Bible Commentaries
Apocalipsis 15

Introducción

Análisis del capítulo

Este capítulo Apocalipsis 15:1 tiene una conexión estrecha en diseño con el capítulo anterior. En eso, se habían dado promesas y garantías de que todos los enemigos de la religión serían eliminados, y que la iglesia sería finalmente triunfante, y particularmente que ese formidable poder anticristiano representado por la "bestia" sería destruido. Este capítulo comienza la declaración con respecto a la manera en que se cumplirían estas promesas, y la declaración se lleva a cabo a través de los capítulos posteriores, dando en detalle lo que aquí se promete de manera general. La visión en este capítulo puede describirse así:

I. El escritor ve una nueva señal o maravilla en el cielo. Aparecen siete ángeles, que tienen las siete últimas plagas que llenan o completan la ira de Dios; representando la ira que vendrá sobre la bestia, o el derrocamiento total de este formidable poder anticristiano, Apocalipsis 15:1.

II Aquellos que en el pasado habían "obtenido la victoria sobre la bestia", ahora aparecen parados en un mar de cristal, regocijándose y dando gracias por la seguridad de que este gran enemigo de la iglesia ahora sería destruido, y que ahora todas las naciones estaban para venir y adorar ante Dios, Apocalipsis 15:2.

III. El escritor ve el interior del templo abierto en el cielo, y los siete ángeles, que tienen las siete plagas, salen para ejecutar su comisión. Vienen vestidos de lino puro y blanco, y ceñidos con fajas doradas. Una de las cuatro bestias ante el trono les da inmediatamente los siete viales de oro llenos de la ira de Dios, para vaciarlos sobre la tierra, es decir, para traer sobre la bestia la destrucción prevista. El templo se llena inmediatamente de humo, para que nadie pueda entrar; es decir, ahora nadie puede acercarse para interceder, y la destrucción del poder de este gran enemigo ahora es segura, Apocalipsis 15:5.

Este capítulo, por lo tanto, es simplemente introductorio a lo que sigue, y su interpretación es atendida sin ninguna dificultad particular. Es una hermosa representación escénica preparatoria de la imposición de juicios predichos, y diseñada para presentar la cuenta de esos juicios con circunstancias adecuadas de solemnidad.

Versículo 1

Y vi otra señal en el cielo - Otra maravilla o símbolo extraordinario. La palabra "signo" aquí - σημεῖον sēmeion - es la misma que en Apocalipsis 12:1, Apocalipsis 12:3; Apocalipsis 13:13, se representa "maravilla" y "maravillas", y en Apocalipsis 13:14; Apocalipsis 16:14; Apocalipsis 19:2, "milagros". La palabra no se encuentra en ninguna otra parte del Libro de Apocalipsis, aunque es frecuente en otras partes del Nuevo Testamento. Véalo explicado en las notas sobre Apocalipsis 12:1. Aquí se usa para denotar algo maravilloso o maravilloso. Esto se representa como apareciendo en el cielo, porque los juicios que iban a caer sobre el mundo vendrían de allí. Compare Apocalipsis 11:19; Apocalipsis 12:1; Apocalipsis 14:1, Apocalipsis 14:6, Apocalipsis 14:13, Apocalipsis 14:17.

Genial y maravilloso - Genial y maravilloso, o adecuado para despertar admiración - θαυμαστὸν thaumaston. Las declaraciones posteriores lo justifican por completo y muestran que la visión era de carácter portentoso y que era adecuada para asombrar a la mente.

Siete ángeles - Compare las notas en Apocalipsis 1:4.

