Bible Commentaries
Apocalipsis 16

Versículo 1

XVI.
LOS SIETE VIALES.

(1) Y oí ... - Se oye una gran voz desde el templo; ordena a los ángeles que derramen sus copas "en la tierra"; más tarde ( Apocalipsis 16:17 ) se escucha la voz que dice: "Hecho está". Entonces se dice que la voz viene del trono; parece probable que la voz del primer versículo sea la misma: la voz divina del trono mismo.

Versículo 2

Y el primero ... - Traduce, Y el primero salió, etc. El ángel que recibe la orden se va y derrama su copa sobre la tierra. Todos los frascos se vierten "en la tierra" ( Apocalipsis 16:1 ) en general; el primer ángel derrama su copa sobre la tierra, es decir, la tierra seca.

Y vino una llaga maligna y dolorosa sobre los hombres ( es decir, sobre esa parte de la raza humana) que, etc. La plaga cae sobre los que llevan la marca de la bestia y la adoran. Al igual que las plagas de Egipto, que se dirigen contra los que ayudan al opresor. La plaga aquí descrita se asemeja a la sexta de las plagas egipcias, la plaga de furúnculos (comp. Éxodo 9:8 ; Deuteronomio 28:27 ).

Egipto es un tipo de potencia mundial; y las plagas también se usan como tipos, y no deben entenderse literalmente. La plaga de la "llaga maligna" denota una llaga palpitante y odiosa, quizás espiritual o mental, que distrae la atención y perturba la serenidad personal y la autocomplacencia de los adoradores de la potencia mundial.

Versículo 3

Y el

segundo ángel ... - Mejor, y el segundo ( ángel ) derramó su copa sobre el mar, y se convirtió en

sangre como de hombre muerto, y toda alma de vida murió ( incluso ) las cosas que estaban en el mar. La referencia a la primera de las plagas egipcias es clara ( Éxodo 7:20 ; comp. Apocalipsis 8:8 ). Se ha señalado que “las plagas egipcias estaban en una conexión muy estrecha con el estado natural y las circunstancias de Egipto.

El Nilo, que era su fortaleza, se volvió peor que inútil cuando sus aguas se convirtieron en sangre ". Aquí hay una característica similar. El mar, del que surgió la bestia salvaje, del que extrajo fuerza el poder mundial, se convierte en sangre, la sangre como de hombre muerto, corrupta y repugnante. El mar representaba los tumultuosos impulsos y pasiones de las masas; hay una cierta fuerza saludable en estos, pero bajo ciertas condiciones, cuando se dedican al egoísmo y la terrenalidad, se vuelven corruptos y mortales.

Gobernado por Dios y por derecho, la voz de las multitudes es melodiosa como la voz del mar, y el libre movimiento de los pueblos, como el océano, un ambiente moral que da salud a las naciones; pero influidos por el impulso, o dirigidos por la mundanalidad, se convierten en un elemento de corrupción que mata toda señal de una vida mejor.

Versículo 4

Y el tercer ángel ... - El tercer frasco se parece al segundo en sus efectos. Al derramarse sobre los ríos y manantiales de agua, se convierten en sangre. No es sólo el gran mar el que se convierte en sangre, sino que también se corrompen todas las corrientes alegres y los arroyos murmurantes que llevan su tributo de agua hacia el mar. Y esta plaga es reconocida por voces celestiales como una justa retribución ( Apocalipsis 16:5 ).

Los arroyos y ríos alimentan el mar; son los poderes e influencias que van a la conformación del gran sentimiento popular; estos están heridos por la misma corrupción. Los hombres no pueden adorar lo mundano o lo terrenal sin degradar incluso a aquellos que contribuyen a su instrucción, sus recreaciones y sus alegrías, al mismo nivel. Cuando el gusto del público se corrompa, la literatura, por ejemplo, lo será en mayor o menor grado; la marea ascendente coloreará la corriente descendente.

