Bible Commentaries
San Mateo 26

Versículos 6-7

EL DISCIPULADO DEL AMOR

"Cuando Jesús estaba en Betania, en casa de Simón el leproso, se le acercó una mujer que tenía un frasco de alabastro de ungüento de gran precio, y lo derramó sobre su cabeza".

Mateo 26:6

Este incidente de la unción de María representa el tipo de discipulado que muestra el amor supremo a Cristo.

I. El discipulado de amor sacrifica su mejor momento para Cristo .-

( a ) La vasija de alabastro de María de un ungüento extremadamente precioso era lo mejor que tenía. La facultad de negociación de Judas vio en él 'más de trescientos peniques' = £ 10 12s. 6d.

( b ) Pero ella vertió infinitamente más que esto. Era el símbolo y expresión del amor y la comunión (Salmos 133). La riqueza está en el corazón más que en la vasija de alabastro.

( c ) El amor noble busca un objeto digno de sí mismo. Cristo era para María "una cosa necesaria" (San Lucas 10:41 ).

II. Tiene su recompensa en su elogio .-

( a ) '¿Por qué molestas a la mujer?' La conducta de los discípulos fue descortés hacia el Señor mismo.

( b ) 'Ella ha hecho una buena obra en mí'. Una obra de amor a Cristo es una "buena obra" en el sentido más elevado.

( c ) “Porque a los pobres siempre tendréis con vosotros; pero a Mí no siempre me tendréis. La forma más elevada de amor al prójimo se obtiene mediante el amor a Cristo.

( d ) 'Ella lo hizo para Mi entierro'. La costumbre permitía grandes gastos en los ritos funerarios (cf. 2 Crónicas 16:14 ; San Lucas 23:56 ).

Las obras del amor cristiano tienen un significado más profundo de lo que el amor comprende. Jesús comprende el significado más profundo. A su debido tiempo, Él lo revelará.

III. Hay una inmortalidad en la bondad .-

( a ) La de María fue una 'obra eterna'. Es un "recuerdo de ella", es decir, para recordar su carácter amable y devoto.

( b ) Solo Dios puede garantizar la inmortalidad de cualquier acción. Aquí hay una profecía que prueba la divinidad de Cristo.

( c ) Note aquí una insinuación tácita de que Cristo tenía la intención de que un registro escrito de Su vida acompañara la predicación de Su religión.

( d ) El memorial de esta 'buena acción' está más extendido ya que es más duradero que la fama de las obras de los Césares.

Versículo 8

LO MEJOR NO ES DEMASIADO BUENO

'¿Para qué es este desperdicio?'

Mateo 26:8

I. El origen de la pregunta —¡Cómo estas palabras emergen una y otra vez del fondo del corazón de los hombres y encuentran una expresión más o menos distinta de sus labios! A veces son palabras de discípulos dichas con sencillez y buena fe. A veces brotan de una raíz mucho más amarga.

II. El olor del ungüento . — Cuánto tiempo, por ejemplo, el cristiano debe parecerle al devoto de este mundo que está desperdiciando en meditación y oración. El mundo guarda rencor y resiente cualquier señal de arrebato de sentimiento y pasión, cualquier manifiesto calor y calor de los afectos, en cualquiera de los servicios ofrecidos a Dios. Estar ebrio de vino puede comprender y perdonar, pero no estar 'lleno del Espíritu'.

Y no es de otra manera cuando la devoción interior del corazón se expresa en alguna costosa ofrenda de las manos. Mientras la Iglesia se llene del olor del ungüento, no habrá quien quiera exclamar: "¿Para qué es este desperdicio?"

III. Lo mejor exigido . Pero mira cómo nuestro Señor silenció a los murmuradores, permitió y aceptó el regalo. "Ella ha hecho una buena obra en mí". Ningún utilitarismo frío debe reinar en la Iglesia de Cristo, ningún cálculo mezquino de la tarifa más barata a la que se le puede servir. Lo mejor que cualquier hombre puede traerle no es demasiado bueno, lo más rico y lo más raro no es demasiado rico y raro para Él.

—Arzobispo Trench.

Ilustración

'Un caballero cristiano, cuando su socio lo culpó por hacer tanto por la causa de Dios, respondió: "Tus perros de caza cuestan más en un año, de lo que mi religión nunca costó en dos". '

Versículos 21-22

¿Soy yo?