Tener las siete últimas plagas - El artículo aquí, "las siete últimas plagas", parecería implicar que las plagas mencionadas habían sido especificadas anteriormente, o que se entendería de inmediato a lo que se refiere. Sin embargo, estas plagas no se han mencionado antes, y la razón por la cual se usa el artículo aquí parece ser esta: la destrucción de este gran poder anticristiano se había mencionado claramente, Apocalipsis 14. Podría hablarse de eso como algo ahora bien conocido, y su mención exigiría el artículo; y como eso era bien conocido, y exigiría el artículo, por lo que cualquier alusión o descripción del mismo podría mencionarse de la misma manera, como algo definido y fijo, y por lo tanto, la mención de las plagas por el cual se lograría se haría referencia de la misma manera. La palabra "plagas" - πληγὰς plēgas, de, πληγή plēgē - significa correctamente una herida causada por una raya o golpe, y con frecuencia se traduce como "raya" y "rayas", ” Lucas 12:48; Hechos 16:23, Hechos 16:33; 2 Corintios 6:5; 2 Corintios 11:23. No ocurre en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, excepto en el Libro de Apocalipsis. En este libro se representa "herida" en Apocalipsis 13:3, Apocalipsis 13:12, Apocalipsis 13:14; y plagas en Apocalipsis 9:2; Apocalipsis 11:6; Apocalipsis 15:1, Apocalipsis 15:6, Apocalipsis 15:8; Apocalipsis 16:9, Apocalipsis 16:21; Apocalipsis 18:4, Apocalipsis 18:8; Apocalipsis 21:9; Apocalipsis 22:18. No ocurre en otros lugares. El significado secundario de la palabra, y el significado en el pasaje que tenemos ante nosotros, es "una raya" o "golpe infligido por Dios"; calamidad o castigo. La palabra "último" significa aquellos bajo los cuales terminaría el orden de las cosas aquí mencionadas; El cierre de los asuntos con respecto a la bestia y su imagen, no necesariamente el cierre de los asuntos del mundo. Eventos importantes ocurrirían después de la destrucción de este poder anticristiano Rev. 19–22, pero estas fueron las plagas que finalmente vendrían sobre la bestia y su imagen, y que terminarían con la existencia de este formidable enemigo.

Porque en ellos se llena la ira de Dios - Es decir, con respecto a la bestia y su imagen. Todas las expresiones de la indignación divina hacia ese poder opresivo y perseguidor serán completadas o agotadas por el derramamiento del contenido de estos viales. Compare las notas en Apocalipsis 10:7, donde la palabra traducida como "llena" - ἐτελέσθη etelesthē - se representa "terminada".

Versículo 2

Y vi como si fuera un mar de cristal - En Apocalipsis 4:6, se registra una visión similar - "Y antes del trono había un mar de vidrio, como el cristal ". Ver las notas en ese pasaje. El mar de vidrio aquí significa un mar transparente, pálido, como el vidrio: una extensión que parecía estar hecha de vidrio. Allí estaba completamente claro; aquí está mezclado con fuego.

Mezclado con fuego - Es decir, una porción del mar estaba roja como el fuego. No todo era claro y pálido, como en Apocalipsis 4:6, pero era como una extensión teselada, compuesta en parte de lo que parecía ser vidrio, y en parte de un material rojo o ardiente. color. En el primer caso Apocalipsis 4:6, el emblema fue diseñado para representar la adoración pura del cielo sin referencia a ningún otro diseño simbólico, y por lo tanto, el mar es totalmente claro y pálido; aquí, en relación con el propósito de proporcionar un símbolo apropiado de la majestad divina, se une la idea del castigo sobre los enemigos de Dios, representada por el color rojo o ardiente. Si es apropiado, por conjetura, sugerir el significado de esto como un emblema, sería que la base, el elemento principal, de todos los tratos divinos es la justicia o la santidad, representada por la porción del mar que parecía ser vaso; y que había, en este caso, entremezclado con eso, la imagen de la ira o la ira, representada por la parte ardiente o roja. La vista misma del pavimento, por lo tanto, en el que se paraban al adorar a Dios, mantendría ante sus mentes impresionantes vistas de su carácter y trato.

Y los que obtuvieron la victoria sobre la bestia - Apocalipsis 13:11. Es decir, los que habían obtenido una victoria en tiempos de persecución y tentación; o aquellos a quienes la "bestia" no había podido, por arte o por armas, someter. Las personas a las que se hace referencia aquí, supongo, son aquellas que en el largo dominio del poder papal, y en medio de todas sus artes y corrupciones, sus amenazas y persecuciones, se habían mantenido firmes en la verdad y, por lo tanto, se podría decir que ganaron una victoria: para tales victorias de piedad, virtud y verdad, en medio de las influencias corruptoras del pecado y el error, y las intimidaciones de poder, son las más importantes que se obtienen en este mundo.

Y sobre su imagen - Vea las notas en Apocalipsis 13:14. El significado es que no habían sido llevados a apostatar por el temor al poder representado aquí por la "imagen de la bestia". En todos los intentos de ese poder para someterlos, para intimidarlos, para inducirlos a renunciar a su apego a la verdad tal como es en Jesús, se habían mantenido firmes en la fe y habían triunfado.

