Bible Commentaries
Apocalipsis 13

Versículos 1-18

Una bestia se levanta del mar.

El dominio del anticristo

I. Tiene un desarrollo múltiple. En el comercio del mundo, en el gobierno del mundo, en las campañas del mundo, en la literatura del mundo, en las religiones del mundo, el anticristo aparece en aspectos tan horribles, y en un espíritu tan salvaje y blasfemo. como los monstruos representados en esta visión.

II. Tiene un espíritu maestro.

1. Está dotado de un poder tremendo.

2. Su gran búsqueda es el daño moral. Promueve&mdash

(1) Blasfemia;

(2) Engaño;

(3) Destrucción. No tiene pelea con los demonios, sino con los santos.

3. Su esfera es coextensiva con el mundo. Dondequiera que haya falsedad, deshonestidad, impureza, venganza, allí está él. ¿Y dónde no están?

4. Por grande que sea su influencia, está sometido a una ley restrictiva.

5. Su misión finalmente resultará autodestructiva. En cada acto que realiza el diablo, está formando un eslabón en esa cadena adamantina que lo unirá, no solo por mil años, sino para siempre. ( D. Thomas, DD )

Las dos bestias salvajes; o el mundo y su sabiduría

I. El mundo anticristiano responde a la primera de las bestias salvajes de las que leemos aquí. Vea el parecido. Roma y Nerón no fueron más exactos.

1. Ha asumido formas sucesivas. "Siete cabezas" leemos, y denotan la multiplicación y sucesión de poderes hostiles alineados contra la Iglesia de Dios.

2. Y siempre ha tenido una fuerza inmensa. "Diez cuernos", y estos rodeados de diademas, que cuentan cómo el espíritu del mundo alguna vez se ha valido de los príncipes y potentados de la tierra para hacer su voluntad.

3. Y siempre se ha enfurecido contra la Iglesia como una bestia salvaje. Bajo todas sus formas ha odiado al pueblo de Dios. Desde el faraón hasta el último de los perseguidores ha sido lo mismo.

4. Y sus heridas mortales sanan ( Apocalipsis 13:3 ). Si su dominio es derrocado en una localidad determinada, o en su corazón, ¿no sabemos cómo regresa el espíritu maligno, que se ha ido por un tiempo?

5. Es popular. "Todo el mundo se maravilló después" y "adoró".

6. Y todavía blasfema, reclama poder divino.

7. Y hace la guerra y gana ( Apocalipsis 13:7 ). Que las familias, las iglesias, las congregaciones cuenten cómo se ha librado esta guerra entre ellos y cómo han caído algunos, a menudo muchos, de sus miembros más esperanzados.

8. Y nadie más que aquellos que son realmente de Cristo resisten ( Apocalipsis 13:6 ). Sí, somos enviados como ovejas en medio de lobos.

II. La sabiduría de este mundo responde a la segunda "bestia". Santiago nos dice que "esta sabiduría no desciende de lo alto, sino que es terrenal, sensual, diabólica". Se ve que este monstruo (versículo 11) asciende desde “la tierra”, como dice Santiago. En Apocalipsis 19:20 se le llama el "falso profeta".

1. Se dice que ha "engañado". Engaña

(1) Por su apariencia inocente, su apariencia de cordero. Es cierto que tenía diez cuernos, pero no significaban nada, tan pequeños, tan ligeros, tan incapaces de herir. Entonces esta sabiduría. Nadie sospecharía jamás que se trataba de una fiera bestia. Se lo conoce como pensamiento moderno, ciencia, filosofía, cultura liberal, palabras parecidas a las de un cordero que nadie sospecharía albergar mal.

(2) Por sus palabras, tan sutiles y serpentinas. "Habló como dragón", es decir, como serpiente, como lo hizo la "serpiente antigua". Entonces, esta sabiduría del mundo es plausible, popular, prevaleciente. Pero engaña aún más:

(3) Por sus "maravillas mentirosas" ( Apocalipsis 19:14 ). Los malabarismos y trucos del paganismo, su magia y hechicería, explican las palabras de San Juan. ¿No han estado los nombres más eminentes, los descubrimientos más maravillosos, las reputaciones más famosas entre las recompensas que ha dado?

2. Puede detectarse su falsedad. Mira, entonces ...

(1) Es una alianza con el mundo que desafía a Dios (cf. versículos 12-15). La mera fuerza bruta no podría seguir adelante sin los trucos y fraudes que esta cosa mentirosa y parecida a un cordero inventa y muestra. La primera bestia sería impotente sin la astucia de la segunda. Y aquí hay una prueba para nosotros. ¿Encontramos que cualquier conjunto de opiniones, nuevas creencias y máximas que hayamos adoptado, son las que el mundo impío y anticristiano elige y aprecia como una gran ventaja para ellos? ¿Pueden reclamarlos como de su lado? Si es así, es un hecho muy sospechoso.

(2) Te transforma a la semejanza del mundo (ver el versículo 16). En la frente o en la mano derecha debía estar la marca de esta bestia. ( S. Conway, BA )

Su herida mortal fue sanada . -

Su herida mortal fue sanada

¿Quién hubiera sospechado esta inferencia a partir de estas premisas? ¿Pero no es éste el emblema vivo de mi corrupción natural? A veces concibo que, por la gracia de Dios, he conquistado y matado, sometido y matado, mutilado y mortificado las obras de la carne: nunca más seré molestado o golpeado con tal pecado del pecho: cuando, ¡ay! para el próximo regreso, la noticia es, se revive y se recupera. Así, las tencas, aunque gravemente cortadas, ahora se enyesan enteras con ese humor viscoso y untuoso que tienen en ellas; y así, el bálsamo inherente de la maldad rápidamente cura mi corrupción, sin una cicatriz a la vista. Me doy cuenta de que nunca lo mataré finalmente, hasta que yo mismo esté muerto. ( Thomas Fuller, DD )

Todo el mundo se maravilló en pos de la bestia . -

Admiración de la bestia

¿No oyes las palabras que surgen a lo largo de todos estos siglos de los labios de dos jóvenes romanos, hablando entre ellos, mientras descansan juntos en el Foro? Alguna vez tuvieron pensamientos nobles; habían oído hablar de las obras de sus padres; habían soñado que podría haber algún bien posible para su edad. Pero se habían vuelto tontos, licenciosos, apostadores. Y un juego de azar más gigantesco y licencioso que ellos mismos se ha convertido en su ideal de lo deseable y posible.

