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Apocalipsis 14

Versículo 1

CONTENIDO

Tenemos aquí una visión más hermosa de Cristo, como un Cordero de pie en el monte Sion, su Iglesia, y con él una Compañía bendita de sus Redimidos. Se ve a un ángel volando en medio del cielo. Se escucha a otro que declara la caída de Babilonia. Aquí está la cosecha de la tierra, y la vendimia y el lagar de la ira de Dios.

Versículos 1-5

(1) Y miré, y he aquí, un Cordero estaba en el monte de Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de su Padre escrito en la frente. (2) Y oí una voz del cielo, como el estruendo de muchas aguas, y como el estruendo de un gran trueno; y oí la voz de los arpistas que tocaban con sus arpas: (3) Y cantaban como si fuera un nuevo cántico delante del trono, y ante los cuatro seres vivientes y los ancianos; y nadie podía aprender ese cántico sino los ciento cuarenta y cuatro mil, que fueron redimidos de la tierra.

(4) Estos son los que no se contaminaron con mujeres; porque son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero. (5) Y en su boca no se halló engaño, porque son sin culpa delante del trono de Dios.

Este Capítulo se abre presentando una visión sumamente interesante a la mente del Apóstol, para aliviarlo de las horribles escenas con las que se había ejercitado en el Capítulo anterior. El reinado del anticristo durante el largo período de mil doscientos sesenta días, o años proféticos, no pudo dejar de haber deprimido mucho el espíritu de Juan. El Señor, por tanto, le ofrece aquí una perspectiva muy hermosa de la Iglesia.

Miró y contempló al mismo Cordero que tantas veces había visto en esas visiones, y ahora vio de pie en el monte Sion, su Iglesia; y rodeados de sus sellados, que tenían el nombre de su Padre en la frente. Hubo muchas dulces misericordias incluidas en este punto de vista. En primer lugar, Jesús todavía se apareció al Apóstol, en su gloria personal como el Cordero, como para insinuar la eterna igualdad de su carácter de Mediador y la eterna eficacia de su sangre y justicia.

Ningún tiempo, ni la eternidad misma, puede alterar en Jesús, como Jesús. Porque aunque, cuando se cumplan todos los grandes propósitos de la mediación de Cristo en el reino de gracia, y el último hijo elegido de Dios sea llevado al Señor, se dice que el Señor Jesús entregará el reino a Dios el Padre, que todas las personas de la Deidad puedan ser glorificadas juntas, en el cumplimiento de su Pacto de gracia, sin embargo, la Persona de Cristo como Dios-Hombre permanecerá eternamente.

Nunca llegará ningún período en el que Cristo deje de ser Cristo; es decir, Dios y el hombre en una sola persona. Jesús es y debe ser el Cordero para siempre. Sí, y todas las comunicaciones de gloria serán por toda la eternidad en Él, por Él y por Él. Porque él es entonces, tanto como ahora, la Cabeza de su cuerpo la Iglesia, la plenitud de Él, que lo llena todo en todo, Efesios 1:22 . Por lo tanto, la gran bienaventuranza manifestada aquí a Juan, y a la Iglesia a través de Juan, es que Cristo se le apareció como el Cordero en el monte Sión.

En segundo lugar. El lugar de manifestación también fue lleno de gracia, y sin duda tenía la intención de enseñar tanto a Juan como a la Iglesia una lección muy dulce y preciosa. El monte Sión es la Iglesia de Cristo, de la cual se dice que el Señor ha escogido a Sión, la quiso para su habitación. Este (dice) es mi reposo para siempre, aquí habitaré, porque lo he deseado, Salmo 132:13 .

Aquí está, Jesús planta su Iglesia. Aquí, el rey se mantiene en las galerías de sus ordenanzas. Su presencia es la gloria de Sion, su fuerza, su seguridad. Y esto se le mostró con la mayor bendición, en la presente ocasión a Juan, porque el largo reinado del Anticristo, en la bestia y el dragón, con todas sus persecuciones, para que la Iglesia, abierta a tales enemigos, pudiera enseñarse que el rey de Sión todavía estaba en ella. , vigilándola día y noche, y regándola en cada momento.

