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2 Corintios 6

Introducción

Introducción a 2 Corintios 6.

El apóstol que ha dado una recomendación del Evangelio en la última parte del Capítulo anterior, lo hace en esta dirección a los Ministros de TI que estaban en Corinto, bajo el carácter de los compañeros obreros, y, a modo de súplica, que tendrían cuidado con Haz que parezca que no habían recibido ni el evangelio de la gracia de Dios, ni regalos para ministrarlo, en vano, 2 Corintios 6:1 y en la prueba del Evangelio es un ministerio de La reconciliación, y una doctrina de gracia y salvación gratuitas, que llevan en ellos tantos argumentos por qué no se debe recibir en vano, el apóstol en 2 Corintios 6:2 cita un pasaje de Isaías 49: 8 por la cual aparece, que la dispensación del evangelio es un tiempo de aceptación y de la salvación; y que se adapta al tiempo presente presente en el que vivió; y es cierto de todo el tiempo intermedio entre los sufrimientos y la muerte de Cristo, que fue el momento en que fue ayudado y sucurado, y su segunda venida, cuando todos los elegidos se habrán reunido en: después de lo cual procede a dar direcciones. Cómo conducir sin ofensas, por lo que no hay culpa y reproche podría caer sobre la ministración del Evangelio, 2 Corintios 6:3 y se propone a sí mismo, y otros ministros fieles, como ejemplos de ellos, quienes se habían aprobado a sí mismos como los ministros de Dios por su paciente con todo tipo de aflicciones por el bien de Cristo, y su Evangelio, de la cual se da una enumeración particular en 2 Corintios 6:4 y por El ejercicio de otras gracias, virtudes y regalos les otorgó a ellos, y que fueron ilustres en ellos, de los cuales hay un detalle particular en 2 Corintios 6:6 aunque por la razón de los diferentes luces en las que fueron vistos por hombres, así como las diferentes apariciones que hicieron, y el Diferentes cosas que podrían decirse de ellos, ya sea a través de la tergiversación o la ignorancia, o como en diferentes consideraciones, se predican muchas cosas muy extrañas y enigmáticas, 2 Corintios 6:8 que solo puede ser Sin sentido por sus poseedores del Evangelio de Cristo, y ser participantes de la gracia de Dios. Y el siguiente, el apóstol aborda a los miembros de la iglesia en Corinto; y para dar paso a las exhortaciones que tuvo que entregarles, y que podrían ser tomados en buena parte por ellos, expresa su gran atención a ellos; ¿Qué tan libre era comunicar cualquier cosa que pudiera ser rentable para ellos, y cuánto se agrandó su corazón con amor a ellos, 2 Corintios 6:11 que no había un truco del espíritu en él hacia ellos, aunque había mucho en ellos hacia él, 2 Corintios 6:12. Por lo tanto, él los acreía, como sus hijos, que, como le había mostrado amor paterno, también expresarían afecto filial y obediencia a él, 2 Corintios 6:13 y luego entra en su exhortación a no tener comunión con personas no regionales; y que confirma por cinco argumentos tomados del desacuerdo de la justicia y la injusticia, de la luz y la oscuridad, de Cristo y Belial, de un creyente y un incrédulo, y del templo de Dios y de ídolos, 2 Corintios 6:14 por la cual sugiere que, como los personajes adecuados de los hombres malvados son la injusticia, la oscuridad, los beliales, los incrédulos e ídolos, o idólatras; Así que los nombres de los santos eran la justicia, la luz, Cristo, los creyentes y el templo de Dios; y en la prueba de este último, produce algunos pasajes de Levítico 26:11 y en las palabras del profeta Isaías 52:11 él llama a la Corintios para abandonar la compañía de hombres pecaminosos e impuros, separarse de ellos, y no tener nada que ver con ellos en las cosas criminales y pecaminosas; y por su estímulo para considerar tal exhortación, se mencionan las promesas de Dios; Como que recibirá a tales personas en su protección, y se comportará como un padre hacia ellos y los tráboles como sus hijos e hijas, 2 Corintios 6:17.

Versículo 1

Entonces, como trabajadores junto con él, ... Los Ministros del Evangelio son trabajadores o trabajadores; Su ministerio es un trabajo, y una muy laboriosa, que ninguna tiene fuerza igual y es suficiente para; de ellos mismos: es un trabajo que requiere fidelidad y diligencia, es honorable; Y aquellos que lo realizan, se merecen respeto. Estos no trabajan solos: según nuestra versión, son "trabajadores junto con él"; Significado, ya sea Dios o Cristo, no como coordinada con él, sino lo subordinado a él: Él es el Pastor Jefe, ellos eran; Es el principal constructor Maestro, bajo trabajadores; Pero en la medida en que él está con ellos, y ellos con él, él está sobre ellos, y se mantiene por ellos, se hace un gran honor; Tienen ánimo para trabajar; Y por lo tanto, es que su trabajo es exitoso. Aunque la frase, "con él", no está en el texto original, donde se usa solo una palabra, συνεργουντες, y se puede prestar "compañeros de trabajo", o "compañeros obreros", que significa entre sí, y, como la reconciliación, por lo tanto, la reconciliación fue hecho por Cristo, y el Ministerio de TI estaba comprometido con ellos, y fueron nombrados embajadores para él, y estaban en su lugar, por lo tanto, dicen que ellos,.