¿Quién es como él? ¿Quién puede hacerle la guerra? Estos dos jóvenes representan fielmente la edad en la que han caído. No hay originalidad en ellos. Piensan lo que piensan los demás. Su opinión privada es la opinión pública de la ciudad y del mundo. ( FD Maurice, MA )

Versículos 7-8

Para hacer guerra con los santos.

Guerra con los santos

Observar&mdash

1. Se proclama una guerra; la bestia hace guerra a los santos, con derramamiento de sangre y persecución, y con la fuerza de esas armas los vence; es decir, a la apariencia exterior ya la opinión del mundo. Pero realmente los santos lo vencen por su paciencia ante los sufrimientos y adhiriéndose a la verdad.

2. La gran extensión del poder de la bestia que le fue dado, es decir, sobre todos los linajes, lenguas y naciones. El rebaño de Cristo es un rebaño pequeño, comparado con el rebaño del anticristo: ¿cuán errónea es una nota entonces la multitud de la Iglesia correcta?

3. Que así como el poder de la bestia es universal, también lo es la adoración. "Todos los habitantes de la tierra le adorarán".

4. Tenemos un número salvo, "cuyos nombres están escritos en el libro de la vida". Cristo tiene Su número de fieles, que no están contaminados por las contaminaciones del anticristo; un número cuyas conversaciones están en el cielo.

5. El título que aquí se le da a nuestro Señor Jesucristo, es llamado "el Cordero inmolado desde la fundación del mundo". ( W. Burkitt, MA )

El Cordero inmolado desde la fundación del mundo . -

Cristo sacrificado en la eternidad

I. Las cosas que van a suceder en el universo en el futuro más distante son para Dios como hechos ya cumplidos.

1. La inteligencia de Dios es infinita.

2. Los propósitos de Dios son infructuosos.

II. El principio del amor abnegado es un principio eterno en la creación.

1. Es la raíz del universo.

2. Está tipificado en todas las existencias materiales.

3. Concuerda con la constitución moral del alma así formada:

(1) Que no puede reconocer nada como moralmente digno de alabanza que no surja de él.

(2) Su conciencia no puede aprobar ningún acto propio que no esté inspirado por él.

(3) Su felicidad sólo puede realizarse si está controlada por ella.

III. La redención no es una ocurrencia tardía en los arreglos del universo.

IV. Nuestro planeta probablemente se formó con el propósito especial de convertirse en el teatro del amor redentor de Dios por el hombre. Aunque nuestro planeta es pequeño en volumen, comparado con el de otros orbes que ruedan con esplendor bajo la mirada de Dios, tiene una gran distinción moral. Su polvo se formó, su fruto alimentó el cuerpo del Hijo de Dios. Aquí vivió, trabajó, sufrió y fue sepultado, y aquí se está llevando a cabo Su gran obra. Si son hechos morales los que dan importancia a los lugares, ¿hay un lugar más importante que esta tierra? ( D. Thomas, DD )

Expiación eterna

Sin duda, la opinión predominante ha sido que la expiación es simplemente un hecho histórico, que se remonta a unos mil cuatrocientos años; y que solo su propósito es eterno. Pero Johann Wessel, el gran teólogo alemán, que murió solo seis años después del nacimiento de Martín Lutero, se apoderó de la idea de que no solo la elección, sino la expiación también es un acto eterno. Y esto, me parece, es tanto racional como bíblico.

La elección eterna, profundamente considerada, requiere la expiación eterna para su sustento. Ambos son eternos, como todas las realidades Divinas son eternas. Y así, la relación de Dios con el mal moral se destaca como una relación eterna. No es que el mal sea en sí mismo eterno; pero Dios siempre lo supo y siempre lo sintió. Puede ayudar a nuestro pensamiento en esta dirección recordar que hay un sentido en el que la creación misma es eterna; no independientemente eterno, sino, por voluntad de Dios, dependientemente eterno.

No se debe decir ni pensar nada que mitigue el veredicto ético contra el mal moral. Su odio, sin importar cuál sea su cronología, es simplemente indescriptible. Hacer mal es la única cosa que en ninguna parte, y nunca, debe ser tolerada o tolerada. Tampoco se debe intentar llegar a la génesis del mal moral. El comienzo es simplemente inconcebible. Todo es un misterio y hay que dejarlo solo.

El mal moral no es eterno; o habría dos infinitos. Tampoco es una criatura de Dios; o Dios estaría dividido contra sí mismo. Y, sin embargo, tenía el permiso Divino, sea lo que sea que se haya imaginado. Prácticamente, el pecado histórico encuentra alivio en la redención histórica. Aparentemente, hubo poco o ningún intervalo entre los dos. Pero el Cordero inmolado desde la fundación del mundo sugiere una teodicea mucho más sublime.

Estamos retrocediendo detrás de las edades humanas, detrás de todos los tiempos, a terribles profundidades infinitas, al seno mismo del Dios Triuno. Trinidad es otro nombre para la autoconciencia y la autocomunión de Dios. Padre, Hijo y Espíritu Santo son mucho más que la revelación de Dios al hombre; son la revelación de Dios a sí mismo y la relación de Dios consigo mismo. Sugieren plenitud y riqueza infinitas del ser.

Nuestras definiciones científicas de Dios no son muy importantes. Lo que necesitamos es ver a Dios en la vida, tanto de la naturaleza como del hombre. Dios crea, gobierna, juzga, castiga, redime y salva; pero el amor es la raíz de todo. Este Dios anhelante, afligido y sufriente es el Dios y Padre de nuestro Señor y Salvador Jesucristo: Hijo de Dios, Hijo de María. Este niño sin pecado no debería haber tenido pecados propios. Sus dolores podrían haber sido solo esas viejas sombras eternas del pecado permitido.