Nada podría ser más gracioso y oportuno que esta visión de Cristo y del lugar donde estaba el Cordero. Estaba en correspondencia exacta con esa escritura, Canta y regocíjate, oh hija de Sion, porque ¡he aquí! Yo vengo y habitaré en medio de ti, dice el Señor. Porque yo, dice el Señor, seré para ella un muro de fuego alrededor, y seré la gloria en medio de ella, Zacarías 2:5

En tercer lugar. También hay una belleza muy sorprendente en esta escritura, que se menciona el número de ciento cuarenta y cuatro mil, siendo el mismo número que Juan vio en una visión anterior, como sellado por Cristo. (Ver Apocalipsis 7:2 ) De modo que aquí se mostró que a pesar de todas las persecuciones largas y fatigosas, ninguna de ellas se perdió.

Y además, el nombre de su Padre, contemplado por Juan en sus frentes, se convirtió en una clara prueba de que habían hecho una profesión abierta ante los hombres, de quién eran y a quién pertenecían, en desafío directo a ellos, que habían la marca de la bestia, Apocalipsis 13:16 . ¡Oh! Cuán bienaventurado es, cuando el Señor da gracia, en la hora presente, a sus probados, que ninguno de los privilegios de comprar o vender el tráfico del mundo pueda inducir al pueblo del Señor a adorar a la bestia o recibir su nombre horrible en sus frentes.

Por cuartos. La misericordia de esta visión, al ver a Jesús con sus redimidos, fue pensada a modo de alivio en este momento, porque la oposición del infierno, con los dos poderes anticristianos, de Oriente y de Occidente, iba a aumentar a un nivel aún mayor. grado, en proporción a la rapidez del tiempo, para su destrucción. Es bien sabido de la serpiente de la tierra, que nunca se estira tanto como al morir.

Y la serpiente del infierno, se nos dice, ha descendido con gran ira, porque sabe que tiene poco tiempo. Apocalipsis 12:1 . El último mordisco de la bestia, será el más profundo. ¡Cuán dulce y misericordioso fue, pues, en el Señor, cuando estaba a punto de mostrarle a su siervo Juan las persecuciones aún más violentas que venían de la malicia del infierno y sus auxiliares, mostrarle aquí que Cristo estaba en su Iglesia, y en todos los sus pequeños protegidos por él, y en eterna seguridad.

En quinto lugar. Pero la misericordia mostrada a Juan en esta representación, y a la Iglesia a través de él, se extendió aún más. Porque, además de lo que vio, oyó también una voz del cielo, (es decir, de la Iglesia), como la voz de muchas aguas, y como un trueno, dando a entender a la multitud, probablemente la misma multitud que vio Juan, Apocalipsis 7:9 , cantando en voz alta el cántico de redención; sin duda lo mismo que Juan escuchó antes, cuyas palabras nos ha dado, Apocalipsis 5:9 .

Y, le ruego al lector que observe con especial consideración, que nadie pudo aprender la canción excepto los redimidos. ¿Qué puede ser más decisivo en la prueba de la soberanía de la gracia? En la Iglesia sobre la tierra no hay nadie que se una verdadera y espiritualmente a las ordenanzas, que participe de su gracia salvadora, en espíritu y en entendimiento, que guste y disfrute de las cosas divinas, sino el pueblo de Dios. Porque, ¿cómo puede un cadáver participar de la comida? ¿Cómo puede un pecador muerto en delitos y pecados, hasta que es vivificado a la vida espiritual, participar del pan de la vida? E igualmente así en la Iglesia del cielo, nadie jamás podría cantar o aprender el cántico de redención, a menos que sean redimidos de la tierra, algunos hombres sueñan con el cielo como si fuera un lugar que en sí mismo debe ser productivo de felicidad.

