Bible Commentaries
San Marcos 5

Versículo 2

'DEL PODER DE SATANÁS A DIOS'

"Un hombre con un espíritu inmundo".

Marco 5:2

Después de la tormenta, nuestro Señor desembarcó del barco en Gerasa, en la orilla oriental del lago, en el país de los gerasenos. En el desfiladero, que va desde el agua hasta las tierras altas en las que se encuentra la ciudad, hay numerosas tumbas en las rocas. De uno de ellos salió un hombre terriblemente afligido.

I. La miseria del endemoniado .

( a ) Poseído de un espíritu inmundo . En aquellos días, el diablo tenía poder para enviar a algunos de sus mensajeros (demonios) a los hombres. Este hombre tenía 'muchos' ( Marco 5:9 ), quienes pertenecían al ejército de Satanás. Cuando habló, fueron los demonios que hablaron a través de él.

( b ) Vivió en las tumbas . Lo habían expulsado del pueblo y vivía en una tumba vacía.

( c ) Violento . Tan feroz que 'nadie podría pasar' ( Mateo 8:28 ). Este pobre endemoniado es como el pecador, "llevado cautivo por el diablo" ( 2 Timoteo 2:26 ): un esclavo del pecado.

II. Su curación . Observe las etapas:

( a ) Vino a Jesús .

( b ) Jesús ordenó a los espíritus que salieran , cuando los demonios le hicieron gritar: "¿Qué tengo yo que ver contigo?" Estos espíritus siempre conocieron a Jesús (ver cap. Marco 1:24 ). Santiago ( Marco 2:19 ) dice de los demonios que "creen y tiemblan" (RV). Después de rogarle a nuestro Señor que no los enviara al abismo, salieron del hombre.

( c ) El cambio . Cuando llegaron los gerasenos, probablemente a la mañana siguiente, ¿qué vieron? ( Marco 5:14 ). El hombre estaba 'sentado', agrega Lucas, 'a los pies de Jesús, vestido y en su sano juicio'. Jesús hizo por él lo que nadie más podía, porque solo tenía poder sobre el 'hombre fuerte' y podía 'atarlo' (cap.

Marco 3:27 ). El endemoniado cambiado debe representar a aquellos que han hallado liberación de la tiranía del pecado. Deberían encontrarse sentados a los pies de Jesús, el lugar de aprendizaje, amor y humildad; vestidos con las 'vestiduras de salvación' ( Isaías 61:10 ); en la mente recta, es decir, una mente cambiada.

III. Su gratitud : Jesús estaba a punto de irse cuando el hombre 'le rogó que pudiera estar con él'. Pero Jesús 'no le permitió', porque ( a ) debe tener fe en el poder de Jesús, aunque esté ausente, y ( b ) tenía otra obra que hacer: ser un misionero entre su propio pueblo. ¿Cómo? Simplemente contando lo que el Señor había hecho por él. El hombre aceptó la tarea. Vea cómo lo descargó ( Marco 5:20 ).

¡Qué ejemplo para todos los que Jesús ha bendecido! 'Liberados del pecado' nos 'convertimos en siervos de Dios' ( Romanos 6:22 ).

Rev. RR Resker.

Ilustraciones

(1) «Las ruinas justo enfrente de la llanura de Gennesaret, que todavía llevan el nombre de Kersa o Gersa , deben representar la antigua Gerasa. Esta es la lectura correcta en el de Marcos, y probablemente en el de Lucas, quizás también en el Evangelio de Mateo. La localidad cumple por completo los requisitos de la narrativa. Aproximadamente un cuarto de hora al sur de Gersa hay un acantilado empinado, que desciende abruptamente en un estrecho borde de la orilla.

Una manada aterrorizada que corría por este acantilado no podría haber recuperado el apoyo de sus pies e inevitablemente debió haber sido arrojada al lago debajo. Una vez más, todo el país circundante está lleno de cavernas de piedra caliza y cámaras de piedra para los muertos, como las que eran la morada de los demonizados.

