Bible Commentaries
Apocalipsis 15

Versículo 1

XV.

(1) Y vi otra señal en ( el ) cielo. - La señal es, como notamos antes ( Apocalipsis 12:1 ), una muestra, no una mera maravilla vacía. Este signo se llama "grande y maravilloso"; introduce un nuevo conjunto de escenas; reaparecerán los mismos personajes, pero debemos empezar con una nueva atención.

El vidente ve siete ángeles (no "los siete ángeles"; es perfectamente innecesario preguntar qué ángeles, o tratar de identificarlos con los ángeles trompeta) teniendo siete plagas, la última, porque en ellos se completa la ira de Dios. La afirmación de que estas son las últimas plagas parece mostrar que el conjunto de visiones que ahora están comenzando nos lleva hasta el fin de los tiempos; no hay otras plagas después de estas: son las plagas postreras; las copas, como los sellos y las trompetas, corren hasta la consumación final.

Son plagas; la palabra nos lleva de regreso a Egipto: sobre Egipto cayeron las diez plagas que manifestaron el justo poder de Dios y revelaron las huecas pretensiones de los magos y sus dioses; el poder de la bestia salvaje y el falso poder de profeta de ese día fueron lisiados y expuestos. De la misma manera, sobre el poder de las bestias salvajes de edades posteriores, caen las plagas de Dios. Son plagas, porque son enviadas, no como las trompetas para advertir a los hombres que se arrepientan, sino sobre aquellos que se han negado obstinadamente a regresar; no son aguijones para los vacilantes, sino azotes para los obstinados y endurecidos; están dirigidos contra aquellos que son deliberadamente hostiles.

Versículo 2

Y vi como un mar de vidrio mezclado con fuego. - La bestia salvaje se levantó del mar ( Apocalipsis 13:1 ); la mujer de mal corazón se sienta sobre muchas aguas ( Apocalipsis 17:1 ); sacan fuerzas de los impulsos salvajes, desgobernados y miopes de la pasión humana; en oposición a esto cerca del trono de Dios está el mar sereno y translúcido de los consejos de justicia y amor de Dios, ahora claro como el cristal, ahora rubicundo con el fuego de la justa indignación, la expresión de su voluntad eterna contra el pecado. Tal es la apariencia de este mar cristalino ahora que los ángeles de las plagas están saliendo.

Pero el vidente vio más que este mar enrojecido por el fuego. También vio a los que vencen a la bestia salvaje. A estos los describe (tal es la traducción literal) como los que vencen a la bestia salvaje, etc. salen vencedores de la lucha, y escapan de la tentación de adorar su imagen y lucir la insignia de su servicio: “escapan victoriosos” de su imagen y de su marca.

Cuando los ve, están parados sobre ( es decir, en la orilla) del mar de vidrio, sosteniendo arpas de Dios. Hemos tenido las arpas mencionadas anteriormente ( Apocalipsis 5:8 ; Apocalipsis 14:2 ); es apropiado.

La vida que ha sido una discordia para el mundo se convierte en verdadera música ante Dios; aquellos que harán de su vida una melodía deben tomarla primero como un conflicto. Las arpas que sostienen se llaman arpas de Dios, no simplemente porque están dedicadas a Él. sino porque son verdaderamente de Dios. Todas las cosas más gloriosas y nobles de la naturaleza fueron llamadas de Dios: los árboles altos eran “árboles de Dios”; los montes altos eran “montes de Dios”; así también las arpas que tocan la música más rica son “arpas de Dios.

”Tampoco se trata de una mera frase para ser considerada como equivalente a muy grande o muy glorioso; grandes y gloriosos son los árboles, las colinas y las arpas, pero sólo una mente prosaica o profana puede estar satisfecha con un equivalente tan desnudo. Los piadosos vieron la mano de Dios en estas cosas; y San Juan sabe que la melodía más noble en los oídos de Dios es la noble vida de fe, sufrimiento y amor. El poder de tal vida está en Dios, no en sí mismo ( Juan 15:5 ; Gálatas 2:20 ), y la música de tal vida es música que Dios hace ( 2 Corintios 4:7), sacando los tonos más dulces de las cuerdas que están golpeadas por el dolor y la tristeza; y así como la música de su vida es enseñada por Dios, su canto de triunfo no suena de un arpa, sino de Dios. Si nuestro poder para cantar en la prueba aquí un cántico digno de Dios sólo se encuentra en Dios, así los cánticos del cielo serán dulces sólo en Él, porque todos los que habitan allí serán enseñados por Él.

Versículo 3

Y cantan el cántico de Moisés siervo de Dios, y el cántico del Cordero. - Unen sus voces a la música de sus arpas. El cántico de Moisés fue un canto de victoria sobre el faraón y sus huestes ( Éxodo 14:26 ; Éxodo 15:1 ).

