Bible Commentaries
Apocalipsis 12

Versículos 1-2

Una gran maravilla en el cielo; una mujer vestida de sol.

La señal de la mujer en el cielo

Consideremos la escena. Hay una mujer vestida del sol, coronada de estrellas y con la luna debajo de sus pies. Una mujer ha sido siempre el símbolo principal de la Iglesia. La relación entre el Señor y la Iglesia está representada más correctamente por la relación entre un verdadero esposo y una esposa fiel. El marido se complace en proporcionar a su esposa todo el consuelo; su consejo guía, su fuerza la defiende.

Así es el Señor para todo el universo, pero especialmente para el cielo y la Iglesia. Una esposa, por otro lado, ama a su esposo, y solo a él, como esposo. Ella confía en su juicio, tiene confianza en su fuerza y ​​protección, se deleita en llevar a cabo sus puntos de vista hasta donde puede verlos correctos ( Salmo 45:10 ).

La Iglesia, entonces, es la esposa del Señor: lo ama, se apoya en Él, confía en Él, es celosa de Su honor, adoración y dignidad, y se aferra con cariño a Él en la vida, la muerte y la eternidad. Ella, por tanto, está representada por esta gloriosa mujer. Y las enseñanzas de este capítulo nos muestran que cuando la Iglesia se manifestara al mundo, sería una gran maravilla, sorprendería y asombraría a la humanidad, y tendría que encontrar la feroz oposición de aquellos a quienes se refiere el dragón. que envía ríos de su boca para destruirla a ella y a su hijo varón.

Entonces, la Iglesia, especialmente en cuanto a su amor por el Señor, Su ley, Su reino y Sus hijos, se refiere a esta mujer. Y, en verdad, es este amor el que forma la esencia misma de la Iglesia ( Juan 13:34 ). Ninguna otra cualificación tiene la Iglesia en ellos si no hay caridad en ellos. Estar, entonces, en el amor de la verdad y la bondad, es estar en esa comunidad bendita, la Iglesia, que está representada por el símbolo magnífico presentado a la vista espiritual de S.

John, "una mujer vestida de sol". El sol corresponde al amor divino, y esta fuente esencial de bienaventuranza se les aparece a los ángeles del cielo como un sol que supera inconmensurablemente al nuestro en esplendor, y mientras su santo resplandor calienta, también los bendice. El Señor (Jehová) es un sol y un escudo, la mentira da gracia y gloria: nada bueno negará a los que andan en integridad ( Salmo 84:11 ).

El sol es el centro del sistema solar. El amor divino es el centro del sistema espiritual . El sol calienta toda la naturaleza, el amor divino calienta todo el cielo y todos los espíritus que buscan el cielo en el mundo. El alma está fría, helada y estéril, hasta que el amor divino alegra, anima y aviva los afectos. La mujer, entonces, se vistió del sol, para enseñarnos que la Iglesia en su pureza está llena, alimentada, emboscada y bendecida por el amor divino del Señor.

Vestirse del sol es entonces el privilegio de la Iglesia, cuando es sincera y sincera con el Salvador. Ella siente su presencia animándola, purificándola, exaltándola y bendiciéndola; Él la elevó muy por encima de todo lo bajo y sórdido, con "sanación en sus alas". El siguiente objeto que se ofrece a nuestra atención es la luna. "La luna estaba bajo sus pies". Y cuando recordemos las dos grandes lumbreras mencionadas en Génesis, "la lumbrera mayor para regir el día y la lumbrera menor para regir la noche", percibiremos fácilmente que la luna corresponde a la luz que brilla en el alma cuando estamos en estados de noche espiritual.

Nuestros poderes limitados se cansan y deben tener descanso, variedad y restauración. En las cosas espirituales, la mente se abre con deleite a las bellezas del Verbo Divino. La adoración es bienvenida y disfrutamos de una deliciosa temporada de refrescos. Hay lluvias de bendición y, como los apóstoles de la antigüedad, exclamamos: “¡Es bueno para nosotros estar aquí! Hagamos tabernáculos y permanezcamos ”. Es todo el día. Pero, después de una temporada, sentimos la necesidad de un cambio.

Hemos estado escuchando y disfrutando, ahora debemos ir y actuar. Hemos tenido nuestro día espiritual, ahora debemos tener la noche, y ese es a menudo el período de actividad externa. Nos dedicamos a los negocios naturales y nuestros sentimientos y percepciones naturales se debilitan. Es de noche; ya no somos conscientes de la presencia alegre de la luz del amor en la que antes nos regocijábamos, pero no estamos sin luz, tenemos la luz de la fe: esta es la luna.

La fe, como una hermosa luna, gobierna la noche. En tal luna, entonces, se observó que la mujer estaba de pie. Y lo mismo ocurre con la verdadera Iglesia. Ella confía en una fe iluminada, no en misterios oscuros. La luna refleja la luz e ilumina la oscuridad, y en la misma proporción en que mira y refleja el sol. La fe, en la medida en que percibe el amor divino que prevalece en todas las cosas, proporciona luz y consuelo a su poseedor.

Entonces, mientras que el sol del amor divino se describe como realzando a la mujer, la luna de la fe está bajo sus pies. Uno proporciona alimento, apoyo y alegría, el otro produce una base firme. La fe es una roca, derivada de la Roca de las Edades. Y una fe espiritual clara, firme, sincera, racional, permitirá a los miembros de la Iglesia mantenerse firmes en todas las pruebas y vencer en todos los conflictos.

"Había sobre su cabeza una corona de doce estrellas". Las estrellas se utilizan para representar las gloriosas posesiones de esta mujer, porque corresponden a las luces más pequeñas de la religión que ofrecen las verdades individuales. Cuando vemos y conocemos claramente la lección espiritual que ofrece cada versículo de la Santa Palabra, se convierte en una estrella en el firmamento del alma. Cuando la mente está bien almacenada con el conocimiento sagrado de las cosas divinas, es como los cielos en la noche, cuando el cielo está radiante y revestido de brillo.

Cuando el alma ya no tiene la presencia manifiesta y brillante del Sol de Justicia, y la sombra y la oscuridad llegan, es una bendición tener una y luego otra luz pequeña pero santa que irrumpe sobre nosotros como estrella tras estrella, que muestra su hermoso rayo en la noche, hasta que todo el hermoso dosel se ilumina. Las doce estrellas representan todo el conocimiento de las cosas divinas. El número doce en el uso de la Palabra Divina representa todas las cosas tanto de bondad como de verdad: es el compuesto de cuatro y tres multiplicados juntos.

Se dice que la mujer tiene una diadema de doce estrellas, para enseñarnos que ama y honra todas las instrucciones que vienen del Señor: todos los conocimientos del bien y la verdad son para ella como tantas estrellas, y las hace su gloria. y su corona. La cabeza representa la facultad intelectual más elevada y una diadema la sabiduría que enriquece y adorna esa facultad en los verdaderos siervos del Señor. No estiman el conocimiento de Él y de Su reino como cosas indiferentes; son las glorias de su intelecto: no las usan en los pies; son su corona.

“Y ella, estando encinta, lloró, dio a luz y sufrió el parto”. El hijo varón que deseaba dar a luz representa el nuevo sistema de doctrina, orden y sociedad que deseaba iniciar. En lugar del amor a sí mismo que durante tanto tiempo había desolado a la sociedad y había convertido la tierra de Dios en un escenario de confusión, lucha y angustia, ella desea sustituir el amor de Dios y el amor mutuo.

En lugar de considerar los asuntos de la vida como una mera búsqueda mundana, ella enseñaría a todos los hombres en todas las cosas a vivir la vida del cielo. Tal es el nuevo sistema de doctrina y práctica que la nueva Iglesia del Señor desearía engendrar. Pero ¡ah! ella llora, sufriendo dolores de parto, y sufriendo por el parto. Cuando la sociedad se ha formado durante tanto tiempo sobre las dos grandes fuentes del daño, el egoísmo y el misterio, como lo ha hecho la llamada cristiandad, no debemos sorprendernos de que los principios más puros afianzados al principio sean recibidos con dificultad.

Esta dificultad surge de dos causas, una fe contraria y una vida contraria. Que sea, entonces, nuestro primer y principal objetivo incorporar plenamente el gobierno del hijo varón a nuestra conducta diaria, y demostrar un ejemplo en nuestras vidas de la bendición de vivir para el cielo y la tierra al mismo tiempo, entonces seremos capaces de ayudar a otros en la obra de su vida mediante el estímulo y el consejo, y eso no solo en los asuntos privados sino en los públicos. Porque ciertamente la mujer clama a gritos que la tierra gime de mil dolores, que no son más que el resultado de la ignorancia, la locura y la falsedad. ( J. Bailey, Ph. D. )

La mujer vestida de sol

1. Tenemos la imagen de una "mujer". La mujer fue hecha de Adán. Adán era "la figura del que había de venir". Cristo es "el segundo Adán". Y la esposa del segundo Adán es la Iglesia, hecha de Él por la mano y el Espíritu de Dios de ese profundo sueño Suyo por los pecados del mundo.

2. Esta mujer está en el camino de la maternidad. Ésta es la característica de la Iglesia en todos los períodos de su existencia. La Iglesia está destinada a la obra de engendrar y engendrar santos. No es para exhibir, sino para dar fruto, para dar a luz una simiente real de Dios, para heredar Su reino, y para gobernar y reinar en las edades de la eternidad.

3. Esta mujer está magníficamente vestida. Por supuesto, ninguna mera criatura, o cualquier número de criaturas, puede vestirse literalmente con el sol. Es sólo una representación pictórica, que debe entenderse figurativamente. El sol es lo más hermoso y brillante que nuestros ojos han visto. Es el gran orbe de brillo. Para vestirse con él, habría que vestirse de luz. Y lo mismo ocurre con la Iglesia y el pueblo de Dios.

Jesús dice que son "los hijos de la luz" ( Lucas 16:8 ). Es el oficio y el fin de todos los nombramientos misericordiosos de Dios “convertir a los hombres de las tinieblas a la luz” ( Hechos 26:18 ). La Iglesia siempre ha sido un cuerpo iluminado. Sus hijos no son de las tinieblas, sino del día.

Mientras que otros andan a tientas en la oscuridad, se visten de luz. El sol es al mismo tiempo el gran dador de luz. Irradia brillo a la vez que lo posee. Y para vestirse del sol, uno debe necesariamente ser un glorioso dispensador de iluminación. Y así es la Iglesia. Sus miembros y ministros han sido las luces más brillantes de todos los tiempos. Está constituido y ordenado para la enseñanza de las naciones y para llevar la luz del cielo a las almas ignorantes de los hombres.

Asimismo, el sol es un orbe de gran excelencia y pureza. Nada puede disminuir su gloria ni manchar sus rayos. Vestirse con él es vestirse de excelencia inmaculada. Y lo mismo ocurre con la Iglesia. Puede que tenga miembros en mal estado, pero en realidad no lo son. La luz es el manto de Dios. Es el símbolo de su propia naturaleza. Y como todos los verdaderos Suyos son “partícipes de la naturaleza Divina”, habiendo sido engendrados para Él de arriba, también entran en la misma ropa. La Iglesia se viste de sol.

4. Esta mujer sale victoriosa en su puesto. Ella tiene "la luna bajo sus pies". Como el sol es el rey del día, la luna es la emperatriz de la noche, y es una imagen adecuada del reino de las tinieblas. Y así como vestirse del sol es ser "luz en el Señor", así pisar la luna es la imagen de la victoria sobre los poderes de las tinieblas, sean de la naturaleza o de cualquier otra cosa. Y esta es una característica bendita y un honor de la Iglesia.

Todos sus verdaderos miembros son conquistadores. Han sometido sus prejuicios y han puesto sus cuerpos y pasiones bajo el dominio de otro y mejor dominio y disciplina. La luna está bajo sus pies. Y lo mismo es igualmente cierto de la Iglesia como cuerpo. Ella es la heroína de las batallas y las victorias. Los reyes se han unido para exterminarla, los tiranos la han oprimido, los niños la han traicionado, los amigos la han abandonado, pero ella sigue viviendo. La luna está bajo sus pies.

5. Aún más: esta mujer es real en rango y dignidad. Gemas regias brillan sobre su frente. Hay "en su cabeza una corona", una corona "de estrellas". Cualquiera que sea la alusión particular, ya sea a los patriarcas, tribus o apóstoles, o todos estos, o a la totalidad de su agencia de enseñanza, de aquí se desprende la inconfundible idea de la realeza y la autoridad; sí, de realeza y dominio celestiales ( 1 Pedro 2:9 ).

La gente mira con desprecio a la Iglesia. Creen que es una de las majestades de este mundo. Consideran que su forma de vida es una decepción de la dignidad y las consecuencias propias del hombre. Ellos desprecian su modestia y humildad como afeminaciones. Pero la Iglesia es una mujer real, coronada con las estrellas del cielo.

6. Y tiene dolores de parto. Ella es perseguida; pero estos no son tantos dolores de persecución. La persecución tiene su origen en la malignidad de Hall; esta agonía tiene su origen en el amor, la fe y la esperanza de una maternidad piadosa. ( JA Seiss, DD )

Cristianismo social y demonio social

I. Cristeidad social.

1. Es glorioso. Rodeado de los rayos solares de la verdad Divina. Pisa toda la mundanalidad en su espíritu y objetivos.

2. Se está multiplicando.

(1) Su descendencia nace con dolor. ¿Quién conoce la angustia de quienes se dedican seriamente a esforzarse por formar a Cristo en los hombres y traerlo a la luz?

(2) Se presenta para gobernar. Todo converso a Cristo es rey y también sacerdote para Dios.

(3) Está destinado a una comunión Divina. Destino sublime.

II. Demonio social. El "gran dragón rojo", la serpiente antigua, el príncipe del poder del aire, obra en los hijos de la desobediencia en todas partes.

1. Su posesión de un poder enorme.

(1) Del intelecto. "Siete cabezas".

(2) De ejecución. "Siete cuernos".

(3) Del imperio. "Siete coronas".

(4) De maldad (versículo 4).

2. Su decidido antagonismo a la cristiandad. ( D. Thomas, DD )

La Iglesia una mujer

1. Donde dice Juan, apareció una gran maravilla en el cielo, esto nos muestra que las obras de Dios para Su Iglesia, y contra sus enemigos, son en su mayor parte maravillosas.

2. Al comparar la Iglesia con una mujer, vemos que ella misma es débil, pero fuerte es Aquel que la posee.

3. Por su descripción, vemos que todas sus terrazas y adornos son celestiales y espirituales.

4. Más particularmente, ella está vestida del sol: con él también debemos vestirnos, para hacernos gloriosos y agradables ante Dios.

5. Ella tiene la luna bajo sus pies, que enseña a todos sus verdaderos miembros de la misma manera a pisar el mundo con afecto, y nunca dejar que tenga lugar, ni en el corazón ni en la cabeza.

6. Primero se dice que estaba vestida del sol, y luego que pisó la luna, para mostrarnos que nunca despreciaremos al mundo hasta que no nos vistamos de Cristo y conozcamos la excelencia de Cristo y de las cosas celestiales. ( Wm. Gremio, DD )

Versículos 3-4

Un gran dragón rojo.

