Bible Commentaries
Apocalipsis 12

Versículo 1

Y apareció una gran maravilla en el cielo; una mujer vestida del sol, y la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas;

Ver. 1. Y apareció ] Este y los dos capítulos siguientes son una exposición de la visión anterior.

Una gran maravilla ] Como sombra y mostrando grandes maravillas.

En el cielo ] Es decir, en la Iglesia, o (según algunos) en el cielo visible, donde están el sol, la luna y las estrellas.

Una mujer ] Alma mater Ecclesia. La Iglesia se llama mujer, para ella, 1. Debilidad; 2. Fecundidad; 3. Amor, 2 Samuel 1:26 .

Vestida del sol ] Con la propia hermosura de Cristo, Ezequiel 16:14 . Ella también es conspicua, Mateo 5:14 , y abrasada por la persecución, Cantares de los Cantares 1:6 . Todo lo cual a pesar de que ella es hermosa. Uxor fulget radiis mariti, dice el civil.

Y la luna bajo sus pies ] Pisa sobre la basura del mundo, soporta con paciencia todos los cambios y oportunidades; y aunque los malditos del mundo le ladran, ella sigue brillando:

" En peragit cursus surda Diana suas " .

Una corona de doce estrellas ] Una corona en símbolo de victoria.

Doce estrellas ] Esos caballos blancos, Apocalipsis 6:2 , los doce apóstoles y sus sucesores, en y por quienes el Cristo místico sale conquistando y para vencer.

Versículo 2

Y ella, que estaba encinta, lloró, dio a luz y se afligió por dar a luz.

Ver. 2. Y estando encinta ] Y tan pronto la olieron los osos del mundo. Ursa praegnantem mulierem non solum uteri gravitate notam, sed eam etiam quae pridie conceperit, solam ex omni turba consectatur. (Bodin. Theatr. Nat.)

Lloró con dolores de parto ] Siendo duramente acosada por crueles perseguidores, ella anhela ser liberada de un emperador cristiano, que podría sacarla de su dolor y miseria.

Ella lloró ] a saber. En sus oraciones a Dios y disculpas a los hombres.

Versículo 3

Y apareció otra maravilla en el cielo; y he aquí un gran dragón rojo, que tiene siete cabezas y diez cuernos, y siete diademas sobre sus cabezas.

Ver. 3. Otra maravilla en el cielo ] Es decir, en la Iglesia, que se llama cielo; porque, 1. Su original es del cielo, Juan 1:13

2. Su tendencia al cielo, Hebreos 11:14 ; Hebreos 3:1,19 . Su conversación en el cielo, Filipenses 3:20 ; Filipenses 4:1,23 . Su dependencia del cielo, Santiago 1:17 .

Un gran dragón rojo ] Un dragón el diablo es llamado por su perspicacia (el dragón tiene un ojo muy rápido, y se dice que duerme con los ojos abiertos, señor Arrowsmith), como también por su picardía con la humanidad; y por último por su sutileza serpentina, Génesis 3:1 . a El consuelo es que, como el diablo es un león, también lo es Cristo; hay coraje para el coraje.

Y como el diablo es una serpiente, así Cristo se compara con la serpiente de bronce; hay sabiduría para la sabiduría. Un gran dragón es el diablo, como dios del mundo; y todo rojo con la sangre de las almas, que tragó, como San Pedro, 1 Pedro 5:8 . También le advierte que es un dragón de fuego, de un rojo intenso, lleno de ira y rencor.

Siete cabezas ] Para conspirar y diez cuernos para empujar a los hombres al abismo del infierno.

Siete coronas sobre su cabeza ] Fingida autoridad por lo que hizo contra la Iglesia. Pasó en Francia a modo de proverbio, que el Concilio moderno (de Trento) tenía más autoridad que el de los apóstoles, porque su propio placer era una base suficiente para los decretos, sin admitir el Espíritu Santo. Ese consejo papista se llevó a cabo con una astucia y un arte tan infinitos, que los mismos papistas sonreirán incluso ante los triunfos de su propio ingenio (cuando lo escuchen pero lo mencionen) como si se tratara de una estratagema maestra. Por estas siete coronas algunos entienden la supremacía del imperio romano, prevaleciendo contra la Iglesia.

a δρακων παρα το δερκειν. παρα το δραυ αχος. Scalig.

