida. Ahora, entregando a Cristo a los judíos, respiraría más libremente.

¡Pobre de mí! la dificultad simplemente se desplaza temporalmente y se empuja por un momento fuera de la vista, pero por lo demás se vuelve más grande y repugnante. Ninguna dificultad puede eliminarse indignando o ignorando la rectitud.

1. Un hombre tiene una dificultad financiera: las deudas acumuladas lo arrastran hacia abajo y no sabe cómo librarse. Se declara en bancarrota o falsifica un proyecto de ley y se imagina que se le ha eliminado la dificultad. No tan.

2. Otro tiene una dificultad social. Por impulsos amorosos y votos imprudentes, se ha comprometido con alguien a quien llega a odiar como una imposición intolerable. En un mal momento usa una navaja o administra un veneno, suponiendo tontamente que se elimina la dificultad. Pero el viejo torturador, aunque enterrado en la tierra, está vivo en la memoria para perseguirlo para siempre.

3. Otro tiene una dificultad moral; su conciencia está oprimida por un sentimiento de culpa, y busca eliminar la dificultad recurriendo a la bebida y la juerga. Pero la conciencia dormida se despierta pronto.

II. UNA CONQUISTA ALCANZADA QUE DEBE VENCER A LOS VICTORES EN LAS RUINAS ULTIMAS. “Y tomaron a Jesús y se lo llevaron”. Los judíos ahora triunfaban, pero ¿de qué valía su victoria? Incluso en esta vida sintieron el rebote. Unos años después, el rey que eligieron devastó su país, destruyó su Templo, extinguió su vida nacional y los esparció por toda la tierra. Verdaderamente el “triunfo de los impíos es breve.

La historia abunda en instancias de conquistas revertidas y vencedores vencidos. "El que tome espada, a espada perecerá". Los esclavistas martirizaron a John Brown y pensaron que habían matado al movimiento antiesclavista; pero en el transcurso de algunos años se arruinó la causa de la esclavitud. El principio es el siguiente: lo que se logra erróneamente debe conducir a la ruina. Un hombre lucha por una fortuna. Lo logra, pero ¿cómo? Lucha por los honores senatoriales, pero ¿cómo? El cómo es la pregunta. Todo el producto del trabajo humano, por valioso que sea, si se obtiene injustamente, la justicia del universo se convierte en piedra que triturará a los poseedores hasta convertirlos en polvo. ( D. Thomas, D. D. )

Y tomaron a Jesús y se lo llevaron

La procesión del dolor

I. CRISTO COMO PRUEBA. Pilato azotó a nuestro Salvador según la costumbre de las cortes romanas y lo entregó a los guardias pretorianos para que lo insultaran. No leemos que le quitaron la corona de espinas, por lo que es probable que nuestro Salvador la llevara a lo largo de la Vía Dolorosa. Le pusieron sus propias ropas para que la multitud pudiera discernir que era el mismo hombre que había profesado ser el Mesías.

Todos sabemos que un vestido diferente a menudo generará dudas sobre la identidad de un individuo; pero ¡he aquí! la gente lo vio en la calle con su manto sin costura. No sabemos cómo lo sacaron; quizás con una soga alrededor de Su cuello, ya que no era raro que los romanos llevaran así a los criminales a la horca. Sin embargo, nos importa mucho más el hecho de que Él salió cargando Su cruz. Esto tenía la intención de proclamar a la vez su culpa e íntimamente su condenación.

1. Aprendemos aquí cuando vemos que Cristo condujo a lo que fue expuesto en la sombra por el chivo expiatorio. ¿No trajo el sumo sacerdote el chivo expiatorio, y puso ambas manos sobre su cabeza, confesando los pecados del pueblo, para que así esos pecados fueran cargados sobre el macho cabrío? Entonces el macho cabrío fue llevado por un hombre apto al desierto, y se llevó los pecados del pueblo. Ahora vemos a Jesús llevado ante los sacerdotes y gobernantes, quienes lo declaran culpable; Dios mismo le imputa nuestros pecados; Él fue hecho pecado por nosotros; y, como el gran chivo expiatorio, llevado por los oficiales de justicia designados.

2. Jesús fue conducido al lugar común de la muerte. Nuestro gran héroe, el destructor de la muerte, barbudo al león en su guarida y mató al monstruo en su propio castillo.

3. Fue llevado allí para agravar Su vergüenza. Calvary era como nuestro Old Bailey. Cristo debía morir como un delincuente en el lugar donde horribles crímenes habían encontrado su debida recompensa. También en esto, Él nos acerca más a nosotros, “Fue contado con los transgresores”, etc.

4. Pero la gran lección es: "Salgamos, pues, fuera del campamento, llevando su oprobio".

(1) La multitud lo está sacando del templo. No se le permite adorar con ellos.

(2) Está desterrado de su amistad. Ningún hombre se atreve a susurrarle una palabra de consuelo.

(3) Es desterrado de su sociedad, como si fuera un leproso. Mira, aquí hay una imagen de lo que podemos esperar de los hombres si somos fieles a nuestro Maestro. No es probable que podamos adorar con ellos, tener su amistad o ser recibidos en su sociedad. Vayan, entonces, como el Maestro, esperando ganarse el reproche, sin el campamento.

II. CRISTO LLEVANDO SU CRUZ. Te he mostrado, creyente, tu posición; déjame mostrarte tu servicio. Cristo sale del salón de Pilato con la madera pesada, demasiado pesada para su cuerpo exhausto; así que lo atribuyen a Simón, un cireneo. Fue el padre de Alejandro y Rufo, dos personas bien conocidas en la Iglesia primitiva; esperemos que la salvación llegue a su casa cuando se vio obligado a llevar la cruz del Salvador. Consolémonos con este pensamiento, que en nuestro caso, como en el de Simon

1. No es nuestra cruz, sino la de Cristo la que llevamos. Cuando su religión le acarree la prueba de las burlas crueles, recuerde, es la cruz de Cristo; y qué delicioso es llevar eso.

2. Llevas la cruz tras él. Tu camino está marcado con las huellas de tu Señor.

3. Ustedes llevan esta cruz en sociedad. Algunos opinan que Simon solo tenía un extremo. Eso es posible; Cristo pudo haber llevado el final más pesado. Ciertamente es así contigo. Rutherford dice: “Siempre que Cristo nos da una cruz, clama: 'Mitades, amor mío'”. Otros piensan que Simón cargó con toda la cruz. Si llevó toda la cruz, sin embargo, sólo llevó la madera de ella; no cargó con el pecado que lo convirtió en una carga tan grande. Si piensas que sufres todo lo que un cristiano puede sufrir, recuerda que no hay una gota de ira en todo tu mar de dolor. Jesús tomó eso.

4. Aunque Simón cargó con la cruz de Cristo, no se ofreció a hacerlo, pero lo obligaron. Me temo que la mayoría de nosotros lo cargamos por compulsión; al menos cuando llega por primera vez a nuestros hombros no nos gusta; pero el mundo nos obliga a llevar la cruz de Cristo. No creo que debamos buscar una persecución innecesaria. Ese hombre no merece piedad que deliberadamente excita el disgusto de otras personas. No debemos hacer nuestra propia cruz. Que no haya nada más que su religión a lo que objetar, y luego, si eso los ofende, es una cruz que debe llevar con alegría.

5. Aunque Simón tuvo que cargar con la cruz por muy poco tiempo, le dio un honor duradero. La cruz que tenemos que cargar es sólo por un rato como máximo. "Creo que estas ligeras aflicciones", etc.

III. CRISTO Y SUS LUTORES. Cuando la voz de la simpatía prevaleció sobre la voz del Desprecio, Jesús hizo una pausa y dijo: "Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí", etc. Este fue un dolor muy apropiado; Jesús no lo prohibió de ninguna manera, solo recomendó otro dolor como mejor.

1. No llores porque el Salvador sangró, sino porque tus pecados le hicieron sangrar. El Señor piensa mucho más en las lágrimas de arrepentimiento que en las meras gotas de simpatía humana.

2. Llora por aquellos que han traído esa sangre sobre sus cabezas. No debemos olvidar a los judíos.

3. Dolor profundamente por las almas de todos los hombres y mujeres no regenerados. Lo que Cristo sufrió por nosotros, estos deben sufrir por sí mismos, a menos que pongan su confianza en Cristo.

IV. LOS SUFRIDOS DE CRISTO. Había otros dos portadores de la cruz, malhechores. Sus cruces eran tan pesadas como la del Señor, y uno de ellos no tenía simpatía por él, y el que cargara la cruz solo lo condujo a la muerte, no a la salvación. Me he encontrado con personas que han sufrido mucho y, por lo tanto, supongo que por eso escaparán del castigo. Ese malhechor cargó con su cruz y murió en ella; y cargarás con tus dolores, y serás condenado con ellos, a menos que te arrepientas. Ninguno de nuestros sufrimientos tiene nada que ver con la expiación del pecado.

V. LA PREGUNTA DE ADVERTENCIA DEL SALVADOR. "Si hacen estas cosas en el árbol verde, ¿qué harán en el seco?" "Si yo, el inocente sustituto de los pecadores, sufro así, ¿qué se hará cuando el mismo pecador caiga en manos de un Dios enojado?" Recuerda que cuando Dios vio a Cristo en el lugar del pecador, no lo perdonó, y cuando te encuentra sin Cristo, no te perdonará. ( CH Spurgeon .)

Versículos 17-25

Y él, llevando su cruz, salió

El solitario portador de la cruz

I. LLEVANDO LA CRUZ PARA SI MISMO ( Isaías 63:3 ).

1. Una agravación de su miseria.

2. Una intensificación de su pecado.

3. Una intensificación de su amor.

4. Ampliación de su esperanza.

II. LLEVANDO LA CRUZ POR NOSOTROS.

1. Como expiación de nuestra culpa ( Colosenses 1:20 ; Colosenses 2:14 ).

2. Como modelo para nuestra vida ( 1 Pedro 2:21 ). ( T. Whitelaw, D. D. )

El gran portador de la cruz y sus seguidores

(Texto y Marco 15:20 )

1. Cuando nuestro Señor fue condenado, la ejecución de Su sentencia se apresuró. Cada momento de demora resultaba agotador para los judíos. Era el día de la pascua, y deseaban que se terminara este asunto antes de ir con piedad hipócrita a celebrar la fiesta. No nos sorprende su entusiasmo; pero en Pilato nos maravillamos. En todos los países civilizados suele haber un intervalo entre la sentencia y la muerte.

Como la pena capital es irreversible, conviene disponer de un pequeño espacio en el que puedan presentarse posibles pruebas que puedan prevenir el accidente cerebrovascular fatal. Con los romanos era habitual permitir un respiro razonable de diez días. Ahora bien, Pilato podría haber alegado esto; y fue culpable, como lo fue todo el tiempo, de ceder al clamor de una ejecución inmediata. Una vez que comenzamos a hacer de los deseos de otros hombres nuestra ley, no sabemos a qué extremo de criminalidad podemos ser conducidos.

2. Al ser entregado a la muerte, nuestro Salvador fue llevado fuera de la ciudad.

(1) Porque los judíos lo trataron como un delincuente flagrante que debe ser ejecutado en el Tyburn del día. ¡Pobre de mí! Jerusalén, tú echaste tu última esperanza.

(2) Porque iba a ser consumido como ofrenda por el pecado. Las ofrendas de olor grato se presentaban sobre el altar y Dios las aceptaba, pero las ofrendas por el pecado se quemaban fuera del campamento o de la puerta, porque Dios no puede tener comunión con el pecado.

(3) Porque murió, no por Jerusalén, ni solo por Israel, sino por la raza. Él debe morir al aire libre, para mostrar que reconcilió a judíos y gentiles con Dios.

(4) para que saliéramos a él fuera del campamento, llevando su oprobio. “Salid de en medio de ellos”, etc.

3. Acerquémonos a nuestro Señor por un tiempo y observemos cuidadosamente cada detalle instructivo.

I. SU VESTIDO.

1. La corona de espinas. Jesús murió como un monarca coronado. El Hombre por quien somos redimidos es coronado con ese producto de la tierra que vino de la maldición.

2. Estaba atado. Por costumbre romana, los criminales estaban atados con cuerdas a la cruz que estaban condenados a llevar. "Ata el sacrificio con cuerdas hasta los cuernos del altar".

3. Jesús vestía su propia ropa

(1) Para identificación, para que todos los que miraban supieran que era la misma persona que había predicado en sus calles y había sanado a sus enfermos.

(2) Para que se cumpla la profecía. “Se repartieron entre ellos mis vestidos”, etc. Otras vestiduras podrían fácilmente haberse alquilado y dividido.

(3) Para indicar que la pasión de nuestro Señor era una parte verdadera y natural de Su vida; El murió mientras vivia. Su muerte no fue una nueva partida, sino la culminación de una vida de autosacrificio, por lo que va a morir con Sus ropas ordinarias de todos los días. ¿No parece casi como si la gente se vistiera los domingos porque considera que la religión es algo muy distinto de su vida común? ¿No podemos usar nuestra propia ropa, hábitos, características y peculiaridades y servir al Señor? ¿No hay alguna sospecha de antinaturalidad en los servicios que requieren que los hombres se pongan un vestido extraño y estrafalario? Es malo para un hombre cuando no puede guiar a sus compañeros en la oración hasta que ha ido al armario.

II. SU COMPANIA.

1. Los rudos soldados romanos, hombres fuertes, musculosos, insensibles, dispuestos a derramar sangre en cualquier momento. Solo les pido que los miren para recordarles que de debajo de su águila nuestro Salvador ganó un trofeo; porque su centurión confesó: "Ciertamente este era el Hijo de Dios".

2. Dos malhechores. No debe separarse del más bajo de los hombres. Los menciono porque nuestro Señor ganó un trofeo por la conversión de uno de ellos.

3. Los escribas, fariseos y sumos sacerdotes. Su odio era insaciable, pero iba acompañado de miedo, y esa noche se vio que Cristo los había vencido, pues rogaron a un guardia que impidiera que su víctima saliera del sepulcro.

4. Gran gentuza. El mismo, que hace una semana gritó: "¡Hosanna!" El Señor soportó el desprecio popular como había recibido una vez la aclamación popular. Vivió por encima de todo.

5. Amables mujeres.

6. Ahora debemos dejar la compañía, pero no hasta que hayamos preguntado: ¿Dónde están sus discípulos? ¿Dónde está Peter? ¿No dijo: "Iré contigo a la cárcel ya la muerte"? ¿Donde está John? Las santas mujeres se están reuniendo, pero ¿dónde están los hombres? Aunque las mujeres actúan como hombres, los hombres actúan como mujeres.

III. SU CARGA. Nuestro Señor llevó su propia cruz al comienzo de la dolorosa peregrinación. Esta

1. Aumentó su vergüenza. Era una costumbre de los romanos hacer que los delincuentes llevaran su propia horca. Furcifer, "el portador de la horca", se burló de los hombres con desprecio, tal como lo es ahora el "pájaro de la horca".

2. Observe a continuación su peso.

3. Hubo una evidencia típica sobre esto. Si Simón hubiera llevado la cruz de Cristo todo el camino, nos habríamos perdido el tipo de Isaac, que llevó la madera para su propio sacrificio.

4. El significado espiritual de esto era que Cristo, en perfecta obediencia, estaba llevando la carga de nuestra desobediencia.

5. También tiene un significado profético; la cruz que llevó por Jerusalén pasará de nuevo por Jerusalén. Es su gran arma con la que conquista y gana el mundo. "El gobierno estará sobre su hombro"; lo que llevó sobre su hombro ganará obediencia, y los que lleven su yugo sobre sí hallarán descanso para sus almas.

IV. SU CRUZ.

1. Fue presionado para este deber. La palabra usada significa que la persona está impresa en el servicio real. ¡Cuán a menudo la carga del dolor ha sido el medio para llevar a los hombres a la fe de Jesús!

2. Su nombre era Simón; ¿Y dónde estaba ese otro Simon? Qué reprimenda silenciosa pero fuerte sería para él: "Retén lo que tienes, para que nadie tome tu corona". Simón Pedro perdió una corona aquí, y otra cabeza la usó.

3. Simon era un cireneo, un africano, me pregunto si era un hombre negro. En Hechos 13:1 , encontramos una mención de un Simeón que se llamaba Níger o negro. Seguramente el africano ha tenido su parte completa de llevar la cruz durante muchas edades. Bendito sea el africano o inglés, que tiene el honor de llevar la cruz después de Cristo.

4. Venía del campo. Cuán a menudo el Señor toma a su servicio a la gente del campo poco sofisticada, que todavía no está manchada por la astucia y el vicio de la ciudad.

5. Fue el padre de Alejandro y Rufo. ¿Cuál es el mayor honor para un hombre, tener un buen padre o ser padre de buenos hijos? Bajo la regla del Antiguo Testamento solemos leer acerca de un hombre que es hijo de tal persona, pero aquí llegamos a otro estilo. ( CH Spurgeon .)

Cristo cargando su cruz

Nuestro Señor, cuando era un obrero de la carpintería de Nazaret, había transportado voluntariamente trozos de madera al servicio de su padre adoptivo. Aquí, sin menos alegría, lleva al Gólgota la madera de la cruz, para levantar el altar sobre el que ha de ser sacrificado y hacer la voluntad de su Padre que está en los cielos. ( R. Besser, D. D. )

La crucifixión de cristo

I. LA CRUZ ES EL PODER DE DIOS PARA EXPONER EL PECADO Y SUBDUIR EL CORAZÓN PECADOR. ¿Qué hará el pecado? Muéstranos esto y nos darás la mejor exposición del pecado. Esta historia del evangelio nos dice que el pecado crucificó al Hijo de Dios. Pero la Cruz, como hemos dicho, es el poder de Dios para someter el corazón pecador. El poder subyugante del hecho de que crucificamos a Cristo, nuestro mejor Amigo, puede ilustrarse con un incidente que Bronson Alcott relata que tuvo lugar en su escuela.

Hizo una ley que todas las ofensas deben ser castigadas para que la autoridad de la escuela se mantenga inviolable. El castigo de las ofensas que decretó debería ser soportado por él mismo. Tenía la intención de poner a cada erudito ofensor bajo el poder de este pensamiento: "Hice sufrir a mi amigo y maestro". Hasta aquí la ley de la escuela; veamos cómo funcionó. El Sr. Alcott nos da este ejemplo: “Un día llamé ante mí a un alumno, de ocho o diez años, que había violado un reglamento importante de la escuela.

Todos los alumnos estaban mirando y sabían cuál era la regla de la escuela. Puse la regla en la mano del alumno infractor y extendí mi mano. Le ordené que golpeara. En el instante en que el niño vio mi mano extendida y escuchó mi orden, vi comenzar una lucha en su rostro. Una luz se encendió en su rostro. Un nuevo conjunto de lanzaderas parecía estar tejiendo una nueva naturaleza dentro de él. Mantuve mi mano extendida.

La escuela estaba llorando. El niño golpeó una vez y él mismo rompió a llorar. Constantemente miraba su rostro, y parecía en un baño de fuego que le estaba dando una nueva naturaleza. Tenía un estado de ánimo diferente hacia la escuela y hacia la ley violada. El niño parecía transformado por la idea de que yo debería recibir el castigo en lugar de su castigo ".

II. LA CRUZ NOS DA UNA EXPOSICIÓN PERMANENTE DE LA FORMA EN QUE ALGUNOS HOMBRES TRATAN A CRISTO. Deseo hablar especialmente de los soldados en la cruz, que son un tipo antiguo de una clase moderna. Ellos apuestan por tim la túnica sin costuras de Cristo. Para ellos, las vestiduras de Cristo lo eran todo, pero el mismo Cristo no era nada. Valoran las prendas pero desprecian a Cristo. Cuando Cristo estaba dentro del manto, tenía virtud curativa; pero cuando Cristo fue crucificado no tenía ningún poder sanador ni vivificante.

Hay multitudes hoy que son como estos soldados. Por ejemplo, hay multitudes de ciudadanos en esta república que se enorgullecen de los derechos civiles que legaron nuestros padres nacionales, pero odian y crucifican al Cristo de nuestros padres. Fue bajo la inspiración de Cristo que nuestros padres se sacrificaron y lucharon por los derechos que legaron. Si no hubiera habido Cristo, no habría habido peregrinos de Plymouth Rock en Massachusetts.

No hay hecho más patente en la historia que este: la libertad estadounidense debe su origen a Cristo. Sin embargo, hay miles de estadounidenses que tomarían la libertad y crucificarían a Cristo. Pero, ¿qué es la libertad disociada de Cristo? ¿Qué vale en comparación con la libertad que palpita con la vida de Cristo? La libertad, cuando es un manto con el Cristo viviente en él, curará y mantendrá en vida a las naciones que toquen su borde; pero la libertad, cuando es un manto arrancado de Cristo, permitirá que las naciones mueran incluso mientras la manejan, la reconocen y se jactan de ella. Necesitábamos a Cristo para procurar nuestra libertad y necesitamos a Cristo para asegurar nuestra libertad.

III. LA CRUZ CON SU SACRIFICIO POR EL PECADO SE ABRE PARA NOSOTROS EL ÚNICO CAMINO DE SALVACIÓN. ( David Gregg .)

Llevando la cruz

El reverendo C. Simeon, conversando con un amigo, dijo una vez: “Hace muchos años, cuando fui objeto de mucha burla en esta universidad, un día salí afligido, con mi pequeño testamento en la mano. Le pedí fervientemente a mi Dios que me consolara con algún cordial de Su Palabra, y que al abrir el libro pudiera encontrar algún texto que me sustentara. El primer texto que me llamó la atención fue este: "Encontraron a un hombre de Cirene, llamado Simón", etc.

Sabes que Simon es lo mismo que Simeon. ¡Qué mundo de instrucción había aquí! ¡Qué insinuación bendita para mi ánimo! Que me impusieran la cruz para llevarla después de Jesús. ¡Qué privilegio! Fue suficiente. Ahora podía saltar y cantar de alegría como alguien a quien Jesús estaba honrando con una participación en sus sufrimientos ". ( W. Baxendale .)

Llevando la cruz por Cristo

En un gran aniversario de la escuela dominical se descubrió que los oradores que se esperaban habían fallado y ninguno estaba listo para ocupar su lugar. Después de algunos cantos, la reunión se volvió aburrida y el interés pareció desvanecerse. El superintendente, que había puesto su corazón en el éxito, estaba ansioso y sin saber qué hacer, pero finalmente dio una invitación general a los eruditos para que repitieran los textos o himnos que habían aprendido.

Le respondieron amablemente, pero solo por un corto tiempo. Finalmente, un niño de casta judía, de ojos penetrantes, en medio de un profundo silencio, se levantó y repitió: "Jesús, mi cruz he tomado, todos para irme y seguirte", etc., con una voz tan conmovedora que conmovió la toda la audiencia. Muchos ojos estaban húmedos, porque se conocía la historia del joven judío. Su padre le había dicho que debía dejar la escuela dominical o abandonar la casa para siempre; y el himno mostraba lo que había renunciado para seguir a Cristo.

La reunión se inspiró en una nueva vida. Los amigos se reunieron a su alrededor al final y los hombres de negocios se unieron para asegurarle una situación en la que pudiera ganarse la vida. ( Christian en el trabajo ).

La cruz de cristo

I. BAJO LA CRUZ ( Juan 19:17 ).

1. El peregrino cansado: Jesús.

(1) Agotado por la agonía y la consiguiente excitación.

(2) Sufrimiento por la flagelación.

(3) Cargado con el peso de la cruz, el recto acostado a lo largo de Su espalda, el transversal sujeto a Sus manos encadenadas.

(4) Degradado por la tablilla blanca que lleva ante Él, o que cuelga de Su cuello, proclamando Su presunto crimen.

2. La asistencia variada: ladrones, soldados, etc.

3. El camino doloroso.

II. SOBRE LA CRUZ. Jesús en medio, contado con los transgresores ( Juan 19:18 ), llegó al Gólgota. La cruz fue

1. Amueblado con su víctima. Mientras yacía sobre la hierba, con clavos clavados a través de Sus manos y pies ( Salmo 22:16 ; Lucas 24:40 ), oró Lucas 23:34 ).

2. Elevado a su posición. Suspendido por Sus manos y pies, Su cuerpo descansando sobre una estaca vertical, nuestro Señor fue exhibido como un espectáculo de aflicción: los sacerdotes y el pueblo se burlaban de Su miseria.

3. Ubicado en el medio. A cada lado, un ladrón crucificado lo proclamó como el peor de los tres.

III. SOBRE LA CRUZ. El título (versículo 19).

1. Su conspicua posición, vista por todos.

2. Su triple lenguaje - para ser leído por todos.

3. Su uso providencial - para dar fe

(1) La verdadera humanidad de Cristo, "Jesús de Nazaret".

(2) Su dignidad mesiánica: "Rey de los judíos".

(3) El pecado de Israel: habían crucificado a su Soberano.

(4) La esperanza del mundo: el Mesías rechazado por Israel era el Salvador de los hombres.

IV. DEBAJO DE LA CRUZ. Apostando por la ropa del Salvador, los soldados cumplieron la profecía (versículos 23, 24).

1. Crueldad despiadada.

2. Insensibilidad moral.

3. Criminalidad espantosa.

4. Instrumentalidad inconsciente.

V. CERCA DE LA CRUZ. Las mujeres galileas: el puesto del amor (versículo 25).

1. Sus nombres.

(1) María, la madre de Jesús. Fiel a su maternidad, ella estaba allí para ser traspasada ( Lucas 2:35 ).

(2) Salomé, hermana de María, esposa de Zebedeo y madre del evangelista, que era por tanto prima de Cristo, lo que puede explicar la afinidad mental y espiritual entre ellos.

(3) María, la esposa de Cleofás, o Alfeo, la madre de Santiago el menor y José.

(4) María Magdalena.

1. Su posición junto a la cruz, marcando

(1) Su coraje, sin miedo a la multitud ni a los soldados.

(2) Su fidelidad en contraste con los discípulos varones.

(3) Su afecto.

(4) Su simpatía, con la intención de consolarlo, como sin duda lo hicieron.

(5) Su privilegio: una graciosa oportunidad de escuchar Sus últimas palabras.

Lecciones:

1. La integridad de la obediencia de Cristo ( Filipenses 2:8 ).

2. La profundidad de Su humillación ( Isaías 53:12 ).

3. La realidad de Su obra expiatoria ( 2 Corintios 5:21 ).

4. La certeza de Su mesianismo, probada por el título.

5. La insensibilidad moral a la que pueden hundirse las naturalezas depravadas ( Efesios 4:19 ).

6. El heroísmo de la mujer cuando está inspirada por la fe y el amor ( Daniel 11:32 ).

7. Los sorprendentes contrastes de la vida: los soldados y las mujeres.

8. El poder que aún reside en la Cruz para revelar los corazones humanos. ( T. Whitelaw, DD )

Un lugar llamado el lugar de una calavera, que en hebreo es Gólgota.

Se dan dos explicaciones del término.

1. Que era el lugar donde normalmente se llevaban a cabo las ejecuciones y, por tanto, abundaban los cráneos; pero de acuerdo con la ley judía, estos debían haber sido enterrados y, por lo tanto, no tenían más probabilidades de conferir un nombre en el lugar que cualquier otra parte del esqueleto. También en este caso, el idioma debería ser plural en lugar de singular.

2. Que la forma del lugar era audaz, redonda y parecida a una calavera, y por lo tanto un montículo o montículo de acuerdo con la frase común, para la cual no hay autoridad directa, "Monte Calvario". Cualquiera que sea la explicación correcta, el Gólgota parece haber sido un lugar conocido, fuera de Hebreos 13:12 ), pero cerca de la ciudad (versículo 20); aparentemente cerca de una vía por la que había transeúntes.

Este camino o sendero salía del "país" y probablemente era el lugar habitual para las ejecuciones. ¿Por qué debería haber sido de otra manera? Para aquellos que llevaron a cabo la sentencia, Cristo no era más que un criminal ordinario, y no hay una palabra que indique que los soldados al "llevarlo lejos" fueron a otro lugar que no sea el lugar habitual para lo que debe haber sido una operación común. En un tiempo prevaleció una tradición de que Adán fue enterrado en el Gólgota, y que de su cráneo deriva su nombre, y que en la crucifixión las gotas de la sangre de Cristo cayeron sobre el cráneo y resucitaron a Adán. El cráneo comúnmente introducido en las primeras imágenes de la Crucifixión se refiere a esto. ( Sir G. Grove .)

El sitio tradicional del Gólgota

Está consagrada por tres capillas de diferentes sectas. Una abertura, revestida de plata, muestra el lugar donde se dice que la cruz se hundió en la roca, y a menos de cinco pies de ella hay un largo tobogán de bronce calado sobre una hendidura en la roca que tiene aproximadamente seis pulgadas de profundidad. , pero los peregrinos suponen que llega al centro de la tierra. Se dice que esto marca el desgarro de las rocas en la Crucifixión.

Pero hay un aire de irrealidad en toda la escena, con sus magníficas decoraciones de lámparas, mosaicos, cuadros y dorados; ni pude sentir más que la gratificación de mi curiosidad en medio de tan monstruosa agregación de maravillas. La fe se evapora cuando se le imponen tantas exigencias. Cuando se asegura que a unos pocos metros el uno del otro está la escena del sacrificio de Isaac por parte de Abraham; el de la aparición de Cristo a María; la piedra de la unción; el lugar donde estuvieron los ángeles en la Resurrección; las tumbas de nuestro Señor, José y Nicodemo; la columna a la que estaba atado nuestro Señor; Su prisión; el lugar de sepultura de Adán; el árbol en el que se cogió la cabra ofrecida en lugar de Isaac, y mucho más. ( Cunningham Geikie, D. D. )

El sitio probable del Gólgota

Hay poco en el Nuevo Testamento para fijar su posición exacta, aunque Hebreos 13:12 es suficiente para probar que la Iglesia del Santo Sepulcro no está en el lugar verdadero. El nombre Gólgota bien puede haberse referido a la forma del suelo y, de ser así, se debe buscar un lugar que recuerde a una calavera fuera de la ciudad.

Además, debe estar cerca de uno de los grandes caminos ( Marco 15:29 ). Que José llevó el cuerpo a su propia tumba, excavado en la roca y parado en medio del jardín, requiere además que el Calvario se encuentre cerca del gran cementerio judío de la época. Este estaba en el lado norte de Jerusalén. Ahora, justo aquí, fuera de la puerta de Damasco, hay un montículo o oleaje que cumple todas estas condiciones.

Elevándose suavemente hacia el norte, su parte superior lentamente redondeada podría haber obtenido fácilmente, por su forma, el nombre de "una calavera". Este lugar se ha asociado desde los tiempos más remotos con el martirio de Esteban, que solo pudo haber sido apedreado en el lugar habitual de ejecución pública. Y esto está fijado por la tradición local como "el lugar de lapidación", donde los delincuentes no sólo eran ejecutados, sino colgados de las manos hasta el atardecer después de la ejecución.

Como para hacer aún más completa la identificación, la transitada carretera, que ha conducido al norte en todas las épocas, pasa cerca del montículo, bifurcándose, un poco más adelante, hacia Gabaón, Damasco y Rameh. Era costumbre de los romanos crucificar a los transgresores a los lados de las vías públicas más transitadas. Aquí entonces, aparentemente, en este montículo desnudo y redondeado, que se elevaba a diez metros sobre el suelo, el bajo acantilado amarillo de Jeremías mirando desde su extremo sur, el Salvador del mundo fue crucificado. ( Cunningham Geilkie, D. D. )

Donde lo crucificaron

Crucifixión

El modo común de infligirlo, con toda probabilidad, era desnudar al criminal, ponerlo en la cruz de espaldas, clavar sus manos en las dos extremidades del travesaño o tenedor de la cruz ... clavar sus pies en la pieza vertical, o el vástago principal de la cruz, luego levantar la cruz de punta y dejarla caer en un agujero preparado para ella, y luego dejar al enfermo a una muerte prolongada y dolorosa.

Fue una muerte que combinó el máximo de dolor con la menor destrucción inmediata de la vida. La agonía de que los clavos atravesaran partes tan llenas de nervios y tendones como las manos y los pies debió de ser intensa. Sin embargo, las heridas de las manos y los pies no son mortales y no dañan ningún gran vaso sanguíneo principal. Por lo tanto, una persona crucificada, incluso en un clima oriental, expuesta al sol, podría vivir dos o tres días, soportando un dolor extremo, sin ser aliviado por la muerte, si por naturaleza fuera un hombre muy fuerte y con una salud vigorosa.

Para una persona sensible y de mente delicada, es difícil imaginar un castigo más angustioso. Si la persona crucificada fue atada a la cruz con sogas, para evitar la posibilidad de que se desprenda de los clavos en una lucha convulsiva, ya sea que esté completamente desnudo o tenga un paño alrededor de sus lomos, ya sea que cada pie tenga un pie separado. clavo, o un clavo atravesó ambos pies, son puntos en disputa que no tenemos forma de resolver.

Sin embargo, podemos estar seguros de una cosa. Los pies de una persona crucificada estaban mucho más cerca del suelo de lo que comúnmente se supone, y muy probablemente a no más de uno o dos pies de la tierra. En esto, como en otros puntos, la mayoría de las imágenes de la crucifixión son tremendamente incorrectas, y la cruz está hecha para ser una pieza de madera tan larga y tan gruesa que ningún hombre mortal podría haberla llevado jamás. Con respecto a la cantidad precisa de sufrimiento físico y el efecto preciso en el cuerpo humano en una crucifixión, el siguiente relato médico de un médico alemán, llamado Richter, dice

1. La posición antinatural y la tensión violenta del cuerpo provocaban una sensación dolorosa por el menor movimiento.

2. Los clavos clavados a través de partes de las manos y los pies, que están llenas de nervios y tendones y, sin embargo, alejadas del corazón, crearon la angustia más exquisita.

3. La exposición de tantas heridas y laceraciones provocó inflamación, que tendía a convertirse en gangrena, y a cada momento aumentaba la intensidad del sufrimiento.

4. En las partes distendidas del cuerpo, fluía más sangre a través de las arterias de la que podía llevarse de regreso a las venas: y por lo tanto, demasiada sangre llegó desde la aorta a la cabeza y el estómago, y los vasos sanguíneos de la cabeza se presionaron. e hinchado. La obstrucción general de la circulación provocó una excitación, un esfuerzo y una ansiedad internos más intolerables que la muerte misma.

5. Existía la inexpresable miseria de una angustia que aumenta gradualmente y persiste.

6. A todo esto podemos agregar una sed ardiente y furiosa ". Cuando recordamos, además de todo esto, que la cabeza de nuestro Señor fue coronada de espinas, su espalda desgarrada con feroces azotes, y todo su cuerpo agobiado por la agonía mental y corporal de la noche de insomnio que siguió a la Cena del Señor, es posible que tengamos algunos desmayos. idea de la intensidad de sus sufrimientos. ( Mons. Ryle .)

Testimonio de la naturaleza sobre la crucifixión

Una persona que viajó por Palestina me dijo que una persona ingeniosa, su compañero de viaje, que era deísta, solía divertirse con todas las historias que el sacerdote romano les entretenía sobre los lugares sagrados y las reliquias que iban a ver, y particularmente cuando le mostraron por primera vez las hendiduras del monte Calvario, que ahora está incluido dentro de la gran cúpula que fue construida sobre él por Constantino el Grande.

Pero cuando comenzó a examinar las hendiduras de manera más estrecha y crítica, les dijo a sus compañeros de viaje que ahora comenzaba a ser cristiano; “Porque”, dijo, “he sido durante mucho tiempo un estudiante de la naturaleza y las matemáticas, y estoy seguro de que estas grietas y rasgaduras en esta roca nunca fueron hechas por un terremoto natural u ordinario, porque por tal conmoción la roca debe haber se dividió según las venas, y donde era más débil en la adherencia de las partes; porque así ”, dijo,“ he observado que se ha hecho en otras rocas, cuando se separan o se rompen después de un terremoto, y la razón me dice que siempre debe ser así.

Pero aquí es muy diferente, porque la roca está dividida a lo ancho ya través de las venas de la manera más extraña y sobrenatural. Esto, por lo tanto, puedo verlo fácil y claramente como efecto de un milagro real, que ni la naturaleza ni el arte podrían haber realizado; y por eso doy gracias a Dios por haber venido aquí para ver este monumento de un poder milagroso por el cual Dios da evidencia, hasta el día de hoy, de la divinidad de Cristo ”. ( J. Fleming .)

La crucifixión realizada

Una niña de una escuela misionera se sentó en el asiento delantero; y, cuando el superintendente contaba cómo colgaron a Jesús en la cruz, se le llenaron los ojos de lágrimas y tuvo que levantarse y salir. Por la tarde regresó sonriendo; y el superintendente le preguntó: "María, ¿a dónde fuiste esta mañana?" Y ella dijo: “¡Oh, maestra! No pude soportar que nos hablaste de que Jesús fue clavado en la cruz; porque me sentí como si ayudara a clavar los clavos; y me alejé de un pedacito de la escuela, me arrodillé y le dije a Jesús que mis pecados ayudaron a colgarlo en la cruz; y le pedí que me perdonara por ayudar a matarlo; que lo lamenté tanto! ¡pero ahora me siento tan feliz! "

Impresión de la crucifixión

Colosenses Gardiner fue ganado de una vida de placeres mundanos por un sueño en el que vio al Salvador colgando de la cruz y diciendo: "He sufrido esto por ti, ¿y es este tu regreso?" La profunda convicción de su ingratitud lo llevó al arrepentimiento y a una vida de piedad.

Cruz de cristo

Krummacher describe la misteriosa cruz como una roca, contra la cual rompen las mismas olas de la maldición; como un pararrayos, por el cual desciende el fluido destructor, que de otro modo habría aplastado al mundo. Jesús, quien misericordiosamente se comprometió a dirigir el rayo contra sí mismo, lo hace colgando allá en la oscuridad profunda sobre la cruz. Allí está Él, como eslabón de conexión entre el cielo y la tierra; Sus brazos sangrantes se extendieron ampliamente, extendidos hacia cada pecador; las manos apuntaban hacia el este y el oeste, indicando la reunión del mundo del hombre en Su redil.

La cruz está dirigida al cielo, como el lugar del triunfo final de Su obra en la redención; y su pie fijo en la tierra como un árbol, de cuyas ramas maravillosas recogemos el fruto de una eterna reconciliación con Dios Padre. ( J. Caughey .)

Valorando la cruz

Tácito informa que aunque el anillo de ámbar entre los romanos no tenía ningún valor, sin embargo, después de que el emperador comenzó a usarlo, comenzó a tener una gran estima: era la única moda entre ellos. De modo que nuestro Salvador llevó Su cruz y fue llevado sobre ella. Debemos estimarlo más que muchos de nosotros, y llevarlo diariamente en memoria de Él. ( W. Baxendale .)

Amor en la cruz

No tenga miedo de inclinarse ante Jesús. Esa cruz es la emancipación de la teología. Se levanta contra el cielo para decir: “Dios, con Su poder infinito, no es cruel. Dios es el que sufre y no el que hace sufrir ”. La naturaleza divina no es una que oprime a las razas, cuando se presiona el racimo, para que el vino fluya hacia la copa del vinatero. El testimonio de la vida de Cristo, y la misión de la muerte de Cristo, y ese amor eterno que brota de la cruz de Cristo es: “De tal manera amó Dios al mundo.

" ¿Me encantó? Ninguna madre quiso jamás a su hijo ni la mitad. Y, sin embargo, ¿qué madre hay que no simbolizara, a su manera pequeña y débil, toda la expiación de Cristo? ¿Qué madre hay que no haya dado a luz a su hijo con dolores, llanto fuerte y lágrimas? ¿Qué madre hay que no tomó la total impotencia del bebé durante semanas y meses y dio su vida por ello? Cómo renuncia a su sueño; cómo renuncia a los deseos de su corazón; cómo renuncia al placer; cómo se aparta de la sociedad; ¡Cómo entrega toda la realeza de su naturaleza rica a ese niño pequeño que no puede hablar ni pensar, ni sabe qué le ayuda!
Y luego, ¡a través de qué enfermedad mira! ¡Y con qué trabajo y con qué dolor desarrolla al niño! ¡Y cómo lo lleva finalmente a la inteligencia, la virtud y la virilidad, todo el camino a través de un sacrificio vivo de amor por el niño! ( HW Beecher .)

La cruz nuestra seguridad

Hay un pasaje conmovedor en la historia romana que registra la muerte de Manlius. De noche, y en el Capitolio, luchando cuerpo a cuerpo, había repelido a los galos y salvado la ciudad cuando todo parecía perdido. Luego fue acusado, pero el Capitolio se alzaba a la vista del Foro donde fue juzgado, y cuando estaba a punto de ser condenado, extendió las manos y señaló, llorando, hacia el ruedo de su triunfo.

Al oír esto, la gente se echó a llorar y los jueces no pudieron pronunciar sentencia. De nuevo procedió el juicio, pero nuevamente fue derrotado; tampoco podía ser condenado hasta que lo hubieran llevado a un lugar bajo, desde el cual el Capitolio era invisible. Lo que el Capitolio fue para Manlio, la cruz de Cristo es para el cristiano. ( Linterna del predicador .)

La cruz, el refugio del alma

Mientras su barca se agita en el mar, es muy probable que ella quiera un nuevo fondo de cobre, o que la cubierta requiera una piedra santa, o que el aparejo no esté reparado, o que las velas necesiten una revisión, o que sean necesarias otras cincuenta cosas; pero si el viento sopla con fuerza y ​​el barco va a la deriva hacia esos rompientes de cresta blanca, la primera tarea del marinero es dirigirse al puerto de inmediato para evitar el huracán.

Cuando esté todo cómodo en el puerto, podrá ocuparse del casco y los aparejos, y además de todas las cosas. Así que contigo, hijo de Dios, debes hacer una cosa, y te suplico que la hagas. No mires a esto, ni a aquello, ni a lo otro de entre mil cosas que pueden estar mal, sino dirígete directamente hacia la cruz de Cristo, que es el refugio de los espíritus angustiados; vuela enseguida a las llagas de Jesús, como la paloma vuela a su nido en la hendidura de la roca. ( CHSpurgeon. )

Súplica de la cruz

Un clérigo en Alemania, que había ejercido el cargo ministerial durante doce años, mientras carecía de fe y amor por el Redentor, un día, después de bautizar al hijo de un ciudadano rico, uno de los miembros de su congregación fue invitado, con algunos otros invitados, a una colación en la casa de esta persona. Justo enfrente de él, en la pared, colgaba un cuadro de Cristo en la cruz, con dos líneas escritas debajo: “Hice esto por ti; ¿Qué has hecho por mí? La imagen le llamó la atención; al leer las líneas, parecieron traspasarlo, y se apoderó involuntariamente de un sentimiento que nunca antes había experimentado.

Las lágrimas se precipitaron a sus ojos; dijo poco a la compañía y se despidió tan pronto como pudo. En el camino a casa, estas líneas sonaban constantemente en sus oídos - la gracia divina impedía que todas las dudas y explicaciones filosóficas entraran en su alma - no podía hacer nada más que entregarse por completo al sentimiento abrumador; incluso durante la noche, en sus sueños, la pregunta siempre estaba ante su mente: "¿Qué has hecho por mí?" Murió unos tres meses después de este notable y feliz cambio en su temperamento y puntos de vista, triunfando en el Salvador y expresando su admiración por Su amor redentor. ( J. Whitecross .)

Las tres cruces

I. EL DE JESÚS; morir por el pecado - redención.

II. EL DEL LADRÓN IMPENITENTE; morir en pecado - perdición.

III. EL DEL LADRÓN PENITENTE; morir por el pecado - salvación. ( T. Whitelaw, D. D. )

Había tres colgando allí. El primero fue el Salvador; el segundo en ser salvo; el tercero en ser condenado. El dolor de los tres fue uno; pero la causa diversa. ( Agustín .)

Jesús en medio

En la cruz, entre la tierra y el cielo; en la tumba, entre los vivos y los muertos; en el trono, como una separación entre los salvos y los perdidos. En todas partes, en todo tiempo, en cualquier aspecto o relación, los hombres contemplarán al Salvador, el mismo objeto central se encontrará con ellos: "Jesús en medio". No podemos mirar a Cristo como levantado sin ver

I. EL PUNTO DE CONEXIÓN ENTRE LA LEY Y EL EVANGELIO. El sacrificio de la Cruz constituye esa crisis en toda la historia dispensacional, en la que las sombras se convertirían en sustancias, perfila formas perfectas y las pálidas lámparas, que habían iluminado el antiguo santuario, para dar lugar a la Estrella Brillante y Matutina. El velo del templo se rasgó, y hablaba de un pacto envejecido; de la sustitución de la sangre de toros y machos cabríos por la sangre de Aquel que, “por el Espíritu Eterno, se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios.

"Cristo fue" el fin de la ley para justicia "; el fin de las profecías para su cumplimiento; el fin de la devota expectación como una garantía del ungido del Señor; el final de toda revelación esperada, como Dios hablándonos por Su Hijo. Y estaba especialmente en medio de los dos sistemas, mientras colgaba de la cruz. Porque sintió todos los terrores de la ley, mientras sus labios impartían todas las tiernas caridades del evangelio.

