Bible Commentaries
Apocalipsis 14

Introducción

La quinta visión: el día final del juicio (capítulo 14).

Debemos ver esta visión como un todo. Apocalipsis 14:6 están entre paréntesis. Juan dice en rápida sucesión 'Vi al Cordero en el monte Sión' con las primicias puras, y 'Vi a uno como un hijo de hombre, que tenía en su cabeza una corona de oro y en su mano una hoz afilada' listo para cosechar el tierra que está 'seca' (v. 15) ', y luego describe la recolección de la vendimia para el lagar de la ira de Dios (18-20). Primero las primicias, luego la cosecha y luego la vendimia.

La primera imagen llama la atención sobre Aquel que fue inmolado y redimió a los hombres para sí mismo, recogiendo los suyos como primicias sin tacha y sin mancha, habiéndolos hecho granos y frutos sanos, los otros llaman la atención sobre el Hijo del Hombre que ha recibido Su reino y ahora está a punto de ejercer su autoridad con cetro y hoz de juicio sobre los que son una cosecha seca y tratar con ellos a la luz de la ira de Dios contra el pecado. Es el juicio final de justos e injustos.

Versículo 1

La resurrección y el rapto ( Apocalipsis 14:1 ).

"Y vi y he aquí al Cordero de pie sobre el monte Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil que tenían Su nombre y el nombre de Su Padre escritos en sus frentes".

Que este es el monte de Sion celestial aparece en los siguientes versículos, porque cantan delante del trono. Se puede decir literalmente de ellos que han 'venido al monte Sión, y a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, ya innumerables huestes de ángeles' ( Hebreos 12:22 ). La promesa de que tendrían Su nombre y el nombre de Su Padre escrito en ellos fue dada a los vencedores en Apocalipsis 3:12 .

Los ciento cuarenta y cuatro mil del capítulo 7 estaban sellados en sus frentes ( Apocalipsis 7:3 ). Por lo tanto, no hay razón para dudar de que estos ciento cuarenta y cuatro mil son vencedores de las iglesias y son los ciento cuarenta y cuatro mil del capítulo 7, lo que confirma nuestra interpretación allí.

Como tales, representan a toda la iglesia de Dios. Este es el cumplimiento de Mateo 24:31 antes del juicio de los malvados ( Apocalipsis 14:14 ).

Versículos 2-3

Y oí una voz (sonido) del cielo como la voz (sonido) de muchas aguas y como la voz (sonido) de un gran trueno, y la voz (sonido) que oí era como la voz (sonido) de arpistas. tocando el arpa con sus arpas, y cantan como si fuera un cántico nuevo delante del trono y ante los cuatro seres vivientes y los ancianos, y nadie pudo aprender el cántico excepto los ciento cuarenta y cuatro mil, los que habían sido comprados de la tierra.'

La voz como la voz de muchas aguas era la voz del Hijo del Hombre en Apocalipsis 1:15 , la voz como un gran trueno era la voz de la criatura viviente en Apocalipsis 6:1 , los arpistas tocando con sus arpas son los veinte cuatro ancianos en Apocalipsis 5:8 .

Más tarde también la voz como el sonido de muchas aguas y la voz de poderosos truenos es la voz de una gran multitud celestial ( Apocalipsis 19:6 ) que celebran las bodas del Cordero y Su esposa. Así, los poderosos del cielo se unen para dar la bienvenida a este pueblo redimido. Esto forma el fondo hinchado de la canción de los ciento cuarenta y cuatro mil.

"Y cantan como un cántico nuevo delante del trono y ante los cuatro seres vivientes y los ancianos". Este es el cántico de los redimidos celebrando el nombre que nadie podría conocer excepto aquellos que lo recibieron ( Apocalipsis 2:17 ). Cantan 'como si fuera un cántico nuevo' porque ahora han sido arrebatados o resucitados y están en sus nuevos cuerpos espirituales ante Dios.

Es la nueva canción de Apocalipsis 5:9 y, sin embargo, es completamente nueva porque ahora la cantan aquellos que realmente han experimentado la redención. Se enorgullecen de lo que ha hecho por ellos Aquel que los compró de la tierra.

Alternativamente, puede ser un cántico cantado por las multitudes celestiales para darles la bienvenida al cielo, entonces "ningún hombre podría aprender el cántico" se refiere al hecho de que es para los redimidos y solo para los redimidos. Solo ellos son los destinatarios de la bienvenida.

'Nadie pudo aprender la canción excepto los ciento cuarenta y cuatro mil'. 'Nadie' debe referirse a los que habitan en la tierra porque se canta ante los seres vivientes y los ancianos para que aprendan la canción. Alternativamente, puede significar que nadie más puede conocer la canción por completo porque no la ha experimentado en su totalidad. De hecho, ambas ideas pueden estar en mente. Qué maravillosa canción de triunfo debe ser.

