Bible Commentaries
2 Corintios 6

Versículo 1

2 Corintios 6:1

I. Considere, primero, la advertencia del Apóstol, que no recibimos la gracia de Dios en vano. La palabra gracia tiene varios significados en las Escrituras, algunos más restringidos y otros más amplios. A veces denota mera bondad de propósito y se aplica al amor libre e inmerecido de Dios, por el cual fue movido por primera vez al esquema de la redención humana. A veces se presenta como el nombre general del evangelio, ya que indica la génesis más bondadosa de esa economía que se distingue del espíritu de esclavitud de la ley.

A veces se utiliza para todas las influencias santificadoras, consoladoras y sustentadoras del Espíritu Santo. Pero en el texto, y en algunos otros pasajes, la palabra se entiende mejor en un sentido más amplio que cualquiera de estos, y de hecho como inclusivo de ellos, es decir, como refiriéndose no solo a todas las propuestas de gracia y misericordia que Dios ha hecho para nosotros en el evangelio de Su amado Hijo, sino a todos aquellos ministerios de la Palabra y el Espíritu mediante los cuales esas propuestas pueden aceptarse más fácilmente.

Ahora bien, tal es la perversidad de la voluntad del hombre, está implícito en el texto, que todos estos medios y ministerios para su felicidad pueden serle ofrecidos sin ningún propósito. El Padre herido de nuestro espíritu puede extender Su mano y descubrir que no hay nadie que lo mire; y la gracia que Él nos hubiera otorgado por nuestra conversión es rechazada o recibida en vano.

II. El texto supone que es una opción real para nosotros si la gracia de Dios se recibe en vano o no; que a pesar de todas las dificultades aparentes, ya sea que se basen en los decretos divinos o en la soberanía y espontaneidad de la gracia divina misma, es prácticamente competente para cada uno de nosotros utilizar medios que faciliten la influencia adecuada y eficaz de la gracia en nuestras mentes. .

Si bien debemos albergar la convicción habitual de nuestra dependencia de la influencia prometida por Dios para hacer efectivo Su propio mensaje, estamos realmente obligados, por otro lado, a utilizar todos los esfuerzos morales para hacerlo efectivo. En vano recibiremos la gracia de Dios si la recibimos dubitativos, con pensamientos perplejos, con limitaciones en ella o en nosotros mismos, calculados para hacerla insuficiente para su fin.

D. Moore, Penny Pulpit, No. 3395.

Considere ciertos detalles en los que los hombres, dotados de cierto grado de buenos sentimientos en la religión, son más propensos a equivocarse.

I. En el gobierno de sus pensamientos e imaginaciones, los hombres tienden a veces a imaginar, si hacen lo correcto, que pueden pensar lo que les plazca. Pero este es sin duda un error imperdonable; porque el orden y gobierno de nuestro pensamiento prueba lo que somos más claramente que cualquier otra cosa. Al pensar, estamos solos con Dios, y el ordenamiento correcto de nuestros pensamientos no es ni más ni menos que comportarnos correctamente con Él.

Considere, entonces, si su mejoramiento a este respecto se debe a los medios de gracia que el Dios Todopoderoso le ha proporcionado misericordiosamente. No deberíamos estar satisfechos con nuestra propia devoción de corazón, hasta que encontremos que nuestros pensamientos regresan por sí mismos hacia el cielo cada vez que han sido interrumpidos por cualquier llamada o ansiedad mundana.

II. Para saber si somos bastante sinceros al recibir la gracia de Dios, debemos considerar si somos mejores para ella en nuestro discurso y conversación diaria con otros hombres. No es que estemos hablando siempre de temas religiosos, pero dado que una de las verdades más necesarias para que un cristiano crea es la corrupción del corazón y la lengua, es imposible que no sea aquel que tiene un sentido verdadero y creciente de ello. , debe estar cada vez más en guardia para no ofender con palabras.

Esta será, quizás, la señal y la señal más segura por la cual un hombre sincero puede satisfacer su propia conciencia de que él es realmente mejor por el inestimable amor de Dios al hacerlo y mantenerlo cristiano.

III. Otra señal es esta: ¿Estamos cada día volviéndonos más trabajadores y más dispuestos a negarnos a nosotros mismos por la ayuda y el consuelo de nuestro prójimo? Cuanto más conocemos el Evangelio, más conocemos el amor de Dios por nosotros, lo caro que le costó, lo lejos que llega, lo incesante e incansable que es; Por lo tanto, más urgente es el llamado a que pensemos nada demasiado bueno para nuestros hermanos, ningún sacrificio demasiado costoso para ser ofrecido con el fin de asegurar su bienestar eterno.

Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times" vol. iv., pág. 1.

¿Qué es recibir la gracia de Dios en vano? A esta pregunta se le puede dar una triple respuesta.

I. Existe el no uso de la gracia, el descuido de una gran salvación. En vano está aquí, dentro de la esfera de nuestro conocimiento y dentro del alcance posible de nuestra fe, lista para su aplicación inmediata a todos los usos de la vida y a todas las necesidades de su corazón, si simplemente se la ignora.

