Bible Commentaries
Éxodo 12

Versículo 2

Éxodo 12:2

Tenemos aquí un nuevo evento, un nuevo punto de partida, una nueva época y, por tanto, una nueva era. Ese evento fue una emancipación, una redención, un éxodo. Había siglos de destierro y servidumbre atrasados; de esa experiencia que ha sido tan característica de Israel, una estadía que no fue naturalización, una morada entre, sin llegar a ser de, otra nación; alejamiento, por tanto, aislamiento, soledad, incluso en las ciudades populosas y en medio de multitudes desbordantes.

Ahora, todo esto quedó atrás. Deben dejar el hogar para personas sin hogar. Egipto detrás, Sinaí antes, Canaán más allá; este es el relato exacto de la posición de Israel cuando se pronunciaron las palabras del texto. La redención fue el punto de partida de lo nuevo; de él todo lo que sigue tomará un nuevo carácter, una nueva vida.

I. La idea de un nuevo comienzo es naturalmente atractiva para todos nosotros. Estamos fatigados, cansados, insatisfechos, y con razón, con el tiempo pasado de nuestras vidas. Anhelamos un regalo de amnistía y olvido.

II. Hay sentidos en los que esto es imposible. La continuidad de la vida no se puede romper. Hay una continuidad, una unidad, una identidad que sólo la aniquilación podría destruir.

III. "El comienzo de los meses" lo hace un éxodo. La redención es la base de la nueva vida. Si hay en alguno de nosotros un deseo real de cambio, debemos plantar nuestros pies firmemente en la redención.

IV. Cuando salgamos de Egipto, debemos recordar que todavía está el Sinaí al frente, con sus truenos y voces. Tenemos que ser educados y disciplinados mediante procesos no alegres sino dolorosos. Estos procesos no pueden apresurarse, deben llevar tiempo. Aquí debemos esperar todo lo que es cambiante, inquietante y sin determinación, tanto dentro como fuera. Pero el que ha prometido cumplirá. El que redimió salvará. El que se hizo cargo también cumplirá.

CJ Vaughan, Words of Hope, pág. sesenta y cinco.

Referencias: Éxodo 12:1 . Parker, vol. ii., pág. 66. Éxodo 12:2 . Parker, vol. ii., pág. 313; A. Mursell, Christian World Pulpit, vol. xix., pág. 88. Éxodo 12:3 ; Éxodo 12:4 .

Spurgeon, My Sermon Notes, pág. 30. Éxodo 12:5 ; Éxodo 12:6 . G. Calthrop, Church Sermons, vol. i., pág. 347. Éxodo 12:7 ; Éxodo 12:8 .

Revista del clérigo, vol. xxii., pág. 204. Éxodo 12:11 . M. Nicholson, Redimiendo el tiempo, pág. 305. Éxodo 12:11 . JR Macduff, Communion Memories, pág. 125.

Versículo 13

Éxodo 12:13

Nuestro interés en la Pascua, como en la mayoría de las otras instituciones de la economía levítica, consiste en su relación con instituciones superiores y con una provisión más sagrada; consiste en la prefiguración por ellos de nuestro Fiador y Salvador, que es a la vez Fiador y Salvador del hombre universal. Hay tres puntos en la analogía a considerar.

I. Nosotros, como los hijos de Israel en el pasado, estamos en circunstancias de dolor. (1) Estaban en cautiverio. También hemos sido sometidos a la esclavitud del pecado, y nuestro yugo es más duro que el de ellos, porque el nuestro es la esclavitud del corazón, el hierro ha entrado en nuestra alma. (2) Los israelitas estaban en circunstancias de peligro.

El Señor estaba a punto de ejecutar ante sus ojos su extraña obra de juicio. Las transgresiones de nuestra raza, los pecados que cometemos, nos exponen a consecuencias mucho más inminentes y mucho más terribles.

II. Para nosotros, como para los hijos de Israel de antaño, se proporciona un remedio. Aquí se nos presenta la gran doctrina de la Expiación. Así como por la sangre de la víctima rociada sobre los postes de las puertas, vista por el ángel destructor, la ira se apartó de ellos y se aseguró la liberación, así por la sangre de Jesús, vista por la justicia divina rociada sobre nuestros corazones, la ira se aparta de ellos. nosotros, y la salvación eterna está asegurada. La cruz es el lugar de encuentro de la misericordia de Dios para el pecador.

III. Como existe tal remedio, no puede haber otro. Para nosotros, como para ellos, sólo hay una vía de escape. "No hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en el que podamos ser salvos".

W. Morley Punshon, Penny Pulpit, No. 312.

Referencias: Éxodo 12:13 . Spurgeon, Sermons, vol. v., núm. 228, también vol. xxi., núm. 1251; Revista del clérigo, vol. xiv., pág. 22.

Versículos 22-23

Éxodo 12:22

La noche de la Pascua fue "una noche muy para recordar". Dondequiera que exista un judío es a esta noche, señala, como la época de mayor orgullo en la historia de su pueblo. La fiesta de la Pascua está llena de significado típico. Fíjense, primero, que este fue un pequeño día de juicio. Los hijos de Israel serían liberados por una visita directa de Dios. Hay tres grandes verdades que se destacan en esta narrativa.

I. La universalidad de la condena. Dios iba a salvar a los israelitas, pero antes de salvarlos, debía condenarlos. Envió a Moisés con un mensaje redactado en el lenguaje de los símbolos, que mostraba claramente que los israelitas eran culpables no menos que los egipcios. El cordero iba a ser el representante del hijo primogénito, que debía morir por los pecados de su familia. El israelita y el egipcio son puestos bajo un cargo común de culpa, y allí están todos, "ya condenados".