También le suplimos; Tienes ministros también; Como hemos creado a los miembros de la Iglesia, para reconciliarse con la Orden del Evangelio, y las leyes de Cristo en su casa, así como compañeros trabajadores con usted, y conjuntamente preocupados en la misma Embajada de la Paz, le brindamos el Ministros de la Palabra en esta Iglesia,.

que no recibas la gracia de Dios en vano: por "la gracia de Dios", no se entiende la gracia de Dios en la regeneración, y el llamamiento efectivo, que nunca se puede recibir en vano; Porque la gracia de Dios nunca falla de producir un trabajo exhaustivo de la conversión; Tampoco se pierde, pero está estrictamente conectado con la eterna, la gloria: pero por ello se entiende la doctrina de la gracia, el evangelio de Cristo, así llamado, porque es una declaración del amor y la gracia de Dios a los pecadores, atribes La salvación en parte, y en su totalidad, a la gracia libre de Dios, y es un medio de implantación y creciente gracia en los corazones de los hombres. Ahora, esto puede ser recibido en vano por los ministros y las personas, cuando se recibe notionalmente, o se recibe solo en la palabra: cuando se abusa y pervertida con fines vil, y cuando los hombres se caen, lo niegan, y se caiga de él; o de lo contrario, por la gracia de Dios, pueden diseñarse regalos de gracia, calificando para el servicio ministerial; y el sentido de la exhortación, que tengan cuidado de que los dones que se les otorgan pueden no ser descuidados por ellos, sino que sean usados ​​y mejorados hasta la ventaja de la Iglesia, y la gloria de Cristo; al rendirse a estudiar, meditar y orar, al trabajar constantemente en la palabra y la doctrina, y al tener un estricto respeto a sus vidas y conversaciones, "que el ministerio no se culpa"; con qué exhortación persigue, y por su propio ejemplo y otros, en algunos siguientes versículos, la siguiente se incluye en un "paréntesis".

Versículo 2

Para él, lo he escuchado en un momento aceptado, ... estas palabras son una cita de Isaías 49:8 y son habladas por el Padre a Cristo, declarando que lo había escuchado , como siempre lo hizo. Lo escuchó cuando él le puso esa oración, grabó Juan 17:1 para la glorificación de sí mismo, fortaleciéndolo como hombre en su trabajo, al criándose de los muertos, lo que lo afias a su propia mano derecha, y le dio la gloria que tenía con él antes que el mundo era; Por el bien de su pueblo, la preservación de aquellos que se llamaron, la conversión de ellos que se llaman, y la glorificación de todo el Padre le había dado: Lo escuchó en el jardín y le respondió; La voluntad de Dios se realizó de acuerdo con su deseo, y su voluntad estaba conformada a la voluntad de su padre, y fue liberado del miedo a la muerte; Sus fines en su oración fueron respondidos, que debían mostrar la grandeza de sus sufrimientos, la imposibilidad de la salvación del hombre de cualquier otra manera, y que no podía haber alteración en los métodos para obtenerla. Lo escuchó en la cruz con respecto a la liberación de él del hombre, con respecto a su ser abandonado por Dios, y por el perdón de sus enemigos. Ahora, este período de tiempo en el que se escuchó a causa de estas varias cosas, se llama tiempo aceptado; o, como en el texto hebreo, עת רצון, "un tiempo de buena voluntad o aceptación"; una temporada en la que Dios expresó la buena voluntad a los hijos de los hombres, enviando a su propio hijo a resolver la salvación por ellos; Esta fue buena voluntad para los hombres, y no a los ángeles, a tales, a los enemigos, los enemigos, los pecadores y los peores de los pecadores: fue un tiempo muy agradecido a él; Fue "el año aceptado del Señor"; Los sufrimientos, sacrificio, satisfacción y justicia de su hijo le estaban bien agradables; Debido a que sus propósitos, promesas y transacciones de pacto tuvieron su logro, sus perfecciones fueron glorificadas, y su gente salvó. Y fue un momento de aceptación, o un momento aceptable para los hombres, ya que fue el día de su salvación, y por lo tanto, debe ser extremadamente agradable para todos los que lo ven la necesidad, saber el valor de él, y son sensatos que son sensatos. No hay otra forma de salvación que por él.

Y en el día de la salvación lo he sucortado. Estas palabras aún se hablan con Cristo, que mientras estaba en la naturaleza humana, resuelve la salvación de su pueblo, por su obediencia, sufrimientos y muerte, fue sucurada o ayudada por su padre. Esta ayuda le fue prometida a él como hombre, y lo esperaba, y ejerció la fe en Dios por ello, y lo que en realidad se le dio, lo que se le dio; y que no es un caso de debilidad en Cristo, que es el Dios poderoso, y fue poderoso para salvar; Pero una indicación del respecto del Padre, ante la naturaleza humana de Cristo, y de su preocupación por la salvación de los hombres; Y también muestra qué poder y fuerza fueron necesarios para lograrlo.

He aquí, ahora es el tiempo aceptado; He aquí, ahora es el día de la salvación. Estas son las palabras del apóstol, aplicando el primero a la presente dispensación del evangelio; Lo que introduce con prefijarse un "he aquí" a cada oración, a fin de llamar la atención y admiración de lo que se entrega:

Ahora es el tiempo aceptado; No es que la dispensación del Evangelio sea una dispensación más leve de las cosas, en la que Dios aceptará de una obediencia sincera imperfecta a su ley, en la sala de una perfecta; o en el que se ofrece a Cristo ahora a los pecadores, y se deja a ellos si aceptarán de él o no: pero se llama así, porque Dios y Cristo ahora testifican su buena voluntad a los hijos de los hombres, y están listos para Aceptar, y abrazar a los pecadores sensatos deficientes que llegan a ellos; Y debido a que el Evangelio publica la salvación de Cristo, que, por lo que es digno de su aceptación, no puede ser aceptable para ellos: ahora es el día de la salvación: ahora es la salvación predicada, como se hace, ya obtenida por Cristo para los pecadores, el Jefe de los pecadores; Ahora se lleva a casa a sus almas por la Ministración del Evangelio bajo la influencia del Espíritu de Dios; Ahora los pecadores están convencidos de su necesidad de ello, y que no se puede tener en otros lugares; Ahora están hechos para someterse a Cristo, para ser salvos por él, y él solo, se les anima a creer en él, y es por él en realidad poseído. "Ahora" es, y no fue ayer, el día de la salvación; y "Ahora", y eso para siempre, es decir, siempre y cuando la dispensación del evangelio continúe; Porque siempre será ahora hasta que todos los elegidos de Dios sean recopilados. Este día de gracia y salvación nunca se terminará hasta que llegue el momento; Sigue siendo "ahora es el día de la salvación": aunque los hombres puedan pasar mucho tiempo en la ministración del Evangelio, y a pesar de sus múltiples pecados y transgresiones. No se basa en el "ahora" de la gracia cuando viene con el poder del Espíritu Santo.