Y vio, en marcado contraste, el efecto de los dos sistemas: los jefes de los sacerdotes y los gobernantes lanzando la burla por un lado, y la gran multitud que lo lamentaba por el otro. Y, sin embargo, todos lo miran; todos se sienten atraídos hacia él. Ya sea para injuriar o para compadecer, para blasfemar o para orar, nadie podía volver la mirada hacia ningún otro objeto. El que en el cielo tiene un trono que está sobre todo trono, parecía tener una cruz que estaba sobre toda cruz.

II. CRISTO OCUPANDO ALGUNO MISTERIOSO ISTMO ENTRE LA CONDENACIÓN Y EL PERDÓN - un lugar donde los dos mares se encuentran - el de la justicia infinita, incapaz de limpiar al culpable; y el de la misericordia infinita, que limpia de toda mancha de pecado. Aquí triunfa la misericordia, porque se acaba la ira; y, sin embargo, se honra la justicia, porque la víctima muere. Ambos atributos expresan sus afirmaciones. Ninguno de los dos, sin deshonrar el carácter divino, pudo soportar que los dejaran de lado.

Pero la reunión aquí no fue hostil. Estos atributos se reunieron para abrazar, unir, derramar, unos sobre otros, nueva gloria; para reivindicar, unos por otros, sus pretensiones preceptivas y eternas. Parecía como si en todo el universo hubiera un solo lugar, donde, en una postura de reconciliación, Dios y el hombre pudieran encontrarse. Allí el Padre Eterno acudiría para hacer una sublime demostración de Su santidad; allí debía ir el niño arrepentido para dejar la carga de su pecado. Y sobre esa cruz iban a ser hechos uno.

III. UNA REPRESENTACIÓN DE CRISTO TAL COMO ESTÁ EN EL MUNDO AHORA.

1. La cruz se levanta en medio de los condenados. Hombres muriendo, con los medios de vida por delante, perdidos, mientras que una mirada los salvaría. Uno, como Pilato, no ve ningún defecto en el cristianismo, pero no cederá ante él; otro, como Herodes, siente curiosidad por ver qué es el cristianismo y se burla de él; y un tercero, como Judas, lo vende.

2. La circunstancia muestra cuán cerca pueden estar dos personas del mismo Cristo exterior, las ordenanzas, la verdad, las influencias para bien, y sin embargo, una debe ser sometida a la penitencia y la otra endurecida.

3. Especialmente la escena es emblemática del efecto diferente producido en dos personas por la aflicción y el castigo divino. Jesús está en medio, después de haber vaciado una copa más amarga que cualquiera de las que han probado, y eso también para que cualquier amargura en su copa se mitigue o desaparezca. Y ambos afligidos lo mirarán. ¿Pero cómo? Uno está irritado, terco y rebelde. El otro está subyugado, tierno y desconsolado. Y por lo tanto, su mirada a Jesús es una fe humilde y amorosa.

IV. UN EMBLEMA DE LAS SOLEMNAS ADJUDICACIONES DEL ÚLTIMO DÍA. “Esa cruz”, dice Agustín, “era el tribunal de Cristo, porque el juez estaba en el medio; y mientras un ladrón que creía fue puesto en libertad, el otro que insultaba fue condenado ". Los que en la tierra fueron divididos por la cruz, son los que en el cielo serán divididos por el trono. El impenitente aquí será el perdido allí; la barandilla aquí será la maldición allá - a la izquierda ambos, ya sea en la cruz o delante del trono.

Pero los humildes y confiados estarán a la diestra. Y su vida en el cielo será una continuación de su vida en la tierra - una mirada a “Jesús en medio” - en medio de Sus santos, para ser glorificado; en medio de sus ángeles, para ser adorado; en medio del paraíso superior, un árbol de la vida; y en medio del trono de Dios, "un Cordero como inmolado". ( D. Moore, M. A. )

Jesús en medio

Es a esta posición a la que nuestro Señor debe su glorioso título de Mediador. Él es el Hombre de los Días que se interpone entre la perfección de un Creador santo y las imperfecciones de Sus criaturas. Y es en virtud de este oficio que tiene derecho a ocupar su posición como objeto central en las economías de la gracia y del juicio. Es muy interesante e instructivo notar la frecuencia con la que esta posición - “en medio” - es asignada a nuestro Señor. Él está representado como

I. “En medio” DEL CIELO ( Apocalipsis 5:6 ; Apocalipsis 7:17 ). Se emplea dos veces la expresión del árbol místico de la vida: el tipo de Cristo Apocalipsis 2:7 ; Apocalipsis 22:2 ).

Su mantenimiento en esta posición es el secreto de la armonía celestial. Así como en el sistema solar los planetas observan una relación fija entre sí porque todos tienen una relación común con el sol, así como sus movimientos son la encarnación misma del orden y la armonía debido a esta relación común, así las innumerables inteligencias del cielo todos caen en sus propias relaciones adecuadas entre sí debido a su relación común con el objeto central.

II. “En medio” DE LA IGLESIA estaba “en medio” de esa Iglesia embrionaria, los simples campesinos que reunió alrededor de Su persona ( Lucas 22:27 ). “Donde dos o tres”, & c. Aquí tenemos una descripción de los primeros elementos componentes de la Iglesia cristiana. De acuerdo con esto, notamos que Él toma el lugar que le corresponde en el momento en que saluda a Su Iglesia después de Su resurrección.

“Jesús mismo estaba en medio”. Una vez más se nos permite contemplar al Señor resucitado, ahora ya no visiblemente presente, pero todavía “en medio de los siete candeleros de oro” , es decir , de la Iglesia mientras ejerce su oficio de portador de luz.

Ella brilla al reflejar la luz que el Maestro le arrojó, así como la luna refleja la luz del sol. O, una vez más, se le representa como en medio de la Iglesia en su adoración, "habitando las alabanzas de Israel" ( Hebreos 2:12 ). ¡Pero Ay! el gran pecado de la Iglesia exterior ha sido siempre poner a Cristo a un lado.

Cuán a menudo la Iglesia ha colocado una jerarquía, un sistema, un partido, un credo, una superstición, etc., en el lugar que le pertenece. De ahí nuestras infelices y desastrosas divisiones. Si los cristianos han de acercarse unos a otros, debe ser mediante un intento decidido de restaurar al Señor Jesús a su posición apropiada. Entonces encontraremos posible hacer algún progreso hacia el disfrute de esa armonía en nuestras relaciones mutuas que debe caracterizar a los hijos de Dios en la tierra, y que debe unir a todos en el cielo.

III. Al igual que con la Iglesia cristiana en general, también con EL CORAZÓN INDIVIDUAL. "¿No sabéis que Cristo está dentro de vosotros?" & c., no como una parte distinta de nuestro ser, sino como un poder omnipresente y supremo sobre todo. Esto es lo que quiso decir San Pablo cuando exclamó: “Vivo; pero no yo, sino que Cristo vive en mí ”. No pensemos en asignarle un rincón en el palacio. Cristo no aceptará una posición tan subordinada.

IV. Cuando Cristo esté en el corazón, también estará “en medio” de NUESTRO HOGAR. ¿De cuántos de nosotros se puede decir, como se dijo de Marta, que ella “lo recibió en su casa”? ¿Cuántos de nosotros podemos escribir nuestro nombre donde se encuentra la palabra Martha? Si realmente queremos que Él permanezca con nosotros, no debe ser tanto como un simple huésped, "un caminante que se aparta para quedarse una noche", sino como el verdadero aunque invisible Jefe de la casa, así como Él es el Verdadera aunque invisible Cabeza de la Iglesia.

"En cuanto a mí y mi casa, serviremos al Señor". En nuestros arreglos domésticos, es Su voluntad la que debe ser consultada. No podemos mantenerlo en nuestro armario y negarle el derecho de acceso a nuestras escenas de intercambio social y placer. No podemos colocarlo a Él a la cabeza de nuestra familia el domingo y pedirle que se retire por el resto de la semana.

V. “En medio” de nuestro NEGOCIO MUNDIAL. ¡Ah, esta fatal distinción entre sagrado y secular! ¡Cuánto ha hecho para expulsar la religión de nuestras vidas! Seguramente se vuelve sagrado todo lo que se hace con Jesús en medio. Nuestras oficinas están consagradas tan efectivamente como nuestras iglesias; la santidad al Señor está escrita en las mismas "campanas de los caballos"; en nuestros libros de contabilidad y libros de caja.

VI. “En medio” DE TODA LA EMPRESA CRISTIANA. "Ellos salieron y predicaron en todas partes, el Señor obrando con ellos", etc. Cuán posible es trabajar para Cristo y, sin embargo, en nuestro mismo trabajo negarle a Cristo el lugar que le corresponde en relación con la obra; ser culpables de egoísmo incluso cuando parece que estamos esforzándonos por promover Su causa ( Jeremias 45:5 ).

Es cuando vemos a Jesús en medio que el yo pierde su poder tirano y los motivos mundanos dejan de influir en nosotros. Conclusión: ¿Cómo asegurar la presencia de Jesús en medio de nuestro corazón y, por tanto, en medio de nuestra vida? Aceptándolo como Mediador entre Dios y el hombre. ( W. Hay-Aitken, M. A. )

El centro del universo - Jesús en medio

1. Todos los hombres han mirado hacia los cuerpos celestes. Este hecho les confiere un interés adicional. No hemos visto a los hombres de épocas pasadas; no podemos ver los de continentes distantes; pero podemos mirar los mismos objetos que todos ellos han mirado.

2. En mayor grado, cuando miramos las páginas de la Palabra de Dios y consideramos cuántos ojos han mirado las mismas palabras: asombrados, llorando, indagando, orando y burlándose; y cuantos corazones han latido por un mismo libro, sentimos que esta gran luz del tiempo ha ido uniendo a las generaciones.

3. En un grado aún mayor, sentimos el poder unificador de un gran objeto central: "Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos". Mientras miramos, nuestra mirada se dirige al Calvario y sus tres cruces, que finalmente descansan sobre la cruz del medio. En una cruz, el sufrimiento físico es doblemente oscurecido por la oscuridad de la desesperación; en otro, está iluminado por la esperanza y la fe; en la cruz del medio está coronado y glorificado por el amor infinito e inefable de Dios.

Se llevaron a cabo muchas ejecuciones en el Gólgota. Entonces, ¿por qué habrían permanecido estos tres, ardiendo como faros en la noche del tiempo? Es porque "Jesús está en medio". Y, como alrededor de esa cruz central había todo tipo de espectadores en ese momento, así ha sido en todos los tiempos. Cayó en esa cruz la mirada de odio, y de amor, de indiferencia y de interés.

I. JESÚS EN MEDIO DEL MUNDO VISIBLE.

1. Jerusalén estaba en el medio de Palestina y Palestina en el medio del mundo civilizado. La cruz, entonces, estaba literalmente en medio del mundo visible: y su posición allí es simbólica de la posición de Cristo, porque Su vida se vivió entre los dos grandes continentes de la historia: el antiguo y el moderno. Una nueva civilización data de Su nacimiento, la vieja civilización murió en Su muerte. Y así, en relación con la historia humana, desarrollada en el lugar y el tiempo, es un simple hecho geográfico y cronológico que “Jesús está en medio”.

2. La naturaleza es parte del mundo visible y Cristo es el centro de la naturaleza, porque Él es su Creador. “Todas las cosas por Él fueron hechas”, etc., y “por Él todas las cosas subsisten”: Él mantiene unido todo el universo material.

3. La Teocracia hebrea era parte del mundo visible, y Cristo Jesús estaba en medio de él.

(1) Las tribus subieron a Jerusalén como su centro. El centro de Jerusalén era el Templo. El centro del Templo era el Lugar Santísimo, y el centro del Lugar Santísimo era el propiciatorio, rociado con sangre, que contenía la Ley, de la cual la sangre derramada era la satisfacción; todo lo cual representó el trabajo mediador de nuestro Salvador.

(2) Esta era su posición en relación con toda la vida y la historia de los judíos. En la medida en que eran hijos de Dios, fueron moldeados a la imagen del Hijo de Dios. Su Espíritu inspiró a los profetas. En la oscura casa de servidumbre, y en la hora más amarga de su historia, Jesús se encuentra en medio, haciendo un cuarto en el horno de Babilonia.

4. El paganismo es parte del mundo visible, y Jesús está en medio de él. Porque, ¿qué significan las víctimas asesinadas en sacrificio en todo el mundo? Jesús es “el deseo de todas las naciones” y está en medio de ellas, aunque solo sea en este sentido negativo, que el vacío en el corazón de la humanidad solo puede ser llenado por Él.

5. Al venir a la cristiandad, Cristo es el centro visible de ella. Europa abraza la vida más elevada del mundo, y el centro de esa vida más elevada es Cristo. La gran Iglesia en medio de cada ciudad capital se llama Iglesia cristiana. Se reconoce que Jesús es la fuente de todas nuestras actividades morales y espirituales. Y si entramos en el mundo del pensamiento, lo más enfático es Jesús aquí en medio.

Su Persona incluye la pregunta más íntima y última en cada esfera. ¿Intentamos formar una ciencia de la teología? El fundamento debe ser nuestra doctrina de la Persona de Cristo. El punto de vista que tomemos de eso determinará nuestro punto de vista de Dios, el hombre, el pecado, la expiación. Jesús se convirtió muy pronto en la figura central de las escuelas. A los doce años fue encontrado en el templo. Si tomamos cualquier pregunta fundamental, encontramos a Jesús como la solución viva y práctica de la misma. ¿Aceptamos la pregunta, cómo puede el hombre finito conocer alguna vez al Dios infinito? Jesús es el hombre que sabe

Dios completamente. De ahí la variedad de formas en las que el relato de su vida aparece siempre en los tiempos modernos.

6. El mundo político es parte del mundo visible; y el lugar que le corresponde a Cristo también está en medio de él. Si alguien gobierna una nación en nombre de alguien que no sea Cristo, es un usurpador. La cruz de Cristo ha sido el centro del pasado; Su corona será el centro del futuro. “Todos los reyes se postrarán ante él”, etc.

II. JESÚS EN MEDIO DEL MUNDO INVISIBLE.

1. La verdadera Iglesia en la tierra es parte del mundo invisible; y Jesús está en medio de eso. En el medio de

(1) La vida individual. Es el Consejero, Amigo y Compañero más íntimo de toda alma cristiana.

(2) La familia cristiana. Su presencia es el vínculo de su perfección.

(3) La pequeña reunión de oración. “Donde dos o tres”, & c.

(4) La Iglesia cristiana en la tierra vista como un todo. “¡Mira! Estoy contigo siempre ”, etc. "En medio de los candeleros, uno semejante al Hijo del Hombre". Todas las luces verdaderas son alimentadas por la mano de Cristo.

2. Levantando nuestros ojos a la Iglesia en el cielo, todavía es el Cordero quien está en medio del trono. El trono mismo está en medio; la primera posición de dignidad y poder en el universo, y Cristo se sienta en ella. Por tanto, debe ser Dios, Rey de reyes y Señor de señores. Además, es como el Cordero que está en el trono, mostrando que el centro de su obra es el sacrificio de sí mismo.

Su mayor valor para el mundo no es que sea un modelo de virtud meramente, o un reformador moral. El Apóstol nos conduce de compañía en compañía hasta que llegamos a Él que está en medio. “Habéis venido al monte Sion”, etc.

3. Pero, aún más alto, Jesús está en medio de la Deidad. En el nombre triple, Jesús está en medio; y en la manifestación del Dios tres-uno, Él ocupa la misma posición. En la Primera Dispensación hubo la revelación de la Unidad o primera Persona de la Deidad. Nuestra dispensación es la del Espíritu Santo, porque en ella tenemos una revelación de la obra de la tercera Persona. Pero en medio de los dos, está la manifestación de la segunda Persona.

4. Jesús está en medio: de todos los atributos divinos. Tienen su armonioso lugar de encuentro en Él. Él es amor, y el amor es el vínculo de la perfección divina y humana. En Él se ha resuelto el problema, cómo Dios puede ser justo y, sin embargo, el Justificador del que cree en Jesús.

III. JESÚS EN MEDIO ENTRE LOS DOS MUNDOS.

1. Descendió a lo visible para trasladarnos a lo invisible. Él es la única Puerta entre los dos mundos. A través de eso, los ángeles ministradores y todas las influencias divinas y salvadoras, se manifiestan para iluminar y animar este mundo inferior; ya través de ella se derrama a cambio la multitud de pecadores salvados por gracia. Él es la realidad espiritual simbolizada en la escalera de Jacob. Él tiene esta posición en el que está en medio, entre Dios y el hombre.

En la traslación de los pecadores del reino de las tinieblas al reino de la luz, Jesús está en medio. Fue levantado en la cruz entre los dos mundos para atraer a todos los hombres hacia él.

2. En el momento de la muerte, Jesús se encuentra en “la frontera oscura” para recibir el alma del creyente. Hay amigos que lloran por un lado y ángeles regocijados por el otro; y el Salvador está entre los dos.

3. Y, por último, ¿quién es este que está sentado en el gran trono blanco, los santos ángeles con Él? El Hijo del hombre; "¡Jesús está en medio!" En conclusión: ¿Es todo esto cierto de Jesús de Nazaret?

Luego

1. Él es en verdad "el Dios Maravilloso, el Poderoso, el Padre Eterno".

2. ¿Qué clase de universo sería este sin Cristo? No sería un universo, un cosmos o un sistema de cosas bien ordenado; pero un caos. Sí, si no hubiera Cristo, el mal triunfaría.

3. Considere lo que es la vida y el corazón del hombre individual sin Cristo. No tiene centro. Todas sus búsquedas, por refinadas que sean, son peores que inútiles. Todos sus placeres son efímeros y falsos. Aparte de Cristo, no puede haber ningún objetivo en una vida humana adecuada al valor de esa vida. ( F. Ferguson, DD )

Salvación no falla

Ahora, entre las montañas, conozco un lugar, donde una vez tres pastores, hermanos, iban a saltar, como lo habían hecho a menudo, de roca en roca, a través del estrecho abismo a través del cual las aguas crecidas se precipitaban hacia su caída. Montañeros atrevidos, y mirando con descuido un espectáculo que había mareado a otros, uno saltó como un ciervo; otro lo siguió, pero, ay, su pie resbaló en la repisa suavemente traicionera, se tambaleó, se tambaleó y cayó hacia atrás, rodando con un taciturno zambullido en las fauces del abismo.

Rápido como un rayo, su hermano saltó hacia adelante, hasta un punto donde las aguas desembocan en un espacio más abierto, justo por encima del peñasco sobre el que se arrojan a la caverna negra, rodeada de rocas y hirviendo. Allí, al borde de la muerte, ve venir el cuerpo; se dobla, tiene el brazo extendido, gracias a Dios, lo tiene en su poderosa mano. ¡Valientemente hecho fraternalmente! ¡Pobre de mí! se hace en vano. El tercer hermano, triste espectador de la escena, lo vio arrastrado de su pie resbaladizo: y, en su muerte no divididos, como antaño yacían en su infancia, encerrados en los brazos del otro, pasaron, horriblemente abrumados en las profundidades. de la piscina de remolinos.

No así murió nuestro Hermano mayor, y el ladrón extendió Su mano para salvar. Lo sacó del borde del infierno; Lo salvó en el borde vertiginoso del terrible pozo. ( T. Guthrie, D. D. )

Versículos 19-22

Y Pilato escribió un título y lo puso en la cruz

La inscripción en la cruz

I. UN HECHO GLORIOSO PUBLICADO INCONSCIENTEMENTE AL MUNDO: la realeza de Jesús. Esta es una de las verdades más grandes de la Biblia, aunque Pilato solo lo dijo con desprecio. ¡Cuán a menudo los peores hombres pronuncian las verdades más elevadas! Algún suceso golpea el alma, y ​​la verdad brota como fuego de pedernal. Por tanto, las declaraciones de hombres impíos pueden merecer la atención.

II. UNA PASIÓN VENGADORA QUE SE GRATIFICAMOS POR EL FRAUDE. Los judíos obligaron a Pilato a violar su conciencia. Ahora que ha terminado, su pasión se desahoga en una falsedad que atormentaría a los instigadores de su crimen. No creía en absoluto que Jesús fuera un rey. Ninguna pasión es más voraz que la venganza; y el fraude en forma de calumnia es, en estos días, su arma más poderosa.

III. UNA TRANSACCIÓN MALVADA, QUE TRAE SU PROPIO CASTIGO. La acusación era que Cristo se había hecho Rey, y ahora los judíos encuentran sobre la cruz una declaración de que el Crucificado era su Rey. ¡Qué intolerable para estos descendientes de ilustres patriarcas y monarcas! Cuán amargamente deben haber sentido la respuesta arrogante: "Lo que he escrito", etc. “He sido flexible en la elaboración de tus diseños, ahora soy inexorable.

Te desprecio ". Así, una pequeña parte de su retribución llegó de inmediato. "Asegúrate de que tu pecado te descubra".

IV. UNA OBLIQUIDAD MORAL QUE ESTIMA LO QUE ES VERDADERAMENTE GLORIOSO, UNA DESGRACIA. Si los judíos hubieran visto las cosas en una luz correcta, se habrían glorificado en este encabezado. Ese Malhechor era "la gloria de su pueblo Israel". Como Sabio, Santo, Héroe, Rey, nunca ha habido ni habrá uno como Él. Los hombres depravados siempre actúan así. Los pecadores ven degradación cuando hay nobleza. Si los hombres vieran las cosas como son, a menudo verían la ignominia en los tronos y la realeza en la choza del mendigo. ( D. Thomas, D. D. )

La inscripción en la cruz

I. LO QUE TESTIFICA - De Jesús de Nazaret.

1. Su Majestad.

2. Su victoria.

3. La fundación de Su reino.

4. Su jurisdicción y gobierno.

II. ERA

1. Leer de todos.

2. Irritante para muchos.

3. Obstinadamente defendido por uno.

III. APRENDER

1. ¿Lo pasarás desatendido?

2. ¿Lo alterarías?

3. ¿No lo aceptarás? ( JP Lange, D. D. )

La inscripción en la cruz

Esto fue lo que Pilato escribió en la cruz de Cristo. En lugar de llorar por tu cruz, escribe en ella

I. JESÚS, es decir , Salvador. Si Él te ha librado del pecado y sus consecuencias, no debes preocuparte mucho por los meros rasguños de la vida.

II. NAZARET. Si eres pobre, desconocido, despreciado, recuerda que Cristo tu Redentor vino de Nazaret. A pesar de su condición actual, todavía puede hacer algo en el mundo.

III. REY. Nunca olvides que tu Salvador es supremo. Por lo tanto, estás a salvo.

IV. JUDIOS. Les debemos mucho a los judíos. Por un judío somos salvos. Conclusión: Pon esta inscripción en tu cruz y la aligerará. En la cruz de

1. Persecución. Usted no está solo; su Maestro llevó esto ante ustedes.

2. Profesión pública. Recuerda a Cristo y no encontrarás nada de qué avergonzarte.

3. Tentación.

4. Pobreza y dolor. Jesús los llevó a todos y seguramente te guardará. ( C. Spurgeon, junio ).

La inscripción en la cruz

ilustra

I. EL TESTIMONIO INCONSCIENTE DE LOS MALOS HOMBRES A LA VERDAD. Pilato, el vacilante, el supersticioso, el cobarde, el civilizado, hace que se escriba una declaración acerca de Cristo, que ningún argumento de apóstol, ningún canto de ángel podría ser más veraz. La realeza del hijo del carpintero, la realeza del maestro campesino de Nazaret. De manera similar, Balaam y Caifás, y los que se quejaban de Cristo porque recibía a los pecadores, estaban todos inconscientemente testificando de grandes verdades, por ejemplo , Balaam de la fascinación moral de una nación piadosa, Caifás de la necesidad del sacrificio vicario de los rebeldes a la misericordia de los dioses. gran filántropo.

II. EL FALLO DE LA MERA CULTURA PARA EFECTUAR LOS FINES MÁS ALTOS. Estos tres idiomas que los iletrados no podían entender; pero el que sabía leer todo utilizó sus conocimientos al servicio del asesinato más mortífero. La cultura sin religión no es más que barbarie civilizada y animalismo disfrazado. “No con ejército ni con poder”, etc.

III. LOS ARREGLOS OMNISCIENTES DE LA PROVIDENCIA DE DIOS. El hecho de que se emplearan estos idiomas nos recuerda la maravilla histórica de que esta era precisamente la época en la que la fe hebrea, la elocuencia griega y el imperio latino, naturalmente, podían combinarse para servir a la propagación del nuevo evangelio. Cristo vino "en el cumplimiento de los tiempos".

IV. LA DISPONIBILIDAD UNIVERSAL DEL CALVARIO. El hecho de flotar más preocupa a los pueblos de todos los siglos y climas no es trascendental, sino un acontecimiento que todos pueden comprender - una muerte - 1. La muerte de un hombre. Su disponibilidad se ilustra en su relación con la población de la ciudad entonces. Porque no sucedió a la distancia de una larga peregrinación, sino "cerca de la ciudad". Y fue explicado en tres idiomas, uno u otro de los cuales el variopinto grupo que pasaba podía entender. Así es con el significado espiritual de ese hecho: "No digas en tu corazón quién subirá ... la Palabra está cerca de ti".

V. LAS VICTORIAS MUNDIALES DE LA CRUZ. Jerusalén, Atenas, Roma, han conocido, o está conociendo poco a poco, el triunfo de Cristo. Y Su maravillosa biografía, enseñanza infalible y poder redentor, ahora se proclama no en tres, sino en cientos de idiomas, y "toda lengua confesará que Cristo es el Señor". ( U. R . Thomas .)

Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos

Jesus de Nazareth

(Predicado en Nazaret el Viernes Santo): - ¿Cuáles son las lecciones del Viernes Santo?

I. EL AMOR UNIVERSAL DE DIOS A SUS CRIATURAS.

1. Por eso se le llama tan verdaderamente Viernes Santo. Tiene sus buenas noticias tanto como Navidad o Pascua. Fue por Su muerte, más incluso que por Su vida, que mostró cómo Su simpatía se extendía mucho más allá de Su propia nación, amigos y familia. "Yo, si soy levantado", etc.

2. Ésta es una verdad que nos llega con una fuerza peculiar en Palestina. ¿Qué es lo que ha hecho tan famoso a este pequeño país? que ha llevado los nombres de Jerusalén y Nazaret hasta los confines de la tierra? La muerte de Cristo. Si no hubiera muerto como lo hizo, su religión, nombre, país, nunca habría roto todos los lazos de tiempo y lugar como lo han hecho.

3. Este amor universal de Dios en la muerte de Cristo está especialmente grabado en nosotros en Nazaret. Lo que Cristo fue en su muerte, lo fue en su vida. Y si deseamos conocer el espíritu que impregna a ambos, no podemos hacerlo mejor que consultar Su primer sermón en Nazaret ( Lucas 4:18 ). "El Espíritu del Señor estaba sobre él"

(1) “Para predicar el evangelio a los pobres”, las buenas nuevas del amor de Dios a las clases humildes, descuidadas, peligrosas, sin amigos, oprimidos, irreflexivos, desatendidos.

(2) “Para curar a los quebrantados de corazón”, como cura un buen médico, no con una sola medicina, sino con todas las diversas medicinas y remedios que Infinite

La sabiduría posee todas las fracturas y enfermedades y dolencias de nuestros pobres corazones humanos. No hay debilidad, dolor, resentimiento para los cuales el amor de Dios, como se ve en la vida y muerte de Cristo, no ofrezca algún remedio.

(3) "Para predicar liberación a los cautivos". Cualquiera que sea el mal hábito, el prejuicio inveterado, la pasión maestra o la larga indulgencia que pesa sobre nosotros como una esclavitud, Él siente por nosotros y nos hará libres.

(4) Para "dar vista a los ciegos". ¡Cuán pocos somos los que conocemos nuestras propias faltas, que vemos en nuestro propio corazón, que sabemos lo que es realmente bueno para nosotros! Ese es el conocimiento que probablemente nos dará el pensamiento de la muerte de Cristo. Por cada una de estas condiciones, murió. No solo para los que profesan ser religiosos, sino para los que lo son menos. El cristianismo es la única religión de la que se dirigió el Maestro, no al mundo religioso, eclesiástico, culto, sino al descuidado, al irreflexivo, al rudo publicano, al salvaje pródigo, al hereje samaritano, al soldado pagano, al ingrato. campesinos de Nazaret, el enjambre de poblaciones de Galilea.

II. LO BUENO QUE SE HAGA, EN EL MUNDO, aunque sea Dios mismo quien lo haga, NO SE PUEDE HACER SIN SACRIFICIO.

1. Así fue especialmente en la muerte de Cristo. Así sucedió en toda su vida, desde el momento en que creció, "como una tierna planta", en la reclusión de este valle, hasta la hora en que murió en Jerusalén, fue una larga lucha contra la incomprensión, la oposición, el desprecio, odio, penuria, dolor. Sin duda tuvo Sus horas más felices y apacibles, no debemos olvidarlas: Sus amigos en Betania, Sus apóstoles, Su madre.

Pero aquí, entre Su propio pueblo, se encontró con una oposición airada y celos. Tuvo que soportar las penurias del trabajo y el trabajo, como cualquier otro artesano nazareno. Él tenía aquí, mediante una preparación silenciosa de treinta años, prepararse para la obra que le esperaba. Tuvo que soportar el calor y el frío, el sol ardiente y la lluvia tormentosa de estas colinas y valles. “Los zorros” de la llanura de Esdrelón “tienen agujeros”, “los pájaros” de los bosques de Galilea “tienen sus nidos”, pero “Él tenía”, a menudo, “no dónde recostar Su cabeza.

Y en Jerusalén, aunque hubo momentáneos estallidos de entusiasmo en su favor, sin embargo, se cruzó tan directamente con los intereses, los temores, los placeres y los prejuicios de aquellos que allí gobernaron y enseñaron, que al final le costó la vida. . Por nada menos que un sacrificio podría redimirse el mundo y terminar Su obra.

2. En ese trabajo, en cierto sentido, nadie más que Él puede participar. “Él pisó el lagar solo”. Pero en otro sentido, que a menudo se nos insta en la Biblia, todos debemos participar en ella, si queremos hacer el bien a nosotros mismos oa los demás. No podemos mejorarnos a nosotros mismos, no podemos ayudar a los demás, excepto mediante el esfuerzo. Debemos, cada uno de nosotros, llevar nuestra cruz con Él. Cuando lo soportamos, se ilumina al pensar en Él.

Cuando lo soportamos, cada día nos lo pone más fácil. Una vez que el nombre de “cristiano”, de “nazareno”, fue una ofensa a los ojos del mundo; ahora es una gloria. Pero no podemos tener la gloria sin el trabajo que implica. ( Dean Stanley .)

Pilato predicando el evangelio

Pilato sabía que se pensaba que “Jesús” era el nombre más despreciable; y que “Nazaret” con los judíos era un proverbio de desprecio condensado. Pero "Dios tomó su mano mientras escribía". Todo inconsciente, fue utilizado como instrumento para publicar palabras de profunda y mística potencia. Lo primero son cosas importantes, especialmente en la historia de una dispensación. La primera voz que escuchamos hablar de Cristo después de Su crucifixión es la voz de un ángel, y el primer título que se le da es Jesús de Nazaret.

La primera vez que un hombre predicó al Salvador fue bajo este título. Pedro cayó en la infamia cuando "una de las sirvientas del sumo sacerdote" le dijo: "Tú también estabas con Jesús de Nazaret". Pero tan pronto como se derramó el Espíritu, Pedro pronunció el nombre "Jesús de Nazaret". La primera vez que Jesús mismo, después de Su entronización, habló, se dio a conocer bajo estas palabras ( Hechos 22:8 ). Tomando estas cosas en consideración, encontramos que lo que el hombre hizo solo con desprecio, ha sido convertido por Dios en el medio más eficaz de exaltar al Salvador y predicar el evangelio.

I. “LA CRUZ”, en la que se colocó la escritura, primero llama nuestra atención.

1. ¿Era como la cosa que a veces se miraba delante del cristal, se ponía con admiración, luego se quitaba y luego se dejaba caer entre las baratijas tintineantes? ¿Como lo que brilla en la corona, o sopla en el estandarte, o llamas en la aguja? No necesitamos tener una fantasía supersticiosa acerca de este dispositivo artístico; pero tengamos cuidado de no permitir que verla empañe el sentido de lo que realmente fue la cruz de Cristo.

¡Eso fue una vergüenza! Y cuando fue levantado, debería haber pensado que cualquier hombre miraría hacia otro lado. Cualquier moribundo es un ser sagrado, cualquier escena moribunda es un lugar sagrado; pero Jesús fue clavado en posición vertical en medio de una multitud para morir. Y entonces fue cuando Pilato martilló sobre la cabeza moribunda la proclamación burlona.

2. No haría de la cruz física un tema para salas meramente descriptivas o declamatorias; ni me aventuro en el mar de los pensamientos profundos de Dios acerca de la expiación; pero sé que Jesús en esa cruz, muriendo por los pecadores, de alguna manera sufrió lo que es en lugar de Su pueblo muriendo. Podemos entrar en esta escena, pero no como artistas, escultores, poetas, músicos, conversadores con un tintineo de sílabas duro y listo, sino como sacerdotes, con corazones tranquilos y pasos reverenciales; podemos hacer una pausa, pero con oración; podemos mirar, pero a través de las lágrimas. Pilato fue el instrumento del cumplimiento de las palabras de Cristo: "Yo, si fuere levantado de la tierra", etc.

II. EL NOMBRE "JESÚS". "Josué", al que corresponde "Jesús", significa "la salvación del Señor" o "el Señor de la salvación".

1. Para el tiempo de la venida de nuestro Señor, los judíos habían logrado colocar la construcción más baja posible en las predicciones de un Salvador. Pensaron sólo en una salvación política; y todo líder de una insurrección fue tentado a llamarse a sí mismo el Jesús de la profecía. Hay algún fundamento para la opinión de que Barrabás jugó el papel de un falso Cristo, tomando el nombre de Jesús. El gobernador romano de Judea sabría que los judíos consideraban que el nombre de Jesús pertenecía al "hombre que vendría", que los salvaría de los romanos. En su opinión, esto lo convertiría en un nombre de desprecio. A esta hora los judíos también se avergonzaron de ello.

2. Nunca hubo mayor error sobre un nombre que este. Su verdadera interpretación había sido dada por el ángel: "Porque él salvará a su pueblo de sus pecados"; y si el mismo ángel fue el que anunció su resurrección, no es de extrañar que la primera palabra del anuncio fuera “Jesús”. Triunfaría en ese nombre. Compartimos este triunfo. Algunas personas piensan principalmente en Cristo como un Salvador del castigo.

De hecho, sabemos que por la cruz el Salvador quita los impedimentos legales en el camino del perdón; pero eso es todo? ¿Es simplemente como alguien que nos borra viejas cuentas? borra el pasado como un niño borra una suma falsa de su pizarra; que dice: "Que lo pasado sea pasado"; que sostiene el papel con la terrible escritura en la llama hasta que se quema de inmediato y dice: "¡Ahí, no tengo nada contra ti!" ¿Eso es todo? No tan. Él me dice al corregirme, y no simplemente al corregir mi relación con Su ley. "La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado".

III. EL APELACIÓN "DE NAZARET". Los judíos se habían opuesto a parte de la inscripción de Pilato, pero no a esto, porque expresaba exactamente lo que estaban decididos a afirmar. Según su propio relato, era “Jesús del cielo” ( Juan 8:23 ; Juan 8:42 ). Solo mira lo que esto implica.

1. Una contradicción de las afirmaciones de Cristo de ser el Testigo celestial. Sin embargo, fue derogado para ser el medio de su gloriosa reivindicación. Tenga en cuenta la distinción entre un maestro y un testigo. Un maestro es aquel que imparte conocimientos; un testigo es aquel que da testimonio. Esperamos que nos diga la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad de lo que ha pasado en su propia presencia personal.

Esto es lo que Cristo afirmó ser. Cuando Nicodemo dijo: "Sabemos que eres un Maestro enviado por Dios", su respuesta significaba: "Más que eso, soy un testigo". “Hablamos lo que hacemos”, etc. Así que, finalmente, con Pilato, afirmó ser el Testigo celestial. “Con este fin nací”, etc. Por supuesto, ningún simple mortal podría dar testimonio de nada de lo que sucedió antes de que Él naciera. Dios podría decirnos a cualquiera de nosotros ( Job 38:4 ); pero Cristo, siendo el Testigo que da la revelación del evangelio, por la naturaleza del caso tenía que dar evidencia de hechos que pertenecen a un lugar muy por encima de este mundo, ya un período muy anterior a él.

Por supuesto, esta afirmación incluye la afirmación de ser el Hijo de Dios. Si es un Testigo real, está claro que Su nacimiento no fue el punto de surgimiento del vacío de la no entidad; sino la llegada de un Viajero que dijo: "Soy anciano del Padre y he venido al mundo". Por supuesto que es un misterio: la doctrina de que la Eternidad debe vestirse con el manto del Tiempo. Pero el Misterio es el signo del Infinito; y lo que no es misterioso no es Divino.

El animus de la inscripción en la cruz está respaldado por los judíos. “Él es solo Jesús de Nazaret”. Pero este desprecio más público de las afirmaciones de Cristo solo condujo a su reivindicación más pública e irresistible. La cruz, que llamó la atención sobre uno, llama la atención sobre el otro. La muerte en la cruz condujo al estupendo milagro de la Resurrección, por la cual ha sido "declarado Hijo de Dios con poder".

2. Insinuar la acusación de pecado; pero ha sido invalidado para llamar la atención sobre Su santidad inmaculada. Se consideraba a Nazaret como el mismísimo sumidero de Galilea. Ha habido tales nazaret en la vieja Inglaterra. Londres tenía uno en un lugar llamado Alsacia; Muchos nidos de saboteadores junto al mar eran un Nazaret social. Ahora hay Nazaret, estar en lo que implica pérdida de carácter; lugares que son como infiernos en la tierra; pero Jesús vivió treinta años en Nazaret de Palestina.

Incluso el sincero Natanael dijo: “¿Puede salir algo bueno de Nazaret? “Pero los críticos de Cristo no pueden encontrar ningún lugar en Cristo ni siquiera allí. La vida pura de Cristo en la contaminada Nazaret fue un gran hecho en el gran aparato del evangelio. Proporcionó la química de carácter más penetrante; y después de vivir tanto tiempo bajo la acción de tal prueba, fue encontrado perfecto. Un diamante humano así encontrado en la suciedad, y sin embargo, bebiendo y destellando de nuevo la luz pura de Dios, no podría deber nada a la suciedad en la que fue descubierto. Tal santidad en Nazaret debe ser ante la cual todos los ángeles claman en voz alta: ¡Santo, Santo, Santo!

3. Este apelativo agradó a los que despreciaron a Cristo como el "hijo de un carpintero", porque como tal era bien conocido en Nazaret; pero nos recuerda el honor que se le debe como Amigo de la gente pobre y trabajadora. Era tanto como decir, "un carpintero no es un rey"; pero, además de eso, estaba destinado a sugerir: "¿Quién pertenecería a una religión que tiene como personaje central sagrado un carpintero?" El mismo hechizo funcionaría de la misma manera ahora, y miles de personas que ahora profesan el cristianismo no lo harían, si hacerlo los hiciera parecer tan bajos, socialmente, como lo hicieron los primeros seguidores del Carpintero.

Recordemos el significado del hecho de que Jesucristo hombre fue carpintero, y rastreemos nuevamente las razones por las que debemos gloriarnos en él. Ayuda a hacerlo muy real y hogareño; para hacernos sentir que nuestra religión no es algo que pertenezca a un mundo misterioso propio; pero algo de uso, para el mundo laboral, para la mayoría. Nos ayuda a sentir que nos pertenece a todos.

Los príncipes humanos toman nombres territoriales por su propia distinción; Jesús toma un nombre territorial. ¿Y qué es eso? "¿Jesús del Paraíso?" "¿Jesús de la gloria?" "¿Jesús de Jerusalén el Dorado?" ¡No! sino "Jesús de Nazaret", el lugar donde solo se le conocía como "el Carpintero". Fue insultado por ese nombre en Su última hora en la tierra, pero, ahora, es uno de los nombres por los que se le conoce en la heráldica del cielo.

IV. EL TÍTULO, "El Rey de los judíos". Al escribir esto, Pilato tenía la intención de expresar el desprecio más extremo. No desprecio por la religión de Jesús. En materia de religión, no tenía prejuicios ni en un sentido ni en otro; en su opinión, una religión es tan buena como otra. No era consciente de ningún desprecio activo por la persona de Jesús; pero pensó en usarlo como un instrumento para mortificar a los judíos.

Fue tanto como decir: “¡Ahí, viles judíos! ¡Tu Rey es ese! ¿entonces, que eres? Tu propio gran monarca ahora está clavado en Su trono. ¡Conócete a ti mismo! " No habrían objetado si Pilato hubiera escrito: "¡Dijo: Soy el Rey de los judíos!" En el momento en que nació Jesús, los hombres preguntaban ansiosamente: "¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido?" Sin embargo, nadie pensó ni por un momento en buscarlo en Nazaret.

Como dijo astutamente uno de sus evangelistas nativos en un patio de Londres: “Si el Príncipe de Gales hubiera vivido treinta años en Raymond's Yard, la gente no habría creído que era el Príncipe de Gales. Supongo que Nazaret era un lugar pobre, como este; sin embargo, allí estaba. Si encuentras un soberano en el barro, lo pensarás sólo un penique hasta que vengas a cambiarlo; y así, como encontraron a Jesús en Nazaret, ¡nunca pensaron que Él podría ser un Rey! " Aún así.

Al mismo tiempo, no fue del todo el pensamiento de Nazaret lo que hizo que los judíos se negaran a doblar la rodilla. Hubo un tiempo en el que eso no supuso una dificultad insuperable. La causa estaba en su propia naturaleza mundana, que Él, al decepcionarlos, había enfurecido. Estaban enojados porque pensaron que Él podría romper el yugo romano por ellos, pero no lo hizo. Los sacerdotes pensaron que se habían vengado de Jesús por negarse a pisotear a los romanos.

Pero cuando la cruz fue levantada, para su asombro, las verdades que habían tratado de matar estaban escritas sobre ella, ¡y el Crucificado fue proclamado Rey! El miserable Pilato poco sabía que había escrito así una de las verdades más grandiosas. Las apariencias parecían estar en contra de tal hecho; sin embargo, que Dios se manifieste en un lugar no es mayor rebaja de condescendencia que manifestarse en el otro; y solo nuestras ideas vulgares de lo majestuoso nos hacen sentir que hay un misterio mayor allí que en cualquier otro lugar. El misterio era que debería aparecer como hombre en cualquier lugar.

V. EL AVISO colocado sobre la cabeza de Jesús “estaba escrito en hebreo, griego y latín”. En Oriente, en la antigüedad, cuando un gobierno emitía un aviso destinado a ser leído por las diferentes naciones de un gran imperio, era costumbre escribirlo en una tablilla en los diferentes idiomas de ese imperio, de modo que si los hombres hablando estos diferentes idiomas podría leer la inscripción.

Como la piedra de Rosetta en el Museo Británico, que muestra una inscripción en tres dialectos; como las rocas inscritas en Behistan, que registran la fama de Darío Hystaspes en tres formas de escritura con puntas de flecha, para que la entiendan los lectores asirios, medianos y persas, la inscripción en la cruz estaba escrita en tres idiomas, y estos fueron las tres claves para desbloquear todos los idiomas que viven en el mundo.

Entonces, sin saber lo que estaba haciendo, Pilato inició así la publicación de Cristo a todo el mundo; y todo lo que los evangelistas en casa y en el extranjero tienen que hacer es hacer por el Espíritu Santo, y hacer cabalmente, lo que él comenzó a hacer. Que salga a la luz el verdadero significado de lo que escribió en estas cartas eternas; y que toda la gente en todos los idiomas lo lea o lo escuche, y se cumplirá la ley misionera de Cristo. ( C. Stanford, DD )

En hebreo, griego y latín

I. ESTOS IDIOMAS REPRESENTAN EN SU ESTRUCTURA TRES TIPOS DE CARÁCTER TOTALMENTE DIFERENTES.

1. El hebreo tiene grandeza, pero no gracia.

2. El griego es belleza hablada, pero más apropiada para ninfas que para ángeles.

3. El latín es la lengua de mando, propósito resuelto y acción decidida, cuyo estudio mismo es un tónico. Estas tres lenguas eran familiares para el oído judío en la época de Cristo; el hebreo sigue siendo el idioma de culto, el griego como el idioma de los hombres educados, el latín como el idioma oficial del gobierno romano.

II. ESTOS IDIOMAS CORRESPONDEN A LAS FORMAS DE CULTURA que se agruparon en cada país; porque los hebreos habían sido durante mucho tiempo un pueblo migratorio; los griegos fueron los preceptores del mundo; mientras que los soldados y oficiales romanos pululaban por todas partes del imperio.

1. Los hebreos eran un pueblo eminentemente religioso. Incluso su idolatría era muy seria, y desde el tiempo de la cautividad su celo por Dios y la ley no tiene paralelo. Su primer templo, mucho antes del arte griego, fue el edificio más magnífico del mundo, y su aparato de culto el más organizado y majestuoso que el mundo ha conocido. Tampoco el judaísmo en sus primeros días era un mero ritual; fíjense en los salmos y los profetas. Pero en la época de Cristo había caído en un formalismo puntilloso.

