Bible Commentaries
Apocalipsis 15

Introducción

La Sexta Visión. Las siete copas de la ira y la destrucción de Babilonia la Grande (capítulos 15-18).

Es digno de mención que antes de cada visión que trata de las actividades en la tierra hay una seguridad de que el pueblo de Dios está bien atendido. Los siete sellos (capítulo 6) están precedidos por la representación de los veinticuatro ancianos en el cielo y su seguridad de Apocalipsis 5:9 . Las siete trompetas (capítulo 8-9) están precedidas por el sellamiento del pueblo de Dios y la multitud celestial (capítulo 7).

Los ataques a los dos testigos están precedidos por la medición del Templo (capítulo 11). Los ataques del monstruo y la bestia (capítulos 12-13) son precedidos por el grito de victoria con respecto a los redimidos y por la liberación de la mujer ( Apocalipsis 12:10 ; Apocalipsis 12:14 ).

El juicio del mundo está precedido por la reunión de los redimidos en la Sión celestial (capítulo 14). Ahora nuevamente, antes del derramamiento de las copas de la ira, tenemos una imagen de los redimidos ( Apocalipsis 15:2 ).

Versículo 1

"Y vi otra señal en el cielo, grande y maravillosa: siete ángeles que tienen siete plagas, las cuales son las postreras, porque en ellos ha terminado la ira de Dios".

Las siete plagas son las últimas en ser descritas, no la última cronológicamente, porque los siete sellos y las siete trompetas que corren paralelas a ellas también involucraron la ira de Dios. Son los últimos porque resumen los juicios de Dios. Como Pablo enfatizó 'la ira de Dios ES (en este tiempo presente) revelada desde el cielo' ( Romanos 1:18 compare Efesios 5:6 ; Colosenses 3:6 ; Romanos 5:9 ) porque somos 'por naturaleza hijos de ira' ( Efesios 2:3 ).

La idea de la ira de Dios se aplica al juicio final, 'el día de la ira' ( Romanos 2:5 ; Romanos 2:8 ; Mateo 3:7 ; Lucas 3:7 ; Juan 3:36 ; Rom 9:22 ; 1 Tesalonicenses 1:10 ; 1 Tesalonicenses 5:9 ; Apocalipsis 6:16 ; Apocalipsis 11:18 ; Apocalipsis 14:10 ; Apocalipsis 14:19 ; Apocalipsis 19:15 ) y a la presente ira de Dios revelada en varios caminos ( Lucas 21:23 ; Romanos 1:18 con Romanos 1:24 ; 1 Tesalonicenses 2:16 ; Apocalipsis 15:1 ; Apocalipsis 15:7 ; Apocalipsis 16:1 ; Apocalipsis 16:19 ).

No es ira como la conocemos, sino ira justa como la ira de Jesús ( Marco 3:5 ), una respuesta justa a la espantosa del pecado, la señal de una antipatía por el pecado. En su santidad, Dios debe reaccionar contra el pecado.

Lo hizo primero ofreciendo un camino de redención y proporcionando un medio de 'propiciación' a través de Jesucristo y Su muerte en la cruz ( Romanos 3:25 ; 1 Juan 2:2 ), que era una forma de tratar con justicia el pecado mientras perdonando al pecador, pero para aquellos que se niegan de esa manera, su ira contra el pecado significa que, en última instancia, debe tratar con los pecadores, primero tratando de hacerlos considerar sus caminos, y luego en el juicio final.

'Otra señal en el cielo, grande y maravillosa', compare las señales en Apocalipsis 12:1 ; Apocalipsis 12:3 . Hemos visto la señal que habla del verdadero pueblo de Dios, hemos visto la señal del Maligno que busca destruir la obra de Dios, ahora vemos la señal de la respuesta de Dios a ese mal, siete ángeles que tienen las siete plagas que culminan con la de Dios. programa de ira contra el pecado. Pero antes de que se vacíen, debemos ver la seguridad de los redimidos.

El hecho de que no haya ningún artículo antes de 'ángeles' sugiere que estos no son  los  siete ángeles, sino simplemente siete seleccionados entre muchos. Sin embargo, no es un asunto de gran importancia. Lo que importa es que el cielo está en acción.

Versículo 2

"Y vi como un mar de vidrio mezclado con fuego, y los que salieron victoriosos de la bestia, y de su imagen, y del número de su nombre, de pie junto al mar de vidrio, con arpas de Dios".