Y mientras comían, dijo: De cierto os digo que uno de vosotros me entregará. Y se entristecieron mucho, y cada uno de ellos comenzó a decirle: Señor, ¿soy yo?

Mateo 26:21

Fue un momento de consternación entre los discípulos de Jesús. La ansiedad de cada hombre se vuelve hacia sí mismo, y se preguntan uno tras otro: "Señor, ¿soy yo?" Hay momentos en la vida de todos nosotros en los que nos llega lo que vino aquí a los discípulos de Cristo, ocasiones en las que nuestra autocomplacencia se ve sacudida y el sentido de nuestras propias posibilidades de pecado se despierta. Consideremos algunos de ellos: -

I. Cuando otros hombres pecan con frecuencia — El acto es repugnante, pero sin embargo el acto es humano. Así como la bondad de los mejores hombres hace que esa bondad no nos parezca imposible, la maldad de los peores despierta el sentido del poder humano de la pecaminosidad que también nosotros poseemos.

II. Cuando cometemos un pecado venial — Reconocemos el profundo poder del pecado por el cual lo cometemos . La más mínima impureza, con algún espantoso espectro de lujuria elevándose ante ti, te hace gritar: 'Oh, ¿soy yo? ¿Puedo llegar a eso?

III. Cuando los hombres sospechan de nosotros . La acusación o insinuación puede ser completamente injustificable y falsa, pero la mera unión del pecado y nuestro nombre debe hacer que nuestros ojos se vuelvan hacia nosotros mismos y nos haga preguntar: '¿Es imposible?'

IV. Cuando los hombres nos elogian — Esto debería despertar en nosotros la sensación de lo malos que tenemos el poder de ser. Ningún hombre verdadero es tan humilde y tan temeroso de sí mismo como cuando otros lo alaban con más fuerza.

V. Cuando somos tentados — Resistir la tentación nunca es una experiencia estimulante. Recordamos con demasiada claridad lo cerca que estuvimos de ceder. El hombre que se atreve a reírse de una tentación que ha sentido y resistido aún no está completamente a salvo de su poder. ¿Qué es todo esto sino decir que en cada momento serio de la vida se nos presenta la posibilidad de pecar? ¿Está calculado para ayudar o dañar? Dé vuelta y estudie el cuadro bíblico de la vida humana que se muestra en la escena que tenemos ante nosotros.

'Señor, ¿soy yo?' Lo comparamos con nuestra propia vida humana y lo explica todo. En los que dudan de sí mismos vemos la debilidad que proviene del conocimiento de sí mismos, y el grito angustiado: "Señor, ¿soy yo?" como uno escucha el anuncio de algún pecado terrible; en los creyentes fieles en Cristo vemos esa fe asombrada que clama: "¿Soy yo, Señor?", pero es el clamor de aquellos que "son fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza".

—Obispo Phillips Brooks.

Ilustración

'Es mejor perder de vista la misteriosa capacidad de la vida que ver solo un lado; mejor olvida que eres un pecador y nunca te atrevas a darte cuenta de lo pecador que eres, o que puedes ser, si no hay un Salvador que te salve. pecado; pero si lo hay, y lo ves, entonces siente la profundidad debajo de ti, y deja que te haga aferrarte más a Él; date cuenta del poder de la pecaminosidad, incluso en sus peores formas, para que puedas comprender también el poder de la santidad en toda su belleza; sabe lo pecador que podrías haber sido, para que conozcas más profundamente la salvación que te ha salvado ''.

Versículo 33

EXCESO DE SEGURIDAD

Pedro respondió y le dijo: Aunque todos se escandalicen por tu causa, yo nunca seré escandalizado.

Mateo 26:33

Ningún otro apóstol nos hace sentir tan a gusto con él como San Pedro. Es uno de los tres o cuatro a los que más conocemos. Conocemos su triste historia relatada en este capítulo. ¿Cuál fue el secreto de todo esto?

I. La confianza de la inexperiencia — St. El exceso de confianza de Peter fue ante todo la confianza de la inexperiencia, ayudada por la falta de imaginación. Se repite una y otra vez bajo nuestros ojos en la actualidad. Los castillos en el aire se construyen por virtud inexperta para ser demolidos, ay, al primer toque de las realidades del vicio.

