Bible Commentaries
Apocalipsis 14

Introducción

XIV.

Hemos tenido ante nosotros a los terribles enemigos que la causa de Cristo y su justicia deben encontrar en el mundo. Hemos visto el espíritu sutil del Maligno derrotado, pero tramando nuevos métodos de asalto y utilizando los poderes del mundo, su fuerza pura y su cultura, para aplastar la santidad y destruir la religión espiritual. Toda la visión nos recuerda que nuestro conflicto no es con carne y sangre, sino contra los principados, contra los poderes y los gobernantes del mundo de esta oscuridad ( Efesios 6:12 ).

Hemos visto los problemas espirituales que están en juego. En todas las formas externas que puede asumir el conflicto, hay un solo antagonismo espiritual interno: el espíritu del mal contra el espíritu del bien, el dios de este mundo contra el Cristo de Dios. Hemos visto este poder del mal elevarse a su clímax blasfemo. Pero, ¿qué ha estado haciendo la Iglesia de Cristo? Los sellados de Dios han sufrido; pero ¿han hecho más que sufrir? ¿Ha sido la suya sólo una resistencia pasiva de los males? ¿No han empuñado armas contra estos enemigos y no han utilizado ninguna contrainfluencia para bien? El capítulo que tenemos ante nosotros responderá.

En él, el vidente sagrado nos saca de nuestro estudio de los poderes del mal y nos muestra los poderes del bien. Hemos visto la fuerza de la bestia salvaje: ahora podemos ver a los seguidores del Cordero. En el capítulo hay siete mensajeros, o agentes, empleados, que preparan o completan la cosecha: el ángel de las buenas nuevas ( Apocalipsis 14:6 ); el ángel que proclama el destino de la gran ciudad del mundo ( Apocalipsis 14:8 ); el ángel que advierte a los hombres contra la marca de la bestia salvaje ( Apocalipsis 14:9 ); el ángel de la consolación ( Apocalipsis 14:13 ); el ángel de la cosecha de trigo ( Apocalipsis 14:14 ); el ángel de la vendimia ( Apocalipsis 14:17 ); el ángel de fuegoApocalipsis 14:18 ). Pero antes de estos se nos muestra una visión de los siervos del Cordero.

Versículo 1

LA CIUDADELA DE LOS SANTOS Y LOS SIERVOS DEL CORDERO.

(1) Y miré ... - Mejor, y vi, y he aquí, el Cordero (no "un Cordero": es el Cordero, el verdadero Cordero de Dios, contra quien la bestia salvaje libra una guerra salvaje y sutil) de pie sobre el monte Sion. El Salvador, el Cordero, en cuya sangre los santos han hallado su victoria, se ve de pie en la ciudadela de la ciudad celestial. Se introducirá Babilonia ( Apocalipsis 14:8 ).

En contraste, Sión, la morada elegida por Dios ( Salmo 132:13 ), el tipo de ciudad espiritual cuyos ciudadanos son fieles al Rey (comp. Salmo 2:6 ; Salmo 74:2 ; Hebreos 12:22 ), se introduce.

Allí se verá al Cordero, puesto como Rey sobre el santo monte de Sion, y con él a los sellados, sus fieles soldados y siervos. Se describen como 144.000 en número: un número que representa el crecimiento completo de los elegidos de Dios, el verdadero Israel de Dios. (Ver Nota sobre Apocalipsis 7:4 ) Estos tienen el nombre de su Padre en la frente: pueden ser reconocidos como hijos de Dios (Comp.

Nota sobre Apocalipsis 7:2 y Apocalipsis 22:4 )

Versículo 2

Y oí una voz ... - Traduce, y oí una voz del cielo. Los santos están de pie con su Señor, el Cordero, en el monte Sion, y así como en la antigüedad vino una voz del cielo dando testimonio de Cristo, así en torno a la morada de los santos se oyen voces celestiales, llenas de majestad, pavor y dulzura, como si los sonidos del mar y los truenos se mezclaran con la música de arpas celestiales.