"La moralidad del arte de una nación", escribe un crítico moderno. “Siempre se eleva al nivel de moralidad en los modales de una nación. La moralidad se cuida a sí misma y siempre se venga de cualquier ultraje que el arte pueda infligir a sus leyes, ya sea rebajando el arte que tanto ofende o extinguiéndolo ”(Dallas, Gay Science, Vol. II., 16). Es cierto incluso en un sentido más amplio. Los poderes más elevados de la imaginación, el rango de la elevación poética, se reducen y mueren en una época vil y de adoración al mundo. Las corrientes de la vida se pudren, los dones frescos y brillantes de Dios se contaminan, cuando el océano del pensamiento público es malsano.

Versículo 5

Y oí al ángel de las aguas ... - Es decir, el ángel que estaba puesto sobre las aguas, o el ángel que es, en el lado celestial, representante de las aguas. (Ver Excursus A: Sobre los ángeles ) . El ángel reconoce la justicia de Dios. Tú eres justo ... porque juzgaste estas cosas , es decir, por la ley justa que manifestaron estos juicios.

Versículos 5-7

(5-7) Pero este estado de cosas se declara como una retribución justa, y razonablemente así; porque la corrupción surge porque se ha rechazado el verdadero poder de la vida: es el rechazo del bien, la falta del elemento vivificante, que es el secreto de toda muerte, física, moral, espiritual. "Es la vida que queremos cuando el aliento es escaso". La potencia mundial y sus adoradores han ahuyentado la bondad y la fe, los elementos de la vida superior del hombre; mataron al justo y al justo, que eran la sal de la tierra; han rechazado a Cristo, que es la vida de los hombres; ¿Cómo pueden cosechar otra cosa que descomposición y muerte? Matan a los justos; la muerte de la justicia no les deja nada más que la sangre sin vida; ya no pueden beber vida moral del bien; no hay más que el legado de la muerte. “Sangre de santos y profetas derramaron;

Versículo 6

Porque derramaron ... - Mejor, porque derramaron (no, “derramaron”, sino derramaron o derramaron ) , y tú les diste sangre; son dignos. "Para" debe omitirse; la oración tiene una fuerza sorprendente sin ella. Ellos, es decir, los enemigos de toda justicia, son dignos; reciben la debida recompensa por sus obras.

Versículo 7

Y oí ... - Traduce, y oí (no “a otro del altar”, sino) al altar que decía: Así, Señor Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos. El altar debajo del cual lloraron las almas de los mártires y sobre el cual se ofrecieron las oraciones de los santos, se representa como una confirmación del testimonio de los tratos justos de Dios.

Versículos 8-9

Y el cuarto ... - Mejor, y el cuarto ( ángel ) derramó su copa sobre el sol; y le fue dado (el “sol”, no el “ángel”; la traducción de la versión inglesa “a él es engañosa) para quemar a los hombres con fuego. Y los hombres ( es decir, los que adoraban a la bestia salvaje) se quemaron ... y no se arrepintieron para darle gloria.

El sol, la gran fuente de luz y calor, cuyos rayos evocan las flores de la tierra, se convierte en un poder para hacer estallar, no para bendecir. Este es otro ejemplo de la forma en que las cosas llenas de beneficencia se convierten en poderes de dolor para aquellos que siguen el mal. No sólo se corrompen los agradables dones e influencias que, como los arroyos, fueron creados para alegrar a los hombres, sino que la misma fuente de luz y conocimiento se convierte en un poder para destruir.

Podemos contrastar esta influencia del sol con los benéficos rayos del Sol de Justicia. Cristo se levantó como la luz y el sol sobre el mundo, porque difundió el conocimiento que dio vida a los hombres; pero aquí tenemos una luz y un sol que abrasa. Hay un conocimiento que se seca mientras ilumina; hay una enseñanza que no calienta el corazón, sino que seca el corazón y la conciencia, y sólo trae dolor.