II. Confianza en el temperamento natural — Y una vez más, el exceso de confianza de San Pedro parece deberse en parte a su temperamento natural ya su confianza en él. La impetuosidad era la base de su carácter; le había sido muy útil; Sin duda, se había fortalecido con el ejercicio durante sus primeros años como pescador del lago de Galilea. La gracia de Dios no destruye el carácter natural; purifica, eleva, santifica el carácter.

III. Una nota de advertencia para nosotros mismos . Lo que realmente nos enseña este episodio es a medir bien, si es posible, nuestro lenguaje religioso, especialmente el lenguaje del fervor y la devoción. Cuando el lenguaje religioso supera la práctica o la convicción, el carácter general se debilita; está debilitado por cualquier falta de sinceridad; está especialmente debilitado por la falta de sinceridad dirigida al Todo Verdadero. Evitemos nuestras profesiones libres.

—Canon Liddon.

Ilustración

'El muchacho de campo que se ha criado en un hogar cristiano y está llegando a una gran casa comercial en Londres, hace protestas enérgicas de lo que hará y no hará en una esfera de la vida del entorno en el que puede como sin embargo, no formamos ninguna idea verdadera. El emigrante que espera pasar sus días en una colonia joven donde todo el aparato de la vida cristiana y civilizada está todavía en su infancia o falta por completo, hace planes, dejando la naturaleza de una situación de la que todavía no puede en absoluto. de la naturaleza del caso, tomar la medida totalmente fuera de cuenta.

El candidato a las órdenes sagradas que anticipa sus responsabilidades desde lejos, recogiéndolas de los libros, recogiéndolas de las relaciones ocasionales con los clérigos, toma resoluciones que considera que deben ser revisadas a la luz de experiencias totalmente imprevistas. San Pedro nunca supo lo que era ser el único ser humano leal a Cristo, hasta que se sentó en ese patio exterior del palacio del sumo sacerdote, y el terrible aislamiento fue demasiado para él '.

Versículo 38

COMUNIDAD CON CRISTO

"Entonces les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí y velad conmigo".

Mateo 26:38

El tema de nuestros pensamientos es la apelación de nuestro Señor a la simpatía de sus discípulos en esta hora del dolor de su alma.

I. Compañerismo con Cristo . ¿A quién le pidió esta simpatía? ¿Era del mundo? ¡Oh, no! ¡Nunca había recibido nada del mundo más que una corona de espinas y una cruz! Fue para sus amados discípulos. Nadie excepto los santos fueron admitidos para compartir la soledad, la soledad, el dolor de esa hora. Y aún así nos permite tener 'comunión con Él en Sus sufrimientos ' y sentir el 'poder de Su resurrección '. Si es así, procure cultivar una tierna y santa simpatía por Cristo en el dolor de su alma por sus pecados.

II. Velando con Cristo — ¿Y cuál era la naturaleza de la simpatía que ahora pedía nuestro Señor? ' Quedaos aquí y velad conmigo.' Solo pidió su presencia silenciosa, sin embargo, cuán dolorosa fue Su decepción. Sin embargo, su reprensión fue muy considerada. El Señor Jesús no solo es consciente de nuestras deficiencias, sino que recuerda que somos polvo.

III. Simpatía los unos por los otros — No puede implicar ni una acusación de debilidad ni de pecado, nuestra confianza sentida en la simpatía, compasión y ayuda de nuestros hermanos cristianos. Sin embargo, a veces nos decepciona. ¿A qué recurrió Jesús cuando, triste y decepcionado, se apartó de esta corriente seca de simpatía humana? Se entregó nuevamente a la oración: regresó por tercera vez a su Padre. ¡Oh bendita lección que Él nos enseñaría así! En la oración encontraremos todo, e infinitamente más, de lo que buscamos, y no logramos encontrar, en los santos vigilantes que nos rodean.

-Dr. Octavius ​​Winslow.

Ilustraciones

(1) «Alejandro Magno durmió en el campo de Arbela y Napoleón en el de Austerlitz. Homero, en la Ilíada , representa el sueño como algo que supera a todos los hombres, incluso a los dioses, excepto a Júpiter solo ».

(2) 'Oh, no preguntes, espero que no, demasiado

De simpatía abajo;

Pocos son los corazones de los que un toque seguro

Ordena a las dulces fuentes que fluyan;

Pocos y, por poderes todavía en conflicto,

Prohibido aquí reunirse;

Tales lazos harían de esta vida nuestra

Demasiado justo para algo tan veloz.