Recordamos el magnífico Salmo 29; allí los santos, seguros en Sion, oyen a su alrededor la voz de Dios en el trueno y en el mar, mientras que en Su santuario seguro los santos pueden cantar de Su honor.

Versículo 3

Y ellos ... - Traducir, Y ellos ( es decir , los arpistas celestiales) cantan un cántico nuevo (las palabras “por así decirlo” deberían, quizás, omitirse) ante el trono, y ante los seres vivientes y los ancianos ( es decir, en la presencia de Dios mismo, y la creación y la Iglesia), y nadie pudo aprender la canción excepto los ciento cuarenta y cuatro mil que fueron comprados de la tierra.

Es una canción celestial, y ningún espíritu embotado por los deseos terrenales puede aprenderla. El Espíritu del Señor puede abrir el oído sordo para escuchar y regocijarse en los cánticos de los santos de Dios. En medio de los ruidos mundiales de Babilonia, los hombres no pueden oír ni cantar correctamente el cántico del Señor ( Salmo 137:4 ); pero los redimidos (los comprados de la tierra) del Señor pueden venir con cánticos a Sion ( Isaías 51:11 ).

Versículos 4-5

Estos son ellos ... - Las características de los siervos del Cordero se dan en este versículo y en el siguiente. La primera es la pureza : son vírgenes. La expresión difícilmente puede limitarse a los solteros, ya que los 144.000 representan la amplia sociedad de los elegidos de Dios. Son aquellos cuyos corazones han sido hechos como corazones de niños pequeños ( Mateo 18:1 ), que tienen esa pureza de corazón que Cristo declaró bienaventurado y que S.

Santiago declaró ser la primera marca de la sabiduría celestial ( Mateo 5:8 y Santiago 3:17 ). El siguiente es la obediencia implícita: siguen al Cordero adondequiera que va. Algunos, en verdad, toman esto como una especie de recompensa celestial: serán los compañeros más cercanos del Cordero.

Pero es mejor tomarlo como una descripción de su completa consagración a Cristo. Son los que están con Cristo, que han probado la copa que su Señor probó, han tomado su cruz y le han seguido ( Mateo 20:22 ; Lucas 14:27 ; Juan 12:24 ).

Es bueno sopesar estas palabras; es en el "dondequiera" que podamos probar la realidad de nuestra vida cristiana. Aquí yace la cruz que Cristo nos pide que carguemos. Aquí está el eco de las palabras de Cristo: "El que no abandona todo lo que tiene, no puede ser mi discípulo". La tercera marca es la separación, o falta de mundanalidad: fueron comprados de entre los hombres, como primicia para Dios y para el Cordero. Eran una generación escogida, un pueblo peculiar ( Tito 2:14 ; 1 Pedro 2:9 ), como el Israel de Dios ( Deuteronomio 7:6 ).

La cuarta característica es la veracidad absoluta: en su boca no hay engaño ni falsedad. (Comp. Salmo 14 y Deuteronomio 32:1 .) El versículo termina enfáticamente con "Son irreprensibles". Deben omitirse las palabras "delante del trono de Dios".

(Comp. Apocalipsis 7:14 ; Efesios 5:27 ; y Colosenses 1:22 .)

Hemos visto a los siervos de Dios; hemos marcado su carácter; ahora vamos a ver el arma que se empleará en el conflicto contra los enemigos de Cristo.

Versículo 6

Y vi ... - Mejor, y vi a otro ángel que volaba en medio del cielo, que tenía un evangelio eterno, para anunciar buenas nuevas sobre los que están sentados en la tierra, y sobre toda nación, tribu, lengua y pueblo. . A la vista del mundo se proclama el evangelio; esta es la buena noticia de que Dios ama al mundo, ha redimido a la humanidad, que le pertenecen. Esta palabra de Dios es la espada del Espíritu y el arma (no carnal) que la Iglesia usa contra sus enemigos. Está representado como en la mano de un ángel que se eleva a la vista de todas las naciones: "El sonido se ha extendido por todas las tierras".

