Bible Commentaries
2 Corintios 6

Versículo 1

Nosotros, pues, como colaboradores con él, os suplicamos también que no recibáis en vano la gracia de Dios.

Versículos 1-2

El ministerio de Pablo en medio de las dificultades. 2 Corintios 6:1

Colaboradores de Dios:

Versículo 2

(Porque dice: Te oí en un tiempo aceptable, y en el día de la salvación te socorrí. He aquí, ahora es el tiempo aceptable; he aquí, ahora es el día de la salvación).

Pablo acababa de dar una descripción resumida del ministerio de reconciliación que le había sido confiado, y había enviado una sonora invitación a aceptar la gracia de Dios. Ahora hace la aplicación en una amonestación a la santificación: Nosotros, entonces, trabajando juntamente con Él, también les suplicamos no en vano que reciban la gracia de Dios. Al llevar a cabo el ministerio evangélico, al emitir la urgente invitación del Señor a aceptar la reconciliación efectuada, Pablo y todos los ministros del Evangelio son asistentes de Dios, trabajando con Él para la salvación de las almas de los hombres.

"Por tanto, Dios es el verdadero Maestro en el interior, en el corazón, que realiza la mejor obra; y para ello le ayudamos y servimos exteriormente con el ministerio de la predicación". Es necesario, entonces, añadir amonestación a la exposición del Evangelio, como el apóstol aquí lo hace, suplicando a los corintios, pidiéndoles que no escuchen el mensaje de la gracia de Dios sin beneficio. “Aceptar en vano la gracia de Dios no puede ser más que escuchar la pura Palabra de Dios, en la que se ofrece la gracia de Dios, y sin embargo permanecer apático y no aceptarla, permanecer como antes.

"La gracia de Dios se ofrece independientemente de la fe y la obediencia del hombre, pero si los oyentes no la aceptan, en lugar de beneficiarlos, resultará en su condenación eterna, capítulo 2:16. Si una persona finge interés en el perdón de los pecados, pero no se arrepiente verdaderamente de sus pecados; si hace una práctica de referirse al Redentor, pero él mismo confía en sus propios méritos; si es miembro de una congregación y usa los medios de la gracia, pero incidentalmente lleva una vida en la que la misericordia de Dios es deshonrada, entonces pertenece a la clase de aquellos a quienes golpea la advertencia del apóstol.

Para dar el peso adecuado a su amonestación evangélica, Pablo la apoya con un pasaje del Antiguo Testamento: en un tiempo aceptado te escuché, y en un día de salvación te socorrí, Isaías 49:8 . Esta palabra del profeta se estaba cumpliendo ante los ojos de los corintios, como lo es hoy, porque habla del tiempo del Nuevo Testamento como el de la dispensación de la gracia.

Lo que Dios le había prometido a Su gran Siervo, el Mesías, que se da por gracia a todos aquellos que aceptan al Cristo con verdadera fe. He aquí, ahora es el tiempo propicio; he aquí, ahora es el día de salvación; esa es la explicación y el comentario de Pablo. Desde que Cristo se manifestó en la carne, ha llegado el tiempo propicio, el tiempo de su beneplácito, el tiempo de su buena voluntad para con los hombres, en el que tiene la intención de revelar su misericordia, poder y gloria.

La presente dispensación cristiana es el día de la salvación, con Dios extendiendo libremente Su misericordiosa ayuda a todos los pecadores que escucharán Su llamado. La repetición de la palabra "he aquí" enfatiza el hecho de que el tiempo presente es aquel en el que Dios así acepta, en el que así dispensa Su gracia y misericordia. Ahora tienen libre acceso a la redención de Cristo, Hebreos 4:16 ; Romanos 5:2 .