2. La cultura griega se distinguió por la soberanía de la belleza. Le dio gracia y encanto trascendentes a la vida diaria. Pero le faltaba el elemento religioso; y la reverencia del adorador que daba crédito a los mitos encarnados en su arte sólo podía ministrar su degradación. Esta cultura finalmente cayó en un débil sensualismo, y los aventureros griegos se trasladaron a todas las tierras con su arte y filosofía, el lujo, el afeminamiento y los vicios que los acompañan.

3. La cultura romana fue la de una ley inflexible, una disciplina rígida y un fuerte autocontrol; en sus mejores días, su religión era sincera y su nivel de pureza elevado. Pero su conocimiento avanzado pronto superó su fe, y su religión se convirtió en una insignificancia para los ilustrados y una mera fuerza policial para la población. Groseros y reacios a refinar las influencias, al principio resistieron la influencia de los griegos, pero finalmente sucumbieron. En la era cristiana, la corrupción moral había reemplazado las sólidas virtudes de los primeros romanos.

4. Éstas eran las formas de cultura decadente, cuya firma estaba escrita sobre la cruz. Cada uno estaba listo para perecer por falta de los demás.

(1) La religión puede existir sola en el alma individual; pero como elemento de la vida social y nacional necesita todas las humanidades y sólo puede vivir como fuerza de trabajo.

(2) El arte necesita de la religión por su pureza, grandeza e influencia como agencia educativa, y requiere que el elemento de la ley combine el vigor con la gracia.

(3) La ley exige una sanción superior a la suya y exige que su severidad sea aliviada por la influencia humanizadora del arte.

III. JESÚS COMBINA EN SU PERSONA ESTAS TRES FORMAS DE CULTURA.

1. Es enfáticamente el Rey de los judíos; porque la intensidad de la vida religiosa se delata en cada una de sus palabras.

2. Él es más que griego en la gracia, amenidad y dulzura de Su Espíritu.

3. Es más que romano en la perfección con la que es la ley encarnada de Dios, y es el único que termina la obra que Dios le encomendó.

IV. ESTOS ELEMENTOS ESTÁN MEZCLADOS EN EL CARÁCTER CRISTIANO DIGNO DEL NOMBRE.

1. Tiene la ferviente religiosidad de los salmistas hebreos y judíos, solo que menos del tipo del Sinaí que del tipo de Sión.

2. Por desprovisto de los medios habituales de cultura, adopta una cultura propia, de modo que la gracia de Dios asume formas que el hombre puede reconocer como agraciadas.

3. Es también un Espíritu obediente a la ley, que no se somete como a un yugo duro, sino como a un servicio amoroso.

V. TENEMOS EN EL TRIPLE TÍTULO DE LA CRUZ NUESTRO PROPIO DIRECTORIO DE DEBERES.

1. La religión, consagración más íntima del alma a Dios, es el elemento principal.

2. Pero la religión es un poder que debe difundirse; y esto sólo puede hacerlo mediante la alianza con todo lo que adorna, endulza y eleva la vida del hombre. Ha habido una religiosidad desprovista de gracia y hasta repulsiva; pero si los que buscan ser cristianos solo apreciaran y cultivaran la belleza de la santidad, serían misioneros de la fe mucho más eficientemente.

3. Necesitamos igualmente el elemento romano de la ley para hacernos verdaderamente cristianos. Una vida completamente obediente, impregnada del espíritu de servicio, es el resultado de la educación en la escuela de Cristo. ( A. P . Peabody, DD )

Versículo 22

Pilato respondió: Lo que he escrito, escrito

El récord imborrable

Los hombres suelen hablar más sabio de lo que creen.

Durante el juicio de Cristo, Pilato había dejado constancia de una infamia imborrable. Nosotros también estamos haciendo un disco irreversible, imborrable.

I. ESTAMOS ESCRIBIENDO SOBRE LAS TABLETAS DE NUESTRAS PROPIAS ALMAS. Las rocas fosilíferas tienen huellas de gotas de lluvia y huellas de pájaros hechas hace mucho tiempo y destinadas a perdurar hasta el fin de los tiempos. Más sensible y susceptible es el alma humana, sobre la cual todo pensamiento, sentimiento, volición, acción deja una impresión, y la suma de estas impresiones crea el carácter. Lo solemne de estas impresiones es que son inerradicables.

Lo que hemos escrito una vez lo hemos escrito para siempre. Es posible que las impresiones se hayan desvanecido en el largo lapso de los años y, sin embargo, pequeñas cosas (un nombre, un rostro, una melodía) traerán el pasado enterrado y nos harán revivirlo. Nunca lo olvidamos del todo, y la tortura más severa de los condenados será la que viene de la memoria.

II. TAMBIÉN ESTAMOS ESCRIBIENDO SOBRE LAS TABLETAS DE OTRAS ALMAS HUMANAS. Puede ser por la tierna susceptibilidad de un niño pequeño, cada acto o reproche desagradable hace una herida que dejará una fea cicatriz que será llevada a la tumba. Lo mismo ocurre con la tierna tracería del amor. Un viejo predicador tuvo hace mucho tiempo entre sus oyentes a un muchacho rubio a quien amaba tiernamente y cuya salvación anhelaba.

El predicador fue al cielo; el niño encontró un hogar muy lejos en este mundo occidental. Un día, con las manos en el arado, ese muchacho, ahora un hombre de sesenta años, se detuvo en el surco, y al detenerse le llegó el eco de la voz de ese predicador al que había escuchado en su juventud. Y así, que la paciente madre, cuyo amor parece perdido en su hijo descarriado, se anime y tenga esperanza.

III. Y ASÍ ESTAMOS ESCRIBIENDO EN LAS TABLETAS DE LA ETERNIDAD TAMBIÉN. Todo hombre es un autor y el libro que está escribiendo es su autobiografía. Los autores suelen tener la oportunidad de revisar lo que escriben; pero de este registro de vida no habrá revisión. Y este es el libro que se abrirá, y de este serán juzgados los muertos. Llegamos hoy (último día del año) al cierre de otro capítulo de este libro.

No podemos revisarlo, pero podemos revisarlo. En la reseña, posiblemente parecería que se parece a muchos libros de texto cuyas primeras líneas dan evidencias de minuciosidad, pero cuya escritura posterior es tristemente borrosa. Esperemos humildemente que se hayan registrado algunas obras de amor y algunas palabras de alegría para las almas en lucha frente a nuestros nombres. Sin embargo, tememos cuán poco muestra el registro de esfuerzo santo y sacrificio heroico.

Pero no podemos borrar una oración, porque lo que hemos escrito, lo hemos escrito. Y, sin embargo, hay un rayo de esperanza y una voz de consuelo para aquellos que lloran por su miserable historial. Un pobre infeliz, agobiado por un sentimiento de pecado, soñó que el demonio de las tinieblas le mostraba todo el largo y negro catálogo de sus crímenes. El diablo pensó que lo llevaría a la desesperación, pero mientras miraba y temblaba, ¡he aquí! Apareció uno que era semejante al Hijo del Hombre, y miró y vio que sus manos estaban traspasadas, y de esas manos preciosas brotaban algunas gotas de sangre.

Las manos fueron colocadas sobre la espantosa página y con Su sangre la limpió. Este es nuestro consuelo y nuestra esperanza. Y, nuevamente, hay otra esperanza. Es el Libro de la Vida, y en él están registrados todos los nombres de los santos de Dios. Regocijémonos humildemente de que nuestros nombres estén escritos allí. ( PS Henson, DD )

Vida una inscripción en una cruz

I. LA VIDA DEL HOMBRE ES UNA INSCRIPCIÓN EN UNA CRUZ.

1. Es evidente que a Pilato le había llegado la hora en que debía revelar el espíritu de su vida mediante un gran acto de decisión, y esa decisión fue ante la Cruz. En ese tremendo momento en que Cristo se paró en su bar, las influencias de dos grandes mundos apelaron a su alma - el mundo eterno de la Verdad - Correcto - Dios; y el mundo del egoísmo y el mal. Podría crucificarse a sí mismo oa Cristo; pero cualquiera que sea el curso que adopte, debe anunciar el propósito de su vida para que el mundo lo lea. Al decidir por lo mundano, escribió la inscripción: “Crucifico a Cristo, la verdad, la conciencia; y entronizarme a mí mismo y al mundo en mi alma ",

2. Cuando un hombre elige algo antes de Cristo, prácticamente crucifica a Cristo. Elegir cualquier cosa con preferencia a la verdad de Cristo es crucificar esa verdad. Cristo pide la entrega absoluta del corazón del hombre en nombre del amor eterno; Rechazar esta entrega es pisotear ese amor y despreciar sus llamamientos. No hay término medio. "El que no está conmigo, está contra mí". Por lo tanto, cada vez que se siente que Cristo reclama al hombre, y se pasa por alto el reclamo, el hombre se sitúa en la posición del Pilato de antaño.

(1) El hombre del mundo tiene su hora cuando, a la puerta de su corazón, está Cristo llamándolo una vez más a ceder. En el mismo momento llega la voz sibilante del tentador: “Descansa un poco más; escucha a Cristo mañana "; y el alma, como Pilato, deja el trono del juicio y cede a la voz mentirosa. Ahora, ve dentro del corazón de ese hombre: ¿No ves una cruz parada allí en la oscuridad, mientras una mano pálida está escribiendo sobre ella, con letras del mundo espiritual, este título, “Este es Jesús - Yo crucifico al Rey ”?

(2) Llega un día en la historia del alma joven cuando siente que ha dejado atrás la niñez y se prepara para la batalla de la vida, entonces a menudo el Hombre de Nazaret se acerca a esa alma, diciendo: “Por ti yo murió; Te daré gloria si tomas tu cruz y me sigues: ”y en el mismo momento vienen los tres espíritus burlones del mundo - placer, riqueza, fama - diciendo:“ Sígueme.

“¡La elección está hecha, la lucha terminó! Entra en esa alma, mira la cruz recién erigida y lee las letras de fuego: “Crucifico a Cristo, Rey de los hombres; No me crucificaré a mí mismo: ”y la inscripción de la vida ha comenzado.

II. ESA INSCRIPCIÓN SE ESCRIBE IRREVOCABLEMENTE: "Lo que he escrito, lo he escrito". Pilato sintió que el hecho estaba hecho: Jesús crucificado; su propia lucha terminó miserablemente, el pasado estaba más allá de su memoria. La inscripción de la vida del hombre está escrita en dos tablas.

1. La tablilla del pasado eterno.

(1) Todo acto hecho se hace para siempre. Cuando un hombre ha escrito el título de su vida en la cruz, puede llorar océanos de lágrimas, pero ninguna lágrima humana puede lavarlo.

(2) El pasado, además, es un poder vivo en el presente, y forma gradualmente el carácter inmutable. Pilato se enteró de eso. Habría sido muchísimo más difícil para él cambiar después. Dices que el pasado ha perecido, pero olvidas que el presente está lleno de sus resultados vivos y activos. Ves la nieve cubriendo las montañas; y puede sentir que está mirando los registros de un pasado muerto.

Allí yace frío, inmóvil. Pero el sol de primavera brilla; y, en forma de avalancha desoladora, ese pasado muerto comienza a convertirse en un poder vivo en el presente. Entonces, en la vida, los pecados del pasado no están muertos y se han ido; nos han ayudado a convertirnos en lo que somos; y que surja la oportunidad, que venga la tentación, y con nuestros actos en el presente vivo, ellos afirmarán terriblemente su poder. Crucifícate y la cruz se vuelve cada día más fácil. Crucifica la verdad y cada día te resultará más difícil derribar la cruz.

2. La tablilla de la memoria inmortal. No podemos olvidar nada. La memoria puede dormir, pero no perecer. Dentro del alma está la imagen eterna de toda nuestra vida; y sólo necesita la luz de la conciencia para despertarla en un brillo espantoso.

III. ESA INSCRIPCIÓN LA LEYÓ DIOS. ( EL Hull, B. A. )

Versículos 23-24

Entonces los soldados, cuando hubieron crucificado a Jesús, tomaron sus vestiduras.

Un evento con muchas revelaciones

I. LA ESPOLIACIÓN DE LA MUERTE. Cristo está crucificado. La muerte ha completado su trabajo. ¿Qué había hecho?

1. No había destruido Su existencia. Había ido con toda su personalidad y en la plenitud de sus poderes a su Dios y al nuestro.

2. No había destruido Su carácter. La muerte no puede robarnos esto. Es la única propiedad que podemos sacar de este mundo. Entonces, ¿qué nos quita?

(1) Nuestros marcos de material. Aquí fue arrancado el cuerpo de Cristo, el cuerpo a través del cual miró al universo, a través del cual recibió Sus sensaciones, mediante el cual entregó Sus sublimes doctrinas y realizó Sus maravillosas obras. Una cosa preciosa es el cuerpo y, sin embargo, la muerte se lo quita a todo hombre, por mucho que lo aprecie.

(2) Nuestra propiedad material. Las vestiduras de Cristo eran su única propiedad terrenal, pero de ellas fue despojado. Sin duda los valoraba, no sólo por su utilidad, sino por esas manos de amor que los habían tejido y presentado. Tal es el expolio de la muerte. “No trajimos nada al mundo”, etc. “Desnudos vinimos nosotros”, etc. Toda la tierra por la que los hombres luchan y por la que ganan deben perder.

II. LAS DESECRACIONES DE AVARICIA - apostar por las vestiduras del Hijo de Dios. Si algo de esta tierra era sagrado, estos lo eran; sin embargo, la avaricia se apodera de ellos, se juega con ellos y los vuelve a sus sórdidos fines. La avaricia siempre ha comerciado con lo sagrado, y ahora más que nunca. No solo comercia con maíz, manufacturas, etc., sino también con instituciones filantrópicas y religiosas. La predicación se ha convertido en un oficio; templos, casas de mercaderías; sociedades caritativas, órganos de la codicia mundana.

III. LA CULMINACIÓN DE LA MALDAD. Donde puedes ver

1. ¿ Ingratitud más baja que la de dar muerte a uno que “anduvo haciendo el bien”?

2. ¿ Más injusticia atroz que torturar a Uno que era exquisitamente tierno y rebosante de misericordia? ¡Verdaderamente la crucifixión es la culminación del pecado! Y, sin embargo, es maravilloso que Dios haga de la producción más consumada de la maldad humana el instrumento para desterrarla del mundo. Así, el pecado frustra su propio propósito. ( D. Thomas, D. D. )

Ahora el abrigo estaba sin costura.

Más exactamente la túnica o la ropa interior. Llegaba desde el cuello hasta los pies, mientras que la "prenda" exterior era una alfombra cuadrada envuelta alrededor del cuerpo. Por lo general, la túnica constaba de dos piezas conectadas en el hombro mediante broches; pero el que usó Jesús fue hecho de una sola pieza. Esta parece haber sido la regla con la túnica sacerdotal. ( Archidn. Watkins .)

Leyenda de la capa sagrada

Se dice que esta reliquia fue descubierta en el siglo IV por Helena, la madre de Constantino, y depositada por ella en Treves, en ese momento la capital de Belgie Galia y residencia de los emperadores romanos posteriores. Oculto en una cripta de los normandos en el siglo IX, fue redescubierto en 1196 y luego exhibido, y no volvió a exhibirse hasta 1512, cuando León X designó que se exhibiera una vez cada siete años.

La Reforma y las guerras impidieron la celebración durante algún tiempo, pero a la celebración asistieron en 1810 un concurso de 227.000 personas, y un número mayor en 1844, cuando el arzobispo Arnoldi anunció el centenario. Solo se afirmó que esta reliquia había realizado curas milagrosas, pero esta celebración es memorable por la reacción que produjo, que llevó a la secesión de Johann Rouge y los católicos alemanes de la Iglesia de Roma.

Las dimensiones dadas en un grabado, publicado en Treves en 1844, son, desde el extremo de cada manga, 5 pies y 5 pulgadas; longitud desde el cuello hasta el borde más bajo, 5 pies 2 pulgadas. En algunas partes es tierno o raído; y se informa que algunas manchas son las de la sangre del Redentor. Es una prenda holgada de material tosco, de color marrón oscuro, probablemente resultado de la edad, y completamente sin costura ni decoración. ( Museo Bíblico .)

No lo rompamos .&mdash Bengel observa que nunca leemos que nuestro Señor "rasgó" sus propias vestiduras con desesperado dolor, como Job, Jacob, Josué, Caleb, Jeptha, Ezequías, Mardoqueo, Esdras, Pablo y Bernabé (véase Génesis 37:29 ; Números 14:6 ; Jueces 11:35; 2 Reyes 19:1 ; Ester 4:1 ; Job 1:20 ; Hechos 14:14 ). ( Mons. Ryle .)

Versículos 25-27

Ahora estaba junto a la cruz de Jesús Su madre

Revelación múltiple del amor

Tenemos aquí una revelación enamorada de

I. HEROISMO MORAL - la presencia de la mujer y Juan. Apenas podrían haberse colocado en una posición más peligrosa. El amor es el alma del coraje. No hay poder para la resistencia magnánima y los logros intrépidos equivalentes al afecto femenino. Tal amor en el que puedes confiar. Se aferra a su objeto como la hiedra al castillo: se aferra a él en medio de las quemaduras del verano y las ráfagas del invierno; sobrevive incluso a la ruina de su objeto y extiende una belleza sobre su tumba.

II. SUFRIMIENTO DE LOS PADRES.

1. Cuáles deben haber sido los sentimientos de María. Ahora se cumplió la profecía, "una espada traspasará tu alma también". No hay juicios más conmovedores que los de una madre en la agonía de su hijo. Rachels, en todo el mundo, llora por sus hijos y se niega a ser consolado.

2. Pero hay circunstancias que a veces mitigan la angustia cuando la muerte ocurre en la infancia inconsciente, o cuando un niño es uno de muchos, o cuando la muerte ocurre en la madurez entre amigos. El hijo de María estaba en la flor de la vida y murió entre los malignos. enemigos, y en sus manos: y además era quizás su único Hijo, y ella probablemente viuda.

III. COMPASIÓN FILIAL. “Mujer, ahí tienes a tu Hijo” - un destello de sol sobrenatural.

1. Ningún sufrimiento, por grande que sea, puede apagar el amor. Los sufrimientos de Cristo sobrepasaron toda concepción, pero no ahogaron el recuerdo de su madre. Pareció olvidar sus agonías en sus lágrimas. Los niños aprenden una lección de esto. L No alegue inconvenientes personales como razón para descuidar a sus padres.

2. Ningún compromiso, por amplio que sea, puede justificar el descuido de los deberes domésticos. ¡Cuán vastos fueron los compromisos de Cristo! Aquí hubo una crisis en la historia del universo; sin embargo, Cristo atendió las necesidades de su anciana madre. Que nadie invoque, estadistas, ministros o reformadores, sus compromisos como justificación para descuidar los deberes domésticos.

3. Ningún legado, por precioso que sea, es igual al Legado del Amor. Cristo pudo haber hecho de su madre la dueña de un imperio; pero Él le legó lo mejor: el cariño de un alma noble. ¿Qué es igual a esto?

4. Ningún argumento, por plausible que sea, puede justificar que consideremos a María como un objeto de culto. Las madres de los grandes hombres deben ser muy veneradas. No obstante, ¿deberíamos considerar a esta pobre mujer desolada a quien Jesús encomendó al cuidado de Juan como Reina del Cielo?

IV. OBEDIENCIA CRISTIANA. "A partir de esa hora", etc. La tradición dice que Juan nunca abandonó su confianza y permaneció en Palestina hasta que murió la madre de su Señor. Su obediencia fue pronta y plena. Solo hay tres razones admisibles que se pueden suponer para no prestar atención de una vez y por completo a los mandamientos de Cristo.

1. Si el mandato es incompatible con los principios eternos del derecho.

2. Si las dificultades son tales que solo el tiempo puede eliminarlas.

3. Si hay motivos para suponer que en el futuro se otorgará ayuda que no se puede obtener ahora. Tales razones, aunque admisibles, no existen y, por lo tanto, como Juan, debemos obedecer de inmediato. ( D. Thomas, D. D. )

La cruz de jesus

Me propongo considerar el texto con referencia a

I. LOS INDIVIDUOS de los que se habla en él. Mateo, Marcos, Lucas y Juan prestan especial atención a las mujeres que ministraron a Jesús y lo siguieron hasta el Calvario, pero San Juan es el único que menciona a tres de ellas por su nombre. Lo hace, tal vez, como escribiendo posteriormente a los demás, y como si él mismo estuviera con las Marías junto a la cruz y las observara allí. Eran, además, personas peculiarmente caracterizadas y, por tanto, también dignas de ser mencionadas específicamente.

María, la madre de Jesús, sentiría naturalmente un profundo y solemne interés por todo lo que aconteciera a su Divino Hijo. No se determina en el original si la segunda María era la esposa, la madre o la hija de Cleofás; pero generalmente se cree que ella era su esposa, y que también se llamaba Alfeo, y por lo tanto, la madre de Santiago, y José, Simón y Mateo 12:46 ; Marco 6:3 ).

Sea como fuere, sin embargo, estaba unida ardiente y devotamente a su Señor. La otra María, Magdalena, era una mujer de Magdala, una ciudad grande y populosa, cerca del lago Tiberíades, en Galilea, y Jesús arrojó de ella siete demonios. “Allí”, diría María, la madre de Jesús, “muere mi Hijo”. "Allí", diría la esposa de Cleofás, "muere mi Amigo". "Allí", podría decir la Magdalena, "muere mi Salvador".

II. NOSOTROS MISMOS. Y primero observe que la cruz, que las Marías contemplaron con sus ojos corporales, debemos contemplarla por fe. El testimonio personal de otros no reemplaza la necesidad de nuestra creencia.

1. ¿Tendríamos el perdón de nuestros pecados? Estemos junto a la cruz de Jesús. Aunque por "manos inicuas fue crucificado y asesinado", sin embargo, en Su muerte fue el medio meritorio de nuestro perdón.

2. ¿Tendríamos que someter nuestras iniquidades? Estemos junto a la cruz de Jesús. Hay con Él "un poder por el cual Él es capaz incluso de someter todas las cosas a sí mismo". Nuestra voluntad, nuestros afectos, nuestra memoria e imaginación, Él puede llevarlos a una dulce y completa sumisión a la ley del Espíritu de Vida.

3. ¿Nos ablandaríamos? Estemos junto a la cruz de Jesús. ¡Cómo se conmovió la piadosa sensibilidad de las Marías mientras estaban de pie y lloraban por Él! Cuando podamos entrar con más sentimiento en la bondad condescendiente y el amor agonizante de Cristo, entonces nosotros mismos seremos verdaderamente bondadosos y conciliadores.

4. ¿Conservaríamos la serenidad y la paz de espíritu? Estemos junto a la cruz de Jesús. Nada sofocará tan eficazmente los conflictos mentales como la meditación sobre la muerte de Cristo. Lo salvaje puede ser el tumulto de opiniones en conflicto, y la contrariedad puede impregnar todos los esquemas e inventos humanos; sino, "Lo guardarás en perfecta paz", etc.

5. ¿Seremos crucificados al mundo? Estemos junto a la cruz de Jesús. ¿Qué era el mundo, en sus circunstancias prósperas o adversas, para las Marías? Cuando alguien sienta que es difícil renunciar a algún placer carnal o ventaja mundana, que pregunte si recuerda la cruz de su Salvador.

6. Y como Jesús nuestro Señor “soportó la cruz, menospreciando la vergüenza”, ¿tomaríamos nuestra cruz diaria con alegría? Estemos junto a la cruz de Jesús. Reprimamos todas las quejas de nuestro corazón con la pregunta: "¿No sufrió Jesús?" "Por tanto, trabajemos y suframos oprobio"; y “estima”, como Moisés, “el oprobio de Cristo más riquezas que todos los tesoros de Egipto”, o todas las riquezas de los mundos.

7. ¿Amaríamos verdaderamente al Señor y Salvador de nuestras almas? Estemos junto a Su cruz. Sin límites es el amor que le debemos.

8. ¿Descenderíamos nosotros mismos a la tumba con resignación? Estemos junto a la cruz de Jesús. Si bajamos al Hades desde el Calvario, no debemos albergar ningún temor angustioso: "Preciosa a los ojos del Señor es la muerte de sus santos". ( W. Mudge, B. A. )

Cercanía a la cruz

I. LA SITUACIÓN DE LA MADRE. Admiro en ella la eficacia de la gracia divina. Puede pararse cerca de la cruz; ella no se desmaya. Aquí no hay exclamaciones escandalosas, no hay quejas amargas lanzadas al cielo. Se siente madre, pero perdura como cristiana. El pueblo de Dios no sabe lo que puede soportar hasta que sea probado: Cuando llega el "tiempo de necesidad", entonces llega la "gracia suficiente para ayudar".

“Nunca desesperaré del apoyo de un cristiano, en cualquier situación, después de contemplar a María aquí. Madres desconsoladas, recuerden, la religión les permite sentir, pero les prohíbe desmayarse. ¡Piensa en María, porque quién puede imaginar adecuadamente su angustia! ¡Ver a su Hijo sufrir tal muerte! ¡Y tal Hijo! Y para coronar todo, ahora era viuda.

II. LA DIRECCIÓN DEL SALVADOR. Habla de una manera adecuada a las circunstancias difíciles de ella. Aunque yo muera, hay uno que desempeñará el cargo filial. Entonces le dijo al discípulo: “¡Ahí tienes a tu madre! Recíbela, no como una pobre. Nota

1. La indigencia de nuestro Señor. Muchos hablan de pobreza, pero él era pobre. Cuando vino a morir, todo lo que tenía que legar era su ropa; e incluso esto nunca llegó a su madre. ¿Qué pasa entonces con las riquezas? “Los zorros tienen agujeros”, etc.

sin embargo, Él era "el resplandor de la gloria del Padre". ¡Pero Ay! todo esto no impedirá que los números piensen que el dinero es la esencia de toda excelencia.

2. Un ejemplo de bondad divina, que debe animar a los pobres y necesitados. Cuando se retira una comodidad, se proporciona otra. Cuando se quita a Jesús, se levanta a Juan. Que los que están muriendo, y no tienen nada que dejar, escuchen a Dios decir: "Deja a tus huérfanos", etc.

3. Debemos esforzarnos por ser útiles, no solo vivos, sino también muriendo. Cristo muere como había vivido: "¡haciendo el bien!" El Dr. Rivet dijo, en su última enfermedad: "Que todos los que vengan a preguntar por mi bienestar puedan verme: debo ser un ejemplo tanto en la muerte como en la vida".

4. Una lección de piedad filial. Los niños tienen la obligación de socorrer a sus padres, no por caridad, sino por justicia común. David, cuando vagaba de un lugar a otro, parecía indiferente a sí mismo, si podía mantener a su padre ya su madre; y el Hijo y Señor de David, incluso en la agonía de la crucifixión, encomienda a su pobre madre al discípulo amado. ¿Por qué hizo esto? Él, que podía alimentar a toda una multitud, ¿no podría haber proporcionado medios para su madre desamparada? La respuesta es que no obra milagros innecesariamente. Él generalmente cumple sus bondadosos designios en el curso establecido de las cosas: Los pobres son tan consignados por la Providencia al cuidado de los ricos como María se encargó a Juan.

III. LA OBEDIENCIA DEL DISCÍPULO. Juan no soporta pesar cosas; "¿Puedo permitirme el gasto, el problema, el reproche y la sospecha?" La verdadera obediencia es rápida y nos llevará a "hacer todas las cosas sin murmurar ni discutir". Ésta es peculiarmente la facilidad con respecto a la caridad. Mientras nos detenemos a investigar y nos esforzamos por no dejarnos engañar, la oportunidad se ha ido. Por lo tanto, dice Salomón, "No niegues el bien a quien es debido", etc. (W. Jay .)

Silencios en la cruz

¿No es un hecho sorprendente que a nuestro Señor se le permitió morir en tales condiciones de crueldad y maldad sin una sola protesta, hasta donde podemos encontrar en el registro, de labios de un apóstol, discípulo o simpatizante? ? Este es un hecho que debemos considerar honestamente. Captando una nueva inspiración, los apóstoles se volvieron elocuentes en el anuncio de esa Cruz cuyo misterio, mientras estaba elevado, los había silenciado. Dejenos considerar

I. El silencio de algunos EN PRESENCIA DE UNA EXTRAÑA Y DOLOROSA SORPRESA, Para comprender mejor esto, recordemos algunas de las anteriores declaraciones de nuestro Señor a sus discípulos: Miren cómo desalienta repetidamente la posible sugerencia de resistencia. También había dicho: “Nadie me la quita [mi vida], sino que yo la doy por mí mismo. Tengo poder para dejarlo y tengo poder para volver a tomarlo.

Además, insinuó, cuando el peligro pareció amenazarlo prematuramente, que había doce horas en el día y que Su hora aún no había llegado. En todo momento no fue resistencia, sino perseverancia pasiva, lo que Cristo enseñó.

II.El silencio de la mayoría de los discípulos surgió también del TEMOR DEL APARENTE TRIUNFO DEL MAL Y DE LA CONSPIRACIÓN EXITOSA DE LOS MALVOS. Sus temores debilitaron su comprensión de Cristo, y cuando terminaron, no les quedó nada más que huir. No se escuchó la voz de un apóstol en la cruz. ¡Ellos solos de todos los hombres eran los que no tenían nada que decir! Frente a ese silencio nos llega la pregunta: "¿Cómo podrían estos hombres volver a hablar en el nombre de ese Cristo?" Y con qué alto sentido de privilegio llegó la comisión a aquellos que tan recientemente habían estado en silencio cuando podrían haber hablado: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura”. Les llegó como la restauración de un derecho perdido a volver a hablar en nombre de Jesús, ya que ese don había sido descuidado en el momento supremo de necesidad.

III. El silencio de la INMEDIATURA EN PRESENCIA DE LA FUERZA TIRÁNICA - un silencio que pertenecería en gran parte a las mujeres.

IV. El silencio del AMOR EN PRESENCIA DEL MISTERIO INSCRUTABLE. Esto se aplicaría sobre todo a María. Los gritos de blasfemia que ahora rasgaban el aire y le perforaban los oídos, pero que no concordaban con las armonías del canto de los ángeles que aún perduraban en su memoria. Hay momentos en los que nuestra única seguridad es estar en silencio, soportar pasivamente la carga del misterio y mirar a las providencias en conflicto a la cara y no responderles nada.

V. El silencio del DOLOR INTENSO QUE SOLO PODÍA HABLAR -si es que hablaba- con lágrimas, pues las palabras eran demasiado débiles.

VI. El silencio de la FE QUE PODÍA ESPERAR LA SOLUCIÓN. Creo que María, Juan y la mujer en la cruz tenían esa fe en gran medida. Podría haber otros discípulos oscuros en la multitud que lo tuvieran. A veces me asombra que algunos de los sordos y mudos a quienes Cristo les había dado el habla y el oído no usaran su habla recién nacida en esta ocasión; pero puede ser que en esa multitud, así como en el grupo más pequeño cerca de la cruz, hubiera al menos uno aquí y allá que pudiera mirar el misterio a la cara y decir: “No puedo resolverlo, pero esperaré.

El que creyere, no se apresure ”. Incluso en la cruz de Cristo, y entre esa multitud tumultuosa, había una fe en los corazones solitarios que podía dejar todo con el Crucificado. "¿Tengo poder para dar mi vida y tengo poder para retomarla?" Para algunos al menos que habían escuchado esas palabras, vendría la sugerencia: “¿Y si esto fuera, después de todo, menos la expresión de Su poder? ¿Y si la Cruz no fuera más que el Evangelio en paradoja? Conclusión: Si bien, por lo tanto, hay mucho en los silencios en la cruz de Cristo que nos llena de humillación y vergüenza, no condenaremos indiscriminadamente todas las reticencias de esa hora.

Hay momentos en toda vida verdadera en que el silencio es la expresión de la fe más poderosa. Un hombre habla y eyacula, pero solo revela debilidad histérica; el otro espera, está tranquilo y no pronuncia una palabra, porque es lo suficientemente fuerte para estar tranquilo. La Cruz de Jesucristo es una cosa demasiado sagrada, demasiado sublime para que podamos hablar de ella hasta que sepamos algo al respecto. “Él me amó y se entregó a sí mismo por mí.

“Si no lo sabes, lo mejor que puedes hacer es quedarte callado y mirar esa Cruz en silencio. No hables con ligereza, mucho menos con desprecio, de aquello en lo que no tienes participación. En la presencia de Su Cruz, el mundo ahora está en silencio por la misma vergüenza, pero nosotros, que hemos confiado en Él, estamos en su presencia llenos de un gozo que nos sostendrá en todo dolor y encontrará su consumación en el rapto de ese mundo eterno. donde Cristo verá la aflicción de Su alma y quedará satisfecho, y donde estaremos cara a cara, contemplará a Aquel que nos ha lavado de nuestros pecados con Su propia sangre. ( David Davies .)

Cercanía a la cruz

1 . Muchos y disímiles fueron los grupos reunidos alrededor de la cruz. Algunos fueron atraídos por el odio, otros por la curiosidad, otros por los deberes de su cargo, estas Marías por el amor.

2. Su posición sugiere el tema de la cercanía espiritual. Toda verdadera piedad comienza con la llegada del alma a la Cruz: Bunyan tenía razón al mantener la carga sobre la espalda del Peregrino hasta que vio al Crucificado. Pero cuando el alma ha ganado esa posición, comienza el conflicto de fuerzas opuestas. Por un lado, la Cruz con su poderoso magnetismo; por otro, el mundo con todas sus brujerías. Pero la importancia de la cercanía a la Cruz se ve si la consideramos como el lugar en el que ver

I. NOSOTROS MISMOS. Nadie se ha visto a sí mismo hasta que se ha mirado a sí mismo a la luz de la Cruz. En esa luz, el pecado se ve en sus verdaderos colores, como Dios lo estima.

II. EL MUNDO. El hombre de ciencia tiene su posición y perspectiva, y el estadista la suya. Pero solo aquí está la verdadera vista. Aquí vemos que es un mundo por el que Cristo murió ya cada alma por la que se ofrece la redención. Fue esta perspectiva la que movió el gran corazón de Pablo al sacrificio y esfuerzo heroicos. El mundo tenía un solo aspecto para Él. Cristo había muerto por eso. Esta fue la perspectiva de Judson y otros misioneros devotos. Hablando de filantropía, ¡no hay nada salvo el que se enciende al pie de la cruz!

III. EL CARÁCTER DE DIOS. Los cielos declaran su gloria. Dios nunca ha estado sin sus testigos si el hombre escuchara. Pero para el hombre caído era necesaria otra revelación, y esa revelación adecuada a la necesidad más profunda del hombre fue hecha por la Cruz. Allí aprendemos cómo Dios amaba a un mundo castigado por el pecado. ( W. Lamson, D. D. )

El discípulo de pie junto a quien amaba

El discípulo amado

Aunque los demás discípulos abandonaron a Cristo y huyeron, Juan lo siguió al palacio del sumo sacerdote y fue un espectador afligido de sus sufrimientos en la cruz. Esto puede atribuirse en parte a la grandeza de su valentía y en parte a la fuerza de su afecto. El mismo Juan es el narrador de este evento; y tal fue su humildad que no menciona su propio nombre. Esto se parece a la conducta de Pablo ( 2 Corintios 12:1 ). De esta manera, a los escritores sagrados les encanta ocultarse cuando hablan de sus propios logros o placeres.

I. EL CARÁCTER DE JUAN.

1. Se le llama discípulo.

(1) Esto implica que estaba dispuesto a aprender. Así como Cristo está calificado para dar instrucción, sus discípulos están preparados para recibirla. Dios les ha abierto los oídos para que sean capaces de recibir instrucción espiritual; y sus entendimientos, que son capaces de discernimiento espiritual. Reciben “con mansedumbre la Palabra implantada” ( Salmo 25:9 ).

(2) No solo era apto para aprender, sino que en realidad se le enseñó, como los nobles bereanos, que "recibieron la Palabra con toda disposición de ánimo". Si se les pregunta: "¿Os iréis también vosotros?" su respuesta será: "Señor, ¿a quién debemos ir?" Han aprendido la naturaleza maligna del pecado; de su propia debilidad; el mundo y su insuficiencia; la necesidad de un Salvador y la idoneidad de Cristo; y "la gracia de Dios les enseña que niegan la impiedad", etc. Tal discípulo fue el amado Juan.

2. Era "el discípulo a quien amaba Jesús". Jesús amó a todos los discípulos y, considerado en su carácter supremo, los amó a todos por igual; todos los miembros son igualmente necesarios para el cuerpo y, como tales, son igualmente amados. Pero en el afecto peculiar que Cristo le mostró a Juan, podemos observar

(1) Que esto respeta su naturaleza humana. Cristo, como hombre, tenía todos los afectos sin pecado de esa naturaleza que asumió. Ahora bien, este discípulo, poseedor de cualidades amables, es probable que, en un grado más eminente que los demás, Jesús lo amara como amigo, así como como discípulo.

(2) Que respeta el amor, no como inherente, sino como manifestado. Si Cristo hizo una diferencia entre un discípulo y otro en el trato que dio a ellos, no es más que lo que sigue haciendo. Uno se mantiene, por así decirlo, a distancia, mientras que otro se coloca en el seno. Todos son igualmente justificados por Su justicia, pero no igualmente consolados por Su Espíritu.

(3) Las palabras de nuestro texto, siendo las del discípulo amado, pueden denotar el alto sentido que tenía del favor de nuestro Señor hacia él. Parece natural que una persona bondadosa piense que el amor de Cristo le ha sido otorgado más libre y eminentemente a él que a cualquier otro, sintiéndose más indigno de él. Por eso Pablo dice: “Y la gracia de nuestro Señor fue sobremanera abundante”, etc.

, como si hubiera superado todos los ejemplos anteriores de misericordia. John se había distinguido y estaba asombrado de que así fuera. Cuanto más baja opinión tenía de sí mismo, más exaltados pensamientos tenía de la bondad de Cristo hacia él.

II. LA SITUACIÓN DE JUAN. Él "estuvo junto a la cruz".

1. Para que pudiera observar atentamente las importantes transacciones de esa temporada solemne de la que tanto dependía. Bien podría pensar que una Persona tan extraordinaria terminaría Su carrera de una manera extraordinaria; y no se equivocó.

2. Que pueda mostrar su apego a Cristo y su fe y confianza en él. Se le había dicho que si alguien quería ser discípulo de Cristo, debía odiar al padre y a la madre, etc. De estos términos en esta temporada de prueba no retrocedió. Así como el alma de Jonatán estaba unida al alma de David, así estaba su alma unida a su indulgente y ahora sufriente Salvador.

3. Que pueda desempeñar cualquier oficio amistoso y brindar toda la ayuda que esté a su alcance. Aunque no pudo evitar los sufrimientos de su Señor, su posición junto a la cruz tendería un poco a mitigarlos. Cuando Pablo hizo su aparición ante Nerón, se quejó de que "nadie lo 2 Timoteo 4:16 " ( 2 Timoteo 4:16 ).

David también pareció tener dificultades para que Mefiboset no fuera con él cuando salió de Jerusalén a causa de la rebelión de Absalón. Sin embargo, Juan no tenía ninguna culpa a este respecto. Hizo más que el resto; y aunque no podía beber de su amarga copa, sin embargo simpatizaría con Cristo.

4. Que pudiera recibir de Él sus últimas instrucciones, o al menos, aprender de Él cómo morir. Como había existido una amistad tan entrañable entre ellos, se podría pensar que el Salvador moribundo tendría algo que decirle en particular, y en esto no se decepcionó. ( B. Beddome, M. A. )

Mujer, ahí tienes a tu hijo

La simpatía de cristo

Entre los amigos que estaban reunidos alrededor de la cruz hay uno cuya presencia no nos sorprende: el discípulo amado. ¿Pero quién al lado? No a Pedro "la roca", ni a Tomás que una vez estuvo listo para morir con Él. Unas cuantas mujeres temblorosas que le habían servido en vida y no lo abandonarían en la muerte. Entre ellos estaba su madre, quien, treinta y tres años antes, lo había apretado contra su pecho como un niño indefenso, y escuchó acerca de esa espada que ahora le atravesaba el alma. Nota aqui

I. EL AUTO-OLVIDO DEL AMOR DE CRISTO.

1. Trate de pensar en lo que estaba sufriendo: la angustia y la vergüenza de la muerte más prolongada y amarga. Pero la tortura corporal fue Su menor agonía. El pecado del mundo en su forma más terrible estaba allí para perturbar Sus últimos momentos: las amargas burlas, etc. Pero, ¿quién se atreverá a imaginar sus pensamientos mientras colgaba un sacrificio por el pecado? ¿No es maravilloso que los hombres pretendan aquí explicar y analizar?

También podrías aspirar a sondear el mar o rodearlo. Es mejor inclinar la cabeza con fe y confesar que la Expiación supera con creces nuestra pobre lógica y aceptarla con gratitud. Seguramente si el dolor es algo sagrado, el del Divino Sufridor debe estar muy por encima de nuestra simpatía, como por encima de nuestra comprensión.

2. En esa hora terrible estuvo solo, pero su soledad no volvió egoísta su sufrimiento. Todos sus pensamientos fueron para los demás. Antes de llegar a la cruz, dijo: "Hijas de Jerusalén", etc., cuando fue clavado en ella, sus primeras palabras fueron: "Padre, perdónalos", y las siguientes, las de la gracia real para el ladrón. Y ahora sus palabras son la expresión tierna del amor humano. Jesús olvidó el dolor más grande que jamás haya caído sobre el corazón humano para poder ministrar el dolor de otros.

3. ¿Hemos aprendido esta lección? Es difícil y costoso. En nuestros dolores esperamos simpatía, pero alguna vez hemos buscado su alivio más dulce y santo al ministrar a los demás. Aprenda al pie de la cruz, que ya sea en la tristeza o en la alegría, ningún cristiano vive para sí mismo.

II. SU TERNURA FILIAL.

1. A lo largo de su vida, parecía estar apartado de los lazos de relación. Nunca fue solo el Hijo, el Hermano, siempre fue más.

Su primer acto registrado fue la sumisión a sus padres, pero incluso entonces con la conciencia de una relación superior. Pero tan pronto entra en Su ministerio público, se niega a reconocer el vínculo: "¿Qué tengo yo que ver contigo?" “Sí, más bien bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan”. He aquí mi madre y mis hermanos ". Tal conducta es evidencia suficiente para refutar el punto de vista romano, y está tan estudiadamente enmarcada como si fuera una anticipación para condenarla. Él quiere que veamos, también, que Él pensaba mucho más en la relación espiritual que en la natural, y por eso nos invita a odiar al padre, a la madre, etc.

2. Sin embargo, ahora, sobre la cruz, consagra de nuevo el amor de padres e hijos, y ratifica con su sangre el mandamiento: "Honra a tu padre", etc. ¡Qué profundidad de ternura revela esto! Él le dio a su madre su última bendición solemne y le legó su mejor legado terrenal. Ella ya no podía ser Su madre, pero Él le dio otro hijo, quien de todos Sus discípulos era el más parecido a Él. Jesús pudo así saldar la deuda del amor humano en la hora de su pasión más profunda. Él no dijo: "Consumado es" hasta que dijo: "Mujer, ahí tienes a tu Hijo".

3. ¿Cómo nos va a nosotros, que tantas veces sufrimos que nuestro trabajo para Dios sea un pretexto por descuidar los deberes del hogar? El que dio la primera tabla de la ley, dio la segunda. Cualquier otro deber que Dios nos haya dado, nunca podrá excusar al padre por descuidar al niño, o viceversa.

III. EL SABIO PENSAMIENTO DEL AMOR DE NUESTRO SALVADOR.

1. Él no la llama madre: nunca lo había hecho. No reconoce la patria potestad, incluso mientras cumple con el deber filial. Pero Él hace más. Él le enseña a su madre la misma lección que cuando dijo: "No los dejaré huérfanos". No la dejará sin hijos. Él ya no puede ser para ella un Hijo, pero ella tendrá otro hijo. Si en la tierra se negó a llamar a su madre, en el cielo la relación debe terminar para siempre.

En la selección de Juan vemos una prudente consideración. Él, en un sentido mundano, podría soportar mejor la carga, estando en circunstancias fáciles. Pero no fue solo para sus necesidades terrenales lo que Jesús proveyó. Allí podría haberla dejado a sus guardianes naturales. Pero Él le dio un corazón que podía comprender mejor el suyo. No siempre son nuestras relaciones las que nos comprenden mejor. Un amigo puede ser más para ti que un hermano o una hermana, o un padre o una madre.

James, con su visión práctica y de sentido común de la religión, probablemente sería incapaz de simpatizar con los pensamientos más profundos de ella, a quien le encantaba guardar y reflexionar sobre los misterios del cielo. Para sus hijos según la carne, ella tenía ahora un hijo según el Espíritu, San Juan, el hombre de alma virgen, como la Iglesia primitiva amaba llamarlo, para ella de mente virgen el mejor amigo. Y la amistad fue tan duradera como santa. Las amistades del mundo son demasiado a menudo huecas, frágiles, engañosas. Las amistades hechas bajo la Cruz de Jesús son las más verdaderas y las mejores. La muerte no puede destruirlos.

