Bible Commentaries
Apocalipsis 12

Introducción

XII.

Entramos ahora en el tercer grupo de visiones (o, la cuarta sección del libro, si incluimos las epístolas a las siete iglesias), que ocupan los capítulos 12, 13 y 14, y concluyen con la solemne escena de la cosecha. y la vendimia ( Apocalipsis 14:14 ). El cierre de cada serie de visiones está en armonía con su intención general y, como tal, proporciona una clave de su significado.

Los sellos terminan en paz; las trompetas terminan en victoria; las visiones actuales terminan en cosecha. Se nos ha mostrado que el trabajo y los problemas terminarán en reposo y el conflicto en triunfo; ahora se nos mostrará que habrá una cosecha al final del mundo, cuando los frutos de los principios de la vida en conflicto hayan madurado, y cuando todo lo que un hombre haya sembrado, eso también segará: y los hombres serán vistos como son.

En consecuencia, este conjunto de visiones se mueve en un plano diferente al de los grupos anteriores; partiendo del mismo punto que los demás, revisa el terreno con un propósito diferente. Trata de las condiciones espirituales de la gran guerra entre el bien y el mal; desnuda las falsas apariencias que engañan a los hombres; manifiesta los pensamientos del corazón de los hombres; muestra que la gran guerra no es simplemente una guerra entre el mal y el bien, sino entre un espíritu maligno y el Espíritu de Dios: y que, por lo tanto, la cuestión no es sólo entre la conducta correcta y la incorrecta, sino entre la verdadera y la falsa conducta espiritual. plan.

Los hombres miran el mundo y reconocen una especie de conflicto entre el bien y el mal; sus simpatías están vagamente del lado del bien; admiran mucho el cristianismo; están dispuestos a pensar que los testigos mártires de la Iglesia son héroes; piensan que los reformadores de épocas pasadas son dignos de honor; no se opondrían a un cristianismo sin Cristo ni a un cristianismo sin espiritualidad. No se dan cuenta de que la guerra que se libra a su alrededor no es una guerra entre hombres moralmente buenos y hombres moralmente malos, sino entre poderes espirituales, y que lo que pide el Evangelio no es meramente una vida moral, sino una vida vivida por la fe en el Hijo de Dios, una vida en la que las disposiciones espirituales son hacia Dios y hacia Cristo.

El Apocalipsis, en este conjunto de visiones, desvela los aspectos espirituales del conflicto, para que sepamos que la cuestión no es entre cristianismo y no cristianismo, sino entre cristianismo y anticristianismo. Hasta ahora hemos visto los aspectos más externos de la gran guerra. Ahora vamos a ver sus aspectos ocultos, secretos, espirituales, sí, sobrenaturales, para que podamos comprender qué principios inconmensurablemente divergentes y antagónicos están en conflicto bajo varios y engañosos aspectos de la historia del mundo.

En consecuencia, se nos muestra al niño encontrado por el dragón, la mujer en conflicto con el dragón, la bestia salvaje como el adversario del cordero. Ya no vemos la batalla bajo formas humanas, como la lucha por la posesión del Templo; pero vemos clara e inequívocamente el problema real que se está librando, y vemos la verdadera obra espiritual que la Iglesia está diseñada para realizar en el mundo.

El lema de esta sección bien podría ser: "El que no está conmigo, está contra mí" - "El que conmigo no recoge, desparrama"; porque solo aquellos que están verdaderamente con Cristo evitarán caer bajo el yugo de uno de los tres enemigos de Cristo: el dragón y las dos bestias salvajes animadas e inspiradas por él.

Versículo 1

Y apareció ... - Mejor, y se vio una gran señal en el cielo. La palabra signo es preferible a "maravillarse", tanto en este versículo como en Apocalipsis 12:3 . Es la misma palabra que se traduce como signo en Apocalipsis 15:1 .

Es un signo que se ve: no una mera maravilla, sino algo que tiene un significado; no es “una sorpresa que termina en sí misma”, sino una señal para llamar la atención y que posee un significado; hay "una idea oculta detrás de esto". (Comp. Nota sobre Juan 2:11 .)

Una mujer vestida del sol, y la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. - Todas las luces del cielo se reúnen aquí para una descripción que no puede dejar de recordarnos la imagen de la Sulamita en los Cantos ( Cantares de los Cantares 6:10 ): “¿Quién es la que mira como la mañana, hermosa como la luna, clara como el sol, y terrible como un ejército con estandartes (o, la hueste celestial) ? " Es la imagen de la novia, la Iglesia.