Aquí Juan espera con ansias el rapto y la resurrección. Está declarando que lo que vendrá después no tiene por qué perturbar al pueblo de Dios porque su futuro es seguro. Ya sea la persecución a manos de los emperadores romanos o la persecución de otros que piensan de manera similar, es posible que sepan que cuando se haya logrado podrán poner su sello de aprobación en lo que Dios ha hecho. El mar sólido y cristalino nos recuerda que para ellos ya no es necesario el lavado diario de lo terrenal.

Así se solidifica el agua del mar (ver Apocalipsis 4:6 ). Es vidrio puro que se refiere a la santidad que ahora disfruta el pueblo de Dios (ver Apocalipsis 21:18 ; Apocalipsis 21:21 ).

Se ve mezclado con fuego, otro símbolo de santidad ( Apocalipsis 1:14 ; Apocalipsis 3:18 compárese con Marco 9:49 ). Ahora que están en el cielo, su pueblo ya no necesita el agua de lavar ni el fuego para refinar.

El mar de fuego también puede verse como en contraste directo con el lago de fuego, el fuego destructivo que destruye a los malvados ( Apocalipsis 19:20 ), uno se refiere al gozo y la bienaventuranza eternos, el otro al juicio y la destrucción eternos. Representan dos aspectos de la santidad de Dios. El uno representa el gozo de la santidad recibido y disfrutado en la presencia de Dios. El segundo, la respuesta de la santidad a la pecaminosidad de los que no se arrepienten.

Aquellos que son vencedores, venciendo los reclamos de la bestia mundial y no enredados en sus trampas, están allí con arpas de Dios en sus manos. Las arpas hablan de adoración ( Apocalipsis 5:8 ; Salmo 33:2 ; Salmo 43:4 y con frecuencia), y alegría ( Isaías 24:8 ) y victoria ( Apocalipsis 14:2 ). Que sean arpas  de Dios  demuestra un don de afecto especial. Son sus dones. Sus recompensas han comenzado.

Versículos 3-4

Y cantan el cántico de Moisés, siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: “Grandes y maravillosas son tus obras ( Salmo 104:24 ; Salmo 111:2 ; Salmo 139:14 ), Oh Señor Dios , el Todopoderoso.

Justos y verdaderos son tus caminos ( Deuteronomio 32:4 ; Salmo 145:17 ), Rey de los siglos ( Jeremias 10:10 ). ¿Quién no temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre ( Salmo 86:9 )? Porque sólo tú eres santo ( Salmo 86:10 ; Salmo 99:3 ; Salmo 99:5 ; Salmo 99:9 ).

Porque todas las naciones vendrán y adorarán delante de ti ( Salmo 86:9 ), porque tus justos actos han sido plenamente revelados ”.

Aquí hay dos cánticos combinados en uno, el cántico de Moisés y el cántico del Cordero. La canción declara que así como la señal que representa las siete plagas (v. 1) era grande y maravillosa, así son las obras de Dios grandes y maravillosas (v. 4). Por tanto, las obras incluyen sus obras de juicio. Aquí, después de que han tenido lugar, tienen la aprobación del pueblo redimido de Dios.

El cántico de Moisés ( Deuteronomio 31:30 ) se describe en Deuteronomio 32 . Es una canción que celebra a Aquel que es un Dios de fidelidad, justo y recto. Su obra es perfecta y sus caminos son justicia (v.4) a pesar de la infidelidad y el fracaso de su pueblo (v.

5). Pero luego, después de un catálogo de su fracaso, declara que Él mata, pero da vida. Él hiere, pero sana (v. 39) y venga la sangre de sus siervos y hace expiación por su pueblo (v. 43). Esta liberación es lo que Dios realmente ha obrado, como lo atestiguan los reunidos aquí, y este juicio es lo que está a punto de llevar a cabo. Así, este cántico personifica el cántico de Moisés.

(El cántico en Éxodo 15 no se llama en ninguna parte el cántico de Moisés. Ese era el cántico del Israel redimido).

El hecho de que también se le llame el cántico del Cordero muestra que estas palabras se refieren a Él. Él es el Señor Dios Todopoderoso, cuyos caminos son maravillosos, verdaderos y justos. Él es Aquel a quien hay que temer y glorificar. Él es el Santo ante quien adorarán las naciones ( Apocalipsis 5:9 ). Él es Aquel cuyos poderosos actos han sido revelados, por ejemplo, en la apertura de los sellos y la purificación de Su pueblo. Él es Aquel que es grande y maravilloso, el Rey de las Edades, el Rey Eterno.