Sus sufrimientos y pruebas han quedado atrás y ahora deben compartir el cielo con su Señor y Salvador, quien les ha preparado un lugar ( Juan 14:2 ) y recibir sus recompensas en el tribunal de Cristo ( Romanos 14:10 ; 1 Corintios 3:12 ; 1 Corintios 4:5 ; 2 Corintios 5:10 ). Pero no están pensando en esto, sino en su Salvador y Redentor que los compró con su propia sangre.

Versículo 4

Estos son los que no se contaminaron con mujeres, porque son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero dondequiera que va. Estos fueron comprados de entre los hombres para ser las primicias para Dios y para el Cordero. Y en su boca no se halló mentira. No tienen defecto.

En Apocalipsis 21:27 nos dice que nadie puede entrar a la ciudad celestial excepto los que están limpios, los que evitan la idolatría (abominación) y los que no mienten. Así, los que puedan entrar en esa Ciudad deben ser inmaculados, deben seguir al Cordero y no deben tener en la boca ninguna mentira como aquí. Este es su estado idealizado.

Han sido transformados a Su imagen de gloria en gloria por el Espíritu del Señor ( 2 Corintios 3:18 ), han sido hechos como Él porque lo ven como Él es ( 1 Juan 3:2 ), son santos y sin mancha delante de Él en amor ( Efesios 1:4 ), le son presentados 'una iglesia gloriosa, que no tiene mancha ni arruga ni nada parecido, sino santa y sin mancha' ( Efesios 5:27 ).

'No contaminados con mujeres porque son vírgenes'. Cuando el pueblo de Israel se preparaba para ver la revelación de Dios y recibir el pacto de gracia de Dios en el Sinaí, Moisés santificó al pueblo y lavaron sus vestiduras, y los exhortó a no acercarse a una mujer durante tres días ( Éxodo 19:15 ). Los seguidores de David solo podían comer del pan sagrado si se habían mantenido alejados de las mujeres durante tres días ( 1 Samuel 21:4 ).

Se considera que el sexo tiene una terrenalidad que no llega a la celestial. Los que resuciten serán como los ángeles, que no se casarán ni se darán en matrimonio ( Mateo 22:30 ; Marco 12:25 ). Por tanto, serán 'vírgenes'.

Les guste o no a los hombres, el mundo ideal está poblado de vírgenes, cuyas mentes están puestas en las cosas de arriba ( Colosenses 3:2 ). (Cabe señalar que la idea en Apocalipsis 14 es de hombres virginales, no de mujeres).

Pablo compara la iglesia con una virgen pura presentada a Cristo ( 2 Corintios 11:2 ). Aquí tenemos la representación de John de la misma idea. Entonces, la imagen de las ciento cuarenta y cuatro mil como 'vírgenes' es para indicar su estado aceptable ante Dios y que ahora están en sus cuerpos de resurrección. Son limpiados, santificados y purificados.

Son limpios de toda mancha de pecado y de todo lo terrenal. Están 'en Cristo' y comparten Su total abstinencia de todo lo terrenal. Esto no condena las relaciones sexuales dentro del matrimonio, pero indica que son secundarias y terrenales. Estos están ahora más allá de tales cosas. Cualquiera que fuera su estado, ahora son inmaculados y puros. Como hemos visto anteriormente, el mal uso del sexo, la promiscuidad y el sexo antinatural, fue una de las principales cosas condenadas por Dios en las iglesias ( Apocalipsis 2:14 ; Apocalipsis 2:20 ) y fue parte de la enseñanza de los falsos maestros. , y eso debe tenerse claramente en cuenta aquí.

Sin embargo, debemos notar que la prohibición del matrimonio en la tierra también es un crimen atroz ( 1 Timoteo 4:3 ) y en Hebreos 13:4 el lecho sin mancha es aquel en el que el sexo se ha retenido para su cumplimiento dentro del matrimonio. Por lo tanto, algunos han visto el pensamiento de su 'virginidad' aquí como una sugerencia de que, idealmente, solo han tenido relaciones sexuales dentro del vínculo matrimonial, siendo maridos de una sola esposa ( 1 Timoteo 3:2 ; Tito 1:6 ), pero la idea aquí sí lo hace. parecen ir más allá de esto, y muchos cristianos no entran dentro de esa descripción. Sugiere que no es solo la virginidad terrenal lo que está en mente.

'Estos son los que siguen al Cordero dondequiera que va'. Esto se hace eco de Apocalipsis 7:15 y demuestra que los ciento cuarenta y cuatro mil son también la gran multitud que ningún hombre puede contar. Son las ovejas del Cordero Pastor ( Apocalipsis 7:17 - compare con Juan 10:27 ; Lucas 9:57 ). Lo miran con un deseo plenamente desarrollado de estar siempre con Él en amorosa obediencia y servicio.

'Estos fueron comprados de entre los hombres para ser las primicias para Dios y para el Cordero'. La idea de las primicias aquí debe verse en el contexto del capítulo. Dios está a punto de cosechar su miserable cosecha ( Apocalipsis 14:14 ). Pero antes de recoger la cosecha, recoge las primicias. Las primicias son aquellos que han disfrutado de Su liberación y le pertenecen.