Los rayos de la gloria divina la visten; ella ha captado - como Moisés - el resplandor de su Señor, cuyo rostro era como el sol ( Apocalipsis 1:16 ); la luna está bajo sus pies; se eleva por encima de todo cambio, y somete a tributo todas las luces menores del conocimiento; está coronada con una corona de doce estrellas: los miembros ilustres de la Iglesia (siendo doce el número representativo tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento) forman su corona de regocijo en el día de Cristo.

Versículo 2

Y ella ... - Mejor, y estando encinta, llora, sufre dolores de parto y es atormentada para dar a luz. Toda vida amanece angustiada, según el antiguo decreto ( Génesis 3:16 ); Pero esto no es todo. Hay una angustia de la Iglesia que Cristo le impuso; es la ley de su vida que debe traer a Cristo al mundo; no es simplemente que deba encontrar el dolor, sino que no puede obrar la liberación sin conocer el sufrimiento.

Así sintieron los Apóstoles: el amor de Cristo los constreñía; ¡Ay de ellos si no predicaran el Evangelio! se les impuso la necesidad; se referían a sí mismos como dando a luz a sus hijos hasta que Cristo fuera formado en ellos. Este es, entonces, el cuadro, la Iglesia cumpliendo su destino incluso en el dolor. La obra era llevar a Cristo a los hombres, y nunca estar satisfechos hasta que Cristo fuera formado en ellos, es decir, hasta que el espíritu de Cristo, la enseñanza de Cristo y el ejemplo de Cristo fueran recibidos, amados, obedecidos y hombres transformados a la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.

Pero habría oposición; el enemigo está al acecho para destruir la semejanza de Cristo dondequiera que sea visto.

Versículo 3

Y apareció ... - Mejor, Y se vio otra señal en el cielo; y he aquí un gran dragón rojo. Esto también es una señal y tiene un significado. El dragón representa cierto poder hostil y terrorífico. "El dragón es ese monstruo fabuloso del que contaban los poetas antiguos, tan grande en tamaño, enroscado como una serpiente, de color rojo sangre ... insaciable en la voracidad, y siempre sediento de sangre humana" - un emblema apropiado de aquel a quien nuestro Señor declarado homicida desde el principio; porque aquí se pretende que el dragón describa a quien, en Apocalipsis 12:9 , también se dice que es la serpiente antigua, llamada Diablo y Satanás.

El color rojo es el color de las llamas y la sangre, y el símbolo de la destrucción y la matanza. El dragón es el emblema del espíritu maligno, el diablo, el antagonista perpetuo del bien, el perseguidor de la Iglesia en todas las épocas (comp. Salmo 74:13 ): así como el dragón se emplea a veces para representar el poder egipcio, el antiguo enemigo de Israel ( Isaías 51:9 ; Ezequiel 29:3 ).

Que tenía siete cabezas y diez cuernos, y siete coronas ( diademas) en sus cabezas. - Esta es la descripción más detallada del dragón. Es uno, pero diverso; uno, como un espíritu maligno; diverso, en las variedades de su poder. La mujer es una, pero su enemiga es multiforme; tiene un encargo que guardar, un trabajo que hacer, y no puede sino cumplirlo a la manera de su Maestro: el mal no está sujeto a ninguna ley, no tiene escrúpulos y ejerce su poder a través de cualquier canal y por todos los medios.

¿No hay también aquí una suposición de semejanza divina en el uso del número siete? Es al menos la representación del gran poder mundial que ejerce como príncipe de este mundo, cuyo reino es en gran parte una parodia del reino verdadero. La descripción completa debe compararse con el relato de la bestia en Apocalipsis 17:3 ; Apocalipsis 17:7 ; Apocalipsis 17:10 ; Apocalipsis 17:12 .

Allí, las siete cabezas se explican como siete reyes, y las cabezas aquí están coronadas; los diez cuernos también se explican como diez reyes. La realeza séptuple y el poder décuple del mundo se describen así como pertenecientes al dragón. La imagen aquí, como la imagen de la bestia salvaje en Apocalipsis 17 , representa, concentradas en una sola forma hostil, todas las fuerzas variables y sucesivos imperios que se han opuesto u oprimido al pueblo de Dios, y han buscado destruir sus esfuerzos para siempre. porque todo mal tiene su raíz en un espíritu enemistado con Dios. De ahí que el dragón aparezca armado con todas las insignias de aquellas soberanías y poderes que han sido animados por este espíritu.

