Bible Commentaries
San Mateo 5

Versículo 3

POBRES DE ESPÍRITU

"Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos".

Mateo 5:3

Debe haber sido una hora para no haber sido olvidado cuando Jesús, en ese monte, que luego se llamaría, después de sus palabras, `` El monte de las bienaventuranzas '', `` abrió su boca '' y comenzó su ministerio público, con ese término, tan expresivo de amor, esperanza y alegría, '¡Bendito!' Que todos los maestros, ministros, padres aprendan la lección y copien Su ejemplo. Coloca la felicidad en primer lugar .

I. ¿Quiénes son 'los pobres de espíritu'? —¿Quiénes son los que se destacan para el primer lugar en este colegio de los santos? ¡No solo los 'de espíritu pobre', porque un cristiano 'de espíritu pobre' es una contradicción en los términos! Entonces, ¿quiénes son aquellos de los que habla?

( a ) El que paga el daño con bondad . Veo a un hombre. No hubo un momento en que ese hombre no pudiera haber sido provocado por una palabra desagradable o una mirada enojada. Pero mira ese hombre ahora que se ha familiarizado con Cristo. Él paga el daño con bondad y da amor por el odio.

( b ) Alguien que es humilde ante Dios . ¡Sigue a un cristiano hasta su jubilación! Verás la seriedad de sus devociones. Sin embargo, ese hombre es el que les diría que su gran problema es la pobreza miserable de todo lo que ora, de todo lo que dice y de todo lo que es.

( c ) Uno que siempre está preguntando . Hay otro hombre. Qué mendigo es a la puerta de la misericordia. Siempre está llamando a la puerta. Porque no tiene nada más que lo que recibe, por eso siempre está pidiendo. No como alguien que merece algo, sino como alguien que no tiene otro derecho, y todo debido a su propio sentimiento profundo de vacío y desolación, y a la amable promesa del Maestro.

II. El Reino es de ellos . Observe el tiempo presente. No dice 'Su voluntad será el reino de los cielos'. Pero ahora , en este mundo presente, en toda su pobreza, ahora , en este momento, como ellos lo ven, "de ellos es el Reino de los Cielos". Hay un reino de los cielos en este momento en su corazón. ¿Qué es el reino de los cielos? 'Alegría y paz al creer'.

III. Los más pobres aquí, los más ricos allá . —Si hay grados de bendiciones en el mundo superior, ¡los más pobres de corazón serán los más ricos de gloria! Sea lo suficientemente 'pobre' a sus propios ojos, ¡y Dios no tiene una bendición para dar que no sea la suya!

El reverendo James Vaughan.

Ilustración

'La gente ha dicho a menudo: “Danos el Sermón del Monte; eso es suficiente para nosotros ". Esas personas casi se habrían sorprendido con un himno como "Hay una fuente llena de sangre" o "Venid, pecadores, pobres y desventurados". Se imaginan que el Sermón es solo un conjunto de reglas morales. Pero cometen un gran error. El hecho es que nuestro Señor comienza explicando la vida. "Bienaventurados los pobres de espíritu", los que pueden decir con Toplady: "No traigo nada en mi mano". No, no, esto no es "moral", es el Evangelio de Jesús, y detrás está el "Calvario coronado por la cruz". '

(SEGUNDO ESQUEMA)

CARACTERISTICAS DE LA POBREZA

¿Qué es esta pobreza de la que habla nuestro Señor? Claramente, no es pobreza de bienes raíces, sino pobreza de espíritu.

I. Una actitud interior — El rico puede ser pobre de espíritu, y el pobre puede tener, en el mal sentido de la palabra, orgullo de espíritu. La pobreza no es una condición exterior, sino una actitud interior. Los pobres, en el sentido bíblico de la palabra, son aquellos que en medio del despliegue, el poder, la jactancia y el ridículo del mundo, se mantienen apartados, 'cuyos ojos están siempre mirando al Señor', y que encuentran en Él todo lo que tienen. -suficiente fuerza y ​​permanencia.

II. Independencia del mundo . Esta pobreza de espíritu tiene dos características muy afines entre sí. El primero es la independencia del mundo, el desapego, no para reclamar la vida con ansiedad urgente, sino para tomar lo que viene con un espíritu alegre. Es negarse a entregarse al mundo, sino más bien a poseer la propia alma. Son días de auto publicidad, de amor a la notoriedad, de la adulación, de la astucia, de la morbosa timidez, de la sobrecarga de los nervios. Lo que necesitamos como curación para este espíritu de la época es tener esta pobreza de espíritu de la que habla nuestro Señor. Si vamos a ser hombres libres de Dios, primero debemos ser los pobres de Dios.

III. Dependencia de Dios — La pobreza de espíritu no es sólo la independencia del mundo, sino la dependencia de Dios. No podemos separar el uno del otro. La pregunta decisiva de la vida es ¿cuál es nuestro horizonte? ¿Es Dios o uno mismo? ¿Es el momento o la eternidad? El hombre de espíritu pobre en el sentido de Cristo es el hombre que apuesta todo por Dios, y debido a la grandeza de la empresa que hace, sabe que solo Dios mismo puede coronarlo con éxito.

Obispo CG Lang.

Ilustración

'Ese hombre bajo con una cosita que hacer,

Lo ve y lo hace.

Este hombre alto con una gran cosa que perseguir

Muere antes de que él lo sepa.

Corto era el mundo aquí, en caso de que necesitara el próximo

Deja que el mundo le preste atención.

Se arroja sobre Dios y sin perplejidad

Buscando lo encontrará. '

Versículo 4

COMODIDAD PARA LOS LUMINOSOS

"Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación".

Mateo 5:4

No todo el dolor gana esta bienaventuranza. Hay un dolor que es duro, que acaricia el resentimiento contra Dios, que se acosa sobre sí mismo y resuelve ser desesperado; tal dolor no trae consuelo. El dolor del que habla nuestro Señor es el que, aunque es amargo y difícil de soportar, es como el dolor del niño, todavía es confiado, todavía extiende una mano por el toque de simpatía, todavía presenta una súplica. en busca de socorro y ayuda.

No es en la superficie de la felicidad, sino en las profundidades del dolor que el espíritu del hombre encuentra la Roca Divina en la que se encuentran el gozo, la fuerza y ​​el aliento de la vida. Considere, entonces, tres de los dolores que Jesucristo declara ser bienaventurados porque encontrarán fuerza y ​​aliento.

I. El dolor causado por la muerte — La muerte en un sentido retira a los que amamos, pero en otro sentido los revela; les quita todo lo que era imperfecto, accidental e indigno; les aclara todos los malentendidos de esta desconcertante escena; nos los muestra en su verdadero y mejor yo esencial; lo que Dios estaba haciendo con ellos aquí y lo está haciendo más perfectamente en otros lugares.

II. El dolor causado por el dolor del mundo . Benditos, en verdad, son aquellos que saben algo de él. Estamos destinados a salir al mundo de la pobreza y el sufrimiento humanos, y llevar una parte de él a la hospitalidad de nuestro propio corazón. En esta simpatía nos damos cuenta de que nuestra raza humana no es una mera colección de átomos aislados; está unido en un solo corazón y vida, en ese profundo y compasivo Corazón de la Humanidad. En esa simpatía que va del corazón humano al corazón humano, tocamos a Cristo y, en Cristo, a Dios.

III. El dolor causado por el pecado . Benditos, sin duda, los que saben algo de él. Misericordiosos los que no saben nada de eso. Hablamos mucho de religión, pero estamos convencidos de superficialidad a menos que haya un verdadero sentimiento de pecado entre nosotros. Nadie sabe nada de Dios si no siente que sus pecados son una afrenta y un insulto a la santidad y la paciencia divinas. Mientras los hombres se contenten con hablar fácil y livianamente sobre la "evolución de la humanidad" desde la imperfección hasta la perfección, pueden prescindir del sentido del pecado; no necesitan la Expiación en su teología.

Pero una vez que un hombre llega a conocer la verdad más profunda sobre sí mismo y se da cuenta de su necesidad más profunda, su clamor será: 'Dios, ten misericordia de mí, pecador'. Entonces la Expiación se convierte no en una teoría que él pueda discutir, sino en un hecho Divino sobre el cual, con la gratitud de toda su alma, descansa.

—Obispo CG Lang.

Ilustración

Recuerdo que una vez pasé las páginas de una notable colección de autógrafos y citas recopiladas de casi todas las personas destacadas de Europa en la última parte del siglo XIX: reyes, hombres de estado, poetas, artistas, hombres de ciencia. De repente encontré en una página, sobre la firma, "CH Spurgeon", estas líneas groseras y simples:

Desde que por fe vi la corriente

Tus heridas fluyen suplir,

El amor redentor ha sido mi tema,

Y lo será hasta que muera.

De ese libro, lleno de la sabiduría del mundo, de repente se eleva extraña y solitaria la voz de un gozo más profundo y eterno de lo que el mundo puede dar o comprender. Es la voz de aquellos que a través del dolor por el pecado han llegado a su gran ánimo. '

Versículo 5

EL MEEK Y SU RECOMPENSA

"Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra".

Mateo 5:5

¿Cuál es el secreto de la mansedumbre? Conquista del yo.

I. Victoria sobre uno mismo — Piense en el ejemplo de Moisés. Gobernante, Legislador, Poeta y, lo mejor de todo, ¡Santo! ¿Quién puede evitar admirarlo? Pero su mayor victoria fue sobre sí mismo. Éxodo 2:11 nos dice qué tipo de persona era por naturaleza, y Números 13:3 qué se convirtió por gracia. Cuarenta años en Madián y cuarenta años en el desierto le enseñaron muchas lecciones, y aprendió a controlar su temperamento y refrenar su lengua.

II. ¿Dónde se encuentra la mansedumbre? —A los pies del Redentor, en la Cruz del Calvario; allí las almas soberbias, tercas y descarriadas aprenden a ser mansas y humildes; allí aprendemos a olvidar las ofensas y a perdonar a nuestros enemigos. 'A los mansos les enseñará su camino' ( Salmo 25:9 ).

III. Los mansos tienen lo mejor de la vida, a pesar de lo que diga el mundo. 'Ellos heredarán la tierra'.

El reverendo F. Harper.