El resto se cosecha a la condenación. Compare cómo Jeremías declara que el verdadero Israel es 'santidad a Jehová, primicias de sus frutos' ( Jeremias 2:3 ) donde el énfasis está en las primicias como lo que está apartado para Dios. Así, se ve que Su pueblo disfruta de un lugar único en Sus afectos como aquellos que han sido limpiados y puros y son ofrecidos gratuitamente. Son esa parte de la cosecha que pertenece a Dios.

Esto se hace eco hasta cierto punto de Santiago 1:18 donde los redimidos son nuevamente vistos como las primicias, pero allí como las primicias de la restauración de la creación. Allí dice que somos 'una especie de primicias de sus criaturas'. Las primicias tenían que ser seleccionadas como sin tacha, como algo especial. De modo que el pueblo de Dios es visto como seleccionado para ser ofrecido a Dios antes de la redención de toda la creación.

Compare esto con Romanos 8:18 donde la idea de las primicias se amplifica en términos de una creación que gime por liberación. "Nosotros, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos esperando nuestra adopción, que es la redención de nuestros cuerpos" ( Romanos 8:23 ).

Allí la idea es que hemos experimentado la entrada del Espíritu vivificante, un avivamiento que la creación tendrá que esperar. Por lo tanto, la idea de las primicias está relacionada con la resurrección de su pueblo como preparación inicial para la liberación de la creación en el cielo nuevo y la tierra nueva ( Apocalipsis 21:1 ). Participan con Aquel que es "el principio de la creación de Dios" ( Apocalipsis 3:14 ).

(La idea de un grupo superior de 'primicias' en comparación con otros cristianos no se encuentra en ninguna parte del Nuevo Testamento. En ese sentido, es solo Cristo quien es las primicias ( 1 Corintios 15:20 ; 1 Corintios 15:23 ).

Sin embargo, la imagen de las primicias se aplica a la idea de que los primeros se conviertan en cristianos en un lugar particular antes de futuras conversiones ( Romanos 16:5 ; 1 Corintios 16:15 ), pero esa no es la idea aquí).

'En su boca no se encontró mentira. Son sin tacha '. Han sido hechos como Él 'que no pecó, ni se halló engaño en su boca' ( 1 Pedro 2:22 ), que no tuvo 'engaño en su boca' ( Isaías 53:9 ). Esto demuestra que tenemos aquí el estado idealizado.

Puede haber hombres que sean 'vírgenes' en términos terrenales, pero no hay ninguno que esté totalmente libre de mentiras, astucia, deshonestidad o engaño, ninguno que esté sin mancha, excepto aquellos que han lavado sus ropas y las han blanqueado en el sangre del Cordero ( Apocalipsis 7:14 ).

De manera similar, en Sofonías 3:13 , Sofonías declara que 'el remanente de Israel (el verdadero Israel) no cometerá iniquidad, ni hablará mentira, ni se hallará lengua engañosa en su boca, porque se alimentarán y se acostarán y nadie lo hará. dales miedo '. Allí tenemos su cumplimiento en la idea de 'el remanente de Israel', los elegidos de Dios, como liberados de todo engaño y como resultado pastoreados por Dios.

Eso también puede verse como una conexión de los ciento cuarenta y cuatro mil con ser 'pastoreados', como aquellos que siguen al Pastor ( Apocalipsis 7:17 ).

También podemos ver como incluido en este pasaje en Apocalipsis la referencia al hecho de que habiendo recibido el amor de la verdad no creyeron y proclamaron 'la Mentira' ( 2 Tesalonicenses 2:10 ). Aquellos que son genuinos y veraces conocerán ellos mismos la verdad y la declararán valientemente ( Juan 7:17 ).

El cuadro completo es de pureza total en contraste con aquellos que moran en la tierra que se glorían en la adoración de dioses falsos e ideas falsas, creyendo la mentira, y en el sexo excesivamente complacido y el disfrute carnal. Los puros son las primicias. La cosecha completa, la cosecha de los habitantes de la tierra para el juicio, viene más tarde ( Apocalipsis 14:14 ).

Versículos 6-7

Y vi a otro ángel que volaba en medio del cielo y tenía un evangelio eterno para proclamar a los que habitan en la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo, porque dice con gran voz: “Teme a Dios y dale gloria, porque ha llegado la hora de su juicio, y adorad al que hizo los cielos y la tierra y el mar y las fuentes de las aguas ”.

El mensaje es específico, 'ha llegado la hora de su juicio'. Ya no habrá demora ( Apocalipsis 10:6 ). El hecho de que tenga buenas nuevas eternas o un evangelio eterno, buenas noticias que se extienden de principio a fin y hasta la eternidad, en contraste con el mensaje de la bestia, puede sugerir que todavía hay esperanza para estas personas, los habitantes de la tierra. , si tan solo se arrepienten, un mensaje para todas las naciones del cual nadie está excluido.

Es la última llamada. Como tal, debe verse como antes de la resurrección descrita anteriormente, y parecería que cubre el breve período entre la destrucción de Babilonia y la batalla final. Una vez que la resurrección ha tenido lugar, sólo el juicio aguarda a los que no se arrepienten.