La gran Guerra

Aquí se está librando un concurso que alista y compromete a los poderes más poderosos que existen. Es el gran y trascendental conflicto entre el bien y el mal, entre la verdad y la falsedad, entre el derecho y la usurpación, entre el reino de Dios y el imperio de Satanás, entre el cielo y el infierno: la gran guerra de un universo dividido, que se avecina. a la emisión final en este pequeño mundo nuestro! Es en gran parte silencioso e invisible.

Aunque rabia a nuestro alrededor cada hora, percibimos tan poco de él, que muchos dudan de su realidad. Pero su mismo carácter oculto es una prueba de su terrible grandeza. Las pequeñas protestas y disputas de un vecindario son ruidosas y se imponen a todos los oídos, porque están confinadas a un nivel y límite de fácil observación y comprensión; pero este conflicto sólo podemos conocerlo por revelación Divina, porque abarca gran parte de la eternidad y pertenece a las potencias espirituales que están debajo y detrás del desarrollo externo de las cosas.

Pero, sea consciente de ello o no, existe una lucha tan poderosa, y nosotros mismos somos partes en ella y combatientes en ella. Si no de la mujer gloriosa, somos del dragón de siete cabezas y diez cuernos, en guerra con ella, su simiente y su Dios. ( JA Seiss, DD )

El dragón frustrado y la Iglesia preservada

Desde que comenzó el mal, ha existido un amargo antagonismo entre él y el bien. Aunque varía según las circunstancias, todo mal moral y toda falsedad tienen su origen profundo en el egoísmo. Este monstruo malvado se manifiesta de diez mil formas, pero en esencia es siempre el mismo, el sustituto de la voluntad individual del hombre por la voluntad de Dios. Cada nuevo despliegue de la verdad y la bondad del cielo encuentra al estado de la sociedad previamente formado por el egoísmo y el misterio listo para asaltarlo y, si es posible, destruirlo.

Así fue cuando el Señor mismo vino a la tierra. Introdujo en el mundo nuevas doctrinas de amor y luz. La serpiente, entonces, en su caso, estaba lista para devorar, y finalmente lo clavó en la cruz, gritando: “¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo! " El gran dragón es, entonces, una religión fingida, que, sin embargo, no es más que un egoísmo disfrazado. Veamos cada una de estas características en detalle.

La serpiente, como la forma en la tierra que corresponde al amor propio en su estado desordenado, cuando la llamamos egoísmo, es percibida de manera instintiva por todos nosotros, y así se usa en todo el Verbo Divino. El gran negocio de toda religión es conquistar esta serpiente en cada uno de nosotros. A menos que se supere el egoísmo, no se podrá progresar. No podemos destruir nuestras serpientes por nosotros mismos, pero el Señor nos dará poder para hacerlo.

Él dice ( Lucas 10:19 ). Entonces, con la ayuda de Aquel que conquistó todos los esfuerzos de los poderes de las tinieblas y santificó Su propia naturaleza humana para poder darnos el poder de purificar la nuestra, podemos obtener la victoria sobre el amor propio en todas sus desdichadas formas. De ser orgullosos podemos volvernos verdaderamente humildes; de ser duros y severos podemos volvernos amables y considerados; de ser fríos y majestuosos podemos volvernos cálidos y felices.

Podemos pisar la serpiente del amor propio y el escorpión de la falsedad maligna, y privarlos de esa vida por la cual todas las cosas mueren a su alrededor, y llenar sus lugares con esa vida celestial que es la fuente de toda bienaventuranza. La gran y terrible figura que tenemos ante nosotros, entonces, es indicativa de un sistema que, aunque está preparado para remontar, y tiene mucho poder y mucho adorno, está profundamente arraigado en el egoísmo, y estaría listo con todas sus fuerzas para oponerse a la nueva Iglesia. y sus doctrinas celestiales.

Era una serpiente, pero una serpiente con alas, un dragón. Las alas son el medio por el cual vuelan los pájaros y corresponden a las verdades generales por medio de las cuales vuelan los pensamientos de los hombres. Pero las alas del dragón son principios falsos de religión, por los cuales hay una imitación de la verdad, pero sólo una imitación. Hay un vuelo hacia arriba, pero es solo el vuelo de una serpiente. Es decir, es un sistema de verdad pretendida respecto a Dios, el cielo y las cosas eternas, pero en conjunto, en su carácter interior, egoísta.

Se construiría con gran ingenio y habilidad, lo que indica que tiene siete cabezas. Tendría mucho poder de persuasión y verdad aparente insinuada por sus diez cuernos, y sería una gran demostración de sabiduría celestial, mal aplicada. Las cabezas son siete, para significar, como siempre lo hace ese número, integridad y una relación con las cosas santas; pero como son cabezas de dragón, representan ese ingenio completo, pero pervertido, por el cual una religión falsa satisface a sus seguidores engañados.

Los cuernos son los emblemas del poder. Los animales con cuernos empujan y ejercen su poder por medio de sus cuernos. Las coronas o diademas, como la palabra griega expresa más propiamente, son literalmente filetes o bandas para la cabeza, embellecidos con piedras preciosas. Representan, por lo tanto, un despliegue de numerosas verdades celestiales de considerable brillo, ya que son piedras preciosas espirituales, pero principios decorativos falsamente internos, nada más que cabezas de dragón.

Toda religión vive por su poder real o supuesto de satisfacer las demandas del alma de paz interior y felicidad eterna. La verdadera religión es genuina, pura, saludable y luce con gracia las gloriosas bellezas del conocimiento celestial. La religión falsa es corrupta por dentro, pero se adorna a sí misma con muchas excelencias celestiales para encantar con exhibiciones externas y para ocultar su iniquidad interior. Entonces, tal es el sistema que tenemos ante nosotros; en secreto, el mismo egoísmo que ha sido la base en cada época de toda la miseria que ha afligido al mundo entero; pero con un aparente aire de gran inteligencia, gran plausibilidad, gran poder y un uso abundante de las santas verdades de la Palabra, sin embargo, está lista para oponerse a la novia del Señor, la Nueva Jerusalén, y devorar su doctrina viril y genuina.

El egoísmo se ha adornado con la apariencia de la religión, pero por sus frutos podemos conocerlo. Puede volar al exterior y mostrarse elevándose hacia el cielo, pero es solo una serpiente voladora. ( J. Bailey, Ph. D. )

Versículos 5-6

Ella dio a luz a un hijo varón.

La Iglesia protegida

1. Los piadosos de la Iglesia cristiana engendrados por los dolores de los apóstoles y sus sucesores, son llamados un solo hijo varón: el cual enseña que todos los verdaderos miembros de la Iglesia de Cristo deben estar en una santa unidad, pero como un solo hombre ( Hechos 4:32 ); y de valor masculino por la verdad ( Jeremias 9:3 ) contra toda oposición.

2. Considerando que lo que es primordialmente propio de Cristo se atribuye en un aspecto secundario a Su Iglesia, gobernar a todas las naciones con vara de hierro; aprendemos la unión estricta que existe entre Cristo y Su Iglesia ( Hechos 9:4 ).

3. Mientras que se dice que el hijo varón fue arrebatado a Dios y a Su trono, vemos:

(1) La decepción de Satanás en todos sus atentados contra la Iglesia de Cristo ( Salmo 2:4 ).

(2) Qué felicidad y alta preferencia moran al fin los hijos de Dios, sin importar cómo se los moleste o desprecie aquí.

(3) Cuán gozosa puede ser la muerte para ellos, quien justamente es llamado el rey de los terrores para los demás. ( Wm. Gremio, DD )

Versículo 6

La mujer huyó al desierto.

El emblema de la iglesia militante

“Y la mujer”, ahí está la fragilidad de su naturaleza; “Huyó”, existe la incertidumbre de su estado; “En el desierto”, allí está el lugar de su retiro; “Donde ella es alimentada por Dios”, está el bastón de su consuelo; “Mil doscientos sesenta días”, es el término de su oscuridad y el período de todos sus problemas.

1. Primero su origen.

2. Su fecundidad. El honor de la mujer es su maternidad. La Iglesia madre fecunda, madre de todos los que viven de fe.

3. Su ternura. Tal es el temperamento de la Iglesia militante, siempre temerosa, llorando continuamente por sus hijos, nunca sin problemas en un lugar u otro.

4. Su debilidad o impotencia. Sea como fuere, sea siempre fuerte en el Señor y en el poder de su fuerza.

5. Su fragilidad. Todas esas semejanzas habituales con las que la Escritura pone a la Iglesia militante ante nuestros ojos, muestran su fragilidad e imbecilidad. Ella es una vid, un lirio, una paloma, un rebaño de ovejas en medio de lobos rapaces. ¿Qué árbol está tan sujeto a sufrir daño como una vid, que es tan débil que necesita ser atada y sostenida continuamente, tan tierno que si se lo pincha profundamente, sangra hasta morir? Ninguna flor tan suave y sin toda defensa o refugio como un lirio; No hay ave tan inofensiva como la paloma que no tiene hiel; no hay ganado tan a menudo en peligro como las ovejas y los corderos en medio de los lobos.

Esta imagen podría haber sido tomada de la Iglesia mientras huía de Faraón al desierto, o cuando huía a Egipto de Herodes, o cuando huía a todas partes de la tierra en el tiempo de las primeras persecuciones de los emperadores paganos, en todos cuyas pruebas ganó más de lo que perdió. Porque, como observó con razón Justino Mártir, "la persecución es para la Iglesia lo que la poda es para la vid, con lo cual se hace más fecunda". ( D. Featly, DD )

Versículos 7-11

Hubo guerra en el cielo.

Guerra en el cielo

I. El carácter de la guerra de los ángeles rebeldes en el cielo.

1. Voluntaria. Se lo trajeron ellos mismos.

2. Irreconciliable.

(1) De parte de Dios.

(2) Esta guerra también es irreconciliable para la tarta de los ángeles rebeldes, porque cuando pecaron en ese momento, su naturaleza cambió. Las pasiones del alma y los afectos del corazón, que en otro tiempo armonizaban tan dulcemente, se desordenaron y se convirtieron en elementos discordantes o en el mar revuelto que no puede descansar.

3. Irrazonable. Fue una guerra de ingratitud, de locura, de locura; fue una guerra contra el deber, contra el interés, contra la felicidad misma; una guerra, en suma, por la cual no sólo la justicia de Dios debe condenarlos para siempre, sino la voz de la razón y la voz de toda la creación inteligente.

4. Fue para los ángeles rebeldes una guerra de lo más fatal y desastrosa. No ganaron nada, pero perdieron mucho.

(1) Perdieron el favor de Dios, ese favor que es la vida, y esa misericordia que es mejor que la vida.

(2) Perdieron su propia belleza moral.

(3) Perdieron sus asientos en el cielo.

II. Compare y contraste la guerra de los ángeles rebeldes en el cielo con la guerra de los hombres rebeldes en la tierra.

1. ¿Fue la guerra de los ángeles rebeldes una guerra deliberada? También lo es la guerra de los rebeldes.

2. ¿Fue la guerra de los ángeles rebeldes una guerra irreconciliable? Gracias a Dios, aquí podemos dejar la comparación y retomar el contraste. Sí, en este teatro de guerra, en medio de rebeldes atrevidos del cielo, nuestro bendito Redentor, mediante el derramamiento de Su sangre más preciosa, hizo la gran expiación.

3. ¿Fue la guerra de los ángeles rebeldes una guerra irrazonable? ¿Y qué diremos de la guerra de los rebeldes? Los ángeles pecaron contra la creación de la bondad, el hombre contra el amor redentor. Los ángeles lucharon bajo la desesperación negra, el hombre bajo la esperanza de la gracia celestial. La espada de la justicia persiguió a los ángeles rebeldes; las alas de la misericordia se extendieron para albergar al hombre repugnante. ¡Y sin embargo el hombre se rebela!

4. ¿Fue la guerra de los ángeles rebeldes fatal y desastrosa? Así también, con toda seguridad, será la guerra continua de los hombres rebeldes. Millones ya han caído en la contienda impía y no se levantarán más. ( D. Baker, DD )

El conflicto celestial y terrenal

1. Aquí se indica que somos miembros de una comunidad más grande que la que es evidente a nuestros sentidos; una comunidad que reúne en sí a todas las almas inteligentes, a todos los espíritus que Dios ha hecho, a todos los que a cualquier distancia pueden acercarse a Él en adoración u oración. Tú y yo, ocupados como estamos con nuestras ocupaciones, nuestros intereses humanos, nuestras simpatías, más o menos amplios con la política y la sociedad, ciegos como estamos a la eternidad en la que incluso ahora nos movemos, somos uno en la vida y la esperanza con los hijos. y siervos y ministros de Dios, cuyo número no se puede contar por multitud.

Dónde están y qué son, si están en medio de nosotros mientras estamos aquí sentados, o si viven en las estrellas lejanas; si su forma es la que los poetas hebreos imaginaban y los pintores italianos pintaban, o si se trataba de alguna vestimenta del espíritu nueva y desconocida para nosotros, son cuestiones sobre las que podemos soñar, pero a las que no podemos dar respuesta. Basta que sepamos que entre nosotros y Dios no está el vacío profundo de una nada espantosa, sino seres que, como nosotros, son conscientes de Su presencia; y algunos al menos de los cuales, si, a diferencia de nosotros, no necesitan orar, pueden al menos, como nosotros, inclinar la cara y adorar.

2. El texto implica también que en esa comunidad más grande está ocurriendo el mismo gran conflicto que está siempre furioso aquí: el conflicto por el dominio entre el mal y el bien. Este mundo actual de almas humanas no es el único escenario de lucha. Porque en el pasado remoto e incalculable leemos de ángeles que "no guardaron su primer estado"; y más adelante, en un futuro quizás todavía lejano, leemos sobre “guerra en el cielo.

”Entre los dos está la historia humana, y todos los problemas actuadas de los que la historia es la suma. No nos es dado librar la gran batalla que se representa a San Miguel peleando con el dragón; pero nos es dado librar una batalla aparentemente menor, pero en realidad tan grande, que involucra los mismos principios, y que es sólo otra forma de la misma lucha universal. ¿Qué es, por ejemplo, decir una mentira? Parece una pequeña cosa: ceder a un impulso repentino, el movimiento de uno o dos músculos, una leve vibración del aire, y la mentira se dice.

Lo olvidamos y todo parece terminado. ¿Y qué es decir la verdad en lugar de mentir? Sólo una resolución momentánea, la tal vez a regañadientes dictar una sentencia en la sala del juicio de la conciencia, un suspiro y nada más. Y, sin embargo, de estos dos cursos dependen cuestiones que se extienden hacia un espacio ilimitado y hacia un tiempo sin fin. A medida que la balanza de motivos se inclina hacia la verdad o la falsedad, el alma se alinea en uno de los dos grandes ejércitos; es una victoria más o una derrota más de la causa del bien y de Dios.