Y por eso piensan que si pueden llegar entre la multitud, no sabrán cómo, y yo casi había dicho que no les importaba cómo; deberían ser tan felices como el resto. ¡Pobre de mí! no es el lugar lo que constituye la felicidad, sino la presencia del Señor. Donde está Cristo, y en el alma donde Cristo habita, hay vida y gozo eternos. Pero sin este cambio salvador obrado en el alma de un pecador por la regeneración, el cielo, si fuera posible alcanzarlo, (y lo cual es imposible para todos los que no nacen de nuevo, Juan 3:5 ) no produciría felicidad; pero, por el contrario, miseria. Porque el hombre no renovado sería para siempre desdichado al escuchar este cántico de redención, sin poder unirse en una sola nota, a toda la eternidad.

En sexto lugar. Los rasgos de carácter dados al ejército del Señor, vienen con mucha dulzura, para cerrar el relato de esta visión. Y esta no es de ninguna manera la parte más pequeña de su belleza. Bajo la figura de la castidad, se muestra su apego a Cristo. Se dice que no se han contaminado con mujeres. Por lo cual, en una forma general de expresión, evidentemente se pretende contrastar a los seguidores del Señor de los seguidores de la bestia.

Se dice que los reyes de la tierra y todas las naciones cometieron fornicación y fueron embriagados con el vino de la bestia, Apocalipsis 18:3 . Pero los redimidos del Señor son descritos por su castidad a Cristo, y como seguidores del Cordero adondequiera que va. No se puede suponer que su boca sin engaño, y su estar sin mancha delante del trono, impliquen pureza alguna en sí mismos, porque en la representación similar que vio Juan, se dice que lavaron sus ropas y las blanquearon en la sangre del Cordero. .

Ver Apocalipsis 7:14 . Pero es la justicia de Cristo la que es la pureza de su pueblo, y sus vestiduras de salvación con las que se presentan ante el trono, su vestimenta real. Los ha hecho reyes y sacerdotes para Dios y el Padre; y por lo tanto, este es el único relato por el cual se paran ante su trono y le sirven en su templo día y noche.

¡Lector! reflexiona bien sobre esta dulce y graciosa visión. Piense en cuán bienaventuradamente lo llamó el Señor. Cuán pleno y expresivo de su amor no solo a Juan, sino a la Iglesia, tanto entonces como ahora. Y recuerda, que siempre es lo mismo. Por la fe, usted y yo podemos ver al Cordero todavía en el monte Sion, y todos sus redimidos rodeándolo. Y, ¡oh! por la gracia, para cantar ahora el cántico de redención; pues seguramente, entonces, ¡la cantaremos un día con toda la Iglesia en gloria!

Versículos 6-7

(6) Y vi a otro ángel volar por en medio del cielo, con el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo, (7) diciendo en voz alta voz: Teme a Dios y dale gloria; porque ha llegado la hora de su juicio; adorad al que hizo los cielos y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.

Tenemos aquí una hermosa descripción de la predicación del evangelio eterno. No pretendo hablar decididamente de ningún pasaje de la palabra de Dios que pueda considerarse de dudoso significado; mucho menos, en tales, como en este libro, que son en algún grado misteriosos. Pero quisiera preguntar humildemente si, en lo que aquí se dice, que es el Evangelio eterno, se dice que el Ángel fue visto por Juan volando en medio del cielo (es decir, la Iglesia), predicar es ¿No tiene la intención de predicarlo eternamente, en todas las épocas de la Iglesia, contra todas las herejías que surjan? No se puede suponer que el ángel que se ve aquí sea una sola persona o mensajero, sino el representante de todos los ministros fieles.

Por el Evangelio predicado, no puede significar otro que Cristo mismo, que es la suma y sustancia de todo, y la salvación completa y completa por él, tal como fue predicado por los Apóstoles, después de la venida del Espíritu Santo. Vea Hechos 5:42 . ¡Lector! ¿Qué relación se da aquí a la vez del Evangelio? ¿Qué importancia se le atribuye, en el sentido de que el pueblo del Señor se lo predicará en cualquier nación, tribu, lengua o pueblo que sea? Así lo ha provisto el Señor; y así cumplirá su propósito. ¡Oh! cuán eternamente seguros y seguros están los redimidos del Señor, Isaías 27:13 .