Ilustraciones

(1) “La palabra“ manso ”apenas expresa la cualidad que se quiere decir en el original. Es una palabra demasiado pasiva; no representa suficientemente el carácter real que se pretende. En la traducción francesa es “ Bienheureux sont les débonnaires; ”Es decir,“ Felices los personajes cristianos llenos de gracia y gracia, que por su cortesía se ganan todos los corazones que los rodean y suavizan todos los lugares difíciles del mundo ”. Quizás "Bienaventurados los mansos" sería lo mejor para expresarlo '.

(2) 'Cuando era niño, Robert Hall era muy apasionado, pero cuando sentía que la pasión aumentaba, solía irse a un lugar tranquilo y decir: "Oh Cordero de Dios, calma mi mente". Así superó su temperamento y se convirtió en uno de los hombres más amables que jamás se haya conocido.

(3) 'Existe la autoridad de un gran abogado —en una práctica muy amplia y prolongada— para decir que, incluso en un sentido mundano, es cierto que aquellos que renuncian a todas las disputas y juicios, y aceptan el mal, son que, a la larga, son los más prósperos y, al final, los más ricos ».

Versículo 6

HAMBRE Y SED

"Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque él los saciará".

Mateo 5:6

¿Qué significa esto para nosotros?

I. Para nosotros — Recuerda que la bendición, el lugar alto en el Reino, el logro real de lo que anhelan, es para aquellos que tienen hambre de bondad, en cuyo corazón hay un anhelo real, apasionado e insatisfecho. Eso no significa que el bien sea fácil, que unos pocos esfuerzos, la ruptura de algunos malos hábitos, el abandono de algunos placeres ilícitos, nos harán felices y contentos.

Dios no recompensa así el esfuerzo moral. Su recompensa más segura, la señal más segura de su amorosa aprobación, es cuando nos muestra cuánto falta todavía: un nuevo yo, una nueva empresa. ¿Cómo nos animaremos a la búsqueda?

II. Para los demás . Dios no nos ha puesto a cada uno por sí mismo para purificar lo mejor que podamos cada uno su propio corazón, nos ha puesto juntos. Él nos ha formado en sociedades, unos dentro de otros, uniéndonos con mil vínculos con nuestros semejantes, de modo que nadie pueda mantenerse en pie sin ayudar a otros a pararse, ni caer sin arrastrar a otros con ellos; vinculando incluso de generación en generación, de modo que el efecto de nuestros actos parezca resonar en todos los tiempos.

No amaremos la bondad, el hambre y la sed de ella en nosotros mismos, a menos que la amemos, anhelemos, anhelemos y lloremos, y nos esforzamos por verla gobernar también en el mundo que nos rodea. Si fuera cierto, pero de unos pocos de nosotros, que nuestras almas estuvieran llenas de ese hambre sagrada, ¡cómo el mundo en el que nos movemos se ablandaría y se volvería puro y brillante a nuestro alrededor!

Dean Wickham.

Ilustración

'Hay una representación en las Catacumbas, en las tumbas cristianas, y como primer signo de vida cristiana, de un ciervo bebiendo con entusiasmo en el arroyo de plata. Esta es la verdadera semejanza del hambre y la sed de justicia. Cuando nos afanamos hacia el final de nuestro curso terrenal, o en cualquier período especial del mismo; cuando nos sentimos sofocados por la sensación sofocante y sofocante de la dureza y el egoísmo del mundo que nos rodea; cuando nuestro aliento está, por así decirlo, ahogado por el polvo y las bagatelas y las formas y modas de la vasta maquinaria del mundo, aún podemos unirnos al grito: “Tengo sed de la vista refrescante de cualquier espíritu puro, recto y generoso; Tengo sed del día en que pueda beber libremente de la ilimitada caridad de Dios; Tengo sed del día en que oiga el sonido de una lluvia abundante y un cielo más alto que el que ahora nos rodea.

Versículo 7

MISERICORDIA EN PRINCIPIO Y PRÁCTICA

'Bienaventurados los misericordiosos; porque obtendrán misericordia.

Mateo 5:7

La misericordia del texto es un principio y una gracia. Viene del feliz sentido del perdón. Es la misericordia de quien no solo busca obtener misericordia, sino que ya la ha obtenido.

I. La misericordia como principio . Implica ...

( a ) Conmoción por los hombres que sufren . Aunque este mundo es la morada de mucho sufrimiento, porque es el teatro de mucho pecado, Dios deja al cristiano aquí para que sea el canal de la beneficencia de Dios y la perpetuación de la bondad de su Maestro.

( b ) Compasión por las almas de los hombres . Este tipo de misericordia es una prueba más segura de piedad. Bienaventurados aquellos cuya piedad, como la compasión divina, busca a los perdidos.

II. La misericordia en la práctica — ¿Cómo describiremos al hombre misericordioso? Él es-

( a ) Considerado por los demás, por su salud y comodidad. Por falta de previsión o falta de actividad oportuna por su parte, las personas que no son crueles a menudo perpetran grandes crueldades.

( b ) Considerado el carácter de su vecino . Quizás no haya una producción de nuestro mundo tan rara y preciosa y, sin embargo, ninguna que tenga tantos enemigos o sea atacada de manera tan generalizada, como el carácter.

( c ) Misericordioso con su bestia . Una disposición misericordiosa es una indicación de lo que son los hombres y una serie de lo que les espera.

Obispo Hamilton.

Versículo 8

PUREZA DE CORAZON

"Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios".

Mateo 5:8

Las Bienaventuranzas retratan el ideal de la vida cristiana. Establecen las condiciones de algo más que felicidad, algo más elevado, más duradero: la bienaventuranza.

I. Pureza de corazón . Ésta es la más simple y más íntima de todas las Bienaventuranzas, el fundamento mismo de la santidad cristiana. La definición de esta pureza incluye tres líneas principales de pensamiento:

( a ) El estricto control y la debida regulación de las pasiones y deseos . El corazón en las Sagradas Escrituras incluye todo el ámbito de la naturaleza moral y espiritual: nuestro intelecto, afectos, voluntades, impulsos, deseos. La pureza de corazón implica una estricta disciplina de las pasiones.

( b ) La pureza de corazón incluye la pureza de intención . El valor de cualquier acto, a los ojos de Dios, no depende de la actividad, la energía o el talento, sino que está en proporción exacta al motivo que lo impulsa.

( c ) El avance en la santidad personal y la santificación gradual del alma, mediante la comunicación de la pureza divina.

II. ¿Cómo se alcanzará esta pureza ?

( a ) Debemos plantearnos un ideal elevado . Debemos tener un solo ideal de pureza, el más elevado; Adopte una sola actitud hacia toda forma de impureza, intransigente y severa.

( b ) Debemos ser sabios en cuanto al bien y sencillos en cuanto al mal . ¡Es una máxima espantosa que el conocimiento del mal hace poco daño! destruye hogares, degrada vidas nobles, aplasta la paz de la mujer, arruina el honor de los hombres, esparce el camino de miles de hojas marchitas, estropea la belleza espiritual del alma y trae muchas canas de dolor a la tumba.

( c ) Debemos estar atentos a nuestros pensamientos — El corazón es la fuente del mal; los pensamientos contaminan (leer San Marcos 7), no pensamientos pasajeros, sino pensamientos acariciados y abrazados con cariño. ¡Pruébame, oh Dios, y escudriña mi corazón! Guarda tu corazón de pensamientos vacíos, vanos, inmundos, envidiosos y orgullosos.

III. 'Verán a Dios '. Los limpios de corazón ven ahora más que los demás; tienen una recompensa presente; ven a Dios en las bellezas de la naturaleza con mayor claridad; ellos escuchan Su voz en Su Palabra más claramente; ven la pureza divina reflejada en sus propios corazones y en la vida de su pueblo. Pero verán más hermosura; verán al Rey en Su hermosura.

Prebendary J. Storrs.

Ilustración

'No hay verdadera pureza aparte de la absoluta entronización de Dios en los afectos. No es la ausencia de afectos impíos, es la presencia de un amor santo e insuperablemente ferviente, lo que nos hace realmente puros. El alma es un altar tan supremo que debe adorar algo en su santuario más íntimo y, a menos que adore a Dios allí, no puede ser puro. Su presencia allí, y solo ella, puede despojar a la tentación de su encanto, disipar todos los anhelos carnales, hacer retroceder el feroz comienzo de los pecados antiguos y acosadores, y santificar el corazón por completo ».

Versículo 9

PAZ Y PACIFICADORES

"Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios".

Mateo 5:9

El Señor Jesús es el 'Príncipe de la paz' ​​porque, dondequiera que viene, hace que las personas amen la paz, busquen la paz y la mantengan . Si Él entra en tu alma y reina allí, seguramente hará dos cosas: ( a ) Te dará paz; ( b ) Él te pondrá a tratar de hacer las paces. Quiere que todos sus discípulos sean 'pacificadores'. Luego,

I. Estén en paz — Nadie puede hacer las paces hasta que haya encontrado la paz, la paz con Dios. Todos están enemistados con Dios mientras fuercen su voluntad contra la suya. Cristo trae paz al restringir nuestra voluntad y eliminar la enemistad.

II. Sea pacífico — Tenga una disposición pacífica. Con todo lo que obtengamos, obtengamos una 'disposición pacífica'. Es una de las mejores posesiones del hombre. "En cuanto a ti , vive en paz con todos los hombres". Recuerde ( a ) la gracia cristiana de 'llevar'; no devolver 'mal por mal'; y ( b ) la moderación de la pasión. Deténgase y enfríe.

III. Sean pacificadores — ayuden a otros a alcanzar la paz. ¿Cómo podemos hacer las paces? Prueba en casa, taller, sociedad. Esté preparado para rendirse por el bien de la paz. Los pacificadores son hijos de Dios, porque son como Aquel que es nuestra Paz.

Ilustración

(1) 'Somos una nación que profesa ser cristiana, y la preservación de la paz y la promoción de un espíritu pacífico son cualidades que deben distinguir de manera preeminente a quienes desean humilde y sinceramente seguir los pasos del Príncipe de la Paz. Si hay una doctrina más que otra que el Evangelio de Cristo ha sacado a la luz, es la de la hermandad universal de la humanidad sin distinción de raza.

