Bible Commentaries
2 Corintios 6

Introducción

El Apóstol declara que se ha aprobado a sí mismo como fiel ministro de Cristo, tanto por sus exhortaciones como por la integridad de vida, y por soportar pacientemente toda clase de aflicciones y desgracias por el evangelio; de los cuales habla con más denuedo entre ellos, porque su corazón está abierto a ellos; y espera nuevamente de ellos el mismo afecto; exhortándolos a huir de la sociedad y la contaminación de los idólatras, como siendo ellos mismos templos del Dios viviente.

Anno Domini 58.

EL Apóstol habiendo afirmado en el capítulo anterior que el ministerio de la reconciliación estaba encomendado a los predicadores del evangelio; suplicó a sus colaboradores de ese ministerio, los obispos y pastores de Corinto, que se esforzaran con la máxima fidelidad y diligencia en su trabajo; porque si fueran infieles o negligentes, serían culpables de recibir ese ministerio honorable en vano, 2 Corintios 6:1 Luego les recordó la promesa de Dios de ayudar a sus siervos fieles, y agregando: Ahora es el tiempo aceptado, ahora es el día de salvación,insinuó que hay temporadas en las que Dios más especialmente bendice las labores de sus siervos, que, por tanto, no deben ser descuidadas por ellos. Y para llevar el asunto a la conciencia de ellos, les dijo que la temporada entonces presente era un día de salvación, 2 Corintios 6:2 Estas fervientes exhortaciones que el Apóstol dirigió a sus colaboradores, para que no dieran ánimo. a cualquiera que cometa pecado, ya sea por su negligencia, o por su enseñanza de una moral laxa, como el falso apóstol; porque ocasionaría que se culpara al ministerio del evangelio, como alentador del libertinaje, 2 Corintios 6:3.— Por tanto, les rogó que se establecieran, por la gracia divina, como fieles ministros de Cristo, por sus virtudes, tanto pasivas como activas; y también por la sana doctrina, y por un comportamiento correcto, tanto en privado como en público, 2 Corintios 6:4 .

Habiendo exhortado así a sus colaboradores, el Apóstol se dirigió a los hermanos corintios en general, diciéndoles: Su boca se abrió para ellos, su corazón se ensanchó; les hablaba claramente, por amor. Y, como recompensa, deseaba una devolución igual de afecto de ellos, 2 Corintios 6:11 . Luego procedió a dar un consejo, que sabía que sería desagradable para algunos de ellos; es decir, no unirse en matrimonio con idólatras e incrédulos, porque, siendo los principios y prácticas de tales personas directamente contrarios a los principios y modales de los discípulos de Cristo, los corintios no podían tener perspectivas de unión y paz en tales matrimonios, 2 Corintios 6:14. — O, aunque se mantuvieron el amor y la paz, sus esposas idólatras tentaron a unirse a la adoración de los ídolos, podrían perder esa santidad que los convertía en el templo o la morada de Dios, 2 Corintios 6:16 . 2 Corintios 6:16 quedó claro en lo que Dios dijo a los israelitas: Salid de en medio de ellos, etc.

y seréis para mí hijos e hijas, 2 Corintios 6:17 . —Entonces para mostrar que estas promesas fueron hechas a los discípulos de Cristo, así como a los discípulos de Moisés, añadió el Apóstol, como conclusión de su discurso sobre este tema, cap. 1 Corintios 6:20 . Por tanto, amados, teniendo estas promesas, limpiémonos de toda inmundicia de carne y de espíritu, etc.

Versículo 1

Entonces nosotros, como colaboradores con él, como colaboradores de Dios. Doddridge. Como instrumentos empleados por Dios. Heylin. Ver 1 Corintios 3:9 . Recibir la gracia de Dios en vano, es lo mismo que creer en vano, 1 Corintios 15:2 . Es decir, recibir la doctrina del evangelio como verdad y profesar el cristianismo, sin experimentar su poder, y realizar lo que el evangelio requiere.

