Bible Commentaries
Apocalipsis 11

Versículo 1

A Juan se le da una caña que es lo suficientemente fuerte como para ser una vara que uno podría usar para medir. Se le dice que mida el "templo de Dios". La palabra usada aquí para templo no es hieron, que describe los patios y pórticos de los edificios ( Juan 10:23 ; Mateo 24:1-2 ), sino naos, que es literalmente el santuario.

( Mateo 27:51 ) En el Nuevo Testamento, la iglesia, o sus miembros individuales, son frecuentemente llamados el santuario o morada de Dios. ( 1 Corintios 3:16-17 ; Efesios 2:21 ; 1 Pedro 2:5 ; 1 Corintios 6:16 ; Apocalipsis 3:12 ) Cuando uno considera referencias anteriores a los judíos como la sinagoga de Satanás ( Apocalipsis 2:9 ; Apocalipsis 3:9 ), es imposible creer que tenemos aquí el templo judío.

En cambio, concluimos que Apocalipsis sigue el patrón del Nuevo Testamento con el templo siendo la iglesia. El altar del incienso es donde se ofrecen las oraciones de los santos y los fieles son miembros fieles de la iglesia. Después de referirse a Apocalipsis 21:15 ; Ezequiel 40:5 ; Ezequiel 42:20 y Ezequiel 2:1 , Hendriksen concluye, "que medir el santuario significa separarlo de lo profano; para que, así separado, pueda estar perfectamente seguro y protegido de todo daño".

Versículo 2

Los gentiles aquí representarían a los que están fuera de la iglesia. La lectura marginal en la King James es "Echar fuera", en lugar de "dejar fuera". Esto puede sugerir que algunos que podrían considerarse parte de la iglesia, como Jezabel y los nicolaítas, serían expulsados ​​y contados como parte de los profanos. Estos profanos pisotearían la ciudad santa, que ahora es la iglesia ( Hebreos 12:22 ) y más tarde será el cielo.

( Apocalipsis 21:2 ; Apocalipsis 21:10 ; Apocalipsis 22:19 ) Mientras que los fieles son medidos o protegidos, el cristiano nominal se volverá al pensamiento mundano y ayudará a abusar y derribar todo lo que representa la iglesia.

(Compárese con Lucas 8:12-13 ; Hebreos 6:4-6 ). Cuarenta y dos meses, o 1260 días, o tres años y medio, es una figura recurrente en Revelación. ( Apocalipsis 11:2-3 ; Apocalipsis 12:6 ; Apocalipsis 12:14 ; Apocalipsis 13:5 ; también Daniel 7:25 ; Daniel 12:7 ) Dios no permitirá que la iglesia sea pisoteada para siempre, así que tres y uno- medio año se usa para representar un período de tiempo corto o interrumpido.

Versículos 3-4

Hailey señala una serie de instancias bíblicas en las que se necesitaban dos testigos para confirmar un hecho. ( Deuteronomio 17:6 ; Deuteronomio 19:6 ; Números 35:30 ; Hebreos 10:28 ; Mateo 18:16 ; Juan 8:17 ) Summers señala que, "El número (2) en el simbolismo oriental llevaba la idea de fuerza.

Dado que su testimonio continúa durante el mismo período de tiempo que la persecución del versículo 2, parece más probable que los testigos sean la palabra de Dios y la iglesia, especialmente porque las vidas de los miembros dan testimonio del poder de la palabra. Profetizan en duelo , como lo simboliza el cilicio que visten. Esto puede deberse al rechazo de su testimonio por parte del mundo. Los dos olivos nos recuerdan la visión de Zacarías.

( Ezequiel 4:1-6 ) Ellos, junto con siete candeleros, son identificados como la palabra del Señor. Quizás los dos candeleros representen a la iglesia fiel, ya que solo dos iglesias no recibieron críticas del Señor. (Esmirna y Filadelfia)

Versículos 5-6

Dios da poder a su mensaje y apoya providencialmente a quienes lo transmiten. Dios le dijo a Jeremías que su palabra sería como fuego para devorar al pueblo pecador. ( Jeremias 5:14 ; también nota 20:9) Elías tenía poder sobre la lluvia y Moisés pudo convertir el agua en sangre. ( 2 Reyes 17:1 ; 2 Reyes 18:1-37 ; Éxodo 7:20-25 ) Aunque no tenemos registro en el Nuevo Testamento de esos hechos reales, Dios defendió, y defiende poderosamente a sus mensajeros.