2. ¿Hemos aprendido esto? Hay algo mejor y más verdadero que la cortesía, o incluso la amabilidad. La cortesía es cosa del día y cambia con las costumbres cambiantes de la sociedad. La bondad puede ser una cuestión de mero sentimiento, a menudo es una evidencia de debilidad y solo toca la superficie del carácter de otros hombres. Y ambos pueden ser solo formas de egoísmo. Pero el amor sabio y reflexivo solo se puede aprender al pie de la Cruz de Cristo. ( Bp. Perrowne .)

El legado de Jesús

Aquí vemos

1. El cumplimiento de la promesa: "A los que me honran, yo honraré". Juan honró a Cristo de la manera más enfática. En consecuencia, Jesús le aplicó el mismo nombre que tenía, “Hijo”, y lo nombró guardián de la Virgen en Su lugar.

2. El desinterés de Cristo. El dolor y la debilidad a menudo hacen que las personas se sientan malhumoradas e irritables. Jesús estaba ansioso por los demás, a pesar de una agonía indescriptible. Hasta el último momento era cierto que Él "no vino para ser servido, sino para ministrar".

3. En cierto sentido, las palabras “He ahí a tu madre”, muestran cuán intensamente humano era Jesús. ¿En quién debería pensar un hijo moribundo sino en su madre?

4. ¿Qué se dirá de María mientras está en la cruz? Seguramente, si ella fuera tan grande y poderosa como enseña el papado, Cristo no la habría entregado al cuidado de Juan. Preferiría haberle recomendado a John. Stabat Mater: la madre está junto a la cruz. ¡Qué espectáculo más impresionante! Ella y otras tres mujeres están allí; John es el único hombre. Cuatro mujeres para un hombre, bastante profético del futuro del cristianismo.

¡He aquí la fortaleza de María! A pesar de todos los horrores, la vemos ponerse de pie, no desmayarse. María se declaró discípula de Cristo cuando los discípulos eran pocos y los enemigos muchos. Que hagamos lo mismo. El texto entrega tres mensajes.

I. ATENDER DILIGENTEMENTE A LAS DEBERES SECULARES. Jesús estaba expirando como mártir. ¿Pero eso fue todo? No. Ahora se ofrecía a sí mismo como sacrificio por nosotros. Sin embargo, ¡fíjate! en medio de todo, piensa en su madre y la encomienda al cuidado de su amigo. Esto es muy significativo. Predicar, cantar, etc., son una pequeña parte de la religión. Son principalmente medios para un fin: una conducta santa en la vida ordinaria.

La tierra tiene dos movimientos: gira sobre su eje y viaja alrededor del sol. ¿Puede uno sustituir al otro? Debemos girar alrededor del Sol de Justicia y también en el eje del deber diario común. Jesucristo no dijo mucho sobre teología. Enseñó que la santidad se encuentra en casa en cualquier lugar. ¿Por qué habló de pescado, panes, velas, sal, plata, etc.? Para mostrar que, salvo el pecado, “nada es común ni inmundo.

El Dr. Arnold dijo, respetando la literatura, que lo que queremos no son más libros sobre religión, sino más libros escritos con espíritu religioso. Un distinguido eclesiástico, cuyo cerebro sobreexcitado necesitaba con urgencia relajación, se encontraba en una ocasión en una partida de ajedrez. Su compañero preguntó repentinamente: "Si Cristo viniera aquí ahora, ¿qué harías?" Él respondió: “Terminaría el juego; Lo comencé para la gloria de Dios.

”Un cristiano humilde fue visitado una vez por su pastor cuando estaba ocupado con su oficio ordinario en las obras de bronceado. Ofreciendo una disculpa al ministro, este último lo interrumpió diciendo: "Amigo mío, que Dios me conceda que pueda ser hallado cuando el Señor venga, que me encuentre cumpliendo con mi deber como tú". El Nuevo Testamento abunda en exhortaciones y estímulos a las obligaciones más comunes. Los maridos aman a sus esposas, etc.

Al mundo le importan poco muchos de nuestros debates teológicos. Pero una cosa que nunca deja de comprender y valorar, a saber, ¡la bondad! Que los pobres y los que sufren encuentren en nosotros simpatía y socorro; entonces los hombres exclamarán: "Nadie puede hacer estas obras que tú haces, a menos que Dios esté con él".

II. CONFÍE EN LOS NOMBRAMIENTOS DE LA PROVIDENCIA. ¿Por qué le dijo Jesús a Juan: "Ahí tienes a tu madre"? Parece extraño que pasara por alto a sus propios hijos. Sí, y solo parece. Primero, los hijos de María rechazaron a Jesús. “Ni sus hermanos creyeron en él”. No tenían simpatía, espiritualmente, tanto con Cristo como con María, mientras que Juan estaba, en corazón y mente, dedicado a Él. En segundo lugar, Juan estaba en una mejor posición social que los otros apóstoles y que la madre del Señor.

Vemos, entonces, que lo que parece extraño fue realmente muy sabio y amable. Todos los tratos de Dios son iguales. Si fue bueno en la cruz, debe ser bueno aquí y ahora. Necesitamos desesperadamente esta fe. Hay muchas cosas en nuestra experiencia que son dolorosamente misteriosas. ¿Por qué a menudo se le permite conquistar el derecho? ¿Por qué el inocente sufre por el culpable, etc.? Simpatizamos plenamente con el antiguo escritor que dijo: “Cuando pensé en saber esto, fue demasiado doloroso para mí.

¿Hay descanso en alguna parte? Hay. "A los pies de Jesús". Siéntate ahi. No eliminará todas nuestras perplejidades. Sin embargo, ten la seguridad de esto: Cristo dice lo suficiente para consolarnos, para quitarnos el borde de nuestras dificultades y hacernos confiados. Él revela un Dios tan bueno que, si tomamos a Cristo en Su palabra, podemos estar perfectamente satisfechos de que de alguna manera todo estará bien. "Ten fe en Dios", y así "vuelve a tu reposo, oh, alma mía".

III. ATENCIÓN PROFUNDA A LOS CONSEJOS DE LOS MORIBLES. John así lo hizo. El consejo del vencedor es casi siempre correcto y bueno. "Los tontos pueden vivir, pero los tontos no pueden morir". Los moribundos nos dicen

1. Que las posesiones terrenales no pueden satisfacernos en la muerte. Felipe II. de España gritó: “¡Oh, Dios que nunca hubiera reinado! ¡Ojalá hubiera vivido solo con Dios! ¿De qué aprovecha toda mi gloria, sino que tengo tanto más tormento en la muerte? Alberto el Bueno dijo: "Estoy rodeado de riqueza y rango, pero si solo confiara en ellos, sería un hombre miserable". Salmasius declaró: “He perdido un mundo de tiempo. ¡Oh, señores! cuida menos del mundo y más de Dios ". Bunsen exclamó: “Mi riqueza y experiencia es haber conocido a Jesucristo. Todo lo demás no es nada ".

2. Que Cristo, no ellos mismos, es la base de su esperanza. El arzobispo Whately, un distinguido erudito, pensador, filántropo, respondió a un amigo que le dijo: "Estás muriendo como viviste, grandioso hasta el final". "Estoy muriendo, como viví, en la fe de Jesús". Otro comentó: "Qué bendición que su glorioso intelecto no se vea afectado". “No llames glorioso al intelecto”, respondió Whately; “No hay nada glorioso en Cristo.

"Un tercero observó:" La gran fortaleza de tu carácter ahora te apoya ". "Él dijo:" No, no es mi fortaleza lo que me sostiene, sino mi fe en Cristo ". ¡Que tan simple pero suficiente confianza sea nuestra! ( TR Stevenson .)

El legado

Aviso

I. LA ESTACIÓN DE MUCHOS. Esto sugiere pensar en

1. Su gran amor. Un pájaro rompe la tormenta para llegar a su nido; una madre camina a través de lanzas niveladas para sujetar a su hijo.

2. Su gran angustia. Una vez había sentido la felicidad más exquisita que una madre pudiera conocer.

3. Su fuerza. "Ella se puso de pie". Aquí no hay violencias, no hay histeria. Tal fuerza para mantenerse en pie no provenía de la naturaleza. Su naturaleza era tímida y retraída. Una vez, ante una palabra de Jesús que sonó como un cheque, desapareció durante mucho tiempo de la historia ( Juan 2:4 ). Vemos la eficacia de la gracia divina. Mire a su alrededor y encontrará muchas ilustraciones de esto.

Hay una mujer que permanece muda junto a la tumba de su joven esposo; hay otro que se para en tierna agonía sobre una cuna vacía; hay otro que noche tras noche se queda escuchando el borracho tropiezo de una cosa que alguna vez fue un hombre. ¡Pobre corazón! debe hacer lo que pueda con la vida. Es una cruz real, y la fuerza para apoyarla debe ser como la que tuvo María. Nunca se da tanta fuerza a las cruces de fantasía.

4. Su profesión pública de fe. Fue grandioso ver a Luther ocupar su puesto frente a un mundo con el ceño fruncido; Fue más grandioso ver a Mary tomar su puesto en la cruz. Habría sido mucho para el hombre; era más por la delicadeza temblorosa y encogida de la mujer. Es fácil estar al lado de Jesús cuando otros lo hacen.

II. EL DECIR DE JESÚS. Nota

1. Su tierna consideración. El sufrimiento es proverbialmente egoísta. Aunque Jesús mismo es una llama de dolor, su primer grito es por los crucificadores; Su segundo a la humanidad pecadora; Su tercero de amor a los suyos.

2. Jesús proveyó para los suyos, y así nos puso un ejemplo. Al tratar a Juan como si fuera un pariente más cercano de María que sus parientes naturales, nos recuerda la vida que une a todos los que son uno en Él. Deja a su pueblo el uno al otro.

3. La pobreza del Salvador. No hizo más testamento que este en relación con lo que tenía en esta vida, y solo el nombre de Juan estaba en él. Mirando las cosas de este mundo, el "Yo soy", no el "Yo tengo", es el estándar de Su valoración. Su propia elección fue la suerte del pobre ( 2 Corintios 8:9 ). La plata y el oro no se mencionan entre las cosas que nos llegan a través de la muerte de Cristo. Pero si no estamos abatidos en Su voluntad por la propiedad terrenal, tendremos, a través de Su Cruz, "las verdaderas riquezas".

4. Los sentimientos debidos a la Virgen María. Aunque no se dan en forma de ley, tienen fuerza de ley. El ofrecimiento de adoración a María, sobre la base de que ella es la madre de Jesús, está prohibido por este texto.

(1) Se llama la atención sobre el texto porque es uno de los siete dichos memorables en la cruz; por su publicidad, porque nada puede ser tan público como la cruz; como el último de los tres dichos registrados que nuestro Señor le dijo a María en el curso de Su ministerio. Mire este a la luz de los dos anteriores. En el primero ( Lucas 2:41 ) no encontramos arrepentimiento ni excusa; y el punto claro de Su lenguaje es que en los asuntos de Su Padre en el cielo, Él repudia su intrusión.

En el segundo ( Juan 2:3 ), con un aire de lo más imperativo, da una indicación de que en su propia alta provincia ella, como su madre, no tiene autoridad. Aquí, de nuevo, suaviza la palabra como puedas por aparente dureza, es notable que, en estos tres casos, Él la llama, no "Madre", sino "Mujer".

(2) Has escuchado Sus últimas palabras para ella: ¿Cuáles fueron Sus últimas palabras para Juan? “¿He aquí la madre de Dios? la reina del cielo? la mediadora? ¿John iba a hacer un santuario para ella? No, pero para hacerle un hogar. El honor más grande que podía tener una mujer era el de ser la médium a través de la cual el Salvador vino al mundo. Sin embargo, no puedo olvidar que una vez, cuando una mujer usó palabras en ese sentido, Él dijo: “Sí, más bien, bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan.

Seguramente debió de imponer una gran presión a Su corazón amoroso el abordarla con palabras tan estudiadas, tan cautelosas. Solo puedo explicarlos sobre el principio de que, en su conocimiento previo, vio lo que sería un mango incluso con el epíteto más ordinario de honor y afecto aplicado por él a ella, y estaba decidido a no dejar ningún dato, ningún vestigio, ninguna sombra. de una sombra de excusa para la mariolatría. Después de todo esto, millones de personas que llevan el nombre de pila todavía adoran a María como una diosa. ¡Pobre mujer! Si una espada pudiera traspasar el corazón de María en el cielo, sería esto.

III. LA OBEDIENCIA DEL DISCÍPULO. Lo que Cristo le dijo que hiciera, lo hizo de inmediato. Lo que Él te dice que hagas, hazlo de una vez. Recibe tus órdenes de la propia María; ella te remite a Él y te dice: "Todo lo que Él te diga, hazlo". Él es nuestro Legislador. ¿Por qué esperar? ( C. Stanford .)

Respeto por un padre

Un joven que estaba ansioso por dedicarse a la obra del ministerio entre los paganos, y que había sido recomendado a la Sociedad Misionera de Londres, al someterse al examen habitual, declaró que tenía una dificultad: tenía una madre anciana que dependía por completo de él. un hermano mayor y él mismo en busca de apoyo; y en caso de muerte de su hermano, debería desear tener la libertad de regresar a casa, si su madre aún viviera, para aliviar su camino hacia la tumba.

Apenas había hecho esta declaración franca, cuando la voz áspera de un hombre de comité de hierro fundido exclamó: "¡Si amas a tu madre más que al Señor Jesucristo, no lo harás por nosotros!" Avergonzado y confundido, el joven guardó silencio. Algunos murmullos escaparon del comité y se le pidió que se retirara por un tiempo, para que su propuesta fuera debidamente considerada. Al ser nuevamente enviado a buscar, el Dr.

Waugh, el venerable presidente, le dijo, con una amabilidad no afectada, que el comité no se sentía autorizado a aceptar sus servicios por un período que podría ser tan corto e incierto, pero inmediatamente agregó: “No pensamos lo peor de usted, mi buen muchacho, por tu respetuoso respeto por tu anciano padre. Estás actuando de conformidad con el ejemplo de Aquel cuyo evangelio deseabas proclamar entre los paganos, quien, mientras colgaba de la cruz, en agonías agonizantes, al ver a su madre y al discípulo amado que estaba a su lado, le dijo: 'Mujer ¡He ahí tu hijo! ya San Juan, '¡ Ahí tienes a tu madre!' ”( JN Norton, D. D. )

Versículos 28-29

Después de esto, sabiendo Jesús que ya todas las cosas se habían cumplido para que se cumplieran las Escrituras, dice: Tengo sed.

Una palabra de la cruz

1. Las siete palabras de Nuestro Señor en la cruz, en todos los tiempos han sido muy queridas por la Iglesia. No hay nada extraño en esto. Si hubiera sido un monarca terrenal, grande, sabio y bueno, ¿no serían sus últimas palabras, o las palabras pronunciadas en alguna crisis notable, un legado precioso? Pero, ¿qué rey, en qué momento como este?

2. Que las palabras sean así exactamente siete, el número sagrado y místico no carece de significado. Ningún evangelista los registra a todos; cada evangelista algunos. Sólo San Juan registra el más breve de todos; sólo una palabra en el original. Es la única expresión que contiene alguna alusión a la angustia corporal de Cristo. Él tiene de Su cruz una palabra de intercesión a favor de Sus enemigos; una palabra de gracia para un enemigo convertido en amigo; una palabra de tierno y atento amor para su madre; una palabra de triunfo al contemplar la casi consumación de su obra; una palabra de promesa a Su Padre y Dios; sí, también, y la agonía de Su alma ha reclamado una expresión misteriosa para sí misma.

3. E incluso esta palabra no le fue arrebatada por ninguna necesidad abrumadora. No lo habría dicho si no hubiera sabido que esta era una de las cosas que se predijeron acerca de él. Las Escrituras a las que se hace referencia son sin duda Salmo 22:1 . y Salmo 69:4 .

Los médicos nos aseguran que todo lo peor que podríamos imaginar no sería más que un acercamiento débil y remoto a sus sufrimientos de sed. Considere todo lo que había pasado durante las últimas horas. No hay sufrimiento comparable al de una sed no saciada, como todo lo que aquí se pretendía despertar. Aquellos que han vagado por un nuevo campo de batalla nos informan que el único grito de los que sufren es pidiendo agua; todas las demás agonías se olvidan en esto. El grito de agua se traga todos los demás.

I. ¡ QUÉ LECCIÓN DE CONFORT CONTIENE ESTA EXPLICACIÓN! Queremos un Salvador, al menos en nuestros tiempos de prueba y sufrimiento, que no sea él mismo ajeno a lo mismo, que pueda tener un sentimiento de compañerismo con los que sufren, en el sentido de que Ha mismo ha sufrido primero. Y estamos seguros de que tenemos un Salvador así. El era Dios; sin embargo, no se refugió en su divinidad cuando la tensión de la prueba se hizo más aguda y fuerte.

No se hizo creer en el asunto. Como había conocido accesos más leves de esta enfermedad humana, cuando, por ejemplo, en el pozo de Jacob, ahora soportó el acceso más feroz. Aquel que no evitó esto, podemos estar seguros, no evitó ninguna de las debilidades y aflicciones de nuestra humanidad caída.

II. QUÉ TENTACIÓN CONSTANTEMENTE RECURRENTE ACEPTA A CADA UNO DE NOSOTROS EN EL NECESARIO REFRESCO Y REPARACIÓN DE LOS DESECHOS DIARIOS DEL CUERPO. Con qué facilidad llegamos a conceder demasiada importancia a lo que comeremos y beberemos; y, aunque culpable, puede que no sea de exceso a los ojos de los demás, sin embargo, para cargar y obstruir el espíritu al permitir demasiado y complacer a la carne. Con qué facilidad, de esta manera, nuestra mesa puede convertirse en una trampa para nosotros.

No en vano, nuestros ejemplos de advertencia de los que pecaron, seducidos por las tentaciones del apetito, están esparcidos por toda la Escritura. El primer pecado de todos fue un pecado de este carácter. Es por un plato de potaje que Esaú vende su primogenitura. Ningún pecado de los hijos de Israel en el desierto es tan frecuente como éste. Seguramente, si queremos superarlos, el poder para hacerlo debe encontrarse, donde se encuentra todo otro poder, en la Cruz de Cristo.

Y necesitamos esta ayuda. Todo el mecanismo de la vida social está en este día, para las clases más altas de la sociedad, tan acabado y elaborado, que están muy poco entrenados o disciplinados para hacer frente a las pequeñas molestias, decepciones y derrotas del apetito. Por lo tanto, existe un gran peligro de que aquellos que tal vez hubieran soportado valientemente una gran prueba, sean molestados inmoderadamente por estos pequeños. Pero, ¿cómo callará la Cruz de Cristo estos mezquinos descontentos?

III. CONSIDERE QUIÉN FUE EL QUE HIZO ESAS PALABRAS. Hemos visto en ellos la evidencia de que Él era Hombre, pero también era Dios. Seguramente cuando incitemos nuestros corazones fríos para amarlo mejor y servirlo más, es bueno que traigamos esto a nuestra mente, que Él había estado en la forma de Dios desde la eternidad, quien ahora se había hecho a sí mismo. tan pobre para nosotros que se contentó con pedir y recibir una bendición de una de sus criaturas más indignas.

El que exclamaba ahora: "Tengo sed", era el mismo que había hecho el mar y la tierra seca, el que tenía el océano en el hueco de su mano. Todos los arroyos y fuentes, todos los pozos y arroyos, y los ríos que corren entre las colinas, eran de Él, que ahora tenía sed como probablemente ningún otro hijo del hombre lo había tenido.

IV. ¿Y POR QUÉ TIENE SED? Para que nuestra porción no esté con Aquel que, atormentado en esa llama, anhelaba en vano una gota de agua para Su lengua ardiente; para que podamos recibir de Él ese regalo del agua de vida que hará que nunca más tengamos sed; para que Él pueda conducirnos por fin a ese río puro del agua de la vida, etc .; para vernos sedientos de Dios. Cuando ve esto en nosotros, contempla el fruto de la aflicción de su alma y queda satisfecho. ( Abp. Trench. )

El más corto de los siete gritos

Consideraremos estas palabras como

I. EL DISEÑO DE LA VERDADERA HUMANIDAD DE CRISTO. Los ángeles no pueden tener sed. Un fantasma, como algunos le han llamado, no podría sufrir de esta manera. La sed es una miseria común, como la que pueden sufrir los campesinos o los mendigos; no es un dolor real; Jesús es hermano de los más pobres. Nuestro Señor, sin embargo, soportó la sed en un grado extremo, porque era la sed de la muerte, y más la sed de alguien cuya muerte era "para todos". Creyendo esto

1. Sentimos tiernamente cuán cercano se ha vuelto nuestro Señor. Has estado sediento de fiebre como Él, y jadeaste: "Tengo sed". Tu camino corre duro por el de tu Maestro. La próxima vez que sus labios febriles murmuren así, puede decir: "Esas son palabras sagradas, porque mi Señor habló de esa manera". Mientras admiramos Su condescendencia, dejemos que nuestros pensamientos se vuelvan con deleite hacia Su segura simpatía.

2. Cultivemos el espíritu de resignación, porque bien podemos alegrarnos de llevar una cruz que sus hombros han llevado ante nosotros. Si nuestro Maestro dijo: "Tengo sed", ¿esperamos beber todos los días de los arroyos del Líbano? ¿Estará el siervo por encima de su amo? &C.

3. Resolvamos no evitar las negaciones, sino cortejarlas para que seamos conformados a Su imagen. ¿No podemos estar medio avergonzados de nuestros placeres cuando Él dice: "Tengo sed"?

II. EL TOKEN DE SU SUBSTITUCIÓN SUFRIMIENTO.

1. "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" señala la angustia de su alma; “Tengo sed” expresa la tortura de Su cuerpo; y ambos eran necesarios. Los dolores debidos a la ley son de ambos tipos y tocan tanto el corazón como la carne.

2. El efecto actual del pecado es sed, insatisfacción. Ahora, Cristo, que está en lugar de los impíos, sufre sed como un tipo de Su sufrimiento por el resultado del pecado. Más solemne aún es el reflejo de que la sed también será el resultado eterno del pecado. “Padre Abraham, envía a Lázaro”, etc.

3. Tan pronto como dijo "Tengo sed" y bebió un sorbo de vinagre, gritó: "Consumado es"; y todo terminó; y la sed de nuestro gran Libertador era la señal de que había herido al último enemigo.

III. UN TIPO DE TRATO HOMBRE A SU SEÑOR.

1. Fue una confirmación del testimonio de las Escrituras con respecto a la enemistad natural del hombre hacia Dios. Según el pensamiento moderno, el hombre es una criatura muy fina y noble, que lucha por mejorar. Pero esa no es la estimación de las Escrituras. Al principio no había lugar para él en la posada, y al final no había agua para beber; pero cuando tuvo sed le dieron vinagre. La humanidad, abandonada a sí misma, rechaza, crucifica y se burla del Cristo de Dios.

2. ¿No le hemos dado a beber vinagre con frecuencia? ¿No lo hicimos hace años antes de conocerlo? Le dimos nuestras lágrimas y luego lo afligimos con nuestros pecados. El dolor tampoco termina aquí, porque nuestras mejores obras, sentimientos y oraciones han sido agrias y agrias con el pecado.

IV. LA EXPRESIÓN MÍSTICA DEL DESEO DE SU CORAZÓN.

1. Su corazón estaba sediento de salvar a los hombres. Esta sed había estado sobre él temprano. "¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?" “Tengo un bautismo con el que ser bautizado”, etc., y cuando en la cruz la obra estaba casi terminada, su sed no pudo ser apagada hasta que Él pudiera decir: “Consumado es”.

2. Tiene sed del amor de su pueblo. Recuerde Su queja en Isaías 5:1 , “Produjo uvas silvestres” - vinagre. Según el cántico sagrado del amor ( Cantares de los Cantares 5:1 Salomón Cantares de los Cantares 5:1 .), Aprendemos que cuando bebía en aquellos tiempos antiguos era en el jardín de Su Iglesia donde se refrescaba.

3. Tiene sed de comunión con su pueblo, no porque tú puedas hacerle bien, sino porque él puede hacerte bien. Tiene sed de bendecirte y recibir tu agradecido amor a cambio.

V. EL PATRÓN DE NUESTRA MUERTE CON ÉL. ¿No sabéis que estáis crucificados juntamente con Cristo? Bueno, entonces, ¿qué significa este grito, "tengo sed", pero esto, que nosotros también deberíamos tener sed?

1. Después de Cristo. Ciertos filósofos han dicho que aman la búsqueda de la verdad incluso más que el conocimiento de la verdad. Yo difiero de ellos, pero, además del disfrute real de la presencia de mi Señor, me encanta tener hambre y sed de Él.

2. Por las almas de nuestros semejantes. Sed de que sus hijos, sus trabajadores, su clase, sean salvos.

3. En cuanto a ustedes, sed de perfección. Hambre y sed de justicia, porque serás saciado. ( CH Spurgeon .)

La quinta palabra de la cruz

Arrancado de Cristo por el más agonizante de los dolores. Nos enseña que Cristo no fue estoico. Salmo 22:15 , cumplido. No solo sed corporal. El alma simpatizaba con el cuerpo y, a través de él, traicionaba sus deseos más profundos. Estas palabras

I. Traicionar UN DESEO IRREPRESIBLE DE SIMPATÍA HUMANA. Aprenda este Salmo 69:20 . La simpatía de Pedro rechazó por inoportuno; el de las hijas de Jerusalén por mal encaminado. Aquí, y en Getsemaní, Cristo, como verdadero Hombre, sintió la falta de ella.

II. Revela LA PROFUNDIDAD DE ESA HUMILIACIÓN A LA QUE CRISTO DESCENDIÓ PARA REALIZAR LA REDENCIÓN HUMANA. Todos los recursos del universo estaban a su disposición. Si no hubiera alimentado milagrosamente a la multitud, etc., y proclamado: "Si alguno tuviere sed", etc. Que el Hijo del Altísimo se incline a pedir ayuda a sus verdugos prueba la voluntariedad y la grandeza de su humillación.

III. Forma EL CLIMAX AL PRECEDENTE GRITO DE SOCORRO. “Dios mío, Dios mío”, etc. No la aprobación del Padre, sino la conciencia de ella, oscurecida por un momento. Cristo anhelaba escuchar las conocidas palabras de aprobación: "Este es mi Hijo amado". Intervinieron dos densas nubes.

1. Huestes combinadas de oscuridad.

2. Carga acumulada de culpa humana ( Salmo 69:1 ).

IV. Expresa EL AÑO SALVADOR DE PENITENCIA Y AMOR HUMANOS. Miró a la multitud, pero no encontró señales de ceder. Cuando se sentó en el pozo, dijo: “Dame de beber”, y quiso decir: “Dame tu corazón”, así que aquí. ( W. Forsyth, M. A. )

La sed de cristo

Considerado en su

I. ASPECTO FÍSICO.

1. Su causa productora: dolor corporal y agotamiento.

2. Su significado: que Cristo era muy hombre.

II. ASPECTO ESPIRITUAL.

1. Sus objetos. Cristo tenía sed de

(1) El amor de los hombres.

(2) La salvación de los hombres.

(3) Reunión con su padre.

III. ASPECTO PROFÉTICO.

1. Su expresión e importancia: "para que se cumpliera la Escritura".

2. Su significado: que Cristo era Dios en sí.

IV. ASPECTO PRÁCTICO. Nos enseña

1. Soportar el sufrimiento con paciencia y sumisión.

2. Que la paciencia en el sufrimiento es muy distinta de la resistencia estoica.

3. Abstenerse de los deseos carnales.

4. La negrura de la ingratitud humana.

5. El desinterés del amor divino.

6. De qué debe tener sed el hombre.

(1) Por la reconciliación con Dios por medio de Cristo, apagando la sed de Su amado Hijo al aceptar Su salvación ofrecida y volviéndose a Él con amor, dolor y arrepentimiento.

(2) Por la comunión del cuerpo y la sangre de Cristo en el memorial perpetuo de su preciosa muerte. ( Treinta mil pensamientos .)

Ahora se colocó una vasija llena de vinagre. Este vaso del vino amargo ordinario que bebían los soldados romanos se colocó cerca para ser entregado a los crucificados. La sed fue siempre un acompañamiento de la muerte por crucifixión, y que la vasija de vino fue preparada para este propósito es probable por la mención de la esponja y el hisopo. Este último detalle es peculiar de John. Bochart piensa que el hisopo era mejorana, o alguna planta similar, y lo confirma la antigua tradición. Los tallos de un pie a un pie y medio de altura serían suficientes para llegar a la cruz ( Archidiácono Watkins ).

Versículo 30

Por tanto, cuando Jesús hubo recibido el vinagre

Cristo bebiendo el vinagre

Quería morir sobrio, por lo que rechazó el vino, con la intención de amortiguar el dolor; pero el vinagre fue un insulto.

Sin embargo, lo tomó. En algunas vidas parece predominar la sacarina. La vida es sol en un banco de flores. Pero en otros no hay tantos azúcares como ácidos. Un hombre que siempre está bien no puede simpatizar con los enfermos. Pero el hecho de que Cristo tomó el vinagre le permite simpatizar con aquellos cuya copa está llena de los ácidos agudos de esta vida. Hay la acidez de

I. TRAICION. Cristo fue herido por la traición de Judas. Hubo un amigo al que le pusiste especial énfasis. Después de que se volvió contra ti. Fuiste picado y la herida nunca sanará. Los encomiendo a la simpatía de un Cristo traicionado, cuyo amigo lo vendió por menos de veinte dólares.

II. DOLOR. Algunos no han tenido un buen día durante años, pero tú nunca tuviste peores dolores que Cristo. Todos los dolores de todas las edades fueron comprimidos en Su copa amarga; Por lo tanto, puede sentir por ti.

III. POBREZA. Bueno, estás en una compañía gloriosa. Cristo no era dueño de la casa en la que se detuvo, el pollino en el que montó, la barca en la que navegó. Tuvo que realizar un milagro para pagar un impuesto.

IV. DUELO. Jesús sabe todo sobre eso. Solo tenía unos pocos amigos, y cuando perdió a uno, se le llenaron los ojos de lágrimas.

V. LA HORA DE LA MUERTE. Cristo sabe lo que es dejar este hermoso mundo. Murió sin médico y en agonía. Solicitud:

1. A todos aquellos para quienes la vida ha sido una amargura, predico la omnipotente simpatía de Cristo. No cargues solo con tus males. Cuando tengas algún problema, llévaselo a Jesús, sabiendo que por nuestro bien Él tomó el vinagre.

2. Mi expresión casi se ahoga al pensar que la gente rechaza esta simpatía divina y bebe su propio vinagre. ( T. DeWitt Talmage, D. D. )

Él dijo, se acabó

El sexto grito de la cruz

I. EL CURSO DEL SALVADOR EN LA TIERRA HA TERMINADO. Su vida

1. Como el Hijo de Dios encarnado.

2. De la pobreza y el trabajo.

3. De cansancio, hambre y tentación.

4. De santa obediencia y utilidad.

5. De la pena y el dolor.

II. TODO LO QUE DIOS EN SU GRACIA HABÍA CONOCIDO ANTES, SE CUMPLIÓ.

1. Las promesas comenzando con eso en la Caída.

2. Los pactos con Noé, Abraham e Israel.

3. Las profecías.

4. Los tipos.

III. LA OBRA DE LA REDENCIÓN DEL HOMBRE FUE COMPLETADA.

1. Se eliminó todo obstáculo, simbolizado por el rasgado del velo.

2. Se abrió el camino de la misericordia.

IV. ESTE GRITO COMPRENDE EL FUTURO, ASÍ COMO EL PASADO. Así como la encina está contenida en la bellota, como el fruto está envuelto en la flor, así los frutos de la obra redentora de Cristo estuvieron contenidos en la muerte de la cruz. ( WT Bull, B. A. )

La sexta excelente palabra de Cristo en la cruz

1 . Es sólo una palabra en el original; pero en esa palabra está contenida la suma de todo gozo, el espíritu mismo de todo consuelo divino. Los antiguos griegos consideraban su excelencia hablar mucho en poco, dar un mar de materia en una gota de lenguaje. Lo que solo buscaban se encuentra aquí.

2. De acuerdo con el ámbito principal del lugar, observamos que Jesucristo ha perfeccionado y terminado completamente la gran obra de redención, encomendada a Él por Dios Padre. De esta gran verdad el Apóstol da un testimonio pleno ( Hebreos 10:14 ). Y con el mismo propósito habla Cristo ( Juan 17:4 ).

I. ¿CUÁL FUE LA OBRA QUE CRISTO TERMINÓ CON SU MUERTE? El cumplimiento de toda la ley de Dios en nuestra habitación y para nuestra redención, como Fianza para nosotros. La ley es algo glorioso; la santidad de Dios está grabada en cada parte de ella. Maldijo a todos los que no continuaron en todas las cosas contenidas en él ( Gálatas 3:10 ). Por tanto, se requerían en él dos cosas que debían cumplirlo perfectamente, y ambas se encuentran sólo en nuestra Fianza.

1. Una perfección subjetiva. El trabajo perfecto siempre sigue a un ser perfecto. Para que, por tanto, pudiera terminar esta gran obra, ¡he aquí! ¡en qué santidad tan brillante y perfecta fue producido! ( Lucas 1:35 . Hebreos 7:26 ). Para que la ley no tuviera excepción contra Su persona.

2. Una perfección efectiva, o una perfección de trabajar y obedecer. Este Cristo tuvo ( Mateo 3:15 ). Hizo todo lo que se requería que se hiciera y sufrió todo lo que se requería para sufrir. Y esta obra, terminada por nuestro Señor Jesucristo, fue

(1) Un trabajo necesario.

(a) Por cuenta del Padre. No quiero decir que Dios tuviera alguna necesidad, por Su naturaleza, de redimirnos de esta o de cualquier otra manera. Pero cuando Dios había decretado una vez redimir a los pecadores por Jesucristo, entonces se hizo necesario que se cumpliera el consejo de Dios ( Hechos 4:28 ).

(b) Con respecto a Cristo sobre la cuenta de ese pacto previo que hubo entre el Padre y Él acerca de él ( Lucas 22:22 ; Juan 9:3 ).

(c) Por nuestra cuenta; porque, si Cristo no hubiera terminado esta obra, el pecado habría terminado rápidamente todas nuestras vidas, consuelos y esperanzas ( Juan 3:14 ).

(2) Extremadamente difícil. Costó muchos gritos y lágrimas antes de que Cristo pudiera decir: "Consumado es". Todos los ángeles en el cielo no pudieron, por su fuerza unida, levantar la carga que Cristo llevó sobre sus hombros, sí, y se la llevó. Pero lo pesado que fue esto puede aparecer en parte por la agonía en el jardín y los amargos gritos en la cruz.

(3) Más precioso. La justificación, la santificación, la adopción, etc., en esta vida fluyen de ella, además de la felicidad y gloria de la vida venidera.

II. CÓMO Y DE QUÉ MANERA JESUCRISTO TERMINÓ ESTA OBRA GLORIOSA.

1. Obedientemente ( Filipenses 2:8 ; Isaías 50:5 ).

2. Libremente ( Juan 10:17 ; Salmo 40:1 .).

3. Con diligencia ( Hechos 10:38 ; Juan 4:30 ).

4. Completamente. Todo lo que exige la ley está perfectamente pagado; todo lo que necesita un pecador se obtiene perfectamente.

III. QUÉ EVIDENCIA TENEMOS DE QUE CRISTO HA TERMINADO TAN OBRA DE REDENCIÓN.

1. La eficacia infinita de la sangre y la obediencia de Cristo.

2. La descarga que Dios el Padre le dio cuando lo levantó de entre los muertos y lo puso a su diestra. Si Cristo, la Fianza del pecador, es, como tal, liberado por Dios el Acreedor, entonces la deuda está completamente pagada ( Hebreos 10:12 ).

3. Los benditos efectos de esto sobre todos los que creen en él. Sus conciencias están ahora racionalmente pacificadas, y sus almas, al morir, son realmente recibidas en la gloria.

IV. INFERENCIAS. ¿Ha perfeccionado Cristo toda su obra para nosotros? Luego

1. Cuán dulce es este alivio para los que creemos en Él, contra todos los defectos e imperfecciones de todas las obras de Dios que hacemos.

2. Cuán peligroso y deshonroso es unir algo nuestro a la justicia de Cristo en el punto de la justificación ante Dios.

3. No puede haber ninguna duda, pero Él también terminará Su obra en nosotros Filipenses 1:6 ; Hebreos 12:2 ).

4. ¡ Cuán excelente y confortable es incomparablemente el método y el camino de la fe!

5. ¡ Cuán necesaria es una vida laboriosa para todos los que se llaman cristianos ( Filipenses 2:12 )! Imita tu modelo.

(1) Cristo comenzó temprano a trabajar para Dios.

(2) Como Cristo comenzó a tiempo, así siguió Su obra de cerca Juan 4:31 ; Marco 3:21 ).

(3) Cristo a menudo pensaba en la escasez de su tiempo y trabajó duro porque sabía que su tiempo de trabajo sería muy pequeño ( Juan 9:4 ). ( J. Flavel .)

La obra de Cristo se completó en la cruz.

Estas palabras, ya sea que consideremos su importancia o el momento de su pronunciación, son memorables. Ningún decreto de Dios había igualado jamás a esto. Incluía en él a todos los demás, ya fueran pasados ​​o futuros. La expresion&mdash

I. MARCA EL CUMPLIMIENTO DE LA ESCRITURA PROFÉTICA. "Jesús, sabiendo que ya todo estaba cumplido". La serie general de profecías a las que se refiere el evangelista, proporciona un cuerpo de evidencia perfectamente irresistible a favor de su mesianismo. ¿Puede ser dudoso que las mismas expresiones contenidas en Salmo 69:1 .

relacionarse con los fenómenos de la crucifixión? Los detalles no se pueden aplicar a ningún otro tipo de muerte además. Pero la impresión es aún más plena cuando consideramos toda la complexión del testimonio profético, que marca su perfecta concordancia con el carácter y el temperamento del Sufridor. ¡Cuán verdaderamente muestra el dibujo el gran Original viviente! Entonces, ¿cuál es la inferencia, sino que la mano del cielo guió el lápiz, mezcló y aplicó los colores? La mera naturaleza no podría proporcionar tal combinación; ni podría volver a encontrarse exactamente la misma clase de circunstancias.

Tampoco la abeja, por la fuerza del instinto, que trabaja en el arte del cielo, o el pájaro que construye su nido, o cualquier agente natural que realiza obras más allá del poder de la razón y el arte del hombre, muestra el intelecto y la voluntad omnipresentes de la Providencia. más verdaderamente que los agentes, ya sean humanos o satánicos, muestran la presencia de la mente que todo lo controla en este caso. Hicieron la voluntad de Dios al hacer la suya propia.

II. SE RELACIONA CON TODO EL CURSO DE SU SERVICIO MEDIATORIAL.

1. Admitiendo que nuestro Señor vino a cumplir estas Escrituras, ¿por qué existen tales Escrituras? Ciertos anuncios previos no se registraron por sí mismos, o simplemente en anticipación de ciertos eventos que se encontrarían en la historia de una persona ilustre. Pueden autenticar un personaje, pero no nos dejan entrar en la razón y el final de ese personaje. Por tanto, cuando nuestro Señor clamó: "Consumado es", debe haber mirado hacia atrás a toda la carrera de Su servicio de mediador, comparándolo con el programa que trajo consigo a la tierra.

2. ¿Cuál fue el verdadero carácter de la obediencia de nuestro Señor? Su naturaleza humana y divina constituyen una sola Persona, en todos los actos de obediencia que realizó, comenzando con Su descenso del cielo y terminando con Su muerte en la cruz. La asunción de una naturaleza inferior podría, y lo hizo, dar un carácter específico a Su obediencia; pero fue la presencia de la naturaleza superior lo que le dio majestad, mérito, gloria.

Por eso vino divinamente equipado para su gran obra. Y qué carrera fue aquella en la que nuestro Salvador en la cruz miró hacia atrás, inspeccionando todo como con una sola mirada; y, marcando su perfección impecable como había hecho la obra de Sus manos en el sexto día de la creación, pudo decir: "¡Consumado es!" Ninguna acción de las criaturas, ninguna agencia ni siquiera de Dios, como Dios solo, participó jamás del mismo carácter que el suyo.

3. Había tanto soberanía como sumisión. Era una voz tan supremamente real, aunque pronunciada desde la cabeza coronada de espinas y coronada por un título burlón, como la que se oye en el Apocalipsis desde el trono del Cordero, diciendo: “Hecho está”.

III. SE APLICA AL CUMPLIMIENTO DE LOS GRANDES DISEÑOS DE ESTA DIVINA OBEDIENCIA, EN LA REDENCIÓN DEL MUNDO. Tiene especial respeto por sus esfuerzos precedentes, ya sea en el cuerpo o en la mente, ya sea en anticipación o en el sufrimiento real. El gran cuerpo de testimonio de las Escrituras da una marcada preeminencia a los sufrimientos de Cristo. Los primeros indicios de liberación prometían una lucha terrible, aunque decisiva, entre el padre del mal y su antagonista sobrehumano.

El sistema típico, desde esa hora hasta el momento en que nuestro Señor entregó el fantasma, prolongó la misma tensión de doctrina, exhibió el mismo signo. Toda la historia, desde Moisés hasta Cristo, es un testimonio prolongado de que sin derramamiento de sangre no hay remisión. Así se ve una mente presidiendo la religión del mundo desde el principio. Un gran principio se pone de manifiesto y se defiende, como su Autor, sin variabilidad ni sombra de variación.

La doctrina del sacrificio era la sustancia de la fe y el gran canal de gracia para el mundo. Era un tipo del acto de Dios, por el cual el pacto finalmente sería ratificado por la ofrenda de Cristo. Por lo tanto, los profetas, especialmente Isaías y Daniel, establecieron la naturaleza expiatoria de los sufrimientos del Mesías, al menos provisionalmente, aunque no en realidad, de acuerdo con la exclamación de Juan: “He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.

”Por lo tanto, la hora que había llegado, mostrando al Señor en la cruz, fue la consumación del plan poderoso y restaurador. En esa hora más trascendental, toda perfección de la naturaleza divina fue glorificada en Aquel que ordenó y en Aquel que ofreció la satisfacción de la cruz por los pecados del mundo. No fue necesaria ninguna acción adicional, no fue posible la repetición; la oferta nunca se pudo complementar.

IV. DENOTÓ EL CUMPLIMIENTO DE LAS CONDICIONES DE SU EXALTACIÓN MEDIATORIAL. Expresaba la terminación de Su curso descendente, siendo el sepulcro sólo un complemento de Su Cruz. Todo lo anterior a esto era sólo preparatorio; esto fue consumado. Desde esta hora brotó toda la gloria de nuestro Señor, como la cosecha de la semilla, a la cual Él la compara tan bellamente.

1. La primera gloria en orden, la Resurrección, fue un testimonio de la verdad del texto. De lo contrario, ¿cómo podría haber destruido la muerte en Su propia Persona, si Su obra en la cruz no hubiera sido completa, si no hubiera terminado en esa hora la transgresión, cuya pena permanente visible era la muerte? Pero la Resurrección fue la prueba de este hecho, y que Satanás había sido destronado y la maldición ya no dominaba a la raza.

2. Siguió su regreso a su propia gloria. Él tomó posesión del trono del universo, para mostrar Su victoria y para evidenciar cómo todo plan de malicia y oposición de las criaturas no solo había sido frustrado, sino hecho para hacer avanzar Su gloria a su plenitud. Entonces el hombre en Él fue coronado de gloria y honra, y en Él avanzó a la comunión personal y la unidad con Dios.

3. Pero su prerrogativa suprema, como Mediador, era enviar el Espíritu. Esta fue una gloria mucho mayor que el gobierno de todas las cosas hechas; y tan verdaderamente como el Padre envió al Hijo para ser el Salvador del mundo, así el Hijo envió el Espíritu para iluminar y santificar al mundo; y por tanto, como Cristo no vino a hacer su propia voluntad ni a glorificarse a sí mismo, tampoco vino el Espíritu a hacer su propia voluntad ni a dar testimonio de sí mismo.

V. IMPLÍCITA LA INTEGRIDAD PROVISIONAL DE SU REINADO EXPIATIVO. Él es enfáticamente "el Cordero en medio del trono". Todas las doctrinas, instituciones y poderes de Su religión fluyen de la soberanía de Su Cruz. De ahí surgen las únicas razones satisfactorias para la abolición del judaísmo, hecho que atestigua el rasgado del velo en el momento de su muerte. El reinado pleno de la gracia evangélica data del advenimiento del Espíritu.

Entonces fue Su verdad perfectamente revelada, los dones recibidos para el hombre derramados abundantemente del cielo sobre el hombre, para que el Señor Dios morara entre ellos. Sus siervos recibieron poder para dar testimonio de Él en todas las naciones, para formar la Iglesia según Su propio modelo, para ofrecer misericordia a todos los hombres. Es tan imposible que haya una administración fresca y más perfecta, como que haya un sacrificio por el pecado más perfecto que el que Él ha ofrecido. Su salvación se atesora inmutablemente en Su verdad y se dispensa a la fe en Su Cruz, que es "el poder de Dios y la sabiduría de Dios".