La Cruz en la que murió, extendiendo los brazos como para abrazar al mundo, levantó la cabeza hacia el Cordero inmolado desde la fundación del mundo. Nuestros corazones ahora regresan al Calvario; y del Calvario suben a Dios. Una palabra más. Esta estupenda idea de la expiación eterna lleva consigo la idea de la expiación universal. Sea lo que sea y sea, debe haber sido infinito. Ninguna magnitud de pecado, ninguna multitud de pecadores, puede arruinar su tesoro de gracia. “Tanto amó Dios al mundo”, es su estribillo eterno. "El que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente". ( RD Hitchcock, DD )

El cordero inmolado

I. La designación que aquí se le da al Salvador. Se le llama "el Cordero". Este es un título muy apropiado, ya que consideramos a un cordero como el emblema de la inocencia, la dulzura y la sumisión; cualidades de bondad en las que el bendito Redentor fue preeminente y más hermoso que los hijos de los hombres.

II. La matanza. "El Cordero inmolado". El Cordero sacrificado era un elemento prominente en el ritual judío y un tipo permanente del Cordero de Dios, cuya obediencia hasta la muerte proporcionó la vida del mundo. Hubo tres casos notables de esto bajo la dispensación del Antiguo Testamento. El primero es el caso de Abraham al ofrecer a su hijo Isaac. San Pablo nos dice que esta fue una figura de la muerte y resurrección de Cristo.

La segunda instancia distinta de la alusión típica es el cordero pascual. Esto lo demuestra la observación de San Pablo: “Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros; por tanto, celebremos la fiesta. El tercer caso en el que este animal se usa como tipo de Cristo fue en el sacrificio diario.

III. La fecha de esta transacción: "desde la fundación del mundo". ¿Cómo se debe entender esto?

1. Fue muerto en el propósito de Dios. La contingencia con el hombre es certeza con Dios. El propósito y el logro son lo mismo para Él.

2. No sólo en el propósito sino en el tipo es verdadera la doctrina.

3. Estaba tan en efecto. ( Predicador Nacional Estadounidense ) .

El lugar de la cruz en el mundo

Se dice que el Cordero fue inmolado desde la fundación del mundo. No fue el resultado de un accidente; no fue el resultado de una emergencia; era algo involucrado en el plan de la creación misma, un diseño de su ser. Su primera piedra fue colocada con miras al desarrollo de la vida sacrificial. Entonces, ¿era San Juan optimista o pesimista? En el sentido mundano de estas palabras, era algo diferente de ambos, y algo que admitía una verdad en ambos.

Por un lado, sostiene con el optimista mundano que todas las cosas funcionan para el bien supremo; el universo es para él el producto del amor. Pero por otro lado, solo porque es producto del amor, nunca podría admitir que es un campo de autogratificación. Encontró en él una esfera que, desde el principio hasta el final del día, defraudó toda esperanza egoísta, destrozó todo barco que navegaba solo para su propia carga.

¿Y por qué es así? Porque para él la esencia de Dios era el amor. Si Dios es amor, el bien supremo debe ser hecho a imagen del amor. San Juan se preguntó cómo se podía hacer eso según el principio griego de la autocomplacencia, o el principio judío del Mesías físico. Sintió que si el fin de la vida fuera simplemente vestir púrpura y lino fino, y ir suntuosamente todos los días, y si la vida misma se adaptaba ampliamente a ese fin, entonces la vida era incompatible con el amor.

Este mundo, en suma, es para San Juan un desarrollo y un desarrollo ascendente; pero es un desarrollo del autosacrificio. El Apocalipsis ha sido llamado un libro sensual; En mi opinión, es el libro menos sensual de la Biblia. Describe el proceso de las edades como un proceso de auto-entrega. Este, entonces, es el significado del pasaje, "El Cordero inmolado desde la fundación del mundo". Significa que Cristo fue todo el tiempo la meta de la creación, y que la creación es una creación para Cristo.

Más particularmente, significa que la línea del progreso de este mundo ha sido el desarrollo del autosacrificio. Me parece que en este último punto el escritor del Apocalipsis se ha acercado más a una filosofía de la historia que todos los que le precedieron. Si se toma cualquier otra línea de progreso, en mi opinión, fallará en demostrar que ha habido un avance en la marcha de lo viejo a lo nuevo. ¿Tomaremos intelecto? ¿Creemos que la cantidad de fuerza mental es mayor en el inglés moderno que en el griego antiguo? Sería difícil sentirlo y sería imposible probarlo: ¿Son Platón y Aristóteles inferiores a los mejores intelectos entre nosotros? ¿Tomamos imaginación? ¿Hemos alcanzado la concepción arquitectónica que proyectó las pirámides? ¿Hemos superado los triunfos de la escultura griega? ¿Hemos superado la poesía de Homero? ¿Hemos sostenido la fama de los pintores medievales? ¿Alguna vez ha considerado cuánto de la invención se debe en sí misma a la difusión del principio desinteresado? ¿Por qué las grandes edades de los descubrimientos han sido las edades posteriores a Cristo? ¿No es solo porque Cristo ha estado antes que ellos? ¿No es porque el espíritu de sacrificio ha despertado al hombre a las necesidades del hombre? La época del egoísmo no fue la época de la invención.

San Juan dice que la creación se está moviendo hacia un tipo - un cordero sacrificado, y se está moviendo hacia ese tipo en línea recta - la línea de sacrificio. Está subiendo hacia su objetivo mediante pasos sucesivos que podrían llamarse pasos hacia abajo, lo que aumenta las limitaciones de la vida del yo. ¿Hasta qué punto vio esto San Juan? Vio en la naturaleza visible una serie de imágenes del evangelio; todo parecía vivir sólo de perderse.

Vio las olas del mar de Patmos convertirse en olas de luz; contempló las olas de luz que se convertían en remolinos del mar. Le parecía que incluso en ese lugar solitario Dios había inscrito en los muros de la naturaleza la imagen de una cruz. Poco a poco, ante los ojos del vidente, brilló un orden superior de creación, y fue vestido con el mismo atuendo: el manto del sacrificio. Pasó de la representación pictórica del sacrificio en la naturaleza a su representación real, aunque involuntaria, en la vida animal.