(2) 'Todo el tema de los demoníacos, o casos de posesión satánica registrados en el Nuevo Testamento, está incuestionablemente lleno de un profundo misterio. Los miserables sufrimientos que poseía el pueblo infeliz —su conocimiento claro de que nuestro Señor era el Hijo de Dios, su doble conciencia, a veces el espíritu hablando, a veces el hombre— son misterios profundos. Y difícilmente puede ser de otra manera.

Sabemos poco de seres que no podemos ver ni tocar. No sabemos nada de la manera en que un espíritu opera en la mente de una criatura con carne y huesos como nosotros. Podemos ver claramente que hubo muchas personas endemoniadas durante el ministerio terrenal de nuestro Señor. Podemos ver claramente que la posesión corporal era algo distinto de la posesión del corazón y el alma. Podemos conjeturar la razón de su posesión permitida, para dejar claro que nuestro Señor vino a destruir las obras del diablo.

Pero debemos detenernos aquí. No podemos ir más lejos. Sin embargo, tengamos cuidado de suponer que la posesión satánica se limitaba por completo al tiempo de nuestro Señor, y que no existe tal cosa en nuestros días. Esta sería una conclusión precipitada e injustificable. Por horrible que sea el pensamiento, a veces hay casos en los asilos para locos, que, si no son casos de posesión satánica, se acercan lo más posible a ellos.

La naturaleza humana no ha cambiado desde que nuestro Señor estuvo en la tierra. Satanás aún no está atado. Por lo tanto, la posesión satánica no es imposible ni improbable, aunque se pueden poner límites a su frecuencia por la misericordia de Dios '.

Versículo 9

LAS LEGIONES DE SATANÁS

Y (Jesús) le preguntó: ¿Cómo te llamas? Y él respondió, diciendo: Legión me llamo, porque somos muchos.

Marco 5:9

I. Nuestros peligros espirituales — ¡Que no digamos de nuestros peligros espirituales: '¡Su nombre es Legión!' Satanás cambia constantemente su forma de ataque. ¡Sus sirvientes y sus tácticas son 'Legión'! ¿Entonces que? ¿Vas a renunciar a la lucha? ¡No, seguro que no! Piense en sí mismos más bien como soldados en una agotadora guerra en el desierto, la guerra que nuestros soldados británicos han sido llamados a librar.

II. Nunca dejemos que seamos pusilánimes porque nuestras dificultades y nuestras tentaciones son legión. El corazón es atacado por huestes de maldad. El sol feroz de la tentación cae sobre él, es traicionero en sí mismo, por lo que debes vigilarlo bien. Nuestras tentaciones son legión. Entonces no debemos intentar luchar contra todos a la vez; eso sería batir el aire; pero debemos tomarlos uno por uno. Debemos concentrar todos nuestros esfuerzos en un pecado, el que nos asedia; y cuando con el gran poder de Dios lo hayamos conquistado, atacamos a otro.

Debemos usar toda la ayuda que Dios nos da; especialmente debemos buscar nuevas fuerzas en nuestras Comuniones. Estos deben ser regulares, no intermitentes. Debemos arrodillarnos ante el altar con humildad, clamando que no tenemos poder por nosotros mismos para ayudarnos a nosotros mismos, y luego levantarnos para ir y luchar nuevamente contra una legión de enemigos, diciendo: 'El Señor de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro Refugio ”.

Rev. JBC Murphy.

Ilustración

'Queda que el sabio y el cauteloso deben poner en guardia al simple y al inocente mediante el mejor recurso posible para mantenerse libre de las trampas de la maldad. Ese Libro Sagrado que profesamos tomar como nuestra guía se centra mucho más en la necesidad de evitar el pecado que en la restauración tras el pecado, sin embargo, la enseñanza religiosa habitual es mucho más de arrepentimiento que de defensas en caso de tentación.

Es extraño que haya muchos que disfrutan de la seguridad en un estado de salvación, que pueden ver a sus sirvientes, vecinos, parientes y otros al borde de la condenación eterna, y nunca dicen la palabra correcta en el momento adecuado para advertirles. "¡Si tan solo lo hubiera sabido!" es el triste grito de los desesperados, mientras que podríamos haberlo cambiado por: "Si no fuera por ti, ahora debería haber sido un incrédulo, un borracho", o lo que fuera.