VI. ESTE EVENTO INCLUYE Y SE APOYÓ A TODOS. Fue toda nuestra redención, de la cual cada evento, ya sea pasado o futuro, se mantuvo en la relación de un efecto con su causa. Selló la redención para todos los que previamente habían vivido y muerto en la fe de este gran evento. Puso en las manos de nuestro Señor las llaves del mundo invisible. Esa hora, en su sentido más completo, fue enteramente suya; desde entonces todos los ministerios fueron Suyos; se estropearon principados y potestades adversos; se dictó juicio en el cielo contra el usurpador; y nuestro Señor fue entronizado para llevar a cabo ese juicio hasta su máxima expresión: la expulsión y el castigo final. ( G. Steward .)

El fin de la venida de Cristo

¿Qué fue terminado? ¿Qué debemos suponer que quiso decir nuestro bendito Señor cuando pronunció esa palabra? Terminar, ya sabes, es poner fin; y hay dos formas en las que las cosas pueden terminar o terminarse. Se dice que una obra está terminada cuando se completa o se lleva a la perfección. Así, en el Libro del Éxodo leemos que “fue terminada toda la obra del tabernáculo del tabernáculo de reunión”; y nuevamente, en el Primer Libro de los Reyes, que “Salomón edificó la casa de Jehová y la terminó”; y nuevamente, en el Libro de Esdras, que los ancianos de los judíos reconstruyeron la casa del Señor, “y la terminaron.

En estos pasajes, verá fácilmente que “terminar” significa completar; y de la misma manera el relato de la creación en el libro del Génesis está terminado con estas palabras: "Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos". Por otro lado, una cosa puede llegar a su fin al ser destruida; y luego también a veces se dice que está terminado. Cuando Daniel está interpretando la escritura en la pared al rey Belsasar, dice que la interpretación de la primera palabra, “Mene”, es “Dios ha contado tu reino y lo ha terminado.

Así, también, Gabriel le dice a Daniel que “se han determinado setenta semanas sobre los judíos y sobre la ciudad santa, para terminar la transgresión y poner fin a los pecados. Una vez más, la palabra se usa a menudo para significar simplemente que algo llega a su fin, sin tener en cuenta la naturaleza de ese fin. Como leemos en San Mateo: “Cuando Jesús hubo terminado todos estos dichos”; “Cuando Jesús hubo terminado todas estas parábolas.

Así, San Pablo, en su Carta a Timoteo, dice: “El tiempo de mi partida está cerca; He terminado mi curso ". Ahora, ¿en cuál de estos sentidos debemos concebir que nuestro Señor en la cruz dijo: “Consumado es”? ¿Qué se terminó en ese momento? ¿Qué se puso fin y con qué fin? Cuando miramos estas palabras junto con las que vienen inmediatamente después de ellas, el primer sentido en el que se nos lleva a entender la palabra "terminado" es muy parecido al que lleva en el pasaje que acabamos de citar de S.

Pablo. Así, y de manera más completa, el curso terrenal de nuestro Señor terminó entonces, tan completamente terminado, que un momento después “Él inclinó la cabeza y entregó el espíritu”. El final de la vida, de toda vida, sea cual sea la noción que estemos acostumbrados a formar de lo que vendrá después, es un momento terrible. Es un momento terrible incluso a los ojos de los salvajes ignorantes. El ojo ya no ve; las extremidades ya no se mueven; el corazón deja de latir; toda palabra, pensamiento, sentimiento, se extingue a la vez; y desde ese momento el cuerpo, la única parte del hombre que vemos o conocemos más, comienza a enmohecerse y desmenuzarse en polvo.

Además, mientras somos arrancados de todo lo que estamos acostumbrados a amar, valorar y buscar, vamos sin saber adónde. La fe sola, iluminada por la revelación, nos permite sentir la seguridad de que la muerte no es aniquilación, sino un cambio de un estado a otro. Sin embargo, cuál puede ser este nuevo estado del ser, con qué facilidades podemos estar dotados en él, qué podemos tener que hacer en él, a quién encontraremos en él, no podemos enmarcar ninguna concepción o imaginación.

Por lo tanto, un hombre debe ser muy irreflexivo y desalmado que pueda oír a alguien decir que su vida ha terminado sin sentirse movido por ello a algo de compasión por el que se va, y con algo de asombro al presenciar esta evidencia y prueba del destino que le aguarda. él mismo y toda la humanidad. Pero cuando recordamos todo lo que había sucedido antes, cuando pensamos en todo lo que Jesús tuvo que soportar, en las crueles indignidades que se amontonaron sobre su cabeza inocente, podemos entender la exclamación: "Consumado es", en otro sentido, como declarar que ahora por fin sus sufrimientos habían llegado a su fin, que su alma estaba a punto de huir y descansar, y que ya no sentiría más las heridas de los golpes, o la burla aún más dolorosa de Sus perseguidores.

Cuando las miramos bajo esta luz, las palabras “Consumado es” adquieren algo de carácter consolador. Incluso después de una larga y grave enfermedad, a veces vemos personas que esperan casi con ilusión el momento de poner fin a sus dolores y liberar sus almas de la casa de tormento. En un grado aún mayor fue un momento de alegría para los mártires, cuando sintieron que sus espíritus estaban a punto de huir de sus tabernáculos terrenales; y se cuentan historias de quienes, en medio de las llamas, gritaron a los transeúntes que amontonaran más fuego a su alrededor, y así apresuraran el momento en que sus tormentos terminarían.

Tales, o similares, serían los sentimientos con los que deberíamos escuchar las palabras “Consumado es” de labios de un hombre común en una situación similar; y tal sería el significado que deberíamos atribuirles. Pero, como las pronunció nuestro Salvador en la cruz, esas palabras tienen un significado mucho más amplio y profundo. Porque así como Su vida fue totalmente diferente a la de todos los demás hombres, también lo fue Su muerte. No vivió para sí mismo, ni para sí mismo, ni como uno de muchos; ni murió así.

Por lo tanto, lo que declaró consumado, cuando estaba a punto de entregar el espíritu, debe haber sido la gran obra, la obra que vino al mundo, y que fue realizada por Él y en Él para toda la humanidad. Debe haber sido la obra que, cuando los sacrificios y holocaustos, y todo lo demás, resultaron infructuosos para reconciliar al hombre con Dios, Él dijo que había venido a hacer y que estaba contento de hacerlo con todo su corazón.

Ya en la oración divina de nuestro Señor, como se registra en el capítulo diecisiete de nuestro Evangelio, Él había dicho, cuando suplicó a Su Padre que lo glorificara: “Yo te he glorificado en la tierra; He terminado la obra que me diste que hiciera ”. Entonces había terminado todo lo que había venido a hacer. Había terminado la doctrina que había venido a enseñar, en la medida en que por el momento se proponía darla a conocer.

Había terminado y completado el ejemplo que vino a dar a los hombres, de una vida enteramente en armonía con Dios, de una vida dedicada a hacer la voluntad de Dios, de una vida en la que no hay movimiento de ninguna otra voluntad que la de la voluntad de Dios. Siempre se permitió que la voluntad de Dios surgiera en el alma, de una vida que nunca había sido mancillada o perturbada por un solo acto, palabra o pensamiento pecaminoso o egoísta. Todo lo que vino a hacer por acción ya se había terminado.

Pero Su mayor prueba aún lo estaba esperando. Su trabajo aún estaba incompleto. La hora del poder de las tinieblas, como Él mismo la llama ( Lucas 22:53 ), aún estaba por llegar. Su gran obra debía completarse y perfeccionarse, como debe ser toda obra verdaderamente grande, mediante el sufrimiento. Todo esto, entonces, toda la obra de la redención de la humanidad, toda la obra que desde el principio Él había asumido, declara nuestro Señor en el texto que está terminada.

Así como leemos que, en el séptimo día, cuando los cielos y la tierra y todas sus huestes fueron terminados, Dios descansó de toda la obra que había hecho, de la misma manera nuestro Salvador en la cruz, habiendo derribado el cielo. en toda su perfección a la tierra, y manifestada la plenitud de la Deidad en la forma de un Hombre - habiendo terminado así esta Su gran obra - estaba a punto de entrar en Su reposo. Así como la obra de Dios fue la obra de crear el mundo, y Su reposo fue el resto de gobernar, proteger y defender el mundo que Él había creado, la obra de nuestro Salvador fue la de renovar la naturaleza del hombre y sentar las bases de Su Iglesia: de entregarse a Sí mismo, Su propia Deidad Encarnada y Humanidad Divina, para ser su Piedra Angular principal;

La obra que entonces se declaró terminada fue la obra más grande jamás realizada sobre la tierra, una obra que nadie más que Dios podía realizar, la cual la sabiduría de Dios descendió del cielo y habitó sobre la tierra en forma de hombre para trabajar, una obra en la que todas las generaciones de la humanidad están más o menos interesadas, y por cuyo único poder un hombre puede escapar de la muerte, puede heredar la vida eterna.

Puede sentir la seguridad de que, como Cristo en ese momento terminó Su obra por usted, al costo de tan amargo sufrimiento y humillación, seguramente estará listo para terminar Su obra en usted y para capacitarle para terminar la obra. lo que Él te ha encomendado hacer. Porque aunque la gran obra que Cristo vino a realizar se terminó de una vez para siempre en este día, no se terminó como cuando terminamos una obra, la dejamos a sí misma y nos dedicamos a otra cosa.

Fue forjado, al igual que la obra de la Creación, para que pudiera ser el padre abundante de innumerables obras del mismo tipo, la primera de una cadena sin fin que debería ceñir la tierra y extenderse a través de todas las edades. Si bien en un sentido fue un final, en otro fue un comienzo: el final de la guerra y la lucha que había estado desolando la tierra sin esperanza desde la Caída, y el comienzo de la paz en la que ganó la victoria ese día. iba a recibir su consumación eterna.

Él conquistó el pecado y a Satanás por nosotros, a fin de poder conquistarlos en nosotros, y para que nosotros podamos conquistarlos para Él, a través de Su amor que nos constriñe y Su fuerza nos capacita. Sí, hermanos míos, todo el que se ponga a luchar contra sus enemigos en la forma en que Jesús los combatió: con paciencia, con mansedumbre, con paciencia silenciosa, con humildad, con fe, con santidad, con amor, conquistarlos con seguridad; y todo el que busque esta armadura de Él, de Su ejemplo, de Su palabra, de Su Espíritu, con fervor y diligencia, la obtendrá.

Sabemos que el trabajo ha sido terminado y por quién. Sabemos quién es para nosotros; ¿Quién, entonces, contra nosotros? Cuando se considera así, la palabra de nuestro Salvador es una fuente del mayor consuelo y aliento para el creyente, que desea morir de muerte y vivir la vida de Cristo, y tener a Cristo formado en su corazón. Pero para aquel que elige permanecer en el pecado, y que se niega a aceptar la misericordia y la gracia del sacrificio expiatorio de Cristo, esta misma palabra, si quisiera prestarle atención, le traería una terrible advertencia.

Porque declara que todo lo que podía hacerse para su redención ha sido consumado, que Dios ha hecho todo lo posible, que su misericordia se ha agotado, que no hay un segundo Salvador, ni un nuevo camino de salvación para él; y que, si persiste en menospreciar la misericordia ofrecida, no le quedará nada más que yacer revolcándose y pudriéndose en sus pecados, arrojado de un lado a otro por las inquietas olas de remordimiento y desesperación.

"Esta terminado." ¿Fue el último grito de esperanza y paz, de justicia y de verdad que expiraba? Declaró que la contienda de Dios con el hombre; que sus esfuerzos por salvar al hombre, enseñarle, guiarle, restaurarle, llegaron a su fin; que ahora estaba abandonando el mundo y entregándolo a los poderes del Mal? Pensamientos de este tipo, podemos suponer, deben haberse precipitado sobre aquellos que amaban al Señor, que habían vivido al amparo de Sus alas, y que habían puesto todas sus esperanzas en Él para sí mismos, para la restauración de Israel y para el establecimiento de la justicia y la verdad, cuando escucharon la terrible palabra "Consumado es"; más especialmente si lo meditaban en relación con esa terrible exclamación justo antes: su clamor al Dios que lo había abandonado.

Mirando el aspecto inmediato de las cosas, no pudieron ver nada más que la desesperación, la destrucción del bien, el triunfo del mal. Sin embargo, ¡cuán separados estaban estos pensamientos de la verdad! ¡Cuán totalmente opuesto a eso! Si hubieran podido mirar hacia adelante durante cuarenta horas, habrían visto que la hora del poder de las tinieblas era también la hora en que las tinieblas serían conquistadas para siempre. Incluso en la hora más oscura, la luz se prepara para estallar; ni, cuando llegue, las tinieblas podrán oponerse a él.

Los dolientes serán consolados. Los hambrientos serán saciados. Los mansos heredarán la tierra. El dominio de la tierra será con el reino de los cielos, no con el reino de los infiernos. Por otro lado, los enemigos, los asesinos de Jesús, al escuchar esa misma palabra, “Consumado es”, la interpretarían de acuerdo con los deseos de sus corazones. Se regocijarían con la idea de que su obra ya estaba cumplida, de que habían obtenido una victoria decisiva sobre Aquel ante cuya palabra su injusto poder parecía tambalearse, y de que podrían contener su júbilo por Su caída.

También su amo, el príncipe de este mundo, ¿no creía que su imperio sobre la tierra estaba ahora establecido para siempre? Sin embargo, esto también fue un engaño vano, que en cuarenta horas se dispersó a los vientos. Porque el segundo Adán no había sido vencido. Al contrario, había vencido al pecado, por lo que la muerte no tenía poder sobre él. Era el pecado que había sido vencido, el pecado en todas sus formas, con todas sus trampas y armas; y ante Aquel que vence el pecado, la muerte resplandece y da vida eterna.

Ese era el estado real de las cosas entonces; y así será. El mal puede parecer poderoso por el momento; pero perecerá; porque Dios está en contra. De la misma manera, nos vemos llevados a concluir, a partir de los relatos proféticos de los últimos tiempos, que el mal entonces abundará y prevalecerá y celebrará su júbilo sobre la tierra, mientras que la fe será débil y rara. El mal volverá a pensar que la tierra es suya y que ha expulsado a la Fe para siempre.

Una vez más vendrá la hora en que toda la raza humana y todas las criaturas de la tierra clamarán con un grito universal y lamentoso: "Consumado es". Ese final, sin embargo, será solo el comienzo. El poder, la gloria y la victoria volverán a estar con el Señor de los ejércitos; y lo que surgirá de la ruina del mundo no será el reino de los infiernos, sino el reino de los cielos. ( Archidn. Liebre .)

Bendición del trabajo terminado

1. Ha habido otras grandes obras a las que se podrían aplicar las palabras del texto. Un gran hombre emprende alguna causa. Comienza con el mundo en su contra y termina con el mundo de su lado: ha vivido para ver el principio al que su alma se dedicó a salvo y sin discusión. La escritura de una historia; el descubrimiento de un nuevo método científico; la reforma de una religión; la consolidación de un imperio; la realización de un esquema de política benéfica; la creación de una nueva escuela de filosofía: estas cosas han sido perfeccionadas por el poder casi sobrehumano de un hombre soltero.

¡Qué pensamientos singulares deben surgir en la mente de tales hombres al final de su vida! y nos gustaría pensar en ellos como si ofrecieran su obra a Dios, diciendo: "He terminado la obra que me diste que hiciera".

2. Pero estos ejemplos están por encima del nivel de la humanidad ordinaria. A la mayoría de nosotros le gustaría haber hecho algo antes de envejecer y morir, pero puede surgir en nuestras mentes el pensamiento de la brevedad y la incertidumbre de la vida. Prefiero considerar este tema desde el punto de vista de la certeza comparativa de la vida humana. La duración probable de nuestras vidas puede calcularse fácilmente y es la base de varios tratos entre hombre y hombre.

No tenemos tanto tiempo para vivir a los treinta como a los veinte, o a los sesenta como a los cincuenta. El tiempo se vuelve cada vez más valioso para nosotros y tememos que la noche nos alcance antes de lo que suponíamos. Y a medida que un hombre avanza en la vida, la sensación de que le queda poco tiempo debería animarlo en el servicio de Dios. Todos han sentido la satisfacción de haber hecho algo. Haber llevado a cabo algún asunto que estábamos dispuestos a posponer; haber pagado una deuda; haber escrito un libro; incluso haber respondido una carta, será un gran placer para nosotros.

Hay una paz mental para un hombre cuando se está muriendo al saber que ha puesto su vida en orden y no ha dejado ninguno de los deberes comunes de la vida sin cumplir. Nos gusta haber hecho algo, no estar siempre a punto de hacer algo. Para una vida completa

I. EL PLAN DEBE ADAPTARSE A NUESTROS CARACTERES Y CIRCUNSTANCIAS.

1. Hay un sentido en el que la gente no puede ir en contra de su propia naturaleza; deben complementar en lugar de extirpar sus cualidades originales. Esto es lo que queremos decir con un hombre que siente sus propias deficiencias. Hasta que se reconozca a sí mismo como es en su propia debilidad y en su fuerza, siempre estará cometiendo errores. Y, por lo tanto, al fijar un plan de vida, el hombre debe considerar su propio carácter y limitarse a ello.

Hay algunas cosas que puede hacer fácilmente, algunas que puede hacer con un esfuerzo, otras que se halaga a sí mismo de poder hacer, pero que no puede hacer en absoluto. Por ejemplo, puede imaginar que será un gran orador cuando no tenga nada que decir, o un gran poeta cuando no tenga sentido ni del lenguaje ni de la métrica. El arte consiste en partir de lo que es para convertirse en algo más, para ser igual al presente mientras intenta cosas más allá.

2. Y no debe disiparse tratando de hacer demasiadas cosas. Un trabajo, o un tipo de trabajo, es suficiente para la vida de la mayoría de los hombres; no sirve para mucho quien es bueno para todo, para todo menos para su propia ocupación. Un hombre no tiene una idea definida de lo que va a aprender o de lo que sabe. Otro ha presentado inmediatamente a su mente un bosquejo de lo que quiere aprender; divide el todo en partes; hace que cada parte arroje luz sobre las demás; se examina a sí mismo para ver si realmente tiene sus hechos bajo control; tiene un dominio de su tema y es capaz de decir que conoce y puede usar su conocimiento.

3. Luego, nuevamente, hay errores que los hombres cometen en una vida de estudio como en otras cosas. Continúan leyendo y nunca escribiendo, hasta que sus adquisiciones se han vuelto totalmente desproporcionadas con respecto a su capacidad para usarlas, o su gusto puede ser tan fastidioso, su amor por las minucias tan grande que nunca se podría ejecutar un trabajo considerable en la escala o con la perfección que proponían.

4. Pero pocos de nosotros somos estudiantes, y hay obras de los más diversos tipos que, a menudo, deben ser interpretadas en silencio tanto por mujeres como por hombres, tanto por ancianos como por jóvenes. Está el cuidado del hogar o del negocio. Además de los compromisos de la sociedad y las bendiciones de la vida familiar, hagamos algún otro interés, si podemos, que pueda unir nuestros días con un hilo de oro y sobrevivir a los cambios que está produciendo el paso de los años.

A tales obras no solo debemos dar pensamientos, momentos o sentimientos fortuitos; debemos mirar hacia adelante un poco y hacer planes para el bien de los demás, y no simplemente para nuestros propios propósitos egoístas más estrechos. Por otra parte, puede haber obras de la clase más privada: deber y afecto. Al final, le brinda a un hombre una gran paz haber cumplido con todos estos compromisos, no tener las palabras "Demasiado tarde" resonando en sus oídos.

Hay muchas obras de este tipo que duran toda la vida entre los pobres. Muchos de nosotros debemos haber sabido de sirvientes que se han dedicado a la crianza de una familia. Ellos también han terminado el trabajo que les fue encomendado y se han ido a casa y cobrado su salario.

II. DEBEMOS PENSAR EN ESTA OBRA COMO LA OBRA DE DIOS SOBRE LA TIERRA, en la que se nos permite participar. Se aclara maravillosamente la mente de un hombre y simplifica su vida cuando ha aprendido a descansar, no en sí mismo, sino en Dios. No está dividido entre este mundo y otro, ni trata de sacar lo mejor de ambos; tiene una sola pregunta que se plantea a sí mismo, un objetivo que busca cumplir: la voluntad de Dios.

No le importan los cumplidos de los amigos ni los aplausos del mundo. Este es el ideal que el Apóstol nos presenta cuando habla de ofrecer su obra a Dios, de presentar el cuerpo como “sacrificio vivo”, etc. Como Cristo, tenemos una obra que hacer que no podemos transferirle, pero en la que el pensamiento de Él, el gran Ejemplo de la humanidad, puede estar siempre presente con nosotros. Conclusión: Debe haber algunas vidas tanto rotas como perfectas que, debido a un accidente, una enfermedad o una muerte prematura, nunca podrían enmarcarse en un todo perfecto.

Ha habido hombres de genio cortados antes de tiempo, hombres de estado con la promesa de un gran futuro; y casi no hay familia en la que a veces no se haga la conmovedora pregunta: ¿Qué habría sido él o ella si viviera ahora? Sí; reconocemos que hay partes de vidas que han comenzado en este mundo para completarse en otro estado del ser. Y algunos de ellos han sido como fragmentos de arte antiguo, que apreciamos, no por su integridad, sino por su calidad, y porque sirven para darnos un tipo de algo que difícilmente podríamos ver en cualquier lugar de la tierra.

Debemos juzgar esas vidas, no por lo que dijeron, escribieron o hicieron las personas, sino por lo que fueron. Dios no mide la vida de los hombres enteramente por la cantidad de trabajo que pueden realizar en ellos; El que dio el poder de trabajar también puede retener el poder; y algunas de estas vidas quebrantadas pueden tener un valor a sus ojos que ningún bullicio, actividad o bondad ordinaria puede alcanzar. Ha habido personas confinadas a un lecho de enfermedad de las que, sin embargo, se puede decir que han vivido una vida casi perfecta. Tales personas nos dan ejemplos de una obra que en cualquier momento es aceptable a Dios. ( Prof. Jowett .)

El único éxito en la vida

¿Cuán pocas veces puede alguien que viene a morir decir de otra cosa que de la vida misma, que "Consumado es"? Nuestros proyectos se superponen a nuestros días y nunca se cumplen o se dejan a otros para que los completen. La mayoría dirá entonces con Job: "Mis días han pasado", etc. Pero Jesús estaba acostumbrado a medir el significado de la vida solo por sus resultados. “Mi comida es hacer su voluntad”, etc. Por lo tanto, cuando clamó: "Consumado es", debe haberse referido al cumplimiento de aquello por lo cual le fue entregada su vida. ¿Cuál fue el propósito inmortal que absorbió la vida de Jesús?

I. SOLUCIONAR EL PROBLEMA DEL SUFRIMIENTO Y QUITAR SU OCASIÓN. eso. Parecía reunir en su propio corazón sensible todos los dolores que presenciaba en los demás. "Ciertamente él ha llevado nuestras quejas", etc.

2. Como experiencia práctica de aquellos que aceptan el ministerio de Cristo y Su cruz, la maldad del sufrimiento se ha ido; se transforma en una agencia de bendición. "En todas estas cosas somos más que vencedores".

II. PARA SOLUCIONAR EL PROBLEMA DE LA MUERTE Y QUITAR SU OCASIÓN.

1. Lloró por Lázaro. ¿Por qué, cuando sabía que en un momento Lázaro sería restaurado a la vida? Porque Lázaro representaba a todos los muertos para quienes la resurrección no era una posibilidad hasta después de que Su propia muerte le permitiera entrar y vencer el poder de la muerte en su propio reino.

2. Desde entonces, los creyentes en Jesús triunfan sobre la tumba, pudiendo decir: "Esta es la vida eterna".

III. PARA RESOLVER EL PROBLEMA Y ROMPER EL PODER DEL PECADO.

1. La ocasión tanto del sufrimiento como de la muerte. Jesús siempre asoció el pecado con el dolor y la muerte. Cuando sanó, fue en relación con alguna revelación de sí mismo como el portador del pecado. "Tus pecados te son perdonados" era en Su mente equivalente a "Toma tu lecho y anda". Cuando clamó: "Consumado es", estimó el pecado como un "dominio quebrantado" de la humanidad. “Cuando hará ofrenda de su alma”, etc.

2. Desde entonces, los creyentes pueden experimentar lo que confiesan, "siendo justificados por la fe tenemos paz para con Dios", etc. La vida de Jesús solo fue completa, excepto que nuestras vidas están "escondidas en la Suya". ( Homilética Mensual .)

Esta terminado

¿Qué fue terminado? En el lado del cielo, ningún hombre puede responder; en el lado de la tierra, tal vez podamos llegar a algunos detalles.

I. EL SUFRIMIENTO PERSONAL DE JESÚS. Ahora estaba muriendo. No podemos pretender definir la angustia de Cristo, debemos contentarnos con notar tres grados en el aparente crecimiento de su experiencia.

1. Jesús tenía una medida de inexplicable temor cuando se acercaba a su muerte. Siguió hablando de una "hora" y parecía lleno de solicitud al respecto. Este sentimiento alcanzó su máxima expresión en Getsemaní.

2. Pronto, sin embargo, se enderezó en una excelente sensación de tranquilidad, y le oímos decir que estaba dispuesto a beber la copa que su Padre le estaba dando; y desde ese momento en adelante no oímos más de Su retroceso como por dolor.

3. Y aquí, en esta expresión explosiva, ha tocado el grado supremo de Su satisfacción; y este grito es un arrebato de autocomplacencia porque Su terrible copa ha sido completamente vaciada. Y entonces envía ante un universo ansioso esta "voz fuerte" como un boletín desde un campo de batalla. Ha pasado toda la carga, correcto, a salvo, en reposo.

II. EL ERROR TERRENAL DE JESUCRISTO.

1. Había satisfecho la desesperada necesidad del hombre como transgresor.

2. Había satisfecho la demanda de la ley en el gobierno de Dios.

3. Había respondido a todos los tipos de las Escrituras con un antitipo.

4. Había cumplido todas las profecías antiguas acerca de sí mismo.

5. Así, en una palabra, Cristo cumplió exhaustivamente toda esa dispensación anterior en una nueva.

III. SU CONFLICTO OFICIAL CON SATANÁS. Para este propósito se había manifestado ( 1 Juan 3:8 ).

1. Él fue el “postrer Adán” para poder asumir la derrota en el Jardín del Edén y revertirla en una victoria ( Romanos 5:14 ).

2. Esta fue la razón por la que se le hizo soportar los ataques abiertos del mismo adversario. Él "fue llevado ... al desierto, para ser tentado por el diablo". Jesús debe someterse a una condición similar de exposición, pero debe vencer en la lucha ( Hebreos 2:18 ).

8. Había esperado este nuevo juicio durante mucho tiempo. Por lo tanto, siguió dando esos misteriosos indicios de un "príncipe de este mundo".

4. Por fin, cuando pronunció este grito, supo que había vencido a su enemigo ( Colosenses 2:15 ). Cuando un grito de victoria como este salió de la cruz, ¿quién intentará imaginar la indecible consternación que debe haber enviado a las sombras del Hades?

IV. EL MENSAJE DEL EVANGELIO. Una palabra más a su Padre, sólo un saludo decoroso al venir; luego sólo quedó un cuerpo humano en el árbol.

1. Para los creyentes, entonces, aquí hay una base para una confianza inquebrantable ( Hebreos 10:12 ).

2. Para los reincidentes también hay una lección aquí ( Hebreos 11:4 ).

3. Para todos los demás, aquí está la invitación gratuita y completa. ¿Se necesita algo más? "Todas las cosas están ahora listas". ¿Por qué alguien espera? “Consumado es”, ¿qué se puede desear más? ( CS Robinson, D. D. )

Esta terminado

I. LA OPORTUNIDAD DE LA RAZA JUDÍA SE HABÍA IDO. La oferta para ellos se completó. Su respuesta ahora era definitiva. Allí estaban reunidos, los dos grupos típicos: los que lo habían recibido para la vida y los que lo habían recibido para la muerte. Su sangre estaba sobre ambos; sino sobre uno para la limpieza del pecado; sobre el otro para hacer indeleble su mancha. "Su sangre sea sobre nosotros y nuestros hijos".

II. LA OPORTUNIDAD DE PILATE HA TERMINADO. Cuando hubo escrito ese título y lo puso sobre la cruz, diciendo: "Lo que escribí, escribí", finalmente tomó su posición.

III. LAS RELACIONES MERAMENTE HUMANAS DE JESÚS FINALMENTE SE AJUSTARON ( Juan 19:26 ). Y el ajuste final de sus relaciones con nosotros, y por tanto de nuestras relaciones sociales entre nosotros, está en la cruz. A María le dice: “Otro ocupará Mi lugar. Llena al que yo elija, en la medida de lo posible, la relación que has tenido conmigo.

"A Juan le dice:" Sé tan hijo como yo ". ¿No deberíamos ver una consagración de todos estos lazos de la tierra si pudiéramos pasar a menudo debajo de la cruz y escuchar el último legado del Salvador? Nos ha confiado el uno al otro como con Su último aliento, como con el sello de Su sangre.

IV. TODAS LAS PROFECÍAS QUE SEÑALAN A LA CRUZ SE CUMPLIERON AHORA. La escrupulosidad con que se cumplieron las profecías acerca de nuestro Salvador es más notable en los dos períodos de Su infancia y Su sacrificio. En los otros tres evangelios aparecen solo dos referencias a la profecía. En Marcos (15:28) se recuerda el lenguaje de Isaías (53:12). En Mateo (27:35) hay una referencia al Salmo (22:18). Juan hace cuatro citas definidas (cap. 19:24, 28, 36, 37).

V. SE TERMINÓ LA MEDIACIÓN DE CRISTO. Había venido a mediar entre Dios y los hombres. Para esto, Él era Dios y Hombre a la vez. Lo que había entre ellos debía quitarlo. Debía unirlos o permanecerían separados para siempre. Esto lo hizo perfectamente, y lo que hizo sólo debe recibirse en penitencia y confianza, y la salvación está asegurada. Conclusión: Quizás el edificio más noble del mundo es la Catedral de Colonia.

Fue diseñado a la escala más magnífica, tan costoso y vasto que después del lapso de cinco siglos todavía estaba inacabado. Por fin se resolvió hacer un gran esfuerzo para completarlo. Se retomó como obra nacional. Se consiguieron los arquitectos más competentes, se empleó a los obreros más hábiles en gran número y, por fin, se colocó la piedra de coronación en presencia de una vasta asamblea reunida de toda Europa y de América, con las ceremonias más augustas.

Un grito brotó de ese vasto concurso, mientras la cruz de superación estaba asegurada en su lugar elevado, cuya carga era: Consumado es. Me paré ante ese montón, ese triunfo supremo de la arquitectura, con emociones de asombro y asombro. Pensé en los siglos del edificio, en los que generaciones de constructores habían trabajado y pasado y lo habían dejado incompleto. Vi la cruz por todas partes forjada en las paredes y adornos, y tendida en el majestuoso contorno de piedra, sobre esa antigua plaza, donde una vez había estado un templo pagano.

Qué gran respuesta, pensé, a la cruz de mi Redentor. Parecía una digna réplica al grito del Calvario. Pero hay una respuesta mucho más grandiosa que la que le han dado los constructores de catedrales, la respuesta del pecador más humilde, viniendo a la Cruz para pedir perdón, abriendo su corazón para que la obra terminada se realice en él. No requiere una ofrenda costosa para esto, ni un montón de mampostería, ni generaciones de constructores, ni siglos, para completarlo.

Ahora, sin demora de un minuto, puede completarse en ti, porque Jesús terminó la gran provisión. Está completo. Quien lo recibe de una vez, es completamente salvo. ( Sermones del club de los lunes ).

Esta terminado

I. ESO, no esto y aquello: todo lo que sienta las bases de un mundo nuevo y eterno de Dios.

II. Es, no es ser ( Hebreos 10:14 ).

III. FINALIZADO.

1. Como acto espiritual.

2. Como sufrimiento mortal.

3. Como triunfo de Cristo.

4. Como la salvación de Dios. ( JP Lange, DD )

Esta terminado

Dejenos considerar

I. LA PERSONA DEL SUFRIENTE MORIR.

1. Él era Dios.

2. Él era hombre.

3. Fue una Persona en la que se unieron las naturalezas divina y humana.

4. Él era la Fianza de los pecadores.

II. EL SIGNIFICADO DE SU ÚLTIMA PALABRA.

1. Ahora se cumplieron las predicciones de los antiguos profetas sobre la obra y los sufrimientos del Mesías.

2. Se respondieron los propósitos y designios de la ley ceremonial.

3. Se cumplió la justicia de la ley.

4. Se completó el gran fin de los sacrificios legales.

5. Se acabó toda la obra que el Padre le había encomendado.

III. LA FORMA EN QUE SE DICTARON ESTAS PALABRAS. Mateo y Marcos nos informan que "lloró a gran voz"; y lo mismo lo registra Lucas, quien también agrega que dijo: "Padre, en tus manos encomiendo mi Espíritu"; pero Juan menciona una palabra inadvertida para los otros evangelistas: "¡Consumado es!" La manera en que el Salvador pronunció esta exclamación no consistió tanto en el sonido de la voz o en la fuerza de la expresión, como en el importante significado que transmitía.

1. Fue una declaración de una verdad importante.

2. Fue la señal de la victoria.

3. No era el grito de los que languidecían o los heridos, o del moribundo, sino el grito triunfal de un Todopoderoso Conquistador: “Despojó a los principados y potestades” en la cruz. ( W. Thorpe .)

Esta terminado

I. Escuchemos el texto y ENTIENDAMOSLO. El Salvador quiso decir

1. Que todos los tipos, promesas y profecías ahora se cumplieron plenamente en Él. Todo el Libro, desde el primero hasta el último, fue terminado en Él. No hay una sola joya de promesa, desde la primera esmeralda que cayó en el umbral del Edén, hasta la última piedra de zafiro de Malaquías, que no estaba engastada en el pectoral del verdadero Sumo Sacerdote. Es más, no hay un tipo, desde la novilla roja hasta la tórtola, desde el hisopo hasta el templo de Salomón, que no se haya cumplido en Él; no una profecía, ya sea dicha en las orillas de Quebar o en las orillas del Jordán; no es un sueño de sabios, ya sea que lo hayan recibido en Babilonia o en Judea, que no se haya cumplido ahora plenamente en Cristo.

¡Y qué maravilloso es que una gran cantidad de promesas, aparentemente tan heterogéneas, se cumplan en una sola persona! Si se le quita a Cristo, el Antiguo Testamento se convierte en un problema insoluble.

2. Todos los sacrificios típicos de la antigua ley judía, ahora fueron abolidos y explicados. Imagínese por un minuto a los santos en el cielo mirando hacia abajo sobre lo que se hizo en la tierra. Desde los tiempos de Noé, ven altares humeantes, reconocen el hecho de que el hombre es culpable, y los espíritus ante el trono dicen: "Señor, ¿cuándo terminarán los sacrificios? ¿Cuándo no se derramará más sangre?" Las ofertas aumentan pronto.

Aarón y los levitas ofrecen cada mañana y cada tarde un cordero, mientras que se ofrecen grandes sacrificios en ocasiones especiales. Y todo el tiempo los santos claman: "Oh Señor, ¿hasta cuándo? ¿Cuándo cesará el sacrificio?" David ofrece hecatombe, y Salomón, Ezequías y los espíritus de los justos dicen: "¿Nunca estará completo?" ¡Pero he aquí que viene el que cerrará la línea de sacerdotes! No ahora con efod de lino, etc., sino Su cruz, Su altar, Su cuerpo y Su alma la víctima, y ​​clama: “¡Consumado es!” - aquello por lo que saqueasteis durante tanto tiempo se ha logrado y perfeccionado para siempre.

3. Su perfecta obediencia fue consumada. Para que el hombre pudiera ser salvo, era necesario que se guardara la ley de Dios, porque nadie puede ver el rostro de Dios si no es perfecto en justicia. Cristo se comprometió a guardar la ley de Dios para su pueblo; para obedecer todos sus mandatos y preservar todos sus estatutos intactos. No necesitaba nada para completar la virtud perfecta de la vida, sino la completa obediencia a la muerte. Nuestro perfecto Sustituto puso el último trazo sobre Su obra al morir. Cristo el Creador, que terminó la creación, perfeccionó la redención. Dios no puede pedir más. La ley ha recibido todo lo que reclama.

4. Se acabó la satisfacción que dio a la justicia de Dios. La deuda estaba ahora, hasta el último céntimo, cancelada. La expiación y la propiciación se hicieron de una vez para siempre, por la única ofrenda hecha en el cuerpo de Jesús en el árbol.

5. Victoria sobre los poderes de las tinieblas.

(1) El pecado lo clavó en la cruz; pero en ese hecho Cristo clavó el pecado también en el madero.

(2) Luego vino Satanás. No duró mucho la lucha; El que es el Hijo de Dios y el Hijo de María, despojándolo de sus armas, apagando sus dardos encendidos y quebrando su cabeza, gritó: "Consumado es".

(3) La muerte había venido contra Él, como dice Christmas Evans, con su dardo de fuego, que golpeó directamente a través del Salvador, hasta que la punta se fijó en la cruz, y cuando trató de sacarla de nuevo, dejó el picadura detrás. ¿Qué podía hacer más?

II. Escuchemos y maravillamos. Percibamos qué cosas poderosas aseguraron estas palabras.

1. Así ratificó el pacto. Ese pacto fue firmado y sellado antes, pero cuando la sangre de Cristo lo roció, nunca podría revertirse, ni una de sus estipulaciones podría fallar.

2. Su Padre fue honrado y la justicia Divina se manifestó plenamente. Él, como Dios de amor, y ahora podría, como Dios de justicia, bendecir a los pobres pecadores.

3. Él mismo fue glorificado. Tuvo honor como Dios, pero como hombre fue despreciado y rechazado; ahora, como Dios y hombre, Cristo fue hecho para sentarse para siempre en el trono de su Padre, coronado de honor y majestad.

4. Las palabras tuvieron efecto en el cielo. Antes, los santos se habían salvado, por así decirlo, a crédito. Pero Cristo dijo: “Consumado es”, y el juramento, el pacto y la sangre fijaron la morada de los redimidos, hicieron suyas sus mansiones seguras y eternamente, y ordenó que sus pies permanecieran inmóviles sobre la roca.

5. Las palabras surtieron efecto en el infierno. Las almas perdidas lloraron ese día, porque si no se podía permitir que Cristo mismo, el Sustituto, fuera libre hasta que hubiera terminado con todo Su castigo, entonces nunca podrán ser libres.

III. Escuchémoslo y PUBLICEMOS.

1. A los que se torturan a sí mismos, pensando en la mortificación para ofrecer satisfacción. Yonder Hindoo está a punto de arrojarse sobre las púas. ¡Quédate, pobrecito, por qué sangrarías, porque “Consumado es”!

2. A los devotos de Roma, cuando veáis a los sacerdotes, ofreciendo todos los días el pretendido sacrificio de la misa. "¡Cesa, falso sacerdote, falso adorador, porque 'Consumado es!'"

3. A los necios que se llaman a sí mismos protestantes, pero que piensan por sus dones, oraciones, votos, iglesias, etc., para hacerse aptos para Dios; y diles: "¡Alto!" ¿Por qué mejorar lo terminado?

4. A todas las pobres almas desesperadas. Los encuentras de rodillas, gritando: "Oh Dios, ¿qué puedo hacer para compensar mis ofensas?" Diles: "Consumado es"; la recompensa ya está hecha.

5. A los cristianos profesos en dudas y temores. Tenemos miles que realmente están convertidos, que no saben que “Consumado es”. ( CHSpurgeon .)

Esta terminado

1 . Como evangelio de Cristo.

2. Como confesión de la Iglesia.

3. Como el júbilo del corazón creyente.

4. Como excitación para toda obra de fe.

5. Como profecía del último día. ( J. P . Lange, D. D ).

Esta terminado

Las palabras de los moribundos, dice el gran dramaturgo, "imponen la atención". Cuánto más las palabras del Dios-Hombre agonizante. Nota

I. LA LUZ QUE ESTE ENSEÑANZA SOBRE LA OBRA MISMA DE CRISTO. Nos exhibe

1. Un gran trabajo. No es un acto ordinario o insignificante que usemos esta majestuosa frase; pertenece a lo que consideramos un logro dejar de lado. Y nunca se aplicó más dignamente que a la obra de redención. ¿Qué es genial, si no lo es? El equivalente hebreo de esta expresión, y que concluye Salmo 22:1 .

(de donde probablemente lo tomó nuestro Señor), es el mismo que tenemos en Génesis 2:3 . Esa voz de la cruz marcó el final de una obra mucho mayor en su naturaleza y problemas que la obra de la Creación. Dio a conocer la multiforme sabiduría de Dios de una manera que ningún acto creativo podría hacerlo. Desplegó el corazón mismo de Dios y reveló que Él era Amor además de Luz.

2. Un trabajo difícil. Una obra puede ser grandiosa pero no difícil: la Creación, p . Ej.

"Él habló y fue hecho". Pero, ¿quién puede imaginar la sensación de infinito alivio que representa "Consumado es"? La naturaleza humana de Cristo se acobardó ante él. "Padre, si es posible", etc. Pero ahora que la última gota ha pasado por sus labios; ahora que la justicia de Dios está satisfecha, da rienda suelta al alivio que se siente en estas palabras.

3. Un trabajo definitivo. Sabía cuándo estaba hecho. Tuvo un comienzo, unas etapas bien marcadas y un final inconfundible. A menudo hablaba de ello como algo prescrito. "La obra que me diste para hacer". Lo mismo está implícito en Su mesianismo. Los embajadores siempre tienen instrucciones definidas. Este punto de vista es necesario en estos días de vaguedad teológica en que se panegira la misericordia divina, pero no hay declaraciones positivas sobre cómo un pecador debe ser aceptado por Dios.

Nos engañan con que nuestra teología es dura y seca, pero cuando se quiere una base sólida, estas cualidades son preferibles a arenas movedizas y atolladeros. La obra del Salvador fue definida en su naturaleza, objetos y resultados.

4. Un trabajo perfecto. Se alcanzó una meta definida, y hasta ese momento todo fue perfecto, y nunca más se pudo reabrir o mejorar. Y la Escritura no nos deja en la ignorancia de lo que fue perfeccionado: la Expiación Hebreos 10:10 ; Hebreos 10:14 ).

II. LOS RESPETOS EN LOS QUE ENTONCES FUE TERMINADA LA OBRA DE CRISTO.

1. Que estaba terminado en todos los puntos de vista de él, manifiestamente no era el caso; porque todavía está en progreso, y no estará absolutamente terminado hasta “los días de la voz del séptimo ángel” ( Apocalipsis 10:7 ).

2. En su conjunto se acabó como se acaba la batalla. Después de que el conflicto en Gravelotte duró doce horas, Moltke se acercó al rey de Prusia y dijo en voz baja: "La batalla ha terminado". Quería decir que la llave de la posición le fue arrebatada al enemigo, y que era sólo cuestión de tiempo que sus disposiciones pusieran fin a la lucha. Así que aquí la contienda era más feroz que nunca, y todavía continúa: pero Cristo ganó la llave de la posición y virtualmente aseguró todo.

3. En ciertos detalles estaba absolutamente terminado. El sistema típico fue abolido, los sacrificios de animales habían cumplido su misión y la profecía se cumplió.

III. ALGUNOS DE LOS EFECTOS PRÁCTICOS QUE DEBE TENER SOBRE NOSOTROS LA TERMINACIÓN DE LA OBRA DE CRISTO.

1. Debería aniquilar toda disposición a la justicia propia. El hombre natural no se complace en contemplar la obra de Cristo como terminada. Primero se le debe hacer sentir a sí mismo como un pecador desvalido, sin valor, pecador, y luego una obra que no requiere contribuciones de su voluntad se adapta exactamente a su caso.

2. Deberíamos ver en él un terreno de paz y gozo inmediatos, como lo fue para los primeros discípulos ( Hechos 2:46 ; Hechos 8:39 ; Hechos 16:34 ). Jesús ha hecho todo lo que necesita para su aceptación: no le queda nada más que aceptarlo y disfrutar del consuelo.

3. Vemos la promesa de que la obra de Cristo se completará en todo su pueblo. Conclusión: esta columna de luz tiene un aspecto fruncido para los incrédulos. Los enemigos de Cristo se asustaron terriblemente cuando dijo: "Consumado es". La tierra tembló, etc., y los espectadores se golpearon el pecho y huyeron, imaginando que todo había terminado. Se equivocaron, por supuesto, pero llegará un día en el que no habrá error. Entonces se terminará para los impíos; terminó con la oración, la misericordia, los placeres del pecado, todo excepto la ira de Dios, y eso será para siempre. ( James Moir, M. A. )

Esta terminado

I. EN QUÉ SENTIDO.

1. Se cumplió la profecía.

2. Se cumplió la sustancia de los tipos.

3. Se terminó todo lo que era necesario para convertirlo en un modelo adecuado para nosotros.

4. Se hizo todo lo que Dios requirió como expiación del pecado.

II. LAS PRUEBAS.

1. La dignidad de la Persona acabada.

2. La grandeza del trabajo.

3. La aprobación de Dios para Él y eso.

III. EL CONFORT.

1. Responde al gran escrúpulo que está al fondo de todas nuestras Miqueas 6:6 ).

2. Dios ahora no puede requerir ninguna satisfacción de nosotros ( Isaías 53:5 ).

3. Proporciona el motivo más fuerte al deber y le da al deber su más dulce placer.

4. Nos anima a buscar grandes cosas de Dios en esta vida y en la próxima. ( T. Manton, D. D. )

Esta terminado

I. UNA PALABRA PROFÉTICA: se cumple toda la Escritura.

II. UNA ALTA PALABRA SACERDOTAL: el sacrificio expiatorio completado.

III. UNA PALABRA REY - el reino de los cielos fundado. ( JPLange, D. D. )

Esta terminado

El significado de estas palabras con respecto a

I. a Cristo personalmente. Ellos indicaron

1. Que su pasión se cumplió.

2. Que la voluntad del Padre se había perfeccionado en el Hijo.

II. LOS PODERES DE LA OSCURIDAD. Indicaron que la soberanía absoluta de Cristo se estableció sobre Satanás, la muerte y el infierno.