De ahora en adelante no habría diferencia de raza o nacionalidad; iba a haber una hermandad común, poseyendo un Padre común. En estas circunstancias, no hay duda de que lo que se llama espíritu de guerra se opone totalmente al espíritu del Evangelio. Los horrores de la guerra moderna son indescriptibles, y quién puede extrañarse de que el escéptico señale con el dedo de desprecio a las naciones cristianas que la fomentan.

(2) "El último viaje largo de John Bunyan, en el que se resfrió y murió, se llevó a cabo para intentar reconciliar a un padre y un hijo".

(3) 'En el campo de Waterloo hay un gran león bronceado con la boca bien abierta. Es una sugerencia de una guerra devoradora. Pero las golondrinas, en la temporada, hacen sus nidos sin miedo en la boca abierta. "Paz" es una palabra hermosa y expresiva. Es el más celestial que jamás hayan enmarcado los labios humanos.

Versículo 10

LOS PERSEGUIDOS

"Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos".

Mateo 5:10

I. Los santos siempre han sido perseguidos.

II. El mundo los odia porque no son del mundo.

III. Sus 'nombres están en el Libro de la Vida'.

IV. 'De ellos es el Reino de los Cielos'.

—El reverendo F. Harper.

Versículos 11-12

PROTECCIÓN EN LA TIERRA: RECOMPENSA EN EL CIELO

"Bienaventurados sois cuando los hombres os insulten: ... grande es vuestra recompensa en los cielos".

Mateo 5:11

Apocalipsis 7:2 , parte de la Epístola para el Día de Todos los Santos, debe leerse en relación con esta bienaventuranza.

Los primeros ofrecimientos de nuestro Señor, sus primeras promesas y llamados, hablan de persecución, calumnias e injurias; no de comodidad, honor y favor mundano. Sus primeras promesas ni siquiera amplían la gloria futura. Todo lo que hace es pronunciarlos 'Bienaventurados'. Todo lo que hace es simplemente decir que habrá una 'gran recompensa en el cielo'. Pero en cuanto a en qué consiste esa bienaventuranza, cuál será esa Recompensa, de eso no dice una palabra. Eso se nos dice más adelante.

I. Tutela de los ángeles . — El Apocalipsis ( Mateo 7:2 ) fue escrito quizás en el momento más oscuro de la historia de la Iglesia, justo cuando la Iglesia había entrado en la nube oscura de la persecución pesada, que iba a durar, con ciertos intermedios, durante casi dos siglos y medio. La tormenta había estallado. El mismo San Juan había sufrido bajo ella.

Los cristianos habían comenzado a descubrir con amarga seriedad la verdad de las palabras de su Señor, que las señales de santidad incluían calumnias, acusaciones falsas y el sufrimiento más terrible. Y luego, cuando todo esto sucedió en serio, entonces, pero no hasta entonces, Cristo corrió la cortina y reveló, o desveló a los ojos de Su siervo, y a través de él a todos Sus siervos hasta el fin de los tiempos, cómo las cosas realmente se puso de pie.

En cuanto a la percepción humana, los cristianos eran los más miserables de todos los hombres. Fueron acusados ​​falsamente de los crímenes más horribles. En realidad, fueron hechos para soportar los tormentos más horribles, y la muerte el menor de ellos. Tal era la apariencia exterior. Pero descorre el velo, y ¿qué vemos? Para la enemistad humana, socorro angelical. Para el tormento humano, la protección de los ángeles. Los ángeles recibieron una invitación especial para que los fieles en la tierra permanecieran ilesos; mientras que en cuanto a los que se habían ido de aquí, y a los que nos uniremos tan pronto, su estado de gozo y gloria se manifiesta en todo su esplendor. En la tierra, las manos angelicales retienen al destructor hasta que los santos están a salvo.

II. Recompensa en el cielo — Piense en la suerte de los santos en el otro mundo. Junto al Cordero están parados. Junto al Trono se colocan. No meramente admitido en la corte celestial y la compañía de ángeles, sino atraído más cerca del Trono de Dios. De esa infinita bienaventuranza, la mente del hombre todavía puede formarse una pequeña concepción.

III. Los santos en la tierra y los santos en el cielo — Hemos hablado de la seguridad terrenal de los santos de Dios y de la gloria invisible de los redimidos que están en reposo. El pensamiento que une a los dos es la unidad de nosotros mismos, pero militante, con aquellos que han entrado en la tierra más allá del velo.

Versículo 13

EL CRISTIANO EN LA SOCIEDAD

'Vosotros sois la sal de la tierra'.

Mateo 5:13

Nuestro tema actual es el cristiano en la sociedad. Las palabras del texto fueron dirigidas a aquellos cuyo entorno social era mucho menos favorable que el nuestro. De hecho, podemos estar agradecidos de que para nosotros el mundo que nos rodea no es un mundo tan vil como lo era entonces.

I. La misión del cristiano — El cristiano tiene una misión definida para la sociedad. Él se convertirá en su sal, para preservarlo de la corrupción. Si los hombres escucharán o se abstendrán es una cuestión ajena a nuestra consideración. Nuestra responsabilidad cesa con el testimonio. Pero estemos persuadidos de esto, que no se puede medir la influencia de un alma santa completamente consistente sobre los que la rodean.

II. Actitud hacia las diversiones . Como alguien que se ha comprometido con una causa alta y sagrada, traerá al terreno discutible de las diversiones una conciencia sensible y al mismo tiempo iluminada, un fuerte sentido de lo apropiado y un pavor saludable. de causar ofensas evitables a los hermanos en la fe. Sentirá que el bienestar moral y religioso de un hermano o una hermana, comprometido en cierta medida con usted como su 'guardián', es una confianza demasiado preciosa como para ponerla en peligro en aras de una satisfacción insignificante y transitoria.

Te negarás a tomar el terreno bajo de los mundanos revelados en la pregunta común: "¿Dónde está el daño?" Es precisamente en este territorio donde las líneas de demarcación se extienden entre la Iglesia y el mundo, y los intereses de la religión difícilmente pueden ser atendidos haciendo que estas líneas sean lo más tenues posible.

III. En el mundo, pero no en el mundo . Es posible que algunos aquí, que dependen enteramente de los deseos y la dirección de otros, se hayan visto atrapados en el vórtice de lo que generalmente se acepta como vida de moda. Puede que no sea fácil para ti estar en el mundo y, sin embargo, no ser parte de él. Pero tu corazón y sus problemas son al menos los tuyos. Tu yo real está a tu disposición. Eso es gratis. Si en la Providencia de Dios se le coloca en una posición de especial tentación, en circunstancias excepcionalmente desfavorables para el crecimiento de la piedad personal, tenga la seguridad de que puede reclamar una gracia especial para mantenerse firme.

—Obispo Alfred Pearson.

Ilustraciones

(1) 'El silencio a menudo frena el mal con la misma eficacia que una reprensión hablada. Sabemos de uno que, cuando estaba en la escuela, se levantaba y salía de la habitación si una palabra profana o impura escapaba de los labios de alguno de sus compañeros de escuela. Como era el capitán de su escuela once, esta firmeza hizo mucho. Otro que conocemos bien, cuya influencia personal en Oxford fue tan fuerte, que su presencia en el barco de su universidad fue suficiente para frenar todo discurso impío.

(2) “El cristiano no es ni estoico ni cínico; sin embargo, encuentra motivo diario para la vigilancia y la moderación. Un creyente no se verá tentado a menudo a cometer delitos graves. Nuestras mayores trampas se encuentran generalmente en cosas legítimas en sí mismas, pero que nos hieren a través de su abuso, absorbiendo demasiado de nuestro tiempo, o de nuestro corazón, o de alguna manera indisponiéndonos para la comunión con Dios '.

Versículo 14

LA INFLUENCIA DE LA VIDA CRISTIANA

"Vosotros sois la luz del mundo ... Dejad que vuestra luz brille ante los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos".

Mateo 5:14 ; Mateo 5:16

Estas palabras contienen, en una imagen a la vez tan simple y tan hermosa como la naturaleza podría proporcionar, una descripción del cristianismo y de la manera en que se difunde.

I. Dios usa el albedrío humano — Para la conversión del mundo a Él mismo, Dios usa el albedrío humano. Cuando el Todopoderoso estaba preparando este mundo material, dijo: 'Sea la luz: y fue la luz'. Pero cuando el Hijo de Dios vino al mundo, seleccionó agentes humanos. ' Vosotros sois la luz del mundo'. Esto se dijo a hombres ligeramente armados con poder intelectual o político.

Por lo tanto, no solo los sabios y los grandes, sino todas las capacidades que están dentro del alcance de Su luz, por ese mismo hecho, les han dado el poder y les han impuesto la responsabilidad de brillar para Dios. No podemos mirar con apatía el mal que hay en el mundo, como si no fuéramos los guardianes de nuestros hermanos y no tuviéramos nada que hacer más que atendernos a nosotros mismos. El mundo yace en tinieblas ante nuestros ojos, y su conversión depende de nosotros y de quienes somos. Si alguna vez se efectúa, debe ser efectuado por el Espíritu de Dios en verdad, pero a través del albedrío del hombre.

II. Los agentes humanos deben recibir primero la luz — Nuestro Salvador aplica a Sus discípulos una imagen que, en rigor de habla, sólo le pertenece a Él. Él es la luz, ellos solo portadores de luz. La luz que tienen es suya; todo lo que tienen, lo han recibido. Entonces, la Luz del Mundo está esperando brillar e iluminar cada mente que comienza a ser consciente de su oscuridad y a desear ser enseñada por Dios.

Jesucristo, luz y vida, y alegría y gozo del mundo, está esperando en el corazón de todos la ruptura de los barrotes del prejuicio y la incredulidad; es más, por Su Espíritu está invitando y ayudando a deshacer estos barrotes, para que Él pueda entrar con arroyos de luz celestial.

III. El carácter y la influencia del hombre que ha recibido la luz y, por tanto, se vuelve luz .

( a ) La luz se compone de varios rayos distintos , el rojo, el azul y el amarillo, pero que, varios en sí mismos, se funden en la luz pura e incolora que nos rodea. Un cristiano no es un hombre que realiza una acción correcta, o una clase de acciones correctas, sino que, confiando en Cristo, actúa como Él lo hizo, y tiene como objetivo regular toda su naturaleza moral y mezclar sus elementos discordantes en un simple deseo de agradarle. .