Ahora, hoy, deben tomar una decisión y participar de Su generosidad, aceptar la mano de la reconciliación que se les extiende. Marcos: Si se descuida el tiempo de la gracia, si se ignora su invitación, pronto puede pasar para siempre, para ser seguido por un tiempo de ira y condenación. "Ahora que Dios nos ha dado su misericordia en tan rica medida, ... verdaderamente es necesario que no menospreciemos la gracia de Dios y dejemos que él llame en vano. Él está de pie a la puerta: bien para nosotros si nos abrimos a Él. Él nos saluda; bendito el que responde. Si pasamos por alto Su muerte, ¿quién lo traerá de regreso? "

Versículo 3

Sin ofender en nada, para que no se culpe al ministerio;

Versículos 3-10

El ejemplo de Pablo en medio de las dificultades:

Versículo 4

sino aprobándonos en todo como ministros de Dios, con mucha paciencia, en las aflicciones, en las necesidades, en las angustias,

Versículo 5

en azotes, encarcelamientos, tumultos, trabajos, vigilias, ayunos;

Versículo 6

por pureza, por conocimiento, por longanimidad, por bondad, por el Espíritu Santo, por amor sincero,

Versículo 7

por la palabra de verdad, por el poder de Dios, por la armadura de justicia a diestra y siniestra,

Versículo 8

con honra y deshonra, con mala fama y buena fama: como engañadores, pero veraces;

Versículo 9

como desconocido, pero bien conocido; como moribundos, y he aquí, vivimos; como castigado y no muerto;

Versículo 10

como triste, pero siempre gozoso; como pobres, pero enriqueciendo a muchos; como si nada, y sin embargo poseyera todas las cosas.

Pablo expone aquí su propio ejemplo, en parte en reivindicación de su propia conducta, en parte con la intención de estimular la emulación. Se comporta de modo que no dé a nadie ocasión de tropezar, ya que cualquier acto deliberado de ese tipo habría reaccionado al Evangelio. De hecho, no podía impedir que los santurrones y presuntuosos se sintieran ofendidos por la Palabra de la Cruz y blasfemaran tanto contra el oficio como contra sus ministros, 1 Corintios 4:12 .

Pero hizo uso de la más incansable vigilancia en la doctrina y en la vida, no fuera que alguien encontrara una razón para censurarlo; se cuidaba a sí mismo de la manera más escrupulosa, no fuera que por su causa alguien tropezara y cayera.

El apóstol habla ahora de las características distintivas de su oficio apostólico en detalle: Pero en todas las cosas, recomendándonos como lo hacen los siervos de Dios, actuó tan concienzudamente en todas las cosas pertenecientes a su oficio y a toda su vida que se jactó de demostrar su valía. no demasiado fuerte. Él y sus compañeros de trabajo eran ejemplos de todo lo bueno en su oficina, así como en su conducta diaria.

Como correspondía a los ministros de Dios, toda su vida fue testimonio del oficio que se les había confiado. Esto fue cierto, en primer lugar, al soportar las dificultades externas. Hicieron su trabajo con gran paciencia, con decidida perseverancia, con firme serenidad, pues esto era necesario para soportar y vencer las peculiares dificultades que debían encontrar.

Trabajaron en aflicciones ocasionadas por el odio de sus enemigos; en angustias, en varios problemas que recaen en la suerte de los perseguidos; en apuros de perplejidad, de los que parecía no haber escapatoria, lo que los dejaba sin saber cómo proceder. Los enemigos del Evangelio también lograron hacer sentir su enemistad en la persona de Pablo, en azotes, cuando fue golpeado, Hechos 22:24 ; en encarcelamientos, Hechos 16:24 ; en los tumultos, cuando el pueblo no esperaba el juicio de las autoridades, sino que despertaba a la chusma en una manifestación contra la persona y obra de los maestros cristianos, Hechos 13:50 ; Hechos 14:5 ; Hechos 16:22 ; Hechos 17:5 ; Hechos 18:12 .

También se turbaba en trabajos duros, tanto en la predicación del Evangelio como en mantenerse a sí mismo mientras lo hacía, fatigando su cuerpo y agotando sus fuerzas, 1 Corintios 15:10 ; Hechos 20:26 ; en las vigilias, muchas noches de insomnio se le acreditan en su cuenta, ya que estuvo activo día y noche, Hechos 20:7 , a favor de las almas que le fueron confiadas; en ayunos, que realizó voluntariamente, en parte como un excelente entrenamiento externo, Hechos 14:23 , en parte para mantener su cuerpo en sujeción, 1 Corintios 9:27, en parte también para fortalecer su cuerpo para soportar las dificultades, cap. 11:27. ¡Qué ejemplo para todos los ministros de todos los tiempos! ¡Y con qué seriedad este relato reprende la superficialidad y el externalismo de muchos cristianos modernos!