III. HUMANIDAD. Indicaron que se canceló la deuda del pecado y se hizo la expiación del hombre. Conclusión: el dicho nos enseña

1. Realizar en el aparente fracaso de su misión la verdadera dignidad de Cristo.

2. La necesidad de la cooperación individual con la gracia divina.

3. Ofrecernos a Dios en viva consagración.

4. Ser fiel hasta la muerte. ( Treinta mil pensamientos .)

Esta terminado

Es interesante ver los primeros trazos y dibujos, los bocetos que algunos de los grandes pintores han dejado de sus grandes cuadros; pero ¿qué son estos en comparación con las obras maestras terminadas cuando se han puesto el tono y el color y se ha agregado el toque final? Es interesante ver el bloque de mármol rugoso que ha recibido los primeros golpes del cincel, pero ¡cómo se supera este cuando la estatua está terminada y parece respirar de vida! Y el placer del espectador queda eclipsado por el del artista.

Cuando Palissy, después de años de trabajo y experimentación, en medio de privaciones y reproches, finalmente dominó el secreto y descubrió que sus tinajas salían del fuego cubiertas con el hermoso esmalte blanco, qué intenso alivio debió sentir cuando descubrió el arte perdido hace mucho tiempo! Cuando uno se ha sometido a una operación dolorosa y resulta exitosa, con qué intenso alivio el paciente susurra: “¡Gracias a Dios! se terminó." Así que en esta palabra en la cruz parece respirar un intenso alivio y gozo de que la obra que el Padre le había encomendado había terminado. ( Toro WT, M. A. )

Finalizado

significa más que "terminó". Cinco veces en el curso del registro evangélico se dice que Cristo usó la palabra ahora en cuestión. En cuatro de los cinco casos, nuestros traductores lo han traducido como "cumplido". Ciertamente debemos considerar que transmite la idea, no simplemente de terminar, sino de terminar a la perfección. Algunos intérpretes entienden que Cristo habla solo de su vida. Sin embargo, sería poco para cualquiera de nosotros decir en la última hora: "La vida se acabó"; la pregunta será: ¿Se acabó? Cuando una elegante reina de la moda se estaba muriendo, dijo: “¡Oh, Dios mío, se acabó! ¡He llegado al final, al final, al final! ¡Tener una sola vida, y haber terminado con ella, y estar aquí! ¡Haber vivido y amado y triunfado y saber que se acabó! Uno puede desafiar todo lo demás, ¡pero no esto! " Mientras el oyente estaba sentado,

Oh, la diferencia entre uno que solo podía decir, "he terminado mi curso", y uno que podía decir, "lo he terminado" ( 2 Timoteo 4:7 ). Cuando un poeta, durante mucho tiempo el orgullo de Alemania, estaba escribiendo su última obra, la muerte lo detuvo en medio de ella, y el manuscrito inacabado fue colocado sobre el ataúd mientras lo llevaban a la tumba; conmovedor tipo de lo que podría hacerse en cada funeral! Nuestras vidas en la tierra son fragmentos rotos de existencia, llenos de principios de cosas.

Cuadros sin terminar en el estudio, planos sin terminar en el yunque del pensamiento, papeles sin terminar en el escritorio, casas sin terminar en la calle, arreglos de asuntos sin terminar; y los principiantes de estos quitados, todos nos recuerdan la diferencia entre nosotros y nuestro Maestro. Sus propósitos nunca se "rompen". En la creación, aunque se permiten varios controles, plagas y heladas, en lo que respecta a Sus procesos creativos, se encuentra que incluso en la cosa más pequeña no queda nada sin terminar; no te encuentras con ningún insecto inacabado, sin flores inacabadas, sin medallones inacabados de la creación.

"Toda su obra es perfecta"; y todo, desde la concha en la orilla hasta la estrella en el cielo, es lo que Él quiso que fuera. Nadie puede decir de Jesucristo, en cualquier departamento de sus operaciones, que solo lo hace la mitad, o casi lo hace. Lo que hace, lo termina. Nadie señalará la cruz y dirá de "el hombre, Cristo Jesús", "Este hombre comenzó a construir, y no pudo terminar". Lo que hizo entonces, lo hizo a fondo; y fue con la verdad más exacta y absoluta que Él dijo: "Consumado es". ( C. Stanford, D. D. )

Cristo proclamando su obra terminada

Mirándolo

I. EN RELACIÓN CON SÍ MISMO, podemos notar

1. La maravillosa compostura que indica. Los moribundos a menudo han hablado con serenidad, pero esto ha sido generalmente cuando no han tenido un intenso sufrimiento corporal que los distraiga, y todo está tranquilo dentro de sus almas. Pero Jesús está muriendo en una tormenta. Su cuerpo se hunde de agonía, y en cuanto a Su alma, nadie más que Él puede formarse una idea de las olas y las olas que la atraviesan. Sin embargo, ¿dónde están sus pensamientos? En los versículos precedentes se le describe como si revisara con calma las predicciones acerca de Él, y encontró una de ellas aún incumplida, lo que preveía su cumplimiento.

¡Qué honor se le da aquí a la Sagrada Escritura! Y esta compostura mental parece aún más maravillosa cuando la contrastamos con la agitación que manifestó sólo unas horas antes en la aprehensión de sus sufrimientos en Getsemaní. Una de las cosas más maravillosas que acompañan a sus sufrimientos es el asombroso poder del sufrimiento que descubrió bajo ellos. ¿Y de dónde vino este poder? De Su Padre.

¿Y con qué fin? Para permitirle sobrellevar el peso de la miseria que ahora le pesa; pero también para que Su Padre pudiera manifestar en Él el poder ilimitado de Su gracia fortalecedora. Y esta fuerza nunca le ha sido retirada. Él lo llama Su gracia, y se deleita en enviarlo a los débiles y que sufren. Aquel que soportó con calma la miseria de la cruz podría soportar todo un mundo miserable si ese mundo se arrojara sobre Él.

2. El lenguaje es también el de la alegría. Aquí está

(1) Gran sufrimiento terminado. La fuerza dada a nuestro Señor en la cruz no lo hizo insensible de la carga que llevó allí. Ésta no es la naturaleza de la gracia divina. Permite al alma soportar el sufrimiento, pero aumenta, en lugar de disminuir, su sensibilidad bajo él. Su gozo es como el que usted pudo haber presenciado cuando al cristiano probado durante mucho tiempo se le ha dicho en el lecho de su enfermedad que ha llegado la hora de su liberación.

(2) Un gran mal eliminado. Los sufrimientos de nuestro Señor fueron para expiar una vez para siempre las transgresiones de su pueblo. Por tanto, cuando Jesús ve esto realizado por Él mismo; no podemos sorprendernos de que incluso en un momento agonizante brote gozo en Aquel que debe tener expresión. Es como la alegría que siente un padre que, después de años de trabajo, acaba de pagar al padre que ha de rescatar a sus hijos cautivos; o como la alegría de otro padre que se ha sumergido en un mar embravecido para salvar a su hijo.

(3) Un gran trabajo realizado. Nuestro Señor no solo tenía que expiar el pecado por su pueblo, tenía que trabajar para ellos una justicia completa en la que debían aparecer al final ante el tribunal de Dios.

3. Pero aquí también está el triunfo. Imagínense a ustedes mismos un general manteniendo un puesto importante. No puede moverse para ahuyentar a su enemigo, pero allí se ve obligado a permanecer y sostener todos sus reiterados ataques. Y estos se renuevan con tanta frecuencia y con tanta fuerza, que al final se vuelven extremadamente difíciles para él. “Nunca me podrán vencer”, dice. “Mis tropas nunca cederán. Pero, ¡oh, que llegara la hora en que pudiera desplegar mis fuerzas y aplastar a ese enemigo de un solo golpe!

“Llega la hora, da el golpe; y cuando ve a sus atónitos enemigos huir ante él, con qué mezcla de alegría y triunfo podemos imaginarlo gritando: “Se acabó; ¡Lo he terminado! " Hay una imagen de Jesús tal como se describe en este texto.

II. COMO DIRIGIRSE A SU PADRE EN ELLA. Bajo esta luz, la exclamación que tenemos ante nosotros toma el carácter del lenguaje de un siervo fiel, reclamando de un amo fiel su recompensa bien merecida. En las Escrituras se habla a menudo del bendito Jesús como el siervo de su Padre. Parecía disfrutar al hablar así de sí mismo. Ahora, entonces, cuando se hace la obra señalada, se gana la victoria final, se cumplen todos los propósitos gloriosos por los que dejó los cielos, lo vemos mirando a su Padre con un llamamiento a la fidelidad y munificencia de su Padre.

Su resurrección, exaltación y gozo celestiales, la difusión y triunfos de Su evangelio, la salvación de Su Iglesia, el establecimiento de Su reino, todos entran en Sus pensamientos, y en una palabra Él le recuerda a Su Padre que deben ser Suyos, porque Él ha pagó el precio de ellos. “Te he glorificado en la tierra; He terminado la obra que me diste que hiciera. Y ahora, Padre, glorifícame tú ”.

III. Pero hay un tercero involucrado en este texto: NOSOTROS MISMOS. Lo murmuró a los oídos del hombre; Su Espíritu Santo lo ha registrado en Su Palabra. Por lo tanto, podemos estar seguros de que lo pretendió para el hombre. Nos habla el idioma de

1. Felicitación gozosa. Los ángeles descendieron del cielo para pedir a la tierra que se regocijara cuando este Salvador comenzó Su obra en ella; Parece haber pronunciado este grito para felicitar nuevamente a Su Iglesia ahora que lo ha completado. "¿Y no nos ha dejado nada por hacer?" Sí, pero solo para buscar, aceptar y disfrutar la salvación que Él ha completado.

2. De invitación. ¿Cuál es el deseo de tu alma? “Quiero perdón”, dices. "Consumado es", dice esta oración, y todo lo que tienes que hacer es ir y decir: "Señor, dámelo". ¿Y quieres una justicia perfecta en la que puedas estar con humilde valentía ante un Dios santo? “Consumado es”, vuelve a decir este Salvador moribundo. ¿O es la gracia de un Espíritu Santo lo que quiere enseñarle, consolarle, fortalecerle, santificarle y guiarle? Una vez más, la misma voz dice: "Consumado es". ( C. Bradley, M. A. )

La obra consumada de cristo

Nunca existió sino un Ser que en verdad pudiera afirmar de Su obra: "¡Consumado es!" La incompletitud y el defecto trazan los productos más vastos, elaborados y logrados del genio y el poder humanos. Consideremos estas palabras como

I. EL GRITO DE UN SUFRIMIENTO. Contemplar

1. Su divina dignidad. “Despierta, oh espada, contra mi pastor y contra el hombre que es mi compañero”, etc. Sobre la doctrina de la Deidad de Cristo reposa el tejido de la expiación.

2. El carácter expiatorio y vicario de sus sufrimientos. “Fue herido por nuestras rebeliones”, etc.

3. Estos sufrimientos fueron incomparables e intensos. Esa es una frase sublime "sobre la liturgia de la Iglesia griega -" Tus agonías desconocidas ".

(1) Estaba el elemento físico.

(2) Hubo agonía mental, y lo que Él soportó en Su mente, ¿quién puede concebir?

(3) Pero el sufrimiento del alma fue más intenso que todos.

“Mi alma está muy triste, hasta la muerte”. Las olas de la ira de Dios comenzaron ahora a penetrar Su naturaleza. Cuando un barco que navega sobre el océano es detenido por una tormenta, mientras su gallarda barca se abra paso y mantenga su rumbo, el marinero pisa su cubierta sin dejarse intimidar por el miedo, confiando en su fuerza y ​​firmeza. Pero que se escuche el grito: “¡Una fuga! las aguas están entrando! " Y en un momento entra la desesperación, y los corazones de los severos hijos del mar mueren dentro de ellos.

Ese fue el momento de la agonía desconocida de nuestro Señor, cuando pudo explicar: "Sálvame, oh Dios, porque las aguas han entrado en Mi alma". ¿En qué más podemos resolver todo este misterio de agonía sino en el "amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento"? ¡Oh misterio del sufrimiento! ¡Oh misterio más profundo del amor!

4. Pero estos sufrimientos ya terminaron. Regocíjate, entonces, de que la tempestad no golpeará más a su alrededor, y toda la tristeza por la cual Él te lleva a casa a Él mismo, no tiene ni una gota de maldición para amargarla. Él tomó tu copa de dolor y de maldición, la bebió hasta la última gota, luego la llenó con Su amor y te la devolvió para que la bebieras y la bebieras para siempre.

II. EL LENGUAJE DE UN SALVADOR Esas palabras hablan de esperanza a los desesperados, perdón de los culpables, aceptación de los perdidos. Había terminado todo lo que la justicia pedía, lo que exigía la ley; y abrió el camino luminoso para que el pecador volviera sobre sus pasos hacia Dios y sintiera una vez más el cálido abrazo del amor perdonador de su Padre.

III. EL GRITO DE UN CONQUISTADOR. Cristo era un hombre de guerra, nuestro glorioso Josué era Él. Se encontró con sus enemigos en el campo de batalla, se enfrentó a todos sus enemigos y en la cruz destruyó: despojó a la muerte de su aguijón, triunfó sobre Satanás, la tumba y el infierno. Conclusión:

1. Qué fuente de consuelo hay aquí para el verdadero creyente en medio de sus innumerables fallas, defectos e imperfecciones. ¿Qué servicio realiza, qué deber cumple, del cual puede decir: "Consumado es"? Pero "Vosotros estáis completos en él". Dios te contempla en Cristo, "en el cual nos hizo aceptos en el Amado".

2. Si la obra expiatoria de Cristo ha terminado, ¡qué insensatez y pecado intentar complementarla! Deja tus lágrimas, confesiones, deberes, caridades, incluso tu arrepentimiento y fe, si estas cosas se atreven a ocupar su lugar junto a la obra consumada de Cristo.

3. Permítanme advertirles de la total inutilidad y falacia de todos los fundamentos de la fe y de toda esperanza humana que entra en conflicto con la obra consumada de Cristo.

4. Tenga cuidado con los errores del día, cuya tendencia es velar la luz y la gloria de la obra consumada de Cristo, y engañar, desviar y desviar a las almas en su camino hacia el tribunal. ( O. Winslow, D. D. )

Trabajo terminado

Fue el trabajo de toda la vida del Sr. Charles, de Bales, conseguir una Biblia galesa completa y correcta. Su trabajo fue muy grande y no remunerado en absoluto. A menudo expresaba un fuerte deseo de que se le perdonara la vida hasta que el trabajo estuviera terminado, y luego, solía decir: "De buena gana pondré mi cabeza y moriré". Vivió para verlo completado; y se expresó muy agradecido con el Señor por haberle perdonado misericordia, y las últimas palabras que jamás escribió, como se supone, fueron estas, con referencia a su gran obra: "Ya está consumada".

Terminación de obra

En el año 735 se encontraba en la orilla sur del Tyne, cerca de la aldea retirada de Jarrow, un pequeño monasterio. La noche del 26 de mayo reinaba en todo el edificio una quietud inusual incluso en ese pacífico santuario. Los monjes se movían por los pasillos con paso silencioso y rostros solemnes, hablando de vez en cuando en susurros bajos y ansiosos. En un humilde jergón de una de las pequeñas celdas yacía un monje anciano.

Su cuerpo estaba destrozado casi hasta convertirse en un esqueleto. Los ojos hundidos, las mejillas hundidas y la respiración entrecortada y jadeante decían con demasiada claridad que la muerte estaba cerca. Junto a la cama estaba sentado un escriba. Tenía un libro ante él y una pluma en la mano. Acababa de levantar el bolígrafo de la página y, mientras lo sostenía listo, miró con expresión de profunda ansiedad, mezclada con dolor, el rostro del moribundo. “Ahora, padre”, dijo, “sólo queda un capítulo; pero habla con dificultad, el esfuerzo es demasiado grande.

"Es fácil", respondió el monje, con débil acento. "Toma tu bolígrafo; escribe, escribe lo más rápido que puedas ". Frase tras frase fluyó de los labios trémulos y se comprometió a escribir. Hubo una pausa. La naturaleza parecía agotada. "Padre", dijo el escriba con ansiosa ternura, "ahora sólo falta una frase, sólo una". También se repitió esa frase con acentos vacilantes.

“Consumado es”, dijo el escriba. “Consumado es”, repitió el santo moribundo. “Levanta mi cabeza; más alto aún; déjame sentarme en mi celda. Déjame sentarme en el lugar donde me he acostumbrado a orar. Y ahora, Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo ”. Así murió el venerable Beda; y así se completó la primera traducción vernácula de una porción de la Palabra de Dios en este país. ( Anécdotas clericales .)

¿En qué sentido estas palabras se refieren a las profecías?

Todas las profecías de las Escrituras que hablaban de la muerte y los sufrimientos de Cristo ahora se cumplieron, como

1. Que debería entrar en Jerusalén sobre un asno en humildad (Zacarías 9: 9, cf. Mateo 21:4 ).

2. Que fuera traicionado por uno de Sus familiares, Su propio discípulo Salmo 55:12 ; Sal 41: 9, cf. Mateo 26:23 ; Mateo 26:47 ).

3. Que se le venda por treinta piezas de plata ( Zacarías 11:12 , Mateo 26:15 ).

4. Que con este precio luego se comprara un campo de tiestos (Zac 11:13, cf. Mateo 27:7 ).

5. Una vez detenido, se le debe benigna más bárbaramente Isa 50: 6, cf . Mateo 26:67 ).

6. Que herirían su cuerpo con azotes antes de ponerlo en Isa 53: 5, cf. Mateo 27:26 ).

7. Que fuera condenado a muerte ( Daniel 9:26 ).

8. Que su muerte sea la de la cruz ( Salmo 22:16 ; Zac 12:10, cf. Lucas 23:33 ).

9. Que fue crucificado entre dos malhechores fue según Isaías 53:12 ( cf. Lucas 22:37 )

.

10. Que debía orar por sus enemigos (Isa 53:12, cf. Lucas 23:24 ).

11. Que tenga vinagre para beber (Sal 69:21, cf. Juan 19:30 ).

12. Que dividieran Su vestido y echaran suertes sobre Su manto superior (Sal. 22:18, cf. Mateo 27:35 ). ( T. Manton, D. D. )

Cristo terminando los tipos y profecías

Le daré el Antiguo Testamento a cualquier sabio vivo y le diré: Ve a casa y construye en tu imaginación un personaje ideal que se ajuste exactamente a todo lo que aquí se anuncia. Recuerde, debe ser un profeta como Moisés y, sin embargo, un campeón como Josué; debe ser un Aarón y un Melquisedec; debe ser David y Salomón, Noé y Jonás, Judá y José. No, no sólo debe ser el cordero que fue sacrificado y el chivo expiatorio que no fue sacrificado, la tórtola y el sacerdote que mató al pájaro, sino que debe ser el altar, el tabernáculo, el propiciatorio y el pan de la proposición.

No, para desconcertar aún más a este sabio, le recordamos profecías tan aparentemente contradictorias que uno pensaría que nunca podrían encontrarse en un solo hombre. Tales como estos, “Todos los hombres se postrarán ante Él, etc., y“ Él es despreciado ”, etc. Debe comenzar mostrando a un hombre nacido de una madre virgen, debe ser un hombre sin mancha ni defecto, pero sobre quien el Señor deposita las iniquidades de todos nosotros.

Debe ser glorioso, un Hijo de David, pero una raíz de la tierra seca. Ahora bien, si los más grandes intelectos pudieran ponerse a inventar otra clave para los tipos y profecías, no podrían hacerlo. Estos maravillosos jeroglíficos deben dejarse sin explicar hasta que uno se acerca y proclama: "la Cruz de Cristo y el Hijo de Dios encarnado". Entonces todo está claro, para que el que corre lea y un niño comprenda. ( C. H . Spurgeon .)

E inclinó la cabeza y entregó el fantasma

La muerte de cristo

YO CUANDO. No hasta que todo estuviera perfecto.

1. ¿Por qué?

(1) Amor a su padre ( Juan 18:11 ).

(2) Amor a la Iglesia ( Efesios 5:25 ; Apocalipsis 1:5 , Efesios 5:27 ).

(3) Respeto a la gloria puesta delante de Él ( Hebreos 12:2 ).

2. Las lecciones que esto enseña.

(1) Confianza en el beneficio adquirido.

(a) La ira de Dios se aplaca ( Romanos 5:9 ).

(b) La ley se cumple ( Gálatas 4:4 ).

(c) Satanás es vencido ( Juan 12:31 ).

(d) La culpa se elimina ( Efesios 1:7 ).

(e) El pecado está sometido ( Romanos 6:6 ).

(f) La muerte es sin aguijón ( 1 Corintios 15:55 ).

(g) Se quita la maldición ( Gálatas 3:13 ).

(2) Perseverancia en el deber para que cuando lleguemos a morir podamos ser capaces de hacerlo Juan 17:4 ; 2 Timoteo 4:7 .

(3) Consuelo en la muerte. Termina todos nuestros trabajos y dolores, como

Cristo se muestra cuando entregó el espíritu ( Isaías 57:2 ).

II. ¿Cómo?

1. Libre y voluntariamente. Primero inclinó Su cabeza con resignación, o como haciendo señas a la muerte para que viniera y hiciera su oficio, y luego entregó el fantasma. Hombres malvados, porque mueren en contra de su voluntad, se puede decir que sus almas les han sido arrebatadas ( Lucas 12:20 ; Job 27:8 ). En la muerte de Cristo, aunque hubo mucha violencia, no hubo coerción.

2. Por qué Cristo estuvo tan dispuesto a morir.

(1) Por obediencia al Padre ( Lucas 22:37 , Lucas 24:46 ; Juan 10:18 ).

(2) Por amor a nosotros ( Mateo 20:28 ).

(3) Para terminar sus labores. La muerte fue el último enemigo de Cristo.

(4) Para completar Su triunfo ( Hebreos 2:14 ; Colosenses 2:15 ).

(5) Para entrar en Su gloria.

III. SUS USOS.

1. Encomendarnos el amor de Cristo.

2. Para consolar a los pecadores humillados. Acepta a Cristo tan libremente como se ofrece a sí mismo. Él se resignó a la muerte, ¿y ustedes no se resignarán por la fe?

3. Aprenda a imitar a Cristo. ( T. Manton, D. D. )

La muerte de cristo

I. SU NATURALEZA.

1. ¿Qué es la muerte? La disolución del alma y el cuerpo; salida de este mundo.

2. Cristo experimentó los accidentes habituales de la muerte. Su alma dejó su cuerpo y entró en el Hades; Su cuerpo se volvió inanimado.

3. Pero no es la muerte de un hombre, sino de una Persona Divina: del Señor de la Gloria, del Hijo de Dios, de Dios. La naturaleza Divina tan poco afectada como el alma humana. A esto se debe su infinito valor y eficacia.

II. SU DISEÑO. En general, la redención del hombre, incluida la liberación de la condenación y la restauración del favor y la imagen de Dios. Esto afecta

1. Siendo una satisfacción a la justicia, una propiciación.

2. Y por lo tanto, Él se convierte en nuestro rescate al librarnos de la ley y de Satanás.

3. Nos presenta justos ante Dios.

4. Asegura el don del Espíritu Santo.

5. Asegura el acceso a Dios y con Su favor todas las bendiciones del pacto de gracia.

III. SU RELACIÓN CON NOSOTROS.

1. Es nuestra muerte, porque fue la muerte de nuestro Representante, sufrida en nuestro lugar.

2. Por lo tanto, es también nuestra muerte efectiva y legalmente. Implica una muerte a la ley, al pecado, al mundo.

3. Se convierte en fuente de vida; el motivo para evitar el pecado; la razón por la que debemos vivir para Dios; la tierra y la fuente de nuestra alegría.

IV. SU RELACIÓN CON EL UNIVERSO.

1. Los grandes medios de exhibir la multiforme sabiduría, es decir, las perfecciones de Dios, a los ángeles buenos y caídos, a los hombres perdidos.

2. Por lo tanto, para sostener la autoridad de Dios.

3. Promover la santidad y la felicidad del reino de Dios.

V. INFERENCIAS. La muerte de Cristo debe ser

1. El tema constante de nuestras meditaciones.

2. La base de la gratitud y la devoción.

3. Los medios por los cuales debemos esforzarnos por convertir al mundo. ( C. Hodge, D. D. )

La muerte de cristo

La muerte de Sócrates, filosofando pacíficamente entre amigos, parece la más agradable que uno podría desear: la de Jesús, que muere en agonías, maltratado, insultado y maldito por toda una nación, es lo más horrible que uno podría temer. Sócrates, en verdad, al recibir la copa de veneno, bendijo al verdugo que lloraba que la administraba; pero Jesús, en medio de atroces torturas, oró por sus despiadados verdugos. Sí, si la vida y la muerte de Sócrates fueron las de un sabio, la vida y la muerte de Jesús son las de un Dios. ( JJ Rousseau .)

Versículos 31-37

Los judíos, por tanto, porque era la preparación

Blasfemia de fanatismo

Deben prepararse para santificar el sábado mientras sus manos están rojas por el asesinato del Hijo de Dios.

Un golpe de esa hipocresía judía que tira mosquitos y se traga camellos como Juan 18:28 . Estos hombres se consideraban estrictamente obligados a observar cada jota y tilde de una ordenanza exterior, pero nunca tuvieron escrúpulos en violar los preceptos más importantes de la ley moral. No tomaron conciencia de asesinar a una Persona inocente y, sin embargo, no podían pensar en dejar que Su cadáver colgara de la cruz en el día de reposo. ( WH Van Doren, D. D. )

El cristo muerto

I. LAS VISITAS DE JUAN BEHELD ( Juan 19:32 ).

1. La rotura de las piernas de los ladrones. Cómo y por qué sucedió esto, explica el evangelista; también cómo y por qué se omitió la operación en el caso de Cristo.

2. La perforación del costado del Salvador. No un leve rasguño, sino un fuerte empujón de la lanza de un soldado, dado para dar doble seguridad a la muerte de Cristo.

3. El chorro de sangre y agua de la herida - inusual, si no directamente milagroso. Como el cuerpo de Cristo no vio corrupción, había comenzado el cambio que debía culminar en una resurrección. El agua y la sangre eran un indicio de la presencia de esa nueva vida que iba a resultar en la transformación de lo terrenal y corporal en lo celestial y espiritual.

II. LAS REFLEXIONES QUE HIZO JUAN ( Juan 19:36 ; 1 Juan 5:6 ).

1. Que Cristo fue el verdadero Cordero Pascual. Llegó a esta conclusión al observar la coincidencia entre el no quebrantamiento de las piernas de Cristo y la antigua ordenanza pascual ( Éxodo 12:46 ). En ese momento quizás pasó desapercibido, pero reflexionando sobre ello después vio en esa circunstancia aparentemente accidental, pero realmente providencial, "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo".

2. Que Israel algún día se convertiría a Cristo. Juan se acordó de Zacarías 12:10 . Dado que la primera parte de la profecía se cumplió sin lugar a dudas, sabía que la otra se cumpliría, y no tuvo que esperar mucho. En dos meses, muchos de los asesinos de Cristo estaban clamando: "¿Qué haremos?" Hechos 2:37 ).

Y llegará el día en que todos clamarán ( Romanos 11:25 ; 2 Corintios 3:16 ).

3. Que Cristo crucificado fue suficiente Salvador para los hombres. Esto fue sugerido; si no, luego, por un chorro de sangre y agua, para limpiar y regenerar ( 1 Juan 5:6 ). ( T. Whitelaw, D. D. )

Un fragmento de una maravillosa historia.

I. LA INMORALIDAD DE LA SANIDAD TÉCNICA. Los judíos aquí eran, en un sentido convencional y ceremonial, grandes santos, y se sentían así; aunque carecían de moralidad genuina, y de corazón ignoraban todos los preceptos del decálogo. Siempre ha sido así. Hay un pietismo que devora el corazón de la humanidad y convierte a los hombres en fanáticos y perseguidores.

II. EL SERVICIO DE LAS CONTRATACIONES ESTATALES. Los soldados que crucificaron y traspasaron a Cristo se habían vendido al Estado y habían entregado toda su individualidad a sus patrones. El espíritu de la hombría se extinguió; se habían convertido en máquinas para asesinar y matar. Esta es la maldición de las naciones. En proporción al espíritu servil de un pueblo está la fuerza de la tiranía. La adulación paraliza el patriotismo. Esto no es desconocido ni siquiera en Inglaterra.

III. LA CERTITUD DEL MÁS GRANDE HECHO.

1. El hecho más grande de la historia es la muerte de Cristo. A él apuntaban todos los acontecimientos pasados, y desde allí todo el futuro tiene su origen y toma su fecha. Creó influencias morales que se profundizan cada día.

2. El testigo más competente del hecho fue Juan. Nadie fue

(1) Más intelectualmente competente. Nadie estaba tanto con Cristo ni tan íntimamente familiarizado con él.

(2) Más competente moralmente. Era incorruptiblemente honesto e indiscutiblemente desinteresado.

IV. LA FILOSOFÍA DEL EVANGÉLICO. PENITENCIA (versículo 37). Aquel que mira con el ojo de la fe en la cruz como la demostración de la maldad humana y la expresión de la compasión de Dios por los pecadores, en cierto modo tiene su corazón quebrantado por la contrición por el pecado. ( D. Thomas, D. D. )

Versículos 32-33

Luego vinieron los soldados y le rompieron las piernas. Ningún modo de muerte judicial ha sido más demostrada "la inhumanidad del hombre hacia el hombre" que la crucifixión.

Fue una muerte lenta por agotamiento y hambre. Estos procesos eran tan lentos, que cuando la persona crucificada gozaba de salud y vigor normales, invariablemente sobrevivía las primeras veinticuatro horas, vivía generalmente durante el segundo, ocasionalmente incluso hasta el quinto o sexto día. “Me dijeron”, dice el capitán Clapperton, hablando de los castigos en el Sudán, “que los desdichados en la cruz generalmente permanecen tres días antes de que la muerte ponga fin a sus sufrimientos.

En los viejos tiempos, al anochecer, cuando la multitud se había ido a casa y cada cabeza había encontrado su suave almohada, los soldados encendían sus linternas y esperaban. A través de la escarcha de la noche, a través del fuego del día, luego a través de otra noche y día, el hombre en la cruz estaría muriendo lentamente, hasta que los vigilantes salvajes, sin paciencia, a veces, no por su bien, sino por los suyos, a golpe de maza o mazo, le rompen las extremidades; y el impacto de esto sacudiría la última chispa temblorosa de vida.

En este caso, además de la impaciencia de los soldados, estaba la del pueblo. El día siguiente sería el sábado de la Pascua, considerado como el gran sábado del año. Según su norma, habría sido una profanación de este día si hubieran permitido que un hombre muriera colgando de un árbol. Una delegación, por lo tanto, esperaba al gobernador, con la súplica de que los hombres que estaban en las cruces fueran despachados de inmediato y sus cuerpos llevados.

Él accedió a esto; la orden fue enviada a los soldados; en el cumplimiento de esta orden le rompieron las piernas, primero al malhechor por un lado, luego al otro por el otro lado de la cruz central; pero cuando llegaron a eso, encontraron que Jesús ya estaba muerto. ( C. Stanford, DD )

Versículo 34

Uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza.

La perforación del costado de Cristo

I. FUE UN ACTO DE INSULTOS E INDIGNIDAD A SU PERSONA. A esto, de hecho, Él no era ajeno. En el salón de Pilato, y en la cruz, encontró indignidades de la más crueldad. Pero, más allá del momento de la muerte, la malicia de sus enemigos lo persiguió. No podemos contemplar el cuerpo que el Espíritu Santo preparó, así destrozado, sin la más profunda tristeza y humillación. No podíamos ver el cuerpo de un malhechor convicto así insultado sin la más profunda lástima.

“Él fue herido por nuestras rebeliones”. Miremos a Aquel a quien traspasamos, y lamentemos por Él. Y dejemos que la contemplación creyente de las heridas de Jesús nos enseñe a someternos a los variados males y dolores de nuestra propia suerte terrenal.

II. ASCERTA, Y COLOCA MÁS ALLÁ DE LA PREGUNTA, LA REALIDAD DE SU MUERTE. De esto dependen algunas de las verdades más importantes.

1. Si no hubiera expirado realmente, no habría habido ningún sacrificio. La verdadera naturaleza de un sacrificio es la muerte real de la víctima. Por tanto, si la muerte de Jesús no estuviera fuera de toda duda, su doctrina podría iluminarnos y su ejemplo dirigirnos, pero no deberíamos tener la seguridad de que se ha hecho una expiación efectiva y eficaz por el pecado.

2. La realidad de la muerte de nuestro Señor es esencial para la confirmación de las esperanzas fundadas en su resurrección. Si no pudiéramos demostrar que la muerte realmente ha tenido lugar, "nuestra predicación sería en vano, su fe sería vana y todavía estaría en sus pecados". El traspaso de Su costado puso su muerte más allá de toda duda. Creyendo que Él "murió y resucitó y revivió", lo miramos con sagrada satisfacción y gozo, y lo adoramos como "Señor de los muertos y de los vivos".

III. FUE EL CUMPLIMIENTO DE PROFECÍAS ANTIGUAS.

1. Con respecto al primero de ellos, es obvio que es la prescripción en referencia al Cordero Pascual a la que se apunta. El verdugo rompe las piernas primero a un malhechor y luego al otro; pero ¿por qué se detiene en seco? Nadie interfiere para detener el golpe fatal. Pero si hubieran caído las pretensiones de Jesús de ser el antitipo del Cordero Pascual y, en consecuencia, el Mesías de Israel, habrían sido anuladas para siempre.

Mientras, por tanto, el verdugo procede a hacer su trabajo, un Poder invisible se interpone para retenerlo. El honor del Hijo de Dios estaba en juego; el consuelo de la Iglesia estaba en peligro; la misión de Jesús debía establecerse mediante el cumplimiento de la profecía.

2. Tampoco es el traspaso de Su costado un cumplimiento menos notable. En la realización de una, el soldado se abstiene de hacerle a Jesús lo que le había hecho a los demás y lo que le habían dicho que hiciera a todos; mientras que, al cumplir la otra profecía, otro soldado le hace lo que no le hizo a los demás y lo que no le dijeron que hiciera. Y por esta conducta opuesta de dos soldados romanos se cumplieron dos memorables predicciones de la Palabra de Dios.

IV. FUE UN EMBLEMA DE LA VIRTUD EXPIATORIA Y PURIFICADORA DE SU SACRIFICIO. El traspaso del costado de su Maestro y la salida de sangre y agua de la herida causaron una impresión profunda y duradera en la mente de Juan, y lo encontramos recurriendo a ella en su primera epístola (versículo 6). "Este es el que vino con agua y sangre". En todos los idiomas se ha empleado el agua como emblema de la limpieza moral, mientras que la prevalencia universal del sacrificio ha hecho de la sangre el símbolo adecuado de la expiación. ( J. Johnston .)

La perforación del costado de Cristo

I. LA OCASIÓN. La escrupulosidad de los judíos, que nos enseña

1. Esa superstición es más ceremonial que misericordiosa.

2. Que los peores hombres suelen ser muy solícitos con el culto externo.

3. Que no se saque a los malhechores de las manos de la justicia y se deje a la malicia del verdugo o al furor de la multitud. Tuvieron que pedir permiso a Pilato para el castigo adicional.

4. Que cuando un hombre se entrega una vez para agradar a los hombres, su obediencia no tiene fin. Pilato, que comenzó consintiendo en azotar a Cristo, termina firmando una orden para quebrarle las piernas.

5. Que Cristo estaba dispuesto a morir por nosotros, por eso murió antes de la hora habitual. Si le hubieran roto las piernas, su muerte habría parecido el efecto de la violencia en lugar de su propia resignación ( Juan 10:18 ).

II. LA CIRCUNSTANCIA.

1. COMO un acto del amor y la condescendencia de Cristo, que expondría Su cuerpo a la malicia y violencia de hombres malvados. Podría haber secado el brazo del soldado como hizo con Jeroboam; pero con este golpe, Cristo quiere abrir Su corazón para mostrar cuán lleno de amor está por los pecadores. Como al principio, el costado de Adán fue abierto y Eva fue sacada de él; también lo es la Iglesia fuera del costado de Cristo. En esta circunstancia hay

(1) Esperanza para todos los pecadores heridos. Se dice de esos conversos ( Hechos 2:37 ) que "se compungieron de corazón". El corazón de Cristo está herido para que puedan ser sanados. Esta es la hendidura de la roca en la que los culpables pueden encontrar refugio cuando la ira indaga por los pecadores.

(2) Cuestión de agradecimiento. Los soldados para hacerse querer por su país suelen mostrar las cicatrices recibidas en el servicio público: así Cristo ( Juan 20:27 ). En el sacramento estas cosas se presentan a la fe.

2. Como prenda segura de la muerte de Cristo. El fluir de sangre y agua muestra que el pericardio fue perforado. De modo que sus enemigos no podían decir que estaba medio muerto y que su resurrección no era más que un resurgimiento de un desmayo. Sobre esto se basa la Resurrección y todos sus beneficios, y la plenitud de la expiación que Cristo ofreció a la justicia.

3. Como una necesidad divina. Cristo iba a morir

(1) Como garantía. Merecíamos la muerte, pero nuestra Fianza era pagar nuestra deuda. Esto hizo Cristo ( 1 Pedro 3:18 ; 1 Timoteo 2:6 ).

(2) Como testador o creador del Nuevo Testamento. Nunca podríamos haber tenido el beneficio del Pacto si Cristo no hubiera muerto ( Hebreos 9:16 ). ( T. Manton, D. D. )

De inmediato salió sangre y agua

Sangre y agua

En el agua y la sangre están representados los elementos más esenciales de la salvación. El agua tiene una referencia remota al bautismo, pero simboliza principalmente el poder purificador moral de la palabra de Cristo. La sangre señala el rescate pagado por nuestra culpa, así como el sacrificio expiatorio. La sangre fluyó por separado del agua; la justificación no debe mezclarse con, y mucho menos sustituir, la enmienda personal. ( F. Krummacher .)

La causa física de la muerte de Cristo

Desde que el Dr. Stroud publicó su trabajo sobre “Las causas físicas de la muerte de Cristo”, no nos hemos encontrado con ninguna duda expresada en cuanto a que la muerte de Cristo fue el resultado inmediato de la ruptura del corazón. “A menudo se sabe que la alegría, el dolor o la ira, repentina o intensamente excitados, producen este efecto. El corazón, del que el lenguaje universal de la humanidad ha dicho que está peculiarmente afectado por el juego de las pasiones, se ha encontrado en tales casos desgarrado o desgarrado por la violencia de su propia acción.

La sangre que sale de la fisura así creada ha llenado el pericardio, o saco, por el cual está encerrado el corazón, y por su presión ha detenido la acción del corazón ”(Dr. Hanna). El dolor común puede, en su extremo repentino, romper corazones; ¿Por qué esa tristeza, más profunda que todas las demás, no ha quebrantado la Suya? Creemos que lo hizo. Ahora bien, cuando la sangre se escapa de sus vasos, en poco tiempo se coagula, separándose su parte acuosa del resto; y habría, según nos dice la ciencia, dentro de una hora o dos después de la muerte, tal flujo de sangre y agua de una perforación como la que vio Juan.

El difunto Sir James Simpson ha dicho al respecto: “Siempre me ha parecido, al menos a mi mente médica, que este modo por el cual se produjo la muerte en el cuerpo humano de Cristo intensifica todos nuestros pensamientos e ideas con respecto a la inmensidad del asombroso sacrificio que hizo por nuestra raza pecaminosa en la cruz. Nada puede ser más sorprendente y sorprendente que la pasividad espantosa y terrible con la que Dios como hombre sometió, por nuestro bien, Su cuerpo encarnado a todos los horrores y torturas de la Crucifixión.

Pero nuestro asombro por el estupendo sacrificio solo aumenta cuando reflexionamos que, mientras soportaba por nuestros pecados la forma más cruel y agonizante de muerte corporal, finalmente fue asesinado, no por los efectos de la angustia de Su estructura corporal, sino por los efectos. de la angustia más poderosa de Su mente; los muros carnales de Su corazón, como el velo, por así decirlo, en el Templo de Su cuerpo humano, se rasgaron y se desgarraron, como por nosotros derramó Su alma hasta la muerte. 'La aflicción de Su alma' en esa hora terrible, destacándose así como indeciblemente más amarga y más terrible que la aflicción de Su cuerpo ". ( C. Stanford, DD)

Versículo 35

Y el que lo vio registro desnudo, y su registro es verdadero

El testimonio del Evangelio

I. LA VISTA - toda la crucifixión, pero especialmente lo que constituía su esencia como hecho evangélico, a saber, el flujo de sangre y agua, un testimonio enfático de la muerte del Redentor. Este es uno de los textos más importantes de la Biblia. Si nadie vio morir a Cristo, ¿cómo podemos estar seguros de que murió? ya menos que estemos seguros de Su muerte, quedamos en la incertidumbre en cuanto a Su expiación y resurrección y, en consecuencia, en cuanto a nuestra salvación y futuro. John vio un espectáculo

1. Maravilloso. Grande es el misterio de la piedad en todas partes, en ningún lugar más que aquí. Que Dios se encarne es inexplicable, ni menos que, encarnado, muera. Aprender aqui

(1) Los límites de la razón humana.

(2) La misma hombría de Cristo.

2. Lo más doloroso: para todos aquellos cuyos sentimientos no son completamente brutalizados. El lecho de muerte de un amigo corriente, o incluso de un extraño, en las mejores circunstancias, es suficientemente doloroso; pero, ¿qué debe haber sentido un hombre como Juan al ver a un Amigo así clavado en el cruel árbol? Aprender aqui

(1) La inhumanidad del hombre.

(2) Los sentimientos con los que debemos contemplar a Cristo crucificado.

3. Más benéfico. Una escena tan misteriosa representada, y tan espantosos sufrimientos soportados voluntariamente, deben haber tenido algún propósito adecuado. El martirio de la verdad dista mucho de serlo. El único motivo adecuado es Juan 3:16; 1 Juan 2:2 . Dios encarnado fue crucificado para salvar un mundo.

II. EL VERDADERO REGISTRO.

1. Tal evento realmente tuvo lugar.

(1) Juan no podía haberse equivocado; si los sentidos eran engañosos aquí, cuando todo era tan sorprendente, entonces no son dignos de confianza en ninguna parte.

(2) Juan no era un loco; su Evangelio y sus Epístolas son prueba suficiente de ello.

(3) Juan no era un engañador; sufrió la pérdida de todas las cosas y puso en peligro su vida por el mero hecho de registrar lo que veía.

2. Lo que sucedió Juan estaba obligado a registrar.

(1) No simplemente como un hecho histórico importante, aunque tenía responsabilidades aquí.

(2) Pero como muestra de la misericordia divina y el único medio de salvación humana. "Ay de mí", podría haber dicho, "si no escribo el evangelio".

3. Este registro sabía que era cierto. Porque

(1) Vio lo que registró.

(2) Sabía que era un hombre veraz.

(3) Al leer lo que había escrito, estaba seguro de que estaba de acuerdo con la totalidad de los hechos. No se omitió nada esencial; no se incluyó nada falso o superfluo.

III. EL PROPÓSITO EVANGÉLICO.

1. No es una exhibición personal. John fue un pensador profundo y un escritor gráfico; pero lo más alejado de su intención era hacerse pasar por filósofo o suscitar admiración como retórico.

2. No excitar la emoción. Qué diferente es la narrativa de las descripciones escénicas y desgarradoras de los libros de devoción y las declaraciones desde el púlpito.

3. Pero para crear fe. Por tanto, el registro es claro, serio, tierno y lleno de sutil influencia espiritual.

Aprenda las cualidades de un verdadero testigo del Evangelio.

1. Debe haber visto realmente lo que intenta describir. Aquí la teoría y los rumores son inútiles. Debe haber una experiencia clara y positiva de Cristo crucificado.

2. Fidelidad. Debe limitarse a lo que ha visto, no a sus fantasías o especulaciones, sino a lo que sabe del amor y la salvación de Cristo.

3. Sentido de responsabilidad. Tiene una medicina que lo ha curado y puede curar a todos. Por tanto, es inicuo guardárselo para sí.