'Sin embargo, no te burles, por esto, el verdadero

Y misericordia de los años;

El bondadoso, que desde la niñez creció,

¡Los fieles a tus lágrimas!

Si hay uno que sobre los muertos,

Tiene en tu dolor parte del hogar;

Y vigilado a través de la enfermedad junto a tu cama,

Llame a su corazón parentela '.

Versículo 39

LA AGONÍA EN EL JARDÍN

"Y él fue un poco más lejos, y postrándose sobre su rostro, oró ... que pase de mí esta copa".

Mateo 26:39

¿Por qué nuestro Bendito Señor estaba tan angustiado? No es suficiente decir que fue por miedo físico. ¿Qué fue lo que le causó tanta angustia de corazón y mente?

I. La hora y el poder de las tinieblas — En primer lugar, fue tanto la hora como el poder de las tinieblas. La expresión 'oscuridad' seguramente alude a Satanás y a sus emisarios. A los enemigos de Dios y del hombre se les permitió salirse con la suya por el momento. El Hijo de Dios estaba casi en manos del diablo.

II. La conciencia del pecado del hombre . En segundo lugar, estaba la conciencia de que la gran mayoría de la humanidad amaba las cosas que él odiaba y no aceptaba la salvación y la santidad que conllevaba.

III. 'Él llevó el pecado de muchos' . En tercer lugar, el verdadero significado de la agonía radica en la obra que el Mesías tuvo que hacer para salvar a los pecadores. La verdadera clave de la agonía de nuestro Señor está en Isaías 53. Aplicar el lenguaje de Isaías 53. A cualquier ser humano, oa cualquier nación, como lo hacen los judíos, está fuera de discusión. Nuestro Bendito Maestro fue nuestro Sustituto. 'Él me amó y se entregó a sí mismo por mí', y soportó esta agonía por mí.

IV. Cual es nuestra actitud? —Después de estudiar la agonía, deberíamos, como consecuencia, tener horror al pecado. Si no hay simpatía por Jesús en su agonía, no se comprende el pecado, y si no hay simpatía por Jesús en su agonía, no hay gratitud hacia Él, no hay amor por Él.

—Canon M'Cormick.

Ilustración

En uno de los mejores pasajes del idioma inglés, el cardenal Newman, antes de dejar la Iglesia de Inglaterra, se refirió a la agonía en los términos más elocuentes. Tomando las ideas que se nos transmiten en este capítulo, dijo que nuestro Bendito Señor tenía todo el pecado del mundo sobre Él. Todas las mentiras, todos los adulterios, todos los asesinatos, todo el egoísmo, toda la crueldad, todos los pecados que la mente humana podía imaginar, fueron amontonados sobre Él, hasta que, por así decirlo, alcanzaron el cielo, y Él había para soportar el castigo debido a estos pecados. La idea es una idea maravillosa '.

Versículo 41

MIRAR Y ORAR

Velad y rezad.

Mateo 26:41

Aquí hay dos grandes salvaguardias contra la tentación: la vigilancia y la oración.

I. Vigilancia. —¡Observa! —Porque el gran enemigo siempre te está mirando.

(a) Contra el diablo . Tienes que luchar incluso contra las mismas huestes del infierno ( Efesios 6:2 ).

(b) Contra el mundo . El mundo también está mirando. Espera mucho del cristiano. Tiene un ojo rápido para ver sus defectos.

(c) Contra los pecados . Quizás solías caer en ciertos pecados que por la gracia de Dios has vencido; pero recuerde que esos pecados solo se someten . No están muertos; en cualquier momento pueden cobrar vida activa. Y más, puedes caer en nuevos pecados, pecados que nunca soñaste cometer.

II. Oración — ¿Cómo podríamos tener fuerzas para velar a menos que oremos? Mediante la oración podemos captar la fuerza de Dios.

(a) Necesitas que el Espíritu Santo te enseñe a orar ( Romanos 8:26 ).

(b) Deje que sus primeros pensamientos en la mañana sean pensamientos de oración ( Salmo 5:3 ). Como Dean Law lo expresó tan bellamente, "La bendición del amanecer es una ganancia de un día".

(c) Que sus oraciones sean precisas . Pide algo en particular.