A continuación, el apóstol muestra su comportamiento como verdadero ministro de Cristo en dones y cualidades interiores: en integridad de mente y de vida, en la pureza moral que se limpia a sí misma de toda contaminación de carne y espíritu; en el conocimiento, que es esencialmente el entendimiento correcto de la buena, aceptable y perfecta voluntad de Dios, la capacidad de formar el juicio apropiado con respecto a las diversas condiciones y circunstancias de los hombres a la luz de la Palabra de Dios; en la longanimidad, atributo de especial valor en el misionero, ya que le permite sobrellevar las debilidades de los deficientes en conocimiento y reprimir su justa indignación a causa de los insultos; en la bondad, según la cual el apóstol mostró su benigna mansedumbre al buscar y promover el bienestar de su prójimo, amigo o enemigo.

Todas estas cualidades no son habilidades naturales del apóstol, pero son dones del Espíritu Santo, que también obra el amor sincero, verdadero, genuino, que no conoce hipocresía y disimulo, 1 Corintios 13:1 : Colosenses 3:12 .

Y como poseedor de estos dones y cualidades, Pablo hace su obra en la Palabra de Verdad, en su actividad como mensajero del Señor, porque él predicó solamente la doctrina divina pura, sin adulterar, cap. 4: 2; en el poder de Dios que lo capacita para hacer la obra de su ministerio, lo que lo lleva a llevar cautiva toda su propia razón y habilidad bajo la obediencia de Cristo, 2 Corintios 10:5 ; Romanos 1:16 .

Otro rasgo de la obra del apóstol fue este, que se encomendó a sí mismo como ministro de Dios mediante las armas de justicia a la derecha y a la izquierda, llevando a cabo la guerra del Señor no con instrumentos carnales, sino con los medios que son necesarios. apropiados para la justicia de la causa del Señor, utilizándolos tanto para la ofensa como para la defensa. Al hacer esto, no se desanimó, sin importar si el camino de su ministerio lo llevó a través del honor o la deshonra, a través de malas noticias o buenas noticias; expuesta a lenguas calumniadoras y maliciosas, la aceptó en el espíritu que caracterizaba a su Señor, como testimonio de que estaba haciendo su obra como siervo de Dios y no de los hombres, Gálatas 1:10 ; Juan 15:18 .

Así, Pablo demostró que su carácter era diametralmente opuesto al que le atribuían sus enemigos. Fue difamado como un engañador, tal como lo fue su Maestro antes que él. Juan 7:12 , como uno que estaba tratando de defraudar al pueblo con falsas doctrinas, enseñando nuevos dioses, Hechos 17:18 ; y, sin embargo, era veraz, tanto a los ojos de Dios como a los de los hombres conquistados por la Palabra de la Verdad.

Era desconocido, juzgado mal, incomprendido, representado como una persona oscura sin las credenciales adecuadas, como el maestro de una secta contra la que se hablaba en todas partes, Hechos 28:22 ; Hechos 24:14 ; y, sin embargo, era bien conocido ante Aquel que había inscrito su nombre en el cielo, Lucas 12:20 , así como por aquellos que habían sentido el poder del Evangelio en sus corazones, Gálatas 4:15 .

Se estaba muriendo, rodeado por todos lados por enemigos que buscaban su vida, y es posible que a menudo se le informara como muerto, y él mismo a menudo abandonaba toda esperanza de vida, Hechos 27:21 ; 2 Corintios 1:8 : y sin embargo, he aquí, por un milagro de Dios vivía, hasta ahora había triunfado sobre la muerte.

Continuó su obra como castigado, golpeado por las consecuencias del pecado en su cuerpo, ya que sus adversarios seguramente se burlarían de él, 2 Corintios 12:7 , y sin embargo, la disciplina del Señor no lo mató, Salmo 118:18 siendo su intención más bien purificarlo en la vida y en la obra, hacerlo más valioso para el ministerio que le fue encomendado.

En verdad estaba triste; por la enemistad de los hombres, las malas noticias, las angustias y las perplejidades, los castigos del Señor le causaron dolor según la carne; y, sin embargo, siempre se regocijaba, porque todos los problemas de esta vida presente no podían privarlo de su gozo en el Señor y su bendita esperanza de salvación, Filipenses 4:4 .