Versículo 2

Porque él dice: Ver com. Isaías 49:8 . El razonamiento del Apóstol es que Dios, al dirigirse a sí mismo en el pasaje producido de Isaías al Mesías, habla de un tiempo limitado, en el que la petición del Mesías, hablando más humano, a la manera de los hombres, le fue bienvenida, y en la que él estaba dispuesto a conceder la salvación; y he aquí, ahora es el tiempo aceptado, ahora es la temporada preciosa, cuando, por el maravilloso favor y la bondad de Dios, se ofrecen gratuitamente el perdón completo y la felicidad eterna. Este versículo debe leerse entre paréntesis. Vea la introducción al capítulo.

Versículo 4

En aflicción, & c.— El Dr. Whitby piensa que la primera palabra ψλιςις, significa aflicción en general; el segundo, 'Αναγκη, problemas más graves e inevitables; y el tercero, στενοχωρια, presiones que nos reducen a los mayores estrechos. Ver com. Cap. 2 Corintios 4:8 . El sentido compuesto, por lo tanto, en general, es: "Estamos, por así decirlo, rodeados de calamidades inevitables y, humanamente hablando, inextricables por todos lados". Beza interpreta la palabra ακαταστασιαις, traducida en tumultos en el siguiente verso, de "ataques como los que un hombre no puede resistir, pero que lo llevan de aquí para allá con violencia". Lo traduciría en latín con la palabra exagitationibu.

Versículo 6

Por pureza, por conocimiento, etc.— Por pureza o castidad. Heylin. "Por el conocimiento de esas verdades divinas que es nuestro gran negocio enseñar a otros; y por el debido ejercicio de ese conocimiento, mediante el poder de la gracia, en un dominio constante sobre nuestras pasiones". El Dr. Scott por conocimiento comprende la prudencia cristiana.

Versículo 7

Por la armadura de la justicia: "Mientras nuestros enemigos asaltan por todos lados, es nuestro cuidado aún estar vestidos y ceñidos con la armadura de la justicia, tanto a la derecha como a la izquierda, sabiendo bien que la armadura es impenetrable. " En la mano derecha, y en la izquierda, significa en todos los lados: perfecta y completamente. Algunos se refieren a que el cristiano está armado, por medio de la gracia, contra las tentaciones de la prosperidad y la adversidad. La paráfrasis del Sr. Locke es: "Con rectitud de mente, con la que estoy armado en todos los puntos, tanto para hacer como para sufrir". Apenas es necesario observar al lector cuán sublime y patético es todo este pasaje.

Comp Filipenses 4:18 . 1 Timoteo 6:17 . Efesios 1:3 . Apocalipsis 21:7 . 1 Corintios 3:21 .

Versículo 11

¡Oh, corintios! Otro argumento que utiliza San Pablo para justificar y disculpar su franqueza de hablar a los corintios es el gran cariño que les tiene; en una expresión de la que aquí estalla de una manera muy patética. Esto, con una exhortación a separarse de los idólatras y los incrédulos, es en lo que insiste desde este lugar al cap. 2 Corintios 7:16 . ¡Oh, Corintios! Mi boca está abierta para vosotros, mi corazón está ensanchado para vosotros: mi cariño, mi ternura por vosotros no es estrecha ni estrecha.

Es tu propia estrechez lo que te incomoda. Permíteme hablarte como un padre a sus hijos: a cambio, también me agrandas tus afectos: no te asocies con los incrédulos ( 2 Corintios 6:14 .) No tengas nada que ver con ellos en sus vicios o adorarlos o unirse en matrimonio a ellos; porque la comunión tiene justicia ", etc. Véase el cap. 2 Corintios 7:1 .

Versículo 12

No estáis angustiados, etc.— "No hay falta de bondad en nuestras almas para con vosotros; pero, ¡ay! Hay razón para temer, al menos con respecto a algunos de vosotros, que vuestros propios corazones estén demasiado cerrados, debido a las obras de incredulidad, carnalidad y frialdad de afecto, contra nosotros y contra los consuelos que hay en Cristo para ustedes, que se adaptan a sus circunstancias, y de los cuales quisiéramos que ustedes participaran ".

Versículo 14

No os unáis en yugo desigual, etc.— " No os asociéis en el matrimonio, en el culto ni en nada con los infieles; porque ¿qué unión puede haber?", Etc. Ver 2 Corintios 6:11 .

