Bible Commentaries
Apocalipsis 11

Versículos 1-19

Levántate y mide el templo de Dios.

El templo vivo de la Iglesia de Cristo y los dos testigos de la Palabra escrita y los sacramentos

El templo y el altar, y los que adoraban en ellos, eran medibles. No eran como la multitud desorganizada, informe, sin credos, indisciplinada, sin corte. El templo, el altar y su sacerdocio y los adoradores tienen fuerza de forma y organización, y la belleza del orden. Entonces los apóstoles organizan la Iglesia, ponen en orden su culto, establecen su disciplina.

De pie ante el Hijo de Dios Encarnado, quien en el organismo espiritual de Su templo, la Iglesia, se revela a Sí mismo, y dando su testimonio corroborador de la fe están los dos testigos de los sacramentos y de la Palabra escrita.

1. Considere primero el testimonio de los sacramentos.

(1) Son los dadores de vida instrumentales. Porque Cristo, el Hijo de Dios encarnado, es para la nueva creación lo que Dios, "la fuerza secreta de la creación", es para la vieja.

(2) Así también los sacramentos iluminan. El bautismo con agua en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, declara la doctrina de la Santísima Trinidad como la doctrina fundamental de la fe cristiana. Manifiesta nuestra condición pecaminosa y la necesidad de un lavamiento del pecado.

(3) Los sacramentos son testigos. La Iglesia, llena de vida sacramental, da testimonio al mundo.

2. Pasamos al lado del otro gran testimonio, la Palabra escrita. La Palabra escrita evidencia su propia inspiración. ( Bp. Grafton. )

El alcance y el límite de la verdadera Iglesia de Dios

En el momento de esta profecía, el templo literal ya no existía. La ciudad que alguna vez fue santa fue profanada por la "abominación desoladora". Entonces, el verdadero templo, la verdadera ciudad santa, existía en "la Iglesia del Dios viviente". El recinto exterior no debe contarse como parte del templo en esta nueva medición señalada por Dios. Todo esto expone de manera impresionante el hecho de que los edificios externos de Sion cubren un espacio mucho más amplio que los verdaderos adoradores del corazón que Dios poseerá.

Puede haber, y hay, grandes masas de personas al margen exterior de nuestros servicios cristianos. Pero si ahora viniera entre nosotros un mensajero celestial que fue designado para medir el verdadero templo viviente de Dios, ¿no resultaría que, de una gran parte de nuestro entorno, el orden sería: “No lo midas”? Esta medición desde lo alto siempre está sucediendo. Y si el gran Señor de la Iglesia creyera conveniente mostrarnos en una visión quiénes están en Su Iglesia y quiénes no, muchos estarían sin los que pensamos que estaban y muchos dentro de los que pensamos que estaban fuera. Pero ninguna mano humana puede construir el verdadero templo de Dios; ni ningún ojo humano puede discernir todavía sus límites. ( C. Clemance, DD )

La medición del templo

I. La medición. Pero al igual que en esas otras representaciones, no podemos pensar que se refiera a edificios materiales terrenales, ni a ninguna medida literal, ya sea de ciudad o templo, por lo que aquí consideramos que el templo habla de ese glorioso tejido espiritual del que tan a menudo leemos bajo imágenes similares en el libro. Epístolas de San Pablo, y la medición es una metáfora para significar esa cuidadosa investigación y escrutinio mediante el cual se adquiere el conocimiento verdadero.

1. Dios tiene un ideal para todo, un estándar al que quiere que se ajuste. Lo tuvo en la creación del mundo. Y Él mira desde el cielo - así se nos dice - para ver lo que se hace sobre la tierra; Tiene en cuenta todo lo que hacen los hombres.

2. Cristo es el Hombre ideal y, por tanto, se le llama "el Hijo del Hombre". Él respondió en todas las cosas a la intención de Su Padre de que Él era el "Hijo amado" en quien Dios "se complació".

3. Y esta "medición" continúa continuamente. Hay un monitor interno y uno externo.

4. ¡ Cuán agradecidos deberíamos estar por esto! "¡Señor, con qué cuidado nos has rogado!" así canta el santo George Herbert; y una prueba de este cuidado es el constante acercamiento a nuestras conciencias de la rígida regla del derecho.

II. Las medidas de las que se habla aquí. El templo, el altar y el pueblo.

1. El templo de Dios. Era un símbolo y tipo de todo Israel, si no de toda la Iglesia de Dios (San Pablo, "en quien todo el edificio bien enmarcado crece en un templo santo para el Señor") Por lo tanto, podemos tomar "el templo de Dios ”como representación de la Iglesia en su forma exterior. Ahora, Dios tiene Su ideal para esto. ¿Qué es? Mediante esta prueba suprema serán juzgadas todas nuestras organizaciones de la Iglesia.

¿Qué fruto han dado en lo que es el fin de toda religión? Ninguna antigüedad, ortodoxia, catolicidad, popularidad, belleza, riqueza o cualquier otro ruego similar se mantendrá si no se responde a la norma de Dios y no se satisface su demanda de “buen fruto”. El hacha caerá y el árbol caerá.

2. El altar. Esto también debía medirse. Podemos tomar “el altar” como símbolo del culto de la Iglesia. ¿Es ferviente nuestra adoración? En ese altar había un fuego que ardía siempre. ¿Es espiritual? ¿Asciende a Dios como el humo del sacrificio subió a los cielos, símbolo, hermoso, sorprendente, apropiado, de esa elevación del corazón, esa verdadera exaltación del alma en pos de Dios, que pertenece a toda adoración verdadera? Y, sobre todo, ¿es un sacrificio? El altar era para el sacrificio.

La adoración que no contenga este elemento será rechazada cuando se lleve a cabo la medida del altar que se menciona aquí. Sacrificio significa renunciar a algo que nos gustaría conservar. ¿No fue tal el sacrificio de Cristo? ¿No es tal todo sacrificio?

3. La gente. “Los que en él adoran”, así leemos. Ahora, el ideal Divino para estos se puede aprender al notar lo que no se debe medir. Y en Apocalipsis 11:2 se nos dice que "el atrio que está fuera del templo ... no lo mida". Debía ser desechado, excluido por completo del cómputo.

Ahora, el atrio exterior del templo fue la adición de Herodes; se le dio a construir magníficos edificios, y la adición de este patio exterior sin duda añadió mucho al esplendor de toda la estructura. Pero tal patio no tenía lugar en el tabernáculo ni en el templo de Salomón ni en el de Zorobabel. Pero Herodes había hecho este atrio exterior en el templo de Jerusalén. Estaba atestado de todo tipo de personas.

Allí tenían sus mesas los cambistas, y los que compraban y vendían palomas. Los gentiles podían llegar allí, aunque no podían entrar en lo que era especialmente el templo, y que era sagrado solo para los israelitas. Y así representó a todos esos adoradores del atrio exterior, esas multitudes mixtas que se encuentran asociadas con el verdadero pueblo de Dios en todas partes, de ellos, pero no perteneciendo realmente a ellos.

III. El significado de todo esto. Fue porque un momento de doloroso juicio era inminente, cercano. Dios siempre ha tenido, incluso en los peores momentos, un remanente. Y Él se fija en ellos y los mantendrá seguros, mientras que los que no lo son, están sujetos a sus penosos juicios. La medida significa preservación para los fieles, juicio para todo lo demás. ( S. Conway, BA )

La causa del derecho en la tierra

I. La causa del derecho en esta tierra tiene su regla de medición ( Apocalipsis 11:1 ).

1. En el mundo humano existe el bien y el mal. Está el templo de Dios, etc. Al mismo tiempo está el patio que está afuera, una esfera descartada por la derecha y pisoteando lo santo. Sin embargo, esto es solo por un tiempo.

2. Aquí mismo tiene su línea de medición. Tome el "templo" aquí como el emblema de la justicia en la tierra, y la "caña" como el de la ley moral de Dios, la ley que mide el carácter moral. Es una caída en picado que suena a lo más profundo del ser: es un analista moral para poner a prueba la calidad de cada pensamiento, afecto y acción.

II. La causa del derecho en esta tierra tiene sus poderosos defensores ( Apocalipsis 11:3 ).

1. Hacen su trabajo con tristeza. "Vestido de cilicio". No es un trabajo fácil enfrentarse a un mundo corrupto y luchar contra una época que sonríe con egoísmo, sensualidad y codicia.

2. Contribuyen con la luz divina. Los “olivos” alimentaban las lámparas y los “candeleros” reflejaban la luz. Si no fuera por los divinos defensores del derecho, grandes héroes de la historia moral, todas las lámparas de la verdad se apagarían y toda la raza quedaría cubierta a medianoche.

3. Ejercen un poder tremendo ( Apocalipsis 11:5 ). Sus palabras destellan llamas devoradoras, sacuden de tal modo el corrupto firmamento moral bajo el cual viven sus contemporáneos, que los mismos cielos parecen cerrados y las corrientes ondulantes de la vida parecen convertidas en sangre.

III. La causa del derecho sobre la tierra tiene sus terribles antagonistas ( Apocalipsis 11:7 ).

1. Los antagonistas de la derecha son malignos; no sólo asesinan, sino que se regocijan en su crueldad. El espíritu de persecución es un virus infernal que galopa por las venas del perseguidor intolerante, y la violencia física es el arma.

2. Los antagonistas de la derecha siempre se sienten frustrados.

(1) Sus víctimas fueron divinamente reanimadas.

(2) Sus víctimas ascendieron al cielo.

(3) Con su ascensión, terribles calamidades caen sobre la tierra.

IV. La causa del derecho sobre la tierra está destinada a triunfar ( Apocalipsis 11:14 ).

1. El rapto y la adoración de los buenos. "Los reinos de este mundo". ¿Qué han sido? ¿Qué son ahora? Mimetismos infernales del derecho y el poder eternos. Como burbujas fangosas en la gran corriente de la vida, han entrado en el río claro e insondable de la rectitud y no aparecerán más, y esto continuará por los siglos de los siglos. Bien, entonces, que los justos adoren y agradezcan a Dios.

2. La mayor accesibilidad al cielo. “El templo de Dios fue abierto”. ( D. Thomas, DD )

El templo de dios

I. Su peculiaridad. Por “el templo de Dios”, que a Juan se le ordena medir, comprenda la verdadera Iglesia de Cristo. Se nombra el altar del incienso, para denotar el estado militante de la Iglesia, cuyo empleo es la oración; a diferencia de la de la Iglesia triunfante, que es alabanza. El incensario está en la mano de los "reyes y sacerdotes para Dios" abajo, el arpa está en manos de los de arriba.

Que la medida debe limitarse al altar ya los adoradores dentro del templo es obvio también por el rechazo de su extensión al patio; “Pero el atrio que está fuera del templo déjalo fuera, y no lo midas”. Si todo lo que está fuera del templo se excluye de la medición, todo aquello a lo que se aplica debe, por supuesto, ser considerado dentro.

II. Su medida. Levántese y vea cuán lejos hemos avanzado con las profecías. Observe en qué estado dejamos la Iglesia. L Que se tome una medida correcta antes de continuar. Mide qué tan avanzado está el edificio y mira lo que queda para llevarlo a la perfección. Vea qué heridas ha sufrido el templo de Dios a causa de ataques feroces y sanguinarios. Ha sufrido mucho, pero he aquí que todavía permanece.