Versículo 4

Y su cola ... - Traslada, Y su cola arrastra (o , barre) la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arroja a la tierra. Las estrellas son los portadores de luz, los ilustres de la tierra, a quienes Dios les dio un lugar alto para que pudieran ser luces ardientes y resplandecientes para Él. Una gran proporción de ellos son arrastrados por el tren del mal; son derribados de su alta posición de nobles oportunidades de buen trabajo y gran trabajo; son arrastrados desde la altura de las más grandiosas posibilidades del bien hasta el nivel más bajo de una vida esclavizada por el mal.

Y el dragón. - Traduce, Y el dragón está (no “parado”) delante de la mujer que está a punto de dar a luz, para que cada vez que ha dado a luz, devore a su hijo . El espíritu del mal está representado como siempre en guardia para destruir las primeras señales de cosas mejores. Nuestras mentes se remontan al odio y al temor de Faraón, poniendo vigilia a la descendencia de Israel y ordenando su destrucción; y aún más se nos recuerda el odio celoso de Herodes que buscaba la vida del niño Cristo.

Parece claro que es sobre este último incidente en el que se construye principalmente la visión actual; pero su significado es mucho más amplio que esto. Nos muestra que cada vez más, mientras Herodes esperaba destruir a Cristo, el diablo, el viejo espíritu cuya maldad obró a través de los temores de Faraón y Herodes, está al acecho para destruir toda señal de bondad y toda semejanza con Cristo en el mundo. La misión de la Iglesia es hacer surgir en sus miembros esta vida de Cristo ante los hombres: el propósito del espíritu inicuo es destruir esa vida. La misma hostilidad que se mostró al niño Cristo está activa contra sus hijos: "Si me han perseguido a mí, también los perseguirán a ustedes".

Versículo 5

Y ella dio a luz. .. - Traducir, Y ella dio a luz un hijo varón, que ha de pastorear a todas las naciones con (es, literalmente, en) una vara de hierro. No cabe duda de que este hijo varón es Cristo. La combinación de características es demasiado distinta para admitir dudas, es el que alimentará a su rebaño como un pastor ( Isaías 40:12 ), quien no tendrá como herencia a su propio pueblo, sino a todas las naciones ( Salmo 2:7 ), y cuyo dominio sobre ellos debe ser supremo e irresistible.

Pero el hecho de que este niño sea Cristo no debe hacer que limitemos el significado de la visión a los esfuerzos del maligno por destruir al niño Jesús; porque también es el Cristo en la Iglesia lo que el maligno odia: y dondequiera que Cristo mora en cualquier corazón por fe, y donde los predicadores del evangelio en fervoroso trabajo por su Maestro, busquen exaltar a Cristo, habrá enemigo encontrado, como las aves del cielo, dispuesto a llevarse la buena semilla.

Aunque la base de la visión está en el hecho histórico, el poder de la visión se extiende a un área más amplia y nos recuerda con fuerza que así como hay principios irreconciliables en funcionamiento en el mundo, todos estos, cuando se remontan a sus formas originales, son el Espíritu de Cristo y el espíritu del diablo.

Y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono. - Se frustran los esfuerzos del maligno por destruir; el niño es arrebatado y colocado fuera del alcance del poder del dragón. El príncipe de este mundo podría instigar a Israel a tomar a Jesucristo y con manos inicuas crucificarlo y matarlo, pero la vida divina eterna de Aquel que tuvo poder para poner Su vida y tomarla de nuevo, y cuyos años fueron por los siglos de los siglos, estaba más allá del alcance de todo poder hostil; y después de la muerte y resurrección, Cristo ascendió a donde estaba antes.

Pero la visión está diseñada para asegurarnos que, precisamente por esto, toda vida en Cristo está más allá del poder del maligno, y que las fuerzas hostiles al bien son impotentes contra esa vida que está escondida con Cristo en Dios. La Iglesia puede ser como una mujer débil, oprimida y perseguida, pero su fe surge como un cántico de los labios de sus miembros. “Dios nos resucitó a una, y nos hizo sentar juntos en los lugares celestiales en Cristo Jesús.