El campo de batalla no es un vasto espacio interestelar en el que todas las huestes espirituales reunidas se agrupan en una densa disposición, sino el terreno prosaico de nuestros estudios, nuestras tiendas y nuestros comedores. La batalla no se libra tanto en algunos momentos supremos de lucha mental, cuando todas las fuerzas de nuestra naturaleza entran en juego conscientemente, sino en la forma más sutil de dejar de lado los motivos plausibles y luchar con pecados aparentemente triviales.

"Haz esto, es muy agradable y no hará ningún daño". "Haz esto, es casi necesario, y el pequeño error que hay en él pronto se puede deshacer". ¡A veces escuchamos y a veces nos negamos! y durante toda nuestra vida, día a día y hora a hora, alternamos entre la victoria y la derrota, en una lucha que a veces se convierte en desesperación. Porque el camino de la santidad no es la tranquila subida de una escalera de mármol; Es para todos nosotros, para algunos sin duda más que para otros, un viaje de toda la vida por un camino accidentado y a veces incierto, un tropiezo con muchas piedras, un deambular por muchos caminos secundarios, una caída en muchas trampas. ; y cuando las puertas del cielo se abren para nosotros por fin, se abren a un viajero andrajoso con un alma agotada y cansada.

Pero para todos no debe haber desesperación. La victoria tarda en llegar, pero al fin llega; y su venida, al menos para este mundo, depende, en la providencia de Dios, no de ángeles y arcángeles, sino de ti y de mí y de hombres como nosotros. Depende de que hagamos lo mejor que podamos individualmente, con la ayuda que nos es dada desde arriba, para aplastar en nuestras propias almas, y en la esfera en la que nos movemos, las tentaciones diarias y horarias al egoísmo, a la injusticia, a la la falsedad, la falta de caridad, la indolencia y la irritabilidad.

Cada acto deshonesto que nos negamos a realizar, cada falsedad que nos negamos a pronunciar, cada palabra poco caritativa que dejamos sin decir, cada impulso sensual que aplastamos, es para nosotros mismos, para el mundo de los hombres, para el mundo de los espíritus del que hablamos. son miembros, un frustrante más del poder del mal, una victoria más del poder del bien, un paso más hacia esa consumación cuando el gran coro de almas inteligentes rodee al Padre de los espíritus de quien tanto ellos como nosotros derivamos nuestra vida , y a quien tanto nosotros como ellos volvemos. ( Edwin Hatch, DD )

Esperanza del triunfo final del bien

Mirando estas palabras desde el punto de vista de un cristiano, nos recuerdan que cualquier otra cosa que signifique la guerra en el cielo de la que hablan, al menos, significan para nosotros que los poderes del mal han hecho todo lo posible para vencer. Cristo y los poderes del bien, y han fallado, que Cristo ha demostrado que el bien es más fuerte que el mal y la luz que las tinieblas. Y se levanta la gran esperanza de que Él ha hecho esto por todo el universo, por los espíritus en todos los demás mundos, si los hay, así como por los espíritus de nosotros, los pobres, que luchamos con el mal en este.

Que lo ha hecho por nosotros, es lo que nos dice su evangelio. Los poderes que están para nosotros, se nos enseña, son mayores que los poderes que están contra nosotros. Dios el Padre es para nosotros. Cristo el Hijo, la imagen expresa de su persona y carácter, es para nosotros. El Espíritu que se comunica con nuestro espíritu y despierta la conciencia y la mantiene alerta contra el enemigo, ayuda a nuestra debilidad, y nos perturba y tortura con remordimiento cuando cedemos a la tentación, este Espíritu es para nosotros.

Todas las buenas influencias son para nosotros y nos ayudan contra el pecado, y estas influencias comienzan temprano y duran mientras la vida dura en una o más de sus múltiples formas: las palabras de nuestros padres, las pequeñas oraciones que nos enseñaron, las palabras y ejemplo de los queridos amigos que se han ido, el poder suavizante del dolor, las advertencias de la enfermedad y el dolor, el rostro tranquilo y pacífico del justo, la tez turbia, la mirada inquieta y la mirada repulsiva de los malvados, la influencia de un amigo familiar, la influencia de un buen libro, la influencia del mejor de los libros, las bendiciones del pensamiento y el trabajo, y del deber cumplido, el poder de la oración y la comunión con Dios, el poder que las palabras de verdad, de caridad, de sabiduría tiene sobre nosotros, el placer que obtenemos de la belleza, ya sea en la poesía, en la pintura o en la música, estos,y otras diez mil influencias con las que todos podemos, de una forma u otra, rodearnos, son todos ellos tantos ángeles ministradores que luchan bajo el estandarte de Cristo de nuestro lado contra lo que es falso y malo, y por lo que es bueno y verdadero, y todos proclaman una victoria ganada en otros lugares para el bien, que al final será una victoria también aquí, completa y definitiva sobre el mal.

Aquí hay otra verdad espiritual y eterna. Se nos dice que los ángeles buenos conquistaron a los ángeles malos y a su líder y los expulsaron. Ahora, de nuevo, lo que sea que decidamos decir de este relato, al menos sugiere una lección muy clara y sana. Cuando pensamos en los ángeles, podemos imaginar que la gran diferencia entre nosotros y ellos es que son fuertes y nosotros débiles; pero esta fiesta nos advierte que no es así.

La gran diferencia entre nosotros y ellos es que ellos son obedientes y nosotros desobedientes; son humildes y estamos orgullosos. Todas las demás diferencias radican en eso. Los ángeles fuertes y buenos golpearon a los fuertes ángeles malos, porque unos obedecían las leyes de Dios, los otros se rebelaban contra ellos. Michael venció al dragón, porque Michael era el campeón de Dios y el dragón era el suyo. Uno dependía de Dios, el otro dependía de sí mismo.

Podemos llamar a esto una historia, una alegoría, pero hay una verdad perdurable en ella. Digamos, por un momento, que es una historia, luego esta es la moraleja del cuento. La obediencia es fuerza; la desobediencia asegura la derrota. En la ciencia, en el conocimiento, en la conducta, en la religión, la obediencia, la humildad y la confianza en Dios son cualidades sin las cuales no se hacen descubrimientos, no se logra ningún avance, no se alcanza ninguna virtud, no se perfecciona la santidad. Son cualidades sin las cuales nuestro carácter es pobre y débil, nuestros caminos inestables y nuestros pensamientos y deseos principalmente egoístas. ( John Congreve, MA )

Michael y sus ángeles lucharon .

¿Quién es Michael?

Es en sí mismo probable que el Líder de las huestes de luz no sea otro que el Capitán de nuestra salvación, el Señor Jesucristo mismo. El dragón lidera las huestes de la oscuridad. El Hijo ha sido descrito como el oponente contra quien se dirige especialmente la enemistad del dragón. Cuando comience la guerra, tenemos todas las razones para esperar que a medida que un líder tome el mando, también lo hará el otro.

Hay mucho para confirmar esta conclusión. El nombre Michael lo lleva a ello, porque esa palabra significa "¿Quién es como Dios?" y tal nombre es al menos más apropiado para un Divino que para un ser creado. En el Nuevo Testamento también leemos acerca de “Miguel el Arcángel” ( Judas 1:9 ) - parece que hay solo uno, porque nunca leemos acerca de los arcángeles - y se habla nuevamente de un arcángel en circunstancias que difícilmente pueden asociarse con el pensamiento de cualquiera que no sea Dios ( 1 Tesalonicenses 4:16 ).

Sobre todo, se puede decir que las profecías de Daniel, en las que aparece por primera vez el nombre de Miguel, deciden el punto. Una persona llamada Miguel allí aparece en diferentes ocasiones como el defensor de la Iglesia contra sus enemigos ( Daniel 10:13 ; Daniel 10:21 ), y al menos una vez en una conexión que conduce directamente al pensamiento de nuestro Señor mismo ( Daniel 12:1 ). Estas consideraciones justifican la conclusión de que el Miguel del que ahora se habla es el representante de Cristo. ( W. Milligan, DD )

San Miguel y todos los ángeles

Solo necesitamos señalar, con referencia a los combatientes que encontramos comprometidos el uno contra el otro, que son indudablemente ángeles buenos y malos, siendo Miguel el arcángel el líder del primero, y Satanás, o el diablo, el líder del primero. segundo. La batalla es entre los ángeles que nunca se desviaron de la lealtad a Dios y los espíritus poderosos que "no guardaron su primer estado". Ahora, aunque St.

Juan pudo haber tenido la intención de delinear una larga lucha posterior entre el mal y el bien, no podemos dudar de que derivó sus figuras del primer momento de apostasía, cuando la rebelión estalló en las huestes celestiales y el mal apareció en el universo. A menudo se dice mucho sobre el misterio de la entrada del mal, teniendo en cuenta sólo su entrada en el mundo que habitamos. Pero en realidad el misterio pertenece a una etapa anterior.

No es muy maravilloso que el hombre caiga cuando un diablo lo tienta; la maravilla es que debería haber habido un tentador. Podemos pasar de un orden de seres a otro, y así observar la propagación del mal; pero tarde o temprano debemos llegar a un punto en el que el mal comienza espontáneamente, es decir, en el que se origina a sí mismo; porque no hay manera de explicar cómo, bajo la economía de Dios, cualquier criatura puede ser pecaminosa, excepto si permite que alguna criatura se haya vuelto pecaminosa.

Y la Escritura confirma esta conclusión. Y parece haber sido por orgullo que Satanás originalmente transgredió. Y debe observarse además que la idolatría ha sido el principal pecado al que Satanás ha tentado a la humanidad en todas las épocas; como si su gran objetivo fuera atraer hacia sí el culto que sólo se le debe a Dios, para poder en cierta medida sustituir a Dios, y así ser sobre la tierra lo que, según la suposición popular, había intentado impía y profanamente ser en cielo.

Pero cualquiera que haya sido el objetivo preciso al que su orgullo movió a Satanás a apuntar, es seguro que lo llevó a oponerse a Dios, o lo colocó en una condición de rebelión contra su autoridad. Y también es cierto que no estuvo solo en rebelión. Pero también hubo legiones que permanecieron fieles en medio de la creciente apostasía. Y parecería más que probable que lo que está delineado bajo la imagen de una batalla no es más que esa contienda entre el mal y el bien, que tuvo lugar a través de la tentación por un lado y la resistencia por el otro.

La batalla era la batalla de los principios: ángeles apóstatas que se enfrentaban a los no caídos con solicitudes de rebelión, y los no caídos resistían esas tentaciones y mantenían su lealtad; ciertos escuadrones de las huestes celestiales, con Satanás a la cabeza, esforzándose por atraer a los suyos. pecaminosidad el resto que, con Miguel como su líder, todavía eran fieles a su Dios. Y nos da una representación muy llamativa de la furia y el impacto de la tentación, que el esfuerzo de los ángeles para involucrar a otros en la apostasía debe presentarse como el asalto de un ejército contra el ejército, nada menos que los torrentes del encuentro. de batallones hostiles siendo lo suficientemente severos como para expresar la terrible colisión.

¡Pobre de mí! no es así con nosotros. Sabemos poco de lo que podría llamarse el impacto de ser tentado. Debe haber la perfección de la santidad a fin de la perfección de esto. Puede ayudar a satisfacernos en cuanto a lo que nuestro Redentor soportó de la tentación en la lucha mantenida con Su repugnancia al mal; puede ayudar, decimos, a satisfacernos en cuanto a esto, que lo que los ángeles buenos soportaron mientras se les solicitaba la rebelión es como el choque cuando un escuadrón con cinturón es espada contra espada con otro.

Pero la tentación era necesaria; y luego fue, según la representación figurativa, cuando los ángeles buenos estuvieron suficientemente expuestos al ataque del mal, que Dios interfirió como un Dios de juicio y desterró de Su presencia a los que disputaban Su autoridad. El gran dragón fue arrojado a la tierra y sus ángeles fueron arrojados del cielo. “Tampoco se halló más su lugar en el cielo.

”Fue una expulsión final cuando Satanás y sus ángeles fueron arrojados del cielo; no había misericordia, no había ningún plan de redención mediante el cual el apóstata pudiera recuperar su lugar perdido. Pero aunque Dios sabía de antemano que Satanás prevalecería sobre el hombre aunque no había prevalecido sobre Miguel y sus ángeles, también se sabía de antemano que un Mediador se interpondría y finalmente debería “destruir todas las obras del diablo.

"No fue para sostener al hombre, cuando fue desterrado del paraíso," ni su lugar fue encontrado más en el cielo ". Y, por lo tanto, no puede haber motivo para acusar la bondad de Dios, en el sentido de que se permitió que el dragón y sus ángeles se plantaran allí. Se proporcionaría inconmensurablemente más que un equivalente a todo el mal causado; ¿Y qué acusación hay contra la misericordia, cuando el don de un Salvador reservado se opone a la concesión de un tentador? Ahora, hasta ahora nos hemos limitado a lo que podríamos llamar la interpretación literal del pasaje que estamos revisando.

Por muy figurativo que sea el modo de descripción, estamos certificados que hay órdenes de seres espirituales superiores al nuestro, que una gran parte de esas criaturas apostataron de Dios, mientras que otras, aunque tentadas a la rebelión, continuaron fieles y luego fueron confirmadas en felicidad, de modo que se coloque más allá del poder de la caída. No es necesariamente en absoluto una representación metafórica de que "Miguel y sus ángeles lucharon con el dragón y sus ángeles", pero esta batalla real dio una metáfora expresiva de otros conflictos entre el mal y el bien.

En resumen, otros conflictos son comparados y ensombrecidos por uno de los cuales el cielo mismo fue el escenario; pero esto, obviamente, le da un carácter literal a la primera batalla, mediante la cual se suministran las imágenes que se usan en este pasaje. Nuestro texto probablemente se refiere a la caída del paganismo en la caída del imperio romano. La "guerra en el cielo" es la contienda entre el cristianismo y el paganismo; los principales combatientes son los predicadores, mártires y confesores cristianos por un lado, y los emperadores, magistrados y sacerdotes perseguidores por el otro.

Los primeros se comparan con Miguel y sus ángeles, porque Dios y los buenos espíritus estaban de su lado; el último a Satanás y sus ángeles, porque su causa era enfáticamente la del diablo, y todos sus poderes fueron empleados y ejercitados para ello. Y cuando Miguel y sus ángeles expulsaron al diablo y sus ángeles, se describe la gran revolución bajo Constantino, que derrocó al paganismo de todo gobierno y autoridad, y llevó al cristianismo al dominio e imperio.

Pero no necesitamos detenernos más en el significado profético de nuestro texto, ya que nuestro objetivo es respondido, si podemos hacerles ver que existe un conflicto tan real entre los ángeles malos y los buenos que pueda proporcionar una metáfora para cualquier gran contienda que se desarrolle en el etapa de esta creación, cuando la causa de Dios y Cristo es la que se dirige a la lucha. ¡Ah! Hombres y hermanos, vosotros que no os habéis preocupado por el alma, que por medio de ese descuido habéis forjado la derrota de los ángeles buenos y fortalecido los artificios de los malos, sed movidos por el intenso interés que los espíritus poderosos tienen en vosotros para interesarse por ellos. ustedes mismos, y no desechar esa inmortalidad que los querubines no caídos quieren que pasen gloriosamente con ellos, y que los demonios están conspirando para involucrar en su propia angustia terrible.