El resultado, por doloroso que sea, no produce arrepentimiento. El sufrimiento, sin gracia y sin humildad, no bendice a los hombres; se enojan; el fuego se endurece en lugar de purificar. Toda la serie de estos juicios ilustra la terrible verdad de que hay una etapa en la vida personal, y también en la vida nacional y mundial, en la que el sufrimiento pierde su fuerza reparadora, porque el carácter se ha establecido, e incluso un deseo ocasional de cosas superiores. ya no se siente.

"Cuando en nuestra maldad nos
endurecemos, los dioses sabios sellan nuestros ojos,
en nuestro propio limo dejan caer nuestros juicios claros,
nos hacen adorar nuestros errores, y así
nos pavoneamos hacia nuestra destrucción".

Versículo 10

Y el quinto ... - Mejor, el quinto ángel derramó su copa sobre el trono (no “el asiento”: ver Notas sobre Apocalipsis 4:10 ; Apocalipsis 13:2 ) de la bestia salvaje. Las copas del juicio disuelven gradualmente la integridad y organización del reino de la bestia salvaje.

El resultado de los principios en los que se ha basado comienza a manifestarse: primero, enfermedad moral en los individuos; luego, un tono corrupto de la moral nacional que se extiende a los órdenes superiores de la sociedad; luego el orgullo feroz de la luz cacareada que quema. Donde están, la desorganización no está lejos; El mal sale un asesino y vuelve a casa un suicidio. La retribución llega a casa; el trono de la potencia mundial, la cabeza y el centro mismo de su autoridad, está herido.

Y su reino estaba lleno de tinieblas. - Y su reino se oscureció. Tenemos la contraparte de la plaga egipcia ( Éxodo 10:21 ); Había una fuerza típica en esa antigua plaga: el reino que se jactaba de estar tan lleno de luz se oscurece. Cuando los hombres apagan la luz superior, el humo de sus propias velas pronto oscurecerá todo el cielo.

Cuando el mal moral se vincula con la luz intelectual, el mal moral se encontrará más fuerte; porque no podemos tener un rayo de sol sin el sol. "Mira," dijo Cristo, "que la luz que hay en ti no sea tinieblas". Hay una luz que es oscuridad; el progreso del mal provocando su propia retribución prueba esto de manera concluyente.

Versículos 10-11

Pero incluso el fracaso de su propia luz no produce arrepentimiento: se mordieron la lengua por el dolor. Aquí hay remordimiento y sufrimiento. Son “para sí mismos” (como el Libro de la Sabiduría describe a los egipcios) “más atroces que las tinieblas” (Sab. 17:21); pero no hay ablandamiento o humillación de sí mismos, no hay vuelta a Dios. Todavía aman lo que Dios odia, y odian lo que Él ama, porque blasfemaron contra Dios, etc.

, Y no se arrepintieron de sus obras. Tal es el estado miserable de la potencia mundial en el día en que el mal retributivo lo alcanza: oscuridad, dolor e incapacidad para arrepentirse. ¿No es una imagen del estado supremo de todo pecado? No es solo una gran potencia mundial la que exhibe dolor y confusión como este. Se ve una y otra vez en hombres y naciones. El poder del mal vuelve a casa y roba a los hombres de sus guías habituales.

Son llevados a la oscuridad y la angustia; el trono donde se sentó el poder maestro de la mundanalidad es derribado; la pasión maligna, que fue el poder unificador de su vida, está privada del campo de su poder; luego sigue la exasperación, la ira por la derrota, la disposición a acusar a los demás, pero sin culpa de sí mismo, sin arrepentimiento.

Versículo 12

Y el sexto ... - Mejor, el sexto ( ángel ) derramó su copa sobre el gran río Éufrates; y su agua se secó para que se preparara el camino de los reyes que son de la salida del sol. El significado simbólico del Éufrates ya se ha mencionado anteriormente. (Ver Notas sobre Apocalipsis 9:14 .