La misma referencia a un cordero sacrificado es una referencia al sacrificio de un animal. ¿Cómo se reconcilió San Juan con ese espectáculo de sacrificio involuntario de la vida animal prescrito por el Antiguo Testamento? Dijo que era un tipo de Cristo. Si el sacrificio es la ley del ser supremo, es deseable alcanzarlo. Solo se puede alcanzar algo mediante una repetida experiencia de ello. Pasaron ante él los sacrificios naturales del corazón humano.

Creo que los cuidados del corazón impiden que todo hombre viva la totalidad de sus años naturales. Entonces, ¿cuál es la diferencia entre el sacrificio del animal y el sacrificio del hombre? Es una diferencia interior; lo obligatorio se ha convertido en voluntario. ¿Qué lo ha hecho voluntario? Es el amor, una fuerza a la que en el mundo animal nada corresponde exactamente, una fuerza que se suma al sacrificio y al mismo tiempo ayuda a soportarlo.

Y, sin embargo, el amor meramente natural está lejos de haber alcanzado la meta. Es noble; es hermoso; pero no es el triunfo más alto. El amor de la madre, el amor del hermano, el amor del marido, el amor del hijo y de la hija, son todos y cada uno la búsqueda de algo afín a nosotros mismos. San Juan busca un tipo más vasto: un amor que puede llegar donde no hay parientes ni simpatía. Busca un amor que se esfuerce por la supervivencia de los menos aptos: la sangre de un alma inmaculada que puede lavar los pecados de los absolutamente impuros. Este es para Juan el tipo perfecto de altruismo: el Cordero que fue inmolado. Es el progreso hacia este tipo lo que constituye para San Juan la filosofía de | historia. ( G. Matheson, DD )

Versículo 10

El que lleva al cautiverio, irá al cautiverio.

Retribución a los enemigos de la Iglesia

Observa aquí:

1. Que esta aclamación, “Si alguno tiene oído, oiga”, se agrega en las Escrituras cuando algo requería entendimiento espiritual para discernir el significado. Que considere lo que aquí se revela acerca de esta bestia, y tenga cuidado de que no se le encuentre entre el número de sus adoradores.

2. El consuelo que aquí se da a los santos por la consideración de la justa retribución de Dios a los suyos y a sus enemigos, "El que lleva al cautiverio, irá al cautiverio", es decir, la bestia que ha llevado a muchos de los santos al cautiverio, él mismo finalmente ser llevado cautivo ( Apocalipsis 19:20 ). Con qué medida el anticristo mide a otros, se le volverá a medir; Dios tiene tantas formas de herir a los enemigos de su Iglesia como ellos tienen de herir a su pueblo.

3. El fin y diseño de Dios al sufrir la ira del anticristo para estallar contra la Iglesia; es para la prueba de la fe y la paciencia de la Iglesia. Nota&mdash

(1) Que nadie puede soportar o soportar los sufrimientos como los santos.

(2) Que bajo grandes sufrimientos los mismos santos tendrán gran ocasión para el ejercicio de la fe y la paciencia.

(3) Que la fe y la paciencia de los santos se harán muy visibles por grandes y agudos sufrimientos.

(4) Que la fe y la paciencia deben acompañarse mutuamente en tiempos de sufrimiento. La paciencia es el hombro del alma para escuchar lo que es aflictivo en el presente: la fe es el ojo del cristiano para descubrir una gloriosa liberación venidera; donde no hay paciencia, es una señal de falta de fe; y donde no hay fe, aparecerá una gran impaciencia. He aquí, entonces, la fe y la paciencia de los santos. ( W. Burkitt, MA )

Versículos 11-12

Otra bestia que sube de la tierra.

La segunda bestia

El anticristo, aunque es un individuo, no está solo. No solo tiene las diez soberanías trabajando en su mano con todo "su poder y fuerza", sino que tiene un compañero más íntimo y más potente, apenas menos notable que él, duplicando su poder, y sin el cual no podría ser lo que quería. es. Esta segunda bestia tiene "dos cuernos semejantes a los de un cordero". Los cuernos son los símbolos del poder; pero estos cuernos no tienen diademas y son como los cuernos de un tierno animal doméstico.

La soberanía política, la guerra, la conquista y la fuerza del gobierno militar están, por tanto, fuera de discusión aquí. Esta bestia es un maestro espiritual, no un rey o un guerrero. Su poder tiene una cierta dulzura y un carácter doméstico, que se distingue claramente de los grandes y regios cuernos de la primera bestia, aunque en realidad pertenecen al mismo orden de bestias salvajes y pertenecen a la misma prole de dragones.

Entonces, ¿qué debemos entender por estos dos cuernos semejantes a los de un cordero o por el poder doble de esta bestia? Tomando toda la historia de todas las religiones, verdaderas y falsas, desde el principio hasta ahora, y buscando los elementos de su dominio en la mente de los hombres, su poder, se encontrará que reside en dos cosas, que, en ausencia de una mejor términos, podemos llamar naturalismo y sobrenaturalismo, es decir, la presencia de revelaciones, o lo que se aceptan como revelaciones, de los poderes superiores, y se consideran Divinos y vinculantes; o conclusiones de la conciencia y la razón naturales, consideradas sagradamente obligatorias porque se cree que son buenas y verdaderas.

Es difícil concebir sobre qué otro fundamento puede descansar una religión; y el análisis mostrará que en uno u otro de estos, o en ambos combinados, todas las religiones descansan y deben descansar. Aquí está el asiento de su fuerza, su poder, ya sea verdadero o falso, los cuernos con los que se abren camino hacia el dominio sobre los corazones y las vidas de los hombres. Son solo dos, y nada más. Como religionista, por lo tanto, esta bestia-profeta no podía tener más que dos cuernos.