Versículo 7

Diciendo ... - Estas palabras declaran cuál debería ser el efecto del evangelio. Aquellos a quienes se les predica están sentados inactivos en la tierra. Deben despertarse para temer a Dios y darle gloria. No deben temer los poderes del mal, las fieras, etc., ni tener miedo de su terror ( 1 Pedro 3:14 ).

Deben darse cuenta de que se acerca la hora del juicio, que discriminará entre los adoradores del mundo y de Dios. Que aprendan a adorar al Creador de todo y que se aparten de la adoración de los menores y los inferiores.

Si preguntamos cuándo apareció este ángel del evangelio, nuestra respuesta debe ser que todo el ciclo de la predicación del evangelio está incluido en la visión, aunque sin duda ha habido eras en las que la luz de las buenas nuevas de Dios ha salido con resplandor revivido, y cuando las advertencias contra la fácil aquiescencia del mal se han dado con inconfundible claridad.

Versículo 8

Y siguió ... - El ángel del evangelio es seguido por el ángel que proclama la caída de Babilonia. Mejor, y otro, un segundo ángel lo siguió, diciendo: Caído, caído es Babilonia la grande, que ha dado de beber a todas las naciones, etc. El segundo ángel sigue al primero: la condenación de la ciudad-mundo, la metrópoli del imperio de la potencia mundial, sigue a la proclamación del evangelio.

Los principios del evangelio de Cristo deben socavar la potencia mundial; la caída de algún principio de Babilonia casi siempre ha sucedido a la era del avivamiento espiritual. La Roma pagana desciende antes del evangelio. La libertad civil sigue la estela de la libertad religiosa, porque Babilonia no pertenece a una sola época. La Roma pagana fue Babilonia para San Juan; La Roma papal fue a menudo Babilonia hasta una época posterior. Dante, Savanarola, Tauler, Lutero la sentían así en los días en que sus ojos estaban iluminados; pero Babilonia no estaba solo en el Éufrates: ha levantado palacios en el Sena, el Támesis, el Tíber y el Bósforo.

Todavía puede erigir su poder en una forma más imponente; pero la fe en ese evangelio que es el poder de Dios, la derribará junto con todo lo que se enaltece contra el conocimiento de Dios. La influencia de Babilonia se declara en esto: que ha dado a beber a todas las naciones de vino mortal, el vino tanto de su pecado como de su condenación, de su fornicación y de la ira que lo alcanzará.

Babilonia, entonces, es claramente un emblema de algunos principios que han sido más o menos aceptados por todas las naciones, y que más o menos involucrarán a todos en las consecuencias de su caída. (Comp. Apocalipsis 16:19 ; Apocalipsis 16:17 , donde las características de esta Babilonia están más desarrolladas).

Versículo 9

Y el tercer ángel ... - Mejor, y otro ángel, un tercero, los siguió, diciendo en voz alta: Si alguno adora a la bestia salvaje y a su imagen, y tiene una marca en la frente o en la mano, también él mismo. beberá del vino de la ira de Dios, mezclado puro (en toda su fuerza, sin diluir, por ejemplo, "Tendrá juicio sin misericordia el que no tuvo misericordia", Santiago 2:13 ) en la copa de su indignación, y será atormentado por el fuego, etc.

, &C. Este tercer ángel sigue naturalmente a los otros dos, que describen los poderes que están en conflicto: la palabra de Dios y la Babilonia del mundo; el evangelio triunfará; Babilonia está condenada; de ahí viene la advertencia de que los hombres no deben identificarse con la ciudad de la mundanalidad, la falsedad y el pecado. La referencia a la bestia salvaje, la imagen y la marca nos lleva de regreso al último capítulo y nos muestra que Babilonia es solo otro aspecto de la obra de los enemigos de Dios: es la ciudad de la potencia mundial.

La advertencia de no recibir la marca es una declaración de que el hombre, el hombre individual, es responsable: no hay necesidad de que reciba la marca, el sello distintivo de una cobarde connivencia con las malas acciones, o de establecer sus juicios según las modas. del mundo.