) En la gran lucha de toda la vida entre los reinos de Cristo y el mundo, el Éufrates representa el gran límite de separación entre los dos reinos, ya que el Éufrates literal formó la barrera entre Israel y los reinos hostiles del norte y del este. Es el gran impedimento para la guerra. Es cierto que hay una gran frontera interpuesta de opinión pública, que impide que el mal estalle en sus formas más rudas y violentas.

Los hombres pueden ser hostiles a la religión espiritual, pero no les gusta escandalizar el sentimiento público o incurrir en la acusación de depravar la moral pública; pero puede llegar un momento, después de que se hayan enseñado principios falsos, se hayan tolerado los modales corruptos y se haya oscurecido la luz de las cosas mejores, en que el sentimiento público pierda todo sentido de vergüenza y el decoro de la vida, que ha actuado como un rompeolas contra el marea de maldad atroz, son barridas: entonces se seca el Éufrates, y entonces pueden los poderes hostiles del mal, sin restricciones por cualquier consideración, sin control de la conciencia popular, cruzar con valentía e invadir todo el suelo sagrado de la vida humana.

Ha habido momentos como este en los que el pecado descarado ha caminado, seguro del favor público, para profanar todo santuario de pureza y fe, cuando los modales más bárbaros y las violaciones más inescrupulosas de la fe y la moral públicas no solo han sido toleradas, sino también aplaudidas. . Los "reyes del este" (o del amanecer ) representan las fuerzas del mal rudo y abierto que han sido reprimidas durante mucho tiempo.

Así como los cuatro reyes bárbaros y tiranos ( Génesis 14:1 ) de Oriente invadieron la tierra prometida en los días de Abraham, así los líderes del odio abierto y violento del derecho, la pureza y Cristo, tienen preparado el camino de su avance. . Pero ciertas agencias van adelante para provocar este levantamiento de ruda rebelión contra toda santidad de la vida.

Versículos 13-14

Y vi ... - Mejor, y vi de la boca del dragón, y de la boca de la bestia salvaje, y de la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos, como ranas. Porque son espíritus de demonios, que hacen señales, que se lanzan sobre los reyes de todo el mundo para reunirlos en la guerra del gran día de Dios el Todopoderoso. Algunos han pensado que los reyes de Oriente son los representantes de los poderes cristianos y que el secado del Éufrates es la preparación para su entrada en la tierra prometida.

La deriva general del capítulo me parece adversa a este punto de vista. Los dos reinos hostiles están entrando lentamente en un antagonismo abierto; los grandes problemas deben someterse a una prueba decisiva; llega el momento en que se debe tomar una decisión: “Si Dios es Dios, síguelo; si es Baal, entonces síguelo ". La situación se vuelve tan tensa que es inútil mantener la apariencia de una neutralidad respetable, ya que han estado actuando fuerzas que están llevando gradualmente a todos los poderes al conflicto.

Las fuerzas que están trabajando preparándose para este problema son las fuerzas del mal; “Espíritus inmundos”, ranitas, espíritus de demonios salen a reunir a todas las potencias mundiales para la lucha. Todo esto apunta a la movilización final de las huestes del mal para atacar el reino de Cristo. Se quita todo impedimento y se seca el Éufrates. Los reyes pueden avanzar: como las huestes de Faraón, pueden entrar en el mar seco con prisa por su odio a toda justicia.

El mal ahora es imprudente y se mueve hacia su destrucción; pero no puede actuar así sin actuar sobre los hombres. Tres espíritus malignos salen con este propósito. Hay tres enemigos radicales de Cristo y Su justicia: el dragón, que representa el odio de los espíritus malignos; la bestia salvaje, que representa la hostilidad del poder mundial; el falso profeta, que representa el antagonismo de la cultura mundial y el intelectualismo: estos tres envían cada uno a su emisario, apelando al orgullo y las pasiones de los hombres.