Versículo 19

EL CRISTIANO EN EL HOGAR

Ve a casa con tus amigos y cuéntales cuán grandes cosas ha hecho el Señor por ti.

Marco 5:19

El cristianismo tiene tanto que ver con las pequeñas cosas como con los grandes asuntos de la vida. Un verdadero cristiano nunca olvida su fe; es tan cristiano en casa como en la Iglesia, y no deja a un lado su religión como un traje de domingo.

I. Donde un hombre brilla — Es en las pequeñas cosas comunes de la vida que necesitamos mostrar nuestro cristianismo. Un hombre dice: 'Haría algo grande por Jesús; Daría mi cuerpo para ser quemado por la verdadera fe, como los mártires de antaño '. ¿Pero estás preparado para soportar con paciencia la ardiente prueba de alguna lengua cruel y apasionada? Una mujer dice: 'Me gustaría cuidar de los enfermos y necesitados de Dios; Me gustaría ir muy lejos hasta los confines de la tierra y hacer esta obra para Jesús.

Y todo el tiempo hay un pariente inválido en casa a quien el dolor y la enfermedad han puesto irritable y de mal humor, y nunca se le ocurre a la mujer que aquí hay una obra de enfermería que debe hacerse por el amor de Dios, aquí, en casa. Si queremos estar seguros de que nuestra religión es verdadera y genuina, debemos probarla en los pequeños deberes y pruebas comunes de la existencia diaria, más que en ocasiones y bajo circunstancias de gran importancia.

II. La gracia de la alegría — La alegría es un signo exterior y visible de la gracia interior y espiritual de la religión verdadera. La persona que profesa la religión, pero que está triste, malhumorada, descontenta, miserable, está cometiendo un error. No hay verdadera religión en ser miserable. Un verdadero cristiano es como la luz del sol en la casa, haciendo que todo sea más brillante y mejor por su presencia. Algunas personas supuestamente religiosas parecen estar siempre preparándose para su propio funeral.

Creo que si el amor de Dios habita en nuestros corazones, brillará a través de un rostro feliz y sonriente. Ser alegre; si tienes al Señor Jesús en tu hogar, debe ser feliz. Es un signo de la verdadera religión hacer felices a los demás. Hay personas que guardan toda su alegría y su risa para sus amigos afuera, y no traen nada más que sus problemas, su mal humor y sus faltas a su hogar.

Rev. HJ Wilmot Buxton.

Ilustración

'Había una mujer pobre y trabajadora en Londres que solía levantarse muy temprano en las mañanas oscuras y heladas y, antes de ir a su propio trabajo, cargaba un pesado saco de arena y esparcía su contenido en la calzada resbaladiza para mantener la caballos de caer. Cuando murió, dejó sus ahorros apenas ganados para proporcionar un suministro regular de arena con el mismo propósito bondadoso. Sin duda, el humilde trabajador londinense fue tanto el héroe de Dios como el que funda un hospital o construye una catedral.

Versículos 25-27

EL CREYENTE Y MUCHOS INCREÍBLES

"Y cierta mujer ... cuando oyó hablar de Jesús, entró en la prensa por detrás y tocó su manto".

Marco 5:25

I. La gran diferencia — Hay una gran diferencia — puede ser una diferencia para nosotros en la vida o en la muerte — entre apiñar a Jesús y tocarlo. La multitud lo apiñó; solo esta mujer fiel lo tocó. No había nada en el ojo externo que pudiera distinguir entre su acción y la de ellos. San Pedro y los otros discípulos no vieron nada que distinguiera a esta mujer de cualquier otro miembro de esa multitud ansiosa, inquisitiva y sin ceremonias que se apiñaba a su alrededor, como era su costumbre; para que St.