Vea ahora cuál es el trabajo, después de capear sus tormentas. "Levántate y mide el templo de Dios". Mide también el altar. Tome las dimensiones del altar del incienso que se ha levantado para la oración y la alabanza. Toma el grado de fe en el intercesor eterno. Mide las devociones del santuario. Observa la plenitud y pureza del incienso que se eleva ante el trono. Mide también a los adoradores.

Observe el número de cristianos profesantes. Mide la estatura espiritual y mide el corazón de cada uno. Mide a los que adoran en él. Debe haber cierta amplitud, longitud, profundidad y altura de carácter. Debe haber una cierta profundidad de humildad y abnegación, una cierta altura de fe y devoción, una cierta longitud de integridad y celo. Míralos como adoradores, y hay una cierta altura a la que deben alcanzar, en débil imitación de la dignidad de Aquel que se sienta en el trono.

La amplitud de los principios del creyente, la profundidad de sus emociones, una cierta amplitud de sinceridad y caridad, la amplitud de sus esperanzas, la altura de sus alegrías, están mucho más allá de los estrechos límites dentro de los que antes estaba confinado todo su ser. Su alma se agranda. Es creado de nuevo en Cristo Jesús. Se ha elevado sobre esta tierra y ha alcanzado una estatura espiritual que lo lleva a la comunión con el Padre y con Su hijo Jesucristo. Su conversación está en el cielo.

III. La profanación de la corte por los gentiles es el particular restante en relación con este templo. Esta corte es el cristianismo nominal, que ahora, por primera vez, comenzó a asumir un carácter distinto. Fue la consecuencia necesaria de una alianza entre la Iglesia y el mundo, ha sido mucho más perjudicial para los intereses reales de la Iglesia que la persecución más virulenta.

Se dice además que este patio es "entregado a los gentiles". Solo queda hablar de que el atrio será dado a los gentiles y la santa ciudad será hollada. “Daré poder”, se dice después, “a Mis dos testigos y profetizarán vestidos de cilicio”. Trae ante nosotros el permiso del terrible reinado de las tinieblas anticristianas, para el desarrollo de todos los principios del mal en contraste con el bien.

Coincide con la entrega de la Iglesia por Dios, a ese ardiente deseo de conformidad mundana que los castigos más severos no habían logrado reprimir. No retendrían el evangelio en su sencillez, sino que dependerían de un brazo de carne; por tanto, Dios permitió que fueran saqueados por ladrones y salteadores, que no entraban por la puerta al redil, sino que subían por otro camino. ( G. Rogers. )

La sien derecha

Jesucristo, en lo que ha hecho como la forma en que Dios habita con nosotros, y nosotros con Dios, es el templo que así debemos medir.

I. Primero, este es un templo que permanece para siempre; un templo de la eternidad, una casa, como la llama el apóstol, no hecha de manos, eterna en los cielos. Bienaventurados los que habitan en este templo. ¿Y quiénes son los que lo tienen en cuenta como para comprender su eternidad, la certeza de que Cristo es en verdad una casa no hecha por manos, que en verdad es eterno en los cielos?

II. Un templo de la abundancia. "Estaremos satisfechos con la bondad de tu casa, incluso de tu santo templo". Ah, Dios Padre está complacido, Cristo está satisfecho con el trabajo de Su alma; y “nosotros”, pobres pecadores salvados por la misericordia, llevados de la privación eterna a esta abundancia eterna, “quedaremos satisfechos de la bondad de tu casa, de tu santo templo”; un templo del que el pecado y la muerte están para siempre excluidos; un templo en el que el pecado y la muerte no pueden entrar.

III. Un templo de gobierno, como puede ver en el último versículo de este capítulo: "El templo de Dios fue abierto en el cielo, y se vio en su templo el arca de su testamento". Ahora cielo aquí significa la dispensación del Nuevo Testamento, y nunca habrá otra dispensación después de la que tenemos ahora. Pero, ¿no habrá glorificación? Esa no será otra dispensación; eso será sólo una continuación del presente.

Es verdad que la predicación terminará, las ordenanzas de la presente dispensación terminarán; pero siempre tendremos el mismo Jesucristo, y el mismo Dios, y el mismo pacto, y la misma vida, y la misma santificación. El reino de Cristo reinará a través de todas las edades y nunca será movido; y todo debe estar subordinado al gobierno del reino de Cristo. Y por eso se dice que cuando este templo fue abierto “hubo relámpagos, voces, truenos, un terremoto y un gran granizo.

”¿Qué son los relámpagos? Pues, la Palabra de Dios. Sus flechas saldrán como relámpagos, ya sea para matar a Ananías y Safira, o para traspasar los corazones de tres mil pecadores y hacerlos gritar: "Varones hermanos, ¿qué haremos?" ya sea por juicio o por misericordia. Estos relámpagos son la Palabra de Dios; y cuando se abre el templo, que es cuando Cristo se revela, entonces vienen estos relámpagos.

Y hubo "voces". Está la voz de la salvación: está la voz de "Nunca te dejaré ni te desampararé". Ahí está la voz de la profunda angustia del alma; están las diversas voces de todas las experiencias del pueblo de Dios: voces gloriosas de exaltación, triunfo, victoria y satisfacción. Y luego están los truenos: ¿y qué son? Pues, la Palabra de Dios. El hijo de Dios a veces tiene bastante sueño, alguna Escritura atronadora vendrá a su mente, creará temores, dudas y temblores.

Esto es lo que uno llama ser llamado al lugar secreto del trueno, pero le hace bien al alma. Y un terremoto. La regeneración es un terremoto. Se traga lo que eras antes; se traga tu antigua esperanza y te hace sentir que tú mismo serás tragado en el infierno. Muchos pecadores, cuando Dios comienza Su obra de esta manera similar a un terremoto, han exclamado con el salmista: “No deje que el pozo cierre su boca sobre mí.

"Y un gran granizo". ¿Que es eso? Tormentas de persecución y tribulación. Si el relámpago parece estar en tu contra, pero tu Dios tiene los relámpagos en Su mano, y aunque los truenos parezcan estar en tu contra, el Señor gobierna esos truenos, y aunque las revoluciones te alarman, el Señor gobierna estos cambios, y aunque seas perseguido, y caigan sobre ti tormentas y persecuciones, el Señor sigue su camino en el torbellino y la tormenta, y las nubes son el polvo de sus pies. ( James Wells. )

Ellos hollarán la ciudad santa . -

La verdadera Iglesia reducida

La Iglesia de Dios se verá enormemente reducida en su aparente número por la abierta deserción de los poderes del mundo. Esta deserción comenzará con una indiferencia declarada hacia cualquier forma particular de cristianismo, bajo el pretexto de la tolerancia universal; cuya tolerancia no procederá de un verdadero espíritu de caridad. La pretendida tolerancia irá mucho más allá de la justa tolerancia, incluso en lo que respecta a las diferentes sectas cristianas.

Porque los gobiernos fingirán indiferencia hacia todos y darán una protección con preferencia a nadie. Todos los establecimientos se dejarán de lado. De la tolerancia de las herejías más pestilentes, se procederá a la tolerancia del mahometanismo, el ateísmo, y al fin se procederá a la persecución positiva de la verdad del cristianismo. En estos tiempos el templo de Dios se reducirá casi al lugar santo, i.

e ., al pequeño número de verdaderos cristianos que adoran al Padre en espíritu y regulan su doctrina, su adoración y toda su conducta estrictamente por la Palabra de Dios. Los cristianos meramente nominales abandonarán la profesión de la verdad cuando los poderes del mundo la abandonen. Y considero que este trágico evento está tipificado por la orden a San Juan de medir el templo y el altar, etc. ( Bp. Horsley ) .

Versículos 3-13

Daré poder a Mis dos testigos.

El predicador, testigo y profeta

1. La profecía que estamos considerando nos da una evidencia innegable de la Divinidad y la verdad del evangelio.

2. La profecía que estamos considerando nos asegura la continuidad del ministerio evangélico.

3. Aquí se nos enseña cuál es el carácter de los ministros aprobados de Cristo, y cuáles son los deberes que él requiere de ellos.

(1) Ellos, como testigos, deben dar testimonio del evangelio profesando su propia fe en él, exhibiendo las evidencias de su Divinidad, defendiéndolo contra las cavilaciones de los incrédulos, ejemplificando sus virtudes en su conversación, y sacrificando en su causa sus intereses mundanos, e incluso sus vidas, si la ocasión lo requiriera.

(2) Ellos, como profetas, deben predicar la Palabra con franqueza, adaptándose a las capacidades comunes: deben hablar con demostración del Espíritu y con poder, recomendándose a la conciencia de todo hombre ante los ojos de Dios: deben declarar todo el consejo de Dios, por muy repugnante que pueda resultar a las mentes viciosas y corruptas: deben reprender las iniquidades prevalecientes y refutar los errores licenciosos, cualquiera que practique la primera o sea condescendiente con la segunda.

4. Esta profecía nos enseña que en tiempos de infidelidad y corrupción prevalecientes siempre hay una oposición marcada a los ministros del evangelio. Si los hombres desean exterminar la religión de Cristo, primero se opondrán a los medios de su apoyo; y de éstos, uno de los principales es un ministerio piadoso y erudito.

5. Se nos enseña en esta profecía de donde surge la enemistad de los hombres malvados contra los declarados lanzadores de la religión. San Juan dice que cuando los testigos sean muertos, los que moran en la tierra "se regocijarán por ellos, porque estos dos profetas los atormentaron". ¿Cómo los atormentaron estos profetas? No por persecución; porque no poseían ni el poder ni la autoridad para perseguir; sino simplemente proclamando esas verdades solemnes que condenan la práctica, exponen la culpa y anuncian el castigo de los pecadores irrecuperables.

6. Otra observación que se nos presenta aquí es que la Iglesia cristiana es mansa, humilde y pacífica. Entonces ella está representada en esta profecía. Ella sufre la persecución de sus enemigos, pero no los persigue a cambio. Sus liberaciones son efectuadas por la mano de Dios, no por su propia mano. Los principales instrumentos de su defensa son la excelencia de su religión, la pureza de sus obras y el fervor de sus oraciones. Estas armas de su guerra han demostrado ser poderosas a través de Dios para confundir los dispositivos y derrotar el poder de aquellos que buscaban su derrocamiento.

7. Se nos enseña la gran eficacia de las oraciones de los hombres buenos. ( J. Lathrop, DD )

Los dos testigos

I. El carácter de los dos testigos. “Los dos testigos” son el Hijo y el Espíritu de Dios; las doctrinas de su Divinidad o, más particularmente, la justicia justificadora de uno y la influencia regeneradora del otro.

1. Estos son los dos principales testigos de Dios en la Iglesia. Son testigos de la más alta credibilidad, ya quienes solo Dios encomendaría su causa. Están mejor calificados para dar testimonio sobre un tema en todos los detalles que les conciernen personalmente. Son las partes a cuyo cuidado se han confiado oficialmente todos los asuntos de la Iglesia. Solo ellos conocen toda la mente y la voluntad de Dios.

2. Con frecuencia se habla de ellos como testigos de Dios en otras partes de la Escritura ( Isaías 7:14 ; Isaías 55:4 ; Juan 5:31 ; Juan 15:26; 2 Corintios 1:22 ; Hebreos 10:14 ; 1 Juan 5:6 ; 1 Juan 5:20 , etc.).

