Bible Commentaries
2 Corintios 6

Versículo 1

2 Corintios 6:1 . Y colaborando con él, os rogamos también que no recibáis la gracia de Dios comparar Hechos 24:24 , “el evangelio de la gracia de Dios,” y Hechos 13:42 , “persuadiéndolos a que permaneciesen en la gracia de Dios, ” en vano: “Habiendo rogado a los no reconciliados , como si Dios estuviera rogando por nosotros, que no resistan más el deseo anhelante y la provisión misericordiosa de Dios en Cristo para su reconciliación, ahora nos volvemos a ustedes, ya reconciliados , y, en la misma capacidad de “colaboradores suyos”, os suplico que llevéis a la práctica esa gracia, “andando como es digno de la vocación con que sois llamados”.'

Versículo 2

2 Corintios 6:2 . (porque dice ( Isaías 49:8 ), En tiempo propicio [1] te escuché, y en el día de salvación te socorrí. Toda la tensión de la profecía de la que se citan estas palabras es brillantemente mesiánica, y la las palabras citadas fueron dirigidas por Jehová a “Su Siervo” el Mesías, asegurándole que Él está plenamente consciente de Sus reclamos legítimos, que Él “le escucha en el tiempo elegido” ('el tiempo verbal es el perfecto profético' [2]) ; porque Jehová había dicho: “Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra” ( Salmo 2:8 ), y cuando llegue “el día de la salvación” Él no dejará de cumplir Su promesa.

Bien, dice aquí nuestro apóstol, he aquí, ahora es el tiempo aceptable; he aquí, ahora es el día de salvación) : 'Vosotros, gentiles convertidos, haced, pues, esto bien en vuestro propio caso, mostrando, por lo que el Evangelio os ha hecho ser, que esto no es un nombre, sino una realidad gloriosa.'

[1] La asociación verbal de ideas aquí en δέξασθαι ( 2 Corintios 6:1 ) y δεκτ ῷ ( 2 Corintios 6:2 ) debe ser notada por el estudiante del original.

[2] Isaías de Cheyne , ii. pags. 1

versión 2. dar, etc. La conexión es con las palabras de apertura del capítulo, Como “trabajando juntamente con Dios,” y... no dando en nada ocasión de tropiezo, para que nuestro ministerio no sea censurado. Cuán opuesto a esto fue el procedimiento uniforme del apóstol, él protesta en los notables y entusiastas versículos que siguen.

Versículo 4

2 Corintios 6:4 . antes bien , recomendándonos en todo como (como corresponde) ministros de Dios, particularmente en la paciencia... angustias cuatro formas de prueba de carácter personal;

Versículo 5

2 Corintios 6:5 . en rayas ... tumultos desde afuera, que surgen de la oposición a su ministerio; en labores ... ayunos sufridos como cristiano abnegado y ministro de Cristo;

Versículo 6

2 Corintios 6:6 . en pureza ... en el Espíritu Santo probablemente tales manifestaciones del poder de la verdad no dejaban lugar a dudas de que era el Espíritu Santo “dando testimonio de la palabra de su gracia”.

Versículo 7

2 Corintios 6:7 . en la palabra de verdad... por la armadura de la justicia a la derecha ya la izquierda por nuestra rectitud consciente, la cual, en medio de todos los ataques tanto de enemigos abiertos como ocultos, es nuestra defensa dondequiera que nos volvamos. Así que tomamos estas palabras (con Calvino). Entenderlo de la “justicia que es de la fe” (como lo hace Meyer, y Alford después de él), parece aquí fuera de lugar.

Versículo 8

2 Corintios 6:8 .... como engañadores en la cuenta de nuestros enemigos, y sin embargo verdaderos en realidad;

Versículo 9

2 Corintios 6:9 . como desconocido por el gran mundo indiferente, y sin embargo bien conocido por todos los que se toman la molestia de escucharnos, y especialmente por todos los que han sentido el poder vivificador de nuestra predicación (cap. 2 Corintios 3:2 ; 2 Corintios 4:2 ) .

Podemos decir de nosotros mismos como nuestro Maestro le dijo al sumo sacerdote: “Siempre hablamos abiertamente al mundo; en secreto nada hemos dicho” ( Juan 18:20 ); como muriendo, y he aquí, vivimos 'Parece que 'morimos cada día' en el servicio de nuestro Maestro (ver com. cap. 2 Corintios 4:10-12 ); pero mira! a pesar de todo esto, por ese manantial de vida nueva que está en nosotros y el poder de Cristo que descansa sobre nosotros, aquí estamos todavía;' como castigado, y no muerto.

