Bible Commentaries
2 Corintios 6

Versículos 1-18

Habiendo recibido el mensaje de reconciliación los corintios, ahora siervos del Señor, como colaboradores en la unidad, tenían más súplicas que hacer de ellos. Su profesión de fe sería probada, en cuanto a si habían recibido la gracia de Dios en su realidad viva, o "en vano". De los versículos 3 al 10 veremos que los apóstoles fueron severamente probados en cuanto a la realidad de su mensaje: que aquellos que aceptan el mensaje consideren esto. ¿Significa la gracia tanto para los corintios como evidentemente para estos siervos?

El versículo 2 es un paréntesis, que muestra la gracia de Dios plenamente disponible en este mismo momento: ahora, por lo tanto, es el momento de aprovecharla al máximo. Este es el carácter mismo de esta dispensación de Dios: es "un tiempo aceptado" y "el día de la salvación". Es justo entonces recibir plenamente su bendición y responder plenamente a ella.

Si en el capítulo 4 el ministerio da valentía, en nuestro versículo 3 también ejercita al siervo a no ofender en nada. La osadía no debe ser áspera ni grosera: porque los hombres culparán al ministerio si ven algo ofensivo en el siervo.

En la conducta de los apóstoles, se mostraron ministros de Dios. Esta palabra para ministros es la que se usa para los sirvientes domésticos, y su significado básico es "del polvo", ¡un buen recordatorio para todo sirviente!

"Con mucha paciencia" o "perseverancia" es la base de todo lo que sigue. Sin duda, sería mejor utilizar dos puntos que una coma después de esta palabra; porque después de esto hay nueve pruebas de aguante, hasta 'el final del versículo 5; luego nueve características morales de perseverancia (vv. 6, 7); luego nueve experiencias contrastantes, la esfera de la perseverancia (vv. 8-10). ¡Cuán preciosa es la perseverancia de la fe que se mantiene firme para el Señor, sea cual sea el camino! Las nueve pruebas ciertamente se aplicaron a Pablo con rigurosa severidad, pero solo sirvieron para demostrar más bellamente que era un verdadero ministro de Dios.

En cuanto al carácter moral, la pureza no implica mezcla de principios; el conocimiento es la plena conciencia de lo que uno representa y hace; la longanimidad es el fruto de una fe que sabe que Dios finalmente triunfará; la bondad es un trato genuino y cortés hacia los demás. Y detrás de esto está la presencia viva del Espíritu de Dios que opera en el siervo; y un "amor sincero" resultante, una preocupación real y genuina por el bien de los demás.

"La Palabra de verdad" es un asunto vital aquí también, el único tribunal de apelación en cuanto a todo lo que es moralmente apropiado. Y en sujeción a esto, el poder de Dios es evidente en la vasija. Finalmente, "la armadura de la justicia" se encuentra en la mano derecha y en la izquierda: esta es la preocupación adecuada para mantener una conducta moral justa en ambas direcciones, no tomarse desprevenido mirando solo por un lado.

Sin embargo, en cuanto a las experiencias, el honor y la deshonra se ven uno al lado del otro en Hechos 14:13 . En Listra, la gente primero estaba lista para adorar a Pablo y Bernabé como dioses; y poco después apedreó a Pablo y lo dejó por muerto. Del mismo modo, algunos le darían un informe malo, otros buenos; algunos consideraron que los apóstoles eran engañadores, otros los reconocieron como verdaderos.

Como desconocido, no tenido en cuenta en el mundo, pero bien conocido por muchos cuyos corazones se habían abierto a Dios. Como moribundos, continuamente a las puertas de la muerte por la persecución, pero en realidad muy vivos en la devoción a Dios. Castigado, para estar a menudo al borde de la muerte, pero no asesinado. Doloroso, por la dureza de los corazones de los hombres hacia Dios, y por las aflicciones y fracasos de los santos de Dios; pero siempre regocijándose, porque su Objeto era Cristo.

En circunstancias terrenales pobres, pero comunicando riquezas celestiales a muchos. No teniendo nada que se parezca a posesiones seguras en el mundo, sino enriquecido con todo lo que es de verdadero valor, según las riquezas de Dios en gloria en Cristo Jesús.

El rigor de la prueba, ciertamente sentido en el alma, sólo movió más ardientemente a los siervos en el deseo de la bendición de los corintios: su boca está abierta para ministrar a Cristo; su corazón se expande en ferviente y tierna preocupación. Si los corintios habían sido restringidos en sus afectos hacia Pablo, esto ciertamente no surgió de su actitud hacia ellos: fueron sus propios sentimientos los responsables de esto.

El versículo 13 se traduce mejor, "Ahora por una recompensa", etc. Cuando, a través del sufrimiento por causa de ellos, los siervos hubieran mostrado una boca abierta y un corazón expandido, entonces, ¿qué respuesta correcta sería que los corintios también se expandieran? . ¿Podemos, incluso hoy, pensar en la fe devota y el amor de los apóstoles a través de cada circunstancia de prueba, sin que nuestro corazón se expanda en aprecio por la verdad por la que voluntariamente sufrieron?