Versículo 15

¿Tiene el que cree, etc.? O tiene creyente, etc.

Versículo 16

El templo de Dios: Parece haber una fuerza peculiar en este interrogatorio; "Si Dios no soportara los ídolos en cualquier parte de la tierra en la que habitaba, ¿cuánto menos los soportaría bajo su propio techo?" Ninguna palabra en nuestro idioma puede igualar la fuerza del griego, que traducimos, habitaré en ellas; - ενοικησω εν αυτοις, - "Tomaré mi morada en ellos". Esta fue una promesa hecha a los judíos al convertirse; y en consecuencia se refiere a sus privilegios, como miembros de la iglesia cristiana; que muestra la propiedad de la aplicación, Jeremias 31:33 ; Jeremias 32:37 .

Versículos 17-18

Y sepárense, dice el Señor, - ya que las promesas de Dios de habitar de una manera peculiar entre los judíos los obligaron a separarse de la conversación de sus vecinos paganos, para que no se vieran atrapados en sus supersticiones; mucho más los cristianos están obligados, por esa peculiar presencia misericordiosa de Dios que disfrutan, a separarse de todo culto impuro e idólatra. Se ha cuestionado de dónde procede esta cita. Algunos dicen de Jeremias 31:1 . &C. pero eso no expresa suficientemente la relación paterna, seré Padre, etc.

Otros lo refieren a 2 Samuel 7:8 ; 2 Samuel 7:14 que puede aplicarse a Cristo y en él a los creyentes. Comp. Hebreos 1:4 . Algunos piensan que no se encuentra expresamente en ningún lugar, y que se refiere a todas las Escrituras, donde Dios llama a su pueblo por el título de hijos.

Inferencias.—¡Qué honor y aliento es para los siervos fieles de Cristo, que Dios y ellos, en el orden apropiado, se embarquen y empleen en la misma causa gloriosa, que se basa en la aceptación de Cristo con el Padre, para que los pecadores puedan ser aceptados por medio de ¡él! El día de la gracia del evangelio es el único día para encontrar la aceptación de Dios; y por lo tanto, todos deben ocuparse de recibirlo sin demora y no oír en vano sus buenas nuevas. Pero, ¡cuán cuidadosos deben ser los ministros para comportarse de una manera tan intachable como para no deshonrar su sagrado oficio, ni perjudicar a sus oyentes contra las doctrinas que predican! Deben aprobarse fieles, por su pureza y conocimiento, paciencia, bondad y amor sincero, en todos sus sufrimientos, pruebas y trabajos, con la ayuda del Espíritu Santo;

En esta forma de desenvolverse, miren cuán significativo se les aparece Dios. Por mucho que sean castigados, maravillosamente se mantienen vivos, hasta que su Señor haya hecho su obra con ellos: por más triste que parezca su condición externa, están llenos de todo gozo y paz al creer; y cuán pobres sean los que sean. están en este mundo, poseen todas las cosas en Cristo, su Cabeza, y son instrumentos para enriquecer a muchos para con Dios. ¡Oh, cuán libre y cariñosamente están abiertos su corazón y su boca a sus rebaños! ¡y qué recompensa razonable es que el corazón de su pueblo se ensanche con el mismo amor por ellos! Porque no se angustian en el amor de sus pastores, ni en el ministerio de las promesas; pero toda su estrechez reside en ellos mismos, en su propia carnalidad e incredulidad. Y cuán preocupados deben estar los creyentes por la gracia, para que puedan vivir responsables de los exaltados privilegios por los cuales Dios los ha honrado y distinguido; abstenerse de todo lo que tenga el menor aspecto de caer en cualquier corrupción que se oponga a la pureza de su fe, adoración y obediencia; y cuidar que no estén en yugo desigual con los incrédulos en cualquier relación, o en cualquier sentido, que tienda a entramparlos y profanarlos.