II. Una cosa se recibe en vano si se pervierte y se le da un uso ajeno. Tal perversión del evangelio es, ¡ay! demasiado fácil y demasiado común. Puede hacerse (1) un manto para el pecado, (2) una tienda para la indolencia, (3) la señal de una controversia perpetua.

III. Hay todavía otra forma de pervertir la gracia de Dios, y una que nos recuerda el muy poco e imperfecto uso que hacemos de ella como cristianos.

A. Raleigh, Desde el amanecer hasta el día perfecto, pág. 297.

Colaboradores de Dios.

En estas palabras se expresa el vínculo de compañerismo en el que todos nos encontramos como hermanos en la Iglesia de Dios: "colaboradores de Dios", no instrumentos ciegos, no simples destinatarios, sino con libertad para trabajar por nosotros mismos y llamados a cooperar. en el trabajo con la Mano Todopoderosa que no puede necesitar nada de Sus criaturas. Este título grandioso pero misterioso pertenece al hombre como hombre, pero pertenece especialmente a los cristianos como cristianos.

I. Tal poder es el derecho de nacimiento de la humanidad, y el derecho de nacimiento, como siempre, nos es restaurado en una perfección divina por el Señor Jesucristo. El mismo misterio de Su encarnación es la suprema ejemplificación del trabajo conjunto de la humanidad con Dios para la salvación del mundo. El cristiano que conoce a Dios como su Padre celestial, y que en el verdadero Hijo de Dios y en el hombre tiene a la vez la fuerza y ​​el modelo de un enérgico servicio de fe, no tiene excusa si alguna vez olvida que es un colaborador. con Dios.

II. ¿Qué es ser colaborador de Dios? Hay un verdadero servicio a Dios en el ámbito del mundo visible y de esta vida presente; pero hay un servicio más profundo y verdadero en el trabajo colaborativo consciente por el reino que es declaradamente el reino de la salvación, no tocando meramente el presente transitorio y visible, sino tratando con lo que, siendo espiritual, es inmortal, y por lo tanto se extiende a un futuro ilimitado.

III. Esta visión de la vida está llena de grandeza y tiene un significado múltiple y de gran alcance. Tiene una lección (1) de humildad y sobriedad; (2) de esperanza confiada; (3) de unidad entre nosotros; (4) de paciencia alegre y esperanzada.

A. Barry, Primeras palabras en Australia, p, 35.

Referencias: 2 Corintios 6:1 . Revista del clérigo, vol. iv., pág. 89; vol. viii., pág. 91; J. Vaughan, Cincuenta sermones, octava serie, pág. 193; W. Hay Aitken, Mission Sermons, vol. i., pág. 331; E. Cooper, Practical Sermons, pág. 32; R. Forrest, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. ix., pág. 85; Scott, Christian World Pulpit, vol.

xx., pág. 1. 2 Corintios 6:1 ; 2 Corintios 6:2 . W. Hubbard, Ibíd., Vol. ix., pág. 296; S. Martin, Sermones, pág. 23. 2 Corintios 6:1 .

A. Short, Christian World Pulpit, vol. xii., pág. 376; FW Robertson, Lectures on Corinthians, pág. 347. 2 Corintios 6:2 . Spurgeon, Sermons, vol. x., núm. 603; vol. xxiv., nº 1394; WCE Newbolt, Consejos de fe y práctica, p. 114; RABertram, Christian World Pulpit, vol. vii.

, pag. 315; G. Brooks, Quinientos contornos, pág. 327; Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 274. 2 Corintios 6:3 . AM Brown, Christian World Pulpit, vol. ix., pág. 220. 2 Corintios 6:5 . CS Horne, Ibíd., Vol.

xxxvi., pág. 232. 2 Corintios 6:6 . CJ Vaughan, Words of Hope, pág. 113. 2 Corintios 6:7 . Homilista, cuarta serie, vol. i., pág. 31. 2 Corintios 6:9 . J. Edmunds, Sermones en una iglesia de aldea, pág. 114.

Versículos 9-10

2 Corintios 6:9

Una cadena de paradojas.

I. Nótese la primera paradoja del texto: "Como desconocido, pero bien conocido". Los primeros discípulos eran un grupo de personas literalmente desconocido y oscuro, incluso los mismos Apóstoles fueron llamados de las ocupaciones más ordinarias de la vida. Con mucho, el mayor de ellos, a pesar de su habilidad natural y adquirida, fue despreciado por el mundo de su época. El mundo, en su conjunto, todavía juzga mal y subestima a la Iglesia.

La declaración del apóstol Juan es tan cierta ahora como siempre: "El mundo no nos conoce", desconocido para el mundo, pero bien conocido por la Iglesia triunfante y por los ángeles de Dios. Nuestros nombres están escritos, no en la tierra, sino en el cielo mismo.