¿Qué debemos entender por ellos? Debemos considerar su origen. La potencia mundial quiere que adoremos las cosas que se ven. Envía el espíritu terrenal, el espíritu que obra en el voluptuoso, el ambicioso y el avaro, el espíritu que hace de las cosas terrenales su fin ( Filipenses 3:19 ). La cultura mundial transmite su espíritu de intelectualismo, que niega la naturaleza espiritual del hombre y sustituye la espiritualidad por el gusto y la cultura.

El dragón envía el espíritu de egoísmo, de independencia orgullosa y autosuficiente, que culmina en un odio absoluto hacia el Creador. Los tres espíritus combinados forman esa sabiduría que Santiago describió como terrenal, sensual (no espiritual, psíquica), diabólica ( Santiago 3:15 ). Podemos comparar a los tres enemigos en el "Caballero de la Cruz Roja": Sansloy (sin ley), Sansfoy (sin fe) y Sansjoy (sin alegría) - La reina de las hadas de Spenser. Son como ranas: aquí hay una nueva referencia a las plagas egipcias.

Estos espíritus reúnen todos los poderes terrenales para la guerra (no la "batalla") del gran día de Dios el Todopoderoso. El día que probará el poder de la maldad combinada, el día que, comenzando con un orgullo temerario, terminará en una amarga derrota, a esto los espíritus malignos atraen a sus seguidores, como los falsos profetas atrajeron a Acab a su derrocamiento en Ramot-Galaad ( 1 Reyes 22:20 ): tal es uno de los aspectos finales del mal.

La voz de la inclinación se escucha como profética. Las sugerencias del deseo pecaminoso no solo se obedecen, sino que se reverencian como oráculos. El impío tiene un oráculo de transgresión en su corazón ( Salmo 36:1 et seq. ) .

Versículo 15

He aquí, vengo ... - Traduce, he aquí que vengo como ladrón. Es la advertencia bíblica que se repite con frecuencia ( Apocalipsis 3:3 ; 1 Tesalonicenses 5:2 ; 2 Pedro 3:10 .

Comp. Lucas 12:35 ). Nos recuerda no solo que nuestro Señor puede venir inesperadamente, sino que incluso puede venir y no nos damos cuenta. Llegará un día en que vendrá, y todos los ojos lo contemplarán; pero Él viene de diversas maneras y formas para bendecir y probar al hombre. Bienaventurados los que están listos, mirando. Pero la vigilancia no es suficiente: las prendas deben guardarse.

Los poderes del mal están en el exterior. La pereza y el placer pueden aconsejar la tranquilidad y tentar al observador a dejar a un lado sus vestiduras y descansar y dormir. El observador sincero desea, como San Pablo, ser hallado en Cristo, revestido de la verdadera justicia de la fe ( Filipenses 3:9 ).

Versículo 16

Y reunió ... - Mejor, los reunió en el lugar que se llama en hebreo Armagedón. Armageddon es la montaña de Meguido. Es la meseta alta rodeada de colinas que fue el gran campo de batalla de Tierra Santa. Allí se han decidido las fortunas de dinastías y reinos; allí ha triunfado la causa de la libertad; allí los reyes pelearon y cayeron; allí salieron victoriosos Gedeón y Barac; allí fueron muertos Ocozías y Josías.

El antiguo campo de batalla se convierte en el símbolo de la lucha decisiva. Se eleva en significado: es un tipo, no una localidad. La guerra de principios, la guerra de la moral, la guerra de la moda culmina en un Armagedón. El progreso de la lucha espiritual en los hombres individuales debe conducir de la misma manera a una montaña de decisiones, donde el corazón vacilante debe tomar partido y determinar el carácter.

“No hay ondear estandartes ni hacer cabriolas con los cascos de los caballos; la guerra es espiritual, de modo que no hay a la vista ni campamento ni enemigo ". Es ese conflicto que surge de diversas opiniones y diversos principios: “las tendencias religiosas de la época” son (como se nos ha recordado) poderes que se preparan para la batalla del Armagedón. No debemos buscar señales grandes y sorprendentes: el reino y el conflicto del reino está dentro y alrededor de nosotros ( Lucas 17:20 ).