3. Esta opinión de los dos testigos se sustenta en la alusión anterior. Sus emblemas son "agua y sangre". En el patio del templo están el agua y la sangre. Aquí están el altar del holocausto y el mar de bronce; o, en otras palabras, el "agua y la sangre". Estos son los únicos muebles de la cancha. El altar está entre la entrada del atrio y el mar de bronce; y el mar de bronce está entre el altar y la puerta del tabernáculo. Nadie sin pasar por ellos podría entrar en el lugar santo.

4. Los dos testigos que hemos nombrado están de acuerdo con su denominación como profetas. La afirmación del Hijo y del Espíritu sobre el título de los dos profetas de Dios en la Iglesia, por encima de todos los demás, se sustenta en estas dos declaraciones bíblicas: “A Dios nadie le ha visto jamás; el unigénito Hijo que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer ”, y“ cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad ”.

5. Nuestra selección de estos testigos concuerda con la ilustración metafórica de ellos en el cuarto versículo. Son los olivos de los cuales, y los tubos de oro a través de los cuales, se suministra el aceite de la gracia a la Iglesia de Dios. Estos olivos se le representan a Juan como todavía en pie ante el Dios de la tierra. ¿No son, entonces, “el que es el mismo ayer, hoy y por los siglos” y el Espíritu de Cristo que testificó de antemano los sufrimientos de Cristo y la gloria que vendría después?

II. El rechazo de estos testigos. “Y daré a mis dos testigos, y ellos profetizarán vestidos de cilicio”. ( G. Rogers. )

El testigo continuo

El Señor llama a sus fieles testigos y les promete que su voz y testimonio no serán silenciados, aunque la santa ciudad sea pisoteada. Marcos&mdash

I. El testimonio infalible. Durante todo el período durante el cual el poder mundano usurpador oprimirá y pisoteará a los adherentes a la verdad, se escucha la voz del testimonio. No se puede silenciar. Cuarenta y dos meses es la ciudad santa hollada; mil doscientos sesenta días profetizan los testigos. No dos en particular; pero los dos confirmatorios. El número puede reducirse; pero la voz es clara. Un heraldo es suficiente para hacer una proclamación.

II. El dolor de testificar contra el mal y el juicio amenazador es demasiado obvio. Los testigos profetizan, "vestidos de cilicio". Así, todos los que se oponen al mal deben encontrar la dolorosa amargura de su triste deber.

III. La divina defensa de los testigos. "Si alguno desea hacerles daño, de su boca sale fuego". El Señor defiende a sus testigos; Su ungido no debe ser tocado. La palabra de su boca es en sí misma una espada de fuego penetrante; ni los adversarios de la verdad pueden escapar de esos juicios externos que el fuego siempre representa, y que el Dios de la verdad usa para castigar a los malhechores. Esto se ve además en:

IV. Su poder punitivo. Pero es de una naturaleza que corresponde a todo el carácter del evangelio. “Cierran el cielo. Triste en verdad para los que detienen la santa obra de los testigos celestiales. Porque si su obra se ve obstaculizada, es como el cierre de los cielos: sin lluvia espiritual, sin enseñanza. El mundo es el que sufre. La pérdida es indescriptible. Al quitar la sal que preserva la tierra, la Palabra, se trae una plaga sobre la tierra.

¡Pobre de mí! aunque el testimonio es continuo durante todo el tiempo de la opresión mundana, ¡los testigos finalmente son asesinados! Aquí la visión puede ser para el consuelo de los mismos testigos de la verdad. Y reflexionamos

V. Tras su destrucción temporal y triunfo final. Son asesinados y hasta ahora el mundo triunfa. Así sucedió con el único Testigo fiel y verdadero. O podemos ver aquí un triunfo temporal del espíritu mundano maligno y la supremacía final de la verdad. Probablemente el primero. Pero en cualquiera de los casos, los fieles testigos de la verdad tienen asegurada en este, como en muchos otros aspectos, la recompensa final a su fidelidad y el triunfo final sobre quienes los hacen sus enemigos. ( R. Green. )

Los dos testigos, su testimonio

I. Por qué los santos y el pueblo de Dios son llamados testigos. Porque es su trabajo y negocio dar testimonio de las verdades y caminos de Cristo, en oposición a los caminos del anticristo. Esta es la obra para la que nacimos: Por esto, dice el Cristo, nací, y por esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad. Esta es la obra de nuestra generación, dar testimonio de las verdades de Cristo en oposición a los caminos del anticristo, en tiempos anticristianos.

Dirás: ¿Qué haré para ser hallado fiel en este testimonio? ¿Qué haré para presenciar una buena confesión en estos días nuestros? Algo a modo de regla. Asegúrese de que sus testimonios estén de acuerdo. Aunque hay cien testigos sobre un negocio, si su testigo no está de acuerdo, será de poco valor. Y ahora así es, los testigos de Cristo en este día están divididos en muchas opiniones y persuasiones, pero pueden estar de acuerdo en lo principal para Cristo, todos pueden estar de acuerdo en oposición al anticristo.

Entonces, si quieren que su testimonio sea válido y bueno, trabajen, ustedes que son los testigos, por la unidad en su testimonio. Una vez más, si eres testigo de una buena confesión en estos días nuestros, entonces debes estar dispuesto a reconocer la verdad de Cristo, a reconocerla cuando sea que seas llamado a ello. Se dice que nuestro Salvador Cristo presenció una buena confesión ante Poncio Pilato. Ore, ¿qué tipo de testimonio fue? ¿Fue una confesión larga o grande? No; pero fue así: cuando lo llamaron delante de ellos para dar cuenta de cualquier hecho, él los dejó para que lo probaran.

Cuando lo llamaron para dar cuenta de la doctrina que sostenía, "¿Eres tú el Rey de los judíos"? entonces Él lo poseyó. Los dejó para probar el hecho, y poseyó la verdad; también deberíamos hacerlo. Si quieres presenciar una buena confesión en estos días nuestros, entonces debes estar dispuesto también a sufrir por la verdad de Cristo. Aquellos que no pueden sufrir por la verdad de Cristo y corren el riesgo de sufrir, no pueden dar su testimonio plenamente.

Vea cómo van juntos en Apocalipsis 13:10 . Si fuera a presenciar una buena confesión, entonces tenga cuidado de que cuando haya dado su testimonio no haga nada que pueda revocarlo, ya sea directamente o por consecuencia. Así a modo de regla. Y ahora a modo de medios. Si desea ser fiel en dar su testimonio, en dar testimonio de las verdades de Cristo en oposición a los caminos del anticristo, observe cuál es la raíz en la que crece una buena confesión, y trabaje para fortalecerla.

Ahora bien, ¿cuál es la raíz de la que crece una buena confesión, sino la fe que obra por el amor? Trabaja en la obra de la abnegación y úsate ahora para negarte a ti mismo. En el siguiente lugar, tenga cuidado de no asustarse demasiado con los espantapájaros de los tiempos, sino acuda a Dios en busca de valentía, para que pueda ser envalentonado con la valentía del Espíritu Santo.

II. Pero entonces, ¿qué son estos testigos más expresamente en cuanto a su número y en cuanto a su calidad? En cuanto a su número, son dos: "Y daré poder a Mis 'dos' testigos". Dos son solo unos pocos, y sin embargo es suficiente para dar testimonio, porque "de la boca de dos o tres testigos será establecida toda palabra". Dos, unos pocos y, sin embargo, basta. La nota es esta: Cristo siempre tendrá suficiente para dar testimonio de su verdad en los tiempos más oscuros.

Pero luego en cuanto a su calificación, Por su calidad: "Estos son los dos olivos", en Apocalipsis 13:4 . Si miras a Zacarías, de donde se toma esto, encontrarás que los dos olivos son los magistrados y ministros piadosos, con cuya ayuda se vierte el aceite de oro en los candelabros y lámparas.

Pero, ¿qué son los dos candeleros? Nuestro Salvador les dice que "los siete candeleros de oro son las siete Iglesias". Eran siete; ahora en tiempos anticristianos reducido a una compañía menor, dos candeleros. Aunque, como dije antes. Cristo no perderá ninguno en los últimos tiempos, pero en tiempos anticristianos reducido a dos. Estos son los dos candeleros. Cristo te dice que los candeleros son las Iglesias; entonces junta esto.

¿Sabrías qué son estos dos olivos y los dos candeleros? Son el magistrado piadoso y el ministro piadoso junto con los santos de Dios y las iglesias de Cristo. Aquí podemos ver quiénes son aquellos que son aptos para dar testimonio de Cristo en tiempos anticristianos, para dar su testimonio. Deben ser un pueblo fructífero y provechoso, y un pueblo alegre, que puede dar luz a otros en alguna medida.

III. De cilicio; ¿Que es eso? Si preguntas qué significa este cilicio, representa la triste y afligida condición en la que estarán los santos y el pueblo de Dios en tiempos anticristianos. ¿No es algo triste para los santos ser perseguidos hasta las mismas puertas de Sion? Y si los testigos de Cristo están vestidos de cilicio durante 1260 años, ¿no se contentarán ustedes con estar vestidos de cilicio tres o cuatro años?

IV. Profetizar: ¿qué es eso, y cómo sucedió que profetizarán en el tiempo de su cilicio? Profetizar - ¿qué es eso? Por qué el profetizar a veces se toma en las Escrituras como la revelación de la mente de Dios, por medio de la cual un hombre predice lo que vendrá. La profecía se toma por declarar y dar a conocer la mente y la voluntad de Dios. Porque, ruego, fíjense, que su profetizar y dar testimonio parece ser uno.

"Daré poder a mis dos testigos, y profetizarán de cilicio". Les daré poder; tendrán sus órdenes de predicar de mí mismo; Tendrán poder de mí para predicar, profetizar y dar su testimonio.

V. Pero entonces, ¿cuál es la defensa y la guardia que tienen estos testigos, por la cual son custodiados y defendidos en sus profecías? El texto dice: "Si alguno quiere hacerles daño, de su boca sale fuego y devora a sus enemigos". Entonces, ¿qué es este fuego que sale de la boca de los testigos sino los juicios devoradores de Dios, por el cual los enemigos del pueblo de Dios son destruidos por las oraciones y amenazas del pueblo de Dios que salen de su boca?

VI. ¿Cuáles son las grandes cosas que harán estos testigos al final de los días de su profetización y de su cilicio? "Estos tienen poder para golpear la tierra con todas las plagas, tan a menudo como quieran". ( W. Bridge, Doctor en Medicina )

Versículo 7

La bestia ... hará la guerra.

Contra la bestia

I.Entre los enemigos que atacan a la Iglesia del Señor, ya sea alternativamente o en falange sólida, la época actual está particularmente expuesta a uno: la Bestia, que a veces se arma con fuerza demoníaca y de nuevo se adorna con sabiduría demoníaca, pero que sin embargo es, y siempre será, una bestia, que conjuga en sí mismo el antagonismo con Dios y con la humanidad. Teniendo en cuenta estas cosas, consideremos los signos de los tiempos.

He aquí, en el paganismo moderno, el hombre se hace a sí mismo un mono, y, incluso en medio del cristianismo bautizado, se difundió la doctrina de que la historia humana no emana de Dios, en ningún sentido tiene su fuente en Dios; que, de hecho, en el sentido de un conflicto por la libertad moral, no puede haber historia de ningún tipo, por no hablar de la posibilidad de una historia sagrada. No queda nada más que historia natural, y eso incluye sólo tres páginas: después del título, bajo el cual falta el nombre del autor, aparece en la primera página legible un animal; en el segundo, un hombre; en el tercero, muerte.