Versículo 3

No dando ninguna ofensa en nada, ... estas palabras están en relación con 2 Corintios 6:1 y que se considerarán como una continuación de la exhortación a otros, para que se ocupen de no le ofrezca ninguna; o más bien como una cuenta, el apóstol se da a sí mismo, y otros ministros, a modo de ejemplo; y es como si lo hubiera dicho, yo Paul, Timotheus, Silvanus y otros ministros de la Palabra, toman todos los aspectos posibles para no poner un obstáculo en el camino de los oyentes del Evangelio; no darles ofensa a ellos que sean sin, o para ellos que estén dentro, a judío o gentil, o a la Iglesia de Dios, ni por palabra ni por escrito, por doctrina o conversación, o de ninguna manera, ya que el Ministerio sea no culpado El Ministerio de la Palabra de Reconciliación, que habían recibido del Señor Jesús. El apóstol sabía que había personas enuen que estaban esperando todas las oportunidades, y tomando todas las ventajas de vilipar y reprochar el Ministerio del Evangelio, y así obstaculizar su progreso y propagación; Y que si eso una vez se trajo de desprecio por la conducta desagradable de los predicadores de ella, habría una pequeña esperanza de éxito. Algunas copias leen, "Nuestro Ministerio"; y así las versiones latinas y siríacas vulgadas; La versión etíope dice: "Su Ministerio".

Versículo 4

Pero en todas las cosas que lo aprueban, ... no es suficiente para que un ministro del Evangelio evite todo lo que podría traer cualquier transferencia o escándalo en su ministerio; Pero debería en todas las cosas, y por todas las formas y medios, adecuados, legítimos, y loables, aprueban, demuestran y se muestran a sí mismo para ser un dispensador verdadero y fiel de la palabra. Todo en tal oficina debería hacer que aparezca, que son tales por comportarse y conducir.

Como los ministros de Dios; Como se convierte en tal, a quien ha elegido, llamado y ajustado para ese servicio; y particularmente en, o.

por mucha paciencia; por un ejercicio grande, constante y continuo de esa gracia; y al llevar pacientemente muchas cosas por el bien de Cristo, y su Evangelio, sin murmurar ante la mano de Dios, o estar enojado con los hombres, y sin desmayarse y hundirse en sus propios espíritus:

en aflicciones; Es decir, en el rodamiento pacientemente, ellos. Esta palabra puede considerarse como una palabra general, que incluye todo tipo de aflicciones, de las cuales las siguientes son especies particulares:

en necesidades; falta de comida, bebida y vestimenta, teniendo hambre, sediento y desnudo, ya que los apóstoles a veces fueron: en las angustias; Tanto de mala mente; Estar en tales estrechos y dificultades que saben, no a dónde mirar, qué curso para dirigir, o qué manera se desviarse.

Versículo 5

En rayas, ... como era particularmente el apóstol Pablo, que era tres veces golpeado con varillas, y cinco veces azotadas por los judíos con el flagelo de cuarenta rayas, salvo uno.

En los encarcelamientos; debajo de los cuales se incluyen enlaces, en los que a menudo eran para el evangelio de Cristo:

en tumultos; y los alborotados de la gente, cuando sus vidas estaban frecuentemente en peligro inminente: o "en lanzamientos a uno para allá"; estar conducido de un lugar para colocar a través de la furia de sus enemigos;

en labores; en un laborioso ministerio de la palabra, y la administración de ordenanzas; o trabajando con sus propias manos para suministrar sus necesidades:

en las observaciones; estar obligado a trabajar la noche y el día en su mano de obra, y en la predicación, orar y cantar salmos; que ejercicios a menudo estaban empleados en la medianoche:

en ayunas; Por lo cual se entienden no voluntarios, sino involuntarios, a través de la falta de alimentos para comer.

Versículo 6

Por la pureza, ... el apóstol que ha observado cómo él, y otros ministros de Dios, se mostraron como para tener paciencia todo lo que era aflictivo y angustioso para el hombre externo, procede a mostrar cómo se aprobaron en otros aspectos; y que más principalmente consideran al hombre interior, el ejercicio de la gracia y un comportamiento espiritual: "por purenesco"; de doctrina y conversación, castidad de cuerpo y mente, sinceridad del corazón e integridad de la vida:

por el conocimiento; de las Escrituras de la Verdad, los Misterios de la Gracia; O por una conducta prudente, caminando en la sabiduría con precaución y prudencia:

por LongSuffering: No se ha provocado fácilmente a la ira, sino con paciencia cada indignidad y afrenta:

por amabilidad; La gentileza, la dulzura del genio y los modales, la afabilidad y la cortesía:

por el Espíritu Santo; Influenciar y ayudar en el ejercicio de cada gracia, y la descarga de todos los deberes, o por los dones del Espíritu Santo, ordinario y extraordinario:

por amor sin siquiera; Sin disimulación, siendo solo en la palabra, pero en el hecho y en la verdad hacia los hermanos, y a todos los hombres.

Versículo 7

Por la Palabra de la Verdad, ... Al predicar el Evangelio, verdaderamente, sinceramente, sin ninguna adulteración, que proviene del Dios de la Verdad, tiene por su tema de Cristo, quien es la verdad, y en qué ministros son Guiado por el espíritu de la verdad, y cada doctrina de la que es verdad:

por el poder de Dios; acompañando la palabra a la conversión y la salvación de las multitudes de las almas; o por los signos, maravillas y milagros que fueron forjados por la confirmación de ello:

por la armadura de la justicia, en la mano derecha, y a la izquierda: el significado, ya sea toda la armadura de Dios, con la que un cristiano está por todas partes vestido de pies a pie, y en la fuerza de Cristo puede involucrar a cualquier adversario sin miedo ; o, de lo contrario, particularmente la espada del Espíritu en la mano derecha, y el escudo de la fe a la izquierda, por lo que se puede actuar tanto la parte ofensiva como la defensiva; o, como piensan otros, la rectitud de la conciencia y la santidad de la vida y la conversación; Con lo que se está siendo bendecido, aunque, por un lado, se reúne con la prosperidad, y por otro lado con la adversidad, no se levanta con el uno, ni se arroja con el otro; Él es movido por ninguno, sino que pasa por despreocupado.