Versículo 11

Por los siglos de los siglos. - O, a edades de edades. La imagen del humo que sube nos recuerda el derrocamiento de Sodoma y Gomorra ( Génesis 19:28 ; comp. Isaías 34:10 ). No descansan ni de día ni de noche los que adoran a la bestia salvaje, etc.

El pecado, que primero se abraza como un deleite, pronto se convierte en un tirano inexorable, por una terrible retribución que obliga a los hombres a seguir la rutina de los malos hábitos que detestan mientras anhelan, y anhelan incluso cuando los detestan: hay un destino. de malestar en todo pecado. "Los impíos son como el mar revuelto, que no puede descansar". Es bueno que palabras solemnes como estas se lean a la luz de la más cierta de todas las verdades: el poder que tiene el pecado de estampar sus rasgos indelebles en el carácter humano y de dar al hábito la fuerza de un destino.

Versículo 12

Aquí está la paciencia ... - Traducir, Aquí está la paciencia de los santos (no “aquí están”, sino) que guardan, etc. En esta disposición a esperar, a soportar muchas tribulaciones hasta el fin, se ve la paciencia de los santos. Hay una espera paciente en Cristo mostrada por aquellos que guardan los mandamientos de Dios, que se adhieren a la justicia a pesar de mucha tentación, y que se niegan a rendir homenaje al dios de este mundo porque están firmes en la fe de que Jesús es Rey.

Versículo 13

(13) Y oí una voz ... - Traduce, y oí una voz del cielo que decía: Escribe: Bienaventurados los muertos que de ahora en adelante mueren en el Señor; Sí, dice el Espíritu, en que descansarán de sus trabajos; porque sus obras siguen con ellos. No se nos dice de quién es la voz que habla, pero proclama una bendición sobre (no solo los mártires, sino) los que mueren en el Señor, en feliz unión y comunión con Él ( Juan 15:2 ; 1 Juan 1:3 ); Estos son felices, porque descansan de la fatiga, y sus obras de fe y de amor (aunque solo sea el dar un vaso de agua fría en el nombre de Cristo) los acompañan a la presencia de su Señor ( Mateo 10:41 ; Hebreos 6:10 ).

Las palabras "de ahora en adelante" forman una dificultad; la razón de su introducción se encuentra en el estado de angustia que describen los últimos versículos: los justos se alegran de ser quitados del mal venidero. ¿O será que las palabras están diseñadas para consolar a los dolientes en una época en la que la oscura incredulidad roba la dulce confianza de la resurrección y escribe sobre sus tumbas: "Adiós para siempre"? Si el clímax del poder mundial debe ser el amargo desprecio de la idea de una vida por venir, y la satisfacción complaciente con una porción en este mundo, entonces palabras de fe, proclamando que los muertos son felices y descansados, y que su trabajo no es suficiente. en vano en el Señor, puede encontrar nueva fuerza para sostener un coraje débil o una confianza vacilante.

Versículo 14

LA COSECHA.

(14) Y miré ... - Mejor, y miré, y he aquí una nube blanca, y sobre la nube uno sentado como un hijo de hombre, que tenía sobre su cabeza una corona de oro y en su mano una hoz afilada. . No cabe duda de que aquí se entiende a Cristo mismo: la "nube" ( Mateo 24:30 ; Hechos 1:9 ), la expresión "Hijo del hombre" (comp.

Juan 5:27 y Daniel 7:13 ), la "corona", el parecido general con la visión en Apocalipsis 1 (ver Apocalipsis 1:7 ), lo indica.

La "corona" es la corona de la victoria; la hora de la conquista se acerca. La hoz muestra que ha llegado la siega. (Comp. Joel 3:12 y Marco 4:26 .)