Versículo 8

Y otro ángel le siguió, diciendo: Ha caído, ha caído Babilonia, esa gran ciudad, porque ha dado a beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación.

Aquí está la segunda Embajada, y llega a un período aún más remoto, mirando de hecho hacia aquellos tiempos, cuando la herejía de Occidente, bajo el Papa, debería comenzar a ceder. No pretendo conocer el período; pero encuentro que algunos lo han hecho, y lo fijé alrededor del comienzo del siglo XV. La caída de la mística Babilonia, es decir, Roma, comenzó mucho por esta época. El Señor suscitó ciertos personajes de entre su propia comunión, lo que comenzó a poner en tela de juicio su autoridad.

Versículos 9-12

(9) Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, (10) Este beberá del vino de la ira de Dios, que es derramada sin mezcla en el cáliz de su indignación; y será atormentado con fuego y azufre en presencia de los santos ángeles y en presencia del Cordero; (11) y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos, y no tienen reposo de día ni de noche. adorad a la bestia ya su imagen, y todo aquel que reciba la marca de su nombre. (12) Aquí está la paciencia de los santos: aquí están los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.

Dentro de estos versículos tenemos la terrible denuncia contra aquellos que adoran a la bestia y reciben su marca. Y lo que admiro particularmente en este relato es el sorprendente contraste entre el pueblo del Señor y los impíos. Mientras el uno está bajo la terrible condenación del castigo eterno; se dice que el otro posee la paciencia de los santos, al esperar en el Señor.

Versículo 13

Y oí una voz del cielo que me decía: Escribe: Bienaventurados los muertos que de aquí en adelante mueren en el Señor. Sí, dice el Espíritu, para que descansen de sus trabajos; y sus obras los siguen.

Desearía permiso para considerar este versículo por sí mismo, por la bendición y dulzura de él. No digo pero que podría suponerse que tiene una referencia inmediata a la época en que fue escrito. Pero sí digo que los consuelos generales, sí, los universales, son tales que se adaptan a todas las edades de la Iglesia de Dios. En todas partes y en todas las ocasiones, debe admitirse que los muertos son muertos benditos, los que mueren en el Señor.

Y Juan, cuando una voz le ordenó que lo escribiera, evidentemente muestra que Dios el Espíritu Santo hará que la Iglesia conozca su bienaventuranza en este particular. Algunas de las características más llamativas lo demostrarán.

Como primera. Los muertos benditos, que mueren en el Señor, mueren en unión con Cristo. Son, de hecho, parte de sí mismo; miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. Y, a los ojos de Dios, a todos los efectos, son uno. Porque como Cristo es la cabeza de su cuerpo, la Iglesia, donde está la cabeza, deben estar los miembros; de modo que, aunque muriendo fuera del tiempo, todavía viven para él en la eternidad. Y esto es lo que dijo el Apóstol: Porque si vivimos, para el Señor vivimos; o si morimos, morimos para el Señor; si vivimos, por tanto, o morimos, del Señor somos, Romanos 14:8

En segundo lugar. Bienaventurados son los muertos, que mueren en el Señor, de ahora en adelante: porque, desde el momento de su muerte, y de ahora en adelante, son Dios salido del tiro del enemigo. Ninguna herejía, ningún poder de las tinieblas, ni hombres ni demonios, pueden molestarlos más. ¡Oh! la bienaventuranza de ser liberado de la malicia del mundo y de los poderes de las tinieblas. Satanás ya no puede lanzar sus dardos de fuego para siempre para angustiar al hijo de Dios. Aunque esto hubiera sido todo, hubiera sido grato haber escuchado la voz del cielo que decía: Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor.