Pedro, que siempre estuvo listo, y a veces demasiado listo, con su palabra, está medio inclinado a levantar a su Señor y reprenderlo por hacer esta pregunta: '¿Quién tocó Mi ropa?' Una pregunta que tenía tan poca razón, ya que toda la multitud se agolpaba y apretaba sobre Él en todo momento y por todos lados. Pero Cristo reafirma y repite su pregunta: "¿Quién me tocó?" Él sabía la diferencia, que distingue a la vez, como por un instinto divino, creyendo que uno de los que no creen muchos. Había algo en ella que la ponía en conexión con la gracia, la fuerza, el poder sanador que había en él.

II. En qué consistía . —¿Me preguntas qué era esto? Fue la fe. Fue su fe. Vino esperando una bendición, creyendo en la bendición, y así encontró la bendición que esperaba y creía. Pero esa multitud descuidada que abarrotaba al Señor, solo ansiosa por satisfacer su curiosidad y ver qué nueva maravilla haría Él a continuación, ya que no deseaban nada, no esperaban nada de Él, por lo que no obtuvieron nada. Vacíos vinieron y vacíos se fueron.

III. Somos de los muchos que apiñan a Jesús, no de los pocos fieles que lo tocan. Llevamos un nombre cristiano; pasamos por una determinada ronda de deberes cristianos; así nos ponemos en contacto exteriormente con el Señor; pero venimos esperando ninguna bendición y, por lo tanto, no obtenemos ninguna bendición. Falta fe; la fe, el hambre divina del alma, el vacío del alma que anhela ser saciada, y cree que será saciada, de la plenitud de Dios, y porque esto es así, no sale virtud de Él hacia nosotros; nunca se nos ha dado tocarlo de tal manera que inmediatamente sepamos en nosotros mismos que estamos completos de nuestra plaga.

—Arzobispo Trench.

Ilustración

Vale la pena leer algunos comentarios de Melancthon sobre el caso de esta mujer. Sin duda debemos tener cuidado de no atribuir apresuradamente un sentido alegórico y místico a las palabras de la Escritura. Sin embargo, no debemos olvidar la profundidad del significado que se encuentra en todos los actos del ministerio terrenal de nuestro Señor; y, en todo caso, hay mucha belleza en el pensamiento que expresa Melancthon. Él dice: “Esta mujer representa acertadamente a la sinagoga judía atormentada durante mucho tiempo con muchas travesuras y miserias, especialmente torturada con príncipes despiadados, sacerdotes torpes o médicos del alma, los fariseos y los saduceos; en quien ella había desperdiciado todos sus bienes, y sin embargo, no era ni un ápice mejor, sino mucho peor, hasta que el bendito Señor de Israel en Su propia persona vino a visitarla y redimirla ". '

(SEGUNDO ESQUEMA)

FE IMPERFECTA

Necesitamos aprender que una fe muy imperfecta puede ser una fe genuina. Había una fe incuestionable en el poder sanador de Cristo y había un ferviente deseo de sanidad. Nuestro Señor mismo reconoce la fe de la mujer como adecuada para ser la condición de que reciba la cura que deseaba.

Las imperfecciones de la fe de esta mujer fueron muchas.

I. Fue intensamente ignorante . —Ella cree vagamente que, de una forma u otra, este rabino obrador de milagros la sanará, pero la cura será una pieza de magia, asegurada por el contacto material de su dedo con Su túnica. Ella no tiene idea de que la voluntad de Cristo o su conocimiento, mucho menos su amor compasivo, tiene algo que ver con eso. Ella piensa que puede obtener su deseo de manera furtiva y puede llevarlo lejos de la multitud.

Él, la fuente de ella, no es más sabio ni más pobre por la bendición que ella le ha robado. ¡Qué ignorancia más absoluta del carácter y la manera de obrar de Cristo! ¡Qué concepto tan erróneo de la relación entre Cristo y Su don!

II. Era muy egoísta . Quería salud; no le importaba el Sanador. Ella pensó mucho en la bendición en sí misma, poco o nada en la bendición como una señal de Su amor. Habría estado bastante contenta de no haber tenido nada más que ver con Cristo si tan solo hubiera podido irse curada. No sintió más que un pequeño resplandor de gratitud hacia Aquel a quien consideraba inconsciente del bien que le había robado.