Este paréntesis es notable. Incluso en el último Dios apela a los hombres. Incluso mientras se describe la gloria y el juicio, Dios encaja en una súplica y una advertencia para responder antes de que sea demasiado tarde. No quiere que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento ( 2 Pedro 3:9 ).

El llamado es a la sumisión a Dios antes de que sea demasiado tarde, a responderle con temor reverencial, a darle la gloria debida a Su nombre y a adorarlo a Él en lugar de a la bestia. Esta terminología se utiliza como una comparación deliberada con sus actitudes hacia la bestia. Temen a la bestia y le dan gloria ( Apocalipsis 13:3 ).

Pero en contraste con la bestia aquí está Aquel que hizo el cielo, la tierra y el mar. Todo es suyo y está bajo su control. Por tanto, teman más bien y denle gloria. Aunque las bestias pueden haber surgido del mar y la tierra, el mar y la tierra no son de ellos. Adoren, pues, la fuente de todas las cosas

La creación del cielo, la tierra y el mar es paralela a Apocalipsis 10:6 , pero aquí se agrega "fuentes de agua", es decir, fuentes de agua dulce. Así, Aquel que creó el cielo, la tierra y el mar también creó las fuentes de las aguas, fuente de vida para los hombres. La referencia a fuentes de agua puede incluir una referencia espiritual y comparar con Apocalipsis 7:17 ; Apocalipsis 22:1 y sea un indicio de que la vida todavía está disponible para aquellos que se arrepientan (pero compare Apocalipsis 8:10 ; Apocalipsis 16:4 ). Él es la fuente de ambos tipos de vida. La única pregunta ahora es si sus corazones están demasiado endurecidos para responder y, lamentablemente, eso es lo que sugiere el pasaje.

'Los que habitan en la tierra'. El verbo que se usa aquí para "morar" es diferente al de otros lugares y literalmente significa "sentarse" (kathemai). Podemos comparar el uso similar en Lucas 21:35 donde se relaciona con la hartaza y la embriaguez y los cuidados de esta vida a la luz del juicio venidero al final de los tiempos. Por lo tanto, puede tener una referencia especial a su actitud casual y comportamiento mundano.

'Tema a Dios'. Es 'todo el deber del hombre' 'temer a Dios y guardar sus mandamientos' porque 'Dios juzgará toda obra, con todo lo oculto, sea bueno o malo' ( Eclesiastés 12:12 ). Compárese también con Éxodo 18:21 ; Salmo 66:16 ; Eclesiastés 8:12 ; Mateo 10:28 ; Lucas 12:5 ; Hechos 10:2 ; Hechos 10:22 ; Hechos 10:35 ; Hechos 13:16 ; Hechos 13:26 ; 2 Cor 7: 1; 2 Corintios 7:11 ; Efesios 5:21 ; Filipenses 2:12 ; Colosenses 3:22de donde se desprende que el temor de Dios está íntimamente relacionado con la obediencia y el deseo de pureza. Dios es temible porque es santo ( Apocalipsis 15:4 ). Así, los que lo buscan, buscarán la pureza.

"Y dadle gloria" (comparar Apocalipsis 4:9 ), porque el darle gloria es señal de un corazón puro ( Salmo 29:2 ). Simboliza la obediencia y la apertura ante Dios ( Josué 7:19 ; Malaquías 2:2 ).

Debe hacerse antes de que sea demasiado tarde ( Jeremias 13:16 ; Malaquías 2:2 ).

Versículos 6-11

Los tres ángeles declaran que ha llegado el momento del juicio ( Apocalipsis 14:6 ).

Esta sección es parantética para resaltar que aquellos que deben ser cosechados han traído su propio juicio sobre sí mismos a pesar de las súplicas de Dios.

Versículo 8

'Y otro, un segundo ángel, lo siguió, diciendo: "Caída, caída es Babilonia la grande que ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación".

La idea y la redacción se conectan con Isaías 21:9 , 'Ha caído, ha caído Babilonia' donde se relaciona con la idolatría, y con Jeremias 51:7 de donde obtiene la imagen de ella embriagando la tierra con sus ideas. La ruina de esta gran ciudad, con todo lo que representa de orgullo y rebelión, que ha atraído sobre sí la ira de Dios debido a su idolatría y mala conducta sexual, y ha llevado a otros a hacer lo mismo, en esta etapa ya ha tenido lugar (los detalles son dado más adelante en los capítulos 17-18, que ver).

El tiempo del juicio final ahora se acerca rápidamente. Dejemos que los llamados consideren que todo lo que 'Babilonia' ha hecho por ellos es llevarlos a la inmundicia y hacerlos beber el vino de la ira de Dios, y que ahora que Babilonia ha enfrentado su inevitable perdición, necesitan reconsiderar sus caminos.