Las palabras están tomadas de Salmo 118:18 (LXX.), “Jehová me ha castigado severamente, pero no me ha entregado a la muerte”. Probablemente lo que aquí se quiere decir es simplemente que en todo lo que tuvo que soportar como ministro de Cristo, por injusto que fuera de parte de los demás, experimentó un efecto castigador de la mano divina, refrenándolo y suavizando su carácter. Las siguientes palabras parecen confirmarlo:

Versículo 10

2 Corintios 6:10 . como afligidos, pero siempre gozosos “sembrando con lágrimas, pero cosechando con alegría”; una paradoja de la que no es ajeno ningún verdadero servidor de Cristo, que “vela por las almas como quien ha de dar cuenta”; como pobres en los bienes de este mundo, pero enriqueciendo a muchos poniéndolos en posesión de “las verdaderas riquezas” ( Lucas 16:1 ), “un tesoro en los cielos que nunca falta” ( Lucas 12:33 ).

Ver cap. 2 Corintios 8:9 ; Santiago 2:5 ; Hebreos 11:26 ; Hebreos 11:26 ; como no teniendo nada (terrenal), y sin embargo poseyéndolo todo porque “todas las cosas son nuestras” ( 1 Corintios 3:21 ).

Quizás, sin embargo, todos los suministros temporales necesarios también pueden estar a la vista; porque, al escribir a los filipenses, cuando depende día tras día de lo que sus conversos podrían enviarle con consideración, se explaya con conmovedora gratitud sobre la consideración de ellos por su atención a sus necesidades, y termina con estas palabras: “Pero lo tengo todo, y me sobra. ” ( Filipenses 4:10-19 ).

¡Así termina esta noble cepa! Pero es sólo para pasar a un tono de súplica igualmente apasionado, a aquellos que fueron los frutos de un ministerio de reconciliación tan autoconsumo, para manifestar el gran diseño de éste: llamar a un mundo incrédulo e impío a un pueblo que debería resplandecer, por su ejemplo cristiano, “como luminares en el mundo, sosteniendo la palabra de vida”.

Versículos 11-12

2 Corintios 6:11-12 . Nuestro mes está abierto para vosotros, oh Corintios, nuestro corazón se ensancha. No sois estrechos en nosotros, sino estrechos en vuestros propios afectos . 'Si hay alguna falta de franqueza entre nosotros, no es de nuestra parte, sino de vosotros; pensamientos injuriosos hacia nosotros, engendrados por sospechas indignas de nuestros motivos, tal vez hayan enfriado tus sentimientos, enfriado tu amor; en cuanto a nuestros sentimientos hacia ti, son los mismos de siempre.

Versículo 13

2 Corintios 6:13 . Ahora, para una recompensa similar (hablo como a mis hijos), engrandecedos también 'Como un padre espiritual para sus hijos en la fe, permítanme pedirles que me abran sus corazones con franqueza, como el mío está abierto para ustedes. , y permite que ahora te aconseje libremente.'

Versículo 14

2 Corintios 6:14 . No os unáis en yugo desigual con los incrédulos. La figura se extrae de la unión heterogénea de animales en equipo (comparar Deuteronomio 22:10 , “No ararás con buey y asno juntos” y ver Levítico 19:19 ); y aunque la referencia más inmediata es probablemente a la asociación demasiado íntima con sus conciudadanos inconversos en las fiestas, y especialmente a los matrimonios mixtos con paganos, sin duda tiene la intención de abarcar toda asociación enredadora con aquellos cuya estrecha camaradería tendría un efecto adormecedor en sus creencias religiosas. vida,

porque ¿qué compañerismo tienen la justicia y la iniquidad? Sobre el significado de "justicia" aquí, ver 2 Corintios 6:7 ,

¿O qué comunión tiene la luz con las tinieblas? Compárese con Lucas 16:8 ; 1 Tesalonicenses 5:5 ; Amós 3:5 ; Efesios 5:7-8 ; 1 Juan 1:6-7 .

Versículo 15

2 Corintios 6:15 . ¿Y qué concordia tiene Cristo con Belial? Por el uso de este nombre propio, y la antítesis con Cristo, evidentemente se entiende (como Beelzebub en Mateo 12:24 ) como un sinónimo de Satanás (Stanley),

¿O qué parte tiene el creyente con el incrédulo? No es que tengan diferentes opiniones especulativas acerca de la religión lo que hace impracticable la comunión íntima entre ellos; es que se supone que un “creyente” debe respirar una atmósfera diferente, vivir para fines fundamentalmente diferentes y tener intereses, gustos y modos de acción completamente diferentes a los de un “incrédulo”. (Ver com. cap. 2 Corintios 5:16-17 ).