Todo esto es un paralelo a lo que ocurre en la historia temprana de muchas vidas cristianas. El primer incentivo para una seria contemplación de Cristo es, por lo general, la conciencia de la propia necesidad dolorosa. Bastante legítima y natural al principio, esta fe debe convertirse en algo más noble cuando una vez ha sido respondida. Pensar principalmente en la enfermedad es inevitable antes de la cura, pero después de la cura deberíamos pensar más en el Médico. El amor propio puede impulsar a Sus pies; pero el amor de Cristo debería ser el manantial de vida en el futuro.

III. Fue debilitado e interrumpido por mucha desconfianza — No hay una confianza plena y tranquila en el poder y el amor de Cristo. Ella no se atreve a apelar a Su corazón, se encoge de mirarlo a los ojos. Ella lo dejará pasar y luego extenderá una mano temblorosa. Las contracorrientes de emoción agitan su alma. Ella duda, pero cree; tiene miedo, pero envalentonada por su misma desesperación; demasiado tímida para confiar en su piedad, está demasiado confiada para no recurrir a su virtud sanadora.

Versículo 34

CURACIÓN POR LA FE

"Hija, tu fe te ha salvado".

Marco 5:34

Ella vino a Jesús. Ella sintió su enfermedad; ella sintió su necesidad. La gracia nos llega, no de acuerdo con nuestros puntos de vista correctos o pensamientos correctos de Dios, sino de acuerdo con nuestra necesidad.

I. El toque de la fe — Tocó el dobladillo del Salvador y 'en seguida se secó la fuente de su sangre'. Lo que ella había buscado durante doce largos años de los médicos del mundo y buscado en vano, lo obtuvo con un solo toque de Jesús. ¡Cuán rápido puede sanar el alma! Acudimos a Él en nuestra pobreza y pecado, en nuestro dolor y prueba, y ¡oh, qué Salvador lo encontramos! Con un solo toque de Él obtenemos lo que el mundo nunca podría dar.

¡Cuán vacíos son todos los médicos del mundo cuando se los ve a Su luz! ¡Cuán plenamente se satisfacen todas las necesidades del alma! ¡Qué gran poder hay en un toque, una palabra, una mirada de Él! Una mirada trajo a casa a un apóstol rebelde al redil. Una palabra secó las lágrimas de una Magdalena que lloraba y llenó su corazón desolado con profundos cantos de alegría. Un toque de Su ropa secó la fuente de la enfermedad en esta inválida indefensa, y la envió a su casa regocijada.

II. Necesidad suplida . ¿Qué había obtenido de Jesús? Tanto como necesitaba. No más. Por esta causa vino a nuestro mundo: para satisfacer las necesidades del hombre. Es el mismo a esta hora. ¿Qué obtienes del Salvador ahora? Justo lo que necesitas. Ahora no hay tratos entre el Salvador y Su pueblo más allá de esto. Todo acercamiento a Él se basa en esto. Toda respuesta a la oración es conforme a esta medida. Cada bendición que recibimos se corresponde con la necesidad que satisface.

III. El único objetivo de la vida : cristiano, procura sentir más profundamente tu necesidad del Salvador. Nada te acerca tanto a Él como estas necesidades ocultas. Estos nos dicen algo de lo que es un Salvador. Estos son los canales a través de los cuales fluye Su virtud. Es Él a quien desea satisfacer todas las necesidades. En la soledad o en la multitud, en la rutina del deber diario o en la tranquilidad del armario, en la enfermedad o en la salud, en el dolor o en la alegría, en el vivir o en la muerte, que tu corazón se llene de un deseo, de un pensamiento, un objetivo: tocar a Jesús.

-Rvdo. F. Whitfield.