Juan bien pudo haber pensado en 'Babilonia' aquí especialmente en términos de Roma, simplemente porque en su día Roma personificaba todo lo que Babilonia representaba, pero para los seres espirituales que hablaron de ella y la proclamaron, representa lo que comenzó cuando Caín primero "construyó una ciudad", y luego en la torre de Babel y continuó en la gran Babilonia y en todas las grandes ciudades que buscaban conquistar y hacer cumplir la idolatría, el ocultismo y la perversión sexual en otros.

Es sólo Roma para él porque ve en Roma un cumplimiento de la idea de que todos los que en su orgullo se levantan contra Dios y buscan vivir y acumular riquezas sin tenerlo en cuenta, como lo había hecho Babilonia antes, caerán ( compare lo que se dice de la iglesia de Laodicea ( Apocalipsis 3:15 )). Están condenados a la destrucción. Si hubiera sabido lo que sabemos, habría sabido que significaba más que Roma.

No era solo Roma o Babilonia, sino la idea de que Babilonia y Roma personificaban que sería destruida. De hecho, todos los profetas ven como inevitable la destrucción de las grandes ciudades del mundo que se levantaron contra Dios. Los ven como todos condenados a la destrucción total al final. No se trata de adivinar lo que será, sino la consecuencia inevitable de lo que son. Saben que Babilonia, Roma y todas las demás ciudades similares, y lo que representan, existen solo para ser destruidas.

Son anticristo, buscan reemplazarlo en la mente de los hombres, por lo tanto, solo pueden tener un fin. En cada período hay otra 'Babilonia' también condenada a la destrucción. Habrá uno en los últimos días. Porque Babilonia representa al hombre frente a Dios, cargado de pecado e indulgencia.

Versículos 9-11

Y otro ángel, un tercero, los siguió, diciendo con gran voz: “Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe una marca en la frente o en la mano, también beberá del vino de la ira de Dios. Dios que está preparado sin mezclar en la copa de su ira. Y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y delante del Cordero. Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos, pero no cesan ni de día ni de noche los adoradores de la bestia y su imagen y todo aquel que recibe la marca de su nombre.

Los mensajes de los tres ángeles (tres significa integridad) resumen la historia del mundo para aquellos que habitan en la tierra. Encontramos aquí, primero el llamado de Dios al mundo, luego la alternativa del anticristo que engañó a las naciones y ahora ha caído y finalmente la condenación de aquellos cuya respuesta es al anticristo. La referencia principal es una advertencia a los cristianos en los primeros días de no someterse a la bestia de Roma, pero contiene dentro de ella la advertencia contra la sumisión al anticristo en cualquier forma, i.

mi. sometimiento a la religión falsa o al secularismo por cualquier razón, y especialmente al anticristo final representado por la bestia del abismo (capítulo 17). Si bien es posible que no adoren a la bestia romana y su imagen, adoran otras imágenes e ideas falsas y están igualmente condenados.

Este pasaje a menudo se ha tergiversado enormemente. Es una imagen de juicio, no de tortura eterna. Primero se enfatiza que aquellos que se entregan a la bestia, y continúan como suyos, beberán plenamente de la terrible y total ira de Dios. Al final, la misericordia debe cesar y entonces hay una ira incesante. La ira de Dios, revelada desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que retienen la verdad con injusticia ( Romanos 1:18 ), no es una ira impetuosa, sino una actitud hacia el pecado que necesariamente resulta de la santidad de Dios.

En Su 'otredad' Él no puede soportar el pecado y si los hombres no se arrepienten, entonces deben aceptar que recibirán sus merecimientos completos ( Efesios 5:6 ; Colosenses 3:6 ). Al final, es el resultado de su rechazo a la oferta de misericordia de Dios en Cristo ( Juan 3:36 ).

"Y será atormentado con fuego y azufre en presencia de los santos ángeles y en presencia del Cordero". Los lectores de John comprenderían la vívida imagen. En aquellos días en que se juzgaba a los hombres, se los torturaba para que admitieran la verdad. Incluso se podría hacer lo mismo con los testigos del tipo común. Era simplemente un hecho de la vida. (Compare cómo Jesús fue azotado antes de ser sentenciado).

Así que ahora aprendemos en un lenguaje vívido que los seguidores de la bestia enfrentarán la prueba en presencia de los ángeles y del Cordero de tal manera que se les hará decir la verdad. Por supuesto, es simbólico y no literal resaltar lo espantoso de la situación. Compare cómo fuego y azufre salieron de la boca de los espíritus malignos ( Apocalipsis 9:17 ) y fuego de la boca de los dos Testigos ( Apocalipsis 11:5 ).

Aquel que sufrió por los hombres ahora será su juez porque rechazaron Su misericordia, el Cordero sangrante se ha convertido en el Destructor, y el impacto de Sus ojos y palabras ardientes los hará postrarse ante Él y admitir la verdad total sobre sí mismos. Podemos comparar este Apocalipsis 9:17 .

Allí, el fuego y el azufre estaban destinados a llevar a los hombres a admitir el pecado y al arrepentimiento ( Apocalipsis 9:20 ). Aquí surge la confesión desesperada del pecado ante el Juez.