(d) Que sus oraciones sean perseverantes . Nuestro Señor habló dos parábolas con el objetivo distintivo de alentar la perseverancia en la oración (San Lucas 11).

(e) Recuerde que no puede pedir demasiado . Dios es "poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o Efesios 3:20 " ( Efesios 3:20 ).

(f) Cultive el hábito de la oración silenciosa o eyaculatoria . ¡Qué victorias sobre sí mismo y Satanás! que paz! ¡qué alegría! ¿Podríamos conseguirlo si continuamente eleváramos nuestro corazón a Dios y dijéramos: 'Señor, ayúdame!' Hay varios ejemplos de este tipo de oración en el libro de Nehemías 2:4 ; Nehemías 5:19 ; Nehemías 6:9 ; Nehemías 13:22 ; Nehemías 13:31 ; compárese también Génesis 17:18 ; 2 Samuel 15:31 ; 2 Samuel 17:23 ; 2 Crónicas 18:31 .

—El reverendo F. Harper.

Versículos 41-42

PERMANECER CUANDO LA CARNE ES DÉBIL

'El espíritu ... está dispuesto'.

Mateo 26:41

Aprecie el espíritu dispuesto y ferviente de San Pedro. En presencia de Cristo, valiente; Poderes mal calculados para el conflicto.

Para estar de pie cuando la carne es débil, debemos:

I. Darnos cuenta de lo que somos — ¿Estamos 'dispuestos' del lado de Cristo? Nuestra posición no es la de enemigos o traidores, sino ¿somos siervos totalmente dispuestos?

II. Darse cuenta del conflicto — La naturaleza inferior, la 'carne', a la que no se debe ceder. Toma la línea decidida. Mirar; rezar; pelear; sin alterar los viejos pecados. Aléjate de los niveles bajos.

III. Fortalece la naturaleza espiritual . Utilice constantemente los medios de gracia.

IV. Mire mucho a Jesucristo — Él capacita; Mantendrá a los que dependen de él.

—El reverendo FS Legg.

Versículo 63

LA PREGUNTA DEL SUMO SACERDOTE

"Y el sumo sacerdote respondió y le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si tú eres el Cristo, el Hijo de Dios".

Mateo 26:63

Estaba muy de acuerdo con el carácter de Caifás, que ignoraría todas las decenas de una investigación judicial. Habiendo fallado los falsos testigos en ponerse de acuerdo, Caifás estaba seguro de que si se apelaba solemnemente a Cristo sobre el punto de sus pretensiones divinas, hablaría sin vacilar, y el resultado, por supuesto, sería inmediatamente fatal para él.

I. La pregunta del sumo sacerdote . Caifás, por lo tanto, se levanta de su asiento, y avanzando, incorporándose en toda su estatura, comienza a examinar al Prisionero en la barra. Parece tener dos preguntas. Primero, ¿era Él el Cristo? Esta fue una investigación comparativamente inocua. El pueblo judío esperaba un Cristo. Bien, a esta pregunta el Salvador respondió que era inútil que Él hablara sobre el tema, ya que ellos — Sus jueces — habían, hasta Su conocimiento, prejuzgar la pregunta.

Luego se plantea la segunda y más terrible pregunta, y observamos que el área de la misma se ensancha: que hay algo agregado a la concepción del Cristo, a fin de que el Respondedor pueda quedar al margen de la acusación de blasfemia. En nombre de Dios, dinos quién eres. o, en las palabras exactas de la Escritura, "Te conjuro, por el Dios vivo, que nos digas si eres el Cristo, el Hijo de Dios".

II. Respuesta de Cristo : ¿Qué dice este hombre misterioso de sí mismo? Acepta el título. Anuncia que es el Hijo de Dios; y es inmediatamente condenado a muerte por el voto unánime de los sanedristas bajo el cargo de blasfemia; sí, y merecía la condenación, ¡si no era el eterno Hijo de Dios! Y si lo es, ¿qué podemos esperar de aquellos que lo rechazan y lo repudian?

III. La Deidad de Jesucristo se encuentra en la base misma del carácter; y sin ella todo el edificio es una estructura podrida y se derrumba con un toque. Y la Deidad de Jesucristo corre como un hilo de oro a lo largo de las Escrituras, desde el comienzo del Antiguo Testamento, donde aparece en la doctrina del ángel del pacto, hasta el último capítulo del Nuevo. Y si deseamos encontrar un pasaje en el que se concentre la enseñanza más llamativa, más enfática y más convincente sobre el tema, no podemos hacer mejor que estudiar repetidamente con agradecimiento y oración el relato del juicio de Jesucristo ante los sanedristas de Jerusalén.