Pero tiene dos cuernos y, por tanto, ambos son los dos únicos poderes en una religión; por lo tanto, es a la vez un naturalista y un sobrenaturalista, un científico y un espiritualista, un racionalista, pero afirmando poder por encima de la naturaleza ordinaria y al mando de la naturaleza. En otras palabras, afirma ser el portador de la suma total de la sabiduría universal, en la que toda la razón y toda la revelación se fusionan en un gran sistema, afirmado ser el ultimátum de toda la verdad, la universeología sublime y absoluta.

Y profesando tener todo lo natural y sobrenatural así resuelto y cristalizado como la única sabiduría eterna y perfecta, debe necesariamente presentarse como el único apóstol absoluto y maestro de todo lo que debe imponer el pensamiento, la fe y la obediencia del hombre. Lo mismo ayuda a tener una idea correcta de los detalles adicionales relacionados con esta bestia, a saber, que, aunque tiene dos cuernos como un cordero, habla como un dragón.

Es como un cordero en el sentido de que se propone ocupar solo la posición apacible, doméstica e inofensiva de consejero espiritual. ¡Qué más amable e inocente que aconsejar a las personas sobre cómo vivir y actuar para asegurar su felicidad! Pero las palabras son como el dragón, en el sentido de que tales profesiones y pretensiones son de hecho la asunción de un dominio absoluto sobre las mentes, almas, conciencias y corazones de los hombres para atarlos irrevocablemente y obligarlos a pensar y actuar sólo como él. quien los haga, dictará y prescribirá.

Solo al Dios eterno pertenece tal poder; y cuando lo reclama una criatura es, de hecho, el discurso del diablo, el espíritu del infierno usurpando el lugar y las prerrogativas del Espíritu Santo. Por lo tanto, también, en la medida en que esta bestia puede mantener y hacer cumplir estas afirmaciones proféticas, "ejerce toda la autoridad de la primera bestia". No hay dominio más completo o exaltado bajo el sol que tal dominio sobre el intelecto y la voluntad de la humanidad universal.

La primera bestia, en todo su poder imperial, no tiene mayor autoridad que la que daría el reconocimiento común de tales afirmaciones. Cuando esto se ejerce, se ejerce toda la autoridad de la primera bestia. Pero la primera bestia está bastante dispuesta a que su infernal cónyuge afirme y presione estas afirmaciones; porque los dos son personas diferentes en la misma trinidad infernal, el segundo testificando al primero como el Espíritu testifica al Hijo.

Y un ministro sumamente eficiente resulta ser este falso profeta. Ocho veces está escrito de él que "causa". Primero, tenemos la declaración de que "hace que la tierra y sus habitantes adoren a la primera bestia, cuyo golpe de muerte fue sanado". Se les induce a aceptar a la bestia como a la deidad y a adorarle como a Dios. Parece una fábula. Pero, con toda la extrañeza del disco, la realización literal del mismo no es imposible ni improbable.

No hay nada en él para lo que la depravada naturaleza humana no sea competente, e incluso predispuesta y propensa. El rey de Partia, arrodillado ante Nerón, le dijo: “Tú eres mi dios y he venido a adorarte como adoro al sol. Mi destino lo determinará tu suprema voluntad ”, a lo que Nerón respondió:“ Te hago Rey de Armenia, para que todo el universo sepa que me pertenece dar o quitar coronas.

“Se puede decir que estos fueron tiempos antiguos, paganos e ignorantes, y que tales abominaciones nunca más podrán volver a caer sobre la humanidad. Pero fueron los tiempos que produjeron nuestros clásicos. Lo mismo también ha ocurrido en días posteriores con mucha menos razón o disculpa, y entre aquellos que decían ser los más avanzados e ilustrados de los mortales. ¿Cómo fue en el período relativamente reciente de la Revolución Francesa? ¿Cómo fue con esos sabios de renombre mundial, cuya gloria fue destronar al Rey del cielo así como a los monarcas de la tierra? ¿No cantaron aleluyas a los bustos de Marat y Lepelletier, no solo en las calles de París y Brest, sino en muchas de las iglesias de toda Francia?

¿Cómo fue que Robespierre fue nombrado y celebrado como una divinidad, un ser sobrehumano, "El Nuevo Mesías"? ¿Podemos borrar lo que Alison, Lacretelle y Thiers han escrito, que “Marat fue deificado universalmente”, que las iglesias recibieron sus estatuas como objetos de consideración sagrada y que en todas partes se estableció un nuevo culto en su honor? ¿Debe ignorarse cómo los hombres más destacados de la nación, en una ceremonia de estado, llevaron a una mujer en gran procesión a la Catedral de Notre Dame, la desvelaron y la besaron ante el altar mayor como la Diosa de la Razón, y exhortaron a la multitud a cesar? ¿Temblando ante los impotentes truenos del Dios de sus temores, y “sacrificios sólo a tales como éste”? ( JA Seiss, DD )

Hablaba como un dragón . -

Hablando como un dragón

Las palabras nos recuerdan la descripción que dio nuestro Señor de esos falsos maestros que "vienen con piel de oveja, pero por dentro son lobos rapaces". ( W. Milligan, DD )

Su discurso es como un dragón

No como la antigua bestia, la boca de un león y "hablando grandes cosas", sino más bien con sutileza y fingida persuasión, como la vieja serpiente en el paraíso. “Porque no sería como un cordero”, dice Tichonius, “si hablara abiertamente; finge cristianismo ". ( Isaac Williams, BD )

Versículos 13-18

Engaña… por medio de esos milagros.

Milagros: un sobrenaturalismo falso

Los milagros siempre han sido la principal evidencia de la presencia de lo que es venerable y Divino. Es por estos especialmente que la fe de los hombres es engendrada y controlada. Es al ver y experimentar lo que está manifiestamente por encima y más allá de todo poder humano natural, y lo que no puede explicarse por principios naturales, que la mente humana se ve obligada a la convicción de la presencia de una potencia grande y venerable superior a la Naturaleza.

Y este archiprofeta de la falsedad sabe bien cuán necesaria y poderosa es la fuerza de los milagros para establecer su crédito y asegurar la fe en sus afirmaciones. La religión de Dios es una religión de milagros, y para hacer que su engaño infernal parezca la única religión verdadera y legítima que necesita para imitar y falsificar todo ese sobrenaturalismo sobre el que descansa la verdadera fe. Por lo tanto, se propone esto y se convierte en uno de los mayores hacedores de señales y maravillas que jamás haya visto la tierra.