Versículos 5-6

Después de estas cosas vi, y se abrió el Templo del Tabernáculo del Testimonio en el Cielo, y salieron del Templo los siete ángeles que tenían las siete plagas, vestidos con lino precioso (algunas autoridades leyeron 'piedra' - lithon por linon), puros y brillantes, y ceñidos en el pecho con cinturones de oro.

'Después de estas cosas' no significa 'seguir cronológicamente' excepto desde el punto de vista de Juan (compárese con Apocalipsis 7:1 ). Significa que vio una cosa y luego pasó a la siguiente, pero no dice nada sobre cómo las dos visiones encajaron en la secuencia de tiempo. Compare cómo se ve al pueblo glorificado de Dios en el cielo antes del toque de las siete trompetas ( Apocalipsis 7:9 ).

'El Templo del Tabernáculo del Testimonio'. Aquí se hace hincapié en el hecho de que este Templo Celestial es el equivalente al Tabernáculo del Testimonio ( Éxodo 38:21 ), que contenía el Arca del Testimonio ( Éxodo 26:33 ; Éxodo 30:6 ; Éxodo 30:26 ) que a su vez contenía las dos tablas del Testimonio ( Éxodo 31:18 ; Éxodo 32:15 ; Éxodo 34:29 ), el pacto de gracia que Dios había hecho con Israel a través de Moisés, que incluía los diez mandamientos ( Éxodo 25:16 ; Éxodo 25:21 ).

Por tanto, Dios está a punto de tratar con aquellos que han quebrantado su ley y cumplir sus promesas de protección y liberación a su pueblo. Compare Apocalipsis 11:19 donde se vio el Arca de Su Pacto en el Cielo. El Arca estaba en el Lugar Santísimo, pero ahora no hay Templo en la tierra.

Los siete ángeles están ceñidos de tal manera que sugieren una función sacerdotal. El cinto de oro es como el que usó el Hijo del Hombre en Apocalipsis 1:13 . (La lectura variante no cambiaría el sentido, pero si se lee 'piedra' podría referirse a algo similar a la piedra blanca que se les da a los vencedores ( Apocalipsis 2:17 )).

Los sacerdotes eran responsables de custodiar el libro de la Ley ( Deuteronomio 17:18 ), enseñar la Ley ( Malaquías 2:7 ) y actuar como jueces en algunos casos ( Deuteronomio 17:8 ).

Son los mensajeros (la palabra también significa 'ángeles') del Señor de los Ejércitos ( Malaquías 2:7 ). Por lo tanto, debemos ver a estos ángeles actuando como sacerdotes y mensajeros de Dios al condenar y castigar a aquellos que quebrantaron la ley de Dios y se negaron a arrepentirse.

Versículos 7-8

Y uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ángeles siete copas de oro llenas de la ira de Dios, que vive por los siglos de los siglos. Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios y por su poder, y nadie podía entrar en el templo hasta que las siete plagas de los siete ángeles hubieran terminado. '

Los cuatro seres vivientes participan regularmente en actividades que promueven los juicios de Dios. Están preocupados por la pureza de la creación. Guardaban el camino al árbol de la vida ( Génesis 3:24 ). Eran guardianes del trono de Dios, en símbolo extendiendo sus alas sobre el arca. Ellos ordenan a los cuatro jinetes en Apocalipsis 6 y uno declara los tres males de Dios ( Apocalipsis 8:13 ). Aquí otro entrega a los ángeles las siete copas de la ira.

Las copas de oro se usaban en el culto del templo y pertenecían al altar ( 1 Reyes 7:50 ; 1 Crónicas 28:17 ). Aquí están en contraste con los tazones de oro que contenían las oraciones del pueblo de Dios ( Apocalipsis 5:8 ).

Un ángel tomó fuego del altar y lo arrojó a la tierra antes del toque de las siete trompetas como un acto de activación de las oraciones del pueblo de Dios ( Apocalipsis 8:3 ). Es una indicación de la gravedad de las plagas que cada una de ellas esté precedida por un derrame de un cuenco del templo.

"Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios y por su poder y nadie podía entrar en el templo hasta que las siete plagas de los siete ángeles hubieran terminado". El Tabernáculo y el Templo se cubrieron o se llenaron con una nube cuando se reveló la gloria de Dios ( Éxodo 40:34 ; 1 Reyes 8:10 ), pero fue en la entrega de la Ley en el Monte Sinaí que la gloria del Señor estaba escondido por el humo ( Éxodo 19:18 ), y en la visión de Isaías cuando vio en el Templo al Señor en Su gloria ( Isaías 6:4 ), cuando era necesaria una purificación del pecado y el juicio debía ser Anunciado.

Como se mencionó anteriormente, estos siete ángeles están estrechamente relacionados con derramar el castigo por la infracción de la ley dada en el monte Sinaí. El mundo todavía está bajo su ley. Por tanto, es humo lo que oculta la gloria del Señor, no una nube, porque él está juzgando con respecto a su ley.

'Nadie podía entrar en el templo hasta que no hubieran terminado las siete plagas de los siete ángeles'. ¿Esta exclusión se refiere al pueblo de Dios oa todos los habitantes del cielo? Esto último parece poco probable en el sentido de que las criaturas vivientes son Sus compañeros constantes en todas las circunstancias, incluso en el Lugar Santísimo. En Éxodo 40:35 nos dice que Moisés no pudo entrar al Tabernáculo del Encuentro cuando la nube moraba sobre él y la gloria del Señor llenó el Tabernáculo, y en 1 Reyes 8:10 los sacerdotes fueron excluidos cuando el nube llenó la Casa del Señor porque la gloria del Señor llenó la Casa.

Esto puede sugerir que lo que se está diciendo aquí es que, debido a la gloria de Su santidad, no se puede otorgar al pueblo de Dios el acceso al Templo celestial hasta que la ira de Dios se haya derramado sobre el mundo. Es por eso que no puede haber resurrección y Su pueblo debe 'descansar' hasta ese día. Entonces, como se describe en Apocalipsis 15:2 , tendrán acceso.

Hebreos deja en claro que, sin embargo, tienen entrada a través de su Gran Sumo Sacerdote, porque no se le puede prohibir el acceso ( Hebreos 9:11 ; Hebreos 9:24 ) y cuando sea el momento oportuno, Él aparecerá del Lugar Santísimo para recibir Su pueblo ( Hebreos 9:28 ).

Es interesante, sin embargo, que no se da ningún ejemplo de alguien que haya entrado en el Templo desde antes del toque de las siete trompetas ( Apocalipsis 8:3 ) hasta el juicio final ( Apocalipsis 11:19 ; Apocalipsis 14:15 ).

Y los siete ángeles se describieron previamente como saliendo del templo como sacerdotes ( Apocalipsis 15:6 ). Así, puede ser que en la gloria de Su santidad y poder incluso los seres del Cielo sean excluidos de Su presencia mientras se derrama Su ira, aparte de los seres vivientes. Según esta interpretación, el ministerio de los seres celestiales en el Templo se considera ahora completado y ya no es necesario.

Desde el momento en que las oraciones del pueblo de Dios fueron vistas como escuchadas, hasta el cumplimiento final del juicio resultante, no se requiere ninguna función sacerdotal adicional en el Cielo. El destino del mundo está fijado y su ministerio ahora es derramar sus juicios sobre el mundo. Pero como hemos dicho, nada de esto puede excluir al Gran Sumo Sacerdote. Su ministerio para su pueblo continuará y la implicación puede ser que solo Él tiene acceso. Entonces, Apocalipsis 11:19 puede ser la indicación de que este tiempo ha terminado.

Nota sobre la Ley y el Pacto del Sinaí.

Muchos cristianos tienen una idea equivocada sobre los diez mandamientos y la ley. Pasan por alto el hecho de que lo que sucedió en el Sinaí, y antes, fue tanto un acto del favor inmerecido de Dios como la cruz. Fue Dios quien eligió a Su pueblo y lo hizo Su primogénito ( Éxodo 4:22 ; Deuteronomio 7:6 ).

Fue Dios quien dispuso su liberación y los liberó de la esclavitud, aunque no lo merecían (y, de paso, eligió e hizo Suyos a personas de muchas naciones que se unieron a Israel). Ahora, en el Sinaí, está tratando de poner sus acciones en una base regular.

Alrededor de la época de Moisés, cuando los Grandes Reyes conquistaron a otros pueblos, ellos firmarían un tratado unilateral con ellos en el que primero declararían quiénes eran y qué habían hecho 'amablemente' por estas personas que habían conquistado (lo sugerían regularmente). fue una liberación). Luego, establecerían sus estipulaciones de lo que se requería de la gente 'agradecida' a cambio. Esto a menudo sería seguido por una serie de bendiciones y maldiciones. Se ha visto que Deuteronomio se basa en este patrón. Este es exactamente el tipo de tratado que era el pacto del Sinaí, y es un tratado típico de esa época.