“Miguel y sus ángeles han luchado contra el dragón, y han luchado el dragón y sus ángeles”; pero el dragón "no ha prevalecido"; ha sido "vencido por la sangre del Cordero"; y tan completo es el cambio moral, tan completa la sustitución del alma ahora convertida en una habitación de Dios: el dominio de la justicia por el dominio del mal, que podemos decir de la tripulación apóstata, como se dijo de ellos cuando fueron arrojados de su morada original, "Ni su lugar se encuentra más" en él. ( H. Melvill, BD )

Versículo 9

El gran dragón.

., esa serpiente antigua, llamada Diablo y Satanás.

Los enemigos de Dios y de su Iglesia

I. Nuestro para es personal ( Apocalipsis 12:9 ).

II. Él es un anciano. “El diablo peca desde el principio” ( 1 Juan 3:8 ; Juan 8:44 ).

III. Es un atrevido.

IV. Sus intentos son a menudo fracasos. El dragón y sus ángeles combatieron, y no prevalecieron ( Apocalipsis 12:8 ).

V. Él es un enemigo enojado. “Tiene gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo” ( Apocalipsis 12:12 ).

VI. Es un maligno ( Apocalipsis 12:13 ).

VII. Es un Vigilante y Astuto ( Apocalipsis 12:4 ; Apocalipsis 12:13 ; Apocalipsis 12:15 ), variando sus métodos según el caso en cuestión.

VIII. Es un enemigo circunscrito. Este capítulo nos habla de tres límites que se le pusieron a él y a su poder.

1. Uno, de espacio. Es arrojado a la tierra. Él es "el Dios de este mundo" ( 2 Corintios 4:4 ).

2. Un segundo, de tiempo. "Un tiempo, y tiempos y medio tiempo".

3. Todavía hay un tercer límite, el de la fuerza. “La tierra ayudó a la mujer”, etc. ( Apocalipsis 12:16 ). Se nos enseña en las Escrituras que hay cinco formas en las que se restringe su poder y se frustra su intención.

(1) Hay dispensación providencial ( Apocalipsis 12:6 ; Apocalipsis 12:14 ; Apocalipsis 12:16 ; 1 Corintios 10:13 ).

(2) Hay un ministerio angelical ( Apocalipsis 12:7 ).

(3) Existe el ejercicio directo de la palabra imperativa de Cristo ( Mateo 17:18 ).

(4) Existe el poder contrarrestante de la gracia divina ( 2 Corintios 12:9 ).

(5) Está la intercesión de nuestro Redentor ( Lucas 22:31 ).

IX. Él es un enemigo con cuyos recursos debemos tener en cuenta al pelear la batalla de la vida ( Apocalipsis 12:17 ). Nota&mdash

1. Él es alguien de quien no podemos permitirnos el lujo de reírnos, y cuya existencia no podemos permitirnos el lujo de negar.

2. Es un enemigo ante el cual no debemos acobardarnos.

3. Es un enemigo al que no se le debe dar ni una pulgada de espacio ( Efesios 4:27 ).

4. Es un enemigo para cuyos inicios debemos prepararnos mediante un estudio y apropiación de las fuerzas celestiales.

5. Él es un enemigo cuya derrota final y completo desconcierto podemos contar con seguridad y confianza si miramos a Jesús. ( C. Clemance, DD )

Satanás el gran dragón

Al llamarlo dragón, el Espíritu Santo parece insinuar su misterioso poder y carácter. Para nosotros, un espíritu como él debe ser siempre un misterio en su ser y en su trabajo. Satanás es un personaje misterioso aunque no mítico. Nunca podremos dudar de su existencia si alguna vez hemos entrado en conflicto con él; sin embargo, para nosotros es tanto más real por ser tan misterioso. Si fuera de carne y hueso, sería mucho más fácil luchar con él; pero luchar contra esta maldad espiritual en los lugares altos es una tarea terrible.

As a dragon he is full of cunning and ferocity. In him force is allied with craft; and if he cannot achieve his purpose at once by power, he waits his time. He deludes, he deceives; in fact, he is said to deceive the whole world. What a power of deception must reside in him, when under his influence the third part of the stars of heaven are made to fall, and myriads of men in all ages have worshipped demons and idols! He has steeped the minds of men in delusion, so that they cannot see that they should worship none but God, their Maker.

Se le llama "la serpiente antigua"; y esto nos recuerda lo practicado que es en todo arte maligno. Fue un mentiroso desde el principio y el padre de la mentira. Después de miles de años de práctica constante en el engaño, es demasiado astuto para nosotros. Si pensamos que podemos igualarlo en el oficio, somos terribles tontos, porque él sabe mucho más que el más sabio de los mortales; y si una vez se trata de un juego de políticas, ciertamente despejará el tablero y barrerá nuestros trucos en la bolsa.

A esta astucia añade una gran velocidad, de modo que se apresura a atacar en cualquier momento, lanzándose sobre nosotros como un halcón sobre un pobre pollito. No está presente en todas partes; pero es difícil decir dónde no está. No puede ser omnipresente; pero, sin embargo, con esa majestuosa habilidad suya, maneja tanto sus ejércitos caídos que, como un gran general, supervisa todo el campo de batalla y parece estar presente en todos los puntos.

Ninguna puerta puede dejarlo fuera, ninguna altura de piedad puede elevarse más allá de su alcance. Él nos encuentra en todas nuestras debilidades y nos ataca desde todos los puntos de la brújula. Él viene sobre nosotros sin darnos cuenta y nos da heridas que no se curan fácilmente. Pero, sin embargo, por poderoso que ciertamente debe ser este espíritu infernal, su poder es derrotado cuando estamos resueltos a nunca estar en paz con él. ( CH Spurgeon. )

Versículos 10-17

Ahora ha llegado la salvación.

El canto celestial de la victoria

Este es un cántico del cielo, de ese cielo del que fue arrojado el dragón.

I. La salvación. Es “la salvación” de la que se canta aquí: la salvación de Aquel cuyo nombre es Jesús, el Salvador. Es la salvación, que no consiste en una bendición o un tipo de bendición, sino en muchas; compuesto de todo lo que pueda ser indicado por la reversión de nuestra condición perdida. No se hace de una vez, sino en partes y en diferentes momentos, cada época trae consigo más “salvación” en todos los sentidos; desplegándola, construyéndola, reuniendo nuevos objetos, superando nuevos enemigos, ocupando nuevos terrenos, erigiendo nuevos trofeos.

II. El poder. Esta es la traducción más común de la palabra (no "fuerza"), como cuando se habla de los milagros de Cristo, o "los poderes del mundo por venir". Hasta ahora, el poder de Dios no se ha manifestado plenamente; se ha ocultado. Muchos trofeos, sin duda, ha ganado; muchos enemigos ha derrotado; muchas marcas ha arrancado de la quema; pero la plena revelación de su grandeza aún está por llegar. Cuando llegue ese día, tanto la tierra como el cielo se regocijarán.

III. El reino de nuestro Dios. Es el reino, el reino de reinos; no de Satanás ni del hombre, como ahora, sino de Dios, no, nuestro Dios. Dios nuestro, dice el cielo; nuestro Dios, resuena la tierra.

IV. La autoridad de Su Cristo. “El Cristo de Dios” es el nombre completo de Jesús de Nazaret, el Mesías de Dios, Aquel en quien está investido todo el poder real, sacerdotal, judicial y profético. A este Mesías se le ha dado todo el poder, toda autoridad confiada en el cielo, la tierra y el infierno. ( H. Bonar, DD )

Victoria

1. En este cántico de acción de gracias vemos cuál debe ser nuestro regocijo y deber al agradecer a Dios de la misma manera; a saber, que prevalece Cristo, Su Iglesia y causa; y que Satanás y sus instrumentos son frustrados.

2. Cuando prevalecen los primeros, vemos el gran beneficio para el hombre que redunda en ello; a saber, viene la salvación y la fuerza, y el reino de nuestro Dios reine en los corazones de los hombres, y el poder de Su Cristo para ser visto en sus vidas.

3. Considerando que se dice que el acusador de los hermanos es abatido; entonces, como se dice ( Isaías 1:9 ; Romanos 8:33 ), ¿quién puede condenar o acusar a los elegidos del Señor? Él es el que nos ayuda y nos justifica, y ha derribado al acusador de los hermanos.

4. También es un gran consuelo que exista una comunión tan dulce entre los santos gloriosos del cielo y la Iglesia militante en la tierra; que cuando hablan de Dios dicen, "nuestro Dios", y cuando de la Iglesia en la tierra, "nuestros hermanos". ( Wm. Gremio, DD )

El acusador de nuestros hermanos está abatido.

El acusador de los hermanos

I. El acusador. El acusador, en este caso, es el enemigo de nuestras almas. Un acusador no tiene por qué ser necesariamente un enemigo: un amigo puede acusar; pero su relación con nosotros depende del objetivo que tiene a la vista al acusarnos. Si su intención es acosar y fastidiar al acusado, entonces es un enemigo; pero si su propósito es reformarse, entonces, de hecho, es un amigo. Aunque la ley acusa, la ley no es nuestra enemiga.

La ley es nuestro "maestro de escuela para llevarnos a Cristo". Pero el propósito de Satanás al acusar a los santos es afligirlos, y no inducirlos a enmendar sus caminos; no es el celo por la gloria de Dios lo que lo impulsa a culparlos por su negligencia; simplemente se aprovecha de sus faltas para molestarlos.

II. El acusado. "Los hermanos". No acusa a sus propios súbditos. En ellos encomia las obras que censura en los hijos de Dios. Es mejor para nosotros que sea nuestro censor que nuestro vindicador; es preferible que nos impugne a que sea nuestro abogado.

III. La acusación. Las acusaciones de Satanás, por muy ficticias que sean en conjunto, siempre tienen una pizca de verdad en ellas; tanto como para dar un aire de justicia al conjunto; porque nuestro archienemigo es muy consciente de que la falsedad en sí misma no puede dañar. Si fueran acusados ​​de descuidar la casa de Dios, la acusación sería falsa y, en consecuencia, no los afectaría; pero cuando se les acusa de alejar sus afectos de Dios, sienten la justicia de las acusaciones y se entristecen: hay suficiente fuerza en la acusación para afligir su conciencia.

Nunca se supo que una calumnia sea completamente verdadera o completamente falsa. Satanás es incapaz de decir la verdad como verdad. Le resultaba tan imposible limitarse por completo a ello como que el sol arrojara aguaceros o que el agua ardiera. Él es "el padre de la mentira"; pero hace uso de la verdad para mantener unidos sus inventos. Es difícil detectar sus dispositivos y artilugios: es capaz de transformarse en un ángel de luz.

Sí, usurpa incluso las funciones del Espíritu Santo; se acerca al cristiano mientras está meditando sobre sus actuaciones, e insidiosamente respira sus acusaciones de tibieza y mundanalidad, haciendo que su corazón sangre por ello. Tampoco debe ser reconocido por las doctrinas que inculca. ¿Qué medidas utiliza el Espíritu Santo para convencer al pecador de su maldad? ¿Muestra la maldad del pecado? Satanás también hace esto.

¿Señala el rigor y rigor de la ley? Satanás también. Pero aunque no es reconocible en sus doctrinas, puede ser fácilmente detectado en las inferencias que extrae de esas doctrinas. Las conclusiones que saca invariablemente de sus enseñanzas se expresan en un lenguaje como el siguiente: En primer lugar, tus pecados son demasiado grandes para ser perdonados. En segundo lugar, puedes sufrir el castigo tanto por mucho como por poco. En tercer lugar, Dios es muy implacable.

IV. El tribunal. No debe imaginarse que Satanás obtenga la entrada al cielo para presentar sus cargos contra los santos, porque ha sido eternamente desterrado de allí. Tampoco es de ningún modo probable que, si se le concediera permiso para entrar allí, se valiera de él. Y la razón de esto es bastante clara. El que se lastimó la cabeza se sienta triunfante allí. Su diseño es crear enemistad entre Dios y Sus hijos; su propósito es hacer una brecha entre los santos y su Padre celestial.

Se esfuerza por amargar sus espíritus cuando se acercan a Dios en meditación y oración. Él se esfuerza por debilitar su poder en la oración, y así aplastar su fe hasta hacerla impotente para soportar la bendición que vinieron a buscar.

V. La victoria. "Lo vencieron por la sangre del Cordero". ( D. Roberts, DD )

Superando al acusador

1. El acusador acusa de culpa a los siervos de Dios. No son dignos, como él alega, de estar en la Santa Presencia. A esto, sin embargo, tienen una respuesta triunfal. No niegan que han pecado y que son indignos; pero tienen el perdón gratuito de Dios desde que Jesús murió. Existe una tradición rabínica en el sentido de que Satanás se ve obligado a abstenerse de acusaciones contra Israel y a guardar silencio en un día del año: el gran Día de la Expiación.

Aunque sea una mera leyenda, indica una percepción verdadera del único terreno sobre el que se puede enfrentar con éxito la acusación de culpabilidad ante Dios. Pero ampliemos la declaración. No hay respeto por los días. La paz de conciencia que descansa sobre “la sangre del Cordero” no es por un día, sino por todos los días del año. Hay una respuesta continua e inquebrantable de la acusación satánica.

2. El acusador critica a los siervos de Dios como simples buscadores de sí mismos. En este sentido, los hombres malvados se parecen mucho a su padre el diablo. Su instinto básico es sospechar y burlarse de la bondad. Toda virtud es en sus ojos una patraña. Todos los que parecen dedicarse seriamente a cualquier objeto moral o religioso buscan elogios para sí mismos, y tal vez también el dinero. El desinterés es un sueño y la santidad un fraude.

Eso dice el diablo; y así dicen sus seguidores. Ahora bien, en muchos casos puede resultar impracticable enfrentar esta odiosa acusación con una completa refutación. Un buen hombre no puede demostrar sus motivos internos a todo el mundo exterior, y menos a aquellos que desean pensar lo peor. A algunos, sin embargo, tanto en los primeros tiempos como en los posteriores de la Iglesia, se les ha dado la oportunidad y el poder de dar una respuesta triunfal a la indigna acusación de egoísmo.

Fueron expuestos a una cruel persecución y se vieron obligados a mostrar si sus corazones estaban tan unidos a Cristo que darían la vida por él. Estos vencieron "por la palabra de su testimonio". Lejos de eludir la terrible experiencia, conquistaron por su firme resistencia. Entonces, ¿qué podría alegar Satanás?

3. No somos del "noble ejército de los mártires". Pero todos los cristianos están llamados a ser mártires en el sentido de testigos, y todos están sujetos a alguna prueba de fidelidad. Sin embargo, cada uno en su propio orden y según la medida de gracia que ha recibido; no menos efectivos son los pequeños que honran al Señor Jesús. ( D. Fraser, DD )

Lo vencieron por la sangre del Cordero .