Pobre era en los bienes de este mundo, pobre en lo que se refiere al dinero de esta vida, pero hizo ricos a muchos, más allá de los sueños de la avaricia, en bendiciones espirituales, en los tesoros del cielo. Sí, era uno de los que no tenían nada que se cuente a los ojos de este mundo, ni riqueza ni posición social; y sin embargo poseía todas las cosas, 1 Corintios 3:22 , teniendo las riquezas de la gracia de Dios en Cristo Jesús como un tesoro que nadie podía quitarle.

Nota: Lo que Pablo dice aquí de sí mismo y de sus compañeros ministros se aplica a todos los mensajeros del Evangelio en todo momento y, en cierto grado, a todos los verdaderos creyentes. Por tanto, les conviene atravesar los peligros y las persecuciones, las pruebas y las angustias del mundo, con los ojos fijos en la gloria celestial que se les promete como recompensa de la misericordia en su Redentor, Jesucristo.

Vale la pena notar también en esta sección cómo el entusiasmo del apóstol lo lleva hacia adelante en una ola de elocuencia: "Cuando el corazón de Pablo ardía de pasión, como en Segunda de Corintios, apiló participios como piedras en la ladera de una montaña, una especie de erupción volcánica ... Pero siempre hay un camino a través de estos participios. Paul no se dejaría atrapar en una red de meras sutilezas gramaticales. Si era necesario, rompió la regla y continuó. Pero Moulton tiene razón al decir que todo esto es 'más una cuestión de estilo que de gramática'. Es retórica ".

Versículo 11

Oh vosotros, corintios, abierta está nuestra boca para vosotros, ensanchado nuestro corazón.

Versículos 11-18

Amonestación para huir de la comunidad de incrédulos. 2 Corintios 6:11

Versículo 12

No estáis estrechos en nosotros, pero estáis estrechos en vuestras propias entrañas.

Versículo 13

Ahora, por recompensa en el mismo, (hablo como a mis hijos), ensanchaos también vosotros.

Versículo 14

No os unáis en yugo desigual con los incrédulos. Porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión tiene la luz con las tinieblas?

Versículo 15

¿Y qué concordia tiene Cristo con Belial? ¿O qué parte tiene el que cree con un infiel?

Versículo 16

¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque sois templo del Dios viviente; como Dios ha dicho, habitaré en ellos y caminaré en ellos; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.

Versículo 17

Por tanto, salid de en medio de ellos y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo; y te recibiré,

Versículo 18

y será para vosotros por Padre, y vosotros seréis mis hijos y mis hijas, dice el Señor Todopoderoso.

El entusiasmo del escritor inspirado lo ha llevado a una maravillosa altura de elocuencia al describir la verdadera fidelidad en el ministerio del Evangelio. Por tanto, antes de hacer la aplicación de la apelación del vers. 1 a las diversas relaciones de la vida, el apóstol derrama aquí algo del sentimiento afectivo que no puede ocultarles: Nuestra boca está abierta para vosotros, oh corintios; nuestro corazón se agranda.

Se siente obligado a hablarles abiertamente y sin reservas; porque es su amor lo que le hace hablar con tanta franqueza y sinceridad, que no le permitirá permanecer en silencio, sino que le insta a mostrar tanta confianza hacia ellos. Un pensamiento similar está contenido en el pensamiento de la ampliación de su corazón a favor de ellos, porque la expresión indica la ampliación de su simpatía por ellos. Al hablarles con tanta franqueza, Paul realmente se había dado cuenta de la profundidad y extensión de su afecto por ellos.

Siendo este hecho así, sigue el otro pensamiento: No estás estrecho en nosotros, pero estás estrecho en tus propios afectos; ustedes no tienen un espacio pequeño en nosotros, pero tienen muy poco espacio para nosotros en ustedes. El corazón del apóstol se agrandaba en amor por ellos, se ensanchaba en simpatía y amor por ellos y los abarcaba a todos, pero ellos, por su parte, no sentían igual amor y simpatía por el apóstol.