“La contienda es entre el hijo varón y el dragón; y aquellos que ascienden en corazón y mente a donde está Cristo, saben que la contienda no es de meras ideas, sino un conflicto entre el Cristo, que siempre está con ellos, aunque ha ascendido, y todos los poderes del mal, que lo harán. ser derribado por la vara de su poder.

Versículo 6

Y la mujer huyó. .. - Trasladad, Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten por mil doscientos sesenta días. La huida de la mujer al desierto y su fortuna allí se describen con más detalle en Apocalipsis 12:13 .

Este versículo simplemente nos dice que la mujer huyó; leemos después que fue la persecución lo que la llevó al desierto. Mientras el maligno pueda ser llamado el príncipe de este mundo, es decir, mientras el mundo se niegue a reconocer a su verdadero Príncipe y rinda homenaje a la mundanalidad, la bajeza y la falsedad de corazón, mente o vida, Por tanto tiempo la Iglesia, en la medida en que es fiel al Verdadero, debe habitar como desterrada en el desierto.

Este sentimiento &mdashno cualquier hostilidad hacia la vida como vida, o hacia los deberes de la vida&mdash fue lo que llevó al Apóstol a hablar de los cristianos como extraños y peregrinos, y de la Iglesia como otro Israel, a quien un mayor que Moisés o Josué estaba conduciendo a un tierra de mejor promesa ( Hebreos 4:8 ). La mujer, representante de la Iglesia, tiene un lugar preparado por Dios para ella en el desierto; ella no está del todo descuidada; ella tiene un lugar preparado y alimento.

Dios le proporciona un tabernáculo de seguridad ( Salmo 90:1 ), y con el verdadero Pan “que descendió del cielo” ( Éxodo 16:15 ; Salmo 78:24 ; Juan 6:49 ), y con el agua viva de la Roca ( Juan 4:14 ; Juan 7:37 ; 1 Corintios 10:3 ).

El tiempo de la estadía en el desierto es de mil doscientos sesenta días, período que corresponde en extensión a los cuarenta y dos meses durante los cuales profetizaron los testigos; es el período del testimonio de la Iglesia contra el mal predominante. Impulsada, su voz, aunque como la voz de quien clama en el desierto, se eleva a favor de la justicia y la verdad.

Versículo 7

LA GUERRA EN EL CIELO.

(7) Y hubo guerra ... - Traducir, Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles a la guerra contra el dragón; y el dragón y sus ángeles combatieron. Este es uno de esos pasajes que alguna vez se ha considerado más o menos desconcertante. Ha proporcionado material para muchas fantasías poéticas y ha sido motivo de muchas interpretaciones especulativas. No captaremos el espíritu de su significado si insistimos en separar el pasaje de su contexto; y más aún que la estructura del capítulo parece dar una advertencia expresa en contra de hacerlo.

La narración de la huida de la mujer al desierto se suspende para que se inserte este pasaje. ¿Podríamos tener una indicación más clara de la ansiedad del escritor sagrado por conectar esta guerra en el cielo con el nacimiento y el rapto del hijo varón? Nace el hijo varón; nacido un conquistador. El dragón es Su enemigo, y los poderes del enemigo no se limitan al mundo material e histórico: es un poder en el mundo espiritual; pero el hijo varón debe ser un vencedor por completo.

Su rapto al cielo es el anuncio de que allí, en lo más alto, es reconocido como vencedor; y Su victoria fue ganada sobre el poder del dragón, la serpiente antigua, cuya cabeza ahora está magullada. "Viene el príncipe de este mundo", dijo Jesucristo, "y nada tiene en mí". “Ahora es el juicio de este mundo; ahora es el príncipe de este mundo expulsado. Y yo, si fuere levantado, atraeré a todos hacia mí.

”¿Necesitamos más? Hay un misterio, un misterio inexplicable, tal vez, acerca de esta guerra en el cielo, pero no es necesario que haya ninguno acerca de la ocasión general a la que se hace referencia; es el derrocamiento del maligno por Cristo: el golpe mortal dado por el Señor de la Vida al que tenía el poder de la muerte; es la victoria de Belén, el Calvario y el Monte de los Olivos lo que se conmemora, y cuyos efectos se ven trascender la esfera de las cosas vistas.