Israel se paró al margen del Mar Rojo y vio las señales del derrocamiento de la gran potencia mundial de ese día; de modo que estos santos permanecen junto a la frontera del mar de vidrio ardiente y ardiente, y cantan la canción de triunfo sobre la condenación de las grandes potencias mundiales de todas las épocas. Los casos son paralelos, las canciones son parecidas; y no estaría fuera de lugar si las palabras de ese otro cántico de Moisés, el hombre de Dios, se oyeran de parte de aquellos que se alegran según los días de su aflicción, y que están vestidos con la hermosura del Señor. su Dios ( Salmo 90:1 ; Salmo 90:15 ; Salmo 90:17 ).

También cantan el cántico del Cordero. El Apocalipsis está lleno de Cristo; el Cordero es el eje sobre el que se mueve el mundo de su escenario; Él es la clave de la historia de la tierra; la victoria de los santos está en Él ( Apocalipsis 12:11 ); su cántico de triunfo es de Aquel que puso un cántico nuevo en su boca y en quien todas las cosas se reconcilian ( Efesios 1:10 ; Filipenses 2:10 ).

Versículos 3-4

Grandes y maravillosas son tus obras ... - Es mejor traducir el cántico así: -

“Grandes y maravillosas son tus obras,

Señor Dios Todopoderoso.

Justos y verdaderos son Tus caminos,

Tú, Rey de las naciones.

¿Quién no temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre?

Porque solo Tú eres santo:

Porque todas las naciones vendrán y adorarán

en tu presencia:

Porque tus juicios fueron manifestados ".

Las obras se llaman "grandes"; los "caminos" se llaman justos y verdaderos. No es una mera maravilla lo que suscita el cántico de alabanza, sino la justicia, la verdad y la santidad. El Todopoderoso es el gobernante justo. La versión en inglés tiene "King of saints"; la lectura debe ser "Rey de las naciones" o, tal vez, "Rey de las edades". La última lectura armoniza bien con el contexto inmediato y con los otros pasajes, que vinculan el pensamiento de "las edades" con los "tratos justos " de Dios.

“Tu justicia es justicia eterna, y tu ley la verdad” ( Salmo 119:142 ; comp. También Salmo 119:144 ; Salmo 119:151 ; Salmo 119:160 ).

Pero se prefiere lo primero; es apropiado en un canto que celebra una victoria sobre aquellos que se jactaban de ser los príncipes de este mundo y que proclama la sumisión de las naciones a Dios; y parece haber sido trasplantado aquí de Jeremías ( Jeremias 10:7 ): "¿Quién no te temerá, Rey de las naciones?" La canción celebra los actos nobles del Señor; los declara grandes; pero no es su grandeza, es su justicia y fidelidad lo que suscita la alabanza agradecida.

Los largos días de opresión y el aparente silencio del Todopoderoso, cuando la oración y el grito "¿Hasta cuándo?" ha resucitado de santos perplejos y sufrientes, ha traído la tentación del salmista: “En vano he limpiado mi corazón” ( Salmo 73:3 ). Pero ahora se manifiestan los actos justos del Señor; ahora se reconoce que “ciertamente hay recompensa para el justo; en verdad, Dios es un Dios que juzga en la tierra ”( Salmo 58:11 ).

Aunque a veces lo rodeaban nubes y tinieblas, ahora está fuera de toda duda que “la justicia y el juicio son la morada de su trono” ( Salmo 97:2 ).

Versículo 4

¿Quién no temerá ... ? Más bien, quién no temerá, etc. (La palabra "Tú" debe omitirse, porque Tú eres santo. La palabra traducida "santo" no es la que se emplea normalmente cuando se habla de la santidad de Dios; es una palabra que, cuando se aplica a los hombres, denota una que reverencia las obligaciones sagradas del orden natural y moral, al margen del pensamiento de la mera ley o costumbre.

La palabra se aplica aquí, y en Apocalipsis 16:5 , a Dios, y denota el reconocimiento de esas obligaciones sagradas que el carácter de Dios, si puedo decirlo con reverencia, se impone a sí mismo. Es el recuerdo de que Dios, como Juez de toda la tierra, hará lo correcto y reivindicará las expectativas de aquellos que se mantienen en Su carácter, lo que genera un santo temor de Él.

Todas las naciones vendrán y adorarán ... - Traduce, Todas las naciones adorarán, porque Tus juicios (o actos justos ) se manifiestan. La canción es una anticipación. Los ángeles del juicio están saliendo; se verán los tratos justos de Dios; pero se habla de estas cosas como si se hubieran cumplido: su consumación es una certeza divina.

Versículo 5

Y después de eso ... - Mejor, y después de estas cosas vi, y se abrió el templo del tabernáculo del testimonio (o testigo ) en el cielo. Este templo se llama el templo del tabernáculo del testimonio; la expresión suena engorrosa, pero de todos modos es adecuada. San Esteban habló del "tabernáculo del testimonio" en el desierto, que se hizo según el modelo mostrado en el monte ( Hechos 7:44 ).