( b ) Además, la luz no puede dejar de verse . Esta es su peculiar oficina. Los verdaderos cristianos, por lo tanto, hombres y mujeres, que en verdad tienen la luz de Cristo dentro de ellos, deben ser conocidos y vistos como luces que brillan en un lugar oscuro; deben ser tan claros como las estrellas en el cielo, o las lámparas a lo largo del camino en una noche oscura; porque son luz, y todas las demás son tinieblas. Y así fue en días anteriores: pero en nuestros días y en nuestra tierra, la oscuridad circundante no es tan grande, y las luces, me temo, no tan brillantes. Sin embargo, el mundo está oscuro a nuestro alrededor, y si somos de Cristo debemos brillar, ser vistos y tener influencia.

( c ) La luz se apaga de la fuente de luz en todos los lados y en todas direcciones . Entonces, de un cristiano, la luz debe salir en todas direcciones y en todo momento, naturalmente, no por emisiones impulsivas, sino por irradiación regular.

( d ) La luz embellece y alegra todo aquello sobre lo que cae . Y así, dondequiera que la luz del Evangelio de Cristo brille en el corazón del hombre, y el Espíritu Santo haga que penetre y permanezca allí; Cualquiera que sea el carácter de ese hombre, y cualquiera que sea su posición, resalta y manifiesta tal belleza de carácter y alegría de corazón, que los hombres no pueden dejar de ver sus buenas obras y glorificar a su Padre que está en los cielos.

—Canon Francis Morse.

Ilustración

Se cuenta que el vigilante del faro de Calais se jactaba del brillo de su linterna, que se puede ver a muchas millas en el mar, cuando un visitante le dijo: "¿Qué pasa si una de tus luces se apaga?" "Nunca", respondió. "¡Imposible!" con una especie de consternación ante la mera idea. —Señor —continuó—, allá donde no podemos ver nada, hay barcos que van a todos los puertos del mundo; si esta noche se apagaba uno de mis quemadores, dentro de un año llegaría quizás una carta de la India, quizás de algún lugar del que nunca había oído hablar, diciendo: «En una noche así, a una hora así, tu luz se apagaba; el vigilante descuidaba su puesto y los barcos estaban en peligro.

—Ah, señor, a veces, en las noches oscuras con tiempo tormentoso, miro al mar y siento como si el ojo de todo el mundo estuviera mirando mi luz. Sal, quema tenuemente, ¡no, nunca! De hecho, el ojo del mundo entero está sobre muchos de ustedes. Dios te conceda la gracia de “mantener tu luz tan brillante delante de los hombres” para que ellos puedan ser guiados por ella a través de los múltiples peligros de este mundo hacia el puerto del descanso eterno ”.

Versículos 14-15

LA CIUDAD DE LA COLINA

"Una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder".

Mateo 5:14

Qué extraño y exagerado debió de sonar ese lenguaje para la compañía grosera y áspera que lo escuchó por primera vez. Algunos se alejaron. Sin embargo, todo se hizo realidad. Aquellos discípulos que se sentaron en el Monte salieron, moldearon y moldearon y cambiaron la faz entera del mundo. Considere el texto como una descripción del cristianismo.

I. La idea dominante contenida en la metáfora. La ciudad sobre la colina es puesta en conocimiento de todos. ¿Qué nos enseña esto de la Iglesia de Cristo? La religión proclama el nombre de Dios y la acción de Dios, ya sea que los hombres lo soporten o no. El testigo se mantiene de dos formas:

(a) Por credos . Está de moda despreciar los credos, pero es cuestionable si sin ellos el cristianismo no se habría desvanecido por mucho tiempo de la tierra.

(b) Por formas de adoración externa . Es cierto que toda adoración es inútil que no sea la ofrenda del corazón, sino la verdad encarnada en las vidas de las instituciones externas. El mismo testimonio público ha mantenido vivo el hábito de la devoción privada semana tras semana. Deshágase del domingo y la mera idea de la adoración desaparecería de la mente nacional.

La Iglesia de Cristo sería así una montaña en medio de una llanura; una ciudad plantada sobre una colina.

II. El significado completo de ese artículo del Credo, "Creo en la Santa Iglesia Católica", debería sernos querido. Deshazte del origen divino de la Iglesia, y su mención no tiene lugar en Creed. Su comienzo debe atribuirse a un Poder que no sea de esta tierra antes de que pueda presentarse como un objeto de fe. "Una ciudad asentada sobre una colina". Sí, la ciudad está ahí con su puerta bautismal y su mesa sacramental.

¿Qué es la colina? Faith responde: "Esa colina es la acumulación de providencias divinas y decretos eternos". Siempre existiendo en la mente Divina, irrumpió en el mundo en buenas proporciones cuando el Señor Resucitado comisionó a Sus discípulos: "Id". La Iglesia es la creación de Jesucristo mismo.

Obispo Woodford.

Ilustración

'Una ciudad asentada sobre una colina "no se puede esconder". No puede. Eso es lo peor . Nosotros, que pertenecemos a la ciudad santa, escaparíamos voluntariamente de la luz, si pudiéramos. Conocemos nuestra debilidad. Sentimos nuestra vergüenza. Amarga, amargamente, lloramos por nuestra indignidad. No nos engañamos a nosotros mismos. Sabemos muy bien cuán impotentes y desesperanzados debemos mirar a aquellos que juzgan a Jesucristo por nosotros. No nos propondríamos.

¡Si tan solo pudiéramos estar escondidos! ¡Pero Ay! esa es solo la dificultad. La ciudad que Cristo construyó está asentada sobre una colina. Y somos de eso. Ante los ojos de los hombres debemos pasar como tipos de lo que significa el cristianismo. No podemos escapar. No hay velo que se pueda arrojar sobre nosotros. No existe un disfraz misericordioso con el que podamos pasar desapercibidos. No; somos llamados de Cristo. Llevamos Sus insignias. Nosotros lo apoyamos. Contamos como Suyos. Estamos en la luz y no podemos ayudarnos a nosotros mismos '.

Versículo 16

LA INFLUENCIA DE LA VIDA CRISTIANA

"Vosotros sois la luz del mundo ... Dejad que vuestra luz brille ante los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos".

Mateo 5:14 ; Mateo 5:16

Estas palabras contienen, en una imagen a la vez tan simple y tan hermosa como la naturaleza podría proporcionar, una descripción del cristianismo y de la manera en que se difunde.

I. Dios usa el albedrío humano — Para la conversión del mundo a Él mismo, Dios usa el albedrío humano. Cuando el Todopoderoso estaba preparando este mundo material, dijo: 'Sea la luz: y fue la luz'. Pero cuando el Hijo de Dios vino al mundo, seleccionó agentes humanos. ' Vosotros sois la luz del mundo'. Esto se dijo a hombres ligeramente armados con poder intelectual o político.

Por lo tanto, no solo los sabios y los grandes, sino todas las capacidades que están dentro del alcance de Su luz, por ese mismo hecho, les han dado el poder y les han impuesto la responsabilidad de brillar para Dios. No podemos mirar con apatía el mal que hay en el mundo, como si no fuéramos los guardianes de nuestros hermanos y no tuviéramos nada que hacer más que atendernos a nosotros mismos. El mundo yace en tinieblas ante nuestros ojos, y su conversión depende de nosotros y de quienes somos. Si alguna vez se efectúa, debe ser efectuado por el Espíritu de Dios en verdad, pero a través del albedrío del hombre.

II. Los agentes humanos deben recibir primero la luz — Nuestro Salvador aplica a Sus discípulos una imagen que, en rigor de habla, sólo le pertenece a Él. Él es la luz, ellos solo portadores de luz. La luz que tienen es suya; todo lo que tienen, lo han recibido. Entonces, la Luz del Mundo está esperando brillar e iluminar cada mente que comienza a ser consciente de su oscuridad y a desear ser enseñada por Dios.

Jesucristo, luz y vida, y alegría y gozo del mundo, está esperando en el corazón de todos la ruptura de los barrotes del prejuicio y la incredulidad; es más, por Su Espíritu está invitando y ayudando a deshacer estos barrotes, para que Él pueda entrar con arroyos de luz celestial.

III. El carácter y la influencia del hombre que ha recibido la luz y, por tanto, se vuelve luz .

( a ) La luz se compone de varios rayos distintos , el rojo, el azul y el amarillo, pero que, varios en sí mismos, se funden en la luz pura e incolora que nos rodea. Un cristiano no es un hombre que realiza una acción correcta, o una clase de acciones correctas, sino que, confiando en Cristo, actúa como Él lo hizo, y tiene como objetivo regular toda su naturaleza moral y mezclar sus elementos discordantes en un simple deseo de agradarle. .

( b ) Además, la luz no puede dejar de verse . Esta es su peculiar oficina. Los verdaderos cristianos, por lo tanto, hombres y mujeres, que en verdad tienen la luz de Cristo dentro de ellos, deben ser conocidos y vistos como luces que brillan en un lugar oscuro; deben ser tan claros como las estrellas en el cielo, o las lámparas a lo largo del camino en una noche oscura; porque son luz, y todas las demás son tinieblas. Y así fue en días anteriores: pero en nuestros días y en nuestra tierra, la oscuridad circundante no es tan grande, y las luces, me temo, no tan brillantes. Sin embargo, el mundo está oscuro a nuestro alrededor, y si somos de Cristo debemos brillar, ser vistos y tener influencia.

( c ) La luz se apaga de la fuente de luz en todos los lados y en todas direcciones . Entonces, de un cristiano, la luz debe salir en todas direcciones y en todo momento, naturalmente, no por emisiones impulsivas, sino por irradiación regular.

( d ) La luz embellece y alegra todo aquello sobre lo que cae . Y así, dondequiera que la luz del Evangelio de Cristo brille en el corazón del hombre, y el Espíritu Santo haga que penetre y permanezca allí; Cualquiera que sea el carácter de ese hombre, y cualquiera que sea su posición, resalta y manifiesta tal belleza de carácter y alegría de corazón, que los hombres no pueden dejar de ver sus buenas obras y glorificar a su Padre que está en los cielos.

—Canon Francis Morse.