( Hechos 12:1-25 ; especialmente 20-23; Lucas 18:7-8 )

Versículo 7

La bestia, que debe ser Satanás, sale del abismo y mata a los dos testigos. Note, esto no sucedió hasta que su mensaje había sido entregado. Dios no permite que Satanás detenga su plan. Satanás lucha contra los hijos de Dios mintiéndoles, como en el caso de Eva, persiguiéndolos y matándolos. Está tan feliz de ver que una iglesia pierde su influencia para bien al volverla hacia adentro y hacer que deje de predicar la palabra como lo está de ver a los santos muertos físicamente.

Versículo 8

La "gran ciudad" es siempre Babilonia en Apocalipsis. ( Apocalipsis 14:8 ; Apocalipsis 16:19 ; Apocalipsis 17:5 ; Apocalipsis 17:18 ; Apocalipsis 18:2 ; Apocalipsis 18:10 ; Apocalipsis 18:16 ; Apocalipsis 18:18-19 ; Apocalipsis 18:21 ) Esto es una ciudad mundana llena de adulterio espiritual, esclavitud o tiranía, y que rechaza la verdad, así se dice que crucificó al Hijo de Dios.

Versículos 9-10

El mundo expresará verdadera alegría por la muerte de los dos testigos porque habían atormentado al mundo con su testimonio. Los mundanos celebran, incluso intercambiando regalos. Dejar los cuerpos de los testigos insepultos muestra la actitud de desprecio que tenían hacia la verdad y sus libertadores. Tres y medio es la mitad de siete, lo que representa un espacio de tiempo roto, corto y problemático. Coffman también sugiere que significa que el triunfo del mal nunca es completo.

Versículo 11

Cada vez que los malvados creen que por fin han matado a la iglesia y destruido la palabra de Dios, Dios los revitaliza. A Hailey se le recuerda, en este verso, la historia de Belsasar, cuyo jolgorio se convirtió en miedo por el dedo de Dios que escribía en la pared. ( Daniel 5:1-31 )

Versículo 12

El llamado de Dios de los fieles al cielo ocurrirá en la segunda venida de Cristo e inmediatamente antes del fin del mundo. ( 1 Tesalonicenses 4:13-18 ; 1 Corintios 15:23-24 ) Los perseguidores incrédulos verán a los fieles victoriosos ascender al cielo.

Versículo 13

Dios ahora comienza su juicio contra la ciudad mundana, como lo simboliza el terremoto. Una décima parte, o una parte, se derrumba y mueren 7.000 hombres. Esta no puede ser la destrucción de Jerusalén ya que 1.100.000 hombres fueron asesinados entonces. Cuando el resto de los malvados ven comenzar el juicio de Dios, adoran con temor. No hay indicios de arrepentimiento de su parte, solo adoración aterrorizada.

Versículo 14

Una vez que los justos hayan resucitado, el fin no se retrasará, a diferencia de lo que los premilenialistas quieren que creamos.

Versículo 15

Como se indica en el versículo 12, esto sucederá al final de los tiempos. La visión ha llegado al final una vez para tranquilizar a los cristianos perseguidos. Veremos el mismo lapso de tiempo desde una perspectiva diferente en los próximos Capítulos. No importa cuán desesperadas puedan parecer las cosas en esa narración, podemos estar tranquilos porque hemos visto el final. Las voces aquí bien pueden ser las de los redimidos que ahora han sido llevados al cielo. (Versículos 11-12)

Versículos 16-17

Los 24 ancianos se unen en la adoración de Cristo como el Todopoderoso que ha reinado.

Versículo 18

Las naciones mundanas habían mostrado su ira matando a los mensajeros de Dios y regocijándose por sus muertes. Los ancianos aquí se regocijan porque, en respuesta a la ira del hombre, Dios ha traído su ira y ha juzgado a todas las personas. Los justos fueron primero recompensados ​​y luego los malvados revelados.

Versículo 19

El cielo ahora está abierto y el arca del pacto revelada. El arca era el lugar donde Dios había prometido reunirse y tener comunión con los hijos de Israel. ( Éxodo 25:21-22 ) Aquí se usa para simbolizar el lugar de reunión y comunión eterna de Dios con la iglesia, el cielo.