Pero, ¿por qué nos hemos presentado a Miguel y sus ángeles? Este puede ser uno de esos misterios inexplicables mencionados anteriormente. Algunos, de hecho, piensan que este Miguel es una designación de nuestro Señor mismo, y solo de Él; pero una consideración de los otros pasajes en los que se menciona a Miguel (en particular, Daniel 10:13 , donde se llama a Miguel “uno de los principales príncipes”) deja en duda este significado limitado y casi sugiere un conflicto entre las jerarquías espirituales.

Sin embargo, puede darse el caso de que el nombre Miguel , cuyo significado es “que es semejante a Dios”, sea un nombre general aplicado a cualquiera que por el momento represente la causa de Dios en el gran conflicto contra el mal. Por lo tanto, puede pertenecer, no a un solo ángel, sino a una especie de nombre tipo usado para el campeón y príncipe del pueblo de Dios, y así empleado en este pasaje para denotar a Aquel que es el Capitán de nuestra salvación.

Versículo 8

Y no prevaleció ... - Mejor, y su poder les falló, y ni siquiera se halló lugar para ellos en el cielo. El resultado de la guerra fue la derrota del dragón. Todo el poder de las huestes malignas les falló. Hay una debilidad inherente al mal: una mancha que puede tocarse, con lo cual toda su jactada fuerza se marchita. Tan completo fue el derrocamiento, que ni siquiera su lugar los conoció más. “Pasé y, ¡he aquí! él se había ido; Lo busqué, pero no lo encontré por ninguna parte ".

Versículo 9

Y el gran dragón ... - Mejor, y fue arrojado, el gran dragón, la serpiente antigua, el que se llama Diablo y Satanás: el que engaña al mundo entero fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él. Así, la victoria de Cristo está marcada por el derrocamiento del gran adversario. Ha venido el más fuerte que el fuerte y le ha quitado la armadura ( Lucas 11:21 ).

Se da el golpe mortal. El príncipe de este mundo (que no encontró nada en Cristo) es juzgado ( Juan 16:11 ). El adversario se describe como el dragón, el enemigo feroz y cruel que siempre está dispuesto a devorar ( 1 Pedro 5:8 ). La serpiente antigua.

La serpiente se usó como emblema del principio maligno. (Comp. Génesis 3:1 ). Pero la cabeza del antiguo enemigo del hombre ahora está magullada: es el diablo, el acusador y el calumniador. Se le llama acusador de los hermanos en el siguiente versículo; es Satanás, el adversario, y es el engañador, el engañador, como es el mentiroso y el padre de él ( Juan 8:44 ).

Versículo 10

Y oí una gran voz ... - Mejor, y oí una gran voz en los cielos que decía: Ahora ha venido la salvación, y el poder, y el reino de nuestro Dios, y el poder de su Cristo. El artículo definido se coloca antes de las palabras "salvación" y "poder". Las palabras de esta doxología son como un eco del cierre del Padre Nuestro. La oración "Venga tu reino" parece contestada.

Ahora ha llegado el reino. Pero no es el establecimiento completo del reino lo que se describe aquí; es más bien su manifestación. Desde que nuestro Maestro subió a los cielos, y se logró Su victoria, sabemos que Él es Rey, e incluso mientras oramos "Venga tu reino", todavía confesamos "Tuyo es el reino", la salvación tan ansiosamente buscada ( 1 Pedro 1:10 ); el poder que tanto necesitan los hombres débiles y pecadores ( 1 Pedro 1:5 y 1 Corintios 1:24 ); y el reino Hebreos 12:28 ( Hebreos 12:28 ).

El acusador de los hermanos es abatido. Esta es otra razón de gozo y otra característica de la salvación. El hábito del acusador se expresa mediante el uso del tiempo presente. No deberíamos leer "quién acusó", sino "quién acusa". Noche y día acusó. (Comp. Zacarías 3:1 y Job 1:9 ; Job 2:5 .

) En los escritos judíos, Michael se llama “el abogado” ( sunegor ) , y se opone a la acusadora ( kategor ); pero ahora el acusador está abatido; porque ¿quién acusará a los escogidos de Dios, cuando Dios es el que justifica, cuando es Cristo el que murió? ( Romanos 8:33 .)