4. Un motivo sincero y abnegado: no para cortejar a los admiradores, sino para ganar a los creyentes. ( JW Burn .)

Las evidencias de la verdad

La verdad que recibimos de otro puede derivar su autoridad del maestro o reflejar en él la autoridad que contiene. Como puede argumentar el receptor del dinero, o que el dinero es bueno porque es un hombre honesto quien lo paga, o que el hombre es honesto porque paga buen dinero, por lo que en la comunicación de la verdad, puede ser una inferencia válida, ya sea que la doctrina es verdadera porque es un hombre digno de confianza quien la enseña, o que el hombre que la enseña es veraz y digno de confianza porque su doctrina es verdadera. ( J. Caird, D. D. )

Testimonio dependiente del carácter del testigo

El Dr. Weyland estuvo una vez dando una conferencia sobre el peso de la evidencia proporcionada por el testimonio humano, y estaba ilustrando su suficiencia para establecer la verdad de los milagros. "Pero", dijo uno de sus estudiantes, "¿qué diría, doctor, si le dijera que mientras subía por College Street, vi la farola en la esquina bailando?" “Debería preguntarte dónde has estado, hijo mío”, fue la tranquila respuesta.

Versículo 36

Un hueso suyo no se romperá

El cuerpo inviolado de Cristo

¿Por qué no?

1. Sus enemigos podrían desgarrar Su carne, etc., quitarle la vida, acumular sobre Él toda deshonra, pero no pudieron quebrar ni un hueso del cuerpo de Jesús. Se hizo un intento. Pilato ordenó a los soldados que le quebraran las piernas al crucificado. Esto se hizo con los dos malhechores, pero cuando vinieron a Jesús no pudieron quebrarle las piernas. Los soldados romanos no estaban acostumbrados a quebrantar las órdenes de sus gobernantes; pero allí estaba lo que era más poderoso que el gobernador, más poderoso que César: un texto de la Escritura.

2. Por la manera en que habla el evangelista, es evidente que hay una lección importante que aprender ( Juan 19:35 ). Los evangelistas generalmente se contentan con una simple declaración y dejan que produzca en el lector su propia impresión; pero aquí, como si hubiera cosas importantes en las que creer, se queda, contrariamente a su manera habitual, para aseverar. Ahora bien, ¿cuáles son las lecciones?

I. QUE CRISTO, NUESTRA PASCUA, ES SACRIFICADO POR NOSOTROS. Aviso

1. Una peculiaridad de Juan. Parece como si hubiera regresado a los días de su juventud, y todos los eventos estaban pasando ante él. Mateo, Marcos y Lucas escribieron como historiadores, pero Juan como testigo. Lo vio y lo sintió todo de nuevo. Dice: “Luego vinieron los soldados”, ¿y qué hicieron? ¿Rompen las piernas de los dos malhechores? Esa habría sido la forma en que Matthew lo expresó. Pero Juan dice, “y quebradle las piernas al primero.

" Está hecho; "Y del otro que fue crucificado con él". Está hecho. “Pero cuando vinieron a Jesús” - él los ve venir - “y vio” - observó sus miradas - “que ya estaba muerto”; había una expresión segura de muerte en el rostro del bendito Salvador que no podía equivocarse; y los soldados estaban seguros de que estaba muerto; y John también estaba seguro. Y así “no le quebraron las piernas.

"No parece una ocurrencia tardía, ni como si estuviera buscando una discusión, pero en ese momento, mientras miraba, se le sugirió la ley de la Pascua en su mente, y sintió algo como esto:" Hay el cumplimiento de la Escritura allí; ni un hueso de él se ha roto. Allí está la Pascua sacrificada por nosotros ".

2. Había de todo para recordarle a Juan la Pascua. Había comido la Pascua con Cristo la noche anterior. Amigos suyos de Galilea habían subido a celebrar la Pascua; ante todos ellos fue sacrificado Cristo, nuestra Pascua; fue el gran día pascual.

3. ¿Y cuál es la lección para nosotros? Cristo fue el Cordero Pascual de la Iglesia Cristiana. Mediante el derramamiento de Su sangre suplicamos misericordia; pasa el ángel vengador; se aparta la ira de Dios; no hay demanda de muerte; la paz y la alegría permanezcan en nuestras casas.

(1) No responda; no eres uno de los elegidos y no tienes derecho a defenderlo. “Como Moisés alzó la serpiente… ese cualquiera” - ¿no es eso suficiente? Tan ciertamente como el hebreo en Egipto estaba a salvo bajo la señal de la sangre del cordero pascual, así ciertamente puedes descansar en perfecta seguridad suplicando la preciosa sangre de Cristo tu Pascua, sacrificada por ti.

(2) Pero usted me dice que los egipcios no podrían beneficiarse del cordero pascual. Hasta ahora estoy de acuerdo; pero me atreveré a decir que si algún egipcio, al oír y creer la proclamación de Moisés, hubiera matado un cordero y rociado los postes de sus puertas con su sangre, el ángel de la muerte habría respetado esa señal. Por eso les digo, sean ustedes quienes puedan, sólo vengan con la proclamación de la misericordia, y aférrense a la vida eterna, y no serán defraudados.

II. QUE NINGÚN DESHONRADOR SE HABÍA HECHO AL CUERPO DE JESÚS DESPUÉS DE QUE SU ESPÍRITU se hubo ido.

1. Su vida se había ido y ya no era una parte que consintiera. Tanto la deshonra como la agonía que sufrió fueron meritorias, y por ella fue perfeccionado en obediencia, y obró nuestra salvación; pero no puede haber nada meritorio en los sufrimientos de un cadáver; y por lo tanto el cuerpo estuvo, después de la muerte, bajo el cuidado guardián de Su Padre celestial; y así fue honrado de todas las formas posibles.

Observe esto en la narración. ¡Qué contraste hubo entre la mañana y la tarde de ese viernes! Por la mañana es colgado de la cruz de un malhechor; al anochecer yace en la tumba del rico. El deshonor logró grandes propósitos. “Quien, cuando fue injuriado, no volvió a injuriar”, etc. Soportó la cruz, despreció la vergüenza y mostró la mansedumbre y la dulzura de su espíritu perdonador cuando otros lo insultaban. Después de la muerte, no podría haber tal objetivo que lograr.

2. El contraste es muy notable; pero observe cómo se produce. ¿Qué sería del cuerpo de Jesús? No era raro dejar los cuerpos colgando, presa de aves carroñeras y bestias voraces. Pero era la gran fiesta de los judíos, y habría sido una contaminación permitir que los cuerpos permanecieran allí. ¿Qué sería de Jesús? Había un amigo suyo, miembro del Sanedrín, que tenía derecho a acudir a Pilato y pedirle un favor; “Discípulo, pero en secreto, por miedo a los judíos.

“Un hombre que tenga miedo de declararse discípulo ante los judíos, ¿se declarará discípulo ante Pilato? Bueno, así lo hizo. Dios nunca se queda sin un instrumento y, a veces, emplea el más improbable. Nicodemo también se envalentonó ahora, por lo que los dos, y los sirvientes, pudieron así tomar reverentemente el cuerpo de Jesús y llevarlo a la tumba con todo el honor posible. Era como si Dios hubiera marcado su aprobación de la gran obra que Jesús había terminado. No tiene mucho tiempo para permanecer en el sepulcro, pero se le hará toda honra mientras esté allí. Su cuerpo no vio corrupción. ( R. Halley, D. D. )

Versículo 37

Mirarán a Aquel a quien traspasaron

Mirando al traspasado

El texto en relación

I. A LOS JUDIOS.

1. En relación con el pasado. Fue el cumplimiento de la profecía. Zacarías Zacarías 12:10 ) había predicho lo que harían. Cristo honra las Escrituras incluso en su muerte, y hace que incluso sus enemigos contribuyan a su cumplimiento.

2. En relación al presente.

(1) Algunos miraron con pesar. Habían confiado en que Él habría redimido a Israel.

(2) Algunos miraron con remordimiento. Uno no puede dejar de creer que hubo recelos en los pechos de otros actores de esta siniestra tragedia, que en los del Centurión y Judas.

(3) Pero la evidencia demuestra que la mayoría miró de manera maliciosa y asesina, y no tuvo reparos por su terrible crimen.

3. En relación al futuro.

(1) En el futuro inmediato, algunos miraron a Jesús tal como lo presentó Pedro evidentemente crucificado, y gritaron: "¿Qué haremos?" y fueron salvos ( Hechos 2:1 .); y muchos más a través de la instrumentalidad de Paul.

(2) En un futuro remoto. "Todo Israel será salvo", si no como una raza, como creyentes arrepentidos, "puestos los ojos en Jesús".

II. A LOS PECADORES EN GENERAL. Dado que el pecado fue la causa conmovedora de la crucifixión, y los judíos fueron actores literales, no simplemente como judíos, sino como hombres malvados, la culpa de ese crimen recae sobre la raza pecaminosa de los hombres. Los hombres miran a Aquel a quien traspasaron.

1. Ahora. Donde Cristo es conocido en absoluto, Él es la figura central y dominante. Todos los hombres deben mirar, les guste o no.

(1) Algunos miran, y luego miran hacia otro lado, indiferentes a Sus agonías y a la salvación que procuraron. La justicia propia es suficiente, o la salvación obtenida de esa manera es superfluo. "¿No les importa a todos los que pasan?"

(2) Algunos miran y se burlan. La Cruz sigue siendo un tropiezo o una locura para los infieles, profanos o hipercríticos. La ofensa de la Cruz no ha cesado.

(3) Algunos miran y se suavizan en la penitencia, animados a creer y vivir.

2. De ahora en adelante. Todos volverán a mirar algún día ( Apocalipsis 1:7 ); pero el Traspasado no ocupará una cruz sino un Trono, y será visto como un Juez que dice: "Apartaos, malditos", o como un Salvador eterno que dice: "Venid, benditos". ¿Cuál será para ti? Puede aprender de su actitud actual. ( JW Burn .)

Mirando y aprendiendo

I. ELLOS DESPERTAN DOLOR SAGRADO. El dolor por el pecado es el germen del arrepentimiento. El verdadero arrepentimiento fluye de la Cruz.

II. ELLOS ENCIENDEN UNA ESPERANZA VIVIENTE. Cristo fue traspasado, no solo por el hombre, sino por el hombre, y por sus llagas somos sanados.

III. NOS NERVEN QUE SEAN SOMETIDOS. Con qué paciencia se sometió Cristo.

IV. NOS EXCITAN A CELAR. Él dio su vida en la obra de su Padre. ¿No deberíamos renunciar a nuestras gratificaciones por Él?

V. NOS RECONCILLAN A LA MUERTE. No es probable que tengamos una muerte tan dolorosa como la de Cristo. Pero con la muerte venció. Por medio de él obtendremos una corona mediante la muerte. ( El homilista .)

Versículos 38-42

Y después de esto, José de Arimatea, siendo discípulo de Jesús, pero en secreto por temor a los judíos.

Un poder triple

I. EL PODER DE LA MUNDIALIDAD. Ambos hombres tuvieron la oportunidad de estar convencidos de la misión de Cristo como Mesías, y ambos simpatizaron con Él, pero ninguno hizo una confesión pública de ser discípulo. Quizás hubo tres elementos de la mundanalidad que los influyeron en el asunto.

1. El amor a la riqueza. La confesión de Cristo significaba excomunión y despojo de bienes. Por lo tanto, Cristo recordó a sus oyentes los sacrificios que tendrían que hacer, pero ni José ni Nicodemo tuvieron el valor moral para hacerlos.

2. El deseo de popularidad. Ocuparon altos cargos y tuvieron el honor del pueblo. Si hubieran seguido a Cristo habrían perdido a ambos, y amando la alabanza de los hombres más que la de Dios, no hubieran tenido la fuerza moral para hacer el sacrificio. Hay tres clases de hombres:

(1) Aquellos que no tienen convicciones morales - la clase más grande.

(2) Los que tienen convicciones morales, pero no el valor suficiente para confesarlas. Hay muchos en el parlamento y en el púlpito.

(3) Aquellos que tienen convicciones morales y las llevan a cabo sin importar el ceño fruncido de los hombres. Estos son los héroes, reformadores y salvadores del mundo; y también la clase más pequeña.

3. El poder de la casta. Eran miembros de la clase más alta de la sociedad judía, una clase que, en su conjunto, era malignamente hostil a Cristo. Debido a que “ninguno de los gobernantes creyó en él”, estos hombres eran demasiado débiles para pronunciarse por él. Estos tres elementos son tan fuertes aquí como allá, ahora como entonces.

II. EL PODER DE LA CRUZ. Había algo en la muerte de Cristo que despertó a estos hombres a un esfuerzo viril, y se calcularon dos maravillas relacionadas con la crucifixión para producir este efecto.

1. El material. El rasgado del velo, el terremoto, etc., debieron producir alguna impresión en los más escépticos, mucho más en aquellos en quienes acechaba un amor secreto.

2. La moral. Su Majestad moral, Su oración, Sus últimas palabras - en todo esto había una voz “todavía pequeña” que penetraba el alma, que debió haber afectado a estos hombres. Mientras manejaban el cuerpo destrozado, caían lágrimas de reproche. Así venció el poder de la Cruz, y es el único poder para vencer el poder del mundo.

III. EL PODER DE LA PENITENCIA. Ahora que Cristo está muerto, sus conciencias están conmovidas al centro. ¿No es siempre así con aquellos que han descuidado a un verdadero amigo cuando se ha ido?

1. Los obligó a un esfuerzo compensatorio, nada demasiado bueno para él ahora. La conciencia tarde o temprano conducirá a un hombre a su deber.

2. El esfuerzo compensatorio llegó demasiado tarde. ¡De qué sirvió ahora el costoso embalsamamiento! ¡Cuán a menudo es este el caso ahora! ( D. Thomas, D. D. )

Funeral de cristo

Hay seis detalles notables sobre este funeral.

1. Los preparativos que se hicieron para ello.

(1) Su cuerpo no podía ser enterrado hasta que, mendigando, sus amigos lo hubieran obtenido como un favor de Pilato.

(2) Y cuando lo recibieron, lo enrollaron en lino fino con especias. Pero, ¿qué necesidad hay de especias? Su propio amor fue suficiente perfume para mantenerlo dulce en memoria de su pueblo por todas las generaciones. Sin embargo, con esto manifestarán el cariño que le tienen.

2. Los portadores: José de Arimatea y Nicodemo. Nadie podría imaginar que alguna vez hubieran ido valientemente a manifestar su amor a Cristo, cuando estaban muertos, quienes tenían miedo de venir a Él (excepto de noche) cuando Él estaba vivo, cuando los que hicieron confesiones abiertas de Él se fueron.

3. Los asistentes que siguieron al coche fúnebre, las mujeres que lo siguieron fuera de Galilea.

4. El sepulcro.

(1) Era de otro. Como vivía en las casas de otros hombres, así yacía en la tumba de otro.

(2) Era una tumba nueva; porque si cualquier otro hubiera sido puesto allí delante de Él, se podría haber afirmado que fue algún cuerpo anterior, y no el del Señor, el que se levantó.

5. La disposición del cuerpo. No se hace mención de las lágrimas, sin embargo, bien podemos suponer que no les faltaron las abundantes expresiones de su dolor ( Lucas 23:48 ).

I. ¿POR QUÉ TENÍA CRISTO ALGÚN FUNERARIO, ya que iba a resucitar?

1. Para confirmar Su muerte, de lo contrario, se podría haber considerado una trampa. Ahora, dado que nuestra vida eterna está envuelta en la muerte de Cristo, nunca podrá establecerse con demasiada firmeza.

2. Cumplir los tipos y profecías anteriores ( Mateo 12:40 ; Isaías 53:9 ).

3. Para completar Su humillación. Inferior no pudo ser puesto.

4. Para vencer a la muerte en su propio dominio; cuya victoria proporciona a los santos ese canto triunfal ( 1 Corintios 15:55 ).

II. QUÉ MODO DE FUNERAL CRISTO TENÍA.

1. Fue muy oscuro y privado. Aquí no hubo pompa externa. Cristo no lo afectó en Su vida, y no era adecuado para los fines y la manera de Su muerte.

(1) El cadáver del Señor no fue traído de Su propia casa como lo hacen otros hombres comúnmente, sino del árbol. Si no hubieran obtenido este favor de Pilato, debió haber caído en un hoyo debajo de la cruz.

(2) Fue atendido con un tren muy pobre; algunas mujeres afligidas. Otros hombres son acompañados a sus tumbas por sus parientes y amigos. Los discípulos tenían miedo de reconocerlo muriendo y muerto.

(3) Se hizo con mucha prisa. El tiempo fue corto; toman el próximo sepulcro que pueden conseguir y lo llevan a él apresuradamente esa noche. Así fue puesto en su tumba el Príncipe de los reyes de la tierra, quien tiene las llaves de la muerte y del infierno.

2. Sin embargo, aunque los hombres podían otorgarle poco honor, los cielos le otorgaron varias marcas de honor.

(1) Un eclipse milagroso puso de luto a los cielos y la tierra.

(2) El rasgado en dos del velo mostró que todas las ceremonias se habían cumplido y abolido.

(3) La apertura de los sepulcros mostró el diseño y el fin de la entrada de Cristo.

III. COROLARIOS.

1. ¿Fue Cristo sepultado de esta manera? Entonces, un funeral decente y triste (donde se pueda tener) es muy loable entre los cristianos.

2. ¿Aparecieron José y Nicodemo con tanta valentía, en un momento de tanto peligro, para mendigar el cuerpo y darle un funeral? Sea siempre una advertencia para los cristianos fuertes de no despreciar ni gloriarse de los débiles.

3. Por lo tanto, se nos puede ayudar a discernir las profundidades de la humillación de Cristo por nosotros, y ver de qué a qué le llevó este amor.

4. De este funeral de Cristo resulta el consuelo y el estímulo más puro y más fuerte para los creyentes contra los temores de la muerte y la tumba.

(1) La tumba recibió, pero no pudo destruir, a Jesucristo; y como le fue con el cuerpo de Cristo personal, así será con el cuerpo místico de Cristo ( 1 Corintios 15:20 ).

(2) Así como la unión entre el cuerpo de Cristo y la naturaleza divina no se disolvió, la unión entre Cristo y los creyentes no puede ser cuando sus cuerpos sean depositados en sus tumbas.

(3) Así como el cuerpo de Cristo reposó allí en esperanza, así irá con los cadáveres de los santos ( Salmo 16:9 ).

(4) El hecho de que Cristo yaciera en el sepulcro cambió la naturaleza del sepulcro, de modo que ya no es lo que era. Alguna vez fue parte de la maldición, pero ahora no es una prisión sino un lecho de descanso; sí, y una cama perfumada ( Isaías 57:2 ; Salmo 23:4 ).

5. Ya que Cristo fue puesto en Su tumba, y Su pueblo cosecha tales privilegios por ello, como siempre esperas descanso o consuelo en tus tumbas, asegúrate de lograr la unión con Cristo ahora.

(1) El pacto de Dios se mantiene firme con nuestro mismo polvo ( Mateo 22:31 ; Romanos 14:7 ). Ese polvo sigue siendo del Señor.

(2) Así como el pacto de Dios con nuestro propio cuerpo es indisoluble, el amor de Dios hacia nuestro propio polvo es inseparable ( Romanos 8:33 ).

(3) Así como el amor de Dios estará contigo en la tumba, así la providencia de Dios tomará orden cuando sea excavada para ti; no hasta que seas apto para ser puesto en Job 5:26 ; Hechos 13:36 ).

(4) Siempre que vayan a sus tumbas, encontrarán la enemistad de la tumba muerta por Cristo ( 1 Corintios 3:21 ).

(5) Cristo guarda las llaves de todas las cámaras de la muerte, y así como abre la puerta de la muerte, cuando te deja entrar, te la volverá a abrir cuando despiertes, para dejarte salir; Él mismo se despierta y observa a tu lado mientras duermes allí ( Apocalipsis 1:18 ). ( J . Flavel .)

El entierro de Cristo

De todas las escenas de la vida en común, ninguna es tan conmovedora e instructiva como el funeral de un amigo. Cuando los héroes o un amado monarca van a su último hogar, miles se reúnen alrededor de la tumba. ¿No tendrá el gran Salvador y Rey de los hombres a nadie entre nosotros que lamente Su muerte?

I. LAS CIRCUNSTANCIAS QUE ASISTIERON A SU ENTIERRO.

1. Las personas que llevan al bendito Jesús a su tumba. ¿Y quienes son ellos? ¿Los discípulos? Estos "todos lo abandonaron y huyeron"; y ahora que está muerto, dejan su cuerpo para que otros lo lloren y lo entierren. Pero aunque, en la hora de la necesidad, nos abandonan, que deberíamos ser los primeros en atender nuestras necesidades, sin embargo, "el Señor proveerá".

2. El tiempo en que Jesús fue enterrado. “El día de preparación de los judíos”, y la gente ahora asistía al servicio del templo; pero José y Nicodemo no estaban entre ellos. Ofrecieron a Dios un servicio más aceptable que las oraciones y los sacrificios; pero habiendo enterrado al Salvador, todo su amor por Él no pudo llevarlos a Su tumba hasta que el sábado terminó. Así manifestaron el ardor de su afecto, y al mismo tiempo nos exhortaron a reprimir los sentimientos más nobles de nuestra naturaleza, en lugar de violar el mandato de Dios.

3. El lugar donde el Señor fue enterrado.

(1) Un huerto en el mismo monte en el que fue crucificado. Era correcto que el lugar donde sufrió la mayor ignominia fuera la primera escena de su gloria.

(2) Su sepulcro fue "excavado en una roca". Un cuerpo no podía ser sacado apresuradamente de tal sepulcro por un pasaje subterráneo, ni los discípulos podían entrar sin ser percibidos.

II. ¿POR QUÉ FUE ENTERRADO ASÍ?

1. Que se cumplan las profecías acerca del Mesías.

2. Para probar la realidad de Su muerte.

3. Para consolar a su pueblo ante la perspectiva de la muerte.

III. LOS EFECTOS QUE DEBERÍA PRODUCIR EN NOSOTROS UNA CONTEMPLACIÓN DE LA TUMBA DEL SALVADOR.

1. Un dolor penitencial por todas las ofensas que le hemos hecho y todo el dolor que le hemos causado.

2. Alegría de que sus sufrimientos hayan pasado y de que haya comenzado su felicidad.

3. Un ferviente deseo de estar donde Él está y contemplar Su gloria.

4. La más profunda ansiedad por estar preparados para nuestro propio fin. ( C. Bradley, M. A. )

El entierro de Jesús

I. EL DESCENSO DE LA CRUZ ( Juan 19:38 ):

1. Quién lo efectúa. José, asistido por Nicodemo, Juan y las mujeres.

(1) Nativo de Ramathaim en Efraín, el lugar de nacimiento de Samuel.

(2) Un hombre rico, que prestó a su servicio una muestra de valentía, una verdadera muestra de nobleza inherente, una imagen sorprendente de los Magos en el nacimiento de Cristo y el comienzo del cumplimiento del oráculo de Isaías con respecto a Su muerte ( Isaías 53:9 ).

(3) Un miembro del Sanedrín, aunque probablemente no estaba presente cuando Cristo fue declarado culpable de muerte ( cf. Lucas 23:50 , con Mt Marco 14:64 ).

.

(4) Un buen hombre; uno de los pocos que guardaba los mandamientos de Dios y esperaba el consuelo de Israel ( Lucas 1:6 ; Lucas 1:24 ).

(5) Un discípulo secreto - como otros de los gobernantes ( Juan 12:42 ); por ejemplo, Nicodemo, cuya fe se fortaleció a medida que se oscurecía la causa de Cristo.

2. Cuando se intentó. Después de la muerte de Cristo, que sucedió alrededor de las 3 de la tarde. Obteniendo permiso de Pilato, se pondría de acuerdo con Nicodemo sobre la compra del lienzo, etc. Entonces estaría acercándose incluso.

3. Cómo se realiza. El evangelista calla; pero de los intérpretes, podemos concluir, con reverencia, ternura y lágrimas.

II. EL ENALMAMIENTO (versículos 39, 40). Nicodemo ahora pasa al primer plano.

1. Su persona identificada. Lo mismo mencionado en el cap. 3.

2. Su valor enfatizado - en contraste con esa entrevista.

3. Su amor proclamado. Sin mano rígida, lleva a cabo el diseño de su corazón.

4. Su reverencia registrada. Junto con los demás procede a embalsamar el cadáver. Primero colocan el cuerpo sobre la sábana blanca. A continuación, las mujeres, se puede suponer, toman los paños más pequeños de Nicodemo y, llenándolos de polvo aromático, los envuelven alrededor de sus miembros. Después de esto, José dobla alrededor de ella su gran sábana blanca, y el trabajo está completo.

III. EL ENTRETENIMIENTO (versículos 41, 42).

1. El lugar de la sepultura.

(1) Una tumba de jardín. En un jardín la muerte logró su primera victoria. Era apropiado que en un jardín esa victoria se invirtiera.

(2) Una tumba extraña. En otra tumba es puesto Él, quien murió por la culpa de otro.

(3) Una tumba honorable. El que murió en una cruz entre malhechores es puesto en la tumba de un hombre justo.

(4) Una nueva tumba. Era congruente que Aquel que era un Hombre nuevo (sin pecado), nacido de una manera nueva (de una virgen), que había muerto una muerte nueva (por un pecado que no era suyo), y que iba a resucitar a una vida nueva (de gloria e inmortalidad) debe descansar en una tumba nueva.

(5) Una tumba cercana. Cerca de Jerusalén como la nuestra está de la ciudad celestial.

2. La procesión fúnebre. Compárelo con el de los grandes, incluso con los grandes malvados. Lecciones:

1. La providencia suprema de Dios en el cumplimiento de las Escrituras.

2. La garantía de que la deuda del pecador ha sido pagada.

3. La transformación de la tumba. ( T. Whitelaw, D. D. )

José de Arimatea y Nicodemo en el entierro de Jesús

Al principio, puede perturbar su sentido de la proporción ver los nombres de dos simples hombres en tal conexión; pensando que no debería mencionarse ningún otro nombre que el suyo. No te importa saber nada de ellos, y tienes ojos, oídos, corazón para nada más que una solemnidad. Sin embargo, no estaremos fuera de lugar, ni romperemos ningún canon de buen gusto cristiano al prestarles atención enfáticamente.

I. ANTES DE LA MUERTE DE JESÚS, ESTOS DOS GOBERNANTES habían sido Sus discípulos secretos.

1. Primero en la transacción vemos a José. Cuando se nos dice que el miedo le impidió confesar su discipulado, nos sentimos tentados a dictar sentencia sobre él de inmediato. Pero puede haber sido un miedo natural para una planta mental sensible, que se aleja de cada viento fuerte y cada toque aleatorio, un miedo fomentado por una atmósfera de reverencia y aumentado por un dolor exquisito al pensar en la diferencia entre él y otros hombres. . El compañero de José era Nicodemo, un hombre como él en posición, riqueza y en ser "discípulo de Jesús, pero en secreto".

2. Estos hombres no eran peores de lo que son ahora las multitudes que pasan por irreprochables. Muchos estudiantes universitarios, muchos hombres que luchan por abrirse camino a través de las primeras etapas de una profesión, teniendo en su corazón “algo bueno para con el Señor Dios de Israel”, lo mantienen en secreto, por el miedo inspirado por su entorno social. Muchos cristianos, ahora de profesión ruidosa, de gran reputación, si hubieran vivido en los días de la Encarnación no hubieran recibido un aviso más noble que este: "un discípulo de Jesús, pero en secreto". ¿Cómo hubiera sido contigo? ¿Cómo te va ahora? "El que entre vosotros sea perfecto, que arroje la primera piedra".

II. LA MUERTE DE JESÚS INCÓMODO A LOS DOS DISCÍPULOS SECRETOS A DECLARARSE.

1. Es notable que el primer hecho registrado en la historia cristiana después de la muerte de Cristo es uno que nos advierte contra ser meramente discípulos secretos. La gracia no es un tesoro para estar "escondido en la tierra en medio de la tienda". La fe no permanecerá encerrada en el corazón más de lo que una semilla permanecerá encerrada en la tierra. A veces, de hecho, una semilla puede caer en algún surco profundo donde los terrones se endurecen sobre ella, hasta que una tormenta desgarradora la saca a la luz. A veces, un cristiano puede ser como esa semilla y puede ser necesaria una tormenta de problemas para revelarlo. En la Crucifixión, una tormenta de este tipo estalló sobre estos dos discípulos.

2. Mira a José. Nadie había sospechado una mancha en esta flor blanca de la aristocracia hebrea; nadie había soñado con nada en esta alma de honor que pudiera temer al mundo o evitar la luz del día; y tal vez, debido al engaño del corazón, él mismo apenas había pensado en ello; pero cuando finalmente el Salvador en quien había confiado secretamente fue ejecutado, la conmoción lo despertó. Luego, con punzadas de ardiente vergüenza, decía: "¡Qué terrible cobarde he sido!" Además de su dolor por este motivo, debe haberlo lamentado por sí mismo: ¡cuánto había perdido! Las instrucciones, los consuelos, las ayudas que los discípulos abiertos habían disfrutado. Ni una sola vez había dicho: "Jesús, te amo"; nunca había escuchado a Jesús decir: "¡Vete en paz!"

3. El heroísmo de la fe casi siempre se enciende en circunstancias desesperadas. El heroísmo de José comenzó en la hora de tinieblas de Cristo. Cuando la única voz que se alzó para Él todo ese día fue la voz de un ladrón moribundo, entonces fue cuando él se declaró abiertamente. Había "esperado el reino"; y tal vez la oración de este pobre le hizo decidirse a identificarse con el Rey.

"Audazmente" es la palabra adecuada para describir su misión a Pilato. Tal solicitud, en días posteriores, ha costado la vida a los hombres. Pero la valiente hazaña tuvo éxito. Al mismo tiempo, ayudó a encender un valor similar en el corazón de Nicodemo. Se habían encontrado a menudo en los lugares altos de la vida, sabiendo que el otro tenía fe en Cristo que él temía profesar; ahora se encontraban en la cruz como en el altar de la decisión. ( C. Stanford, D. D. )

José de Arimatea

En este y otros pasajes paralelos tenemos todo lo que está registrado sobre el entierro de Cristo. Dos cosas de importancia fueron aseguradas por la interposición de José aquí.

(1) A través de él obtenemos un testimonio oficial de la muerte de Cristo, lo que difícilmente era de esperar en una etapa tan temprana.

(2) Por medio de él, el cuerpo de nuestro Señor fue salvado de más indignidad. Tenemos aquí la ilustración de

I. EL LENTO PROCESO POR EL QUE ALGUNOS SE LLEVAN AL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD.

1. José era uno de esa clase a la que pertenecían Simeón y Natanael. Después de que comenzó el ministerio de Cristo, se convirtió en un discípulo secreto, convencido de que Jesús era el Mesías. No confesó, pero se mantuvo alejado de la complicidad en la conspiración de los gobernantes. Disuadido por el miedo a la singularidad y el amor a las castas.

La última etapa, la de abierta simpatía por Cristo, fue alcanzada y revelada por este acto.

2. Hay algunos cristianos que no pueden recordar el momento en que no amaron ni siguieron a Cristo. Otros, una vez enemigos declarados, han alcanzado casi de un salto la posición de confesores abiertos; mientras que otros lo han logrado solo después de una larga vacilación y a través de muchas dificultades.

II. CÓMO LA EXTREMIDAD DE UNA CAUSA TRAE NUEVOS ADHERENTES DE TRIMESTRES INESPERADOS. ¿Quién hubiera pensado que los miembros del Sanedrín serían los primeros en identificarse? Ni el entusiasmo de la gente ni la malicia de los gobernantes fueron suficientes para llevar las cosas a una crisis con José. Pero ahora, cuando Cristo está muerto y, aparentemente, también su causa, la vacilación se convierte en decisión.

1. Algo similar ha sucedido a menudo en las luchas por la libertad nacional. Cuando las cosas han llegado casi a un extremo desesperado, se ha despertado el patriotismo dormido.

2. Así que en persecución por causa de Cristo; como mártires han dado su vida, otros han tomado su lugar.

3. Así en lo espiritual; mientras los hombres sólo admiren en Jesús el carácter perfecto, etc., es posible que no estén dispuestos a sacrificar mucho; pero que lo aprehendan muriendo por el pecado, y estarán listos para afrontar toda deshonra por Su causa.

III. CÓMO PUEDE MANIFESTARSE EL VERDADERO CARÁCTER DE UN HOMBRE EN UN ÚNICO ACTO. La relación de José con los consejeros no reveló todo lo que era; sólo en la cruz se reveló su nobleza, valentía, fe. Cuántos pasan una vida tranquila entre sus semejantes, quienes poco saben de qué espíritu son. En la mayoría de las vidas ocurren épocas reveladoras. A veces provocada por una aflicción repentina, un cambio de circunstancias o una tentación. ( M. Hutchison .)

José de Arimatea

no se menciona en las Escrituras excepto en relación con la parte que actuó en el entierro de Cristo; y su conducta en esa transacción fue tan digna de un discípulo que su alabanza siempre permanecerá en las Iglesias de Dios. De hecho, como si las Escrituras no hubieran dicho lo suficiente de él, la leyenda ha suplido el defecto. Se cuenta que llegó a Inglaterra y fundó la primera abadía inglesa, la de Glastonbury; y algunos restos de un edificio antiguo aún llevan el nombre de la Capilla de San José.

La tradición informa además que José, cuando descansaba en su viaje en este lugar, golpeó su bastón en el suelo, que echó raíces y se convirtió en la famosa espina de Glastonbury, que florecía cada Navidad, y siendo el recurso frecuente de los peregrinos, trajo mucho beneficio para el inventores astutos de la historia. Tales vanidades nos ha enseñado a rechazar una fe más sólida; y rechazar las adiciones de hombres para aferrarse a la verdad reconocida de Dios.

José de Arimatea era un hombre rico, un consejero honorable, miembro del Sanedrín, pero que no consintió en las acciones de sus colegas. Era un buen hombre y un justo. Había sido tímido cuando los demás se mostraban atrevidos; y ahora se vuelve valiente cuando ceden al miedo. ( J. Fawcett, M. A. )

Se nombra a un José para que se haga cargo de Jesús en su infancia, y a otro se le levanta para proveer para su entierro. ( WH Van Doren. )

Discipulado secreto

I. POR QUÉ MUCHOS CREYENTES PREFIEREN EL ADJUNTO SECRETO PARA ABRIR EL DISCIPULADO. Posiblemente lo sea

1. La rigurosidad de sus requisitos.

2. Vergüenza por asociarse con alguien de origen tan humilde o reformador tan radical. José sentiría la fuerza de estas dificultades.

3. Miedo a

(1) Ser considerado presuntuoso por intentar liderar en lugar de seguir.

(2) Ser considerado justo en exceso.

(3) No poder mantener la coherencia. No pueden confiar en la gracia de Dios para evitar que traigan deshonra a la Iglesia.

4. Por ideas equivocadas sobre el cristianismo.

5. Por la inconsistencia de los profesores.

6. Porque no ven la necesidad de un discipulado abierto.

7. Porque no hay fervor de amor por Cristo.

II. ¿CUÁN LEJOS RECONOCE CRISTO EL DISCIPULADO SECRETO? Veamos si encontramos alguna pista afirmativa.

1. En la historia posterior de José. Sabemos poco de él, excepto que le dio a Cristo, "que había tenido la muerte de un malhechor, el entierro de un rey"; pero en esto parece no haber tenido ninguna esperanza en la resurrección. No se hace mención de la aparición de Cristo a José. Si se acredita la tradición de que fundó la abadía de Glastonbury, solo muestra que se había desprendido de su discipulado secreto.

Si su discipulado secreto hubiera sido intencional para ayudar a Cristo como Husai ayudó a David, o Blonde de Nesle Coeur de Lion, posiblemente habría alguna esperanza de reconocimiento. Pero es una idea absurda que Cristo desee que parezcamos mundanos y ocultemos nuestra religión para avanzar en su curso.

2. No hay ninguna sugerencia del reconocimiento de un discipulado secreto en ninguna de las declaraciones de Cristo. Afirma un apego abierto: "Sígueme", "Todo aquel que se avergüence de mí", etc.

3. Por la naturaleza de las cosas, es improbable que Cristo lo reconozca. Supongamos que el cristianismo es débil, debemos ponernos del lado de él porque es correcto. La simpatía y el aprecio por Cristo lo exigen. ( F. Hastings .)

Un discípulo secreto

Un caballero nativo, relata un escritor de Missionary News , se puso gravemente enfermo y pidió a uno de los misioneros de Orissa que lo visitara. En el curso de la conversación, el misionero se ofreció a prestarle cualquier libro de su biblioteca que pudiera interesarle y beneficiarle. “Tengo una gran cantidad de libros con los que instruir y ejercitar el intelecto, pero”, agregó, con énfasis, “cuando quiero alimento para mi alma acudo a la Biblia; sólo allí ”, señalando una copia de la Biblia en inglés que estaba sobre la mesa,“ obtengo algo para calentar mi corazón.

Al insistir en él sobre la importancia y necesidad de hacer una profesión pública de su apego a Cristo, dijo con lágrimas: “Dios, que escudriña el corazón, sabe que soy un pagano pero de nombre; que mi confianza, mi corazón, esté puesta en Aquel a quien ofrezco mi oración diaria, y en cuya misericordia sólo confío. Y es mi esperanza e intención, con la ayuda de Dios, hacer un día una confesión pública de esta mi fe ”. ( JL Nye .)

Versículo 39

También vino Nicodemo (Text y Joh_3: 1; Joh_7: 50-51).

El poder inspirador de coraje de la cruz

Cada uno de estos pasajes contiene una imagen vívida, y juntos despliegan la experiencia espiritual progresiva del hombre retratado. En el primero, el silencio de la noche se rompe con las pisadas de quien se acerca, asustado, al gran Maestro. En el segundo, en la sala del consejo de la asamblea suprema de la nación, interpone una temblorosa palabra de protesta por una flagrante ilegalidad, una palabra que provoca sobre quien la pronuncia una tormenta de indignación, pero no puede ser recordada; muestra que, aunque entre Sus enemigos, Nicodemo es en el fondo un amigo de Jesús.

En el tercero, en el Calvario. Aparecen dos hombres vestidos de gobernantes y, desafiando la vergüenza y el desprecio, avanzan, y con reverente dulzura bajan el Cuerpo y lo llevan al sepulcro. Y de esos, los dos corazones más valientes de toda Judea en ese momento, Nicodemo era uno.

I. LA APLICACIÓN SECRETA DEL GOBERNADOR A CRISTO.

1. Había en el fondo un anhelo secreto de lo que solo Cristo podía dar. Nadie hubiera supuesto que Nicodemo estaba insatisfecho; parece haber tenido casi todos los bienes temporales. Pero tuvo horas de ansiosas maravillas, temporadas en las que su alma sedienta se apartó de la tierra como de cisternas rotas que no podían contener agua, y la convicción de que de alguna manera lo que tanto deseaba que este Maestro enviado por Dios lo pudiera dar. Cuán poco sabemos lo que está pasando en los que nos rodean. Nadie podría haber pensado esto de Nicodemo.

2. Pero a la satisfacción de ese anhelo se opusieron grandes dificultades. Ningún alma puede intentar llegar a Cristo sin encontrar allí un enemigo que se lo impida; pero en el caso de algunos, aquellos cuyo círculo es más o menos antagónico a Cristo; cuyo entrenamiento les ha llevado a creer que la moralidad es suficiente - que han tomado una posición en una dirección contraria de la que es difícil retroceder; las dificultades son casi abrumadoras.

Se ilustran aquí. Este hombre era "un fariseo"; como tal había planteado ideas sobre el tema de la religión, fue uno de los concilios de la LXX. y un doctor en derecho. Casi nada puede ser más difícil que para un hombre, quizás un anciano, que se ha enorgullecido de sus creencias, llegar a decir: “Quizás después de todo me equivoque, al menos no estoy satisfecho, enséñame y déjame aprender , ”Pero cuando uno sabe que debe tener a Cristo o perecerá, se deshace de estas barreras.

3. Cuando se superaron estas dificultades, Cristo recibió y enseñó al solicitante. Él podría haber dicho: "Ven a mí de día, estoy cansado y descansaré", o "¿Por qué debo renunciar al reposo para escuchar a un fariseo?" Podría haberle reprendido con su miedo o cuestionado su sinceridad. Cristo no hizo nada de esto, "No quebrará la caña cascada", etc. ¡Cuán llenas de ayuda son las palabras: “Este vino a Jesús de noche”! Muchos vienen de día y los vemos. Hay otros a quienes no vemos y nos sorprende que no vengan; tal vez vengan a Jesús de noche. Todos los que vienen como él, son bienvenidos como él.

II. LA CONFESIÓN INCONSCIENTE DEL REGLAMENTO DE APEGACIÓN A CRISTO. Nos queda imaginar cuál fue el resultado inmediato de la entrevista; pero eso no es difícil. Cristo le dio instrucción porque reconoció en él a un buscador sincero, y no podemos dudar que desde ese momento Nicodemo fue en el fondo un discípulo de Jesús. Pero no se detiene; pasan los meses; está en la cámara del consejo, el odio de sus colegas a Cristo estalla en una tormenta, y luego, a pesar de sí mismo, deja caer una palabra que revela que en secreto está del lado del Señor.

Pero, ¿por qué en secreto? Muchos aquí pueden saber lo que costaría permanecer sin miedo como el humilde campeón de la justicia en el círculo social o en público, y allí encuentran la respuesta. Pero déjame recordarte que tal posición

1. Es una gran injusticia para con Cristo. Si tuviéramos que juzgar por aquellos a quienes vemos venir, deberíamos estar obligados a decir que comparativamente pocos son llevados a Cristo cuando se pasa la vida temprana. Rara vez he visto a un hombre de años, posición y aprendizaje tomarlo por primera vez; y entonces, preguntamos: ¿Son esos hombres sin esperanza? pensamos en Nicodemo y creemos que hay muchos cuya entrega a Cristo es el secreto de su propia alma.

Eso no refleja cuán injusto es ese secreto. No podemos estimar cuál habría sido la consecuencia si Nicodemo hubiera salido con valentía al principio; muchos de los gobernantes creían en secreto y solo querían un líder intrépido. El que se ha dignado recibirnos tiene derecho a esperar que le hagamos saber a los hombres lo que ha hecho por nosotros.

2. Implica un dolor considerable para el propio hombre. Aquellos meses en los que este consejero judío mantuvo en secreto su lealtad a Cristo deben haber sido meses de gran malestar. No podía escuchar los debates de los que se rebelaba, ni caminar por las calles y ser considerado como uno de los que estaban en contra de Cristo, sin una conciencia culpable. Que uno viva por debajo de lo que sabe que Dios requiere, y desde ese momento su felicidad está condenada.

3. Es una posición de gran peligro para la esperanza espiritual. “El que me confiese”, etc. La confesión de Cristo es indispensable para la salvación porque es el resultado necesario de esa unión con Cristo en la que consiste la salvación.

III. EL ABIERTO AVISO DEL DISCIPULADO A CRISTO. Hay un punto en el que el verdadero discípulo debe emerger del secreto. ¿Dónde está? Donde tiene una visión de Jesús crucificado. Perdemos el valor porque no miramos la cruz. Hay principalmente tres obstáculos para la confesión de Cristo, y la cruz los conquista a todos.

1. La cruz es una declaración de redención. Eso se encuentra con la dificultad de la incertidumbre en cuanto a nuestra posición. Muchos sienten que no pueden reconocer que están redimidos porque no están seguros de ello. Pero, ¿puede mirar al Hijo de Dios en la agonía de una muerte maldita y luego dudar de que una expiación de tal valor no haya satisfecho la ley? Si se pagó tal precio por mi redención, es suficiente, estoy redimido.

2. La cruz es una revelación del amor divino. Eso se encuentra con la dificultad de confesar a Cristo con frialdad de corazón. Es porque nuestros corazones están fríos que somos "discípulos en secreto". Lo que queremos es corazones radiantes de amor por el Redentor, y para eso podemos ir al Calvario.

3. La cruz es una manifestación de la voluntad divina. Eso destruye la dificultad de la confesión cristiana en la ignorancia de lo que Él quiere que hagamos. Señor, ¿qué es tu voluntad de mí, a quien redimiste? “Sígueme”, dice; y al mirar, vemos a Jesús en el crucificado. La cruz se convierte en el símbolo de la vida cristiana que, como pueblo Suyo, no nos atrevemos ni podemos rechazar, porque "el que no toma su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo". ( U. Nuevo .)

El significado de los honores finales

I. POR ESTE SERVICIO LA FORMA SAGRADA DEL CRUCIFICADO FUE QUITADO DEL PODER DE SUS ENEMIGOS. Los romanos no respetaban la santidad de la muerte. La expresión común era: "Los cuervos a la cruz". Los judíos actuaron de acuerdo con las viejas palabras, "Maldito todo el que es colgado en un madero", y llevaron los cuerpos de los ejecutados al valle de Hinom, la gran abominación en la que se arrojaron cosas innombrables y pasadas de la imaginación, un lugar considerado como el símbolo del infierno, y como una de sus tres puertas.

Cuando, para satisfacer a los judíos, llegaron órdenes de que los cuerpos de los crucificados fueran instantáneamente eliminados, las mujeres que lloraban estaban en la distracción, no solo del dolor, sino también de la impotencia. En ese momento, cuando sus pensamientos estaban sumidos en un enredo desesperado, y los dolores de toda una vida se condensaron en un estallido desolador, dos extraños se acercaron a la cruz, los obreros le cortaron el eje, luego los dejaron en el suelo y se hicieron cargo del cuerpo. y se dedicó a la observancia de las últimas solemnidades. A medida que los espectadores miraban cómo se levantaba el peso muerto de sus corazones, el terror sin nombre se había ido.