Cómo conquistaron al dragón

I. Todos los bienaventurados que se regocijan en el cielo alguna vez fueron guerreros y vencedores aquí abajo. Con demasiada frecuencia pensamos en los santos que nos han precedido como si fueran hombres de otra raza que nosotros, capaces de cosas más nobles, dotados de gracias que no podemos alcanzar y adornados con una santidad imposible para nosotros. Los artistas medievales solían pintar a los santos con anillos de gloria alrededor de la cabeza, pero en verdad no tenían tales halos; sus cejas estaban fruncidas con cuidado al igual que las nuestras, y su cabello se volvió gris por el dolor. Su luz estaba dentro, y podemos tenerla; su gloria fue por gracia, y la misma gracia está disponible para nosotros.

1. Está claro en nuestro texto que cada uno de los santos en el cielo fue atacado por Satanás. ¿Cómo podría haber una victoria sin una batalla?

2. Los glorificados, además de haber sido atacados, fueron llevados a resistir al maligno, porque nadie vence a un antagonista sin luchar.

3. Descubrimos que todos estos guerreros vencieron, porque el cielo no es solo para los que luchan, sino para los que vencen. “Lucho contra mi pecado”, dice uno. Hermano, ¿lo superas? El ataque, la resistencia y la victoria deben ser tuyos.

4. Entonces, entonces, en el cielo todos se regocijan porque han vencido, porque el siguiente versículo de nuestro texto dice: “Por tanto, ¡regocíjate, cielos y los que en ellos habitan!”. Es un tema de alegría en el cielo que lucharon, resistieron y vencieron. Hay gozo entre los ángeles, porque tuvieron su conflicto cuando se mantuvieron firmes contra la tentación; pero la nuestra será una victoria peculiarmente dulce, una canción especialmente melodiosa, porque nuestra batalla ha sido peculiarmente severa.

II. Todos los vencedores lucharon con las mismas armas.

1. Primero, la sangre del Cordero: era de ellos. La sangre del Cordero no nos ayudará hasta que sea nuestra. Es la sangre del pacto y nos asegura todos los dones del pacto de Dios. Es la vida de nuestra vida. Entonces, ellos tenían la sangre del Cordero, y poseían el privilegio que la sangre trae consigo.

2. Lo vencieron por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio. Ahora bien, ¿cuál es el testimonio de los santos? Es un testimonio acerca de la sangre del Cordero. Si alguna vez vamos a conquistar a Satanás en el mundo, debemos predicar la sangre expiatoria.

III. Mientras todos luchaban con las mismas armas, todos luchaban con el mismo espíritu; porque el texto dice: "No amaron su vida hasta la muerte".

1. La expresión indica valentía intrépida. Nunca tuvieron miedo de la doctrina de un Salvador sangrante. No nos avergoncemos nunca de nuestra esperanza.

2. Estos hombres, además de un valor intrépido, tenían una fidelidad inquebrantable. Ellos "no amaron sus vidas hasta la muerte". Pensaron que era mejor morir que negar la fe.

3. Más que eso, fueron perfectos en su consagración. "No amaron sus vidas hasta la muerte". Se entregaron, en cuerpo, alma y espíritu, a la causa de la cual la preciosa sangre es el símbolo, y esa consagración los llevó al perfecto sacrificio personal. Ningún cristiano del verdadero tipo cuenta nada como propio. ( CH Spurgeon. )

La sangre del Cordero, el arma conquistadora

I. ¿Qué es esta arma conquistadora?

1. La sangre del Cordero significa, primero, la muerte del Hijo de Dios. Los sufrimientos de Jesucristo pueden ser expuestos por alguna otra figura, pero Su muerte en la Cruz requiere la mención de la sangre. La muerte de Cristo es la muerte del pecado y la derrota de Satanás, y por lo tanto es la vida de nuestra esperanza y la seguridad de Su victoria. Debido a que derramó su alma hasta la muerte, repartió el botín con los fuertes.

2. Luego, por “la sangre del Cordero” entendemos la muerte de nuestro Señor como un sacrificio sustitutivo. No se dice que vencieron al archienemigo por la sangre de Jesús, o la sangre de Cristo, sino por la sangre del Cordero; y las palabras están expresamente elegidas porque, bajo la figura de un cordero, hemos puesto ante nosotros un sacrificio. El pecado debe ser castigado; es castigado con la muerte de Cristo. Aquí está la esperanza de los hombres.

3. Además, entiendo por la expresión “La sangre del Cordero” que la muerte de nuestro Señor fue efectiva para quitar el pecado. Cuando Juan el Bautista señaló a Jesús por primera vez, dijo: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". Nuestro Señor Jesús realmente ha quitado el pecado con Su muerte.

II. Te he mostrado la espada; ahora vengo a hablar con la pregunta, ¿cómo lo usas? "Lo vencieron por la sangre del Cordero". Cuando un hombre obtiene una espada, no se puede estar seguro de cómo la usará. Un caballero ha comprado una espada muy cara con una empuñadura de oro y una elaborada vaina; lo cuelga en su pasillo y se lo muestra a sus amigos. De vez en cuando lo saca de la funda y dice: "¡Siente qué afilado está el filo!" La preciosa sangre de Jesús no está destinada a que la admiremos y exhibamos.

No debemos contentarnos con hablar de ello, ensalzarlo y no hacer nada al respecto; pero debemos usarlo en la gran cruzada contra la impiedad y la injusticia, hasta que se diga de nosotros: "Lo vencieron por la sangre del Cordero". Déjame mostrarte tu campo de batalla. Nuestro primer lugar de conflicto está en los lugares celestiales, y el segundo está abajo en la tierra.

1. Primero, entonces, ustedes que creen en la sangre de Jesús, tienen que luchar contra Satanás en los lugares celestiales; y allí debes vencerlo "por la sangre del Cordero". "¿Cómo?" dices tú. Primero, debes considerar a Satanás en este día como ya literal y verdaderamente vencido por la muerte del Señor Jesús. Satanás ya es un enemigo vencido. Por la fe, toma la victoria de tu Señor como tuya, ya que Él triunfó en tu naturaleza y en tu favor.

Quisiera que venceras a Satanás en los cielos en otro sentido: debes vencerlo como el acusador. A veces escuchas en tu corazón una voz que despierta la memoria y una conciencia alarmante; una voz que parece en el cielo ser un recuerdo de tu culpa. Todo consuelo extraído de los sentimientos internos o de las obras externas se quedará corto; pero las heridas sangrantes de Jesús suplicarán con argumentos abrumadores y responderán a todos.

Aún más, el creyente tendrá que vencer al enemigo en los lugares celestiales en referencia al acceso a Dios. El sagrado nombre de Jesús es uno ante el que huye. Esto alejará sus sugerencias blasfemas e insinuaciones repugnantes mejor que cualquier cosa que puedas inventar. A continuación, debemos vencer al enemigo en oración.

2. Es hora de que les muestre cómo se lleva a cabo esta misma lucha en la tierra. Entre los hombres en estos lugares bajos de conflicto, los santos vencidos por la sangre del Cordero por su testimonio de esa sangre. Todo creyente debe dar testimonio del sacrificio expiatorio y su poder para salvar. Él debe anunciar la doctrina; debe enfatizarlo con ferviente fe en él; y él debe apoyarlo y probarlo por su experiencia del efecto de él.

Puedes dar testimonio del poder de la sangre de Jesús en tu propia alma. Si haces esto, vencerás a los hombres de muchas maneras. Primero, los despertarás de la apatía. Esta época es más indiferente a la religión verdadera que casi cualquier otra. La visión del Salvador sangrante supera la obstinación y el descuido. La doctrina de la sangre del Cordero previene o dispersa el error. No creo que por la razón a menudo refutamos el error con un propósito práctico.

Podemos refutarlo retórica y doctrinalmente, pero los hombres aún se apegan a él. Pero la doctrina de la sangre preciosa, una vez que entra en el corazón, expulsa el error y establece el trono de la verdad. También vencemos a los hombres de esta manera, ablandando los corazones rebeldes. Los hombres se levantan contra la ley de Dios y desafían la venganza de Dios; pero el amor de Dios en Cristo Jesús los desarma. El Espíritu Santo hace que los hombres cedan a través de la influencia suavizante de la Cruz.

Cuán maravillosamente esta misma sangre del Cordero vence la desesperación. Gloria a Dios, la sangre es un disolvente universal y ha disuelto las barras de hierro de la desesperación, hasta que la pobre conciencia cautiva ha podido escapar. En verdad, no hay nada que la sangre del Cordero no pueda vencer; para ver cómo vence el vicio y toda forma de pecado. El mundo está lleno de maldad. ¿Qué puede limpiarlo? ¿Qué sino esta inigualable corriente? Satanás hace que el pecado parezca un placer, pero la Cruz revela su amargura.

Esta sangre supera el letargo natural de los hombres hacia la obediencia; los estimula a la santidad. Si algo puede santificar a un hombre es una fe firme en el sacrificio expiatorio. Cuando un hombre sabe que Jesús murió por él, siente que no es suyo, sino comprado por un precio, y por lo tanto debe vivir para Aquel que murió por él y resucitó. ( CH Spurgeon. )

La victoria de la Iglesia

I. La victoria de la iglesia. La Iglesia está aquí ante nosotros en un estado de triunfo, habiendo conquistado a todos sus enemigos y recibido su recompensa.

II. El medio a través del cual se obtiene esta victoria, "Lo vencieron por la sangre del Cordero".

III. La conexión que subsiste entre los medios y el fin del conflicto.

1. La sangre del Cordero es la fuente del carácter que sienten los hombres regenerados al entrar en esta guerra espiritual.

2. Es la sangre del sacrificio la que perpetúa el conflicto, al llevar a cabo la santificación del alma.

3. Sólo la sangre del Cordero puede inspirar fortaleza y valor para este conflicto.

4. La sangre del Cordero es la única fuente de vida espiritual, y por eso con ella vencen. No se derramó como agua sobre el suelo, fue la apertura de la fuente de la inmortalidad para el alma del hombre.

5. Por la sangre del Cordero aprendieron el ejemplo del conflicto a muerte, y reunieron la seguridad de un glorioso triunfo más allá. Dos cosas tenderán a convertir a un hombre en un buen soldado: la disposición a dejar su cuerpo como un cadáver en el campo de batalla y la convicción absoluta de que, en última instancia, su causa debe triunfar. Ambos son un requisito en la lucha espiritual. ( John Aldis. )

El estímulo para un mayor esfuerzo misionero que se deriva de la seguridad de la victoria final

I. Nunca nos sentiremos motivados a realizar esfuerzos magnánimos hasta que tengamos una clara aprehensión del enemigo invisible que fomenta toda la oposición contra Cristo y Su evangelio.

1. En la descripción general, marque, primero, su odio mortal hacia Dios y la bondad, implícitos en los nombres de Satanás, el Enemigo, el Adversario, el Maligno. A continuación, su rabia y furia, como el gran Dragón Rojo, el Apollyon o Destructor. Además, su destreza y sutileza, como la Serpiente Vieja, en alusión a la forma bajo la que sedujo a nuestros primeros padres. Luego, la extensión de su dominio, el mundo entero yaciendo en la maldad, o, en el inicuo.

2. ¿Y cuál es el método general de la oposición de Satanás a Cristo y la salvación de los hombres? Su gran posición ventajosa es la tendencia de la corrupción humana a escuchar todas sus sugerencias. De esta manera, obra su camino sin ser percibido en nuestros corazones.

3. El lugar donde Satanás lleva a cabo esta oposición se establece en este pasaje simbólico como su cielo, a partir de la noción popular del cielo como un lugar de eminencia, comodidad, seguridad y disfrute. Importa, aquí, el reino visible de Satanás en todo su orgullo y poder; de donde, cuando es desposeído, se dice que es arrojado a la tierra.

II. Los medios para resistir a este gran adversario.

1. Los fieles vencidos por la sangre del Cordero; y ¿de qué manera hicieron esto?

(1) Confiando en él para su propia salvación;

(2) Al proclamarlo a otros, como hombres tocados por el amor de Aquel que lo derramó;

(3) Al ver que todos los propósitos del Dios Todopoderoso se centran en él.

III. El tema del conflicto. "Lo vencieron por la sangre del Cordero". ( Mons. Daniel Wilson. )

Victoria y conflicto misionero

I. Consideremos las misiones bajo el aspecto de una victoria obtenida.

1. Por supuesto que la palabra implica conflicto. El Apocalipsis, resonante con sonidos de batalla, exhibe al Rey del Cielo sobre la tierra comprometido en una lucha. Este modo de representación sólo muestra en imágenes ideas comunes a todo el Nuevo Testamento. La Iglesia bajo la presente dispensación es iglesia militante. No despreciemos ni subestimemos a nuestro enemigo. Seguir a Cristo y defender su causa en cualquier lugar es desafiar al mundo, a la carne y al diablo.

2. Pero lo importante ahora es que se ha obtenido una victoria, y esta victoria se distingue por dos rasgos, celebrados en el canto escuchado por Juan, que lo hacen sumamente interesante e importante para quienes están en el umbral de la vida, cuyo privilegio es esperar el servicio.

(1) El acusador ha sido derribado, y al derribar ciertos problemas prácticos se han resuelto y se han eliminado las dudas. Nunca se ha inaugurado un gran y buen movimiento que no haya despertado a un acusador. Estaba maliciosamente ocupado al comienzo de la empresa misionera y trató de levantar obstáculos para acosar a los tímidos.

(2) Entonces, también, en el evangelio las victorias deben incluirse una hermosa y deliciosa revolución social, porque "ahora ha venido el reino de nuestro Dios y la autoridad de Su Cristo".

II. Los principios e instrumentos mediante los cuales se obtuvo esta victoria.

1. No perderíamos de vista el hecho de que "hubo guerra en el cielo". Siempre hemos tenido el apoyo sobrenatural de un líder de legiones invisibles, cuyo nombre, “Miguel”, sugiere la pregunta: “¿Quién es semejante a Dios? “Y cuya garantía, transmitida junto con las órdenes de marcha, es,“ ¡Mira! Yo estaré con ustedes siempre hasta la consumación del siglo ".

2. Al considerar estas palabras en su conjunto, decimos que son conquistas íntimas obtenidas a través de la dependencia de las fuerzas espirituales. Así fue, recordemos, en el conflicto con el paganismo del antiguo mundo romano. Sería un error suponer que el triunfo del cristianismo siguió a la llamada conversión de Constantino. Al contrario, cedió en su adhesión porque el cristianismo ya estaba en marcha, firme y triunfante.

La victoria se había obtenido y se ganó con las armas de la fe, la esperanza, el amor, la paciencia, el perdón y la oración. Así también ha estado en conflicto con el paganismo del mundo moderno. Dios en la naturaleza, Dios en la historia y Dios en la gracia es un solo Dios, y podemos esperar que Él haga que cada departamento de Su gobierno encaje de alguna manera con el otro, para el cumplimiento de Sus propósitos.