Versículo 4

Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó a la tierra; y el dragón se paró delante de la mujer que estaba lista para dar a luz, para devorar a su hijo tan pronto como naciera.

Ver. 4. Y su cola dibujó ] Una cola monstruosa de longitud y fuerza. Uno lo interpreta como su cola halagadora de perro, de donde creció el proverbio, Cauda blandiri, para ser adulado por una cola, κερκω σαινειν. Juliano el Apóstata atrajo a muchos de la fe con halagos y promesas justas. A Lutero se le ofreció un cardenalicio para que se callara. (Bp Carlton's Thankf. Remem.) El papa ofreció a la reina Isabel que confirmara la liturgia inglesa con su autoridad, concediéndole también el uso de los sacramentos en ambos tipos, para que ella se uniera a la Iglesia Romana. Y cómo el Papa arañó a nuestro rey cuando estaba en España, en el año 1623 d.C., es más conocido de lo que necesito relatar aquí. (Jac. Revius, vit. Pontif.)

Y el dragón se paró delante de la mujer ] Esto implica: 1. Su disposición y cercanía; 2. Su instancia y diligencia.

Porque para devorar a su hijo ] Como ese dragón Faraón (así se le llama, Isa 51: 9) Éxodo 1:22 los recién nacidos de Israel, Éxodo 1:22 . Así, el dragón Maximino devoró a Alejandro, hijo de Mammaea; y así Decio devoró a los dos Philips, porque parecían favorecer un poco a los cristianos. Así Felipe, rey de España, permitió que su hijo mayor, Carlos, fuera asesinado por la cruel Inquisición, porque era un ápice de inclinaciones hacia la religión reformada. A Constantino el Grande le hubiera gustado perder la vida por la misma causa, pero Dios lo preservó extrañamente para un mejor propósito.

Versículo 5

Y dio a luz un hijo varón, que gobernará a todas las naciones con vara de hierro; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono.

Ver. 5. Y dio a luz a un hijo varón ] Constantino, el primer y principal campeón de la Iglesia cristiana.

Quién iba a gobernar todas las naciones ] Todo el imperio romano, pero especialmente para dominar y someter a los muchos y poderosos enemigos de la Iglesia, como hizo Constantino de manera más notable.

Arrebatado hacia Dios y su trono ] Para gobernar en la Iglesia próxima bajo Dios mismo. Y a esta altura de honor fue atrapado cuando el imperio fue arrojado sobre él, ni una sola vez pensando en ello. Bonus Deus Constantinum magnum tantis terrenis implevit muneribus, quanta optare nullus auderet, dice Agustín. (De Civ. Dei, v. 25.)

Versículo 6

Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten por mil doscientos y sesenta días.

Ver. 6. Y la mujer huyó ] a saber. Después de la batalla mencionada en el siguiente versículo se peleó y terminó. Ver Apocalipsis 12:13,14 .

En el desierto ] Esto nota su condición afligida y desolada, obligada ahora a vivir en la pobreza y el exilio.

¿Dónde tiene un lugar? ] A saber, ese templo que fue medido con tanta precisión, Apocalipsis 11:12 , llamó aquí desierto, como lo fue el de Judea, Mateo 3:1 , porque estaba escasamente habitado. Los elegidos son sólo un puñado para una casa llena de ateos y papistas. O en alusión al desierto de Arabia, a través del cual los israelitas huyeron del dragón Faraón.

Que la alimentaran allí ] Esos dos profetas, Apocalipsis 11:3 , fueron designados para alimentar a estos escondidos, Salmo 83:3 , con el maná escondido, Apocalipsis 2:17 . Su tiempo y el de ella están de acuerdo.