El paganismo antiguo fue sólo una desviación de la revelación universal por medio de la naturaleza y la conciencia; pero el paganismo moderno es apostasía de la perfecta revelación de Dios en Su Hijo. ¡Este es el paganismo más travieso, más difícil de curar! Aférrate, oh hombre, a lo que tienes y a lo que eres en convicción moral, para que ninguna sabiduría animalizada, ni falso profeta, te robe la corona de tu personalidad, que descendió a ti de Dios, y retrocede. a Dios.

¡Oh, almas humanas !, un bruto no tiene poder para elevarse ni degradarse; por eso es una bestia y nada más que la naturaleza; Sin embargo, el hombre, diseñado para el hijo de Dios y el colaborador de Cristo, debe, si está decidido a no seguir su llamado, caer cada vez más profundo, hasta hundirse bajo la bestia. Ciertamente, nunca ha habido un período en el que la palabra “humanidad” haya sido tan predicada y alabada como en el nuestro; pero una forma de hablar aún no es un hecho.

El cristianismo, en verdad, tiene tan poco conflicto con los derechos y deberes indicados por la palabra "humanidad", que, más bien, fue el primero en hacer de la palabra una verdad. "¡Observen al hombre!" por Aquel por quien surgió un nuevo orden de cosas, de modo que ya no hay vínculo ni libre, varón ni mujer, griego ni escita, sino que todos son uno en Cristo Jesús, una humanidad redimida, regenerada, bautizada. Para ser humana, la humanidad necesita del Hijo del Hombre, que es el Hijo de Dios.

Cuando, en el siglo anterior, Francia inscribía la palabra “humanidad” en todos sus estandartes, y siempre con nuevos adornos, comenzó por destronar a Dios y terminó por asesinar a su rey. La guillotina, ¡esa era su fraternidad!

II. Es hora de que dejemos de jactarnos, nos despertemos y pongamos nuestras armas en las manos, y asustemos a la bestia para que regrese a su lúgubre agujero. La Escritura indica tres armas que se utilizarán en el conflicto contra la bestia, cuando exclama: "Aquí está la paciencia y la fe de los santos". De estas palabras se deriva el rigor de la disciplina, la sencillez de la cruz, el poder de la oración. ( R. Kogel, DD )

Versículo 8

Donde también nuestro Señor fue crucificado.

La Cruz del Señor Jesús

Este pasaje identifica sorprendentemente al Maestro y los siervos, nuestro Señor y Sus testigos. Debían sufrir como Él sufrió y donde Él sufrió: uno con Él en la vida y la muerte, en la vergüenza y la gloria; uno con Él en la Cruz, en el sepulcro, en resurrección, en ascensión y en el trono. “Donde también nuestro Señor fue crucificado”. Es la última referencia a la Cruz de Cristo en la Biblia, y se corresponde bien con esa expresión frecuente en el Apocalipsis, "el Cordero inmolado"; llevándonos de regreso a "la simiente de la mujer" y "el talón magullado".

1. Fue el lugar de culpa y condenación ( Mateo 27:22 ; Mateo 27:26 ; Mateo 27:28 ).

2. Era el lugar de la vergüenza ( Hebreos 12:2 ).

3. Era el lugar de la debilidad ( 2 Corintios 13:4 ).

4. Era el lugar del dolor ( Hebreos 13:12 ).

5. El lugar de la maldición ( Gálatas 3:13 ).

6. El lugar del rechazo ( Juan 19:6 ).

7. El lugar del odio ( Mateo 27:25 ).

8. El lugar de la muerte ( Mateo 20:18 ). ( H. Bonar, DD )

Cosas buenas encontradas en la cruz

Esta Cruz, donde se encuentran tantas cosas malas, es el lugar donde se encuentran todas las cosas buenas. Dios reunió todo el mal en ese lugar, para eliminarlo por completo, por medio de Aquel que tomó todo el mal sobre sí mismo, para sacar de él solo el bien.

1. Es el lugar de la propiciación ( Levítico 16:15 ; Romanos 3:25 ). El altar estaba allí para el holocausto. Allí estaba el lugar fuera de la puerta de la ofrenda por el pecado.

2. Es el lugar de encuentro ( Éxodo 29:42 ). Es el lugar donde nos encontramos con Dios, y Dios se encuentra con nosotros en amistad, amor y alegría. Es el lugar donde el Padre se encuentra con el hijo pródigo y lo abraza.

3. Es el lugar del amor. El amor de Dios está allí, brillando en todo su esplendor, sin obstáculos ni empañado.

4. Es el lugar de aceptación. Aquí llegamos a ser "aceptados en el Amado". Aquí se produce el intercambio entre lo perfecto y lo imperfecto. Al creer en el perfecto, nos volvemos "completos en él". ( H. Bonar, DD )

Lo que logró la Cruz

La Cruz logró cosas como las siguientes:

1. Quitó el muro de separación ( Colosenses 2:14 ).

2. Hizo las paces ( Colosenses 1:20 ).

3. Ha asegurado la unidad ( Efesios 2:15 ).

4. Ha traído vida ( 2 Corintios 13:4 ).

5. Contiene poder ( 1 Corintios 1:18 ; 1 Corintios 1:23 ).

6. Es el foco o centro de toda sabiduría ( 1 Corintios 1:24 ).

7. Crucifica al mundo ( Gálatas 6:14 ).

8. Gálatas 6:14 un tema para la gloria ( Gálatas 6:14 ).

9. Es el modelo y la prueba del servicio ( Marco 8:34 ; Lucas 9:23 ).

10. Es la insignia del discipulado ( Lucas 14:27 ).

11. Es el camino de salvación de Dios ( Hechos 10:39 ).

12. Es la medida de la perseverancia y la obediencia de Cristo ( Filipenses 2:8 ).

13. Es la promesa y la norma del amor divino ( Romanos 5:8 ).

14. Es la revelación del carácter de Dios ( 1 Juan 4:10 ).

15. Es la lámpara de luz de Dios.

16. Es el imán universal ( Juan 12:32 ).

17. Es el bálsamo y la medicina universal.

18. Es la estimación del pecado por parte del hombre.

19. Es el veredicto de Dios contra el pecado y Su estimación del mismo ( Romanos 8:3 ).

20. Es la estimación que tiene el hombre del Hijo de Dios.

21. Es la interpretación de Dios de la ley y sus penas.

( H. Bonar, DD )

Versículo 12

Una gran voz del cielo les decía: Subid acá.

La voz del cielo

I. Lo consideraremos, en primer lugar, como una citación enviada a la hora señalada a cada santo. Cuando llegue el momento, fijado por decreto irreversible, se oirá "una gran voz del cielo" a todo creyente en Cristo, diciendo: "Sube acá".

1. Esto debería ser para nosotros - cada uno de nosotros, si estamos en Cristo - el tema de una anticipación muy gozosa. Para algunos cristianos, no solo será gozoso en anticipación, sino que será intensamente delicioso cuando llegue.

2. Para cambiar la nota un momento; si bien esto debe ser objeto de una alegre anticipación, también debe ser objeto de una paciente espera. Dios sabe mejor cuándo es el momento de que se nos diga que "Subamos acá". No debemos desear ser anterior al período de nuestra partida. No desearía morir mientras haya más trabajo que hacer o más almas que ganar.

3. Así como este “Sube acá” debe suscitar una anticipación gozosa, templada por una espera paciente, así siempre debe ser para nosotros una cuestión de absoluta certeza en cuanto a su recepción final. Puedo entender que un hombre tenga dudas acerca de su interés en Cristo, pero no puedo entender que un hombre se sienta satisfecho con estas dudas.

4. Pienso que muy a menudo, además de anticipar con alegría, esperar pacientemente y estar seguro de ello, el cristiano debe contemplarlo con deleite.

II. Tomaremos el texto esta vez, no como un llamado a partir, sino como un susurro desde los cielos al corazón del creyente: El Padre parece decirle esto a cada niño adoptado. Ni vuestro Padre y mi Padre jamás estarán contentos hasta que cada uno de Sus hijos esté en las muchas mansiones de arriba. Y Jesús te susurra esto al oído. “Quiero que también los que me diste, estén conmigo en el olmo, para que vean mi gloria”. Jesús te llama a los cielos, creyente. No te aferres a las cosas de la tierra.

III. Estas palabras pueden usarse como una invitación amorosa a las personas inconversas. Hay muchas voces espirituales que les gritan: “Sube acá; sube al cielo ".

1. Dios nuestro Padre te llama. Pecador, últimamente tienes muchos problemas; el negocio sale mal. ¿No sabes, pecador, que este es tu Padre diciendo: "Sube acá"? Tu porción no está aquí; busca otra tierra mejor.

2. Pero además, el Señor Jesucristo también te ha hecho señas para que vengas. Has oído que abrió un camino al cielo. ¿No es un camino una invitación al viajero a caminar por él?

3. El Espíritu de Dios lucha contigo y clama: "Sube acá". El Espíritu de Dios escribió este libro; y para que fue escrito este libro? Escuche las palabras de la Escritura, "Estas están escritas para que creáis", etc.

4. Además, ¿no dice tu conciencia lo mismo?

5. Y, por último, el espíritu de tus amigos partió clamando desde el cielo a ti esta noche, esa voz que quisiera que pudieras escuchar: "Sube acá". Os conjuro, hijos de los santos en gloria; Te conjuro, hija de madres inmortales; no desprecies ahora la voz de los que te hablan desde el cielo. ( CH Spurgeon. )

Voces del cielo

Y nosotros también escuchamos voces del cielo que nos dicen: "Sube acá". ¿No es así, qué humillantes serían nuestros deseos, nuestras búsquedas, nuestra propia naturaleza?

1. Hay, primero, una voz incluso desde el cielo inferior y material, que invoca nuestras almas y las insta a ascender. Las estrellas del firmamento y el sol y la luna hablan y brillan. Ellos "emiten una voz gloriosa"; una voz que no solo declara la gloria de Dios, sino que exhorta al espíritu del hombre. ¡Sube acá! Sube a los vastos dominios del espacio, cuenta nuestros números, calcula nuestro tamaño, báñate en nuestro brillo y aprende lo que podemos decirte sobre la altura y la profundidad, el esplendor y el poder. No te quedes siempre abajo. No siempre respire neblina y vapores. No consideres la tierra tan exclusivamente y durante tanto tiempo, como para descansar en la conclusión de que la tierra lo es todo.

2. No nos detenemos, sin embargo, sino que sólo comenzamos con estas obras, todas brillantes y elocuentes como son. Nos presentan a Aquel que los hizo; a Aquel de cuya fuente extraen su luz, y de cuya voz la suya propia no es más que un eco. Dios no delega en sus criaturas, sino que se reserva como derecho propio, la más alta conversación con su semejanza, el alma humana. Él es el Padre de los espíritus y Él mismo les hablará a Sus hijos.

Y desde el cielo donde Él habita, les dice: Subid acá. Sube a la morada espiritual de tu Creador y al lugar de nacimiento de tus propias almas. No permanezcas tan constantemente en tu residencia temporal, como para olvidar el camino a esa morada donde Mis hijos vivirán para siempre. Sube acá por fe ahora, para que en el futuro puedas entrar por vista. Sube por la esperanza, para que cuando la esperanza desaparezca, sea tragada en fruto.

Sube por la caridad y las buenas obras hechas en el cuerpo, para que cuando tus cuerpos se conviertan en polvo, tus almas estén preparadas para ese reino feliz y santo en el que el pecado y la impureza no pueden entrar. Sube acá con los ejercicios de la piedad y la fuerza del amor divino. Venid, ved mi rostro y sed para mí como hijos.