Ilustración

Se cuenta que el vigilante del faro de Calais se jactaba del brillo de su linterna, que se puede ver a muchas millas en el mar, cuando un visitante le dijo: "¿Qué pasa si una de tus luces se apaga?" "Nunca", respondió. "¡Imposible!" con una especie de consternación ante la mera idea. —Señor —continuó—, allá donde no podemos ver nada, hay barcos que van a todos los puertos del mundo; si esta noche se apagaba uno de mis quemadores, dentro de un año llegaría quizás una carta de la India, quizás de algún lugar del que nunca había oído hablar, diciendo: «En una noche así, a una hora así, tu luz se apagaba; el vigilante descuidaba su puesto y los barcos estaban en peligro.

—Ah, señor, a veces, en las noches oscuras con tiempo tormentoso, miro al mar y siento como si el ojo de todo el mundo estuviera mirando mi luz. Sal, quema tenuemente, ¡no, nunca! De hecho, el ojo del mundo entero está sobre muchos de ustedes. Dios te conceda la gracia de “mantener tu luz tan brillante delante de los hombres” para que ellos puedan ser guiados por ella a través de los múltiples peligros de este mundo hacia el puerto del descanso eterno ”.

Versículo 20

EL FRACASO DE LOS FARISEOS

"Porque os digo que si vuestra justicia no excede la justicia de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos".

Mateo 5:20

Aunque muchos de los fariseos, y más especialmente los escribas y otros hombres principales entre ellos, eran hipócritas, sepulcros blanqueados, hermosos a la vista, pero por dentro llenos de toda inmundicia; sin embargo, hubo algunos que realmente se esforzaron por guardar la ley de Dios. ¿Cómo fue que estos también estuvieron destituidos de la justicia de Dios?

Parece haber habido dos puntos en los que incluso los mejores de ellos faltaban.

I. Confiaron en sí mismos — Cumplieron la justicia de la ley, y con eso quedaron bastante satisfechos. Se imaginaban que si obedecían la ley tal como se establece en los libros de Moisés, lo más perfectamente posible, era todo lo que Dios podía pedirles, y que el cielo era su recompensa debida. ¿Y no es este error, ya sea que lo consideremos de doctrina o de práctica, demasiado común también entre los cristianos? Muchos, si se le pregunta acerca de su esperanza de salvación futura, le dirán que está agradecido de decir que siempre ha vivido con honestidad y ha tratado con justicia.

II. Entendieron mal la ley que profesaban obedecer tan perfectamente; creían que sólo se refería a lo que hacían y no a lo que pensaban o pretendían. Fue contra este error que nuestro Señor dirigió especialmente las palabras de nuestro texto, como aparece en todo el resto de este quinto capítulo de Mateo. Tal es la ley de justicia que Cristo nos ha dado, en lugar de la de los escribas y fariseos.

Su gran principio es este: que no solo nuestras acciones, sino todos nuestros pensamientos más secretos deben ser sometidos a la voluntad de Dios. Ahora hay muchos que piensan que no es necesario más que obedecer la letra de la ley, y solo la letra. Estos judíos eran, muchos de ellos, irreprensibles en cuanto a la justicia que es de la ley; todos profesaban obedecer toda la ley de Dios. No debe pensar que se le pedirá menos porque sea cristiano y sepa más. Al contrario, tu justicia debe exceder la de ellos. A quienes se les da mucho, se les exigirá mucho.

Rt. Rev. Lord Alwyne Compton.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA JUSTICIA DE LOS FARISEOS

Nos corresponde considerar muy cuidadosamente cuál fue el espíritu característico de estas clases y examinar nuestros propios corazones con detenimiento, no sea que nos infectemos con él. Nuestra justicia, se nos advierte, debe exceder la de ellos. Entonces, ¿qué estaba mal en su justicia?

I. Le faltó interioridad — Su justicia era la conformidad con una ley externa, una regla dura que había que obedecer, que en verdad exigía imperiosamente la conciencia, pero que no tocaba el corazón ni le infundía ningún principio de bondad. Los fariseos simplemente buscaban obedecer una regla como regla, hacer algo que se les ordenaba simplemente porque se les ordenaba. Pero cuando habían cumplido así la letra de la ley, su corazón seguía sin purificarse.

II. Era egocéntrico — Hizo de los escribas y fariseos los ejemplos proverbiales de justicia propia. Muchos de ellos llevaron una vida muy buena según sus luces. Pero habiendo hecho esto, quedaron perfectamente satisfechos consigo mismos. No reconocieron —o al menos, no les preocupaba— su falta de pureza interior; no tenían sentido del pecado. No reconocieron ninguna deficiencia ante los ojos de Dios.

No había humildad ni desconfianza en su religión. Ellos, hombres pobres, débiles, frágiles y pecadores, como eran, se pusieron de pie ante su Creador y prácticamente exigieron que Él se sintiera satisfecho con ellos.

III. Era estacionario — Esta justicia propia estaba estrechamente relacionada con otro grave defecto de los escribas y fariseos. La suya era una justicia estacionaria. Se ajustaban a sus reglas de conducta; y luego eso fue todo lo que querían. No deseaban ningún avance en santidad. Pero una justicia estacionaria es muerte espiritual. Realmente no existe tal cosa como quedarse quieto en asuntos espirituales. Si no avanzamos, no crecemos en gracia, es casi seguro que retrocedamos.

IV. ¿Qué es la verdadera justicia? —Hay dos cosas que debemos tener para la salud de nuestra alma; por un lado, un profundo sentimiento de pecado, que nunca nos permitirá estar satisfechos con nosotros mismos y nos impulsará constantemente hacia la búsqueda de la santidad; y, por otro lado, una comprensión de la justificación, de que estamos bien con Dios, aceptados con Dios, a través de una confianza llena de esperanza y gozo en Cristo. Si tenemos ambos, tenemos, en la medida en que Dios espera de nosotros, la justicia que excede la de los escribas y fariseos.

El reverendo NE Egerton Swann.

Versículos 21-22

EL PECADO DE LA IRA

“Habéis oído que fue dicho por los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare, correrá peligro de juicio; pero yo os digo, que cualquiera que se enoje con su hermano sin causa, correrá peligro de juicio; y cualquiera que diga a su hermano Raca, correrá peligro. del concilio; pero cualquiera que diga: Necio, correrá el peligro del infierno de fuego.

Mateo 5:21

¿Cuál es la diferencia entre el juicio y el concilio? ¿Por qué es peor decir tonto que decir Raca? ¿Cuál es el significado de las palabras "en peligro de"?

Cuando se dice que un hombre está 'en peligro' del juicio, o del concilio, o del incendio del Gehena, significa que por algo que ha dicho o hecho tiene un derecho legal sobre él; él está en su poder; ya menos que algo intervenga para liberarlo, la ley debe seguir su curso. Así que aquí, estar en peligro del infierno no significa un estado en el que el infierno pueda ser algún día tu porción, sino que el mero hecho de ceder ante la ira y las palabras airadas te pone, por así decirlo, en el poder del reino de Satanás. .

Los fariseos pensaban mucho en los hechos; Dios mira el pensamiento del corazón. No basta con evitar cometer un asesinato. El odio acariciado, la palabra airada, son a los ojos de Dios hermanos gemelos del crimen de asesinato. En esto encontraremos la explicación de las tres formas en que se manifiesta la ira y el triple castigo que la acompaña.

I. "Enojado con su hermano". —'Cualquiera que esté enojado con su hermano sin causa, estará en peligro de ', es decir, estará a merced del juicio. El juicio aquí significa el tribunal de distrito donde se juzgaron los casos penales. Los tribunales locales se describen en Deuteronomio 16:18 y tenían el poder de infligir la pena capital. Juzgar a otro falsamente, como siempre hace la ira, es someterse a la vista de Dios a una condenación, como si el tribunal local ya hubiera dictado sentencia de muerte.

II. 'Raca'. —Y cualquiera que diga a su hermano, Raca, estará en peligro del consejo. El concilio, por supuesto, es el gran Sanedrín ante el cual nuestro Señor mismo fue llevado y sentenciado a muerte. Era lo que deberíamos llamar un Tribunal Eclesiástico, y su función era juzgar casos en los que el cargo era un cargo, no de inmoralidad o injusticia, sino de irreligión o herejía.

Ahora, la palabra Raca significa 'detestable, maldito', y parece haber tenido una aplicación especial a los que el Sanedrín declaró culpables de herejía, blasfemia o blasfemia. Los judíos le habrían dicho Raca a nuestro Señor cuando el sumo sacerdote dictó sentencia: "Es culpable de muerte". Aquí, exactamente de acuerdo con el caso anterior, y de acuerdo con el principio de la retribución divina, el que dice Raca con ira a su hermano es él mismo Raca a los ojos de Dios; juzgado, por así decirlo, y declarado culpable por el tribunal cuyas funciones había usurpado; marcado ante Dios como el 'detestable' y el 'abominable', que está separado del pueblo de Dios.

III. 'Estúpido'. —Por último, 'Cualquiera que diga: Necio estará en peligro del infierno de fuego' y en poder del maligno. "Necio" difícilmente representa el original, que, según los comentaristas, significa más bien "reprobado", "abandonado por Dios". Si esto es así, el mismo principio que hemos visto en funcionamiento hasta ahora es evidente aquí. El que entrega a otro a la reprobación o condenación es él mismo a los ojos de Dios lo que él llama otro.

Qué comentario tan terrible sobre ese texto, 'Por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado'. Es terrible, en verdad, cuando recordamos que la forma más común de juramento que contamina los labios de los hombres es precisamente la que, si las palabras de nuestro Señor son verdaderas, refleja en quien lo usa la condenación que invoca a otro. Cualquiera que diga: '¡Maldito!' está bajo sentencia de condenación a manos de Dios.

Canon Aubrey L. Moore.

Ilustraciones

(1) 'Tenemos algunos ejemplos notables de un triunfo sobre una naturaleza apasionada registrados de grandes personas. Colón, un hombre de calor e impetuosidad naturales, se había educado a sí mismo, según nos dicen sus biógrafos, a "una gravedad cortés y gentil". La reina Isabel, aunque en más de una ocasión su naturaleza apasionada rompió sus límites, se propuso contener a este respecto; y el gran compilador del Catecismo de Heidelberg, siendo un hombre modesto aunque muy apasionado, estableció la regla de no responder inmediatamente a una objeción.