Versículo 16

2 Corintios 6:16 . ¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? porque nosotros [1] somos el templo del Dios viviente, no solo en contraste con los ídolos muertos en los templos paganos, sino para expresar el carácter vivo del templo mismo ( 1 Pedro 2:5 );

[1] La primera persona del plural, no la segunda, es la verdadera lectura aquí.

tal como Dios ha dicho: Moraré en ellos y andaré en ellos; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. La cita es de Levítico 26:12 (como en LXX.), excepto las primeras palabras, 'Moraré en ellos', que parecen ser una combinación de Salmo 68:18 (LXX.) y de la importación de varios otros pasajes Ningún lenguaje, seguramente, podría expresar más enfáticamente el contraste radical entre “creyentes” e “incrédulos” que este.

Versículo 17

2 Corintios 6:17 . Por tanto, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis cosa inmunda. Tenemos aquí otra cita, de Isaías 52:11 , en la que se llama proféticamente a Israel a sacudirse la contaminación que contrajo por su larga residencia entre los idólatras de Babilonia, abandonándola definitivamente;

y os recibiré una reminiscencia de Ezequiel 20:34 , como se vierte en la LXX.,

y seré para vosotros por Padre, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso. Esta es una combinación libre de varios pasajes del Antiguo Testamento como Jeremias 31:9 ; Isaías 43:6 ; y como la palabra “Todopoderoso” no aparece en ninguna parte del Antiguo Testamento excepto en la LXX.

de 2 Samuel 7:8 , es posible que 2 Corintios 6:14 de ese capítulo haya estado bajo la mirada del apóstol mientras escribía (o dictaba) esta oración. El espíritu de estas palabras finales puede expresarse así: 'Difícil deber este (dirás) en un caso como el nuestro; porque si vamos a “salir de entre” todos los incrédulos, todos los idólatras, todos los inmundos, tendremos que salir de todos nuestros parientes más cercanos y queridos, incluso padres y madres.

'Quizás (responde el apóstol), pero incluso entonces encontraréis a Uno que será para vosotros lo que todos los padres del mundo no pueden ser, y vosotros seréis para Él hijos e hijas en un sentido inefable y eternamente duradero'. (Compárese Salmo 27:10 .) Y aquí también parece haber un recuerdo conmovedor de las propias palabras de nuestro Señor a Pedro cuando dijo: “He aquí, lo hemos dejado todo y te hemos seguido:” “De cierto os digo que hay No hay hombre que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o madre, o padre, o hijos, o ciervas por causa de mí y por causa del Evangelio, pero recibirá el ciento por uno ahora en este tiempo, casas y hermanos, y hermanas y madres, e hijos, y tierras, con persecuciones; y en el mundo venidero vida eterna” ( Marco 10:28-30), y el mismo Señor fue el primero en ejemplificar, en Su propio caso, esta reconstrucción de todas las relaciones y afectos de la vida, sobre la base de un lazo más profundo y duradero, después de haber sido sacrificados en su forma natural. sobre el altar de los principios elevados (ver Mateo 12:46-50 ).

Nota. Aunque “unión desigual” aquí no parece tener una referencia especial a los matrimonios de este tipo, sin embargo, de hecho, han surgido de esta causa males mayores y más variados, desde el período más antiguo y en todas las épocas, de lo que bien puede describirse. . Fue la causa inmediata de esa espantosa maldad que trajo el diluvio sobre el mundo antiguo ( Génesis 6:1-7 ).

Contra esta trampa los israelitas fueron advertidos repetidamente de cara a su entrada en la Tierra Prometida ( Éxodo 34:16 ; Deuteronomio 7:3-4 , etc.). En este pozo cayó Sansón a su costa ( Jueces 14:3 ); y Salomón ( 1 Reyes 11:1-10 ); y debido a la medida en que se había llevado a cabo el matrimonio con esposas extrañas durante el cautiverio, Esdras ordenó una humillación nacional, a la que siguió una anulación formal de la conexión ilícita ( Esdras 9:10 ).

Por supuesto, cuanto más elevada es la vocación cristiana, y más sagrada la consagración que implica, que la que la precedió, más evidente es la inconsistencia, y mayor la pérdida incurrida. El resultado de un principio bastante obvio no es que la "justicia" de una parte disuelva la "injusticia" de la otra, sino que lo inferior arrastra hacia abajo a lo superior (ver 1 Corintios 15:33 ).