Tampoco debemos sorprendernos de esto. Hay un poder sobrenatural que está en contra de Dios y la verdad, así como uno para Dios y la verdad. Un milagro, simplemente como una obra de asombro, no es necesariamente de Dios. Siempre ha habido un sobrenaturalismo diabólico en el mundo que corre al lado del sobrenaturalismo de la gracia y la salvación divinas. “Los magos de Egipto también hicieron lo mismo con sus encantamientos; porque cada uno arrojó su vara, y se convirtieron en serpientes.

”Aquí estaba el milagro del diablo en imitación del Divino. La prueba de un milagro es su sobrenaturalidad; la prueba de su fuente es la doctrina, el fin o el interés para el que se ha elaborado. Si apoya algo contrario a Dios y su voluntad y ley reveladas, no es menos un milagro; pero en ese caso es obra del diablo, porque Dios no puede contradecirse a Sí mismo ( 1 Juan 4:1 ).

También se insinúa claramente en la Palabra Divina que, en el juicio sobre el mundo inicuo por su rechazo de Cristo, y su anulación de todos los milagros Divinos, los lazos y limitaciones actuales del poder satánico se relajarán, el diablo y su los demonios permitieron un alcance más libre en este planeta, y los enamorados de la falsedad y la injusticia se entregaron a engaños entonces mucho más fuertes que nunca ( 1 Reyes 22:18 ; 1Re 22:22; 2 Crónicas 18:18 ; 2 Crónicas 18:22 ; Isaías 6:9 ; Ezequiel 14:9 ; Romanos 1:21 ; Romanos 1:25 ; Romanos 1:28 ; 2 Tesalonicenses 2:11 ). ( JA Seiss, DD )

Versículo 16

Él hace que todos ... reciban una marca.

Marcas de alma

Las palabras "él causa" claramente atribuyen esta operación a la segunda bestia. Si hubiera sido el primero, podríamos imaginar que se trataba de alguna marca o señal externa, porque esa bestia trata con lo visible y lo externo. Pero éste imprime una imagen en las almas de los hombres; esto escribe un nombre en todos sus pensamientos internos, que luego se expresa en sus actos cotidianos comunes. Los hombres se imaginan, cuando leen y hablan de algún gran poder tirano que se ha establecido en su país o en su época, que están leyendo y hablando de algo que está lejos de ellos.

Pueden comentarlo, medir sus efectos, calcular las posibilidades de que continúe o de que caiga. Si alguien se queja de que es malo en su origen o inmoral en sus prácticas, las personas sabias susurrarán: “Pero no te hace daño. Puedes comprar y vender felizmente bajo su sombra. Tus ganancias no se ven seriamente disminuidas. No incurres en grandes riesgos de pérdida ". Y todo el tiempo estos sabios no se dan cuenta de que ellos mismos, así como aquellos con quienes conversan, han recibido la marca de este poder en sus frentes y en sus manos derechas; que su imagen está grabada en sus corazones; que están mostrando en estos mismos discursos suyos que llevan el nombre y el carácter de lo que están excusando. ( FD Maurice, MA )

Animalismo: la marca de la bestia

La pregunta que quiero hacer es esta: quienquiera que sea la bestia, ¿qué lo convierte en una bestia? ¿Cuál es el elemento bestial en él, sea quien sea? Y la respuesta no está lejos de encontrar, egoísmo sin Dios, que es "la marca de la bestia". Dondequiera que una naturaleza humana sea egocéntrica, olvidando a Dios y, por lo tanto, oponiéndose a Dios (porque quien olvida a Dios lo desafía), esa naturaleza ha descendido por debajo de la humanidad y ha tocado el nivel inferior de los brutos.

Los hombres están hechos de tal manera que deben elevarse al nivel de Dios, o ciertamente descender al nivel de la bestia. Y dondequiera que encuentres hombres que viven por sus propias fantasías, para su propio placer, en el olvido y el descuido de los dulces y místicos lazos que los unen a Dios, ahí tienes "la imagen de la bestia y el número de su nombre". Y además de ese egoísmo impío, podemos señalar el simple animalismo como literalmente la marca de la bestia.

El que no vive de la conciencia y de la fe, sino de la inclinación y el sentido carnales, se rebaja al nivel de la vida bruta instintiva, y por debajo de ella, porque se niega a obedecer las facultades que no posee, y lo que es la naturaleza en ellos es la degradación en nosotros. Mire la sensualidad descarada que caracteriza a muchas “personas respetables” hoy en día. Mire la carnalidad repugnante de gran parte del arte y la poesía populares.

Mire la forma en que la pasión animal pura, la concupiscencia de la carne y la concupiscencia de los ojos, y el amor por las cosas buenas para comer y la abundancia de beber, está balanceando y destruyendo a miles de hombres y mujeres entre nosotros. Mire las tentaciones que se encuentran a lo largo de todas las calles de Manchester para todos los jóvenes después del anochecer. Mira la fina capa de cultura sobre la lujuria más fea. Rasca al caballero y encontrarás al sátiro. ¿Es una exageración, en vista de los hechos de la vida inglesa de hoy, decir que todo el mundo vaga tras esta bestia y la adora? ( A. Maclaren, DD )

El número de su nombre . -

El numero del nombre

De hecho, es notable que el vidente hable en absoluto del "número" del nombre de la bestia. ¿Por qué no contentarse con el nombre mismo?

1. Puede que el mismo San Juan no conociera el nombre. Es posible que sólo conociera el carácter de la bestia y el hecho, que los indagadores pasan por alto con demasiada frecuencia, de que su nombre, cuando se da a conocer, debe corresponder a ese carácter. Ningún lector de los escritos de San Juan puede dejar de notar que para él la palabra "nam" es mucho más que un mero apelativo. Expresa la naturaleza interior de la persona a la que se aplica.