Prebendario Gordon Calthrop.

Ilustración

'Si la Deidad de Jesucristo es una mera ficción, como algunos afirman que es; Si es solo el resultado de la admiración humana por el personaje más notable que jamás haya aparecido en la tierra, ¡qué oportunidad se le presenta ahora al Señor, de declarar la verdad sobre sí mismo, y declararla tan clara, tan distintivamente, tan enfáticamente, tan de manera concluyente, que nunca habrá más dudas sobre el tema.

Si no fuera más que un hombre, podría haberlo dicho; es más, estaba obligado a decirlo, aunque sólo fuera para salvarnos a ti y a mí, y a los millones de aquellos que han profesado fe en Su nombre de la maldición de la adoración idólatra en la que hemos caído; porque ciertamente somos idólatras, si Jesús no es Dios de Dios, Luz de Luz, el Unigénito del Padre. '

Versículo 64

LOS AVENTOS DE CRISTO

"Desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo sobre las nubes del cielo".

Mateo 26:64 , RV

'De ahora en adelante'; perderá todo si se contenta con leer vagamente 'más allá'; no, pero a partir de esta hora oscura de la flagelación y la cruz, 'verás al Hijo del hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo en las nubes del cielo. Es absolutamente cierto que Él dijo esto, porque ningún hombre vivo podría haberlo inventado.

I. Su venida a Sus enemigos — Vea lo que sucedió. Desde el principio algo estropea el triunfo de sus enemigos. Está estropeado por la insultante inscripción que declaraba que los romanos no crucificaban a ningún impostor, sino al verdadero Rey de los judíos. ¿No comprenden la predicción de que deberían saber muy rápidamente quién fue el verdadero Maestro de los acontecimientos? ¿Te sorprende que su terror inquieto pidiera un guardia para asegurar la única seguridad que tenían: el cadáver? Esta fue 'Su venida a ellos' de ahora en adelante.

“La Iglesia ha esperado, está esperando, a Cristo en presencia corporal, pero esto no debe cegarnos a sus otras certezas, una, que Él está siempre presente con los suyos; y el otro, que viene continuamente al mundo que lo niega.

II. Su venida a la Iglesia . — Con la primera predicación del cristianismo, una nueva fuerza y ​​también una nueva conciencia es evidente para todo estudioso cuidadoso de la historia. Los hombres ahora están realmente inspirados por la sensación de que el bien asegura el triunfo y el mal está seguro de desaparecer. La creencia de que todo mal es una cosa condenada al fracaso, y su imperio una ilusión, un sueño de la noche, se ha convertido en una convicción vital y urgente, que los hombres mantendrán, para vivir o morir. Esto es lo que Cristo anunció, y esto, dijo, sería Su propia obra, Su propia venida constante, en juicios que presagian el último.

III. Su venida al mundo . Él vino cuando las hipocresías de Jerusalén fueron sofocadas en sus cenizas. Vino en el saqueo de la Roma imperial; y con Lutero, cuando la Iglesia misma pareció tambalearse, tan severa fue la visitación de sus pecados. Dios está abriendo nuestros ojos para discernir que su guerra se declara contra todo mal social, hasta que la juventud y la virginidad no pierdan toda la dulzura de la vida, su hermosura y su dignidad, porque su padre trabaja con sus manos, ni aún porque su la suerte se echa en África o en la oscuridad de la India.

Obispo GA Chadwick.

Ilustración

Cuando cayó el primer Napoleón, Rocklitz le dijo a Goethe, a quien ni siquiera podemos llamar un buen hombre: "Demos la gloria a Dios y reconozcamos Su gobierno moral de Su mundo". "¡Reconócelo!" —dijo Goethe solemnemente, y se detuvo en seco en su camino. “¿Quién puede ayudar a reconocerlo? Pero, por mi parte, en silencio ”. "¿Y por qué en silencio?" dijo su amigo. “Porque, quién puede expresarlo, salvo él mismo; para otros, quien? Y cuando uno sabe que no puede pronunciarlo, no está permitido ". '