No era un hombre de simpatías estrechas, como pueden haber sugerido sus oponentes, pero la falta de simpatía estaba de su lado. Y, sin embargo, tenía derecho a esperar que: Pero como retribución, una recompensa, del mismo tipo (hablo como a mis hijos) se agranda también ustedes. Debido a que los hijos están obligados a devolver el amor a la tradición de un padre, porque deberían sentirse obligados a devolver la misma cantidad de amor que han recibido, por lo tanto, los exhorta a que se ensanchen de corazón, a que muestren una simpatía afectuosa más amplia. hacia él. Eso esperaba.

Que su amonestación está destinada únicamente con referencia a él mismo y a su obra y no se aplica a la tolerancia indebida que permitiría la adoración de dioses falsos, el apóstol ahora pone en evidencia en un pasaje lleno de brillantez: No os unáis de manera incongruente con los incrédulos. Esa es la tesis, el tema de todo el pasaje. Si estuvieran unidos en yugo con los incrédulos, sería un yugo desigual.

El apóstol tiene en mente la disposición de la ley ceremonial judía según la cual estaba prohibido unir animales limpios e inmundos, Deuteronomio 22:10 . Si los creyentes, los miembros de la comunidad cristiana, de alguna manera se unieran a los paganos en su adoración de ídolos, si se asociaran con ellos de tal manera que borraran la diferencia esencial entre cristianos y paganos, entonces esta unión sería absurdo y malvado, con el peligro de llevar a la negación adjunto, y por lo tanto no debe ser practicado por los cristianos.

El apóstol refuerza su pensamiento al ilustrar la incongruencia entre el cristianismo y el paganismo en cinco contrastes. Él pregunta: ¿Para qué comunión, qué comunión hay entre la justicia y la iniquidad? ¿Qué tienen en común? Por un lado, está la disposición activa a vivir según la voluntad divina; por otro lado, no hay conocimiento de la voluntad divina santificadora y, por lo tanto, nada más que injusticia.

Entonces, obviamente, no puede haber participación entre los dos; son contrastes. ¿O qué comunión tiene la luz con las tinieblas? Por un lado está la luz y la salvación, con Dios; por el otro, tinieblas y destrucción, con Satanás; los dos nunca pueden unirse sin destruir su sustancia.

Una tercera pregunta, contrastando al Hijo de Dios con el adversario de sí mismo y de toda la humanidad: ¿Pero cuál es la concordia de Cristo hacia Belial? ¿Cómo puede haber un acuerdo entre Cristo, el Campeón de lo que es recto y bueno, que está destinado a la salvación del hombre, y el principal de los adversarios de Cristo? La personificación de la justicia y la perfección contra la personificación de la injusticia y el desafuero que el abismo nunca puede ser superado.

Las dos últimas preguntas se refieren al contraste entre los que se salvan y los que son destruidos: ¿O qué parte tiene el creyente con el incrédulo? Pero, ¿qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? El cristiano, el que tiene fe en Cristo, no puede tener parte con los paganos que no tienen fe. Su carácter, sus posesiones, sus intereses, difieren tan total y absolutamente que no se puede imaginar una combinación de las dos partes contrastadas.

E igualmente absurda es la idea de que el templo de Dios deba tener algo en común con los ídolos. Uno podría pensar tan pronto en colocar ídolos en el santuario de Dios como hacer que los que han sido consagrados al Señor se unan a los paganos en cualquier parte de su adoración falsa.

Para enfatizar todo el pasaje, el apóstol explica su última comparación: Porque somos el templo de un Dios que vive. Cualquier acuerdo con la adoración de ídolos muertos e impotentes, sin importar en qué forma, está por lo tanto fuera de discusión. Y que Pablo tiene razón al representar el cuerpo de los verdaderos creyentes como un templo de Dios, lo prueba a partir de un pasaje del Antiguo Testamento, que cita en una traducción libre: Moraré en ellos y caminaré en ellos, y seré su Dios, y ellos serán Mi pueblo, Levítico 26:11 .

Los creyentes son una habitación de Dios a través del Espíritu, Efesios 2:22 . Dios mismo, la Deidad Trina, ha hecho Su morada en ellos, Juan 14:23 . Ver Ezequiel 37:26 ; Oseas 2:23 ; Jeremias 24:7 .

Dios vive en medio de su congregación en la Palabra y en los sacramentos; Su Palabra es eficaz en ellos a través del ministerio de la Palabra, al efectuar la fe y una vida santa. Los creyentes no piensan ni se interesan por ningún otro Dios que no sea el que habita en ellos, y el que los hizo su pueblo se complace en continuar como su Dios.