Como hemos visto a lo largo del libro, el fuego y el fuego y el azufre representan el impacto y la aplicación espirituales, el primero con un mensaje que aún contenía esperanza, el segundo con un mensaje de juicio y destrucción. El fuego salió de las bocas de los dos testigos, representando sus poderosas palabras ardientes que dejaron despojados a sus enemigos pero contenían esperanza para aquellos que responderían ( Apocalipsis 11:5 ), fuego y azufre salieron de las bocas de los espíritus malignos mientras atacaban el interior de los hombres. pensamientos, mentes y espíritus, llevándolos a la destrucción ( Apocalipsis 9:18 ). El fuego y el azufre atravesarán ahora los pensamientos internos de los juzgados.

No debemos quitar la fuerza de las palabras. Los hombres clamarán de angustia anhelando ser escondidos de la ira de Dios contra el pecado ( Apocalipsis 6:16 ). Llorarán y rechinarán los dientes al reconocer que ya es demasiado tarde ( Lucas 13:28 compare Mateo 8:2 ; Mateo 13:42 ; Mateo 13:50 ; Mateo 22:13 ; Mateo 24:51 ; Mateo 25:30 ).

Su tormento será así grande a medida que las palabras de juicio ardan en sus almas. No sería bueno diluir el horror de ese momento. Pero no representa una imagen de un tormento consciente eterno. Está diciendo que serán juzgados completa y severamente.

"Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos". La descripción de su examen como realizado con fuego y azufre conduce a la imagen del humo resultante elevándose eternamente. Es el énfasis constante en las Escrituras de que las consecuencias del pecado son eternas, y que las señales de su castigo también serán eternas, lo que significa que el juicio mismo es definitivo y no hay escapatoria.

(Para humo eterno ver Isaías 34:10 ; Apocalipsis 19:3 ; y comparar Génesis 19:28 con Judas 1:7 ; para fuego eterno y gusanos comparar Isaías 66:24 ; Marco 9:44 ; Marco 9:46 ; Marco 9:48 ).

"Sin embargo, no cesan ni de día ni de noche los adoradores de la bestia y su imagen y el que recibe la marca de su nombre". La idea de lo que debían enfrentar no les había afectado. Incluso cuando habían recibido advertencias de un terrible juicio venidero, habían continuado con su adoración a la bestia. En el tiempo, este comentario mira hacia atrás antes de la escena del juicio.

Tenga en cuenta la construcción de todo el pasaje. Comienza con un ofrecimiento final de misericordia, continúa con el juicio de Dios sobre los adoradores de la bestia y su imagen y los que reciben una marca en la frente y en la mano ( Apocalipsis 14:9 ), y termina en santa exasperación. que a pesar de las consecuencias de las cuales se les advierte, esos adoradores continúan con su adoración.

"No cesan ni de día ni de noche". Esto contrasta deliberadamente con los adoradores de Dios que tampoco cesan ni de día ni de noche ( Apocalipsis 4:8 ) (el griego es exactamente el mismo). Por lo tanto, no indica malestar espiritual como tal, sino perseverancia en un curso de acción. Así como las criaturas vivientes perseveran en adorar a Dios, también perseveran en adorar a la bestia. Se niegan a temer a Dios y darle gloria.

Entonces, mientras que el primer ángel parecía estar ofreciendo esperanza, y de hecho lo estaba haciendo, el cuadro final es que los hombres ahora están demasiado atados al pecado para arrepentirse. La oferta de misericordia de Dios se extenderá hasta la hora final, pero como un todo el hombre está demasiado endurecido para beneficiarse.

John, por supuesto, tiene una visión en escorzo. Por lo que él sabe, la venida de Cristo y el juicio subsiguiente podrían ocurrir en cualquier momento. Por eso habla en esos términos. Pero al ver las cosas en esa luz, como debe hacerlo, también es consciente de que la venida de Cristo podría retrasarse considerablemente, porque sabía que nadie sabía el tiempo de esa venida. De cualquier manera, sabía que el anticristo continuaría porque es parte de la inevitabilidad de la historia.

Versículos 12-13

Un recordatorio de la bienaventuranza del pueblo de Dios.

'Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Y oí una voz detrás de mí que decía: Escribe, bienaventurados los muertos que de ahora en adelante mueren en el Señor. Sí, dice el Espíritu, para que descansen de sus trabajos, porque sus obras siguen con ellos '.

Lo que se acaba de describir permite al pueblo de Dios soportar con paciencia la gran tribulación. Su conciencia de lo que va a ser les da fuerza para continuar. Guardan sus mandamientos porque lo aman, como él mismo dijo: 'Si me amas, guardarás mis mandamientos' ( Juan 14:15 compare con Juan 14:21 ; Juan 15:10 ; Juan 15:12 ), y lo harán. por lo tanto, manténgase firme en la verdad acerca de Jesús.

'La fe de Jesús' se refiere al testimonio acerca de él. Creen en ello de todo corazón y lo mantienen firme. A diferencia de los incrédulos descritos anteriormente, aquellos que son Suyos y han muerto 'en el Señor' pueden saber que de ahora en adelante son bendecidos. Porque como ha testificado el Espíritu, descansan de sus labores y sus obras los siguen. Tenga en cuenta la suposición de que todo cristiano tendrá "obras" para presentar ante el tribunal de Cristo.