Versículo 8

Por honor y deshonra, ... Algunas personas piensan y hablan de manera honorosa y nos comportan de manera reverente hacia nosotros; Nos desean bien, nos apuestan a Dios rápidamente, nos reciben en sus casas y nos tratan con respeto: otros piensan de manera de nosotros, hablamos de nosotros con el mayor desprecio, y usanos como si fuéramos la suciedad del mundo, y el escalonamiento de todas las cosas; Así que pasamos por todo el mundo; Este es el tratamiento con el que nos reunimos en la mano derecha y a la izquierda; Tampoco estamos muy afectados con eso:

por el informe malvado y el buen informe; a medida que le tareas con nuestras personas, por lo que con nuestra doctrina: algunos hablan bien, recibir y abrazarlo; otros la blasfeman, y lo tienen a la mayor aborrecimiento; Nos encargamos de los crímenes más viles, y nuestras doctrinas cargadas con las consecuencias más absurdas y malvadas, y ambas marcadas de la manera más infame por un conjunto de hombres; y por otros, tanto nuestras personas como a nuestros principios están despejados y reivindicados de todos estos aspersiones, y son altamente felicitados y aplaudidos.

Como engañadores; Porque así se contabilizaron, como Cristo estaba delante de ellos, por los judíos incrédulos, y por los falsos apóstoles, como si fueran los autores, o los acertores, y los esparcidores de los errores, y los instrumentos de las personas guiadas a un lado.

Y sin embargo, cierto; Ministros verdaderos y fieles de la Palabra; fiel a su señor y maestro; fiel a la confianza comprometidos con ellos; Fiel al Evangelio de Cristo, y a las almas de los hombres.

Versículo 9

Como desconocido, y sin embargo, bien conocido, ... no desconocido para el padre, el hijo y el espíritu, o entre sí, pero al mundo; y eso no con respecto a su propiedad externa, sino su estado espiritual y eterno; Como que fueron los elegidos de Dios, los hijos de Dios, y nacieron de nuevo; No sabían qué vida vivían, o en qué vivían; Y, ya que no estaban discriminados con sus problemas internos, eran extraños a sus alegrías espirituales aquí, y a lo que deberán participar en lo sucesivo. Además, se puede pretender algo más en esta palabra "desconocido"; como que no eran de propiedad, estimados y aprobados por ellos, sino con menosquían, despreciados, odiados y perseguidos:

Y sin embargo, bien conocido; A Dios Padre, quien los amaba con un amor eterno, los escogió en Cristo, los llevó a él, hizo un pacto con él en su cuenta y envió a su Hijo a redimirlos, qué conocimiento de ellos es especial, eterno, cariñoso. , aprobativo, y asistido con cuidado de ellos; bien conocido por Jesucristo, quien sabe todo lo que es suyo, especialmente, claramente, perfectamente, y que desde el eterno, tiene un fuerte afecto por ellos, les cuida mucho, los satisface con la comunión íntima con él, y posee abiertamente y reconozca abiertamente. ellos como suyo; bien conocido por el espíritu de Dios, que los iluminó y los aceleró, los regeneró y los santificó, la fe forjada y todas las demás gracia en ellos, fueron testigos de su adopción a ellos, los llevó a toda verdad, llenó y los amueblaron con sus dones, y habituó a ellos con sus dones. en ellos, y moruebe con ellos, como el sello y la seriedad de su futuro gloria; y fueron bien conocidos por los santos, y unos a otros: se amaban, encantados en la compañía de cada uno; Sabían las experiencias de cada uno, las alegrías y las tristezas, y, en cierta medida, sus corazones, e incluso su patrimonio espiritual y eterno.

Como morir, y he aquí vivimos. Eran como hombres moribundos, teniendo las semillas de mortalidad en ellos, siendo sujetas a enfermedades, que aportan la muerte; Y especialmente, ya que se trasladaban con ellos, las moribundas del Señor Jesús, fueron expuestas continuamente a la muerte, y en peligro de ello, vivían en los puntos de vista, tenían la sentencia de ello en sí mismos, y fueron nombrados para ello. Y "He aquí", a la admiración "Vivimos"; Una vida natural, que tenemos de Dios, depende de sugerencia, y se conserva por él en medio de mil peligros y enemigos a los que está expuesto; Y vivimos una vida espiritual, una vida de gracia de Cristo, una vida de fe en él, y la comunión con él.

Como castigado y no matado; "castigados" por los hombres, y castigados por Dios; no en una forma de ira vengativa, sino de una manera paterna; Pero "no matado", o se puso a una muerte corpórea por nuestros perseguidores, que han buscado quitar nuestras vidas, pero aún no se han padecido para hacerlo: o por el Señor, por los medios de aflicciones, los mensajeros de la muerte. ; Estos a veces traen muy cerca, y Dios los castigue por ellos, pero aún no se da hasta la muerte, porque aún no llega nuestro tiempo, y nuestro trabajo aún no ha hecho.

Versículo 10

Como triste, sin embargo, siempre se regocija, ... en cuanto a su apariencia exterior son.

triste, y muchas veces, en realidad, debido al pecado, su propio y otros, por razones de aflicciones, temporales y espirituales; y en cuanto al estado y condición de la Iglesia de Cristo, y el interés de la religión: y.