II. POR ESTA ACCIÓN UNIDA SE RECONOCIÓ LA REGALIDAD DEL SALVADOR. En el momento agudo en que los dos discípulos recién revelados se inclinaron sobre el rostro que aún estaba ensombrecido por la corona de espinas, solo los ojos de su fe pudieron ver las marcas de la realeza allí. El texto puede parecer indicar que en el funeral de Jesús no se hizo nada más que ordinario, “como la costumbre de los judíos es enterrar.

”La referencia, sin embargo, es a la naturaleza, no a la escala de los preparativos. Ciertamente no era la manera de los judíos usar especias en un funeral de tal escala. Se utilizaron grandes cantidades cuando se pretendía mostrar un gran respeto. En el funeral de Gamaliel el mayor, se quemaron ochenta libras de especias; y había quinientos portadores de especias en el del rey Herodes; pero un uso tan grande de aromáticos en honor a los muertos se limitaba a casos de distinción como estos.

En la crucifixión, sus derechos reales fueron tratados con burla. Había burla de Su corona, de Su cetro, de Su manto, de una corte ceremonial en la oferta de vinagre y hiel, del anuncio de un heraldo, en el título escrito en Su cruz; y su cruz era la burla de un trono; pero ahora, con un amor que traspasaba todos los límites del cálculo, estos hombres intentaban mostrar algún signo de su lealtad, ahora tan arrepentidos porque era tan tarde, y estaban resueltos a tratar a su Maestro crucificado sólo como se trata a un rey muerto.

III. EL ENTIERRO DE JESÚS EN LA TUMBA DETERMINADA SELECCIONADA FUE ANULADO PARA RESOLVER CIERTOS PROPÓSITOS VITALMENTE IMPORTANTES. La tumba no era una estructura de mampostería, como la mayoría de las demás, sino una cámara excavada en la roca viva. Pocos podían disfrutar de tal lujo. Probablemente no haya quinientos en Jerusalén o sus alrededores, y como esa ciudad debe haber poseído, en los días de su prosperidad, una población de treinta mil a cuarenta mil almas, y como debe haber habido una población en este lugar durante más tiempo. Después de tres mil años será irresistible la inferencia de que la posesión de tal tumba debe haber sido una de las cosas que marcó a un hombre de distinción.

1. Este acto contribuyó a que la muerte real de Cristo fuera un hecho incuestionable. No era una tumba oscura que ofreciera una excusa para la duda; ninguna tumba en Jerusalén podría haber sido más conspicua; ningún hecho más público que el entierro de Cristo en él.

2. Preparó y posibilitó una evidencia completa e incontestable de Su resurrección, que fue ilustrada además por la tumba en un jardín.

3. Coronando todos los demás servicios a la Iglesia; Hubo un instrumental indeseado en el cumplimiento de esta antigua profecía, "Hizo su tumba con los impíos", etc., o, según la lectura más cuidadosa, "Su tumba fue señalada con los impíos, pero estaba con un hombre rico", es decir , su tumba fue designada por hombres con los malvados; en circunstancias normales, solo se pensaba en una tumba de ese tipo para alguien que murió en una cruz; pero, después de todo, estaba con un hombre rico en su tumba. ¿Y por qué? “Porque no había hecho violencia”, etc.

IV. EL ACTO DE ESTOS HOMBRES ILUSTRA LA FUNCIÓN DE LA RIQUEZA AL SERVICIO DE CRISTO, y este es otro resultado práctico de su profesión. El evangelio está lleno de palabras para consolar y dignificar a los santos pobres; pero el evangelio no crea distinciones de clases. "La Iglesia es la Iglesia del pobre"; sí, y también es la iglesia del rico; porque allí "el rico y el pobre se reúnen, y el Señor es el Hacedor de todos ellos". (C. Stanford, D. D. )

Una mezcla de mirra y aloe.

La mezcla aquí mencionada probablemente tenía forma de polvo. Los dos ingredientes eran fuertemente aromáticos y antisépticos. La gran cantidad traída muestra la riqueza y la mente liberal de Nicodemo. También muestra su sabia previsión. Un cadáver tan desgarrado y lacerado como el de nuestro bendito Señor, necesitaría una cantidad inusualmente grande de antisépticos o conservantes, para frenar la tendencia a la corrupción que tal clima provocaría, incluso en Semana Santa.

Teniendo en cuenta también que todo debe haberse hecho con cierta prisa, la gran cantidad de especias utilizadas probablemente estaba destinada a compensar la falta de tiempo para hacer el trabajo lenta y cuidadosamente. “Entonces se llevaron el cuerpo”, etc. Aquí se nos dice la manera precisa de la preparación del cuerpo de nuestro Señor para el entierro. Como siempre en ese tiempo y país, no fue puesto en un ataúd. Simplemente estaba envuelto en lienzos, sobre los que se había colocado la preparación de mirra y áloe.

Por lo tanto, el polvo estaría al lado del cuerpo de nuestro Señor y se interpondría entre el lino y Su piel. San Marcos nos dice cómo se proporcionaron las ropas de lino (Jn. 15:46). José, siendo un hombre rico, no tuvo dificultad en suministrar fondos para este propósito. ( Mons. Ryle .)

Extremos en la historia de Cristo

Jesús fue dos veces rico en los días de su pobreza. Una vez, inmediatamente después de Su nacimiento, cuando los magos le ofrecieron oro, etc., y ahora después de Su muerte ignominiosa, cuando un hombre rico lo entierra y un hombre distinguido le da especias aromáticas para ungirlo. ¡Sí! un José rico ha ocupado el lugar de ese José pobre que estaba junto al pesebre. ( R. Besser, D. D. )

Versículos 41-42

Ahora bien, en el lugar donde fue crucificado había un huerto

El sepulcro en el jardín

I. EL LUGAR DONDE FUE CRUCIFICADO. Ha conferido honor a todos los lugares donde ha estado. El lugar donde nació. No pertenecía ninguna distinción a Belén Efrata antes, ella era pequeña entre los miles de Judá; muy poco para ser representado en el Sanedrín. Pero el hecho de que nació allí le ha conferido a Belén una fama eterna.

1. Fue en este lugar donde se manifestó el mayor amor hacia Dios, por un lado, y el mayor amor hacia los hombres, enemigos de Dios, por el otro. No decimos que fue aquí donde más amaba a Dios ya los hombres; pero fue aquí donde más manifestó Su amor. Su amor hacia el Padre siempre fue como el sol, pero fue aquí donde alcanzó el meridiano. Su amor por la humanidad era como el mar, pero fue aquí donde alcanzó su marea primaveral. La ola nunca se elevará más alto que en el Calvario.

2. Fue en este lugar donde Jesús sufrió más por aquellos a quienes más les manifestó su amor.

3. Fue en este lugar donde la santidad de Cristo resplandeció más resplandeciente de todos los lugares y, sin embargo, fue en este lugar donde fue tratado más como un pecador. No digo que fue aquí donde Él fue santísimo. El "Santo y Justo" era Él en todos los lugares. “Esa cosa santa” que era cuando vino al mundo. Pero fue aquí donde Su santidad resplandeció con más fuerza.

4. Fue en este lugar, entre todos los demás, donde fue entregado más completamente a las manos de sus enemigos y, sin embargo, fue en este lugar donde se dio cuenta de la victoria más completa sobre ellos. Hubo algún refugio intermedio durante todo el viaje que evitó que sus enemigos lo atacaran.

5. Fue en este lugar donde fue tratado como el más indigno y, sin embargo, fue aquí donde ganó el título más alto de dignidad que posee.

II. EN EL LUGAR DONDE FUE CRUCIFICADO HABÍA UN JARDÍN. Te invitamos a visitar el jardín con nosotros.

1. Perteneció a un honorable concejal. Jerusalén estaba rodeada de jardines y de colinas. La noche anterior, tenemos a Jesús en un jardín en otra dirección de esta.

2. Era un jardín a la vista del Calvario. Lo último que quedó grabado en la retina de Sus ojos fue un jardín. Vio muchas escenas tristes mientras estuvo aquí, pero cierra los ojos sobre nuestra tierra a la vista de un jardín. Casi diríamos: “Bendito eres, oh jardín entre jardines; has tenido el privilegio de derramar tu fragancia para contrarrestar los olores ofensivos del lugar de las calaveras y avivar con tus dulces perfumes al Salvador del mundo en las agonías de Su muerte.

¿No era algo así como una imagen de lo que Él finalmente haría que fuera el mundo moral? Desde que llegué a este lugar, debe haber un jardín; Convertiré el mundo en un jardín. Las espinas y las zarzas deben ceder ante el abeto y el mirto

3. ¡ Un jardín con una tumba! Apenas esperamos encontrar una tumba en un jardín. Pero una tumba es apropiada en cualquier lugar de nuestro mundo. Hay algunos de ustedes a quienes se les permite continuar el viaje de su vida en medio de rosas; No considero ningún camino demasiado llano para ti; pisa las flores, deja que los perfumes se difundan con cada paso que des; pero ¿te alegrará recordar una cosa? Hay una tumba al final de la caminata.

Pero cuando lo consideramos, un jardín y una tumba parecen, después de todo, estar bastante en armonía entre sí. ¿Qué es el jardín en época de invierno sino un lugar de enterramiento? ¿Dónde hay más vida enterrada que en el jardín? Pero, sin embargo, no se niega a que la consuelen, porque ellos no lo son. Ese gran Sol vendrá como un arcángel, con su trompeta, y con un fuerte llamado dirá: "Despertad y cantad, moradores del polvo", y entonces habrá una resurrección en poder y en gloria.

Como consecuencia del jardín y la tumba en el texto, cada tumba ha estado en un jardín desde entonces. Antes de eso, estaba en algún desierto desolado y aullante donde estaba la tumba, sin verdor a su alrededor, ni nada que presagiara vida cerca de ella. El entierro de los muertos es de ahora en adelante una siembra. El cementerio es un jardín, y más allá de la tumba nos espera la "primavera eterna". El Gran Sol de Justicia vendrá a derramar Sus rayos sobre los lugares de enterramiento de la tierra para que se conviertan en jardines.

III. LA NUEVA TUMBA EN EL JARDÍN. Vale la pena mirar esta tumba. Nunca hubo uno igual. Ha habido ángeles en esta tumba. Sí, aquí, la vida dormía sobre las rodillas de la Muerte.

1. Se prestó gran atención a esta tumba: el ojo del Propósito Eterno estaba sobre ella. El honorable propietario se lo proponía él mismo. Ni él ni los trabajadores que lo prepararon tenían la intención de tenerlo listo lo antes posible. Pero cada detalle estaba bajo el control del

Propósito Eterno, Era necesario tenerlo listo para la Pascua. La sustancia de la Pascua era pasar la Pascua en ella.

2. Era una tumba prestada que Jesús tenía. Este es el único que estaba en nuestro mundo que no tenía tumba. El pecado nos ha conferido el privilegio de la tumba. Al ir a la tumba, sólo puede decir: "Con una gran suma obtuve esta libertad"; mientras que el pecador puede decir: "Pero yo nací libre". Los pecadores somos "libres entre los muertos". Por nuestro pecado hemos recibido la libertad de la ciudad en la Necrópolis.

3. Devolvió la tumba y pagó por su uso. Jesús tenía la costumbre de devolver todo lo que había pedido prestado mejor de lo que lo había encontrado. Creo que el aposento alto que tomó prestado para comer la Pascua con sus discípulos era un lugar mejor después de esa cena, y que la barca que tomó prestada como púlpito era una barca mejor después de ese servicio. Y, de hecho, le devolvió su tumba a José, una tumba mejor, aunque de segunda mano, que cuando era nueva.

4. ¡Oh, maravillosa tumba! Fue en esta tumba donde se derribó el fondo de la tumba. Esta tumba se convirtió en un útero para dar a luz al Heredero de la resurrección de los muertos. De esta tumba recogemos las flores con las que adornar nuestro vestido de luto por nuestros muertos. Esta es una tumba que nos reconcilia con nuestras propias tumbas.

(1) Hay otra tumba a la vista del Calvario, una tumba en la que enterrar el pecado. Ni la Justicia ni la Ley habrían consentido que fuera enterrado en ningún otro lugar. ¡Oh, que tuviéramos este entierro ahora!

(2) Esa tumba está "en el lugar". No sé qué distancia hay de aquí a las tumbas en las que reposarán estos cuerpos nuestros; quizás haya una distancia mucho más corta de lo que muchos piensan. Pero por muy cerca que estén estas tumbas, la tumba para enterrar el pecado está más cerca; está "en el lugar". ¡Que nuestros pecados sean enterrados para que nunca más se los vea! ( David Roberts .)

El huerto junto a la cruz

I. EL ACTO MÁS OSCURO EN LA TRAGEDIA DE LA VIDA.

1. La crucifixión no está sola. No es más que la culminación de todo lo que el bien ha sufrido a manos del mal. Cristo fue el Varón de Dolores, pero también fue la Cabeza de la gran hermandad del dolor. Nunca ha habido una época en la que los hombres a quienes Dios envió al mundo para servirlo y salvarlo, no hayan sido traspasados ​​con sus astas y coronados de espinas.

2. Es una tragedia oscura que se desarrolla aquí, y el brote de ella es inevitablemente una muerte. El pecado ha entrado en el mundo y la muerte por el pecado. En un mundo como este, no podría haber otro destino para el Hijo del Hombre que la crucifixión.

3. Pero hay algo más profundo que el mero sufrimiento humano en la pasión de nuestro Señor. Era enfáticamente la hora del príncipe de las tinieblas, la última. Su victoria rompió su poder para siempre.

4. La naturaleza del pecado nunca se conoció completamente hasta entonces cuando mató al Señor. Entonces el Padre expresó plenamente su mente acerca de la transgresión, y dio a todos los seres inteligentes la medida de su aborrecimiento.

II. PERO EN EL LUGAR DONDE FUE CRUCIFICADO HABÍA UN JARDÍN. Es un contraste sorprendente.

1. Le fueron muy queridas durante Su vida solitaria las flores que florecieron alrededor de Sus pies. Nada de la belleza del mundo que había creado le fue ocultado mientras pasaba por sus senderos.

2. Es una cuestión de profundo y curioso interés hasta qué punto el intenso deleite moderno en la belleza de la naturaleza fue compartido por los antiguos, y hasta qué punto es el don del advenimiento del Señor de la naturaleza a Su mundo. Creo que ese advenimiento ha colocado a toda la esfera de la naturaleza en una nueva y más estrecha relación con el hombre. Aquí y allá hay pasajes exquisitos de los clásicos, que revelan una observación delicada y culta.

Y, sin embargo, no es por su propio bien por lo que la naturaleza se deleita. Los hindúes probablemente se acercan más a los modernos, pero siempre hay un fuerte matiz de melancolía que destroza el deleite del corazón pagano. La observación cristiana de la naturaleza se establece en una clave nueva y superior. A través de Cristo, los pueblos cristianos se deleitan en su mundo, que antes de Cristo apenas era conocido por los espíritus elegidos de nuestra raza.

Los judíos disfrutaban mucho del disfrute cristiano de la belleza natural, y por la misma razón: conocían la mente y el corazón de su Rey. Los salmos de David completan la cuerda tocada en Deuteronomio 8:7 ;

11:12.

3. Los hombres llegarán a ver un día que es el consejo del Padre lo que están buscando cuando sondean las profundidades de la creación; es la benignidad de la sonrisa de un padre lo que están asimilando cuando toman el sol en la luz del sol, cuando ven las sombras jugar en el aire superior sobre los picos nevados, o captan incluso el último beso rosado de la luz del día, cuando cae por las laderas de las montañas en un mundo cansado. Era correcto que las flores florecieran con más valentía alrededor del Calvario.

4. Pero aún así, el contraste se destaca notablemente, y recopilaremos algunas de sus sugerencias.

(1) Considere la impasible serenidad de la naturaleza a través de toda la lucha y angustia de la vida. Hay momentos en que esta serenidad se vuelve espantosa. Parece terrible que las flores florezcan cuando el Señor que hizo y gobierna el universo estaba muriendo con la muerte de un esclavo; sin embargo, las flores nunca alzaron la cabeza más alegremente al sol que ese día. Y siempre es así. Una madre que ha visto durante toda la noche las luchas de muerte de su amada que por la mañana se ha ido a casa, mira con amargo reproche al sol nacer con tanta calma sobre su agonía.

El este se ilumina en un esplendor rosado, los pájaros cantan sus melodías más alegres, el aire es musical con el zumbido de la vida, mientras su corazón se rompe y la noche se ha asentado sobre su mundo interior. Podemos volar miles de los mejores y más valientes de la tierra en fragmentos en la tormenta de la batalla; La naturaleza los entierra con calma y el año que viene recoge sus cosechas más ricas de sus tumbas.

(2) Demos gracias a Dios por ello. El jardín sigue floreciendo, la cruz se ha desvanecido, mientras que su tradición se ha convertido en la posesión más sagrada y bendita de la humanidad. El dolor y la tormenta, la contienda y la angustia, el nacimiento y la muerte son para el tiempo: el orden, la belleza, la vida son para la eternidad. El sol brilla alegremente en la mañana de nuestra angustia, y nos retorcemos bajo él; pero el sol sigue brillando, y llegamos a deleitarnos en él ya bendecir la constancia que lo hace brotar mañana tras mañana para profetizarnos del mundo donde la luz del sol es eterna.

Y la naturaleza tiene razón. No lamentará nuestras calamidades como si fueran irreparables. Hay un consuelo infinito en Cristo para los que sufren más agobiados. “Nuestra leve aflicción”, etc. ¿Por qué la naturaleza debe llorar y gemir, y detener su proceso benigno y hermoso cuando sabe que el golpe que creemos que nos aplasta es una bendición?

(3) Considere cuánto ese jardín alrededor de la cruz era simbólico en relación con el hombre y con el Señor. "Fue entregado en manos de los hombres". ¡Pobre de mí! que esto debería significar heridas y muerte. El primer crimen fue uno con el último: fratricidio. Sus hermanos eran los que estaban furiosos a su alrededor; pero alrededor y por encima, todo estaba en calma, no, triunfante. Las arpas del cielo fueron barridas a un tono más exultante.

Los grandes del pasado se pusieron sus formas gloriosas y se abrieron paso a través del velo para encontrarse con Él. Los mismos muertos debajo de la cruz se agitaron cuando Sus pasos los presionaron, y salieron de sus tumbas y se prepararon para unirse al tren que Él conduciría a lo alto. Hubo gozo, un gozo terrible, en todo el universo cuando esa Cruz fue levantada - "Yo, si fuere levantado", etc. ¿Deberían entonces caer las flores? No.

"En el lugar ... había un jardín"; y extendió todo su resplandor cuando el Señor lo hizo Su camino hacia Su trono. Y todavía florece, y seguirá floreciendo hasta que se restaure el día de la muerte de la creación y el paraíso. ( J. Baldwin Brown, B. A. )

Y en el huerto un sepulcro nuevo

El sepulcro en el jardín

"Los pasos del buen hombre son ordenados por el Señor". Cada evento de nuestra vida, por pequeño y trivial que sea, contiene un propósito de Dios. Entonces, seguramente podemos asumir que cada hecho en la vida del Hombre Perfecto tiene su significado. Las circunstancias de nuestro nacimiento ejercen una inmensa influencia sobre nosotros: son ordenadas por Dios; fueron ordenados aún más manifiestamente para Su amado Hijo. Todas las circunstancias de nuestra muerte, que es nuestro segundo nacimiento, tienen su influencia sobre nosotros y hablan elocuentemente a los que vienen después de nosotros; y estos están ordenados para nosotros, y aún más manifiestamente para el Hijo.

¿Crees que fue una cuestión de indiferencia dónde fue depositado el cuerpo de Cristo? Tenemos derecho entonces a buscar aquí pensamientos Divinos, y hay uno en particular. El primer Adán cayó del huerto al desierto; el segundo Adán se levantó del desierto al jardín. Cristo comenzó donde terminó Adán y terminó donde comenzó Adán. Adán armó la muerte con su aguijón; Cristo quitó el aguijón de la muerte. Adán labró el sepulcro, Cristo lo consagró. Nota

I. EN TODAS PARTES LA MUERTE ACOSA DEBAJO DE LO HERMOSO. En otras palabras, cada jardín tiene su sepulcro.

1. El jardín es el tipo de belleza más expreso. A los niños les encantan las flores, como a todos los que conservan el corazón de niño. Las flores son las tradiciones del Paraíso y nos hablan de un mundo más perfecto y una mayor bienaventuranza. La carrera del hombre comenzó y se cerrará en un jardín. Es natural, entonces, que el hombre ame el jardín.

2. Pero en cada huerto hay un sepulcro. "La flor más brillante se desvanece más pronto".

(1) El mundo entero parece una enorme tumba adornada exteriormente con múltiples formas de belleza. Las rocas mueren lentamente, desmoronándose a través de los siglos para dar vida a las hierbas y los árboles. Los árboles y las hierbas alimentan a los animales, y los animales al hombre, y el hombre es presa de la corrupción.

(2) La muerte, además, tiene un gusto refinado. La hermosura tiene una atracción fatal. ¿Qué es más hermoso que la luz? Y, sin embargo, cuando es más hermoso y pleno, mata a los hombres de un golpe. ¿Qué es más glorioso en belleza que el mar? Sin embargo, su lecho está revestido de huesos blanqueados. Las hermosas aves están infestadas de parásitos asesinos. ¿Y no hemos conocido a uno en cada círculo cuya belleza de cuerpo y mente, como el hermoso color de la hoja caída, era el símbolo de la rápida decadencia?

II. TODO, INCLUSO LA MUERTE MISMA, HA SIDO HERMOSO POR CRISTO. Cada sepulcro está en un jardín, no en un desierto desatendido. La tumba sigue en pie; pero se encuentra a la luz del sol y está adornado con flores. El aguijón, la fealdad, el terror de la muerte es pecado; y este Cristo lo ha quitado. Cristo lo ha revestido de belleza en el sentido de que nos ha enseñado que significa

1. Sacrificio. “La muerte del Señor Jesús” ha sacado a la luz el elemento impreciso de la muerte. El poder y la belleza de Su muerte surgieron del hecho de que fue Su sumisión a la voluntad de Su Padre. Entonces, en menor grado, con la muerte en todas partes. Vemos montañas que tienden a descomponerse, hierbas y pastos consumidos por bestias, etc., y hasta que sepamos el significado de la muerte de Cristo, la vista trae dolor y temor.

Pero mirando desde la cruz podemos rastrear esta ley vicaria a través de cada provincia de la creación y ver la belleza. Las rocas se pudren, pero es que las hierbas pueden vivir; se consumen hierbas, un sacrificio a la vida superior de las ovejas y los bueyes. Estos también mueren para que el hombre viva. Los hogares terrenales se rompen para que se ocupen las mansiones de las casas del Padre. La civilización tiene una miríada de víctimas que las subsiguientes etapas pueden elevarse a una vida más pura.

Los reinos del mundo decaen para que venga el reino de Cristo. Todas las cosas tienden a pasar un mejor momento. Ningún sufrimiento es superfluo. La sabiduría eterna ordena el progreso; el amor infinito asigna a cada uno su lugar.

2. Glorificación. Cristo murió para vivir. No podía ser "retenido" por el poder de la tumba. Se elevó a una región más alta. Aplique esto a los fenómenos generales de la muerte y marque la belleza con que los reviste. Las rocas se desmoronan en el suelo; pero eso se lleva al reino vegetal superior, etc. En todos los casos, el alma de estos varios reinos pasa a través de la muerte a esferas superiores.

Observe, entonces, la perfecta simpatía entre la creación y el Cristo de quien es y a quien sirve. A medida que Su espíritu regresara para glorificar Su estructura terrenal, al final, toda la estructura de la creación será restaurada y glorificada; y los que están en Cristo participan del poder de Su muerte y Resurrección. Conclusión: No necesitamos lamentar que la muerte esté en todas partes. No necesitamos llorar junto al sepulcro como los que no tienen esperanza; se encuentra en un jardín.

Morir ya no es aventurarse por un camino solitario; Cristo lo ha hollado delante de nosotros y lo hollará con nosotros. Si el sepulcro todavía habla de corrupción, el jardín habla de resurrección. Tampoco, cuando aquellos a quienes amamos son llamados a partir, debemos entregarnos a una tristeza desesperada. Se han ido al jardín. Su carne reposa en esperanza; sus espíritus están en el paraíso. ( S. Cox, DD )

El sepulcro en el jardín

I. EL PECADO SE OBTRUYE EN LAS ESCENAS MÁS JUSTAS. Ves alrededor de una cruz a una multitud reunida para realizar el acto más inmundo jamás perpetrado. El objeto de su odio nunca les ha hecho daño; pero, por el contrario, incluso los ha bendecido. Su personaje presentaba un conjunto de gracias como el mundo nunca había presenciado. Y ahora está colgado de una cruz en un jardín. ¡Qué lugar para la perpetración de semejante crimen! ¡Un jardín! ¡donde la naturaleza parece estar mejor preparada para ejercer una influencia tranquilizadora sobre las pasiones furiosas! Seguramente la naturaleza no puede permitir que su santuario sea violado por semejante atropello.

Así, el texto contiene una refutación más enfática de la fantasía de que al darles acceso a la belleza natural se puede refrenar la maldad, si no transformar el carácter, de los hombres. Es cierto que no hay nada en lo bello, ya sea en la naturaleza o en el arte, que sea desfavorable para la religión, pero sí mucho por lo que los sentimientos religiosos puedan ser inducidos y fomentados. Y, ciertamente, no son los peores cristianos que tienen el conocimiento más extenso y amoroso de las obras de la naturaleza.

Sin embargo, la influencia que ejercen estas cosas depende enteramente del estado de ánimo con el que se examinen. Pueden fomentar y fortalecer sentimientos que ya existen; no tienen poder para producir sentimientos que no existen. No tienen poder para cambiar el corazón, como para hacer buenos a los malos. Una de las escenas más hermosas del mundo es el sitio de Pompeya, pero parece que Dios ha preservado sus ruinas para que ella pueda testificar al siglo XIX que se parecía a Sodoma en la profundidad de su maldad antes de que se pareciera a ella en lo terrible de su maldad. su derrocamiento. El hombre cayó en el Edén, los ángeles pecaron en el cielo. “En el lugar donde fue crucificado había un huerto”.

II. EL DOLOR SE MEZCLA CON TODO EL DISFRUTE TERRENAL. "En el jardín un sepulcro". Qué emblemático de la vida humana, en la que cada alegría se ve empañada por algún dolor, y la presencia o el recuerdo o la perspectiva de la muerte arroja su sombra sobre todo. Hay algo de aptitud en la elección. Un jardín es el escenario de una vida hermosa, donde todo está preparado para ministrar el placer. Y erigir en tal escena el receptáculo de la muerte, podría, sin destruir el placer que proporcionaba el lugar, servir como un monitor útil para recordar a los hombres los dolores que están tan cerca y se mezclan con nuestras alegrías, y de la terminación que la muerte trae a todas las actividades terrenales.

Es bueno, como moderar nuestras expectativas actuales y llevarnos a buscar una mejor herencia, recordar que aquí no existe el placer sin inconvenientes o aleaciones. La mayoría de la gente tiene un sepulcro en su jardín; ¿No han sufrido aquí pérdida y desilusión allá? Pero otros a quienes ven, ¿qué sepulcro tienen? Su vida es todo jardín. No tiene desierto que lo limite ni sepulcro dentro de sus muros.

Pero depende de ello, no lo ve todo. "El corazón conoce su propia amargura". Si miras debajo de la superficie, verías incluso en ese lote que parece tan envidiable, no poco que pueda excitar tu lástima o sorpresa. De Naamán el sirio, se dice, que "era capitán del ejército", etc. pero era leproso. De Amán leemos cómo le contó a su esposa y amigos de su buena suerte, y luego agrega: “Sin embargo, todo esto no me sirve de nada mientras vea a Mardoqueo”, etc. Y así hay algún "pero" o "todavía" en la condición más favorecida, ninguna rosa sin su espina, en cada jardín un sepulcro.

III. LA PRESENCIA DE CRISTO CONVIERTE LA MUERTE EN VIDA Y EL DOLOR EN ALEGRÍA. Era conveniente que el sepulcro se colocara en un jardín.

1. Verlo debía contener el cuerpo de nuestro Señor. Su presencia allí le dio a la tumba un significado que nunca antes había poseído. Y es válido también en el caso de todos los que son Suyos. Me gusta el cambio del cementerio abarrotado y poco atractivo al cementerio con forma de jardín. También me gusta ver flores crecer alrededor o esparcidas sobre la tumba de los seres queridos. La tumba en la que yace Cristo, en la persona de sus miembros, es un semillero de inmortalidad, de la cual brotarán formas radiantes y gloriosas; "Porque lo que siembras no se vivifica si no muere".

2. Por el cambio que producirá la muerte del Salvador en el aspecto del mundo. Reducida por el pecado a un desierto, física y moralmente, aún estará cubierta de belleza y fertilidad como un jardín porque Cristo ha muerto. Es una garantía suficiente de su renovación que haya contenido Su sepulcro. Se dice que los hombres toman posesión de un país cuando han enterrado a sus muertos en él.

De modo que el Salvador nunca considerará con indiferencia el mundo que contiene Su tumba. Regresará vivo y glorioso al lugar donde una vez estuvo muerto y deshonrado, y la misma escena que presenció el comienzo será testigo de la culminación de Su triunfo sobre el pecado y el infierno, sobre la muerte y la tumba.

3. Como símbolo de cómo la presencia de Jesús tiende a cambiar nuestro dolor en gozo. Cristo en el sepulcro transforma el receptáculo de la muerte en fuente de vida superior. Y, por tanto, no tengas sepulcro sin un Salvador en él, ningún problema en el que no busques tener la presencia de tu Señor. Una vida totalmente placentera no sería tan deseable ni tan provechosa como una vida cuyos dolores son santificados por la comunión con Cristo.

Tampoco debe buscar, como a veces se hace, tener el sepulcro de su propia forma, diciendo: “Si tuviera tales y tales pruebas, las podría soportar bien: no me quejaría si fuera como tal ... y entonces." Ningún hombre ha tenido que elegir sus propias pruebas. El que da el huerto, con él da el sepulcro; y determina a la vez su posición y su forma. Todo lo que necesitas es tener a Cristo en él. ( W. Landells, D. D. )

Cristo en una tumba prestada

No lo tomo para deshonrar a Cristo, sino para mostrar que, así como Sus pecados fueron pecados prestados, Su entierro fue en una tumba prestada. Cristo no tuvo transgresiones propias; Él tomó el nuestro sobre Su cabeza. Él nunca cometió un error, pero tomó todos mis pecados y todos los tuyos, si sois creyentes. Con respecto a todo Su pueblo, es cierto que Él cargó con sus dolores y llevó sus dolores en Su propio cuerpo sobre el madero; por tanto, como eran pecados ajenos, así reposó en la tumba ajena; así como eran pecados imputados, de modo que la tumba sólo era imputada suya. No era Su sepulcro; era la tumba de José. ( CH Spurgeon .)

El sepulcro en el jardín

I. CADA HOMBRE TIENE UN JARDÍN. Puede que no sea aquél donde el sentido exterior es obsequiado con frutas y flores y aires olorosos, sino un recinto sagrado del corazón. Como en las lóbregas laderas de rocas astilladas brotan cosas verdes y flores aquí y allá, así hay algo todavía brillante donde existen la pobreza y el cuidado. Muy hermosos son algunos de estos jardines, con amistades entrañables, los atractivos intereses del hogar, nobles planes para la cultura propia y la benevolencia, generosas confianzas y santas palabras cariñosas, y la música y el sol de los sueños. Todos tienen su jardín; PERO, cuiden y valoren como quieran, será el escenario de la tragedia; CONTIENE UN SEPULCRO.

1. El joven generoso y aspirante parece estar en la frontera de una tierra que nunca perderá su frescura matutina; pero este paisaje radiante contiene una tumba; la tumba de gloriosas esperanzas que se marchitaron bajo el ardiente resplandor de un mundo indiferente.

2. En la vida práctica no hay jardín sin tumba, y no sólo en el caso del hombre que ha caído de la prosperidad a la miseria. Hay tumbas en los jardines de los ricos, los superdotados y los grandes. Propósitos desconcertados, amistades alienadas, energía agotada, el cadáver de muchos esfuerzos valientes, la inspiración perdida de la virilidad ansiosa cuando el camino hacia la luz victoriosa parecía adornado con luz; todo esto, y más, habla de la muerte.

3. Pero más triste aún es el sepulcro en el huerto de los afectos. Si algo en la tierra es sagrado, es el hogar; sin embargo, el sepulcro está aquí; y no estará vacío por mucho tiempo. Hay un lugar vacío junto a la piedra de la chimenea. Ese hogar puede ser todavía agradable, y el visitante casual puede no pensar que contiene un lugar de entierro. Sin embargo, aunque el lugar está sellado, no se olvida. El gran mundo continúa como antes. Pero los corazones afligidos saben que está ahí. En el jardín está el sepulcro.

4. Y es bueno que así sea; bueno, que aprendamos nuestra fragilidad, nuestra ignorancia, nuestro pecado, y seamos disciplinados para nuestro hogar eterno. Porque con la naturaleza y las tendencias pecaminosas del hombre, ¡cuán terrible podría ser su carrera en la transgresión, y cuán imprudente su presunción sobre la paciencia de Dios, nunca sufrió del mal dentro y fuera de él!

II. LA TUMBA EN EL JARDÍN NO ES UN LUGAR DE ETERNA ESTANCIA Y PODER. La piedra será removida. Si has muerto al pecado, y estás sepultado con Cristo en Su muerte, te regocijarás en la resurrección final de todo lo que pueda contribuir a la bienaventuranza del alma en el reino eterno. Allí no habrá muerte. Allí nadie llevará la cruz de la prueba secreta. ¡Pero cuán oscura es tu perspectiva si no crees en Su nombre, ni amas Su aparición! El sepulcro en el jardín de tu vida es entonces el símbolo de la muerte que despierta sin fruto celestial. ( Poderes HN .)

Un sepulcro en cada jardín

Subes una eminencia y miras la escena subyacente. El río fluye suavemente a través de campos amarillentos y bosques llenos de vida. Los pájaros llenan el aire de canto y alegría. Los peces se divierten y saltan en las aguas. El ganado deambula o se reclina en los prados. El hombre sale a trabajar con un corazón alegre. “Sin saberlo”, bendice la tierra y al gran Dador de su bondad. El ojo se llena de lágrimas de alegría cuando lo pronuncia “un jardín que el Señor ha bendecido.

Y luego la sombra fría se acerca arrastrándose; la reflexión apacigua el canto del corazón; el rastro del spoiler, olvidado por un momento, se revela una vez más. Ves o recuerdas que los insectos que se divierten en el aire son presa de los pájaros; los pájaros revolotean y gritan bajo el halcón que los persigue; el chapoteo del río habla de una pequeña vida ansiosa que se tragó rápidamente; las flores se cierran y se marchitan cuando las recoges; el hacha del leñador llena el aire con sus resonantes golpes; las ovejas y los bueyes son llevados al matadero; el tren fúnebre serpentea por el camino blanco, salpicándolo de negrura, mientras la campana que pasa te recuerda que otro de tus carnes ha visto corrupción.

La Skeleton Shadow se cierne sobre toda la escena, oscureciendo su brillo. El aire se vuelve sofocante; y te sientes como sumergido de repente en la penumbra de una tumba monstruosa. Y, sin embargo, has descubierto el secreto a voces: que la muerte es la sombra de la belleza: has atravesado el jardín hasta el sepulcro. Lo mismo ocurre con el variado mundo humano. Piensas en las bondades y caridades del hogar: las noblezas y patriotismos de la unidad nacional; los descubrimientos, utilidades, refinamientos de la civilización, y bendigas a Dios por ser un hombre de este clima y esta época.

De nuevo te despiertan de tu agradable sueño. Se quita el velo del hogar; encuentra ansiedades mezquinas, fatigas, ardor de estómago, celos, despotismos; o donde mora el amor, encuentras como sus acompañantes la tristeza y la solicitud; La muerte ha conducido su carro, armado con guadañas, a través del conjunto familiar, dejando crueles lagunas e innumerables heridas. El velo se ha levantado de la era, y debajo de su alta civilización se discierne la miseria, la miseria, el vicio, la enfermedad, la guerra, con sus parientes - una hermandad terrible, la descendencia de la muerte, haciendo las obras de su padre - que se aprovechan de los cimientos sobre los que se asienta el tejido social. ( S. Cox, D. D. )

El cementerio un jardín - Cristo el jardinero

(Texto y Juan 20:15 ):

I. LA SEMILLA.

1. No todas las semillas germinan, y las semillas, en sí mismas, no valen nada a menos que estén fecundadas. Corte una flor con semillas y en su eje encontrará una vaina de semillas, de la cual crece un tallo alargado llamado pistilo. Al final de este pistilo hay una pequeña lengua o estigma. Esta, de todas las partes de la flor o planta, es la única que no tiene piel. Alrededor del pistilo están los estambres, en la parte superior de los cuales están las anteras u órganos de la flor que contienen polen.

Este polen debe caer sobre el estigma que así recibe el principio fecundante y lo transmite a las semillas; y así cobran vida. En muchos árboles este polen no se produce en ellos mismos, sino en otros árboles pertenecientes a la misma especie, y es llevado al estigma de las flores para ser fecundado por el viento o las abejas.

2. El mismo principio, nos dice el Jardinero, prevalece entre Sus plantas; debe haber una cualidad extrahumana impartida a cada una de Sus semillas antes de que sean plantadas o no podrán florecer de manera inmortal. Esa cualidad fue producida por lo que fue plantado en el polvo de la tierra en el jardín de José y se convirtió en "las primicias de los muertos". La razón por la que el Hijo de Dios se encarnó, murió, fue sepultado y resucitó fue para que Él pudiera producir este polen Divino (¿puedo llamarlo?), Para que Sus semillas recibieran ese principio fecundante que da vida a una vida inmortal. . Se esparce como el polen natural, esparcido por las brisas, para que todos los que quieran puedan recibirlo y vivir de nuevo; o es llevado a cabo por el ajetreo de los obreros cristianos.

3. Pero no puedes ser plantado, con la esperanza de la resurrección gloriosa, a menos que hayas recibido este principio fecundante de Cristo; de lo contrario, debe permanecer allí, estéril y seco, incapaz de resucitar en una nueva vida. Ésta es una de las leyes fijas de la naturaleza. ¿Por qué no deberíamos esperar lo mismo en la gracia? “El que cree en mí, aunque esté muerto vivirá”. Pero creer es solo recibir de Cristo esta cualidad Divina, como el estigma de la vaina recibe el polen, para avivarlo y darle vida.

II. LA SIEMBRA. Porque en el jardín del Señor lo que llamamos enterrar es solo plantar; porque el Apóstol dice: "Si somos plantados a semejanza de su muerte", etc.

III. EL FLORECIMIENTO.

1. ¿Debemos ser diferentes? Escuche al Apóstol: “Se siembra en corrupción; se levanta en incorrupción; esto es C. Nuestro Dios hace grandes cosas que no podemos comprender. ¿Quién puede comprender el cambio que se ha producido bajo tierra que nos da una planta para nuestra semilla?

(1) Aquí estamos, secos y marchitos. El pecado nos ha despojado, pero hay un gran poder latente para la belleza, etc.

(2) Aquí no hay dulzura en nosotros. Tal es la maravillosa alquimia de la naturaleza, que la semilla que se pudre envía una flor rica en fragancia. Más maravillosa es la alquimia de la gracia, etc.

(3) Aquí no hay belleza en nosotros, estamos marcados por las heladas. El Señor no hará la mitad del trabajo. No reparará, sino recreará, etc. “Aún no parece lo que seremos”, etc. ¿Quién puede adivinar al mirar la semilla marchita qué será la flor?

2. ¿Temeremos, entonces, ser plantados en Su jardín, si tan pronto nos levantamos a tal vida, belleza y dulzura? Conclusión: caminemos con el jardinero mientras nos señala algunas de sus plantas más raras. Señala este lecho y dice: “Allí descansa una semilla preciosa, ¡oh, qué hermoso será su florecimiento! En la tierra se llamaba Corazón sangrante. Creció en una gran tribulación ". "¿Y qué hay aquí en esta cama, jardinero?" “En la botánica terrestre, llamarías a eso un heliotropo, la flor que siempre se vuelve hacia el sol.

Y allí se encuentra el Lirio de los Valles, etc. Y allí el Calla, cuyas raíces tuvieron que sumergirse en agua ”, etc. “Pero”, preguntamos, “Jardinero, ¿puedes preocuparte por todos estos? ¿No habrá confusión ni negligencia? Tus parterres son tantos, ¿no hay posibilidad de que se pasen por alto algunos? " "Oh, no", responde; “Sus nombres están todos grabados en las palmas de Mis manos, y también están escritos en el Libro de la Vida”. ¡Oh bendita verdad! ¡Qué flores brotarán de estos montículos de hierba! ( PEKipp. )

La tumba decorada

Marque bien esta tumba.

I. ES LA TUMBA MÁS CELEBRADA DE TODAS LAS EDADES. Catacumbas de Egipto, tumba de Napoleón, Mahal Taj de la India, nada comparado con eso. En la puerta de ese mausoleo tuvo lugar una pelea que decide la cuestión para todos los cementerios y cementerios. Espada de relámpago contra espada de acero. Ángel contra militares. Ese día la tumba recibió tal destrucción que nunca podrá ser reconstruida. El Rey de los Terrores retirándose ante el Rey de la Gracia. El Señor ha resucitado.

II. Vea aquí HONORES POST-MORTEM EN CONTRASTE CON INGNOMINIOS ANTE-MORTEM. Si hubieran podido proporcionarle a Cristo un sepulcro tan costoso, ¿por qué no podrían haberle dado una residencia terrenal? Pidió pan; le dieron una piedra. Cristo, como la mayoría de los benefactores del mundo, fue apreciado mejor después de su muerte. Poet's Corner, en la Abadía de Westminster, intenta pagar los sufrimientos de Grub Street.

Pasa por esa esquina. Ahí está Handel Piense en las discordias con las que sus compañeros músicos intentaron destruirlo. Allí John Dryden, quien, a los setenta, escribió mil versos a seis peniques la línea. Está Samuel Butler, que murió en una buhardilla. Allí, el viejo maestro ciego, John Milton, de quien Waller dijo, “acaba de publicar un aburrido poema sobre la caída del hombre. Si su longitud no es virtud, no tiene ninguna.

“Ahí está el pobre Sheridan. ¡Si hubiera podido descartar ese monumento por una chuleta de cordero! ¡Oh! haz justicia a los vivos. Toda la justicia que les hagas, debes hacerla de este lado de la necrópolis. El mausoleo de caballeros en los suburbios de Jerusalén no puede pagar el pesebre de Belén y la cruz calvariana.

III. LAS DECORACIONES FLORALES SON APROPIADAS PARA EL LUGAR DE LOS MUERTOS. Póngalos en la frente, sugerirá coronación; en su mano, significará la victoria. Cristo fue sepultado en un huerto. Las flores significan resurrección. De todos modos, la muerte ya es bastante triste. Dejemos que el invernadero y el arboreto contribuyan a su alivio. La campanilla sonará la victoria. La flor de la pasión expresará la simpatía. El narciso encenderá su lámpara e iluminará la oscuridad.

El grupo de ásteres será la constelación. A su hijita le encantaban las flores cuando vivía. Ponlos en su mano ahora que no puede salir más para arrancarlos por sí misma. En los días soleados, tome una guirnalda nueva y colóquela sobre el corazón inmóvil. Brooklyn no tiene mayor gloria que Greenwood; pero, ¿qué diremos de esos cementerios rurales, con las vides rotas y las losas inclinadas, el montículo derrumbado y la hierba como pastizal para el ganado del sacristán? ¿Fueron tu padre y tu madre tan poco valiosos que no puedes darte el lujo de cuidar sus cenizas? Algún día querrás acostarte hasta tu último sueño. No puedes esperar ningún respeto por tus huesos si no tienes deferencia por los huesos de tu ascendencia.

IV. LA DIGNIDAD DE LOS OBSEQUIOS PRIVADOS E IMPRESIONANTES. José estaba de luto, sacristán, libero; tenía todo el control de todo. Solo cuatro personas en el entierro del Rey del universo. ¡Oh! que esto sea un consuelo para aquellos que por falta de medios, o por grandes conocidos, tienen pocas demostraciones de dolor en las tumbas de sus seres queridos. Sin reconocer esta idea, cuántas pequeñas propiedades se esparcen, y la viudez y el orfanato salen a la fría caridad. Eso fue por crespón que debería haber ido por pan.

V. NO PUEDES MANTENER A LOS MUERTOS ABAJO. Sello del Sanedrín, regimiento de soldados, puerta de piedra, no puede mantener a Cristo en las criptas. Sal y sube. Él debe. Primicia de los que durmieron. Aunque todo el granito de las montañas se haya amontonado sobre nosotros, nos levantaremos. ( T. de Witt Talmage, D. D. )

.