3. Pero hay otro a quien amamos, su propio Hijo, que habita con su Padre; y también nos llama desde el mismo cielo, diciéndonos: Sube acá. Aquí están las mansiones que he estado preparando para mis discípulos. No hagas que mi trabajo por ti sea en vano. He ganado Mi recompensa para que la compartáis conmigo. No perdería ni un alma que una vez sangré para redimir. Sube acá. Hay espacio para usted , y para todos.

4. Y ahora oímos otras grandes voces del cielo que nos dicen: ¡Sube acá! Son las voces de "la gloriosa compañía de los apóstoles", "la buena comunión de los profetas", "el noble ejército de mártires", la innumerable multitud de santos y siervos sellados de Dios, que ningún hombre puede contar, de todos naciones y linajes y pueblos y lenguas. Sube aquí, ellos lloran, y sé testigo de nuestras alegrías, y anímate por nuestro éxito.

5. Son pocos a los que estoy hablando que no hayan escuchado todavía otras voces que, aunque no más animadas que las últimas, están, por provisión de Dios, más cercanas al oído que escucha y más queridas para el alma. Son pocos los que no cuentan en sus familias aquellos cuyos lugares están vacantes en la mesa y el hogar, pero que no se consideran perdidos, sino que se han ido antes. Y cuando el negocio de la vida diaria se suspende por un tiempo, y sus preocupaciones se ponen a descansar, es más, a menudo en medio del tumulto desatendido del mundo, sus voces flotan clara y claramente desde el cielo, y dicen a sus propios ¡Sube acá! Nuestras dolencias se alivian; nuestra fuerza se renueva; nuestros miedos y dudas se esfuman; nuestros pecados son perdonados. ¡Escúchanos y consuela! ¡Venga a nosotros cuando termine su viaje! (FWP Greenwood, DD )

La gran voz del cielo

No se necesita ningún argumento para mostrar que la palabra "arriba" se usa en sentido figurado y no literal. No sabemos qué es el cielo. La verdad es que entre las relaciones físicas y morales suele haber una estrecha analogía. El mundo físico en el que vivimos es el tipo de mundo al que nos dirigimos; las condiciones del ser, las relaciones de la materia en las que se practica aquí - movimiento, reposo, distancia, cercanía, peso, flotabilidad, poder, resistencia, nacimiento, vida, crecimiento, muerte - todas estas son ideas físicas; sin embargo, no podemos hablar de cosas espirituales o celestiales sin emplear estos términos; y estaban destinados a ser utilizados por nosotros de esta manera.

Por supuesto, la excelencia esencial del cielo consiste en la pureza y perfección moral de las que es el hogar. Y entre la pureza y la perfección moral y la elevación física parece haber una relación constante y, quizás, necesaria. Quizás la mente humana está constituida de tal manera que asociará estas ideas. El hecho es digno de mención, porque no siempre somos conscientes de que cuando parecemos hablar con la prosa más sobria, a menudo usamos palabras de manera poética.

Hablamos de la vida superior, lo que significa, por supuesto, la vida más pura y mejor; describimos a alguien a quien sabemos que posee un espíritu elevado, que se rige por un propósito elevado, que tiene un alto nivel de conducta. La analogía entre la altura física y la excelencia moral es muy clara y vívida. Bajamos a sótanos y mazmorras, a cavernas y pantanos, a pantanos y fosas, a inundaciones y profundidades del océano.

Gran parte de nuestras molestias y peligros físicos se encuentran al bajar. Subimos a una base sólida, al aire puro, a amplias perspectivas; muchas de nuestras sensaciones más placenteras son el resultado del ascenso. La voz del cielo que dice: "Sube acá", significa mucho para nosotros. Significa, Sal de los pantanos y los lodazales, de los sótanos y las mazmorras, del miasma y la oscuridad, hasta las alturas donde siempre brilla el sol, donde el aire es siempre puro y dulce, donde el el ojo barre un amplio horizonte que rodea fértiles llanuras y relucientes lagos y serpenteantes ríos y gloriosas cumbres.

“Es sólo una cifra, entonces,” alguien puede decir. Es como si uno debiera agacharse para recoger un guijarro y exclamar, mientras lo sostenía en su mano, "¡Sólo un diamante!" ¡Cuánto más rica y preciosa es la figura de lo que podría ser cualquier simple literalismo! Concebimos el cielo con razón tanto como un estado del ser y como un lugar de residencia. Manteniendo, entonces, estas dos concepciones del cielo en nuestro pensamiento, escuchemos la gran voz del cielo que nos dice: "¡Sube acá!" El cielo como estado no está más allá del alcance de quienes habitan la tierra.

El cielo bajó a la tierra cuando vino Cristo. De hecho, siempre había estado viniendo; pero cuando Él vino, había más de eso que nunca antes. El anuncio de la venida del Salvador por parte del Precursor, ¿qué fue? "El reino de los cielos se ha acercado". Hay una vida que brota de la tierra y se adhiere a la tierra; una vida cuyo motivo central es el apetito o la pasión, o alguna forma de egoísmo un poco más refinado; una vida gobernada por ideas y fuerzas materiales; una vida cuyas máximas y métodos son todos terrenales y sórdidos.

Hay otra vida que tiene su inspiración en el cielo y que nos eleva hacia el cielo; una vida cuyo motivo central es el amor; cuya fuente es la morada del espíritu de Dios en el alma; una vida que entroniza las facultades más nobles y hace que la naturaleza burda sirva a las superiores; que controla los apetitos y subordina las cosas materiales a las espirituales; una vida cuya alegría se encuentra en dar más que en recibir.

Estos dos reinos de experiencia, el superior y el inferior, se encuentran muy juntos, y ambos nos invitan por motivos propios. Hay eso en nosotros que responde a las solicitudes del reino de los sentidos, y hay eso en nosotros que responde al llamado del reino espiritual. Lamentablemente, me temo que muchos de nosotros pasamos la mayor parte de nuestros días abajo. Nuestros afectos están puestos en las cosas de la tierra, más que en las de arriba. De vez en cuando hacemos una excursión al reino celestial, pero no nos quedamos allí mucho tiempo. ( W. Gladden, DD )

Versículo 13

Y el resto se asustó y dio gloria al Dios del cielo.

Los juicios de Dios

1. Los juicios de la boca de Dios y los juicios de la mano de Dios - la palabra y la obra de Dios - la manifestación de Su verdad por el anuncio verbal, y la manifestación de Su verdad por la dispensación providencial, son igualmente eficaces, a través de la Bendición divina, para la conversión de las almas de los hombres. “El resto se asustó y dio gloria al Dios del cielo”.

2. Los terribles juicios del Todopoderoso, que abruman a los impíos con alarma y pavor, son el último medio, donde el otro ha sido despreciado e inútil, por el cual opera la misericordia infinita para la salvación de las almas de los hombres ( Proverbios 29:1 ).

3. Estos medios son también, histórica o proféticamente, los últimos medios por los cuales se logrará esa regeneración nacional que precederá y marcará el comienzo de la gloria de la era milenial, que así se describe en la revelación ( Apocalipsis 11:15 ).

4. "Guerras y rumores de guerras", "y grandes terremotos en diversos lugares, y hambrunas y pestilencias, y visiones espantosas y grandes señales del cielo", serán los principales instrumentos de juicio por los cuales los enemigos de Dios y Su Iglesia será tratado en estos "días de venganza" predichos.

5. La condición actual de la cristiandad - sus iglesias y sus naciones - vista a la luz de la insinuación profética, revela ese "latido como un pulso de vigilancia" que es sintomático del fin que se acerca.

6. Mientras tanto, que la Iglesia de Cristo, con la empresa de la fe y la devoción del culto, anticipe el himno de su triunfo cuando, mezclando su propia alegría con las alegrías del himnario del jubileo del mundo, cante ( Apocalipsis 11:17 ). ( Thos. Easton. )

Versículo 15

Los reinos de este mundo se han convertido en los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo.

Ave, Imperator

Este texto se cita generalmente en una conexión misionera y se asocia con la conversión de los paganos. Pero tiene un alcance mucho más amplio que eso. Hay muchos cristianos que quieren convertirse, muchas iglesias que quieren cristianizar. El progreso de toda la vida en nuestro planeta ha sido un progreso desde lo animal hacia arriba hasta lo intelectual, lo moral, lo espiritual; de la mera fuerza bruta al dominio del pensamiento y la razón.

Edades atrás, la mera grandeza de la masa parecía contar para todo. Los monstruos llamados "antediluvianos" eran rampantes. A medida que la vida se desarrollaba, la mera grandeza se volvía cada vez menos importante y el cerebro se volvía más importante. Aquellos que pueden influir en la mente son los verdaderos monarcas de la creación. Este es el ámbito en el que se producirán los triunfos supremos de Cristo. Cristo fascinará y poseerá la mente del mundo, y la mente gobernará todo lo demás.

"Las creencias fuertes ganan a los hombres fuertes y luego los hacen más fuertes". La moralidad masculina pero humana de Jesucristo debe recomendarse cada vez más a la parte pensante e influyente de la sociedad. Las ideas y las instituciones que han prevalecido durante mucho tiempo pasan antes que una idea superior. Así será con muchas ideas del mundo en presencia de la verdad de Cristo. Muchas instituciones han vivido y hecho su trabajo.

Han cumplido su día y su generación, pero ahora han envejecido y están listos para decaer y desvanecerse en presencia de un ideal más noble. Sin embargo, no debemos menospreciar lo viejo porque haya llegado lo nuevo. Las formas actuales de vida animal son muy superiores en desarrollo y realización a aquellas cuyos restos se encuentran en las rocas terciarias. Pero las formas de hoy no podrían haber existido sin las formas anteriores.

Esas mismas cosas que la ley y el espíritu de Cristo suplantarán han sido factores importantes en el progreso humano. Cuando el sueño apocalíptico de la Nueva Jerusalén, el estado cristiano, la ciudad de Dios, finalmente y triunfalmente establecida sobre la tierra, encuentre completa realización, se caracterizará por una encarnación más plena de la ley de Cristo en todas las esferas de las relaciones humanas y conducta. Por ejemplo, el reino del arte se convertirá en el reino de nuestro Señor y de Su Cristo.

Se ha vuelto así en gran medida. Todas las pinturas más nobles, todos los edificios más grandiosos del mundo durante la era cristiana, han sido producto de la imaginación cristiana. Ciertamente, la música más sublime posee esta inspiración. No debemos temer la completa anexión de este reino, porque el genio del verdadero cristianismo es esperanzado y feliz. El reino de la literatura quedaría igualmente bajo el dominio de las ideas cristianas.

Es difícil decir en la actualidad si este tremendo motor para el bien o el mal funciona más bien o mal. Qué bendición será cuando el dominio de la literatura se convierta en el dominio de Cristo; cuando nada se escribirá o leerá cuya tendencia no sea a la verdadera elevación y edificación de la mente humana; cuando los editores sean todos hombres de conciencia, y la pluma venal sea una curiosidad arqueológica tanto como el hacha de piedra; cuándo podremos tomar cualquier libro y sentir que será seguro para nuestros hijos leerlo; cuando podamos abrir incluso la última novela de París con la confianza de que ninguna de nuestras sensibilidades más finas se escandalizará y de que no se introducirá en el hogar una atmósfera cuyos vapores venenosos deberíamos estremecer al pensar que respirarán nuestros jóvenes.