Sin embargo, de esta relación se sigue lo que Pablo añade en forma de mandato perentorio del Señor: Por tanto, salid de en medio de ellos y apartaos, dice el Señor, y no toquéis cosa inmunda. Pablo aquí, como dice Lutero, fusiona muchos versículos en un solo montón y arroja allí un texto que da el significado de todas las Escrituras. El pensamiento es el de Isaías 52:11 , donde la liberación de los israelitas de Babilonia se describe como una redención.

El mero tocar algo inmundo hará que el creyente sea partícipe de una extraña inmundicia y un negacionista del Señor. "La advertencia aquí es que deben salir de la manera más decidida de toda la esfera de la vida mundana pagana, deben separarse en espíritu de sus vecinos paganos, deben evitar todas las prácticas paganas que puedan contaminar a los hombres consagrados a Dios, y especialmente abstenerse de todas las fiestas idólatras ".

El resultado de esta actitud intransigente por parte de los creyentes se expresa finalmente, también en una combinación de pasajes bíblicos del Antiguo Testamento: Y yo os recibiré, y seré para vosotros un Padre, y vosotros seréis para mí. hijos e hijas, dice el Señor de los ejércitos. Ver Éxodo 4:22 ; Jeremias 31:9 ; Oseas 1:10 ; Isaías 43:6 .

La promesa de Dios, contenida en todas las partes de Su santa Palabra, no es solo que Su gracia hará de los creyentes una asamblea dedicada a Él, sino que les promete la posición de hijos e hijas, junto con la herencia del cielo, Gálatas 4:4 . Y no puede haber ninguna duda en cuanto a Su capacidad para cumplir Su promesa de agregarnos a Su casa y darnos todas las bendiciones de los verdaderos hijos, porque Él es el Señor, el Gobernador omnipotente de todas las cosas, 2 Samuel 7:8 .

Nota: La manera en que el apóstol cita el Antiguo Testamento está totalmente en consonancia con su propio carácter inspirado. "Los versículos finales de este capítulo son una ilustración instructiva de la forma en que los escritores del Nuevo Testamento citan el Antiguo.
1. A menudo citan una traducción que no se adhiere estrictamente al original.
2. A menudo citan según el sentido, y no según la letra.

3. A menudo combinan diferentes pasajes de las Escrituras para dar el sentido, no de un solo pasaje, sino el sentido combinado de varios.
4. A veces dan el sentido, no de ningún pasaje o pasajes en particular, sino, por así decirlo, el sentido general de la Escritura. No existe tal pasaje en el Antiguo Testamento, por ejemplo, como el contenido en este último versículo, pero el sentimiento se expresa a menudo y con claridad.
5. Nunca citan como autoridad más que los libros canónicos del Antiguo Testamento. "(Hodge.)

Marque también: El lenguaje de Pablo en toda esta sección se lleva a cabo en una cepa tan majestuosa y, al mismo tiempo, muestra su dominio del idioma griego de una manera tan clara que se lo considera, con razón, como uno de los mejores de todos sus libros. letras. Y finalmente: este pasaje se aplica correctamente en el caso de una falsa unión con iglesias sectarias. Porque en la medida y en la medida en que cualquier cuerpo eclesiástico tenga la cosa inmunda en su medio en forma de cualquier doctrina falsa o práctica anti-bíblica, en tal medida y en la medida en que esté contaminada y pueda llegar a ser contaminante.

Si incluso eso es una contaminación para que los creyentes se unan con los incrédulos en asuntos que promueven las ideas idólatras de estos últimos, mucho más debe ser condenado el sindicalismo de la actualidad, que ignora las diferencias de credo y práctica con la súplica engañosa de que el La iglesia debe ser un poder en el mundo. Sólo conservando la doctrina y la vida en la mayor pureza posible, en la absoluta pureza, la Iglesia podrá cumplir su misión de ser una sal en el mundo. Pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué será salada? Marco 9:50 .

Resumen

Pablo muestra que él y sus compañeros ministros hacen el trabajo de su oficio en medio de todas las dificultades que los acosan; hace un llamamiento a los creyentes para que eviten toda comunión con los incrédulos y sus prácticas.