3. Consideramos que hay tres cosas especialmente necesarias para satisfacer los requisitos espirituales fundamentales del corazón humano: la redención; revelación; y éstos mediados y ministrados por mensajeros de intensa simpatía abnegada. Estos son los mismos elementos que aquí se muestran como motivos de éxito.

(1) “Vencieron a causa de la sangre del Cordero”. Los lectores deben tener en cuenta que en este libro, en el que las líneas generales de la historia de la Iglesia se exhiben en imágenes simbólicas, la sangre del Cordero ocupa un lugar destacado. Pronostica con precisión lo que ha sucedido en el evento real. Por el sacrificio expiatorio del Calvario, los corazones de los misioneros se encendieron por primera vez. La provisión hecha en la muerte del amado Hijo de Dios para cumplir con su condición de pecadores fue lo que los agitó profundamente y, como el toque del "carbón encendido del altar", los atravesó en la oferta y la súplica: "Aquí estamos , Envíanos.

”Por el mismo sacrificio fueron sostenidos en su rendición. La sangre del Salvador era su vida. Sus heridas agonizantes no solo eran fuentes de expiación y limpieza, sino también manantiales de los que latían las corrientes de vida a través de los labios de la fe en sus corazones emocionados. Avanzando con esta experiencia, resultó que la “historia de redención a través de Su sangre” era solo la buena noticia que los paganos necesitaban, y saltaron con entusiasmo para recibirla.

(2) Para responder al clamor de luz, los ministros de gracia entregaron "la palabra de su testimonio". Observe, "testimonio". No un argumento, sino un testimonio; no una denuncia, sino un testimonio; no un ataque destructivo, sino un testimonio; no una “por ventura”, sino un testimonio. Este testimonio, originalmente recibido por los apóstoles de Cristo y su Espíritu, fue incorporado por ellos en "una palabra". Esta "palabra", probada y probada nuevamente por el Espíritu de Cristo por los creyentes, se convirtió en sus labios y vidas en un "testimonio".

”Ellos marcharon al campo con este testimonio, una gloria pentecostal frunciendo el ceño y encendiendo sus lenguas y estallando en“ salmos e himnos y cánticos espirituales ”. Sabían en quién creían y, como Felipe, uniéndose al carro del paganismo, simplemente predicaron y explicaron a Aquel de quien cada voz de verdad en los Vedas también hablaba a aquellos en la oscuridad sintiendo como “un Dios desconocido” para sea ​​su Pastor y Rey.

(3) La tercera razón no ocupa precisamente el mismo nivel que las otras dos. No se les une con "porque". La propuesta de entregar la vida, por sí sola, sería impotente e infructuosa. Es cuando se une con “la sangre del Cordero y la palabra de testimonio” que se energiza en un factor importante en el producto. El modo de expresión parece basarse en un curso común en los asuntos humanos.

Un hombre adopta una posición de la que se busca desviarlo mediante amenazas de pobreza, miseria y privaciones. Hay algunos en quienes el amor a la vida está tan cerca de la superficie, y tan sensible y dispuesto a alarmarse, que la amenaza anterior sería suficiente para hacer que se pusiera de pie de un salto instantáneamente y gritara: "No lo harás". Otros, sin embargo, no son conscientes de este amor en ese momento, y la amenaza no los conmueve.

Entonces se representa que perderán su casta, serán boicoteados en la sociedad, serán excluidos del camino que conduce al aplauso y al poder, y condenados a la calumnia, la reprobación, el desprecio o, lo que es peor, el abandono. Algunos que resistieron en la primera etapa serían tamizados aquí, mientras que un remanente continuaría intacto y resuelto. Pero ahora me imagino al espantoso rey de los terrores acercándose a ellos y obligándolos de cerca a mirar su rostro cruel y cavernoso.

Orgulloso es este espeluznante monarca y omnipotente en su propia vanidad. Pero muchos piensan que el ladrido de la Muerte es peor que su mordisco. Sé que la perspectiva es espantosa en algunas condiciones y, sin embargo, me imagino que aquellos que habían resistido las dos primeras pruebas lo contemplan casi con desprecio. Sin embargo, se sugiere otra posibilidad más profunda y oscura. No es simplemente una dificultad; no es mera vergüenza; no es una mera extinción física; es el sacrificio de la oportunidad del autocultivo por lo que parece un destino más grandioso en este mundo, e incluso una posición mejor y más elevada en el mundo venidero.

Muchos misioneros, como, por ejemplo, Carey y Livingstone, poseían poderes incomparables. Tendrían éxito espléndido en cualquier lugar. Si se hubieran quedado en este país, nadie puede predecir la distinción a la que podrían haber llegado. Irse, digamos, a las tierras salvajes de África, como evangelistas es renunciar a magníficas oportunidades. No más. Los que más sienten la pérdida dejarán el estímulo de la sociedad cristiana; el vigorizante impulso de la atmósfera cristiana; la dulce ayuda del primer día de la semana, con su sagrado silencio y su edificante adoración; la misma continuidad de la vida de piedad estará en peligro.

Esa educación y desarrollo de las facultades y cualidades de la mente y el espíritu, que en sí mismos son tan placenteros, deben ser abandonados y, en lo que concierne a este mundo, abandonados para siempre. Deben dejar de amar su propia alma y eso hasta la muerte. Creo que decenas de testigos de todas las épocas y, gracias a Dios, también de la nuestra, se han elevado a esta altura; y es así y por este medio han obtenido la victoria. Si quieres capturar a otros, debes abandonarte a ti mismo. ( RH Roberts, BA )

Victoria sobre el enemigo

Espero que durante unos minutos sea posible interesarle por la suerte de una batalla. “Se pelea la pelea y se gana la victoria. Tus tropas se han enfrentado y conquistado al enemigo ". Y se nos dice que lo vencieron con tres modos y armas de guerra: la sangre del Cordero, la palabra de su testimonio y el no amar su vida hasta la muerte. Los diversos detalles son sorprendentes; su combinación es maravillosa.

“Lo vencieron por la sangre del Cordero”. ¡Extraño! Pero, ¿no es cierto, fiel a una historia no menos real porque es, al menos en parte, la historia de las almas? ¿No es cierto que esa Cruz del dolor y la vergüenza tiene en sí la virtud de mil veces diez mil victorias, frente a las cuales Maratón y Salamina, Trafalgar y Waterloo, fueron hechos de significación temporal y fugaz? ¿No es cierto que las vidas se han rehecho en su forma más secreta y, sin embargo, en su forma más práctica, siendo rehechas para la fuerza, rehechas para la felicidad, rehechas para la utilidad, influencia y bendición de otras vidas, enteramente por ese sacrificio de la ¿Hijo de Dios por el pecado, que aquí se describe brevemente como "la sangre del Cordero"? El hombre que ha vencido un pecado acosador a causa de la sangre del Cordero es un héroe más grande,

Pero es concebible que pueda haber en algún corazón un fuerte sentimiento de gratitud por la muerte del Hijo de Dios, que todavía no tiene nada que decir por sí mismo en cuanto a una obra definida que debe realizarse para Él. Por tanto, la voz del cielo habla en segundo lugar de la palabra de su testimonio. El cristiano debe su victoria, en segundo lugar, a una palabra, es decir, a un mensaje o revelación de Dios, de cuya verdad él mismo es testigo.

Tenemos tres pensamientos aquí. Primero, Dios ha hablado. Una palabra es más que un sonido. Una palabra tiene significado. Es la comunicación de mente a mente. La palabra es habla y la palabra es, por definición, la razón que se comunica a sí misma. Por eso, San Juan llama a Cristo mismo "el Verbo". En Cristo Dios ha hablado, no sólo en precepto y prohibición, sino en revelación de la voluntad y la mente, poniendo ante nosotros el carácter divino en la acción humana y diciendo: “Este soy yo; este sea usted.

Hecho, y ahora rehecho a Mi imagen, soporta, actúa, sea esto para tus hermanos ”. Así, la palabra se convierte a continuación en un testimonio. El negocio del cristiano es testificar, teniendo, como dice San Juan, “el testimonio en sí mismo”; capaz por experiencia, capaz desde la conciencia del poder y la belleza del evangelio, “ponerle su sello” que es verdad. Se ocupa de sus asuntos, habla su discurso diario, hace su trabajo diario, como quien cree, se esfuerza por no contradecir, por no desmentir su convicción, vive como su testigo, muere como su mártir.

Y así, en tercer lugar, vence gracias a ello. La sangre del Cordero es su motivo, pero la Palabra de Su testimonio es su dirección. Sin esto, podría tener buenas intenciones, pero no conocería a su enemigo ni sabría cómo enfrentarse a él. Lo vencieron, por tanto, a causa de la Palabra de la que fueron testigos. Aún queda otra causa principal. “No amaron su vida hasta la muerte.

“El desprecio por la muerte es un gran secreto de la victoria. Incluso en la perpetración de actos de las tinieblas, la posibilidad de éxito aumenta infinitamente por la voluntad del hacedor de morir por ello. El asesino que dará vida de por vida está medio seguro de la victoria. El texto habla de una lucha más noble, la del vencedor cristiano, y dice de él que, junto con otras dos cosas, la fe en el sacrificio de Cristo y la fe en la palabra de Cristo, existe también esta razón para su victoria, que él no amó su vida.

El conquistador terrenal no debe tener amistad por su vida en comparación con otras dos cosas: el deber y el honor. El conquistador terrenal no debe tener caridad por su vida cuando trata de interponerse entre él y el coraje, o entre él y el amor a su país. Es la peculiaridad del vencedor cristiano, no siempre comprendido, quizás, plenamente, incluso en él, que, teniendo en cuenta todas las cosas, tiene un deseo positivo, un deseo positivo, de “partir y estar con Cristo.

“No es solo que hay tantas características oscuras del mundo en el que vive, es más bien que conoce a Alguien al otro lado de la muerte, con quien anhela estar. Aguanta como viendo lo Invisible, pero todo el tiempo busca un país mejor, es decir, un celestial. ( Dean Vaughan. )

No amaron sus vidas hasta la muerte .

La evidencia del cristianismo a partir de la persecución de los cristianos.

El progreso del cristianismo es un objeto de especulación sumamente interesante, y debe parecer verdaderamente maravilloso cuando se considera que prevaleció por medios muy al revés de lo que podría haberse esperado, y que se ha utilizado para establecer otros sistemas de religión o filosofía. y las corrupciones del cristianismo mismo. Otras religiones contaron con la ayuda del poder o, al menos, del saber de la época y los países en los que se establecieron.

Sus fundadores fueron conquistadores, legisladores u hombres que se distinguieron en la vida; de modo que independientemente de las doctrinas que promulgaban, aparecían en una luz respetable ante el mundo. Por el contrario, el Fundador del cristianismo era una persona oscura, un mecánico común, en un país cuyos habitantes eran despreciados por el resto del mundo; sin la ventaja de ninguna educación erudita, donde se hizo la mayor cuenta de esa ventaja, y donde las personas desprovistas de ella fueron despreciadas.

Los primeros seguidores de Cristo eran, en general, del mismo bajo rango de vida que él, totalmente desprovistos de poder o de política. Fueron perseguidos toda su vida, como él lo había sido, y muchos de ellos murieron de muerte violenta. ¿Cuáles fueron entonces los medios por los cuales el cristianismo, en circunstancias tan extraordinarias, se abrió camino en el mundo, hasta que, en el curso natural de las cosas, los mismos poderes que se oponían a él llegaron a estar de su lado? Fueron, como se nos informa en mi texto, la muerte del Fundador del cristianismo y el testimonio de sus seguidores de su doctrina, milagros y resurrección, sellados con su sangre.

Si consideramos la naturaleza del cristianismo y el objeto del mismo, veremos que no podría establecerse por ningún otro medio que estos, por muy mal adaptados que, en una visión superficial de las cosas, parezcan responder al fin. ¿Qué es el cristianismo sino esa firme creencia en una vida futura que produce la regulación adecuada de la conducta del hombre en esto? Cualquier intento de ganar fe en esto, o en cualquier doctrina, por medio del poder, habría sido inútil y absurdo.

Es evidente que nada podría hacer creer a la humanidad que Cristo obró milagros, que murió y resucitó de entre los muertos, y por lo tanto, que hay una vida futura, a la que ellos mismos serán resucitados, sino la evidencia adecuada de la verdad de esos hechos. . Y en épocas lejanas, en las que las personas no pueden tener la oportunidad de indagar por sí mismas la verdad de los hechos, la única prueba que tienen es la plena convicción de que quienes tuvieron esa oportunidad sí les creyeron.

Ahora bien, no podemos imaginar de qué manera una persona puede expresar su firme persuasión de la verdad, o el valor, de cualquier conjunto de principios, con más fuerza que sufriendo y muriendo por ellos. Aún así, sin embargo, habría habido lugar para dudar, si no hubieran persistido en su testimonio, y si no hubieran tenido también tanto la oportunidad suficiente como los motivos suficientes para considerar y reconsiderar el asunto.

Ahora bien, los testigos eran numerosos y, viviendo juntos, debían haber tenido frecuentes oportunidades de conversar sobre el tema y de comparar sus observaciones. Y seguramente no podía faltar ningún motivo, cuando toda la felicidad de sus vidas, e incluso la vida misma, dependía. Cuán satisfactoria, entonces, es la evidencia de la verdad del cristianismo a partir del testimonio de casi todos sus propios testigos, sellados con su sangre y, por lo tanto, no presentados sin la consideración más deliberada y en oposición a los incentivos más fuertes para declarar lo contrario. de lo que hicieron.

¿Cuánto más convincente es este tipo de evidencia que la de los hombres que desenvainan sus espadas en defensa de cualquier causa? El hombre que lucha espera obtener la victoria, y lo más probable es que espere asegurarse alguna ventaja temporal. Por lo tanto, no se puede inferir de ningún modo que un hombre no pueda luchar por una falsedad, siempre que prometa ser lucrativa. Vemos, entonces, la infinita superioridad de las pretensiones de Cristo sobre las de Mahoma, o de cualquiera que se haya esforzado por establecer una religión mediante la violencia.

Nuestro Señor, confiando en el poder de la verdad, rechazó cualquier otra ayuda y, por lo tanto, ordenó a sus discípulos que no lucharan, sino que murieran. Además, observaría que la violencia en apoyo de la verdad es completamente contraria a la naturaleza y el genio de la religión cristiana; y supone un temperamento mental incompatible con él, es decir, odio y venganza. Y no solo debemos evitar toda violencia real, sino todo lo que se le acerca, como ira y abuso.

Si el razonamiento tranquilo falla, no es probable que tenga éxito. Como no debemos hacer uso de la violencia o abusar de nosotros mismos, debemos tomarlo con paciencia cuando otros nos lo ofrezcan. Generalmente es una prueba de que nuestros adversarios no tienen nada mejor que ofrecer y, por lo tanto, es una presunción de que tenemos la verdad de nuestro lado; y seguramente el sentido de esto bien puede capacitarnos para soportar cualquier insulto al que podamos estar expuestos.