El tabernáculo era bien llamado el tabernáculo del testimonio, porque contenía el arca del testimonio con la Ley de Dios, y era un testimonio perpetuo de la presencia de Dios entre Su pueblo. El templo del tabernáculo entonces es el santuario, o santuario interior, del verdadero tabernáculo celestial, según el modelo del cual se formó el tabernáculo de Moisés, que ahora está abierto.

Versículo 6

Y los siete ángeles ... - Mejor, Y salieron del templo los siete ángeles que tenían las siete plagas, vestidos de lino puro, reluciente, y ceñidos el pecho con cinturones de oro. El templo es el santuario interior o santuario; fue esto lo que se midió ( Apocalipsis 11:1 ); de ahí vino el ángel de la hoz aguda para la vendimia de la tierra ( Apocalipsis 14:7 ); de esto salieron ahora los siete ángeles con las siete plagas.

Es bueno recordar esto, porque estas plagas no son, como los juicios de la trompeta, llamadas al arrepentimiento; son plagas para los que se han negado a volver, que han rechazado el santuario, el tabernáculo del testimonio, que el Señor levantó entre los hombres, y que han rechazado, como obstinados constructores, la piedra que se ha convertido en la cabeza del ángulo. Del templo desechado salen los ángeles de la ira; siempre es cierto que de las misericordias rechazadas se forjan las plagas más pesadas.

Los ángeles están vestidos con un atuendo parecido al de Cristo ( Apocalipsis 1:13 ); han salido para cumplir sus órdenes; están vestidos con ropas que indican su justa misión. (Comp. Apocalipsis 19:8 ; Hechos 1:10 ; Hechos 10:30 .

) En lugar de lino, algunos MSS. tienen "una piedra ": los ángeles, según esto, estaban "revestidos de una piedra, pura, brillante". Hay un pensamiento paralelo en Ezequiel, que describe el esplendor del rey de Tiro: “En Edén, en el huerto de Dios estuviste; toda piedra preciosa era tu cubierta, el sardio, el topacio y el diamante ”, etc. ( Ezequiel 28:13 ).

Versículo 7

Y uno de los cuatro ... - Mejor, Y uno de entre los cuatro seres vivientes dio a los siete ángeles siete copas de oro (o cuencos ) llenas, etc. Los viales son los cuencos poco profundos que se usaban para el incienso. Están llenos de la ira de Dios, y esa ira ahora se derramará “sobre los reinos que no invocaron el nombre de Dios” ( Salmo 79:6 ).

Estos frascos los da uno de los seres vivos que representan la creación; así es a través de la creación que la ira de Dios puede visitar a los rebeldes; que la ira de Dios es simplemente la operación de la justa ley de Dios contra el pecado. Sus estatutos son eternamente justos. Él ha dado a todas las cosas una ley que no se puede quebrantar; esa ley es adversa al mal, y al final lo desarraigará, porque cumple el mandato de Dios, que vive por los siglos de los siglos.

Versículo 8

Y el templo ... - Traducir, Y el templo (la misma palabra - naos - se usa en Apocalipsis 11:1 ) se llenó de humo por la gloria de Dios y por su poder; y nadie podía entrar en el templo hasta que se acabaran las siete plagas de los siete ángeles. Como en el desierto ( Éxodo 40:34 ), y como en la dedicación del templo de Salomón ( 1 Reyes 8:10 ), las señales de la presencia de Dios llenaron el templo, así es ahora, pero con una diferencia: es humo, no nube, que es el símbolo de la presencia de Dios.

Pero la visión que quizás, en todas las circunstancias, más se aproxima al presente es la de Isaías ( Isaías 6 ); allí el profeta contempló la visión de Dios. Su cola llenó el templo, y la casa se llenó de humo, y se dio un mensaje de juicio al profeta; ese mensaje declaraba que el pecado del pueblo había llegado a su punto culminante: habían jugado con las convicciones, y de ahora en adelante las palabras de los siervos de Dios los endurecerían en lugar de despertarlos.

"Engruesa el corazón de este pueblo, y engruesa sus oídos, y cierra sus ojos", etc. ( Isaías 6:9 ), hasta que cayeron los juicios desoladores. La deriva general de la visión actual es similar; Se acabaron los días de la advertencia: las plagas que ahora caen caerán sobre los que han jugado con las convicciones: el santuario que se abrió como refugio ya está cerrado: nadie puede entrar hasta que las plagas hayan descendido.

Ha llegado el momento en que los juicios de Dios no logran conmover la conciencia amortiguada por el pecado; Ha pasado el día en que se sintieron las influencias de la gracia hacia el arrepentimiento. La palabra que se ha dicho está por descender en juicio ( Juan 7:48 ). "¿Quién no orará con agonía de fervor, de la dureza de corazón y el desprecio de tu palabra y mandamiento, líbranos, buen Señor?" (Dr. Vaughan).