En tercer lugar. Bienaventurados los que mueren en el Señor, porque su propio cuerpo de pecado no los angustiará más. No surgirán más dolores de los brotes del pecado o de la presencia de la corrupción. Ya no caerán lágrimas de dolor. Sin angustias de angustias. Descansan de sus labores, y el dolor y el suspiro desaparecen.

Y, por último, por no mencionar más. Muriendo en el Señor, descansan en el Señor, su espíritu está con el Señor. Por eso son bendecidos en el Señor. Sus obras los siguen. ¿Que funciona? No son buenas obras, porque no tienen ninguna. Señor dice el Profeta, ¡todas nuestras obras hiciste en nosotros! Isaías 26:12 . No sus malas obras, porque el Señor ha lavado todos sus pecados con su sangre, 1 Juan 1:7 .

Entonces, ¿qué obras son estas, que se dice que siguen a los muertos benditos? Quizás sus obras y labor de amor, al ver el fruto de sus oraciones respondidas en la prosperidad de la Iglesia. Los gritos del alma despertados por la gracia, y por tanto la obra del Señor en ellos, respondieron con misericordia, cuando se reunieron ante el trono los redimidos del Señor traídos a casa, como ellos, por la gracia que es en Cristo Jesús.

Versículos 14-20

(14) Y miré, y he aquí una nube blanca, y sobre la nube uno estaba sentado como el Hijo del Hombre, que tenía en su cabeza una corona de oro y en su mano una hoz afilada. (15) Y otro ángel salió del templo, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz y siega; porque ha llegado la hora de que siegues; porque la mies de la tierra está madura. (16) Y el que estaba sentado sobre la nube metía su hoz en la tierra; y la tierra fue segada.

(17) Y otro ángel salió del templo que está en el cielo, también él con una hoz aguda. (18) Y salió del altar otro ángel, que tenía poder sobre el fuego; y clamó con gran clamor al que tenía la hoz aguda, diciendo: Mete tu hoz afilada, y recoge los racimos de la vid de la tierra; porque sus uvas están maduras. (19) Y el ángel metió su hoz en la tierra, recogió la vid de la tierra y la echó en el gran lagar de la ira de Dios. (20) Y el lagar fue pisado fuera de la ciudad, y del lagar salió sangre hasta los frenos de los caballos, en un espacio de mil seiscientos estadios.

No puede haber duda de quién era esta Persona que Juan vio en la nube blanca. Su nombre, Hijo del Hombre, define su Persona y carácter. Y de hecho, Juan, al comienzo de esta visión, lo había visto antes. Ver Apocalipsis 1:13 . Y suyo es el oficio de cosechar los frutos de su redención. Y el otro ángel que salió del templo clamando al Señor Jesús, aunque no es otro que un siervo ministrante, no debe estar al mando, sino que solo lo llama.

Los ángeles anhelan el período de la gloria del Redentor. Y se dice, por tanto, que están esperando a que Jesús los envíe a su mies, a recoger almas. Mateo 13:36 , etc. Pero las alusiones que aquí se hacen, tanto a la siega como a la vendimia, son tan una y la misma, en referencia a la reunión de Cristo con su pueblo, que no se puede necesitar nada a modo de ilustración sobre el tema.

Por lo tanto, en lugar de ofrecer observaciones sobre lo que ya es tan claro que no necesita ninguna, más bien rogaré al lector que preste atención a una o dos opiniones, tanto de esta cosecha como de la cosecha de Jesús, que son las inmediatas y resultado seguro de su tiempo de semilla, en gracia; y su obra redentora, al derramar su sangre, fuera de la ciudad.