Ilustración

'Una de las mejores ilustraciones de este texto se encuentra en la última gran imagen de Doré, llamada "El Valle de las Lágrimas". La pintura estaba mojada en el lienzo cuando murió, ya que solo la terminó tres días antes. Al fondo hay un valle sombrío con un peñasco rocoso y estéril a un lado. A la entrada del valle está el Salvador, vestido con una larga túnica blanca. Él tiene una cruz en un lado, y Su otra mano está levantada, el índice levantado, como invitando al corazón roto a venir a Él para ser sanado.

Más cerca de Él están los más pobres de los pobres, los despreciados y rechazados de los hombres. Cada forma de sufrimiento humano puede verse en ese "Valle de las Lágrimas", desde el rey hasta el mendigo. El rey, con túnicas reales y una corona en la frente, vuelve a Cristo un rostro pálido y cansado. A su lado está el prisionero con pesadas cadenas en las muñecas; su rostro también está hacia el Salvador que puede liberar al cautivo.

Aquí hay una madre rica, pero en su regazo yace un niño muerto, y en su profunda angustia se vuelve a Cristo en busca de consuelo; allí, una madre moribunda, tendida en el suelo, sostiene a su bebé en dirección al Salvador, como si lo entregara a Su cuidado. Hay forasteros de todos los climas, el indio y el negro, mientras que en una roca solitaria, bajo un árbol arruinado, está el leproso. Muchos son los que sufren y los afligidos en ese valle oscuro, pero todos miran a Cristo, y solo a Cristo, para descansar.

El viejo enemigo, la serpiente, se ve alejándose arrastrándose, asustado por la luz de Cristo y Su cruz. Más allá de todo, a la diestra del Salvador, está el camino angosto, donde mora la eterna primavera. Conduce a la Tierra Hermosa a la que el Salvador llama a todas las almas cansadas. Miré esa imagen hasta que mis ojos se llenaron de lágrimas, y alabo a Dios porque su Cristo todavía puede sanar, bendecir y salvar, que está vivo y no muerto, el mismo ayer, hoy y por los siglos.

Versículo 36

FE Y VIDA

"No temas, cree solamente".

Marco 5:36

Nuestro Bendito Señor acababa de realizar tres de ese maravilloso ciclo de milagros que Marcos pone en una secuencia cercana. Primero, el "apaciguamiento de la tempestad"; segundo, la expulsión de los demonios que poseían al endemoniado de Gadara; tercero, la curación de la mujer con flujo de sangre; cuarto, la crianza de la pequeña hija de Jairo. El primero demostró su control sobre los elementos; el segundo, su autoridad absoluta sobre los espíritus malignos; el tercero, su poder sobre el sufrimiento humano y las enfermedades incurables; el cuarto, Su soberanía suprema sobre el 'Rey de los Terrores': la Muerte misma.

I. La fe de Jairo — La fe de Jairo ha sido comparada con la de otros suplicantes por la ayuda de nuestro Señor, y no siempre ha recibido la máxima admiración que merece. Hay puntos en el incidente que muestran que su fe fue muy probada y que resistió la prueba y la resistió bien. Nuestro Señor, es de notar, accedió de inmediato a la petición del padre, pero Su progreso (no podemos evitar sentirlo así, como leemos nosotros) no es ni directo ni lo suficientemente rápido para satisfacer la impaciencia natural de ese pobre padre. corazón.

Se detiene en su camino para realizar otro acto de misericordia; pero la demora no arranca una sola palabra de protesta, ni siquiera un suspiro, del distraído. Seguramente Jairo tenía fe, y también una fe fuerte. Por este retraso, ¿qué podría no implicar? De hecho, ¿qué no implicó? El pobre sufriente que llamó la atención de nuestro Señor se cura, y de nuevo está a punto de hacerse un movimiento hacia adelante, cuando los peores temores del padre se hacen realidad.

"Mientras él aún hablaba, vinieron ... algunos que decían: Tu hija ha muerto". ¿Y qué hace el padre herido? ¿Se aparta de inmediato con desesperación desesperada, o está dudando en preferir una petición aún más extraña a la de nuestro Señor, dudando, mientras los mensajeros, que representan a un mundo incrédulo, exclaman: '¿Por qué molestas más al Maestro? 'Sin importar lo que haya sido esto, nuestro Señor prontamente reunió al padre con el corazón quebrantado con palabras de aliento y esperanza:' No temas, cree solamente '.