Versículo 11

Y lo vencieron ... - Mejor, Y lo vencieron (no "por", sino) por la sangre del Cordero, y por la palabra de su testimonio, etc. Lo vencieron a él, es decir, al acusador, al diablo: su victoria sobre él se debe a la sangre del Cordero. ¿Quién es el que condenará cuando Cristo haya muerto? ¿Qué poder tendrán las acusaciones del adversario cuando el Cordero de Dios quitó el pecado del mundo ( Juan 1:29 ), y cuando tengamos la valentía de entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús? ( Hebreos 10:19 .

) Dean Alford menciona la tradición de que Satanás acusa a los hombres todos los días del año excepto el Día de la Expiación. Pero su victoria está también en virtud de la palabra de su testimonio: en virtud de la palabra de la que dieron testimonio; no simplemente, creo, porque tenían una palabra de Dios de la que podían dar testimonio, sino porque tenían una palabra de Dios y la daban testimonio. La victoria cristiana es una victoria de la dependencia y de la obediencia: de la dependencia de Aquel sin quien nada pueden hacer; y de la obediencia a Él: si se guardan sus mandamientos hay gran recompensa; y al dar testimonio, el testimonio se convierte en poder y en tesoro.

Así que fue el hombre que cumplió los mandamientos de Cristo que era como el hombre cuya casa fue fundada sobre la roca. La religión teórica relaja la energía de la fe, aunque fortalezca el intelecto; la religión práctica vigoriza la fe, le da su fuerza y ​​moldea el heroísmo de aquellos que, en su amor por Cristo, "no aman su vida hasta la muerte". Se cree que estas últimas palabras implican que sólo se habla de los santos mártires.

Esto me parece un error. Es cierto que en el mártir tenemos la más completa muestra práctica de ese espíritu de devoción a Cristo que lo ama más que a la vida misma; pero el espíritu de tal devoción y tal amor ha inspirado a miles que nunca han muerto como mártires, pero que han dedicado sus vidas a Aquel a quien amaban. El espíritu mártir no necesita la muerte para manifestarse; muchos pierden la vida por causa de Cristo y nunca han sido llamados a dar la vida por él, y éstos, tan verdaderamente como los que han fallecido en la mortaja de fuego, no han amado su vida hasta la muerte.

“Él puede pedirnos que muramos por Él: Él nos pide que vivamos para Él. Si no hacemos lo uno, el menor, podemos estar bastante seguros de que nunca nos elevaremos al otro, al más alto y más glorioso ”(Dr. Vaughan).

Versículo 12

Por tanto, regocíjense ... - Mejor, por esto regocíjense, cielos, y el tabernáculo en ellos. Las palabras "por esta causa" deben tomarse para referirse al derrocamiento del maligno. Esta es la causa de gozo para los cielos, y para aquellos que tabernáculo (no “habitan”) en ellos. La palabra es (como en Apocalipsis 7:15 ; Apocalipsis 13:6 ; Apocalipsis 21:3 ) “tabernáculo.

”Esta alusión al tabernáculo donde se encontraba la gloria de Dios y el propiciatorio, no deja de tener fuerza. La imagen sagrada del tabernáculo del testimonio recuerda la morada segura que el santuario de Dios proporcionó a aquellos cuyo testimonio fue dado en el desierto del dolor. Aquellos que moraban en el lugar secreto del Altísimo podían regocijarse con un gozo indecible.

¡Ay de los habitantes ... - Traduce, ay de la tierra y del mar! (las palabras "a los habitantes de" no se encuentran en el mejor manuscrito.) porque el diablo ha descendido hacia ti, teniendo gran ira, sabiendo (o, porque sabe: su conocimiento de que su temporada de poder es corta es el razón de su gran ira) que tiene ( pero ) una corta temporada. La dolorosa conciencia de la derrota ha despertado una rabia más profunda y obstinada. El pecado, que embota la conciencia, ciega la razón y lleva a los hombres locamente a intentar lo imposible, oa despertar

"La voluntad invencible

Y el estudio de la venganza, el odio inmortal,
y el coraje para no someterse ni ceder jamás ".

El ay del mar y la tierra es simplemente una voz de advertencia para todo eso, aunque el enemigo es vencido y golpeado por la muerte, sin embargo, tiene poder, avivado por la derrota y el miedo, para una última lucha; y que, por tanto, deben ser sobrios y estar atentos al adversario. Su temporada es corta. Puede estar activo, sembrando cizaña entre el trigo y animando varios poderes hostiles, como las fieras de Apocalipsis 13 ; pero sólo tiene una temporada: hay un límite para su poder y el tiempo de su poder.