Versículos 15-17

Y otro ángel ... - Traduce, Y otro ángel salió del templo, etc. Se ha preguntado: "¿Qué cosecha es esta?" Es la recolección de la buena semilla, el grano lleno en la espiga, en el granero celestial ( Marco 4:26 ). El ángel que anuncia que la cosecha está lista sale del Templo, el santuario interior, el lugar santo que fue medido en el santuario de los fieles ( Apocalipsis 11:1 ); mientras que el ángel que pide la vendimia sale del altar ( Apocalipsis 14:18 ).

El ángel clama: Saca (o envía ) tu hoz y siega, porque ha llegado la hora de cosechar, porque la mies de la tierra está madura (o seca ); los tallos de trigo están secos y los campos blancos para la cosecha ( Juan 4:35 ). Se metió la hoz: se cosechó la tierra.

LA VENDIMIA.

Debe haber alguna diferencia entre la cosecha y la cosecha. Hay una alegría otoñal por la cosecha: hay señales de juicio en la vendimia. No es solo la hoz afilada lo que se necesita: el lagar, el lagar de la ira de Dios, se utiliza. Un ángel del templo llama al Hijo del hombre para que recoja la mies: un ángel del altar llama a un ángel del templo para que recoja la vendimia.

La vendimia simboliza una cosecha de juicio; ¿No vienen a la mente las palabras sobre Babilonia (el vino del furor de su fornicación, Apocalipsis 14:8 ) y confirman esto? El ángel se levanta del altar, debajo del cual los santos asesinados habían gritado: "¿Hasta cuándo?" y proclama: "¡Ha llegado la vendimia, la hora de la venganza!" Y no deja de ser significativo que el ángel a quien se dirige este grito salga del Templo, el santuario seguro de los fieles de Dios, como alguien que ha sido testigo de sus dolores secretos y de sus sufrimientos, y es apto para “recompensar la tribulación a los alborotadores de Israel ”( 2 Tesalonicenses 1:6 ).

(17) Y otro ángel ... - Traducir, Y otro ángel, ... teniendo él también (así como el Hijo del hombre, Apocalipsis 14:14 ) una hoz aguda.

Versículo 18

Y otro ángel ... - Traduce, Y otro ángel, ... el que tiene autoridad sobre el fuego. Las dos escenas, una en Apocalipsis 6:9 (las almas llorando debajo del altar), la otra en Apocalipsis 8:5 (el ángel mezclando incienso con las oraciones de los santos), deben recordarse.

El ángel que estaba a cargo del fuego del altar y arrojó sobre la tierra las cenizas que anunciaban los juicios, clama con gran clamor: Envía tu hoz afilada y recoge los racimos de la vid de la tierra, porque sus uvas están maduras.

Versículos 19-20

Y el ángel ... - La vid ( es decir, la vendimia de la vid), cuando se recoge, se echa en el lagar de la ira de Dios, el grande ( lagar ) . Y el lagar fue pisado fuera de la ciudad, y del lagar salió sangre hasta los frenos de los caballos, de mil seiscientos estadios (stadii). El flujo de sangre de las uvas prensadas alcanzó una distancia de mil seiscientos estadios.

El pisar el lagar era una figura que representaba la venganza; el jugo rojo de la uva sugería fuertemente el derramamiento de sangre. (Comp. Isaías 63:2 .) Los lagares solían colocarse fuera de la ciudad: así está representado aquí, no sin alusión a los que caen bajo el peso de este juicio porque han rehusado la defensa de la verdadera ciudad y santuario.

(Comp. Apocalipsis 14:1 y Salmo 132:17 .) La distancia (mil seiscientos estadios), es decir, cuatro multiplicados en sí mismos y luego multiplicados por cien, es simbólica (tal parece el significado más probable) de un juicio. completo y pleno, y llegando a todos los rincones de la tierra: “el mundo entero, del cual Satanás es llamado príncipe, es juzgado, condenado y castigado” (Dr.

Currey). En la vendimia y la siega hay una discriminación penetrante entre los hijos fieles del Rey que dan fruto y los cobardes o egoístas, cuyo corazón está para sí mismo y no para Cristo, pero que se rinden como siervos del pecado.