Y sobre su marca - Vea las notas en Apocalipsis 13:16. Sobre todos los intentos de la bestia para fijar su marca sobre ellos, o para designarlos como suyos.

Y sobre el número de su nombre - Vea las notas en Apocalipsis 13:17. Sobre todos los intentos de fijarles ese misterioso número que expresaba su nombre. El sentido general es que en tiempos de error general y corrupción; cuando los verdaderos amigos de Cristo fueron expuestos a la persecución; Cuando se hizo todo lo posible para inducirlos a convertirse en seguidores de la "bestia" y ceder ante el sistema corrupto representado por la "bestia", permanecieron inmóviles y se adhirieron firmemente a la verdad. El número de tales en el agregado no era pequeño; y con gran belleza y propiedad, aquí están representados como regocijándose y dando gracias a Dios por el derrocamiento de ese poder corrupto y formidable.

Párate en el mar de cristal - Es decir, delante de Dios. Ahora se los ve en el cielo, redimidos y triunfantes.

Tener las arpas de Dios - Arpas que pertenecían a la adoración a Dios; arpas para ser empleado en su alabanza. Vea las notas en Apocalipsis 14:2.

Versículo 3

Y cantan la canción de Moisés, el siervo de Dios - Una canción de acción de gracias y alabanza, como Moisés enseñó al pueblo hebreo a cantar después de su liberación de la esclavitud egipcia . Ver Éxodo 15. El significado aquí es, no que ellos cantarían esa canción idéntica, sino que, como Moisés enseñó a la gente a celebrar su liberación con un himno de alabanza apropiado, los redimidos celebrarían su entrega y redención de manera similar. Aquí hay una propiedad obvia al referirse a la "canción de Moisés", porque las circunstancias son muy similares; La ocasión de la redención de ese formidable poder anticristiano aquí mencionado, tenía un gran parecido con el rescate de la esclavitud egipcia.

Y la canción del Cordero - El himno que se canta en honor del Cordero, como su gran libertador. Compare las notas en Apocalipsis 5:9-1, Apocalipsis 5:12.

Diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras - Ver las notas en Apocalipsis 15:1. El significado es que se demostró un gran poder al redimirlos; y que la interposición de la bondad divina al hacerlo fue maravillosa, o fue tal que despertó asombro y admiración.

Señor Dios Todopoderoso - Esto parecería significar lo mismo que la expresión tan común en el Antiguo Testamento, "Yahweh, Dios de los ejércitos". La unión de estas denominaciones da solemnidad e impresionanteidad a la atribución de alabanza, ya que pone de manifiesto el hecho de que aquel cuya alabanza es celebrada es el Señor, Yahvé, el no creado y eterno; que él es Dios el creador, defensor y soberano de todas las cosas; y que él es Todopoderoso, que tiene todo el poder en todos los mundos. Todos estos nombres y atributos se sugieren cuando pensamos en la redención; porque todas las perfecciones de un Dios glorioso se sugieren en la redención del alma de la muerte. Es el Señor el Gobernante de todos los mundos; es Dios, el Hacedor de la raza, y el Padre de la raza, quien realiza la obra de la redención; y es un trabajo que solo puede ser realizado por alguien que es Todopoderoso.

Justo y verdadero - Los atributos de la justicia y la verdad se destacan también en la redención del hombre. El hecho de que Dios es justo, y que en todo este trabajo ha tenido cuidado de mantener su justicia Romanos 3:26; y el hecho de que él es fiel a sí mismo, fiel a la creación, fiel al cumplimiento de todas sus promesas, es prominente en este trabajo, y es apropiado que estos atributos se celebren en las canciones de alabanza en el cielo.

Son tus caminos - Tus caminos o tratos con nosotros y con los enemigos de la iglesia. Es decir, todos los actos o "caminos" de Dios en la redención de su pueblo se habían caracterizado por la justicia y la verdad.

Tú Rey de los santos - Rey de los santos; de todos los que son redimidos y santificados. La lectura más aprobada aquí, sin embargo, es "Rey de naciones" - ὁ βασιλεὺς τῶν ἐθνῶν ho basileus tōn ethnōn - en lugar de "Rey de los santos" - τὼν ἁγιῶν tōn hagiōn. Así se lee en las ediciones críticas de Griesbach, Tittmann y Hahn. El sentido no se ve materialmente afectado por la diferencia en la lectura.