Porque no pueden, como creyentes, tener comunión cristiana con otros en costumbres pecaminosas, supersticiosas e idólatras, de lo que la justicia y la injusticia, la luz y las tinieblas, Cristo y Belial, o el templo de Dios y los ídolos, no pueden reconciliarse y armonizarse. Y, para animar al pueblo de Dios a separarse de todo lo contaminante y ofensivo para él, él, que es el Señor Todopoderoso, ha prometido que, al renunciar a tales cosas, no serán perdedores; sino que morará en ellos y estará en comunión con ellos; los recibirá en su especial cuidado y protección; y será el mejor de los padres para ellos, y los tratará como a sus hijos e hijas.

REFLEXIONES.— 1º, Tenemos una cuenta,

1. De la exhortación general que, como embajadores de Cristo, san Pablo y sus colaboradores dirigieron a todos sus oyentes. Entonces nosotros, como colaboradores con él, como los instrumentos que él emplea para llamar a los pecadores perdidos a un estado de reconciliación con Dios, les suplicamos también, entre otros a quienes somos enviados, que no reciban la gracia de Dios en vano, ni menosprecian su Evangelio, permaneciendo profesantes vacíos, en lugar de poseedores reales, del poder y la vida de la piedad. Porque dice, dirigiéndose a su Hijo, el Mesías, Isaías 49:4 . Te escuché en un tiempo aceptable, y en el día de la salvación te socorrí;respondiendo a sus oraciones, como más acepto ante él, y proporcionándole la fuerza necesaria para terminar la gran expiación y para llevar a cabo la obra de salvación en sus santos fieles: he aquí, ahora es el tiempo aceptable, cuando los pecadores de todas las naciones están invitados a participar de las bendiciones y privilegios del Evangelio, y están seguros de ser aceptados por Dios a través de su amado Hijo, si aceptan la invitación: he aquí, ahora es el día de la salvación; Aprovecha, pues, el momento presente y vuela en busca de refugio en Jesús, la esperanza puesta delante de ti.

Nota; (1.) Hoy Dios invita, hoy debemos escuchar y obedecer; no se puede jugar con ningún momento; cada aliento que respiramos es precario; el mañana puede que no pertenezca al tiempo, sino a la eternidad. ¡Qué consideración que despierta! ¡Cómo estamos llamados a mejorar el presente AHORA! (2.) Los ministros deben instar con importunidad y entusiasmo a los moribundos la necesidad de atender instantáneamente las cosas de su paz eterna, antes de que se oculten a sus ojos.

2. De su cuidado para evitar toda ocasión de ofensa. Sin ofender en nada, para que no se culpe al ministerio; comportarnos con tanta discreción, tanto entre judíos como entre gentiles, como para no dar motivo de prejuicio contra el evangelio que predicamos, sino aprobarnos en todo como ministros de Dios, convirtiéndonos en el carácter que llevamos; con mucha paciencia, dócilmente resignado y perseverante; en aflicciones, de diversa índole, que sufrimos por causa de nuestro trabajo; en las necesidades, queriendo incluso comida y ropa; en angustias, de las que no vemos forma humana de librarnos; en rayas,azotado tanto en las sinagogas como ante los tribunales paganos; en las cárceles, arrojados a las mazmorras; en tumultos, de turbas escandalosas; en labores incesantes; en las vigilias, en los ayunos, en que se rompa el descanso y escasee nuestra provisión; ya veces nos negamos voluntariamente a comer y dormir por motivos religiosos.