Debe observarse la conexión de todo esto con el versículo 14. El sufrimiento se debe a estar en un mundo extraño y adverso, un mundo opuesto a Cristo. Los creyentes pueden sentirse tentados a vincularse con el mundo para evitar ese sufrimiento, pero eso es infidelidad a Él. El contacto con el mundo es, por supuesto, inevitable; y dar testimonio de Cristo es un privilegio precioso, pero estar unido en un yugo extraño con los impíos es muy diferente a esto. El creyente debe evitar por completo ese yugo.

Un yugo es aquello que identifica a uno con otro en un acuerdo vinculante, de modo que debe responsabilizar a ambos en alguna medida del otro. Esto es cierto para el matrimonio, las sociedades comerciales, las afiliaciones religiosas, las organizaciones sociales, etc.

No es solo un yugo con los incrédulos aquí lo que está prohibido, sino también la mezcla de los principios de justicia e injusticia, luz y tinieblas. Si incluso un creyente se uniera a sí mismo con principios de injusticia, entonces no debo identificarme con ese creyente. Es importante que los creyentes no estén en yugo con incrédulos, y es igualmente importante que no permitamos una mezcla de oscuridad con luz, o de la actividad de Satanás con la obra de Cristo.

Estas cosas son tan ignoradas por muchos que la cristiandad está muy infestada de actividad demoníaca y manifiesta injusticia. Dios dice: "Si quitas lo precioso de lo vil, serás como mi boca" ( Jeremias 15:19 ). La boca de Dios solo da palabras puras e incontaminadas, y debería ser nuestro gozo representar correctamente Sus palabras.

Ahora se menciona que el templo de Dios no tiene acuerdo con los ídolos. La asamblea, el cuerpo de Cristo, es el templo de Dios, aquel en el que se manifiesta la gloria de Dios, donde Dios habita y camina. Si los cristianos individualmente no deben formar un yugo con los incrédulos o con la injusticia, entonces ciertamente de una manera colectiva esto es igualmente vital: la asamblea no debe permitir tal yugo. La idolatría es simplemente aquello que desplaza a Dios de Su preeminencia absoluta y legítima, como cuando Israel hizo el becerro de oro. De ese modo se eleva una norma contraria a la única norma de Dios, el Señor Jesucristo, y

el testimonio se corrompe y pronto se arruina. Dios puede soportar la debilidad y el fracaso; pero no soportará tal norma que en realidad es un desafío a su autoridad suprema. No sin razón se nos dice: "Santificad al Señor Dios en vuestros corazones" ( 1 Pedro 3:15 ). El suyo es un lugar absolutamente santo y separado del mal. Es sobre la base de una santidad inmaculada que Él dice: "Yo seré su Dios, y ellos serán Mi pueblo".

Es el mandato firme de Dios: "Salid de en medio de ellos y apartaos". Si uno ha formado un yugo incorrectamente, entonces, si es posible romperlo sin injusticia para la otra parte, debe hacerlo. En cuanto al matrimonio, no tiene la libertad de romper este vínculo ( 1 Corintios 7:10 ); y en algunos otros casos puede aplicarse lo mismo, a fin de que el creyente pueda, a través de la experiencia, conocer los resultados gubernamentales de la desobediencia.

Compárese con Josué 9:15 . Pero la regla general es la de la separación; y si uno se ha colocado en una posición en la que no puede separarse con rectitud, entonces, a través de una experiencia dolorosa, aún puede aprender lo que significa la separación en la realidad moral.

No se nos dice simplemente que nos mantengamos alejados de la impureza personal, sino que "no toquemos la cosa inmunda", es decir, por supuesto, que no nos identifiquemos con ella. Sobre esta base Dios recibe uno. Podemos preguntarnos: ¿No recibe Él a toda alma que acepta a Cristo como Salvador? En un sentido, sí: en lo que respecta a su salvación eterna, Dios lo recibe sobre la base del sacrificio de Cristo por él. Pero en lo que respecta a la cuestión de la comunión libre y plena, Dios no puede vincular su nombre con uno que está vinculado con el mal manifiesto: en este caso, no puede recibir ni siquiera a un creyente en la comunión práctica día tras día.

Para ser un Padre para nosotros en el disfrute práctico y pleno, Él debe tener la lealtad de nuestro corazón. Y para que seamos Sus hijos e hijas en un carácter práctico, debemos estar separados de lo que lo deshonra. Por supuesto, todo creyente es un hijo de Dios por un nuevo nacimiento y un hijo por adopción; y esto es eterno: pero si no es fiel a esto en la práctica, no podrá disfrutar de las bendiciones de tal relación hasta que abandone sus malas asociaciones.

Note aquí también el dulce consuelo de la relación involucrada en el nombre "Padre", y el poder eterno y majestad del nombre, "el Señor Todopoderoso". ¡Qué incentivo para nuestra obediencia incondicional e incondicional!