Nadie podría conocer el nuevo nombre escrito en la piedra blanca que se le da al que vence "sino el que lo recibe". En otras palabras, nadie más que un cristiano podría tener esa experiencia cristiana que le permitiría comprender el "nuevo nombre". De la misma manera ahora, San Juan pudo haber sentido que no era posible para los seguidores de Cristo conocer el nombre del anticristo. Pero esto no tiene por qué impedirle dar el número.

El "número" hablaba sólo de carácter general y destino; y el conocimiento de él no implicaba, como el conocimiento del “nombre”, comunión de espíritu con aquel a quien pertenecía el nombre. ( W . Milligan, DD )

Versículo 18

Seiscientos tres sesenta y seis.

Seises y sietes

I. La bestia cuyo número es 666. La bestia no es una, sino tres. Es evidente que el último versículo resume los dos capítulos y da su número total como la respuesta en una suma adicional.

1. La primera bestia es el "gran dragón rojo" del cap. 12. Tiene "siete cabezas y diez cuernos, y siete diademas en la cabeza". Aparece en el cielo en abierta rebelión contra toda autoridad y con especial enemistad contra el hijo varón. ¿Quién es este demonio audaz y decidido que perturba la paz del cielo y tiene sed de la sangre de los santos? En Apocalipsis 12:9 nos dice que él es "la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás". En cualquier caso, ese punto es bastante claro; hemos oído hablar de él antes.

2. La segunda bestia surge del mar, y son las cuatro bestias de Daniel 7:1 ( Daniel 7:1 ) en una. A esta bestia, el "gran dragón rojo", el diablo, "le dio su poder, su trono y gran autoridad". Un trono significa realeza y reino. Él toma la rebelión contra Dios, el cielo y los santos, y extiende su autoridad sobre todos los linajes, lenguas y naciones. "El príncipe de este mundo". Un título que Jesucristo le dio tres veces a su adversario.

3. La tercera bestia se levanta de la tierra y en muchos aspectos difiere de sus compañeras bestias. En lugar de ser una combinación de terrores, tiene una apariencia mansa y gentil. Sus miradas suaves e inocentes son desmentidas por sus palabras, que llevan su carácter real; son feroces, traicioneros y crueles. Este dragón semejante a un cordero no tiene trono, ni gobierna a los pueblos conquistados. Es el sirviente de la bestia real. Es celoso por su honor, ejerce su autoridad, obra milagros para su gloria, hace que los hombres adoren su imagen y se regocija al perderse en el esplendor y la gloria de su señor.

4. Aquí, entonces, vemos “el gran dragón rojo” y dos bestias, que varían en forma y esfera de operación, pero una en naturaleza y propósito. Y su relación mutua es tal que sugiere de inmediato la concepción del evangelista de una trinidad del mal en conflicto mortal con la Divina y santa Trinidad del bien.

II. ¿Cuál es el significado de su número 6 6 6? Los números son signos y deben tomarse, no en su valor literal o numérico, sino en su sentido simbólico. Representan algo completamente fuera de la aritmética. Por ejemplo, tres es un número de santidad misteriosa y se refiere a deidades; cuatro representa la tierra en sus cuatro esquinas; y seis es en todas partes el número de la mala suerte. El judío lo temía, y hasta el día de hoy persisten muchas supersticiones sobre el sexto día (viernes), la sexta hora, etc. La razón dada es que cae fatalmente por debajo de siete, el emblema de la plenitud, la perfección, la totalidad. Seis es lo más cercano a siete, pero siempre queda uno por debajo de lo completo.

III. El punto más alto posible de logro, aparte de Dios, es 666. Esto admite que sin Dios se pueden alcanzar seis. En la vida de la Iglesia podemos hacer mucho sin Dios. Las iglesias abarrotadas y las arcas rebosantes no son un signo infalible de la Divina Presencia. En la reforma individual se puede hacer mucho sin Dios. He conocido hombres que abandonan la bebida, los juegos de azar, la lujuria, los juramentos y casi todas las formas de vicio, y se reforman tan completamente que han sido puestos en "informes" como milagros de gracia; y después han confesado que no había gracia en ello, que nunca habían orado ni buscado la ayuda de Dios.

La ciencia ha obrado maravillas en los últimos cincuenta años. Si alguien le hubiera contado a nuestro abuelo sobre los logros del vapor y la electricidad, lo habrían considerado loco. Pero por maravillosa que sea la ciencia, su número es sólo 6. Proveniente de América en el Augusta Victoria, un tipo inteligente con el que había tenido varias conversaciones. se me acercó el domingo por la mañana. Al ver que estaba leyendo mi Biblia, se sorprendió de que leyera “ese libro.

”Le dije que me sorprendió escucharlo decir eso. "¡Oh!" dijo, "el mundo ha crecido desde hace mucho tiempo". "De hecho", respondí; "¿Y en qué ha crecido?" Luego ensalzó el trabajo de la ciencia. Y le hice la simple pregunta: "¿De dónde vinimos tú y yo?" Y me llevó a través de los misterios de la evolución, realizando dos o tres saltos mortales intelectuales en el curso, y finalmente puso el dedo en la primera forma de vida orgánica y dijo con orgullo: "¡Ahí es donde comenzamos!" "De hecho", dije, "¿y dónde empezó?" Luego dijo: “Llegamos ahora a lo que se describe de diversas maneras como la Primera Causa, la Fuerza Eterna y lo Incognoscible.

”“ No servirá, ”dije; "Tu explicación no explica". Su ciencia tenía solo 6. Busco mi Biblia y encuentro el eslabón perdido. "¡En el principio Dios!" La vida no tiene explicación si se lo deja fuera. Mientras Él esté ausente, falta "una cosa necesaria". Lo mismo ocurre con la filosofía. Son sólo 6. Necesita que Dios me diga de dónde vine, qué soy y adónde voy. Solo él puede suministrar lo que se encuentra entre "6" y "7".

”El evangelio moderno sin Dios es sólo 6. La reforma es popular. Los políticos de todos los grados compiten entre sí en su celo por la elevación de la sociedad. Todo esto está muy bien hasta donde llega; pero su número es solo el número de la bestia. El evangelio de hoy, sin Cristo, se expresa en tres palabras: economía, saneamiento, educación. Creo en los tres. Llevo demasiado tiempo en las filas de los trabajadores para no simpatizar con su lucha por mejores condiciones de trabajo y de vida.