II. "Como moribundos, y he aquí, vivimos; como castigados y no muertos". No es nuestra única vida lo que ve el mundo; tenemos otra, una vida interior, superior y divina, escondida con Cristo en Dios, una vida de fe, una vida de amor, una vida de esperanza, una esperanza que, como un conductor eléctrico, extrae la luz del mismo Trono de Dios, y tiñe la oscura nube de la muerte con el resplandor de la inmortalidad más allá. Y aunque esta, la casa terrenal de nuestro tabernáculo, se deshaga, tenemos un edificio de Dios, una casa no hecha por manos, eterna en los cielos.

III. Escuche también la tercera paradoja: "Como triste, pero siempre gozoso". Cuando el pajarito parte de la ramita para amamantar la fuerza de la tormenta, el viento cuando lo encuentra solo tiende a llevarlo más y más alto hacia el cielo. De la misma manera, las tormentas de la vida, a medida que el cristiano las enfrenta, lo empujan cada vez más alto, hasta que alcanza esa tranquila elevación por encima de la tormenta donde el sol del amor y la paz divinos derrama su luz y calor sobre su alma.

IV. "Como pobres, pero enriqueciendo a muchos". Bastante pobres fueron los Apóstoles y sus primeros seguidores, y significativo es el hecho de que no la pobreza sino la riqueza ha sido la principal ruina de la Iglesia. Pero en medio de la pobreza actual, los hijos de Dios tienen el poder de esparcir las riquezas presentes el poder de impartir un conocimiento de las riquezas que no envejecen.

V. "Como no teniendo nada, pero poseyéndolo todo". Un hombre puede poseer una magnífica galería de cuadros en la tierra y, sin embargo, debido a su falta de simpatía por la pintura, el pobre a quien permite visitarla, que tiene la simpatía mística, puede ser el verdadero poseedor de los cuadros. Aun así en referencia al cristiano y al universo en el que vive: aunque legalmente no tenga nada, sin embargo, estando en armonía con el Espíritu del gran Creador, puede trazar Su mano en cada obra; y aunque los malvados nunca reconocen a Dios en la naturaleza, él en realidad, por simpatía y discernimiento espiritual, posee todas las cosas.

JW Atkinson, Penny Pulpit, nueva serie, No. 956.

Referencias: 2 Corintios 6:10 . Preacher's Monthly, vol. viii., pág. 1; J. Vaughan, Sermones, 13ª serie, pág. 101; W. Moffat, Christian World Pulpit, vol. xvi., pág. 325; Sermones para niños y niñas, pág. 14; Homilista, segunda serie, vol. iv., pág. 217. 2 Corintios 6:11 . Ibíd., Cuarta serie, vol. i., pág. 352.

Versículo 14

2 Corintios 6:14

Comunión con Dios.

I. No podemos requerir ninguna prueba de que no se puede decir que Dios y el hombre inicuo tengan compañerismo o comunión, aunque Dios esté en el camino de ese hombre inicuo y espíe todos sus caminos. No se propone el mismo objeto o fin, porque Dios propone su propia gloria, mientras que el impío propone la satisfacción de sus propias propensiones pecaminosas. Tener compañerismo, tener comunión con Dios, ¿qué puede significar esto, sino que la naturaleza humana ha sido maravillosamente purgada de su corrupción, refinada en algo de afinidad con lo etéreo y dotada de afectos que encuentran su contraparte en el Ser Divino? ¿solo? Se ve de inmediato la contradicción entre las afirmaciones de que un hombre está en comunión con Dios y, sin embargo, ama al mundo actual, ansioso por sus riquezas, adicto a sus placeres o ambicioso por sus honores.

II. No podemos ocultarnos a nosotros mismos que hay una gran cantidad de vaga esperanza en el cielo que poco o nada tiene en cuenta lo que debe ser necesariamente el carácter de los habitantes del cielo. Se sigue tan naturalmente, con respecto a las cosas terrenales, que buscamos lo que amamos, que hay muy poca dificultad, con respecto a las cosas celestiales, para sacar del hecho de amar la inferencia de que debemos ser sinceros como candidatos a un reino del que tan fácilmente reconocemos el valor y el atractivo.

Pero olvidamos que para cualquier cosa de felicidad debe haber una correspondencia entre las disposiciones de los habitantes de un mundo y las glorias y goces de ese mundo. No es nada que nos gusten las descripciones del cielo. La pregunta es si tenemos alguna conformidad con los habitantes del cielo.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2215.

Referencias: 2 Corintios 6:14 . Revista del clérigo, vol. i., pág. 223; Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 246. 2 Corintios 6:15 . G. Brooks, Quinientos contornos, pág. 260. 2 Corintios 6:16 .

Homilista, segunda serie, vol. i., pág. 296; vol. iv., pág. 588; J. Irons, Thursday Penny Pulpit, vol. ix., pág. 85; FW Farrar, Christian World Pulpit, vol. xxx., pág. 8; Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 126: Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times " , vol. x., pág. 142. 2 Corintios 6:17 .

Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 255. 2 Corintios 6:17 ; 2 Corintios 6:18 . W. Landels, Christian World Pulpit, vol. v., pág. 4; Preacher's Monthly, vol. ix., pág. 115.