Versículo 7

Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón; y el dragón peleó y sus ángeles,

Ver. 7. Y hubo guerra ] a saber. Mientras la mujer estaba dando a luz; y después de eso su hijo avanzó al imperio.

Miguel y sus ángeles ] Constantino y sus ejércitos.

Contra el dragón ] Maximino, Majencio, Licinio y otros tiranos, actuado y agitado por el diablo.

Versículo 8

Y no prevaleció; ni se halló más su lugar en el cielo.

Ver. 8. Y no prevaleció ] Estaban tan totalmente derrotados y arruinados, que nunca más pudieron reagruparse o enfurecerse. Iucundum Christiano homini spectaculum est, quasi coram cernere certantem Christum cum Antichristo, dice uno, sobre la reforma de Lutero. (Scultet. Annal.) Fue un espectáculo agradable ver a Cristo y al Anticristo esforzándose por mejorar. Porque todo lo que hizo el papa con sus bulas, o el emperador con sus rayos de luz, para obstaculizarlo, aún así el evangelio corrió y fue glorificado; y como entonces, así desde entonces, maugre (desafía) la malicia de Roma y del infierno. Sus últimos esfuerzos, y algunos éxitos durante una temporada, no fueron sino los últimos brotes o mordeduras amargas de las bestias moribundas.

Versículo 9

Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.

Ver. 9. Fue expulsado ] Completamente dolorido contra su voluntad. Si los enemigos tuvieran tanto poder como malicia, la Iglesia nunca debería descansar. Pero serán completamente derrotados y expulsados, ya que en este día están aquí para nuestro gran consuelo.

Esa serpiente vieja ] Cuando era joven, burló a nuestros primeros padres, 2 Corintios 11:3 , y luego cuando su razón no fue depravada. Ahora que él es viejo, y nosotros somos niños, Efesios 4:14 , ¿no tendríamos que mirarlo y no ignorar sus artimañas?

Que engaña al mundo entero ] Teniendo para ello sus maquinaciones dispuestas y compuestas, 2 Corintios 2:11 , sus métodos artificialmente moldeados, Efesios 6:11 , sus profundidades, artimañas, engranajes de dados, etc. Y aquí se ejercita incesantemente, como nota el participio del tiempo presente, ο πλανων.

Versículo 10

Y oí una gran voz que decía en el cielo: Ahora ha venido la salvación y la fuerza, y el reino de nuestro Dios, y el poder de su Cristo; porque ha sido abatido el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba antes de nuestro Dios y en el día. noche.

Ver. 10. Y escuché una gran voz ] Gran gozo hubo en todas las Iglesias de Cristo, como gran causa hubo, cuando Constantino vino al imperio. Fue muy notable que Constantino, ahora un conquistador, hiciera colgar una mesa en lo alto frente a las puertas de su palacio, en la que estaba pintado un dragón que yacía atravesado con un dardo bajo sus propios pies y los de sus súbditos. (Euseb. En Vita Constan.)

Para el acusador de nuestros hermanos ] Así que el diablo es llamado, dice uno, en oposición directa y total a ese nombre especial y oficio del Espíritu Santo, el Consolador o abogado por nosotros, παρακλητος. Los rusos son tan malvados unos con otros, que harás que un hombre esconda algunos de sus propios bienes en la casa de aquel a quien odia, y luego lo acusará por el sigilo de ellos; así trata al diablo muchas veces por los siervos más queridos de Dios. La palabra κατηγορος, aquí traducida como acusador, no significa ningún tipo de acusador, dice un divino erudito, sino el que acusa ante un rey.

Que los acusa ] Y también sobre algunos artículos como él puede probar contra ellos. Por eso se dice que está a la diestra de Josué, en la mano superior, porque su acusación era tan verdadera como vehemente, Zacarías 3:3 . Pero aquí está el consuelo, Cristo aparece en el cielo para él (como un abogado aparece para su cliente), para no demandar todas las acusaciones del diablo, Hebreos 9:24 .