Estos y muchos otros casos prueban que la tentación natural de esta forma de ira puede resistirse hasta que la calma y la dulzura parezcan casi naturales. Todos sabemos que la Sociedad de Amigos es notable por su tranquilidad y mansedumbre, y se cuenta la historia de uno que, al ser preguntado cómo aprendió a controlar su pasión, respondió que cuando era joven notó que los hombres enojados siempre hablaban en voz alta. y rápido, y decidió, si podía evitarlo, nunca dejar que su voz se elevara por encima de cierto tono.

La voz es generalmente el primer signo que muestra una pérdida de autocontrol. Cuando un hombre está cada vez más abrumado por la bebida, charla y pierde toda cautela; cuando un hombre está apasionado, no sabe lo que dice; pero aun así, de la abundancia del corazón airado, la boca pronuncia sus palabras airadas, y por esas palabras el que habla es condenado ”.

(2) 'Tenemos algunos casos maravillosos registrados de aquellos que han luchado con éxito contra este pecado. Es una lucha más dura que la lucha con la pasión. Pero cuanto más dura la lucha, más noble es la victoria a los ojos de los hombres y más preciosa a los ojos de Dios. El arzobispo Secker, que tenía como especial enfado un temperamento muy irritable, se protegió estableciendo como regla siempre hablar en un tono lento y mesurado.

El Dr. Channing, nuevamente, entre sus papeles nos ha dejado notas de la batalla que derivaron en su hermosa serenidad. "Cuando me sienta irritable, déjeme estar en silencio", escribe en sus memorandos privados. "Deseo ser tranquilo y sereno en medio de insultos y provocaciones". George Washington, Sir Robert Peel e incluso Mahoma se citan como ejemplos destacados de un triunfo sobre una irritabilidad natural ».

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA ANTIGUA LEY REVISADA

En esta porción particular del Sermón del Monte, nuestro Señor está emprendiendo una revisión de la antigua ley. Uno de los mandamientos que Él toma de esta manera es el sexto, refiriéndose, por supuesto, a la ley del asesinato. Bajo la antigua ley judía, solo se tomaban en consideración los pecados de acto. Estas palabras de nuestro Señor significan algo como esto: En la nueva ley, Él implica que debes pensar en la ira maliciosa en tu corazón como bajo la ley antigua los hombres estaban acostumbrados a pensar en el homicidio ordinario, es decir, un caso que podría resolverse. con por el juzgado local.

Cuando esta malicia de corazón se expresa en palabras de disgusto y desprecio, los cristianos deben considerarlo como de la misma culpa moral que los tipos de pecado más flagrantes, y el tribunal central lo tratará. Pero una expresión más fuerte, que combina el insulto con el desprecio y la ira, es un pecado que puede llevar al hombre al castigo eterno.

I. La tremenda exaltación de la norma cristiana . Nuestro Señor no se da cuenta de los pecados de acto en absoluto, porque en los ciudadanos del Nuevo País, el Nuevo Reino — tal es Su significado — los pecados de acto deben ser, como se dice. estaban, en total, fuera de cuestión. Deliberadamente eleva los pecados de pensamiento y sentimiento al nivel que antes ocupaban los pecados de acto. Cuenta las palabras, pero los pecados más graves, y las expresiones deliberadas de odio y desprecio. Cuenta como un pecado que puede destruir el alma.

II. 'Fuego del infierno'. —No debemos dejar pasar este texto sin recordarnos que existe un lugar como el infierno. Esa doctrina está pasada de moda ahora mismo. Los perdidos no están ahí porque Dios los haya rechazado, sino porque ellos lo han rechazado a Él.

III. Pecados de desprecio — Los pecados de este mandamiento son pecados de desprecio tanto como, e incluso más, que los pecados de ira, y esto se manifiesta en los dos casos de quebrantamiento de este mandamiento que nuestro Bendito Señor nos da.

IV. 'Estúpido'. —¿Hay dos clases de individuos de los que no vamos a decir? Tonto '- ( a ) de nosotros mismos . El desprecio por uno mismo es el padre de más vicios y más travesuras de las que a uno le gusta pensar, así como es posible que el respeto por uno mismo sea una de las armas más poderosas para el bien. Estemos orgullosos de nuestro llamado cristiano, valoremos nuestro estatus cristiano. ( b ) No debemos decir 'tonto' a nuestro vecino, a nuestro vecino que es más joven que nosotros.

'Mirad', dice nuestro Bendito Señor, 'que no despreciéis a ninguno de estos pequeños'. Cristo habla aquí a los padres y madres y maestros y tutores, a los hermanos mayores y a las hermanas mayores. No debemos decir 'tonto' a nuestro vecino que es mayor que nosotros, ni a nuestro vecino en un estatus social diferente al nuestro. Los grados de la sociedad basados ​​en cualquier cosa que no sea el carácter serán desconocidos en el cielo.

V. Despreciando a Dios — Note la gran razón por la cual. Porque decir 'Necio', despreciarnos a nosotros mismos oa nuestro prójimo, es despreciar a Dios. Todos fuimos hechos a imagen de Dios. Somos, cada uno de nosotros, templos del Dios vivo. Despreciar ese templo, o degradarlo por el pecado, es despreciar y deshonrar al que habita en él.

—El reverendo JG Bartlet.

Versículos 33-36

REVERENCIA POR EL SANTO NOMBRE

'De nuevo, habéis oído que fue dicho a los antiguos: Tú ... cumplirás tus juramentos al Señor; pero yo os digo: No juréis en absoluto', etc.

Mateo 5:33

Según el punto de vista cuáquero, nuestro Bendito Señor prohíbe todos los juramentos, ya sean promisorios o probatorios, y en sus Artículos la Iglesia de Inglaterra es culpable al dar su sanción a tales juramentos.

I. ¿Están prohibidos todos los juramentos? —Las dificultades de este puesto no son despreciables. Si todo juramento está prohibido aquí, la actitud del Salvador hacia la Ley de Moisés en este punto cambia repentinamente, y en lugar de confirmar, procede a destruir. Los juramentos se admitían bajo la antigua ley. Una vez más, San Pablo fortalece repetidamente su lenguaje mediante apelaciones formales al Dios de la verdad. 'Dios es mi testigo' ( Romanos 1:9 ).

Entonces, si nuestro Señor debe entenderse aquí como condenando juramentos de todo tipo, él está claramente en conflicto con la Ley de Moisés, y Su apóstol, por su práctica, está claramente en conflicto con Él. Si, por el contrario, entendemos simplemente que la prohibición aquí es la de todo llamamiento ligero e irreverente al Ser Divino, directo o indirecto, toda dificultad se desvanece.

II. El reconocimiento de Dios — Al prestar juramento, se reconocen implícitamente algunas verdades muy solemnes y de peso. La existencia de un Dios personal: Su interferencia en los asuntos humanos: Su carácter inmutable como el Verdadero y Fiel, Quien ama lo verdadero y vengará lo falso: Sus poderes judiciales e inquisitoriales: todo esto está implícito y aceptado cuando un hombre llama a Dios para dar testimonio de la verdad de lo que hace o dice; y tal testimonio de la verdad distintivamente religiosa, en conexión con ciertas funciones graves del estado o de la ley, es una protesta saludable contra ese materialismo creciente que todo cristiano ferviente debe deplorar tan profundamente.

III. La necesidad de la reverencia . Sobre la cuestión general de la reverencia, se puede observar que los modales orientales admitían, y aún admiten, alusiones mucho más frecuentes al gran Objeto de adoración, que contrastan favorablemente con nuestros tímidos y escasos reconocimientos de Su presencia. . Y ahora que parece que estamos rompiendo esta reserva hasta cierto punto, parecería que, con torpe torpeza, lo estamos haciendo a expensas de toda verdadera reverencia.

El cristianismo se está popularizando hoy como nunca antes, y en el proceso se está separando de gran parte de su carácter misterioso; y en algunos lugares, donde esta fase particular ha tenido un éxito asombroso, no es fácil para una mente devocional distinguir entre este tratamiento familiar del tema y la profanación franca. Existe una moda actual de hablar del Redentor como si fuera más un amigo humano que un divino.

En muchos labios, el nombre santo y, sin embargo, puramente humano 'Jesús' reemplaza por completo el nombre 'Cristo', que denota su nave Divina Mesías. Se fomenta así una familiaridad impropia, que a veces se hunde casi en el espíritu de mecenazgo.

IV. Reverencia en la vida diaria — El tema toca más la vida diaria de la mayoría de nosotros en otros puntos. La blasfemia admite grados, y en algunas de sus formas logra una entrada demasiado fácil en la sociedad educada. La reverencia es una planta tierna y delicada, y muy poco a veces puede resultar suficiente para cortarla. La gente nos dirá que la actitud es bastante inmaterial en la adoración. Así puede ser, si solo tenemos en cuenta al Oyente; tenemos, sin embargo, algunas dudas si consideramos al suplicante mismo.

Una postura descuidada no solo indica un estado de ánimo descuidado, sino que lo induce. Además, ¿es conveniente acercarnos al Rey de reyes en una postura que insultaría a nuestro soberano terrenal? No se requiere nada abyecto. Nos acercamos con audacia. Pero si un serafín sin mancha, mientras adora, cubre su rostro con sus alas ante el trono del cielo, nosotros que adoramos al estrado de los pies, difícilmente podemos hacer menos que arrodillarnos.

Obispo Alfred Pearson.

Ilustraciones

(1) “Inclinado sobre su manuscrito en el scriptorium del monasterio, el poeta hace que su buen padre se detenga al acercarse al Santo Nombre. Está escribiendo una copia de un evangelio:

“Vengo de nuevo al Nombre del Señor;

¿Ere yo ese horrible registro de nombre,

Que se habla con tanta ligereza entre los hombres,

Déjame hacer una pausa y lavar mi pluma;

Puro de mancha y mancha debe ser

Cuando escribe esa palabra de misterio ". '

(2) 'Ese gran y buen hombre, el Excmo. Robert Boyle, que escribió «Nature's Reflection», era un noble, un estadista y un autor, antes de pronunciar el nombre de Dios, siempre hacía un silencio, una pausa ».