II. La gran verdad de la sustitución. Dios envía a Moisés a su pueblo y les pide que elijan "un cordero para cada familia". El cordero fue en lugar del primogénito. Cristo es el "Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo".

III. La tercera verdad que se enseña es la apropiación. El israelita no habría estado a salvo si simplemente hubiera matado al cordero; tuvo que rociar su sangre en el dintel y en los dos postes laterales. Cuando depositamos nuestra confianza en la Persona de Cristo, tomamos el manojo de hisopo y lo sumergimos en la sangre, y desde ese momento estamos a salvo.

W. Hay Aitken, Mission Sermons, primera serie, pág. 100.

Referencias: Éxodo 12:23 H. Macmillan, The Olive Leaf, p. 330. Éxodo 12:26 . C.Wordsworth. Occasional Sermons, séptima serie, pág. 25; H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. i., pág. 17; G. Brooks, Quinientos bosquejos de sermones, pág.

281. Éxodo 12:26 ; Éxodo 12:27 . RDB Rawnsley, Sermones en iglesias rurales, tercera serie, p. 250. Éxodo 12:29 . W. Landels, Christian World Pulpit, vol.

iii., pág. 164. Éxodo 12:31 . Parker, vol. ii., pág. 314. Éxodo 12:38 . Ibídem.

Versículos 30-41

Éxodo 12:30

(con Mateo 2:15 )

I. No podemos tratar el Éxodo como un hecho aislado en la historia. Egipto es el tipo del mundo astuto, descuidado y desenfrenado, del cual Dios en todas las épocas está llamando a Sus hijos. El Éxodo siguió siendo un hecho vivo en la historia. El niño Jesús descendió a Egipto, como lo hizo el niño Israel, no para repetir el Éxodo, sino para iluminar de nuevo sus líneas que se desvanecen. (1) Los hijos de Israel eran una raza elegida, porque eran de la simiente de Abraham: eso constituía su distinción.

Vosotros sois de la raza del segundo Adán, de la misma carne y sangre que Jesús; ya todos los que visten forma humana y entienden una voz humana, Dios los llama desde Egipto; Su voz llama a sus hijos: "Salid a la libertad, a la vida y al cielo". (2) Ustedes, como los israelitas, son llamados al desierto, columna de fuego, maná, roca espiritual; y mientras apuntas a Canaán, Su voluntad, Su corazón, están de tu lado.

II. Note las características morales del Éxodo. (1) Había una vida en Egipto que se había vuelto insoportable para un hombre. Esa esclavitud es la imagen de un alma alrededor de la cual se cierran las fatigas del diablo. (2) Los israelitas vieron caer el golpe del cielo sobre todo lo que adorna, enriquece y nutre una vida mundana. (3) Tenían un líder Divino, un hombre comisionado e inspirado por Dios. Tenemos al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús, quien en la casa y la obra en la que Moisés obró como siervo, representa a Dios como Hijo.

(4) Discernimos una condición de total dependencia de la fuerza y ​​fidelidad de Dios. Ellos y nosotros fuimos liberados por una obra divina. (5) Note, por último, la libertad de los israelitas liberados; un mar ancho y profundo que fluye entre ellos y la tierra de servidumbre, y los tiranos muertos en la orilla. Tal es el glorioso sentido de libertad, de riqueza, de vida, cuando el mar profundo del amor perdonador divino barre el pasado y borra su vergüenza.

J. Baldwin Brown, El éxodo y la peregrinación del alma, pág. 28.

Versículo 42

Éxodo 12:42

I. Los eruditos han dicho que los antiguos griegos fueron los padres de la libertad; y ha habido otras personas en la historia del mundo que han realizado luchas gloriosas y exitosas para deshacerse de sus tiranos y ser libres.

Pero la libertad es de una casa mucho más antigua y noble. La libertad nació la primera noche de Pascua, cuando Dios mismo se inclinó del cielo para liberar a los oprimidos. Entonces nació la libertad. No en los consejos de los hombres, por sabios que sean, ni en las batallas de los hombres, por valientes que sean, sino en los consejos de Dios y la batalla de Dios. La libertad no nació de la voluntad de la carne ni de la voluntad del hombre, sino de la voluntad de Dios, de quien proceden todas las cosas buenas, y de Cristo, que es la vida y la luz de los hombres y de las naciones, y de todos los mundos, pasado, presente y por venir.

II. La historia de los judíos es la historia de toda la Iglesia y de cada nación de la cristiandad. Los judíos tuvieron que vagar cuarenta años en el desierto, y la cristiandad también ha tenido que vagar, por senderos extraños y manchados de sangre, durante mil ochocientos años y más. Porque como los israelitas no eran dignos de entrar de inmediato en el reposo, tampoco la nación de la Iglesia de Cristo ha sido digna. Así como la nueva generación surgió en el desierto, educada bajo la severa ley de Moisés, para el temor de Dios, así durante mil ochocientos años las generaciones de la cristiandad, por la educación de la Iglesia y la luz del Evangelio, han ido creciendo en sabiduría y conocimiento, creciendo en moralidad y humanidad, en esa verdadera disciplina y lealtad que son los compañeros del yugo de la libertad y la independencia.

C. Kingsley, El Evangelio del Pentateuco, pág. 149.

Referencias: Éxodo 12:42 . C. Kingsley, National Sermons, pág. 337. 12-14. J. Monro Gibson, The Mosaic Era, pág. 47. Éxodo 13:1 . Revista del clérigo, vol. iv., pág. 37. Éxodo 13:10 .

Parker, vol. ii., pág. 315; Spurgeon, Sermons, vol. xix., nº 1092; H. Gray, A Parting Memorial, pág. 54. Éxodo 13:13 . S. Cox, Exposiciones, segunda serie, pág. 381; Parker, vol. ii., pág. 74.