Para ellos, el día del juicio no tiene miedos, ha introducido para todos su descanso. Ya no necesitarán luchar y resistir, porque todo eso ha terminado y recibirán la debida recompensa por su fiel servicio. Alternativamente, podemos leerlo como 'fe en Jesús' (un genitivo objetivo) que enfatiza su fe personal.

Este breve interludio entre el mensaje de los tres ángeles y las escenas venideras del juicio de aquellos que no han sido arrebatados y resucitados es para recordar a los lectores en medio del juicio que para su pueblo no hay nada que temer, porque están con Él en el monte Sion ( Apocalipsis 14:1 ).

Versículo 14

Representación del juicio final de los habitantes de la tierra ( Apocalipsis 14:14 ).

"Y vi y he aquí una nube blanca, y sobre la nube uno sentado como un hijo de hombre, que tiene en su cabeza una corona de oro y en su mano una hoz aguda".

Este es 'el Hijo del Hombre que viene sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria' ( Mateo 24:30 ; Mateo 16:27 ; Mateo 25:31 ; Marco 8:38 ; Marco 13:26 ; Lucas 9:26 ; Lucas 21:27 ).

Esto contrasta con Daniel 7:13 donde venía ante el trono de Dios para recibir Su corona y Su autoridad y dominio (ver Mateo 26:64 ; Marco 14:62 y comparar Mateo 28:18 ).

Aquí Él ya ha recibido Su autoridad y dominio, porque Él se sienta (en Su trono) y lleva una corona de oro ( Salmo 21:3 ), y ahora está listo para revelarse a sí mismo para ejercer ese dominio sobre la tierra.

El título Hijo del Hombre representa la verdadera humanidad en oposición a las bestias salvajes y su uso por Jesús revela tanto Su verdadera humanidad como que Él es el hombre ideal. Él es lo que Dios quiso que fuera el hombre. Por lo tanto, Él está en una posición única para juzgar a la humanidad. Para los redimidos, Él era el Cordero inmolado, inmolado por ellos. Para el juzgado, Él es el verdadero hombre que, como tal, tiene derecho a juzgar a la humanidad.

'En su mano una hoz afilada'. Ahora hay un cambio de estado. Anteriormente el Hijo del Hombre había sido el sembrador de la buena semilla ( Mateo 13:37 ), ahora se ha convertido en el segador ( Mateo 13:39 ). El tiempo de la misericordia ha pasado. El tiempo del juicio está aquí.

Aquel que antes vino a salvar, ahora está aquí para juzgar (compare Juan 3:17 ; Juan 12:47 y contraste con Juan 5:27 ). Tenga en cuenta el énfasis en el filo de la hoz. Su juicio es limpio y seguro.

Una vez más estamos en el escenario del juicio final, como en Apocalipsis 6:17 ; Apocalipsis 11:15 . Compárese también con Apocalipsis 16:20 ; Apocalipsis 19:11 ; Apocalipsis 20:11 . Cada sección de Apocalipsis nos lleva a este punto.

Versículo 15

'Y otro ángel salió del templo, clamando con gran voz al que estaba sentado en la nube: “Envía tu hoz y siega, porque ha llegado la hora de segar y la mies de la tierra está seca (demasiado madura). ”. '

El ángel viene del templo de Dios con instrucciones directas de Aquel que se sienta en el trono. Todo tiene su tiempo, e incluso el Hijo del Hombre no puede actuar antes de tiempo (compare 1 Corintios 4:5 ). La gran voz, como siempre, enfatiza la importancia de lo que está por suceder.

Envía tu hoz y siega. Las palabras recuerdan a Joel 3:13 . Allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de los alrededores. Pon la hoz y siega, que la mies está madura, ven, pisa, que el lagar está lleno, las grasas rebosan, porque mucha es su maldad. Multitudes, multitudes, en el valle de la decisión, porque cercano está el día del Señor en el valle de la decisión '.

Este es entonces el juicio de las naciones en Mateo 25:31 . Los justos han sido reunidos 'a la derecha', en el monte Sion celestial ( Apocalipsis 14:1 ver Joel 3:17 ) para disfrutar de la vida eterna, y los que quedan son reunidos a la izquierda y serán cosechados. y arrojado al lagar de la ira de Dios.

'Ha llegado la hora de cosechar'. Todo tiene su hora, un concepto que es uno de los favoritos de John. Jesús tuvo su hora cuando fue a la cruz ( Juan 7:30 ; Juan 8:20 ; Juan 12:23 ; Juan 12:27 ; Juan 13:1 ; Juan 17:1 compare Mateo 26:45 ; Marco 14:35 ).

La tierra debe enfrentar su hora de prueba ( Apocalipsis 3:10 ). Los diez reyes de la bestia tendrán su hora ( Apocalipsis 17:12 ). La Gran Babilonia tendrá su hora ( Apocalipsis 18:10 ; Apocalipsis 18:17 ; Apocalipsis 18:19 ). Ahora ha llegado la hora final de Dios, es la hora del juicio.