II. Y su recompensa . Ya conoces la secuela. El Salvador entró en la cámara de la muerte con el padre y la madre del niño y tres de Sus discípulos; Entró en esa cámara y, después de un breve intervalo, regresó; pero dejó tras de sí a un padre y una madre derramando lágrimas de gozo por un niño amado restaurado a la vida y la salud. Ustedes especialmente, que son padres, pueden entrar de inmediato en el dolor y la alegría que llena esta historia.

III. Una lección para los padres . Pero, aparte de la admiración que despierta en todos nuestros corazones por la amorosa simpatía y el asombroso poder del Salvador, además de su enseñanza parabólica, que, como esos dos milagros afines de Él, nos señala tan claramente al Resurrección en el último día, hay al menos una lección obvia e importante para nosotros los padres. Hay cosas peores que incluso la debilidad corporal y la muerte; están las manchas de la plaga moral, los pecados y los vicios de nuestra naturaleza caída; y éstos, si Él no los toca, pueden terminar en muerte espiritual.

Procuremos que nuestros queridos hijos no duerman tanto como ese. Póngalos, en la medida de lo posible, a su cargo; cuando sean niños, tráelos a su santo bautismo. Orar sin cesar; porque de ahora en adelante sus ojos de niño se abrirán con gozo ante Su llamado desde el trono eterno: 'Damisela, joven, a ti te digo, levántate'.

-Rvdo. EF Cavalier.

Ilustración

«Hay ciertos peligros a los que los niños están especialmente expuestos. Existe el peligro para su bienestar moral y físico que surge del "hacinamiento" y el mal saneamiento; esto, por regla general, difícilmente se puede decir que esté a la puerta de los padres; tienen que vivir donde se ganan el pan. Al mismo tiempo se trata de un asunto de tan vital importancia para el bienestar presente y futuro de la raza, que los padres no deben permitirse descansar satisfechos con tal entorno.

A pesar de las medidas obligatorias que se están tomando ahora para asegurar un alojamiento adecuado en las casas de los pobres, el aumento de la población es tan grande que estas medidas apenas se ajustan a la necesidad urgente y sus riesgos asociados. Se trata de saber si en general se comprende cómo la disciplina y la educación del niño en la escuela a menudo se ven neutralizadas por las malas condiciones de su vida hogareña.

Pero surge otro peligro mayor, en parte por esta exposición a infecciones físicas y morales, y en parte por la falta de sentido de responsabilidad por la salud espiritual del niño por parte de demasiados padres. La educación gratuita, que ha liberado a los padres de la responsabilidad de la educación secular de su hijo, puede, en gran medida, haber socavado el sentido de los padres de un deber aún mayor; pero, dando por sentado que la mayoría intenta desempeñar su papel en la educación mundana de sus hijos, ¿es un hecho que todos están tan interesados ​​como deberían en su educación espiritual? ¿Tienen cuidado de criarlos “en disciplina y amonestación del Señor”? ¿Les dan todas las oportunidades, y se aseguran de que las tengan, de ser puestos bajo la influencia de su párroco y el cuidado de la Iglesia de Cristo? Y además,

Versículo 41

LA EMANCIPACIÓN DE LA MUJER

“Y tomó a la doncella de la mano”.

Marco 5:41

Este es el primer milagro de resucitar a los muertos narrado en los Evangelios. Le siguen otros dos, pero uno era un joven en crecimiento, el otro era un hombre de edad madura. La joven fue el primer milagro de resurrección de Cristo. En ella se obró primero este estupendo milagro. Para ella se ganó este primer triunfo sobre la muerte y el infierno.

I. El principio fundamental de la carta evangélica . — ¿No es este un hecho significativo en sí mismo, ya que proclama el principio fundamental de la carta evangélica? Anuncia que los débiles y los desamparados en años, en el sexo, en el estatus social, son especialmente el cuidado de Cristo. Declara enfáticamente que en Él no hay ni hombre ni mujer. Es un llamado a las mujeres a hacer la parte de una hermana con sus hermanas.