También el reino del comercio caerá algún día bajo el gobierno de Cristo. Ese será en verdad un día bendito cuando los hombres puedan confiar unos en otros, y cuando todos sean dignos de esa confianza; cuando la propiedad de otro hombre sea tan sagrada a nuestros ojos como la nuestra; cuando los fondos públicos se administrarán con la misma escrupulosa integridad con que se dispensan los nuestros. El reino de las diversiones también se regirá por la misma regla.

La profecía encontrará su cumplimiento no en la expresión de formas particulares de recreación, sino en la cristianización de todas ellas. ¿Y no será un gran día cuando el reino de la política sea santificado por el Espíritu de Cristo? Cuando los debates se purguen de la mezquindad de la personalidad y el rencor de las recriminaciones; cuando los cargos se llenen con el único objetivo de que el Estado Libre Asociado reciba los servicios de sus ciudadanos más capaces; y cuando el principio rector del estadista no sea obtener votos, sino reparar los agravios y establecer la rectitud.

Y entonces, ¿no podemos esperar que incluso la Iglesia misma en ese día feliz quede bajo el dominio de la ley de Cristo? Ya no será la colección de antigüedades eclesiásticas, el museo de curiosidades teológicas, el escenario de luchas y debates que es hoy, sino la morada de hombres y mujeres ideales, el hogar de todas las dulces y puras virtudes cristianas. Entonces los cristianos ya no se "morderán y devorarán unos a otros"; “Dando al enemigo ocasión de blasfemar.

”Sus energías se convertirán en luz y no en calor, y los hombres estarán dispuestos a regocijarse en esa luz. Pero, ¿cómo se lograrán esos grandes resultados, de los que hemos hablado en otros ámbitos, a menos que la Iglesia sea primero fiel a sí misma? Es a través de ella que estos impulsos benéficos sobre la sociedad deben llegar. Debemos comenzar por ser cristianos ideales para que el mundo se convierta en un mundo ideal. ( J. Halsey. )

La gloria que aguarda a la Iglesia en la tierra

I. La probable condición del mundo en el cumplimiento de esta predicción. Se caracterizará por:

1. La difusión universal del conocimiento cristiano.

2. El predominio general de la vida religiosa.

3. El aumento y la gloria de la Iglesia cristiana.

4. La difusión de la felicidad por el mundo. El cristianismo es el padre de la moralidad, la industria, el patriotismo, el espíritu público.

II. Los medios probables por los que se producirá este gran evento.

1. La predicación del evangelio.

2. El celo activo de los cristianos.

3. Las operaciones de la Divina providencia.

4. La efusión del Espíritu Santo.

III. Los deberes que surgen al anticipar esta gran consumación.

1. Buscar la posesión de una religión personal.

2. Prestar toda la ayuda para acelerar el advenimiento de este período glorioso.

3. Unirnos en oración por el cumplimiento de esta predicción. ( Homilista. )

El reino de dios

Podemos imaginar, supongo, que cuando el Apocalipsis de San Juan el Divino fue llevado a las diferentes Iglesias cristianas, en las cámaras superiores donde solían reunirse, o en los lugares secretos donde se reunían por miedo a la persecución, después de haber leído estas páginas brillantes, deben haberse separado con nuevos sentimientos de esperanza en sus corazones. Esperarían que pronto llegaría un momento en que las persecuciones serían recuerdos del pasado, y se establecería el reino, del que habían estado leyendo con colores tan vívidos.

Sin embargo, pasó el día y el poder romano permaneció, y el Templo, sagrado para Diana en Éfeso, estaba tan estable como siempre. Sucedió entonces como les ha sucedido a muchos desde entonces. Así debió haber sido con muchos de los de la Iglesia antigua, cuando, todos ansiosos y expectantes, encontraron que la visión estaba sellada para ese tiempo; deben seguir su camino y demorarse hasta que llegue el momento en que se cumpla la promesa.

No nos puede sorprender descubrir que buscaban una realización muy literal en la forma de un reino que, mediante el ejercicio del poder, debería derribar toda oposición. Se les habló de un gran rey que salió "conquistando y para conquistar". La tradición de la antigua Iglesia judía era la de un pueblo que salía como mensajero del Señor para aplastar a todos los enemigos del Señor. Una vez más, la mayoría de los cristianos, cuando se dieron cuenta de que la promesa no se podía realizar de esa manera, buscaron algo totalmente diferente.

La promesa parecía imposible de cumplir literalmente. El reino de Dios se volvió totalmente distinto del reino del mundo. Era algo a lo que solo se podría llegar cuando este mundo se acabara. Cuando estalló la persecución, cuando la gente fue llevada a prisión, los hombres sintieron que el reino de Dios no era de este mundo, sino del venidero. Y así, poco a poco, la gente tuvo esa expectativa por la realización de esta promesa.

¿Tiene la Iglesia cristiana de hoy la misma expectativa? ¿Existe alguna posibilidad de realización de esta promesa? Sugeriría que la comprensión vendrá a través de nuestras ideas cambiadas sobre el reino de Dios; que el reino de Dios no significa poder victorioso, sino que significa amor victorioso; que el reino de Dios significa lo que hace San Pablo cuando escribe: “No seas vencido del mal, sino vence el mal con el bien.

“Lo que quiero dejar en sus mentes es la convicción de que la corona de espinas es la corona de gloria; que la Cruz es el trono en el que Cristo es exaltado. ¿Qué significan estas dos cosas: la corona de espinas y la cruz de la vergüenza? Significan la manifestación más extrema de amor infinito. Cristo ha dicho que el amor es más grande que el odio; el amor es mayor que la infamia. Y ese es el único principio sobre el cual “el reino de este mundo se convertirá en el reino de nuestro Señor y de Su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos.

”La Iglesia cristiana está abandonando lentamente la idea de conquistar por el mero poder. La Iglesia cristiana está perdiendo lentamente la idea de que el reino de este mundo se convierta en el reino de nuestro Señor y de Su Cristo en las personas de los que fallecen más allá de este mundo, y se conviertan en súbditos de un reino que nada tiene que ver con esto. mundo. Su reino vendrá a esta tierra cuando los miembros individuales imiten el ejemplo de Jesucristo y crean en la revelación de ese amor que venció al pecado; para que las personas que viven en esta tierra sean súbditos voluntarios del amor divino y vivan en perfecto amor hacia sus semejantes. ( Mons. Courtney. )

Perspectivas misioneras

Se cuenta de Aníbal que, cuando condujo a sus hombres a una de las cordilleras más altas de los Alpes, comenzaron a murmurar y solicitaron que fueran reconducidos a su país natal. De pie sobre una eminencia y agitando la mano, el intrépido general cartaginés dirigió su atención a las llanuras del Piamonte. “He aquí”, dijo, “estos viñedos fructíferos y campos frondosos. Unas cuantas luchas más, y todas son tuyas.

Estas fueron palabras inspiradoras y tuvieron el efecto deseado. ¡Que no las apliquemos al tema de las misiones y digamos: He aquí, desde el monte de la promesa, las naciones de la tierra a los pies de la exaltada Cabeza de la Iglesia! Unas cuantas luchas más por parte de sus seguidores, y se escucharán voces, no solo en el cielo, sino de las innumerables y ampliamente esparcidas lenguas de la tierra, dando expresión al alegre anuncio: "Los reinos de este mundo han llegado a ser". etc.

El reino de los cielos y su progreso

También podría estar en las orillas del Mississippi y tener miedo de que corra río arriba como para suponer que la corriente de la cristiandad puede correr en más de una dirección. ¿Qué pensaría usted de un hombre que debería estar de pie sobre un torbellino y, debido a que eso no avanzó, declarar que toda la inundación se ha desviado de su curso? Así que en la corriente del tiempo. Todas las cosas que aparecen en nuestros días tienen que ver con el triunfo venidero del evangelio y el reinado del Reino de los Cielos en la tierra. ( HW Beecher. )

Jesús conquistará el mundo

Allá en la catedral de Viena se representa al emperador Federico, de pie con el brazo en alto, y en la punta de sus dedos extendidos están las cinco vocales, A, E, I, O, U, que, interpretado, significa “Austria est imperare obi universo ”-“ Austria conquistará el mundo ”. Otra y una pequeña figura se encuentra con la mirada de todo cristiano de hoy, sea cual sea su punto de vista, y la inscripción en ella está en letras de fuego: “Jesús est imperare obi universo” - “Jesús conquistará el mundo”. ( Arranque CW. )

Versículos 16-19

Los veinticuatro ancianos ... cayeron sobre sus rostros y adoraron a Dios.

La vida celestial

I. Es una vida de adoración.

1. Las personas que están adorando se describen como veinticuatro ancianos. Son la Iglesia Universal, los bienaventurados del antiguo pacto y del nuevo; y sin embargo, como personas y representantes, se les presenta como líderes del culto celestial.

2. Su dignidad. Están "ante Dios", es decir, en Su presencia inmediata, y se sientan en tronos. También se dice que tienen coronas ( Apocalipsis 4:10 ). Esta es una imagen en la que la visión, el reposo, el poder real y la victoria tienen un lugar.

3. Su adoración. Observe, es un acto: "se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios". Sentarse en tronos, contemplar a Dios, era su condición habitual; pero la adoración era la expresión activa de su sentido de la majestad divina. Le ofrecen adoración interior y exterior.

II. Es una vida de acción de gracias.

1. Esto surge de la clara conciencia de su deuda con Dios por todos. La gratitud tiende a enfriarse por los dolores, los sufrimientos y las incertidumbres de esta vida presente. Cuando existe en el alma tiene que luchar con el peso de la vida, y su expresión es como los transitorios rayos de luz que atraviesan la nube que oscurece el paisaje. Pero el cántico de los redimidos es invocado por la vista del Dador, y los oscuros problemas de la tierra se resuelven a la luz del cielo ( Juan 13:7 ).

2. Surge de la posesión del "don de la gloria". La gracia es más preciosa que todos los dones de la naturaleza; pero la gloria es mayor que la gracia, como la flor es más que el capullo. La conciencia de haber “alcanzado el verdadero fin de su existencia provoca en los adoradores el himno de acción de gracias con una plenitud y una dulzura en la Jerusalén celestial con la que los cánticos de las aguas de Babilonia nunca podrían compararse.

3. Surge de un sentimiento de indignidad más profundo que el que jamás se pueda sentir en la tierra. ¿Qué fue el arrojar sus coronas a los pies del Altísimo sino una protesta de que su excelencia y sus victorias se debían a la gracia que Él les había concedido?

4. Fue una oblación colectiva de acción de gracias: "Damos", etc. Cada uno tiene su propio gozo y cada uno puede entrar en el gozo de todos.

III. ¿Qué perfección divina cantaron? La eternidad de Dios.

1. Esta perfección pertenece solo a Dios. Él solo no tiene principio. Ésta es la distinción fundamental entre Creador y criatura. Él es, en el lenguaje de Daniel, "el Anciano de días" ( Daniel 7:22 ). Él es de sí mismo; con Él está "el pozo de la vida". Ningún otro se deriva de sí mismo. Él solo posee Su vida sin sucesión, inmutablemente ( iota simul ) .

2. Toda criatura tiene un comienzo. "La criatura es de eso", dice San Agustín, "que todavía no es". Como el ser es la base de todos los dones, la creación es la raíz de toda adoración. La realización de Dios como principio y fin de nuestro ser es esencial para la adoración. Los ancianos comprendieron la diferencia entre Creador y creado. Le ofrecieron a Él, su Dios, “gloria y honra y alabanza.