'La cosecha de la tierra está seca (demasiado madura)'. El buen fruto y la buena cosecha ya se han recogido en ( Apocalipsis 14:1 ). Lo que quedó ahora está recogido, demasiado maduro e inútil, apto sólo para ser quemado. Su fruto no es comestible. Es 'la cosecha  de la tierra ' en contraste con la cosecha celestial de Apocalipsis 14:1 .

Versículo 16

"Y el que estaba sentado sobre la nube arrojó su hoz en la tierra y la tierra fue segada".

Su acción es la señal para que los ángeles recojan de su reino "a todos los que ofenden y a los que hacen iniquidad" ( Mateo 13:41 ).

Versículo 17

'Y otro ángel salió del templo que está en el cielo, él también con una hoz afilada, y otro ángel salió del altar, el que tiene poder sobre el fuego, y llamó con gran voz al que tenía el agudo hoz, diciendo: “Envía tu hoz afilada y recoge los racimos de la vid de la tierra, porque sus uvas están completamente maduras”.

Juan se esfuerza por demostrar que Aquel que se sienta en el trono es uno con el Hijo del Hombre en la acción que está por ocurrir, porque el ángel con la hoz sale de Su Templo. Él debe ayudar con la cosecha.

El ángel del altar que tiene poder sobre el fuego fue descrito en Apocalipsis 8:5 . Él representa las oraciones del pueblo de Dios y aquí encontramos que esta hora final de juicio es en respuesta a esas oraciones ( Lucas 18:7 ; Apocalipsis 6:10 ).

La creación misma gimió y esperó ( Romanos 8:19 ). Ahora también ha llegado su hora. Esto es intrínseco en la oración del Señor. 'Sea santificado tu nombre, venga tu gobierno, hágase tu voluntad' ( Mateo 6:9 ). Eran oraciones por el cumplimiento de los propósitos de Dios.

Los ángeles son los ayudantes del Hijo del Hombre en el juicio. El Hijo del Hombre inicia la siega, los ángeles la llevan a cabo y recogen los restos de la mies para quemarlos ( Mateo 13:40 ). Esto se asume aquí y se ilustra con el tratamiento de la cosecha. Juan ve las dos cosechas al mismo tiempo. El énfasis está en el hecho de que nada está excluido.

Versículo 19

'Y el ángel arrojó su hoz en la tierra, recogió la vendimia de la tierra y la echó en el lagar, el gran lagar de la ira de Dios. Y el lagar fue pisado fuera de la ciudad, y del lagar salió sangre hasta los frenos de los caballos hasta mil seiscientos estadios.

Juan ve vívidamente la actividad del lagar en el que se pisan las uvas y cuando el jugo se desborda, el vino tinto fluye, de modo que el vino tinto parece sangre que fluye del lagar. Esto lo lleva a pensar en la gran batalla final. El lenguaje anticipa Apocalipsis 19:11 donde los jinetes celestiales salen al juicio.

Destaca la grandeza del juicio con sangre fluyendo por doscientas millas y lo suficientemente profunda como para alcanzar las bridas de los caballos. Mil seiscientos es el cuadrado de cuarenta enfatizando nuevamente la grandeza del juicio. El diluvio estuvo sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches ( Génesis 7:12 ). Este es un juicio mucho más vasto que el diluvio.

'Afuera de la ciudad.' Era correcto y apropiado que tuviera lugar fuera de la ciudad porque allí es donde Jesús fue crucificado ( Juan 19:20 ; Hebreos 13:12 ). Es donde se llevó lo que estaba plagado ( Levítico 14:40 ).

Esto es Har-Magedón ( Apocalipsis 16:16 compare Apocalipsis 19:11 ), posiblemente la montaña que domina Meguido (que significa 'el Monte de Meguido'), donde se libraron grandes batallas en la antigüedad, donde Dios Jueces 5:19 Sísara ( Jueces 5:19 ; compárese con 2 Reyes 23:29 ; 2 Crónicas 35:22 ), donde Dios derrotará a todos sus enemigos ( Apocalipsis 19:11 ).

Es simbólico de un lugar de duelo ( Zacarías 12:11 ). El juicio no pudo tener lugar "dentro de la ciudad" porque el monte Sion está ahora en el cielo ( Apocalipsis 14:1 ), el lugar de los redimidos.

La imagen del lagar tiene en mente a Isaías 63:1 donde Aquel que habla en justicia, poderoso para salvar, ha pisado el lagar de los enemigos de Dios en su ira, 'porque el día de la venganza estaba en mi corazón y en el año. de mis redimidos ha venido '( Isaías 63:4 ).

Como aquí, Él está vengando el maltrato de su pueblo sobre aquellos que lo han maltratado. El cuadro completo enfatiza lo terrible del juicio de Dios. Se enfatiza que es 'cosa terrible caer en las manos del Dios viviente' ( Hebreos 10:31 ).