Pero cuando le haya dado al trabajador la jornada de ocho horas y el salario digno, ¿quién le va a dar un par de piernas que lo llevarán más allá de la primera taberna? Lo mismo ocurre con el saneamiento. Por supuesto, tengamos viviendas limpias, aire puro y buenos desagües. Pero el buen saneamiento no hace santos. No es el orzuelo el que produce el cerdo, sino el cerdo el que produce el orzuelo. Como energía reformadora, el saneamiento es bueno hasta donde llega; pero no llega más allá de la piel y la cloaca.

Su número es sólo 6. La educación toca al hombre más directamente; pero la experiencia ha demostrado ampliamente cuán insuficiente es efectuar un cambio tan radical en los hombres que los haga justos y buenos. El hecho es que esta generación se ha enamorado de las condiciones sociales del reino de Cristo. Se ha convertido en el gran ideal, la utopía de la época. Pero no ha adoptado el método de Cristo para llevarlo a cabo.

Quiere un corte más corto. El método de Cristo es: hacer buenos a los hombres, y la “nueva criatura” producirá un nuevo orden social y un nuevo mundo. Pero hacer buenos a los hombres es un trabajo lento y desesperado; así que intentaremos hacer que el mundo sea bueno, y entonces seguramente los hombres deben ser buenos. No funcionó en el jardín del Edén. Tampoco lo hará ahora. Jesucristo sigue siendo el único Salvador. Reconstruirá la sociedad regenerando al individuo; y la multitud de obreros cristianos, predicadores despreciados del evangelio, maestros de escuela dominical y gente anticuada, que todavía asiste a reuniones de oración, son, después de todo, los mejores reformadores sociales que tiene este mundo. Tienen el único evangelio completo; todos los demás son solo 6 6 6.

IV. ¿Cuál es tu número? Aplica esto a tu propia vida. ¿Cuál es tu número? ¿Es 6 o 7.? Puedes sacar mucho provecho de una vida de seis. Puede obtener mucho placer de la vida sin religión. Pero lo mejor del placer del mundo es sólo 6. Lo provocador es que siempre hay algo corto. Nunca satisface del todo. Jesucristo dijo de ello: “Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed”; y cuanto más bebe, más sed tiene.

Pero Él da el agua de la vida que no deja sed; y, después de todo, nunca se sabe qué es la felicidad hasta que bebe de esa corriente. También en carácter, puedes ser bueno sin Cristo. Lo admito. Pero tu bondad es sólo 6. Un buen día vino a Jesús un buen ejemplar de la orden del “6”. Había guardado los mandamientos; fue muy respetado; tan excelente era él que cuando Jesús lo vio "lo amó". Pero Él le dijo: "Una cosa te falta". Solo uno, pero era lo único necesario. ( S. Chadwick. )

El número de la bestia

Las palabras iniciales de este versículo, "Aquí hay sabiduría", parecen casi irónicas a la luz del tratamiento posterior que ha recibido el versículo, ya que ha sido elegido como uno de los lugares favoritos donde se olvidará el entendimiento sobrio. Las personas que han estado más ocupadas en calcular el número de la bestia, lejos de revelar la sabiduría de la que habla el pasaje, solo sirvieron para mostrarnos cuán tontos y fantásticos pueden ser incluso algunos hombres buenos y serios.

El nombre de cualquier cosa, cuando se usa de la manera ideal y simbólica en que se usa en este pasaje, se usa para denotar su ser real y esencial. La función ideal de un nombre es expresar de manera precisa y completa qué es la cosa. En la vida real, los nombres están muy lejos de hacer esto, pero las imágenes simbólicas se refieren a lo ideal y no a lo real. De modo que el nombre de la bestia denota su verdadera naturaleza, su colección viviente de cualidades.

El número del nombre da una indicación mística del destino que se esconde en y para tal personaje. Es el destino de la vida escrito en el nombre. Por lo tanto, si bien se llama "el número del nombre de la bestia" en un versículo, simplemente se llama "el número de la bestia" en otro. No es una etiqueta externa, un acertijo aritmético, sino que está vitalmente relacionado con la vida y el carácter de la bestia.

Ahora, no creo que pueda haber la menor duda de que la "bestia" es una expresión general del reino del mal. La idoneidad del término no necesita exposición. La ferocidad, la bajeza y todo lo demás que se incluye en la fuerza bruta sirven para simbolizar el poder feroz y sin ley del mal.

I. El reino del mal, aunque aparentemente fuerte, es esencialmente débil. Esta es la primera verdad simbolizada por el número 666. Es eternamente incapaz de convertirse en 777, y por lo tanto eternamente incapaz de poner en peligro la supremacía de Dios.

II. El colmo de su poder es la hora segura de su caída. ¡Cuán vívidamente lo señalan los símbolos! 666 casi la cumbre del logro; pero cuando parece casi a punto de escalar los cielos y apoderarse del trono, brotan los relámpagos feroces del corazón de la verdad y pureza reinantes, y la masa negra se esparce por la tierra aplastada e impotente. Es la maldición del mal que no puede detener, que debe seguir tratando de hincharse en las dimensiones de Dios, y debido a que tiene una incapacidad eterna para alcanzar tal magnitud, necesariamente se sigue que después de haberse hinchado hasta cierto punto. punto, como la rana de la fábula, estalla y se derrumba.

Al igual que una burbuja, cuanto más se hincha, más cerca está de la destrucción. Cuanto mayores sean sus dimensiones, menos poder tiene para mantenerse unido. La forma más eficaz de aplastar a un hombre débil y ambicioso es cargarlo con poder y responsabilidad, porque el espíritu débil no podrá sostener la carga y caerá bajo ella. Entonces se manifestará su debilidad inherente y se revelará el número de su nombre. Así que el beastismo, o el reino del mal, puede llegar tan lejos y no más. Es fatalmente defectuoso por el hecho de que su propio poder es su propia destrucción. ( John Thomas, MA ).