" ¿Por qué? "Tú creaste todas las cosas, y para tu voluntad existen y fueron creadas". Aquí cada uno y todo lo que vemos es creado y pasajero; la línea entre lo eterno y lo temporal está claramente marcada donde el Eterno se da a conocer y se ve.

IV. Lecciones.

1. La importancia de la adoración como preparación para la vida celestial.

2. El espíritu de acción de gracias debe entrar más plenamente en nuestra religión, que a veces carece de brillo, confianza y altruismo.

3. La contemplación de la eternidad de Dios, "Tú eres desde la eternidad", produce muchos frutos. Hay un cierto deleite en la contemplación, como en contemplar algún objeto vasto y magnífico, como el cielo o el mar. Entonces, la idea de una eternidad en el futuro, de la infinitud de la vida humana, debe despertar en nosotros esperanzas y temores: "esperanza de gloria" y miedo a perderla. Tal concepción siempre creará en nosotros un sentido de la pequeñez de las cosas presentes, en comparación con las cosas eternas. ( Canon Huchings, MA )

Te damos gracias, oh Señor Dios Todopoderoso, que eres y que eras y que eres por venir . -

La omnipotencia de dios

I. en la producción original de todas las criaturas. Es solo Dios quien puede crear. El hombre, en el ejercicio de su sabiduría e ingenio, puede de hecho formar e inventar muchas cosas, pero debe tener los materiales con los que trabajar: cuando Dios formó el mundo, no encontró materiales con los que trabajar; Él mismo creó los materiales. Él los llamó a la existencia con Su voz irresistible: y cuando examinó las diversas obras de Sus manos, se nos dice, todos encontraron Su plena aprobación: “Y Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno.

”Todas las obras de Dios son obras consumadas; soportarán, como inviten, la inspección más minuciosa y minuciosa; ya diferencia de las obras del hombre, cuando más se examinen serán las más admiradas. También podemos notar el poder de Dios en la grandeza de algunas de sus obras y en la pequeñez de otras. Se dice que la tierra que habitamos tiene ocho mil millas de diámetro, pero ¿qué es esto en comparación con el cuerpo del sol, que nos da luz día tras día, y que se dice que es un millón de veces más grande que la tierra? habitamos, y a noventa millones de millas de distancia de él. De nuevo, la pequeñez de muchas criaturas es igualmente sorprendente, como lo es la grandeza de otras.

II. En la preservación y gobierno de sus criaturas. “Él sostiene todas las cosas con la palabra de su poder”. Los planetas giran en sus circuitos designados con la más infalible y minuciosa exactitud. Las diversas estaciones se suceden en su orden regular y designado. También el gran y ancho mar, cuyas olas rugen y amenazan con abrumar la tierra, es mantenido por el poder de su Hacedor dentro de sus límites apropiados y prescritos.

Podemos observar nuevamente el mismo poder Todopoderoso al hacer una provisión tan constante y abundante para la vasta familia del universo. Todas las innumerables tribus de seres que habitan la tierra, el aire y el agua, "todos ellos esperan en Dios". El gobierno moral de Dios es aún más maravilloso de contemplar.

III. En la obra de nuestra redención por Cristo Jesús. ¡Cuán manifiesto fue esto en la persona de nuestro Divino Redentor mismo! Y cuando lleguemos a considerar la primera plantación de nuestra santa religión en el mundo, por medios tan débiles y tan improbables para toda apariencia humana, y a pesar de obstáculos tan grandes, veremos con qué propiedad se habla del evangelio como “el poder de Dios para salvación.

”El evangelio también tiene la intención de producir un gran cambio interior. La corrupción de nuestra naturaleza hace que este cambio sea absolutamente necesario; y es un cambio tan considerable y completo, que se llama en la Escritura una “nueva creación”; esto, por supuesto, sólo puede realizarse por el poder de Dios. Y el apóstol, como si quisiera un lenguaje para expresar la grandeza de este poder, dice: “¿Y cuál es la supereminente grandeza de su poder para con nosotros, que creemos, según la obra de su gran poder, que obró en Cristo? cuando lo levantó de los muertos y lo puso a su diestra en los lugares celestiales.

“Un ejercicio más del poder Divino, déjennos detenernos. Cuando Moisés vio un silencio en llamas, y aún no se consumía, se apartó para contemplarlo con admiración. En esa zarza ardiente contempló el emblema de Israel afligido en Egipto, pero no destruido; ¿Y no podemos también percibir en él un emblema del verdadero cristiano, "guardado por el poder de Dios mediante la fe para salvación"? ¿Y qué sino el poder de Dios es suficiente para este propósito? Lecciones:

1. Que Dios sea reverenciado y adorado.

2. Sea también temido este Dios Todopoderoso.

3. Bienaventurados los que confían en él. ( JLF Russell, MA )

La omnipotencia de dios

Todo atributo de Dios es objeto apropiado y útil de nuestra consideración, ya que es apto para recordarnos nuestro deber y animarnos a practicarlo, para lo cual este de omnipotencia, mencionado en el texto, es de mucha utilidad, y merece una seria consideración.

1. Dios es παντοκράτωρ , que tiene un derecho justo y autoridad sobre todas las cosas, siendo naturalmente el Señor soberano y Emperador del mundo.

2. Él también es tan en cuanto a Su poder infinito, que esa palabra puede significar omnipotente.

3. Él también lo es, porque realmente ejerce todo dominio y continuamente ejerce Su poder, según Su beneplácito; “Porque Jehová ha preparado su trono en los cielos, y su reino domina sobre todo”, etc.

4. Dios es παντοκράτωρ , como el verdadero propietario y poseedor justo de todas las cosas; “Los cielos”, dice el salmista, “son tuyos; la tierra también es tuya ”, etc.

5. También como conteniendo y comprendiendo todas las cosas por Su inmensa presencia e infinita capacidad. “Yo lleno los cielos y la tierra”, dijo Dios en Jeremías; y el rey Salomón en su oración observa, "los cielos de los cielos no te pueden contener", etc.

6. Dios es παντοκράτωρ , en cuanto a que Él sostiene y preserva todas las cosas ( Nehemías 9:6 ; Colosenses 1:17 ).

I.Si Dios es el soberano justo de todas las cosas, tiene el derecho de gobernar el mundo y realmente lo ejerce, entonces ...

1. Vemos nuestra condición aquí; que no vivimos en un anarquista, o en perfecta libertad para seguir nuestra propia voluntad, etc.

2. Entendemos nuestro deber como súbditos y vasallos, etc.

3. Por lo tanto, podemos discernir la atrocidad de cada pecado cometido contra la corona y la dignidad de Dios.

4. Podemos aprender qué razón tenemos para estar contentos en cada condición, ya que nuestra posición nos la asigna un derecho incuestionable.

5. Es un gran consuelo pensar que nosotros y todo el mundo estamos bajo tal gobernador, que no es un usurpador ni un tirano, sino un soberano sumamente justo, sabio y bondadoso.

II. La creencia en el inmenso e incontrolable poder de Dios también es de gran importancia e influencia en la práctica.

1. Sirve para engendrar en nosotros el debido respeto y pavor hacia Él.

2. En consecuencia, nos disuade y disuade en gran manera del pecado, nada es más razonable que el consejo del predicador, "no contengas con el que es más poderoso que tú".

3. De ahí que la consideración de este punto nos disponga a sopesar bien nuestros consejos.

4. También puede servir para deprimir la confianza en nosotros mismos, y en todas las demás cosas, en cuanto a cualquier seguridad que puedan permitirse.

5. Puede ser de especial eficacia sofocar y mortificar en nosotros los vicios del orgullo, la arrogancia y la voluntad propia.

6. También para engendrar y alimentar la fe en Dios, en cuanto al cumplimiento seguro de Su palabra y promesas, que, por más difíciles que sean, Él es tan capaz de cumplir.

7. Por lo tanto, también en particular puede producir y cultivar la fe en la suficiencia de la providencia de Dios, e inducirnos a confiar enteramente en ella.

8. Nos brinda consuelo y aliento en la realización y persecución de empresas honestas y prudentes, dándonos esperanza y confianza en su éxito.

III. Esa noción de la palabra “todopoderoso”, que implica que Dios es propietario universal y poseedor de todas las cosas, también tiene muchos usos buenos. De allí aprendamos:

1. Que no somos nuestros, y por lo tanto estamos obligados a someternos con paciencia a Su disposición de nosotros.

2. Debemos estar contentos con esa parte de las adaptaciones que Él permite, ya que todas las cosas son Suyas y no podemos reclamar nada de Él.

3. Estar satisfecho cuando Él retira aquello de lo que antes nos ha proporcionado el disfrute.

4. Agradecer de todo corazón todo lo que tenemos o disfrutamos.

5. Manejar y emplear con cuidado todo lo que se ponga en nuestras manos para su interés y servicio.

6. Ser humildes y sobrios, no engreídos, ni gloriarnos en lo que amamos.

IV. Ese sentido, según el cual la palabra significa que Dios contiene todas las cosas con Su inmensa presencia, es también de excelente uso. De ese modo podemos aprender con qué cuidado, circunspección, modestia e integridad debemos siempre manejar nuestra conversación y comportamiento, ya que continuamente pensamos, hablamos y actuamos en la presencia inmediata de Dios, "cuyos ojos están puestos en los caminos de los hombres". Por eso también nos vemos impulsados ​​a frecuentes discursos de oración, acción de gracias y toda clase de adoración.

V. La consideración de que Dios sostiene todas las cosas y, en consecuencia, a nosotros mismos, en el ser, puede disuadirnos poderosamente de ofenderlo; puesto que, puesto que nuestra vida y todas las comodidades de la vida dependían de la generosidad y el placer de cualquier persona, ¿no deberíamos ser muy cerosos y temerosos de ofender a alguien así? ( Isaac Barrow, DD )

Versículo 19

El templo de Dios se abrió en el cielo.

La visión del templo celestial

I. La visión del templo celestial. "El templo de Dios fue abierto en los cielos".

1. Un espectáculo de grandiosidad incomparable. Su revelador esplendor bebe las brumas de las edades y resuelve enigmas que han desconcertado a los más sabios.

2. Un espectáculo de gobierno divino. Nuestro Dios y Rey está consagrado en el templo celestial; desde allí gobierna todas las cosas en interés de su Iglesia, conteniendo y derrotando a sus enemigos. Pronto se aclararán los procedimientos inexplicables de su gobierno.

3. Un espectáculo de la adoración más sublime. No hay adoración verdadera sin acción de gracias y alabanza.

II. La sugestiva revelación de la visión celestial. En su templo se vio el arca del testamento. Consideramos el arca revelada en esta visión como un símbolo de la fidelidad de Dios.

1. Al llevar a cabo el pacto de redención. El seleccionó a los judíos como la nación a través de la cual tenía la intención de revelar sus propósitos salvadores al mundo. La obra de expiación fue concebida, desarrollada y ejecutada en armonía con todos los atributos del carácter Divino.

2. En recompensar a los fieles. Designado en tres grados diferentes: Apocalipsis 11:18 .

(1) Sus siervos, los profetas, hombres prominentemente activos en Su causa.

(2) Los santos, eminentes por su piedad.

(3) Los que temen tu nombre, pequeños y grandes, hombres de diversos grados de apego a Dios. Todos recompensados ​​según sus obras.