Un estado de persecución ha sido la suerte de los hombres verdaderamente buenos, y especialmente de todos los personajes grandes y distinguidos cuyo objetivo ha sido reformar los abusos e introducir nueva luz en la mente de los hombres, en todas las épocas. ( J. Priestley, LL. D. )

Amor triunfante

Geleazius, un caballero de gran riqueza, que sufrió el martirio en San Angelo, en Italia, siendo muy rogado por sus amigos para retractarse, y así salvar su vida, respondió: “La muerte es mucho más dulce para mí con el testimonio de la verdad, que la vida con la menor negación: "

Versículos 12-17

Por tanto, regocijaos, cielos.

La derrotabilidad del diablo

I. Tan poderoso como es el maestro-demonio del mal, no está a prueba de derrotas. "Por tanto, regocijaos, cielos".

1. Aquí está implícita una derrota. No hay nada permanente en el error, no hay estabilidad en el error. A medida que la luz se extiende y la virtud crece, todos los esquemas de maldad, políticos, sociales y religiosos, se rompen en pedazos y caen en ruinas.

2. He aquí una derrota justamente exultante. Es la alegría del prisionero que abandona su celda, del paciente que recupera la salud.

II. Por grandes que sean sus derrotas, no apagan su animosidad. “Teniendo gran ira”, etc. Como la bestia hambrienta del desierto, su incapacidad para sujetar sus colmillos a una víctima le abre el apetito por otra. El mal es insaciable.

III. Su animosidad está especialmente dirigida contra la verdadera iglesia. “Persiguió a la mujer”, etc.

1. Dondequiera que esté el espíritu de Cristo, el espíritu de ternura, humanidad, amor abnegado, esto lo odia y busca destruirlo.

2. ¿Quién dirá lo que derrama de su boca? Acusaciones falsas, errores perniciosos, persecuciones sociales, etc.

IV. La verdadera Iglesia, incluso en circunstancias difíciles, está bajo la protección especial del cielo.

1. La Iglesia está en el desierto. El camino de los hombres cristianos en esta tierra siempre ha sido:

(1) intrincado;

(2) peligroso;

(3) sombrío.

2. Aunque está en el desierto, tiene enormes privilegios.

(1) Está dotado de un poder que se eleva por los cielos.

(2) Tiene toda la tierra para servirle. ( D. Thomas, DD )

Regocijo victorioso

1. Por esta exhortación de otros que están en el cielo a regocijarse igualmente, vemos que los santos de Dios piensan que no es suficiente para sí mismos regocijarse en la prosperidad de Cristo y Su Iglesia; pero exhortan, y quieren que todos los demás se unan aquí a ellos, que así como Dios es todo en todos, así sea alabado y glorificado de todos y por todos.

2. Vemos la disposición contraria de los piadosos y los malvados; lo que es motivo de alegría para uno, es tristeza para el otro, y por el contrario; que fue visto en el nacimiento o primera venida de Cristo, y batirá su récord.

3. Al denunciar un ay de los habitantes de la tierra, vemos que cuando les irá bien a los piadosos, entonces será ay de los malvados.

4. Mientras que se dice que el diablo descendió a ellos con gran ira, vemos:

(1) ¿Quién es el autor de toda ira y malicia injustas?

(2) Como los que sirven a Dios obtienen su favor amoroso, pero los que son esclavos de Satanás no obtienen nada más que su ira como recompensa al final; siendo primero su tentador, luego su acusador, y finalmente su torturador.

5. Se dice que viene con gran ira, porque le queda poco tiempo; lo cual, como es un consuelo para los piadosos, así debería ser una lección de sabiduría: como él está ocupado haciendo el mal, así deberían estar ellos haciendo el bien, porque su tiempo aquí es corto, sí, y muy incierto. ( William Guild, DD )

¡Ay de los habitantes de la tierra !

Ay de la tierra

1. ¡Note cuán oscura es la perspectiva de la Iglesia de Jesús con respecto a este mundo presente! Nos preguntamos muy pronto por la pequeñez de su éxito y la dura lucha que ha tenido por su existencia. Pero, ¿por qué deberíamos preguntarnos? Piense en el poder del diablo y sus ángeles, en su malignidad contra él, y cuán profundamente el mundo entero está en su posesión. Todo lo que podemos hacer es trabajar, como Pablo, si de alguna manera podemos "salvar a algunos".

2. Note la verdadera fuente de aversión y odio hacia la Iglesia. Hay muchos que piensan más en cualquier cosa de la tierra que en la Iglesia. Pueden considerarlo lo suficientemente bien como para tener sus servicios cuando mueren, pero mientras viven solo lo descuidan y desprecian, y solo se ofenden y enfurecen cuando se pasan sus reclamos. Olvidan que este es el mismo espíritu del diablo. Y todo aquel que no le gusta, odia o persigue a la Iglesia y al pueblo de Dios, tiene en sí el espíritu del diablo, hace la voluntad del diablo y es hijo del diablo.

3. Note qué lección de reprensión y deber se dirige a los cristianos a partir del ejemplo del diablo. Nunca descansa de sus esfuerzos asesinos. No se detiene sin pérdidas, no sucumbe a ninguna adversidad, desiste sin obstáculos, se vuelve de ningún encuentro y no se rinde ni siquiera a los juicios del Todopoderoso, siempre que tenga la libertad de actuar o el tiempo en el que operar. Mira la incansable energía del infierno para la destrucción y aprende sabiduría para la vida eterna.

4. Finalmente, note la urgente necesidad que existe de mantenernos despiertos y preparados para la venida de nuestro Señor. ( JA Seiss, DD )

El diablo ha descendido a vosotros con gran ira .

Satanás enfurecido

El texto nos dice que la brevedad de la oportunidad de Satanás excita su ira, y podemos deducir una regla general de esta afirmación, a saber, que en la proporción en que el tiempo del diablo se acorta, su energía aumenta, y podemos tomarlo como una certeza. hecho de que cuando se enfurece al máximo, sus oportunidades casi se terminan. Tiene gran ira, sabiendo que le queda poco tiempo. Espero que haya algo de instrucción en esto y algo de consuelo para todos los que están en el lado correcto.

Ahora bien, lo que es cierto a gran escala es cierto en la menor. Los misioneros en cualquier país generalmente encontrarán que el último ataque del paganismo es el más feroz. Encontraremos, siempre que la verdad entre en contacto con la falsedad, que cuando el error es llevado a sus últimos atrincheramientos, lucha por la vida, con uñas y dientes, con todas sus fuerzas; grande es su ira porque le queda poco tiempo. La misma verdad se aplicará a cada hombre individual.

Cuando Dios comienza Su gran obra en el corazón de un pecador, para llevarlo a Cristo, no es mala señal si el hombre siente más odio a Dios que nunca, más aversión por las cosas buenas que antes: ni debemos desesperarnos si se ve empujado a mayor pecado. La ferocidad de la tentación indica el vigor con el que Satanás compite por cualquiera de sus ovejas negras. No perderá a sus súbditos si puede evitarlo, por lo que pone todas sus fuerzas para mantenerlos bajo su poder.

El hecho general se ilustra aún más en las facilidades de muchos creyentes. Hay momentos en que en el corazón del creyente la batalla se desata horriblemente, cuando apenas sabe si es un hijo de Dios y está dispuesto a perder toda esperanza. No puede orar ni alabar, porque está muy distraído; no puede leer las Escrituras sin pensamientos horribles. Parece como si tuviera que perecer por completo, porque no se le da espacio para refrescar su corazón, los ataques son tan continuos y violentos.

A esas espantosas emociones a menudo les siguen años de paz, tranquila utilidad, santidad y comunión con Dios. Satanás sabe que Dios está a punto de poner un límite a sus vejaciones del buen hombre, y por eso se enfurece extremadamente porque su oportunidad es corta.

I. ¿Cómo sabe Satanás cuando le queda poco tiempo a un alma? Él vela por todas las almas que están bajo su poder con incesante malicia. Va por el campamento como un centinela, espiando a todo hombre que pueda ser un desertor de su ejército.

1. Percibe que le queda poco tiempo, y supongo que lo percibe primero al descubrir que no es tan bienvenido como solía ser. El hombre amaba el pecado y se complacía en él, pero ahora el pecado no es tan dulce como antes, su sabor es apagado e insípido. Los encantos del vicio se están desvaneciendo y sus placeres se están volviendo vacíos, vanos y vacíos, y esto es una señal de un gran cambio. El adversario percibe que pronto debe estirar sus alas de dragón cuando ve que el corazón se está cansando de él y se está alejando de sus fascinaciones.

2. Se vuelve más seguro de su rápida expulsión cuando no obtiene la acomodación que solía tener. El hombre una vez estuvo ansioso por el pecado, fue en busca del vicio, lo persiguió y se puso en el camino de la tentación, y entonces Satanás reinó con seguridad; pero ahora comienza a abandonar los lugares donde el pecado camina abiertamente, y abandona las copas de excitación que inflaman el alma.

3. Una cosa más siempre le hace saber a Satanás que su tiempo es corto, y es cuando el poder del Espíritu Santo está obrando evidentemente en la mente. La luz ha entrado, y el pecador ve y sabe lo que antes ignoraba: Satanás odia la luz tanto como ama la oscuridad, y como un búho a la luz del día siente que está fuera de lugar. ¡Buenas nuevas para un corazón acosado durante mucho tiempo por este feroz demonio! ¡Fuera, enemigo, tus destrucciones pronto llegarán a un fin perpetuo!

II. Dado que la brevedad de su mandato excita la ira de Satanás, debemos observar a continuación cómo muestra su gran ira. Su furia se enfurece de manera diferente en diferentes personas. En algunos muestra su gran ira al provocar persecuciones externas. El hombre aún no es cristiano, en realidad aún no se ha convertido, pero Satanás tiene tanto miedo de ser salvo que le ataca directamente con todos sus perros.

El diablo no perderá nada por quedarse atrás. Comienza tan pronto como comienza la gracia. Ahora bien, si la gracia de Dios no está en el hombre que despierta, y su reforma es solo un espasmo de remordimiento, es muy probable que sea rechazado de toda atención a los medios de gracia por los comentarios obscenos de los impíos, pero si el Señor Jesucristo realmente ha estado llamando a su puerta y el Espíritu de Dios ha comenzado a obrar, esta oposición no responderá a su propósito.

Mucho peor, sin embargo, es el otro método del diablo para mostrar su ira, a saber, vomitando inundaciones de su boca para ahogar, si es posible, nuestra esperanza recién nacida. Cuando el oyente esperanzado todavía no ha encontrado paz y descanso, a veces sucederá que Satanás lo probará con dudas, blasfemias y tentaciones como nunca antes había conocido. El tentado se ha asombrado y se ha dicho a sí mismo: “¿Cómo es esto? ¿Puede mi deseo de Cristo ser obra de Dios? Me pongo cada vez peor.

Nunca me sentí tan malvado hasta que comencé a buscar un Salvador ”. Sin embargo, esto no es algo extraño, por ardiente que sea la prueba. En ese momento, también, Satanás a menudo despertará todas las peores pasiones de nuestra naturaleza y las conducirá a un tumulto insólito. El pecador despierto se asombrará al verse acosado por tentaciones más viles y repugnantes de las que jamás haya sentido. Resistirá y luchará contra el asalto, pero puede ser tan violento que lo deje perplejo.

Apenas puede creer que la carne sea tan corrupta. El hombre que busca ansiosamente ir al cielo parece en ese momento como si siete poderosos demonios lo arrastraran a las profundidades eternas de la perdición. Se siente como si nunca antes hubiera conocido el pecado, ni hubiera estado tan completamente bajo su poder. Los soldados satánicos duermen como una guarnición silenciosa mientras el hombre está bajo el hechizo del pecado, pero una vez que es probable que el corazón sea capturado por el amor de Emanuel, los soldados infernales se ponen sus peores modales y pisotean todos los pensamientos y deseos de la gente. alma.

Satanás también puede atacar al buscador de otra forma, con acusaciones y juicios feroces. No acusa a algunos hombres, porque está muy seguro de ellos y son muy buenos amigos; pero cuando es probable que pierda a un hombre, cambia su tono y amenaza y condena.

III. ¿Cómo vamos a afrontar todo esto? ¿Cómo se debe tratar con Satanás mientras muestra su gran ira porque su poder es escaso?

1. Debo decir, en primer lugar, que si se está poniendo a sí mismo en esta rabia, sacámoslo con mayor rapidez. Si se queda callado incluso entonces, deberíamos estar ansiosos por deshacernos de su asquerosa compañía, pero si muestra esta gran rabia, déjenos salir con él de inmediato.

2. Y lo siguiente es que, dado que no podemos sacarlo con nuestros propios esfuerzos sin ayuda, clamemos a los fuertes por fuerza, que pueden expulsar a este príncipe del poder del aire. Hay vida en una mirada a Jesucristo, y tan pronto como esa vida desaparece, este príncipe de las tinieblas se va en cuanto a su dominación y poder reinante.

3. Un consuelo más para ti, y es este: cuanto más se enfurece, más debe animarse tu pobre y atribulado corazón a creer que pronto se irá. Me atrevo a decir que nada lo hará ir antes que tu plena creencia de que tiene que irse. ( CH Spurgeon. )

Versículo 16

La tierra ayudó a la mujer.

La ayuda de la tierra

I. Algunas ilustraciones de esta ayuda. Cómo la tierra ha prestado ayuda al pueblo de Dios a veces al:

1. Su amplia extensión. La salida primitiva de Abram, el padre de los fieles, de Ur de los caldeos, se debió con toda probabilidad a la incomodidad, la angustia y puede ser un peligro real, para alguien que había renunciado a la idolatría como lo había hecho, si viviera alguna más tiempo en una tierra idólatra. Así que se fue muy lejos hacia el oeste, a la tierra que Dios le mostró. Y el Éxodo fue otro ir a una tierra lejana, para que el pueblo adorara a Dios como no podía hacerlo en Egipto. El faraón no dejó ir al pueblo, pero Dios lo obligó, y el resultado fue la colonización de Palestina por parte de Israel, y todo lo que siguió a eso.

2. La división de la tierra en estados y reinos separados ha sido otra gran ayuda para la Iglesia de Dios en sus días de angustia. Egipto fue un refugio para el niño Cristo cuando Herodes lo habría matado. Uno de los resultados más espantosos del extendido Imperio Romano fue que su ley, que en sus días malos no era más que la voluntad del emperador reinante, y él con demasiada frecuencia uno de los hombres más viles, corrió por todas partes y cerró. fuera de toda retirada de su opresión.

Sus agentes se encontraron con el fugitivo en todas las orillas, hasta que el mundo se convirtió en una gran prisión para los oprimidos. La destrucción, por lo tanto, de ese imperio y su división en estados separados, fue un gran alivio para la humanidad, del cual la Iglesia de Dios a menudo se aprovechó en sus días de angustia. El hecho de que el gobierno de ese dragón rojo, como Herodes, no pudiera traspasar los límites de Judea, fue una bendición de la que José y la madre de nuestro Señor se apresuraron a aprovechar al huir a Egipto. Y qué emocionante historia de la ayuda de la tierra al pueblo de Dios ha sido el resultado de ...