"Un poquito" fue la palabra que nuestro Señor usó para denotar Su tiempo de ausencia ( Juan 16:16 ): "¡He aquí, Él viene pronto!"

Versículo 13

Y cuando el dragón ... - La ira del dragón derrotado se manifiesta en la persecución de la mujer. El presente versículo explica la razón de la huida al desierto mencionado en Apocalipsis 12:6 .

Versículo 14

Y a la mujer ... - Mejor, y le fueron dadas a la mujer ( las ) dos alas de la gran águila (el artículo definido se usa antes de “gran águila”), para que pudiera volar al desierto, a su lugar. , donde se alimenta allí por una temporada, y estaciones, y media temporada, desde el rostro de la serpiente. La mujer es perseguida y arrojada al desierto; sin embargo, es con las alas de águila que le dio su Señor que vuela; la serpiente la arroja al desierto; sin embargo, es en el desierto donde Dios prepara su lugar.

El camino que parece difícil es el más bendito. La oposición del dragón le trae bendiciones que nunca habría recibido excepto en la persecución; ni el poder del águila ni el sustento celestial habían sido de ella sin el odio de la serpiente. Por tanto, la prueba de la fe es preciosa para hacernos conocer las inestimables bendiciones de la ayuda y el alimento celestiales. Le dan alas de águila.

Dios había hablado de la liberación de Israel bajo un emblema similar: "Habéis visto ... cómo os Éxodo 19:4 alas de águila y os traje a mí" ( Éxodo 19:4 ; comp. Deuteronomio 32:10 ). Aquí hay una diferencia y una semejanza en el emblema.

En el Éxodo se dice que Dios llevó a Israel en alas de águila: aquí las alas se le dan a la mujer. La fuerza de la dispensación anterior es una fuerza que se usa con frecuencia para el pueblo de Dios, y no en él; la fuerza de estos últimos es una fuerza en ellos: “Se remontan con alas como las águilas” ( Isaías 40:31 ).

El lugar no es un lugar casual: está preparado por Dios; está en el desierto, pero aún así es el lugar que Dios preparó para ella. Siempre es un deleite para la fe señalar cómo el orden de Dios obra en y a través de la voluntad y la maldad del enemigo: el Hijo del Hombre va, como está escrito, aunque hay un "ay" contra el hombre por quien Él es traicionado. El maligno nunca puede sacarnos del lugar de Dios, sino solo a él, a menos que seamos enemigos de nosotros mismos.

Ella se nutre en el desierto. (Ver Notas sobre Apocalipsis 12:6 ) La duración de su estadía se llama aquí estación, estaciones y media estación; se llamó mil doscientos sesenta días en Apocalipsis 12:6 . El período es en ambos casos la misma duración, a saber.

, tres años y medio, es decir, la temporada (un año), las estaciones (dos años) y la mitad de la temporada (medio año). Este es el período de angustia y persecución de la Iglesia. No debe buscarse por ningún esfuerzo encontrar algún período histórico de persecución que corresponda en duración a este, que duró tres años y medio, o mil doscientos sesenta días o años. Hasta ahora, ningún intento de este tipo ha sido coronado por el éxito.

El período es simbólico del tiempo roto (la mitad de los siete, el número perfecto) de la tribulación del pueblo de Dios. Puede haber algún período futuro en el que la visión reciba una realización aún más vívida de la que ha recibido hasta ahora; pero la mujer ha sido alimentada en el desierto en los siglos pasados, y su sustento allí por Dios es una experiencia del pasado y lo será en el futuro.

No es solo en una época, sino en todas las épocas, que Dios da pan a sus hijos en el día de la adversidad, durante la temporada en que se cava la fosa para los impíos. En muchas épocas, el siervo de Dios puede exclamar: "Tú preparaste una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos".

Versículo 15

Y la serpiente ... - Trasladad, Y la serpiente echó de su boca en pos de la mujer agua como un río, para hacerla llevar por el río. El enemigo de la mujer fue descrito como un dragón por su crueldad y fiereza, como una serpiente por su sutileza. El primer ataque a la mujer se describe como una persecución por parte del dragón: de ella escapa huyendo; pero la sutileza del enemigo encuentra otro recurso: el enemigo (ahora descrito como una serpiente) derrama agua como un río para barrer a la mujer.