Versículo 4

¿Quién no te temerá, Señor? Reverencia y adorarte; porque la palabra "miedo", en las Escrituras, se usa comúnmente en este sentido cuando se aplica a Dios. El sentido aquí es que los juicios a punto de infligirse a la bestia y su imagen deberían y enseñarían a las personas a reverenciar y adorar a Dios. Hay, quizás, incluida aquí también la idea del asombro, ya que esto sería el efecto del castigo.

Y glorifica tu nombre - Honrarte - el nombre se pone para la persona que lo descubrió. El sentido es que, como consecuencia de estos juicios, los hombres serían llevados a honrar a Dios y a reconocerlo como el Gobernante de la tierra.

Porque solo eres santo - Es decir, en estos juicios se mostraría a sí mismo como un Dios santo; Dios odiando el pecado y amando la justicia y la verdad. Cuando se dice que él "solo" es santo, la expresión se usa, por supuesto, en un sentido comparativo. Es tan puro que se puede decir que, en comparación con él, nadie más es santo. Compare las notas en Job 4:18; Job 15:15.

Porque todas las naciones vendrán y adorarán ante ti - Es decir, como resultado de estos castigos infligidos a este temible poder anticristiano, vendrán a adorarte . En todas partes del Nuevo Testamento, la destrucción de ese poder está relacionada con la promesa de la rápida conversión del mundo.

Porque tus juicios se ponen de manifiesto - A saber, sobre la bestia. Ese poder formidable es derrocado, y el gran obstáculo para la difusión universal de la verdadera religión ahora se elimina. Compare las notas en Isaías 26:9.

Versículo 5

Y después de eso miré - Después de haber visto en visión a los redimidos así referidos, celebrando las alabanzas de Dios, vi la preparación hecha para la ejecución de estos propósitos de juicio.

Y he aquí, el templo del tabernáculo del testimonio - No todo el templo, sino solo la parte a la que se le dio este nombre. La palabra "tabernáculo" - σκηνή skēnē - significa propiamente una cabina, cabaña, carpa, y era el nombre comúnmente dado a la carpa o tabernáculo que se erigió en el desierto para el servicio de Dios. Vea las notas en Hechos 7:44. La misma palabra vino naturalmente a aplicarse al templo que fue criado con el mismo propósito en Jerusalén. Se le llama el "tabernáculo del testimonio", porque era un testimonio o un testimonio de la presencia de Dios entre el pueblo, es decir, servía para mantener el recuerdo de él. Vea las notas anteriores en Hechos 7:44, donde se usa la misma frase griega que aquí, traducida como "tabernáculo de testimonio". La palabra "templo" aquí - ναὸς naos - no se refiere a todo el edificio llamado "templo", sino al lugar santísimo. Vea las notas en Hebreos 9:3. Esto fue considerado como la morada única de Dios; y era este lugar sagrado, generalmente cerrado de todo acceso, que ahora parecía estar abierto, lo que implicaba que la orden de ejecutar estos propósitos venía directamente de Dios mismo.

En el cielo - Es decir, se abrió esa parte del cielo que corresponde al lugar más sagrado del templo; a saber, cuál es la residencia única de Dios mismo.

Se abrió - Se abrió al espectador John, de modo que se le permitió mirar, por así decirlo, la misma morada de Dios. De su santa presencia ahora salieron los ángeles para ejecutar sus propósitos de juicio sobre ese poder anticristiano que tanto tiempo había corrompido la religión y oprimido al mundo.

Versículo 6

Y los siete ángeles - Vea las notas en Apocalipsis 15:1.

Salió del templo - Se vio que venían del templo; es decir, de la presencia inmediata de Dios.

Tener las siete plagas - Ver las notas en Apocalipsis 15:1. Cada uno confió con una sola "plaga" para ser ejecutada sobre la tierra. El significado aquí es que fueron designados o designados para ejecutar esas plagas en los juicios. Los símbolos de su cargo, los frascos dorados, se les entregaron después, Apocalipsis 15:7.

Vestido de lino puro y blanco - El emblema de la santidad: la representación común con respecto a los habitantes celestiales. Ver las notas en Apocalipsis 3:4; Apocalipsis 7:13. Compare Mateo 17:2; Lucas 9:29; Marco 16:5.

Y con sus senos ceñidos con fajas doradas - Vea las notas en Apocalipsis 1:13. El significado es que estaban vestidos de una manera acorde con su rango y condición.