3. Al tomar venganza de sus enemigos. Estos enemigos se describen en Apocalipsis 11:18 como aquellos que destruyen o corrompen la tierra. Esto hecho por guerras y desolaciones, por abuso de poderes seculares y espirituales, por doctrinas malignas, por pecados flagrantes, que claman venganza. Dios “castigará con destrucción eterna a todos esos enemigos”.

Lecciones:

1. La revelación más imponente en el templo celestial será la de la fidelidad de Dios.

2. La contemplación de esa fidelidad, mientras estimula a los justos, bien puede alarmar a los malvados. ( G. Barlow. )

El arca de su testimonio.

El arca del pacto

(con Jeremias 3:6 ): -

I. El símbolo reverenciado. Esta arca fue objeto de gran reverencia, y muy oportunamente, porque simbolizaba la presencia de Dios. No vieron ninguna semejanza, porque ¿qué semejanza puede haber de Aquel que lo llena todo en todo? Pero sabían que la excelente gloria de Dios brillaba sobre el propiciatorio, y pensaron en el arca en relación con el Señor, como lo hizo David cuando dijo: “Tú y el arca de tu poder.

Por lo tanto, era algo que debía ser reverenciado en gran manera, porque Dios estaba allí. Esa presencia de Dios significaba bendición, porque Dios estaba con su pueblo enamorado de ellos. Además, los israelitas tenían en reverencia el arca porque era su líder. No te maravilles de que los hombres de Judá le rindieran gran reverencia a este arca cuando, de muchas maneras, era una señal de bien para ellos. Lo que le hicieron a esta arca se menciona en el texto.

1. La reconocieron como el arca del pacto del Señor. Solían decir: "El arca del pacto del Señor". Hablaron mucho de él y se enorgullecieron de poseerlo.

2. Lo recordaron, como nos informa claramente el texto. Si eran cautivos, oraban en la dirección en la que se encontraba el arca; dondequiera que iban, pensaban en Dios y en el cofre que representaba su presencia.

3. Lo visitaron. En ciertos días santos venían de Dan y de Beerseba, incluso desde los confines de su tierra, en compañías alegres, cantando y celebrando una fiesta alegre mientras subían al lugar donde Dios moraba entre los querubines.

4. Ellos también estaban acostumbrados a hablar muy bien de él, porque en el margen de sus Biblias encontrará: "Ni lo magnificarán más". Solían contarse unos a otros lo que había hecho el arca; la gloria que brillaba en ella, la aceptación de la ofrenda cuya sangre fue rociada sobre ella en el Día de la Expiación, y el testimonio que se escuchó entre las alas querubines.

II. Esa reverencia se borró. No debían decir más: "El arca del pacto del Señor". Sin embargo, ese hecho iba a ser una bendición. Observe que las palabras no se pronuncian como una amenaza, sino como una promesa de gracia. Ahora, esto no puede significar simplemente que estarían sin el arca, porque ciertamente entenderían que eso es una señal de ira Divina. Tampoco la mera ausencia del arca cumpliría las palabras del profeta; porque si el arca se hubiera ido, todavía la recordarían.

Si no pudieran visitarlo, sin embargo, les vendría a la mente y hablarían de él. De alguna manera, sería una bendición para ellos que no hablaran más del arca del pacto, porque el texto fue entregado en forma de promesa. El hecho es que debían haber terminado con el símbolo porque vendría la sustancia. Nuestro Señor Jesús, con Su venida, ha sacado de los pensamientos de Su pueblo el arca material del pacto, porque su significado se cumple en Él, y esto:

1. En el sentido de conservación. Ahora no pensamos nada en el arca, y no pensamos nada en las tablas de piedra; pero pensamos todo en Jesucristo, "el cual nos ha sido hecho por Dios justicia"; porque ha guardado la ley por completo; porque dijo: "Tu ley está dentro de mi corazón". No estaba solo dentro de Su corazón, sino dentro de toda Su vida; Todos sus pensamientos, palabras y actos formaron un cofre de oro en el que debería estar contenido el precioso tesoro de la ley perfecta de Dios. ¡Venid, magnifiquemos Su bendito nombre!

2. Luego, el arca significaba propiciación; porque sobre la parte superior del cofre sagrado que contenía las dos tablas de la ley estaba la losa de oro llamada el propiciatorio, que lo cubría todo. No hablaremos de esa cubierta de oro ahora, sino de Jesús, nuestro bendito Señor, que lo cubre todo.

3. La siguiente palabra es muy bendecida: y es "pacto". Doy gracias a Dios porque en Jesucristo tenemos un pacto de gracia que nunca puede fallar, y nunca puede romperse, y en Él tenemos todo lo que nuestras almas desean: olla de maná y vara de Aarón; la provisión del pacto y la regla del pacto que encontramos en él.

4. En cuarto lugar: debido a que esta arca era el arca del pacto de Dios, de ella estaba acostumbrado a revelarse, y por eso se le llama el "arca del testimonio". Jehová hablaba a menudo desde el propiciatorio a su pueblo que esperaba. No decimos más, “el arca del testimonio”, sino que nos regocijamos de que Dios se hizo carne y habitó entre nosotros, y contemplamos Su gloria y vimos al Padre en el Hijo.

5. Esta arca también significaba la entronización; porque la cima del arca era, por así decirlo, el trono de Dios. Era "el trono de la gracia celestial". Allí Dios reinó y habitó, es decir, típicamente. Ya no hablamos del arca, y de su oro, y de su corona, y de su tapa de oro, y de los querubines alados; porque el Señor Jesús es infinitamente mejor que estos. ¡Oh, nuestro amado Señor y Maestro, Tú ahuyentas estas sombras de nuestras mentes, porque el mismo trono de Dios eres Tú!

6. De esto surge la siguiente idea, que así como fue el lugar de la entronización de Dios, también fue la puerta de acceso del hombre. Los hombres nunca se acercaban más a Dios en la tierra típicamente que cuando estaban en el lugar santo cerca del arca. Israel estaba más cerca de Dios simbólicamente en ese día cuando la expiación había sido hecha y aceptada, y su sacerdote se paró ante el arca asombrado en la presencia de Dios.

Tú y yo no necesitamos hablar del arca del pacto, porque tenemos una manera bendecida de acercarnos. No venimos a Cristo solo una vez al año, sino todos los días del año y cada hora del día. El que venía una sola vez al año, venía temblando. Los judíos tienen la tradición de poner una cuerda alrededor del pie del sumo sacerdote, para que si muriera delante del arca pudieran sacar su cadáver, tal era su servil temor a Dios.

La tradición muestra cuál fue la naturaleza temblorosa de esa entrada dentro del velo: ¡cuán diferente de las palabras del apóstol, “Vengamos confiadamente al trono de la gracia celestial”! No tenemos miedo de ser golpeados por la muerte allí: estamos llenos de reverencia, pero no hemos recibido nuevamente el espíritu de esclavitud para temer. No hay nadie que se acerque a Dios excepto en Cristo; pero en Cristo, nuestro acercamiento a Dios puede ser lo más cercano posible.

III. Esta reverencia se transfirió.

1. Primero: Digamos que Jesús es nuestro pacto. Se nos dice: "No dirán más: El arca del pacto del Señor". La gente debe hablar, es natural para ellos, ¿para qué más son sus lenguas? Entonces, digamos acerca de Cristo que Él es el arca del pacto del Señor. Ven, digámoslo cada uno por sí mismo: “Señor Jesús, estoy en alianza con Dios por ti. Jesús, tú eres mi propiciación, por ti me acerco al Padre ”.

2. El texto te lleva un paso más allá, porque dice del arca original, "ni se te ocurrirá, ni (margen), ni vendrá a tu corazón". Deje que Cristo venga a su corazón y more allí. No tengamos a Cristo en la cabeza, sino a Cristo en el corazón. Sepa todo lo que pueda acerca de Él; pero ámalo por todo lo que sabes; porque todo lo que aprendamos acerca de Cristo debería ser otro argumento de afecto por él.

3. Y luego, si alguna vez nos volvemos aburridos o fríos en algún momento, demos el tercer paso en el texto y recordemos al Señor. Si no tengo este disfrute ahora, lo recordaré y lucharé hasta encontrar a mi Señor de nuevo. Oh mi Señor, me acordaré de ti. Si te olvido, deja que mi corazón se olvide de latir.

4. Lo siguiente es que lo visitemos. No podemos emprender viajes ahora para ir a Jerusalén a pie, grupos pequeños de nosotros juntos; pero visitemos a Jesús. Vayamos continuamente al propiciatorio solos. ¿Quién sabe el valor de la oración pero desea estar allí a menudo? A continuación, subamos de dos en dos y de tres en tres. Tú que vives en casa y pocas veces sales, ¿no podrías decirle de vez en cuando durante el día a tu criada, si es cristiana, oa tu hermana que vive contigo, “Ven, déjanos unos cinco minutos”? visita al arca del pacto; vayamos al Señor y hablemos con él; tal vez Él hable con nosotros ”?

5. La última cosa es, "ni se hará más eso"; pero el margen lo tiene, "ni eso se magnificará más". Transfiera su reverencia, entonces, y como no puede magnificar el propiciatorio literal, venga y magnifique a Cristo, quien es el verdadero propiciatorio. ( CH Spurgeon. )

El arca de su pacto

I. El pacto siempre cerca de Dios.

1. Pase lo que pase, el pacto permanece seguro.

2. Ya sea que lo veamos o no, el pacto está en su lugar, cerca de Dios.

3. El pacto de gracia es el mismo para siempre, porque:

(1) El Dios que lo hizo no cambia.

(2) El Cristo que es su Fiador y Sustancia no cambia.

(3) El amor que lo sugirió no cambia.

(4) Los principios sobre los que se asienta no cambian.

(5) Las promesas contenidas en él no cambian; y, lo mejor de todo ...

(6) La fuerza y ​​el poder vinculante del pacto no cambian.

II. El pacto se ve de santos. Lo vemos cuando ...

1. Por fe creemos en Jesús como nuestro pacto-cabeza.

2. Por instrucción entendemos el sistema y el plan de gracia.

3. Por la confianza dependemos de la fidelidad del Señor y de las promesas que ha hecho en el pacto.

4. Por medio de la oración abogamos por el pacto.

5. Por experiencia llegamos a percibir que el amor del pacto corre como un hilo de plata a través de todas las dispensaciones de la providencia.

6. Mediante una maravillosa retrospectiva, miramos hacia atrás cuando llegamos al cielo y vemos todos los tratos de nuestro fiel Dios del pacto.

III. El pacto contiene mucho que vale la pena ver.

1. Dios que habita entre los hombres: como el arca en el tabernáculo, en el centro del campamento.

2. Dios reconciliado y en comunión con los hombres en el propiciatorio.

3. La ley cumplida en Cristo: las dos tablas en el arca:

4. El reino se estableció y floreció en Él: La vara de Aarón floreció.

5. Provisión hecha para el desierto: porque en el arca estaba guardada la vasija de oro que tenía maná. El universo se unió para llevar a cabo los propósitos del pacto, como lo tipifican los querubines en el propiciatorio.

IV. El pacto tiene un entorno solemne.

1. Las sanciones del poder divino - confirmando.

2. Los apoyos del poder eterno: realización.

3. Los movimientos de la energía espiritual - aplicando su gracia.

4. Los terrores de la ley eterna: derrocar a sus adversarios. ( CH Spurgeon. ).