En primer lugar, el clavar la hoz de Cristo, para recoger su mies, está asegurado por toda seguridad de fidelidad al Pacto; porque la gracia dada en el tiempo de la siembra a su pueblo, es una prenda de gloria. No se dice en las Escrituras de verdad eterna que el Señor nos ha llamado meramente a la gracia, sino a la gloria eterna en Cristo Jesús. La gracia es la prenda de la gloria. Él dará gracia y gloria, 1 Pedro 5:10 ; 2 Corintios 5:4 ; Salmo 84:11

En segundo lugar. De hecho, no es suficiente decir que la gracia conduce a la gloria; porque la gracia es la gloria comenzada. La gracia, como el capullo, que contiene todo el follaje de la flor futura, tiene en su seno todas las aberturas a la gloria en Cristo Jesús. Porque lo que viene de Cristo, conduce a Cristo. Y como por gracia, somos hechos partícipes de la naturaleza divina; de modo que el interés que tenemos en Cristo debe asegurar infaliblemente la gloria de Cristo. Jesús mismo ha dicho: porque yo vivo, vosotros también viviréis, Juan 14:19

En tercer lugar. La cosecha de Cristo está asegurada, porque no está sujeta a ser arruinada por vientos, tormentas, sequías o cualquier otra circunstancia adversa que surja. El tema es dudoso. El que ha llamado a su pueblo con un llamamiento santo, se ha protegido contra toda posibilidad de aventuras. Las dificultades son para los hombres, no para Dios. Jesús mismo vela por su pueblo y su cosecha; y es imposible que falle.

Y mientras más desalientos nos aparezcan, más oportunidad se nos brinda para la manifestación de su gracia. Jesús perfeccionará su fuerza en nuestra debilidad; y el fin probará que el todo es obra suya, como el todo es su gloria.

Y, por último, por no mencionar más. Lo que agrada todo el proceso al hijo de Dios, y muestra que de principio a fin todo es gracia, es que (para usar la figura de cosecha y vendimia adoptada aquí), cuando a nuestro juicio todo parece arruinado, y todo parece , una y otra vez, en circunstancias fulminantes; sin embargo, al que mira, ve una bendición en ello, cuando nosotros no podemos ver ninguna; y el Señor al fin ilumina su propia herencia, y hace sonreír, florecer y producir abundantemente.

¡Lector! es una bendición sentir y conocer nuestra propia nada y la suficiencia total de Cristo; que en sentido consciente, no podemos producir nada, pero cuando el Señor Jesús disponga por su gracia, todos los días podemos referirnos a Él, y escuchar dulcemente su voz, cuando dice: De mí se encuentra tu fruto, Oseas 14:8

¡Cordero de Dios! dame que te contemple con el ojo de la fe, como Juan te vio en visión, rodeado con tu santo ejército, santificado en tu santidad y sellado con el nombre del Padre escrito en sus frentes. ¡Oh! la bienaventuranza de ser así reconocido por el Padre, apoyado por el Hijo y sellado con el Espíritu Santo.

¡Señor! aún en esos tiempos espantosos, da a tus siervos la gracia de verte de pie sobre el monte de Sion. Manifiestas, Señor, tu amor por ella, estando en ella; y tus afectos por ella, defendiéndola. Que tus fieles sepan, y tus enemigos sientan, que Jesús es Rey en Sion, a quien Dios el Padre ha puesto allí. ¡Sí! Señor, haz que toda rodilla se doble ante ti y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor para la gloria de Dios Padre.

¡Precioso Jesús! Deja que tu Evangelio eterno continúe, de época en época, para eliminar todo lo que le precede, las terribles herejías del día presente y todo lo que pueda surgir en el futuro. Tu cosecha debe llegar. Tu cosecha será segura. Jesús hará que la sangre del lagar produzca toda su bendición. Los hombres serán benditos en ti. Y tu pueblo de entre todas las naciones te llamará bienaventurado. Y, de vez en cuando, el Señor reunirá a sus redimidos y cumplirá, en todo momento, su santa voluntad y su agrado.

La voz que Juan escuchó una vez, suena para siempre en el oído de la fe; y que el Señor dé gracia a su pueblo para recibir y creer el relato: ¡Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor! Sí, el Espíritu confirma la verdad cierta; porque mueren en Jesús y son bendecidos.