Sin embargo, siempre regocijando; No en sí mismos, o en ninguna criatura, sino en el Señor, en la persona, la sangre y la justicia de Cristo, y la salvación por él. Tan pobre, pero haciendo muchos ricos. Es, en general, los muchos ministros de Cristo son pobres en este mundo; Y hay algunas razones para ello, por qué es, y debería ser así; como para que puedan ser mantenidos por la gente, que es la ordenanza de Dios; que podría parecer que el reino de Cristo no es de este mundo; que la fe de los hombres podría no estar en las riquezas del mundo, sino en el poder de Dios; Ese ministros podrían no estar por encima de su trabajo, ni descuidarlo, ni la caiga; Y para que no sean atrapados y gravados con las cosas de la vida.

Y, sin embargo, hacer muchos ricos: son instrumentos para hacer que muchas almas ricas en cosas espirituales; Al mostrarles su pobreza espiritual, eliminándolos de lo que confiaron, y se valoraron sobre; Dirigiéndolos donde están las verdaderas riquezas, y los amueban con conocimiento espiritual, con el conocimiento de las cosas más que miles de oro y plata.

Como no tener nada, y, sin embargo, poseer todas las cosas; Para los apóstoles dejados todo por Cristo, fueron enviados por él; Lo que habían regalado, y fueron muy indigentes de disfrute mundanos: "y poseer todas las cosas"; Tenían comida y vestimenta, con los que estaban contentos, lo que era suficiente para ellos, y que tenían de misericordia, y con una bendición; Y luego disfrutaron de todas las cosas buenas espirituales; No solo los tenían un derecho, sino que fueron poseídos de ellos; Tenían todas las cosas relacionadas con la vida y la piedad; Tenían a Cristo, y todas las cosas con él, y por lo tanto podían decir que Jacob lo hizo, que tenían suficiente, sí, que tenían todas las cosas.

Versículo 11

Oh, Corintios, ... El apóstol ha exhortado a los ministros de la Iglesia en Corinto para cuidar de su ministerio, que lo cumplan, y que pueda parecer que el Evangelio, y los regalos que los ajustan para predicarlo, no fueron recibido en vano por ellos; Todo lo que refuerza y ​​alienta por su propio ejemplo; y el de los demás, aborda a los miembros de la Iglesia de una manera muy patética, diciendo:

Nuestra boca está abierta para ti; Hablar nuestras mentes libremente a ti; Nos esconderemos y ocultamos nada de usted, lidiaremos con usted con toda la claridad y la fidelidad. Esto parece referirse a: y allanar el camino por lo que después dice sobre su beca desigual con los incrédulos:

Nuestro corazón se amplía: con amor para ti, y deseos ansiosos después de tu bien; Y es de la abundancia de nuestros corazones, y el afecto abundante para usted, que nuestra boca está abierta tan libremente para comunicarse con usted.

Versículo 12

No estamos estrechados en nosotros, ... el significado de el cual es, ya sea que no se le traiga estrechos y dificultades por nosotros; No le afligen y le brindamos, o le llenamos con angustia y problemas;

Pero estás estrechas en tus propias entrañas; Estás angustiado por algunos de ellos mismos, que no deberían estar contigo, con quien no debes tener comunión y comunión: o por lo tanto, tienes espacio suficiente en nuestros corazones, nuestros corazones están tan ampliados con amor para ti, que son lo suficientemente grande como para sostenerlos a todos; una expresión, que establece el gran amor excedente, y el fuerte afecto, el apóstol se llevó a los corintios; cuando, por otro lado, tenían muy poco amor a él, comparativamente; Tenía un corazón para sostenerlos a todos sin estar estropeado por la habitación; Y entre todos ellos podrían escasarse la habitación lo suficiente en sus corazones y afectos para él.

Versículo 13

Ahora, para una recompensa en el mismo, ... para que tu amor para mí puede responderle a usted; Que a medida que tengas mi corazón, puedo tener el tuyo, y la misma habitación en tu corazón, como tienes en la mía. La versión latina de la Vulgata dice: "Tener la misma recomprancia"; Y la versión árabe lo hace, "Grant para mí la misma recompensa"; y la versión siríaca, "recompense mis usures que están contigo"; Es decir, reembolsarme con el afecto, deja que el amor sea devuelto por amor.

Hablo como a mis hijos; qué relación subsistía entre nosotros requiere afecto mutuo; porque como un padre debe amar a sus hijos, por lo que los niños deben amar a su padre:

Sé también ampliado; en tu amor para mí, como yo soy para ti; Y luego, como si él debiera decir, convertirás, y tomarás una buena parte la siguiente exhortación y consejo.

Versículo 14

Si no te hicieran de forma desigual con los incrédulos, ... esto parece ser una alusión a la ley en Deuteronomio 22:10 y ser una explicación mística de la misma; y debe ser entendido no como prohibir la sociedad civil y conversar con los incrustadores; Porque esto es impracticable, entonces deben creyentes que las necesidades salgan del mundo; Esta, las muchas relaciones naturales y civiles que subsisten entre los hombres hacen absolutamente necesarias; y, en muchos casos, es legal y loable, especialmente cuando existe ninguna oportunidad o probabilidad de hacerles un servicio de manera espiritual: no es que se entienda como un descompensamiento de entrar en contratos matrimoniales con tales personas; Para tales matrimonios, el apóstol, en su antigua epístola, había permitido ser legal, y lo que debería ser morada; aunque los creyentes harían bien cuidadosamente para evitar un yugo tan desigual, ya que a menudo están expuestos a muchas trampas, tentaciones, angustias y dolores, que generalmente se siguen más o menos en este documento: pero no hay nada en el texto o contexto que llevan a Tal interpretación; Más bien, si se hace referencia en particular, es unirse a los incrédulos en actos de idolatría; Dado que uno de los argumentos del apóstol para disuadir de ser de forma desigual, con los incrédulos, "¿Qué acuerdo tiene el templo de Dios con ídolos?" y de la epístola anterior se ve como si algunos en esta iglesia se hubieran unido a ellos en tales prácticas; Consulte 1 Corintios 10:14. Pero prefiero pensar que estas palabras son un disuasor en general, de tener cualquier comunidad con los incrédulos en cualquier cosa pecaminosa y criminal, ya sea en la adoración o en la conversación:

¿Por qué la beca tiene la justicia con la injusticia? Esto, con lo que se dice en el siguiente versículo, y al comienzo de la siguiente, contienen razones o argumentos que involucren a los creyentes a atender la exhortación que no se le da a la compañía con incrédulos. Por "justicia" se entiende a las personas justas, que se hacen la justicia de Dios en Cristo, a quien Cristo se hace justicia, o a quien la justicia de Cristo es imputada por la justificación; y que también tienen principios de gracia y santidad en sus corazones, o tienen el reino de Dios en ellos, que consiste en la justicia, la paz y la alegría en el Espíritu Santo; Y quién está hecho libre de el dominio del pecado, se convierten en sirvientes de justicia: y por la injusticia están diseñados a personas injustas, que son indigentes de una justicia justificante, están llenas de toda la injusticia, y son, por así decirlo, una masa y un bulto. de la iniquidad; Ahora, ¿qué compañerismo puede haber entre personas de estos personajes distantes?

¿Y qué comunión tiene luz con la oscuridad? Los hombres regenerados se hacen la luz en el Señor; Están iluminados en su estado y condición por naturaleza, para ver la pérdida de pecado del pecado, para contemplar la gloria, la belleza, la plenitud y la falta de comodidad de Cristo, a fin de ser sensato de su necesidad de él, y poder mirar a él por la vida y la salvación; Son ilustrados más o menos en las doctrinas del Evangelio, y los deberes de la religión; Y su camino es una luz brillante, brillando cada vez más hasta el día perfecto. Las personas no regeneradas son "oscuridad" en sí; Son oscuros e ignorantes de Dios en Cristo, del camino de la salvación por parte de Cristo, de la obra del Espíritu de Dios sobre el corazón, y de los misterios de la gracia; no saben, ni la finca triste en la que están; nacen, y se criaron en la oscuridad peor que la oscuridad egipcia; Continúan en él, y si la gracia no lo impide, se emitirá en la oscuridad total y eterna. Ahora, ¿qué "Comunión" puede haber entre personas tan diferentes de otra? ¿Para qué es más que la luz y la oscuridad? Estos, el dios de la naturaleza se ha dividido el uno del otro; Y están en la naturaleza irreconciliables entre sí, y así están en gracia.

Versículo 15

¿Y qué Concord ha cristo con Belial? .... La palabra "Belial" es una palabra hebrea, y solo se usa en este lugar en el Nuevo Testamento, pero a menudo en lo antiguo; Esta palabra se lee y pronuncia de manera diferente, algunas copias lo leen "Beliar" y, en consecuencia, en la versión etíope, es "Belhor", y por Jerom Read I Belvir "; Pero él observa, que es más con razón, llamado Belial": en Algunas copias son "Belias", y por lo que Tertuliano K lo leyó; y Jerom L dice, que lo lea más corruptamente "Belias", para "Belial": algunos lo derivan de בלי, "Beli", y עלה, "Alah", y significa "sin ascenso"; uno en una condición muy baja, de baja vida, que nunca se eleva, y llega a cualquier cosa; A lo que la etimología de Kimchi de la Palabra parece estar de acuerdo, quien dice M, que Belial es un hombre malvado, בל יעלה ובל יצליח, "quien no tiene éxito, y no prospera": otros dicen que significa n uno que es.

בלי עול, "Beli Ol, sin un yugo", sin el yugo de la ley; Así que Jarchi explica a los niños de Belial, en Deuteronomio 13:13 sin yugo, que rompen el yugo de Dios; y así decir o los talmudistas,.

"Los hijos de Belial, son niños que rompen עול שמים," El yugo del cielo "(es decir, la ley) de sus cuellos; ''.

Personas sin ley, que no están bajo sujeción a Dios o al hombre: otros que lo derivan de יעל, "Jaal", "Jaal", y בלי, "Beli", por lo que significa uno que no es rentable, no es bueno, y es bueno para nada; y se aplica en las Escrituras a cualquier persona malvada, o cosa; Es comúnmente representado por el parafrasta de Chalee, un "hombre malvado"; y por Aquila y Suidas se interpreta, "un apóstata", por lo que se traduce aquí en la versión árabe; A veces, la corrupción de la naturaleza se llama "Belial" por los judíos Q, que nada puede ser más contraria a Cristo; También es un nombre del diablo; Por Hesychius, "Beliar" se interpreta "un dragón", por el cual se llama el diablo a veces; Y aquí la versión siríaca es: "¿Qué Concord Hath Cristo con Satanás?" La mayoría de los intérpretes de Belial entienden al diablo, que ha desechado el yugo de la obediencia a Dios, y no es rentable, sí, nociva y hiriente a los hombres; Entre quien y Cristo no hay concordia, sino una enemistad perpetua; Y, como no hay concordia entre Cristo personal, y belial, el diablo, así que, ¿qué puede haber entre Cristo místico la iglesia, que pasa por el nombre de Cristo, 1 Corintios 12:12 y malvado Hombres, los hijos de Belial; ¿Quién ha desechado la ley del Señor, no está sujeto a la ley de Dios, ni pueden ser, y se vuelven no rentables para ellos mismos, y otros?

¿O de qué parte tiene el que cree con un infiel? tales no tienen parte, y no tendrán parte o parte en una y la misma cosa; La parte y parte del creyente son Dios, Cristo y una herencia eterna; La parte y la porción del incrédulo estarán en el lago que queman con fuego y azufre; Y, por lo tanto, ¿qué parte, sociedad o comunión pueden tener entre sí?

i de nominibus hebraicis, fol. 106. K. K de Corona, c. 10. l comentario. en Efes. IV. 27. M sepher Shorashim, RAD. בל. n Hierónimo quaestasivo trad. HEB. en lib. Reg. Fol. 74. I. Tom. 3. En Efes. IV. 27. R. Abraham Seba en Teroror Hammor, FOM. 141. 4. 142. 2. O T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 111. 2. P Philip Aquino, Schindler, Cocceius, c. q Teroror Hammor, Fol. 148. 3. 149. 2.