Versículo 17

Y el séptimo ... - Traduce, y el séptimo ( ángel ) derramó su copa por el aire, y salió una voz del templo, del trono, que decía: Hecho está. Los resultados del derramamiento de esta copa se describen en los siguientes versículos; pero antes de que éstos se vean, la voz del trono - la propia voz de Dios (ver Apocalipsis 16:1 ) - proclama, como si se regocijara por la proximidad cercana del final feliz: “Hecho está”. El final de estas escenas de pecado y sufrimiento está ahora cerca, porque la última de las últimas plagas ha sido enviada.

Versículo 18

Y hubo voces ... - Hay cierta variedad en el orden de las palabras en diferentes MSS. Hubo relámpagos, voces y truenos (comp. Apocalipsis 8:5 ; Apocalipsis 11:19 ); hubo un gran terremoto, como no había sido desde el momento en que había un hombre sobre la tierra.

El terremoto, que es la sacudida del reino del mal (comp. Hebreos 12:26 ), completa el derrocamiento del cual los juicios anteriores han sido precursores. El trono de la bestia salvaje ha sido visitado, el centro de su poder ha sido herido; ahora la metrópoli de su imperio está a punto de caer. Y la gran ciudad ( i.

e., Babilonia, el símbolo de la capital de la potencia mundial) se dividió en tres partes. Perdió su poder de cohesión. Los tres espíritus malignos se esforzaron por unir todos los poderes en un gran asalto, pero no existe una cohesión natural entre aquellos cuyo único vínculo es el odio al bien. La primera convulsión los hace añicos, y las ciudades de las naciones caen. Cada poder subordinado en el que se mezcló el elemento terrenal (comp.

Daniel 2:41 ) es derribado en el terremoto, así como todo árbol que "el Padre Celestial no plantó, será desarraigado" ( Mateo 15:13 ); y la gran Babilonia fue recordada delante de Dios, etc. Las características del derrocamiento de Babilonia se describen con más detalle más adelante ( Apocalipsis 17:18 ), donde se tratan los diversos aspectos del mal en la gran metrópoli de la potencia mundial ( Apocalipsis 17:1 ; Apocalipsis 18:1 ). La caída de la Roma pagana es solo una ilustración del derrocamiento de Babilonia.

Versículo 20

Y todas las islas huyeron. - Tan generalizados son los efectos del terremoto; la convulsión prueba todos los puntos; hay un solo reino que no puede ser sacudido. (Comp. Daniel 2:44 ; Daniel 6:26 ; Hebreos 10:28 .)

Versículo 21

Y cayó ... - Y un gran granizo, como de un talento en peso, desciende del cielo sobre los hombres. De nuevo hay una referencia a las plagas egipcias. Pero también podemos recordar la gran derrota de los enemigos de Israel en Bet-horón ( Josué 10:1 ), cuando “el Señor arrojó del cielo grandes piedras.

“Tal derrocamiento aguarda a toda confederación que se ponga en orden contra el reino del Rey justo. El desconcierto y la plaga no producen arrepentimiento; los hombres blasfeman contra Dios a causa del granizo, porque grande es su plaga. El espíritu orgulloso y duro que todavía odia el bien permanece: por eso el pecado es su peor castigo. Como ilustración de este espíritu duro y sin dominar, podemos recordar a Capaneus, en el Infierno de Dante , y las palabras con las que Virgilio se dirige a él:

“Tú eres más castigado, porque este tu orgullo
Vive aún sin saciar; ningún tormento, salvo tu furor,
fueran proporcionados al dolor de tu furor.

El estado impenitente de aquellos sobre quienes se derraman las copas debe contrastarse con el resultado diferente del terremoto en Apocalipsis 11:13 , cuando los hombres dieron gloria al Dios del cielo.