Versículo 7

Y una de las cuatro bestias - Vea las notas en Apocalipsis 4:6. ¿Cuál de los cuatro no se menciona? De la explicación dada del diseño de la representación de las "cuatro bestias", o criaturas vivientes, en las notas de Apocalipsis 4:6, parece que el significado aquí es, que los grandes principios de esa divinidad el gobierno se ilustraría en los eventos que ahora ocurrirán. En eventos que estaban tan estrechamente relacionados con el honor de Dios y el triunfo de su causa en la tierra, había una propiedad en la representación de que estas criaturas vivientes, que simbolizaban los grandes principios de la administración divina, estarían particularmente interesadas.

Dio a los siete ángeles siete viales de oro - La palabra usada aquí - φιάλη phial ph - significa correctamente, "un tazón o copa, que tiene más anchura que profundidad ”(Robinson, Lexicon). Nuestra palabra vial, aunque derivada de esto, significa más bien una botella larga y delgada de vidrio, utilizada particularmente por boticarios y farmacéuticos. La palabra se traduciría mejor por "cuenco" o "copa", y probablemente la representación aquí era de cuencos como los utilizados en el servicio del templo. Vea las notas en Apocalipsis 5:8. Se les llama en Apocalipsis 16:1, "viales de la ira de Dios"; y aquí se dice que están "llenos de la ira de Dios". La alusión parece ser a una copa o copa llena de veneno y dada a las personas para beber, una alusión extraída de uno de los métodos de castigo en la antigüedad. Vea las notas en Apocalipsis 14:1. Estos viales o copas se convirtieron así en emblemas de la ira divina, para ser infligidos a la bestia y su imagen.

Lleno de la ira de Dios - Lleno de lo que representaba su ira; es decir, parecían estar llenos de una mezcla venenosa, que al ser vertida sobre la tierra, el mar, los ríos, el sol, el asiento de la bestia, el río Eufrates y en el aire, fue seguida por severos juicios divinos en este gran poder anticristiano. Consulte Apocalipsis 16:2, Apocalipsis 16:8, Apocalipsis 16:1, Apocalipsis 16:12, Apocalipsis 16:17.

Quien vive por los siglos de los siglos - El Dios eterno. El objeto particular al referirse a este atributo aquí parece ser que, aunque parezca haber un retraso en la ejecución de sus propósitos, sin embargo, se lograrán, ya que él es el Dios eterno e inmutable. No tiene la necesidad de abandonar sus propósitos, como las personas, si no se logran pronto.

Versículo 8

Y el templo estaba lleno de humo - El símbolo habitual de la presencia divina en el templo. Ver las notas en Isaías 4:5; Isaías 6:4.

Desde la gloria de Dios - Desde la manifestación de la majestad divina. Es decir, el humo era el acompañamiento apropiado del Ser Divino cuando aparecía en majestad. Entonces, en el Monte Sinaí, se le representa apareciendo de esta manera: “Y el monte Sinaí estaba completamente en humo, porque el Señor descendió sobre él en llamas; y su humo ascendió como el humo de un horno, y todo el monte tembló mucho. , ” Éxodo 19:18. El propósito aquí parece haber sido, en parte, representar el humo como el símbolo apropiado de la presencia divina, y en parte representarlo para llenar el templo de modo que nadie pueda entrar hasta que se cumplan las siete plagas.

Y de su poder - Producido por su poder; y el símbolo de su poder.

Y ningún hombre pudo entrar al templo, hasta que se cumplieron las siete plagas de los siete ángeles - Hasta que se derramaron esos viales, y todo lo que fue indicado por ellos se logró. El significado aquí parece ser, que a nadie se le permitiría entrar para interceder, para alejar su ira, para desviarlo de su propósito. Es decir, el propósito del castigo se había formado, y ciertamente sería ejecutado. Los agentes o instrumentos en esta temible obra ya habían sido enviados, y de ninguna manera serían retirados del mercado. El propiciatorio, a este respecto, era inaccesible; había llegado el momento del juicio sobre el gran enemigo, y la destrucción del gran enemigo de la iglesia era segura. El punto, por lo tanto, en el que esta visión nos deja es, que donde se hacen todos los preparativos para infligir el castigo amenazado al gran poder anticristiano que durante tanto tiempo se había opuesto a la verdad; donde los agentes se habían preparado para salir; y donde ninguna intercesión aprovechará para rechazar la imposición de la ira divina. El detalle sigue en el próximo capítulo.