Versículo 16

¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con ídolos? .... Es decir, ¿qué acuerdo de asociación, confederación o pacto pueden los santos, que son el templo de Dios, tienen con ídolos o sus adoradores? No más que el arca del Señor tenía con Dagon, o Dagon con el Arca; que cuando se trajo a su templo, y se puso a él, el ídolo se cayó y parte de él estaba en pedazos:

Porque eres el templo del Dios vivo; Algunas copias leen "Somos", por lo que la versión etíope. Los corintios, no solo como creyentes particulares, fueron los templos de Dios, ambos con respecto a sus almas y cuerpos, sino que, como una iglesia de Cristo incorporados, fueron el templo de Dios; Por lo tanto, el apóstol no dice, ustedes son los "templos", sino "el templo" del Dios vivo, en alusión al templo construido por Salomón; Y eso, con respecto a él, el constructor de ello, que era un tipo de Cristo, el Hijo de David, el Príncipe de la Paz, el Amado del Señor, quien era construir el Templo, la Iglesia del Evangelio y para soportar la gloria. ; y cuando el templo de Salomón fue construido sobre una eminencia, en el Monte Moriah, por lo que la Iglesia está construida sobre una roca, más alta que los hombres, que los ángeles, que los cielos, y fuera del alcance de los hombres y los demonios, para lastimar y destruir. eso. La cuestión del templo en Jerusalén era una madera de cedro y piedras costosas, saludó, al cuadrado, y se ajustó al edificio, antes de que fueran; por lo que los materiales adecuados de una iglesia del Evangelio son tales como nacidos de semillas incorruptibles, y por lo tanto comparables a los cedros; y son piedras animadas, hewed, ajustadas, y cuadradas por el espíritu y la gracia de Dios, y se juntaron entre los santos: el templo de Salomón fue un edificio magnífico muy majestuoso; Fue superpuesto dentro de oro puro, expresando la gloria interna de la iglesia de Cristo, que es todo glorioso, ya que el Señor mismo es la gloria en medio de ella: la Iglesia de Cristo también puede compararse con el templo, para el firmeza de sus fundaciones y pilares; Cristo es la base de su iglesia, y que en sí mismo es el pilar y el terreno de la verdad: ese templo fue santo, se apartó para la adoración y el servicio de Dios, ya que la Iglesia de Cristo es santificada por el Espíritu de Dios, y es Construyó una casa espiritual, para ofrecer los sacrificios espirituales de la oración y alabanza a Dios: se llama el "Templo de Dios", porque es de su edificio, y donde mora; "Del Dios vivo", porque tiene vida en sí mismo, y da vida tanto espiritual como eterna a su pueblo; y en oposición a los ídolos de los gentiles, que no tienen vida en ellos; son representaciones de hombres muertos, no pueden dar vida, ni ninguna de las comodidades de la vida a sus votantes; Y quién, al adorarlos, exponerlos a la muerte eterna. La evidencia de los santos, o iglesia de Cristo, siendo el templo del Dios vivo, es el siguiente,.

Como Dios ha dicho, Levítico 26:11. Voy a morar en ellos; No por su omnipresencia, por lo que mora en todas partes; ni por su omnipotencia, por lo que mora, y con todas sus criaturas, apoyándolas por la palabra de su poder; Pero por su espíritu y gracia, o por su presencia espiritual y graciosa, que favorece a su pueblo, en el uso de las ordenanzas, y donde de acuerdo con sus promesas pueden esperarlo:

y caminar en ellos. Esto denota la comunión que Dios está complacido de pagar a su iglesia y a la gente, y esa graciosa presencia de la suya con ellos, mientras que son los establos aquí, y pasan a la gloria celestial; Como se dice que Dios "camina en una tienda de campaña y un tabernáculo" con los "israelitas", mientras que estaban viajando por el desierto a Canaán; Así que camina en su templo, y con su iglesia y su gente, mientras que viajan a casa a la cananera celestial; Él entra en ellos, como en su corte y palacio, o como en su jardín, donde se necesita mucho placer y deleite, y un gran aviso y cuidado. R. Salomón Jarchi explica la frase en Levítico 26:12 ", voy a caminar entre usted", por lo tanto; Caminaré contigo en el jardín de Eden, o paraíso, como uno de ustedes, y no tendré miedo de mí: pero el pasaje considera la presencia de Dios con su gente aquí, y no en lo sucesivo:

Y seré su Dios; no como el dios de la naturaleza y la providencia, sino como el dios de toda la gracia; Como su pacto, Dios y el Padre en Cristo; ¿Cuál es la mayor felicidad que se puede disfrutar?

Y serán mi gente: su gente especial, amada por él con un amor peculiar, en quien otorga bendiciones peculiares; y quiénes se les hace a la gente dispuesta, dispuestos a ser su pueblo por gracia poderosa, y se forman para sí mismo, su servicio y la gloria: por lo tanto, sigue,.