Dios comienza declarando quién es y lo que ha hecho por su pueblo. "Yo soy Yahvé tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre". Luego, sobre la base de lo que ha hecho por ellos, publica una lista de sus requisitos, lo que llamamos los diez mandamientos. El pacto que sigue es una expansión de estos requisitos y la guía necesaria sobre cómo se debe conducir la vida.

Se trataba de un pueblo dispar con muchas costumbres diferentes y, por lo tanto, esa orientación era necesaria. Y finalmente, Dios les proporcionó con gracia un sistema de sacrificios que los mantuvo en contacto con Él y les proporcionó un camino de regreso a Él cuando ofendían.

Fue solo más tarde que los hombres distorsionaron estas ideas y comenzaron a considerar la observancia de la Ley como una forma de cumplir el pacto y así ganarse el favor de Dios y recibir la vida eterna, y fueron estas últimas doctrinas las que Pablo rechaza a favor del Evangelio. de la gracia gratuita de Dios, ofrecida libremente y aceptada por la fe, volviendo a la idea original detrás del Sinaí. Por tanto, el Sinaí no es originalmente Ley sino Evangelio.

(Fin de la nota).

El derramamiento de las siete plagas (capítulo 16).

'En ellos ha terminado la ira de Dios'. Los sellos, las trompetas y las plagas constituyen el total total de la ira de Dios. Muchos ven que las plagas ocurren justo al final de los tiempos como un acto final antes del juicio. Pero esto no concuerda con la descripción de ellos, porque claramente son paralelos a las siete trompetas. En ambos casos el primero produce pestilencia ( Apocalipsis 8:7 con Apocalipsis 16:2 ), el segundo hace que el mar sea sangre ( Apocalipsis 8:8 con Apocalipsis 16:3 ), el tercero afecta los ríos y fuentes de agua ( Apocalipsis 8:10 con Apocalipsis 16:4 ), el cuarto afecta al sol ( Apocalipsis 8:12 con Apocalipsis 16:8), el quinto causa gran dolor y angustia ( Apocalipsis 9:5 con Apocalipsis 16:10 ), el sexto se conecta con el Éufrates ( Apocalipsis 9:14 con Apocalipsis 16:12 ) y el séptimo es el juicio final, 'el gran granizo' ( Apocalipsis 11:19 con Apocalipsis 16:21 ). Así que las siete plagas son el resultado de las siete trompetas repetidas hasta cierto punto, pero hechas más específicas o intensificadas.

Se puede argumentar que estos intensifican lo que viene después del toque de las trompetas, ya que algunos de los que solo se aplican a fracciones específicas (un tercio), y esto es cierto hasta cierto punto, pero no se establece si estas plagas afectan a toda la humanidad y debe parece poco probable. Esa no es la impresión que se da en otros pasajes descriptivos de aquellos tiempos ( Apocalipsis 11:10 ; Apocalipsis 13:16 ; Apocalipsis 17:4 ; Apocalipsis 17:12 ) por breves que sean.

Lo que hacen es resaltar un aspecto particular de las sentencias anteriores. Por lo tanto, debemos ver estas plagas como hasta cierto punto en paralelo, aunque en algunos aspectos diferentes y más intensos que, los efectos de las trompetas, repetidos para enfatizar la certeza de lo que va a suceder (compárese con Génesis 41:32 ). . Mientras los ángeles tocan sus trompetas, los otros ángeles vacían sus copas. Ahora se nos hace ver que todos los acontecimientos fueron el resultado de la ira de Dios.

No podemos dejar de enfatizar que el Apocalipsis está dividido en secciones, cada una de las cuales conduce a la segunda venida de Cristo y al juicio. En el sexto sello, Cristo viene el día de la ira ( Apocalipsis 6:17 ). El tercer Ay es nuevamente la llegada del día del juicio ( Apocalipsis 11:15 ).

El capítulo 14 termina con la venida de Cristo y el juicio. El capítulo 16 termina con el juicio. El capítulo 19 termina con la venida de Cristo y el juicio. Por lo tanto, las secciones intermedias son contemporáneas, no consecutivas. El capítulo 20 termina con el Gran Trono Blanco.