El emblema es una nuez poco común en la Biblia. La invasión se describe como “un diluvio desbordante” ( Jeremias 46:7 ; Jeremias 47:2 ; comp. Isaías 8:7 ). El mismo emblema se usa en Salmo 74:2 para describir el levantamiento de un pueblo. enfermaré.

Las inundaciones, los ríos, las olas del mar, se emplean para expresar movimientos populares. La mujer que no puede ser destruida por una persecución positiva puede ser barrida por una opinión pública hostil. No son solo los gobernantes los que se levantan contra el Señor y Su Iglesia: un pueblo enfurecido puede ser incitado contra ellos. El temperamento de la turba ocasionó tanto sufrimiento y tantas muertes en los primeros días de la cristiandad como las autoridades políticas. Los impulsos populares mal regulados, que conducen a la violencia y la acción imprudente, ya sea nominalmente a favor del cristianismo o en su contra, han hecho bastante del trabajo del diablo en el mundo.

Versículo 16

Y la tierra ... - Traslade, y la tierra ayudó a la mujer, y la tierra abrió su boca y bebió río arriba, etc. Esto se entiende generalmente de algún poder terrenal que se levanta para proteger a la Iglesia contra la persecución. Así como Persia fue levantada para ayudar a Israel después de haber sido barrida por el diluvio de la conquista babilónica, así llega la ayuda a la Iglesia perseguida a través del mundo romano culto, o mediante algún otro poder mundano, "bárbaro e impío en sus comienzos , pero destinada a su debido tiempo a abrazar, al menos de nombre, la fe una vez aborrecida, e introducir ese nuevo orden de cosas que debería hacer de un cristianismo nominal la religión de estados y naciones, y asegurarlo para siempre contra el riesgo de una repetición de persecuciones pasadas ”(Dr.

Vaughan). El pasaje parece querer una interpretación más amplia. Por inundación o río entendemos todos los grandes movimientos populares contra el cristianismo: la tierra se los traga; se difunden por un tiempo, pero la madre tierra los absorbe a todos, porque la tierra es del Señor y su plenitud, y ningún movimiento hostil a la verdad puede tener éxito permanentemente: las leyes eternas de la verdad y el derecho se encuentran en última instancia más fuertes que toda la mitad verdades, falsedades enteras y egoísmos que dan fuerza a tales movimientos.

De una manera misteriosa, todo torrente de opinión, violencia o sentimiento nacido del diablo se hundirá bajo la superficie; se elevan como un río, se prueban y luego se rechazan. Las leyes de la tierra están en contra de su éxito permanente. La mejor epopeya del mundo podría tener como lema: "La tierra ayudó a la mujer". La creación es, en última instancia, un testimonio de justicia y verdad. No es una nación, una era, lo que está representado aquí; es una ley eterna.

Versículo 17

Y el dragón ... - Traducir, Y el dragón se enojó con la mujer, y se fue (no simplemente "se fue", sino que se fue, como uno desconcertado en su intento de llevarse a la mujer por el río) para hacer la guerra con el resto de su simiente, que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesús. Omita la palabra Cristo. El intento de barrer a la Iglesia cristiana es en vano.

Siempre se ha descubierto que la ira del hombre se convierte en alabanza de Dios; la tierra siempre ha ayudado a la mujer; de mil aparentes derrotas ha surgido la Iglesia de Cristo; el estandarte del Señor se ha levantado sobre todo diluvio. Pero el enemigo no cejará en sus ataques. Puede hacer la guerra a cristianos individuales; puede dejar de asaltar a la Iglesia colectiva de Cristo, pero puede asaltar a los cristianos con mil incomodidades, con mezquina oposición, socavando su moral, haciéndolos impopulares, no como cristianos, sino como cristianos "muy particulares": para aquellos así atacados son los que “guardan los mandamientos de Dios y el testimonio de Jesús.

”Es la antigua combinación de una vida santa y una fidelidad a su Maestro que es la prueba de la verdadera lealtad. Se cuidan a sí mismos; permanecen en Cristo; prestan atención a la enseñanza, para que la palabra de Cristo permanezca en ellos. Guardan su palabra y le dan testimonio de labios y de vida.