Versículo 17

Por lo tanto, salí de entre ellos, ... ya que eran el templo del Dios vivo, construyó una habitación para los más alta; Desde que residía entre ellos, tomó sus paseos en medio de ellos, fue su Dios, y ellos eran su pueblo. Estas palabras se sacan de Isaías 52:11 donde se pueden observar las varias frases aquí. Parecen ser dirigidos a los israelitas, y en particular a los sacerdotes y levitas, que llevaban a los buques del Señor; y se aplica fijamente a los creyentes bajo la dispensación del evangelio, que de Cristo hizo sacerdotes a Dios. Por lo general, son interpretados por los escritores judíos, como un llamado a los judíos a salir del cautiverio, a dejar de Babilonia y Persia, y las varias ciudades y países donde estaban; y se aplican en Apocalipsis 18:4 a Mystical Babylon, la Iglesia de Roma, como un llamado al pueblo de Dios, a abandonar las supersticiones e idolatrias de esa iglesia, para que sean participantes de sus plagas. ; Y aquí, por el apóstol, como una exhortación a los creyentes en general, para abandonar la compañía y la conversación de los hombres del mundo: quienes se les dice que sale de entre ellos en la primera conversión, cuando se les llama a abandonar su propio la gente, y la casa de su padre, de abandonar su país natal, y buscar uno celestial; y cuando, en consecuencia de la gracia de llamadas efectivas, sus conversaciones son diferentes de lo que eran antes, y de otros gentiles; Cuando no les gustan a sus antiguos compañeros, aborrecen su conversación pecaminosa, abstenerse de ella, mantenerse fuera de él, como infeccioso, hiriente y perjudicial para ellos; Cuando no tienen comunión con los trabajadores de la iniquidad, sino que los reprenden tanto por palabras como de hechos, que es su deber titular: la frase en Isaías es: "Vamos de la mitad de ella"; que Kimchi interpreta, "fuera de medio de cada ciudad en la que tú eres"; es decir, en el que vivían idólatras; y bien está de acuerdo con.

εκ μεσου Αυτων aquí, "fuera de medio de ellos":

y estar separados, dice el Señor; Esta frase no se debe cumplir expresamente en nuestra versión del texto anterior en Isaías, pero está firmado por varias expresiones en él; Las palabras renderizadas "Salidas, salidas, salidas", son por el Targum, o la parafraseada de Caldela en el lugar, expresada por אתפרשו אתפרשו, "estar separado, estar separado", que son las mismas palabras del apóstol aquí; y la frase, "toca no la cosa sucia", se explica por R. Aben Ezra, מאומות העולם.

שיבדלו, "que podrían estar separados de las naciones del mundo" y otra palabra, הברו, "estar limpio", significa tal purgación como se hace por separación, eliminando lo limpio de la sucia, separando el trigo de la paja El pueblo de Dios es una gente separada en elección, redención y el llamamiento efectivo, y debe ser así en su conducta y conversación; Deberían separarse de toda la superstición y adorarán en asuntos religiosos, y de las malas costumbres y modales del mundo, aunque seguramente se convertirán en una presa, y se expondrán al desprecio y la rabia de ello:

Y toca no la cosa inmunda. La alusión es a varias leyes en virtud de la antigua dispensación, que prohíbe tocar muchas cosas que se contabilizaron sucesivas, por lo que se contrajo la contaminación, y las personas estaban obligadas a una limpieza ceremonial; Ver Levítico 5:2.

Números 19:11. No tiene en cuenta tocar, degustarse y comer cualquier tipo de comida, lo que fue prohibido por la ley ceremonial; por la diferencia entre las carnes limpias y sucias ahora se eliminó; Pero si algo está especialmente diseñado por la cosa sucia, parece ser idolatría y ser una prohibición de unirse a los adoradores de los ídolos en sus prácticas idólatras, por lo que se contrae una contaminación moral; Dado que al comienzo del antiguo verso se dice: "¿Qué acuerdo tiene el templo de Dios con ídolos?" Aunque es bastante destinado a la intención de prohibir toda la comunión y la comunión con personas y cosas sucias, no tocarlas, para venir cerca de ellos, o tener algo que ver con ellos:

y te recibiré; Esto, y lo que sigue en el próximo versículo, se dice que animan a los creyentes a mantenerse a distancia de las personas malvadas e inmorales, cuya compañía y conversación son deshonrosibles, atracando y afilándose. Estas personas ya habían sido recibidas en el amor de Dios, sus mejores y más fuertes afectos, de los cuales no puede haber separación; y en el pacto de la gracia, que, como no se puede eliminar, por lo que ninguno podría ser eliminado de eso; Fueron recibidos en la Iglesia de Cristo, y tenían un lugar y un nombre en él, mejor que el de hijos e hijas; Y como lo habían recibido por Cristo, cuando se le acudían a él como pobres, perdiendo a los pecadores sin él, por lo que todavía se recibieron amablemente, a pesar de sus muchos ascitimientos: ninguna de estos, por lo tanto, es el sentido de este pasaje: sino que, mientras que dejar de fumar. Sociedad con hombres carnales, se expondrían a sus resentimientos; El Señor aquí promete, que los llevaría bajo las alas de su protección; Él los cuidaría y los cuidaría, los mantendría como la niña de su ojo, y sé un muro de fuego alrededor de ellos, mientras que en este mundo; Y cuando los guió por su consejo aquí, "recibiría" ellos "a la gloria": esta cláusula parece ser tomada de la última parte de.

Isaías 52:12 que puede ser prestada ", el Dios de Israel te reunirá"; Es decir, y protegerlos.

Versículo 18

Y será un padre a usted, ... lo mismo se promete a Solomon, 2 Samuel 7:14 y dijo de Israel, Jeremias 31:9

Y serás mis hijos e hijas. Esto tampoco se relaciona con el primer acto de adopción, cuando estas personas se convirtieron en los hijos e hijas de Dios; porque estaban adoptando la gracia, en la mente, el abogado y el pacto de Dios, de la eternidad; Como tal, fueron considerados cuando se le dieron a Cristo, cuando asumió su naturaleza, y murió para reunirlos en uno; y como antecedente a la fe y la obra del Espíritu sobre sus almas: ni incluso del primer descubrimiento de esta gracia a ellos; Pero el significado es que, mientras que eran los hijos e hijas de Dios, deberían ser tratados como tales; Cada vez que les hablaba, o se ocupaba de ellos en la Providencia, les hablaría y trataría con ellos como niños; o puede referirse a la manifestación más completa y abierta de su filiación, antes de los ángeles y los hombres, a la aparición de Cristo: a todos los que se agrega,.

dice el señor todopoderoso; por el bien de confirmación, y para fomentar la fe de los santos; Desde que dijo todo esto es el Señor Dios Todopoderoso, y así puede desempeñarlo; Y de los cuales, y su voluntad, no se debe hacer ninguna pregunta, ya que lo ha dicho.