(3) 'Hace dos años estaba en el "Kulm", es decir, la cima del Stanserhorn (una montaña cerca de Lucerna), y la vista era perfecta y todo era delicioso y uno se sentía en sintonía con la naturaleza y en contacto (si Puedo decirlo con reverencia) con Dios. De repente escuché voces. Fueron dos estadounidenses. Uno de ellos comenzó a hablar, y no podía admirar la belleza que lo rodeaba sin tomar ese Nombre sagrado en vano, ¡ese Nombre ante el cual toda rodilla se doblará un día! Una nube se había apoderado de mi hermosa escena; el día me fue echado a perder.

Versículo 37

VERACIDAD CRISTIANA

'Deja que tu comunicación sea Sí, sí'.

Mateo 5:37

El objetivo principal de nuestro Divino Señor aquí es inculcarnos la importancia suprema y crítica de la sinceridad, la sinceridad, la transparencia, la precisión y la veracidad en todo nuestro discurso, conversación y actitud mental. Deja que tu sí signifique sí, deja que tu no signifique no.

I. El tribunal de la conciencia . — La gran y principal felicidad de la vida es dar a la Conciencia su dominio pleno y absoluto. La prueba más poderosa para nosotros de los hechos de nuestra santa religión, de Dios y del alma, y ​​de la vida futura de recompensas y castigos, es el tribunal eterno de la conciencia en nuestros corazones. Pero descuidar la concepción y expresión más estrictas de la verdad es una violación diaria de este testimonio celestial dentro de nosotros.

Primero, entrenémonos por la gracia de Dios para ver las cosas como realmente son, sin exageración, disminución, color o prejuicio, y luego pidamos igualmente a Su misericordiosa ayuda para decirlas como realmente sucedieron, como nosotros desde el mismo terreno. de nuestro corazón creemos que son, sin miedo ni vacilación.

II. Los hábitos del mundo . Ésta no es una tarea tan fácil como parece a primera vista. Los hábitos del mundo son al revés; y muchos de los hijos de Dios están tan influenciados por los hábitos del mundo que se vuelven, para su vergüenza, en gran medida indiferentes a esta virtud de sinceridad, veracidad y exactitud, y así pierden gran parte de la bendición de Dios y la presencia benigna del Espíritu Santo.

¡Cuán raras son las personas del mundo que te dan todas las razones de su conducta! ¡Cuán terriblemente descuidada es la gente al repetir escándalos y chismes! ¡Qué tremenda responsabilidad recae en ese vasto cuerpo de hombres educados que se ganan la vida con el periodismo y que diariamente brindan a miles y millones a quienes nunca han visto las opiniones que deben tener, las cosas que deben aceptar como verdaderas!

III. Falta de franqueza en los conflictos entre partidos. — Y luego, de nuevo, ¡qué tentación de esta falta de sinceridad no cristiana hay en la excitación de los partidos políticos y eclesiásticos! Cuán grandemente necesitan orar aquellos que están comprometidos en tales luchas para no aceptar ningún otro código de moral que no sean las leyes de Cristo; para que no tengan puntos de vista acalorados, prejuiciosos y parciales sobre las cuestiones que se plantean, o que moldeen su línea de acción por deferencia a algún gran nombre, ¡sino que intenten ver todo a la luz de la justicia y la verdad! ¡Cuán instintivamente nos dirigimos con honor y gratitud a aquellos que siempre expresan lo que piensan sin miedo, ya sea que estemos de acuerdo con ellos o no! ¡Cuán inestimablemente precioso y cuán raro, pero cuán poderoso para el bien, es un estadista o un eclesiástico que es absolutamente honesto, veraz, sincero y sin prejuicios, sea cual sea el partido al que pertenezca!

IV. Mentiras piadosas — Viviendo así en medio de la exageración y la irrealidad, muchos de nosotros no vemos las cosas en sus verdaderas proporciones y colores. Creemos que hay mentiras blancas y mentiras negras, y que la mayoría de las mentiras son blancas. Nos imaginamos que podemos decir mentiras piadosas, porque no causan mucho daño y porque están permitidas por el mundo en general. Y olvidamos que no estamos mintiendo con los hombres, sino con Dios, de cuya naturaleza la verdad es un elemento esencial.

—Archdeacon Sinclair.

Ilustración

'El objeto especial de nuestro Señor aquí es insistir en que su pueblo practique el hábito de la veracidad absoluta. que no necesitará ningún juramento para confirmarlo, y que puede verse muy debilitado por el uso de tal lenguaje. El hacer juramentos innecesarios tiende a disminuir el sentido de la verdad de un hombre y debilita su consideración por ella. Los hombres que juran mucho por el cielo o por la tierra no consideran tales juramentos como muy vinculantes; y una vez que se hayan acostumbrado a la falsedad de esta manera, se necesitarán conjuros más grandes y redondos, y serán igualmente inútiles, hasta que toda el alma se corrompa con la peor de todas las podredumbres: un espíritu completamente mentiroso.

Versículo 44

EL CRISTIANO Y SUS ENEMIGOS

"Yo les digo: Amen a sus enemigos".

Mateo 5:44

Es uno de los signos de la originalidad divina de Cristo que en medio de una condición de la sociedad que en todo el mundo se basaba en el egoísmo nacional y el odio racial, ordenó a los ciudadanos de su reino actuar sobre el principio opuesto de tratar. cada ser humano como amigo.

I. Orgullo y espíritu de fiesta — Es difícil para nosotros en estos días de tolerancia cristiana formarnos una idea del orgullo y el espíritu de fiesta que rabiaba en el pecho de un judío ortodoxo en los días de nuestro Señor. Pero aunque el mundo en la actualidad está más ilustrado en este aspecto en teoría, su práctica es poco mejor que la práctica de los judíos. Con el término mundo no nos referimos a nada que no sea caritativo.

No queremos decir que nosotros mismos seamos tan buenos como deberíamos ser y que los demás no lo son. Por mundo no nos referimos a esta persona o aquella. En la vida moderna, solo porque no todo el mundo es igual a un cristiano sincero, hay mucho fanatismo, injusticia, animosidad, venganza y espíritu de fiesta en el aire, y clases enteras de personas están infectadas por estas pasiones malvadas, y no parece que lo hagan. saben que no son cristianos.

Grande, muy grande es nuestro peligro, por lo tanto, no sea que nosotros, mezclándonos, como no podemos evitar mezclarnos, en las grandes corrientes de sentimiento que están surgiendo y balanceándose a nuestro alrededor, debamos entregar sin pensar nuestros corazones a este amargo, vengativo, injusto, maligno. forma de mirar a nuestros semejantes. No quiero decir que debamos fingir que todo el mundo hace lo correcto. Una cosa es reprender y refutar; otra cosa es ser injusto y odiar.

II. ¿Quién es nuestro enemigo? —Cuando el abogado preguntó a nuestro Señor: ' ¿Quién es mi prójimo? 'extrajo de nuestro Salvador la memorable parábola del buen samaritano. Es importante que nos preguntemos aquí: ' ¿Quién es nuestro enemigo?'Por desgracia, no hay ninguna dificultad en responder a esa pregunta. ¿Nadie te ha lastimado nunca? ¿Nunca te han ridiculizado? ¿Nadie ha dicho jamás a sus espaldas cosas desagradables que le hayan repetido cuidadosamente amigos sinceros? ¿Nadie te ha jugado una mala pasada? ¿Nadie ha pasado de ti por parcialidad por algún otro? ¿Nunca nadie te ha insultado o lastimado a tus amigos? ¿Tus planes nunca se han visto frustrados? ¿Nunca te ha faltado el respeto y la atención que tu autoestima te llevó a esperar? De hecho, debe haber tenido una suerte singular si ninguna de estas cosas le sucediera. Sí, en esta vida todos tenemos enemigos, aunque no sean enemigos muy tremendos.

III. La ley del amor de Cristo: "Os digo: Amad a vuestros enemigos". Una tarea difícil para nosotros en nuestro estado natural. Sin ayuda, no podemos pensar con bondad en el delincuente. Nuestros labios se convertirían más fácilmente en una maldición que en una bendición. Solo el Espíritu Santo de Dios puede ayudarnos a sentir la calma, la tranquilidad y la tranquilidad de la benevolencia cristiana que manda nuestro Señor. Por eso nuestro Señor lo ordena con tanta confianza.

Lo está instando por nuestro propio bien. Es porque ese hervor de nuestra sangre nos impide ser lo que deberíamos ser. Son del diablo, no de Dios. Cristo nos da la razón; "Para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos".

¿Estamos nosotros, como el mundo y como los judíos, odiando a nuestros enemigos? ¿O estamos luchando, en obediencia a nuestro Maestro, para amarlos, bendecirlos, hacerles el bien, orar por ellos? Ore más fervientemente que nunca por la gracia conquistadora, gloriosa y poderosa del Espíritu Santo en esto; para que podamos alcanzar este temperamento feliz, sereno, alegre y esperanzado.

Archidiácono Sinclair.

Ilustración

“No hay historia más grandiosa en la historia que la historia de Fra Giovanni Galberta. Era un caballero de Florencia, y su hermano había sido asesinado en un duelo por un enemigo, y de acuerdo con la costumbre de la época, se convirtió en su deber vengar la muerte de su hermano, y toda su mente estaba dedicada a rastrear al asesino. de su hermano, para matarlo a su vez. Durante algún tiempo lo buscó en vano, hasta que por fin, un Viernes Santo por la mañana, mientras cabalgaba por una colina frente a Florencia, en un recodo de la carretera que serpenteaba a su lado, de repente se encontró cara a cara con el hombre. a quien había estado buscando durante tanto tiempo.

Saltó de su caballo y desenvainó su espada, y su enemigo, estando completamente desarmado, solo pudo caer de rodillas y extender sus manos e implorar perdón. Galberta levantó su espada por encima de la cabeza de su enemigo, y mientras lo hacía, vio un crucifijo colocado para marcar el camino para la peregrinación a la iglesia, y mientras miraba la figura en la cruz, fue golpeado con la semejanza entre él y la figura que se arrodillaba en la base ante él.

Hizo una pausa, echó hacia atrás su espada por un momento y, mirando todavía el crucifijo, pareció ver la figura en la cruz inclinar Su cabeza ante él. Él captó el significado de la lección y envainó su espada, echó los brazos alrededor del cuello de su enemigo y lo perdonó, y ellos juraron amistad eterna, y en ese momento acordaron retirarse del mundo con toda su malicia y odio, con toda su fuerza. impiedad y falsedad.