El Espíritu también (como abogado, παρακλητος) pide en nuestro corazón a Dios por nosotros, y nos ayuda a pedir perdón por nosotros mismos, 2 Corintios 7:11 . Pero, ¿no pueden los santos decirle a Satanás (primero llevándolos al pecado y luego acusándolos) como lo hizo con Joab? 2 Samuel 18:12,13 .

Versículo 11

Y lo vencieron por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio; y no amaron su vida hasta la muerte.

Ver. 11. Por la sangre del Cordero ] Por su mérito y espíritu, la sangre de Cristo (como dice Plinio de Polium) es un preservativo contra las serpientes.

Y no amaban sus vidas ] Cuando alguien decía a cierto mártir: Mira, es un asunto difícil de quemar; En efecto, dijo, es para el que tiene su alma unida a su cuerpo, como el pie de un ladrón en un par de grilletes. (Hechos y lunes) En los días de ese sanguinario perseguidor Diocleciano, Certatim gloriosa in certamina ruebatur, dice Sulpicio, multoque avidius tum martyria gloriosis mortibus quaerebantur, quam nunc Episcopatus pravis ambitionibus atteuntur.

Aquellos cristianos antiguos mostraron un poder tan glorioso en la fe del martirio, como en la fe de los milagros; el valor de los pacientes y el salvajismo de los perseguidores luchando juntos, hasta que ambos, excediendo la naturaleza y la fe, engendraron asombro y asombro en los espectadores y lectores. a Un mártir dijo: ¿Puedo morir sólo una vez por Cristo? Otro, si tuviera tantas vidas como cabellos en la cabeza, todas desaparecerían. Hanc animam in flammis offero, Christe, tibi, dice Jerónimo de Praga.

a Non maiori unquam triumpho vicimus quam cum decem annorum stragibus vinci non potuimus. Sulp.

Versículo 12

Por lo cual alegraos, oh cielos, y los que moráis en ellos. ¡Ay de los habitantes de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, porque sabe que tiene poco tiempo.

Ver. 12. Regocijaos, cielos ] vosotros que tenéis vuestra conversación en el cielo, y pronto trasladaréis allí vuestras tiendas.

¡Ay de los habitantes de la tierra! ] Lombrices de tierra que se cargan de arcilla espesa y luchan con los sapos, que morirán con la mayor parte de la tierra en la boca.

Y del mar ] Los marineros son, en su mayor parte, muy profanos e impíos. Ver Jueces 1:13 ; Isaías 57:20 . El señor Brightman, por estos habitantes del mar, entiende a los clérigos, como ellos los llaman, que abrazan la doctrina grosera, turbulenta, salobre y amarga, que más bien trae esterilidad de piedad a sus oyentes, y roe sus entrañas, que apaga su sed, o dar cualquier otro buen fruto.

Porque ha descendido el diablo ] En verdad fue arrojado; pero que el diablo disimula, y hace como si viniera por placer, y así saca lo mejor de un mal asunto.

Tener gran ira ] Indignación, conmoción mental, perturbación del espíritu, inflamación o agitación de la sangre, por aprensión de una herida, θυμον. La malevolencia de Satanás fue un motivo de su diligencia. El movimiento natural es más rápido y violento hacia el final.

Porque sabe ] Por las señales del juicio final, que no puede estar lejos, y por conjeturas, en las que tiene una sagacidad singular.

Que tiene poco tiempo ] Por lo tanto, se apresura a trabajar más rápido que los hijos de la luz, en un rápido despacho de los hechos de las tinieblas. Ciertos halcones de países más fríos están más ansiosos y fervientes por capturar a sus presas cuando la luz del día es de menor duración.

Versículo 13

Y cuando el dragón vio que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón .

Ver. 13. Persiguió a la mujer ] Como el asunto de su calamidad. El diablo odia infinitamente a Cristo, y los pecados que pecan contra el Espíritu Santo en todo momento. Sus instrumentos, también, llevados con malicia infernal, no cesan de difamar y molestar a la Iglesia, hasta su propia ruina total: porque Cristo debe reinar cuando todo esté hecho.

Versículo 14

Y a la mujer se le dieron dos alas de gran águila, para que vuele al desierto, a su lugar, donde se alimenta por un tiempo, y tiempos y medio tiempo, del rostro de la serpiente.

Ver. 14. Dos alas de gran águila ] Es decir, medios suficientes de seguridad y protección contra el peligro, Éxodo 19:4 . Por esta gran águila, parece haber sido diseñado algún personaje poderoso, Ezequiel 17:3,7 . Y este puede muy bien ser Constantino, cuyo apellido peculiar era Grande; pero aún así (dice el señor Forbes) en el sentido de que el gran honor y las riquezas, con las que, como con alas, con buenas intenciones dotó a la Iglesia, es una ocasión para hacerla huid al desierto, toda religión verdadera y sincera decayendo gradualmente en la Iglesia visible.

Donde se nutre por un tiempo ] Ver Trapp en " Apocalipsis 8: 9 "

Un tiempo, tiempos y medio] Es decir, un año, dos años y medio año, incluso tres años y medio, como Apocalipsis 11:9 .

Versículo 15

Y la serpiente arrojó de su boca agua como un torrente tras la mujer, para hacerla arrastrar por el torrente.

Ver. 15. Expulsado de su boca, agua ] Aquellas naciones bárbaras, godos, hunos, vándalos, lombardos, otros, incitados por el diablo para invadir el imperio y afligir a la Iglesia. O bien puede significar esas herejías pestilentes y venenosas, el arrianismo y el resto, con las cuales la Iglesia fue infestada, según la de Salomón, "La boca de los impíos profiere males", Proverbios 15:2 .

Versículo 16

Y la tierra ayudó a la mujer, y la tierra abrió su boca y se tragó el río que el dragón echó de su boca.

Ver. 16. Y la tierra ayudó a la mujer ] Es decir, la multitud de cristianos reunidos en los concilios generales, los cuatro primeros especialmente, celebrados en Niza contra Arrio, en Constantinopla contra Macedonia y Eunomio, en Efeso contra Nestorio y en Calcedonia contra Eutyches. . Estos ayudaron enormemente a la Iglesia contra las inundaciones de herejías; y por lo tanto fueron recibidos y abrazados por Gregorio el Grande como los cuatro Evangelios.

Y la tierra abrió su boca ] Una alusión a Números 16:32 . Mire cómo la tierra se tragó a esos descontentos, así Dios desarraigó las herejías perniciosas con sus autores e instigadores, por el poder de la Escritura y el celo de los médicos ortodoxos, de modo que de repente desaparecieron de la vista, de una manera maravillosa.

Versículo 17

Y el dragón se enojó contra la mujer, y fue a hacer guerra contra el resto de su descendencia, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.

Ver. 17. Estaba enojado con la mujer ] Quien aún no le había hecho nada; pero él y los suyos están locos de malicia (cuando sus designios fracasan especialmente), y están dispuestos a demandar a la Iglesia, como hizo en Cicerón con otro, quod totum telum corpore non recepieset, porque no se había metido en el cuerpo todo el puñal con que lo había apuñalado. (Orat. Pro C. Rab. Posth.)

Hacer la guerra ] Esa guerra que se menciona Apocalipsis 13:7 .

Con el remanente de su semilla ] Como una pequeña semilla, el grano se reserva de un gran montón para almacenar, que no es nada para toda la cosecha; también lo es el pequeño número de verdaderos creyentes reservados por gracia, nada para todo el campo y la cosecha del mundo.

Que guardan los mandamientos ] Una descripción justa de un cristiano piadoso. Boni catholici sunt qui et fidem integram sequuntur et bonos mores. Ser sano en la fe y santo en la vida, este es el núcleo del cristianismo. (Ago.)