3. La variada superficie y forma de la tierra. Desde los días en que David trepó por las laderas rocosas de las montañas de Judea y se escondió de Saúl en cuevas y fortalezas inaccesibles, en lugares secretos en las laderas de las montañas y en medio de sus cumbres cubiertas de escarcha, lugares que solo él y él conocían. sus fieles seguidores, desde aquellos días hasta los días en que los valdenses y los cristianos del Piamonte encontraron refugio del poder asesino de la Roma papal, más feroz y parecida a un dragón que incluso la Roma pagana, entre nieves y riscos alpinos y acantilados, donde la mano ensangrentada de sus adversarios no podía alcanzarlos, aunque a menudo lo intentaban. Entonces, las fortalezas montañosas de la tierra ayudaron al pueblo de Dios. Tampoco podemos pasar por alto ...

4. Fenómenos naturales de la tierra. Las diez plagas de Egipto no eran más que formas intensificadas de tales fenómenos, como sabrá cualquiera que haya vivido el tiempo suficiente en esa antigua tierra. La división del Mar Rojo fue por "un fuerte viento del este". La derrota de la Armada Española, como la pestilencia que mató al ejército asirio que amenazaba a Ezequías, su ciudad y su pueblo, ¿qué fueron estos sino fenómenos terrestres, ordenados por Dios para ir en ayuda de Su pueblo, como seguramente lo hicieron? Y con qué frecuencia he ...

5. La política de la tierra se ha utilizado de manera similar. En el año 303 d.C., se aprobó un edicto que requería que los cristianos entregaran sus libros sagrados bajo pena de muerte. Esto fue seguido rápidamente por otro, condenando a todos los ministros cristianos a prisión. Y eso fue seguido inmediatamente por un tercero, autorizando a infligirles las torturas más salvajes, a menos que sacrificaran a los dioses paganos.

En el año 304, se emitió un cuarto edicto, ordenando a los magistrados que obligaran a todos los cristianos a ofrecer sacrificios a los dioses y a emplear todo tipo de tormento si se negaban. Pero el alivio estaba al alcance de la mano. En el año 306 Constantino subió al poder y poco después al poder imperial. En el año 313 se proclamó la libertad a los cristianos, “y en el año 324 el Emperador se declaró cristiano públicamente.

Así, el gran poder terrenal de Roma ayudó al pueblo de Dios al devorar para siempre la persecución pagana y persistente durante mucho tiempo, que había sido diseñada para abrumarlos en su inundación plena y feroz.

6. Tampoco las pasiones de la tierra han jugado un papel insignificante en esta misma ayuda del pueblo de Dios. Dios "hace que la ira del hombre lo alabe"; y no sólo la ira del hombre, sino su avaricia y, a veces, pasiones aún más bajas. Como cuando ese sensual tirano persa, por causa de Ester, derribó al grupo de Amán y exaltó al de Mardoqueo. Y nuestro propio Enrique VIII inglés se inclinó no poco hacia la fe reformada porque por medio de ella la mujer hermosa que deseaba podría convertirse más fácilmente en suya.

Y qué papel tan triste y deplorable jugó la lujuria por las tierras de la Iglesia para persuadir a la nobleza y la nobleza de esa época de derribar la vieja Iglesia y erigir la nueva. Concedido casi todo lo que se puede decir contra esa vieja Iglesia y a favor de la nueva, aún queda el oscuro hecho de que la avaricia y la codicia fueron los motivos gobernantes de no pocos. Y ese estallido salvaje de ira de una nación, conocido como la Revolución Francesa, cómo eso sirvió para sofocar las crueldades de la Inquisición y todas esas torturas por las cuales la Iglesia de Roma había estado acostumbrada a obligar a los hombres a reconocer su dominio. Y finalmente&mdash

7. Los hombres de este mundo - como los llama el apóstol como “terrenales” y peores - entonces los mismos hijos de la tierra han ayudado una y otra vez a los hijos de Dios, los escogidos del Señor. Incluso Pilato quería hacerlo. Y qué lista de hombres mundanos y no espirituales, que sin embargo han demostrado ser amigos de Cristo, los registros apostólicos proporcionan: Galión, Lisias, Festo, Félix, Agripa, y los centuriones y oficiales de la guardia, que fueron amables con Pablo. y se interpuso entre él y sus enemigos.

Y ha sido así desde entonces. En la vida de Lord Shaftesbury, lo encontramos con frecuencia contando cómo, en una y otra de sus benévolas pero en ese momento más difíciles empresas, fue ayudado mucho más por aquellos que no profesaban ninguna religión en absoluto que por no pocos de ellos. los que lo hicieron. Y hoy, ¿no conocemos a muchos que rechazan el credo cristiano, pero que todavía harán obras cristianas y ayudarán a los cristianos en ellas? Y la razón es que Dios ha implantado en el hombre la Conciencia, el amor instintivo a la justicia y la bondad, y el odio a la injusticia y la opresión; y debido a que la Iglesia apela a estos principios, a menudo obtiene la buena voluntad de los hombres mundanos y su ayuda práctica y simpatía.

II. Algunas enseñanzas de esta ayuda.

1. Cuán inevitablemente será necesario. Siendo el pueblo fiel de Dios lo que es, y Satanás siendo lo que es, ¿cómo puede ser que persiga a la Iglesia de Dios?

2. Seguramente estará disponible. Todos los hombres y todos los agentes materiales son ministros de Dios para el bien de su pueblo, si Él quiere que así sea. Y Él hará esto si es necesario.

3. Cuán bendecido es el número de aquellos por quienes Dios hará esto. Es Su Iglesia fiel, Su pueblo verdadero, por quienes Él hará esto. ¿Somos de su número? ( S. Conway, BA )

La naturaleza al servicio del cristianismo

I. Por sus grandes revelaciones.

1. Existe Dios. Toda la naturaleza proclama no solo Su existencia, sino Su personalidad, unidad, espiritualidad, sabiduría, bondad, poder.

2. Existe la ley.

3. Hay mediación.

4. Hay responsabilidad.

5. Hay misterio.

II. Por sus impresiones morales.

1. Sentido de dependencia.

2. Reverencia.

3. Contrición.

4. Adoración.

III. Por sus múltiples inventos.

1. Mercancía.

2. Presione.

3. Pintura.

4. Música.

5. Gobierno. ( D. Thomas, DD )

Ciencia e Iglesia

La "mujer" mencionada aquí es un símbolo de la Iglesia del Nuevo Testamento. Se la representa como perseguida por el diablo, que expulsa de su boca un río de agua tras ella. En ese momento se abre la tierra; se traga el diluvio; así la mujer se salva. De ahí que captemos de una visión tan rápida que pasa al menos tanto como esta proposición bienvenida: la naturaleza está del lado de la religión genuina; la ciencia está lista ahora para ayudar a la Iglesia cuando necesite ayuda.

I. Por tanto, sería prudente para nosotros, en primer lugar, aludir a la forma un tanto poco generosa en que la mujer ha estado tratando la tierra en los tiempos modernos. Hay una violencia de prejuicio en la mente de gran parte del pueblo de Dios que es casi inexplicable. Desde el principio sospechan de todas las ofertas de ayuda del mundo de la investigación natural. Ahora ha pasado el día para una mera demostración de intolerancia.

Quien considere que sus opiniones están asentadas más allá de toda modificación es simplemente un polemista engreído u obstinado. Ahora bien, si los filósofos hábiles tienen que ser modestos al tratar unos con otros, ¡cuánto más cautelosos deben ser las bases de los meros teólogos! Porque son una clase de eruditos que no pretenden ser expertos en los detalles de las ciencias de los materiales. ¿No es hora de que las personas religiosas reconozcan el paso del tiempo y el crecimiento de las edades? Han salido a la luz algunas cosas que Turretin, Luther y Calvin no sabían, o muy probablemente nunca hubieran escrito lo que hicieron.

La verdadera prudencia para todos nosotros sería dar la bienvenida a la ayuda en cualquier campo de trabajo difícil, sin importar de dónde venga. Un hecho es un hecho, como un diamante es un diamante, y ambos son valiosos; y sería una pérdida de tiempo indagar celosamente sobre el color del primer buscador que encontró a ambos. Hubo un día en que el oro y la plata del pueblo de Faraón fueron a los montones de dinero que contribuyeron a la construcción del tabernáculo de Dios en el desierto; No hay necesidad de temer que todos los descubrimientos de cada ciencia, a su vez, tan pronto como los mismos científicos los hayan fijado y tabulado, extendan su valioso brillo donde puedan embellecer mejor el templo de la Palabra de Dios.

II. Busquemos ahora algunas de las formas de ayuda real que las ciencias naturales de todo tipo ya han proporcionado, demostrando así su verdadera simpatía.

1. Para empezar, consideremos su respuesta a lo que haya llamado las “profecías inconscientes” de la Biblia.

2. En segundo lugar, la Iglesia tiene ocasión de agradecer a la ciencia su ayuda para reprender constantemente las cavilaciones impertinentes que los objetores petulantes suelen instar. Voltaire fundó un argumento contra la veracidad del Antiguo Testamento sobre lo que llamó los errores ignorantes del escritor que compuso los diversos libros. Entre ellos, puso como ejemplo la expresión de Salomón en los Proverbios: “No mires el vino cuando es rojo, cuando da su color en la copa.

“Ahora, dijo este ingenioso francés, Salomón no podría haber sido el hombre sabio que se decía que era, o de lo contrario se le habría informado plenamente de que el vidrio no era conocido como sustancia hasta mucho después de su muerte; fue inventado después de la fecha de su libro algo fragmentario. Ahora la ciencia entró en la controversia, no precisamente por el bien de la Biblia en esa época escéptica, sino por sí mismo.

La cronología estableció que Salomón vivió alrededor de 1004 a. C. Entonces, un historiador demostró que el vidrio se usaba entre los egipcios mucho antes de esa época, porque había encontrado imágenes de vidrio soplado en las ruinas de los templos esculpidos en las losas de piedra. La arqueología siguió con una exposición de un sello de vidrio grabado con el nombre de un monarca y fechado en 1500 a. C. esto fue descubierto en la antigua Tebas. Y a esto se sumaba el hecho, anunciado por la expedición que acababa de regresar de Egipto, que había perlas de vidrio enterradas con las momias que empezaron a desenrollar.

En este momento también llegó en filología a decir que Salomón de hecho no había mencionado el nombre del vidrio en absoluto en su proverbio; la palabra hebrea original significaba "copa", un simple vaso para beber de cualquier material; el sabio había advertido contra el vino "cuando da su color en la copa". Así, de nuevo, cuatro ciencias distintas, a su vez, retomaron la despreciable pequeña cavilación y la silenciaron. Parece una pérdida de energía; pero esto ha sido a menudo el resultado de tal demostración.

3. Una vez más: considere la ciencia como ejemplo de su simpatía por la Iglesia en la ilustración de las difíciles doctrinas que proporciona. No importa dónde busquemos ejemplos. La resurrección del cuerpo, quizás una de las doctrinas más misteriosas del Nuevo Testamento, fue una nueva revelación para el mundo en general. Es una cuestión difícil de creer para muchas mentes perplejas ahora.

Pero no es más difícil que el misterio del crecimiento de un árbol a partir de la semilla; y esta es la figura que usó el apóstol Pablo como ayuda para explicarlo. Hay reservas en la ciencia a las que el Creador omnisciente se retira como lo hace en la revelación.

4. En cuarto lugar, estemos dispuestos a reconocer la ayuda que recibimos en la reconciliación que ofrece la ciencia sobre las paradojas de la razón y la fe en las Escrituras. Encontramos en la Palabra revelada la declaración de que nuestro Hacedor es "la Luz del mundo". Realmente vívida es la ilustración que ofrece la ciencia óptica justo en este punto. Aquí hay tres colores primarios que entran en juego para producir un blanco perfecto: el azul, el amarillo y el rojo.

El filósofo natural pone ante nuestros ojos un ancho disco de metal; pinta sobre él segmentos de color en la debida proporción, que van desde la circunferencia al centro y terminan en un punto; luego hace girar el disco como una rueda sobre su eje; los colores desaparecen y el metal brilla más blanco que un escudo plateado. No podemos entenderlo; pero el hecho es que los tres elementos se han mezclado en un todo: tres son uno y uno es tres.

Entonces el conferenciante nos dice que el rojo emite todo el calor del rayo del sol, el amarillo esparce toda la iluminación, el azul afecta los cambios químicos en los organismos vivos. Dice que leemos por el rayo amarillo, pero deberíamos temblar sin el rojo, y deberíamos marchitarnos y morir sin el azul. Todos se necesitan como colores y todos funcionan juntos como un rayo de luz solar. Ahora bien, no se sostiene que esta sea una explicación de la doctrina bíblica de la trinidad del ser de Dios; pero insistimos en esto: siempre que los cabrones exigen razonamiento científico, porque no pueden creer lo que no comprenden, parece que R parece que podríamos esperar a que jueguen sus pequeños acertijos aritméticos sobre tres son uno y uno es tres en el espectro antes de probarlos en el Trinity. Y damos un paso más.

5. Finalmente, consideremos la amabilidad de la ciencia manifestada en la ayuda positiva que ofrece en la interpretación de pasajes oscuros de la Palabra misma. Piense en la utilidad de los descubrimientos de Layard en Nínive para los estudiantes al explicar los libros de Jonás y Nahum. Lo mismo ocurre con las otras ciudades e imperios olvidados; debemos leer acerca de la caída de Tiro, el derrocamiento de Egipto, la extinción de Edom, la destrucción de Babilonia, a la luz de las últimas investigaciones de las ruinas en esas tierras, todo hecho en interés de la ciencia. ( CS Robinson, DD )

La tierra ayuda a la mujer

Los nombres de los suscriptores mundanos de las sociedades religiosas demuestran cuánto ayuda la tierra a la mujer. ( W. Wayte Andrew, MA )

El dragón ... fue a hacer la guerra con el remanente.

Guerra contra el remanente

1. Vemos que la ira del dragón contra la mujer estalla en guerra: lo que nos muestra que aun así la ira o cualquier pecado albergado en el corazón, finalmente estallará en acción. Caín.

2. Vemos quién es el principal autor de las sangrientas guerras y masacres que se han producido en diversas naciones.

3. Se dice que fue a hacer la guerra con el resto de su simiente: para mostrarnos por medio de la presente la insaciable sed de sangre de Satanás y sus instrumentos: quienes, cuando habían matado a los testigos del Señor y a tantos más, aún no pueden descansar. hasta que de la misma manera hayan matado al remanente.

4. Esta simiente de la mujer se describe por guardar los mandamientos de Dios y tener el testimonio de Jesucristo: con esta marca, por lo tanto, probémonos si somos de este número los miembros de la verdadera Iglesia de Cristo; es decir, si nos aferramos constantemente a la profesión de la verdad y hacemos que nuestra práctica o conversación se conforme a ella. ( Wm. Guild, DD ).