Se retiraron del mundo y fundaron el gran monasterio de Vallombrosa. Qué hermosa historia, que muestra cómo el poder de la cruz ha traído paz al mundo en todos los tiempos, cómo la figura suplicante de nuestro Señor nos invita a dejar a un lado toda malicia y toda falta de caridad. ¿Podemos contemplar la cruz de Cristo y retener cualquier mala voluntad o resentimiento frente a esa exhibición de perdón y amor ilimitados? ¿No podemos arrojarnos ante ella y esforzarnos por quitar la opresión, la carga indecible de un espíritu que no perdona? '

(SEGUNDO ESQUEMA)

¿Quiénes son nuestros enemigos?

Los enemigos de un hombre en aquellos días eran un factor prominente e inevitable de su vida diaria. El mandato de nuestro Señor desde un punto de vista es más fácil de seguir para la gente hoy en día que entonces. Porque ciertamente tenemos menos enemigos personales ahora que los hombres en los días en que la opresión y la violencia eran más comunes.

Un resultado de esto es que el mandato de nuestro Señor de amar a nuestros enemigos se ha vuelto algo vago para nosotros. '¿Quiénes son nuestros enemigos?' le pedimos. Casi comenzamos a dudar de si el mandato tiene algún significado real para nosotros, simplemente porque sentimos que todo el mundo está en paz con nosotros. Pero esta sería una visión superficial del asunto. Un cristiano debe tener enemigos. Si está tratando honestamente de vivir a la altura del estándar que le ha sido establecido por Jesucristo, debe ser puesto en antagonismo con aquellos cuyo estándar de deber no alcanza el ideal Divino.

Al preguntarnos cuál es la mejor manera de interpretar la frase "nuestros enemigos" en las condiciones de la vida moderna, debemos tener especialmente en cuenta dos cosas: la política y la religión.

I. Opositores políticos — Algunas personas consideran a sus oponentes políticos como enemigos en un sentido muy definido. Afortunadamente, no es muy común que el antagonismo político degenere en animosidad personal en Inglaterra. Pero todos conocemos casos en los que alguna cuestión política candente ha roto permanentemente viejas amistades. Los hombres a veces sienten tan fuertemente el daño al país que está haciendo la otra parte que no pueden evitar introducir un toque de enemistad personal en sus relaciones con sus oponentes.

Quizás eso sea natural. Pero nuestro Señor nos dice, enfáticamente, ama a tus enemigos. Ama a tus enemigos políticos. Protesta todo lo que quieras con todos los métodos justos de argumentación y de todas las formas constitucionales contra sus principios y su política, pero no los tergiverses, no los difames, no les imputes motivos que rechazarían. Demuestre que los ama al estar dispuesto a reunirse con ellos en un terreno neutral, no político, con un espíritu de bondad y buena voluntad. Cualesquiera que sean las opiniones de nuestro partido, será mejor para todos que se nos recuerde de vez en cuando cuán claro es nuestro deber a este respecto.

II. Enemistad entre cristianos — Sin embargo, es en asuntos de controversia religiosa donde nuestra gran dificultad radica hoy en día en obedecer el mandamiento de amar a nuestros enemigos. Permítanme dejar de lado por completo cualquier cuestión de nuestras relaciones con otras ramas de la Iglesia cristiana. Es tan antinatural, tan injustificable, tan claramente contrario al Espíritu de nuestro Fundador que cualquier cristiano considere a otros cristianos como enemigos que podamos negarnos a considerar el mandamiento desde este punto de vista. Por grandes que sean nuestras diferencias, nada puede excusar nuestro suponer que Cristo pretendía hacer alguna referencia a aquellos que como nosotros son sus seguidores, cuando nos pide que amemos a nuestros enemigos.

III. Relación entre cristianos y no cristianos — Pero la relación entre cristianos y no cristianos es algo muy diferente. En cierto sentido, y con ciertas calificaciones, quienes no aceptan el cristianismo son enemigos de los cristianos. A veces se enfatiza con mucha fuerza la enemistad del elemento anticristiano en la sociedad moderna. Muy diferentes de este pequeño grupo de extremistas son aquellos que en un número mucho mayor aceptan la posición de agnóstico.

Muchos de ellos son, sin duda, enemigos a quienes, como cristianos, podemos amar sin dudarlo. Si a veces se puede rastrear en algunos de ellos un espíritu de tolerancia semi-desdeñosa hacia las naturalezas más débiles que todavía se aferran a las antiguas creencias tradicionales, ¿cuántas de ellas hay con las que podemos sentir mucha simpatía? Son el enemigo, de hecho, pero son "nuestro amigo el enemigo". No están del todo con nosotros y, sin embargo, apenas se puede decir que estén en nuestra contra.

Van con nosotros hasta donde pueden; les gustaría ir aún más lejos si pudieran. Tienen una profunda reverencia por el carácter y las enseñanzas de Jesús; creen firmemente en la verdad de la presencia de Dios en el mundo y en la comunión del hombre con Dios. Nada puede ser más importante para el futuro del cristianismo que las relaciones que establezcamos con estos hombres y otros más o menos como ellos.

Ahora, seamos bastante claros en un punto: en nuestro deseo de ser comprensivos con aquellos que no aceptan el cristianismo en nuestro sentido, no debemos hacer malabarismos con nuestras propias creencias, no debemos desdibujar los contornos de nuestro credo cristiano. No se gana nada iniciando una así llamada nueva teología, que en realidad no elude las dificultades y no puede, estrictamente hablando, pretender ser nueva. Pero aclarado este punto, tratemos de establecer estrechas relaciones personales con aquellos que están fuera del ámbito de la Iglesia.

El reverendo HG Woods, dd

Ilustraciones

(1) “Hay un pasaje sorprendente en el Talmud , que trata de la creación del hombre, que se refiere a la cuestión del perdón y la misericordia. “Cuando Dios quiso crear al hombre, llamó ante su trono al consejo de los ángeles más elevados. "No lo creas", dijo el ángel de la justicia ; 'será duro y cruel con los más débiles que él; será implacable e injusto con su hermano.

"No lo creas", dijo el ángel de la paz ; 'Él enrojecerá la tierra con la matanza humana, con la confusión, el horror y la guerra; el primogénito de su raza matará a su hermano. "No lo creas", dijo el ángel de la verdad ; 'mentirá por su partido, mentirá por su religión, mentirá para su beneficio, mentirá sobre todo por envidia y malicia'. Y habrían dicho más, pero se adelantó y se arrodilló ante el Trono el ángel del perdón y la misericordia .

«Créalo», rezaba ella; Créalo a Tu propia imagen noble, y como el objeto de Tu amor; cuando todos tus ministros lo abandonen, estaré con él, lo ayudaré con amor, tocaré su corazón con piedad, lo haré perdonador y misericordioso con los desdichados y los más débiles que él. "'

(2) 'Se cuenta la historia del arzobispo Cranmer de que si uno estaba seguro de que haría un buen acto, era necesario hacerle algún mal, porque aunque le encantaba hacer el bien a todos, sin embargo, especialmente miraba por la oportunidad de hacer el bien a los que le han agraviado.

Versículo 48

PERFECCIÓN MORAL

Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.

Mateo 5:48

Si somos propensos a volvernos autocomplacientes, para agradecer a Dios no somos como los demás hombres, pero mucho mejores, surge de los bajos estándares que ponemos ante nosotros. Ahora nuestro Señor eleva nuestros pensamientos por encima de todas las normas de la tierra. Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto. Muchos de nosotros simplemente pasamos por alto e ignoramos las palabras como impracticables e imposibles. '¡Perfecto!' decimos, '¡perfecto como Dios es perfecto! Imposible.

La imperfección marca todo, y debe marcar todo aquí abajo; es quijotesco esperar que podamos alcanzar lo que está claramente por encima de nuestro alcance ». Y por eso ignoramos silenciosamente las palabras por completo, y para la gran mayoría son letra muerta. Sin embargo, dichas por nuestro Señor deben tener un significado real e importante. En las cosas mundanas, en las artes y las ciencias, un alto nivel es de gran importancia. Y en la vida espiritual, nuestro Señor nos da lo único que hará nuestra vida alta, noble y pura; Él nos da un estándar alto, el más alto de todos los estándares, el Padre Todopoderoso mismo.

I. La verdadera norma — Cristo nos manda que miremos hacia arriba y veamos lo real y lo verdadero.

( a ) La perfecta santidad , la intensa pureza de Dios: habitar en una luz inaccesible. Para esa Santa Presencia tenemos que prepararnos.

( b ) Su perfecto conocimiento . Más y más, entonces debemos estar siempre buscando la verdad.

( c ) La perfecta armonía y unidad de las perfecciones divinas. Tenemos tantos 'extremos irregulares'; muchas cualidades nobles, muchas falsas, irreales; gran parte del brillo y la ostentación que es solo falsa e irreal.

II. La imagen de Dios — Necesitamos cada vez más mirar a Dios, mirar hacia Su rostro divino. La gloria del sol se refleja en el agua; así la luz de Dios se reflejará cada vez más en el alma que se vuelve hacia Él. Su imagen, por así decirlo, será fotografiada allí. Y recuerde con este fin las dos consideraciones más importantes:

( a ) Dios mismo hará el trabajo . Abrimos nuestros corazones; El entra; Él trabaja.

( b ) La gran necesidad de cuidado en los pequeños asuntos . La perfección consiste en pequeñas cosas. Es precisamente esto lo que nuestro Señor está presionando especialmente aquí. La misma palabra es "completa", apuntando a cada virtud en su plenitud, no a una dejando de lado las otras.

III. El inmenso poder de la oración en este asunto . ¡Ay! tenemos tan poca fe en su eficacia. Oramos, y ahí termina el asunto; en su mayor parte, no tenemos la fe para esperar y buscar la respuesta. Ore por las gracias particulares que necesita para perfeccionarse en la santidad, y luego espere que llegue la respuesta. Porque Él da el Espíritu Santo a los que le piden, y ciertamente con Él lo tenemos todo. Más y más nuestra vida se perfeccionará aquí, hasta que por fin lleguemos por Su poder Todopoderoso 'a un hombre perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.'

El reverendo WA Brameld.