Y en estos sufrimientos nos sustenta la pureza, actuando con la mayor sencillez de intención e integridad de conducta; por conocimiento, plenamente familiarizado con las verdades que entregamos; por mucho sufrimiento, soportando la perversidad y provocaciones de los opositores; por bondad, temperamento y modales suaves y corteses; por el Espíritu Santo, de cuyos dones, gracias y consuelos participamos abundantemente; por amor sincero a Dios y al hombre; por la palabra de verdad, la cual entregamos sin adulterar; por el poder de Dios,cuyos brazos eternos están debajo de nosotros, y quien, en los milagros que nos permite realizar, da testimonio de nuestra doctrina; por la armadura de la justicia a la derecha ya la izquierda, provistas del arsenal de Dios con todo lo necesario para nuestra guerra espiritual; por el honor y la deshonra, no regocijado con la alta estima de algunos, ni desanimado por el desprecio insolente de otros; por mala fama y buena fama, mencionados con gran elogio por nuestros amigos, y marcados con las calumnias más infames por nuestros enemigos; como engañadores, así tratados por muchos, pero verdaderos, probados y hallados fieles a Cristo ya las almas de los hombres; como desconocido,representados como hombres sin figura y despreciables, pero bien conocidos; aquellos que nos conocen mejor, son sensibles a nuestro carácter real, a nuestra importancia y utilidad; como moribundos, y cada hora en peligro, y he aquí que vivimos, en medio de todos nuestros peligros; como castigado por el Señor, y por manos de hombres, y no muerto, inmortal hasta que nuestra obra esté terminada; como afligidos, bajo múltiples tentaciones, pero siempre regocijándose en un sentido del amor y el favor divinos; como pobres en este mundo, pero enriqueciendo a muchos, con las inescrutables riquezas de Cristo; como no tener nada,que podemos llamar nuestro, dependiente de la Providencia para el pan de cada día; y sin embargo poseyendo todas las cosas, teniendo una plenitud presente en el contentamiento que disfrutamos, y bendecidos con todas las riquezas internas de la gracia.

En segundo lugar, el corazón del Apóstol brillaba con afecto cálido, y no podía dejar de desahogarse. Oh vosotros, corintios, abierta está nuestra boca para vosotros, ensanchado nuestro corazón; hablamos con la mayor libertad y anhelamos tu salvación. No estáis estrechos en nosotros; te amamos ardientemente; no le ocultaríamos nada que pudiera promover sus intereses espirituales y eternos; pero estáis angustiados en vuestras propias entrañas y no podéis dar las debidas devoluciones de gratitud ni recibir plenamente las bendiciones que comunicamos. Ahora, por una recompensa en el mismo, ( hablo como a mis hijos de quienes con justicia puedo esperar la más fuerte consideración filial) , ensanchaos también vosotros,en el amor mutuo hacia nosotros, sus fieles ministros, y en la recepción cordial de ese bendito Evangelio, con todas sus preciosas doctrinas e inestimables privilegios, que les declaramos. Entonces, como padre, les amonesto, por el crédito de su profesión y por el bien de sus propias almas, no se unan en yugo desigual con los incrédulos, se casen con los paganos inconversos o entablen relaciones cercanas y cercanas con ellos, particularmente no participar en ninguno de sus servicios religiosos: porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Qué santa amistad puede subsistir entre un alma renovada y una no renovada? ¿Y qué comunión, en sociedad y conversación, ha¿El cristiano iluminado con el pecador que no despierta, más que la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia tiene Cristo con Belial? ¿Qué armonía puede subsistir entre los miembros de Cristo y los hijos del inicuo? ¿O qué parte o qué tiene el que cree con un infiel? ¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? ¿Cómo pueden los adoradores del verdadero Jehová, y quienes son ellos mismos su templo viviente, unirse a los paganos en su adoración idólatra? ¿Qué tan absurdo e incongruente es? Porque sois el templo del Dios viviente, donde su divino Espíritu se agrada de establecer su morada; como Dios ha dicho: Habitaré en ellos y andaré en ellos,en un sentido más noble que nunca en su antiguo templo, bendiciéndolos con su presencia y comunión permanente; y seré su Dios, unido a ellos en amor y haciéndolos partícipes de mi Naturaleza Divina; y ellos serán mi pueblo, rindiéndome santa y voluntaria obediencia.

Por tanto, salid de en medio de ellos y apartaos de toda relación innecesaria y familiaridad con las naciones circundantes, dice el Señor; y no toques lo inmundo; manténgase a la mayor distancia posible de la idolatría y toda abominación; y los recibiré como mi pueblo peculiar, y seré un Padre para ustedes, mostrándoles el afecto más querido; y seréis mis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso, admitido en esa alta dignidad y privilegio inestimable. Nota; (1.) Un hijo de Dios debe separarse de los caminos y costumbres de un mundo que yace en la maldad. (2.) Dios no puede soportar un rival en nuestros corazones; allí no se deben albergar ídolos.