La acción de Cristo en este milagro es un presagio de su acción en la Iglesia. El Maestro encontró a la mujer destituida de su posición social adecuada. Se necesitaba una resurrección moral para ser mujer. Al espectador le puede parecer una muerte social, de la que no hay despertar; pero fue sólo la suspensión de sus debidas facultades y oportunidades, un largo sueño, del cual, tarde o temprano, vendría un avivamiento.

Fue para Él, y solo para Él, Quien fue el vencedor de la muerte, Quien tiene las llaves del Hades, para Él solo para abrir la puerta de su prisión sepulcral y resucitar su vida dormida y restaurarla a su lugar ordinario en la sociedad. Cuando se acabó toda esperanza, la tomó de la mano y le pidió que se levantara, y al oír su voz y el toque de su mano, ella se levantó y caminó, y el mundo se asombró con un gran asombro.

II. Una revolución social . Nosotros mismos estamos tan familiarizados con los resultados, la posición de la mujer es tan plenamente reconocida por nosotros, está dando frutos tan abundantes todos los días y en todas partes, que pasamos por alto la magnitud del cambio en sí. Sólo entonces, cuando nos volvemos hacia el harén y la zenana, aprendemos a estimar lo que el Evangelio ha logrado, y aún debe lograr, en la emancipación de la mujer y su restitución a su legítimo lugar en el orden social.

A nosotros nos parece natural el gran lugar que ocupa la mujer en el Evangelio y en la historia apostólica primitiva. Para los contemporáneos debió aparecer a la luz de una revolución social. Las mujeres asisten a nuestro Señor en todas partes durante Su ministerio terrenal, y como fue en el ministerio personal de Cristo, así es en toda la Iglesia Apostólica.

III. El orden de las diaconisas — Pero no fue sólo un servicio inconexo y no reconocido, por muy frecuente, por grande que sea, el que las mujeres prestaron a la difusión del Evangelio en sus primeros días. La Iglesia Apostólica tenía sus ministerios organizados de mujeres, su orden de diaconisas, su orden de viudas. La mujer tenía su lugar definido en el sistema eclesiástico de aquellos primeros tiempos, y en nuestra propia época y país nuevamente la actividad despierta de la Iglesia exige una vez más el reconocimiento del ministerio femenino.

La Iglesia se siente mutilada de una de sus manos. Ya no deja de emplear, de organizar, de consagrar al servicio de Cristo, el amor, la simpatía, el tacto, la abnegación de las mujeres. De ahí el resurgimiento del diaconado femenino en su multiplicación de hermandades. Pero estos, aunque los más definidos, no son los desarrollos más extensos de este avivamiento. En todas partes están surgiendo instituciones, de múltiples formas y propósitos, para la organización del trabajo de las mujeres.

Es competencia de la Iglesia, actuando por el Espíritu y en el nombre de Cristo, desarrollar el poder de la mujer, tomar de la mano y levantar de su letargo lo que parecía una muerte, pero que es sólo un sueño; y ahora, como entonces, la vida revivida y el trabajo benéfico asombrarán al espectador: "estaban asombrados con un gran asombro".

IV. El secreto del trabajo eficaz . ¿Se pregunta cómo puede ser realmente eficaz el trabajo de las mujeres? Te respondo con las palabras del texto: "Tomó a la doncella de la mano". Debe haber ...

( a ) Una intensidad de simpatía humana; y,

( b ) Una morada del poder Divino .

—Obispo Westcott.

Versículo 43

ALIMENTARSE DE CRISTO

Y ordenó que le dieran algo de comer.

Marco 5:43

Este es uno de esos delicados toques de tierna consideración, de los que la historia de Marcos es característica, y que ilustran la belleza de la consideración de Cristo. Una gran cosa nunca hizo que Cristo olvidara una pequeña cosa. Recuerda siempre que Dios es el Dios de tus pequeñas cosas; y que nunca lo honras más que cuando los cometes y descansas sobre ellos.

I. Dios alimenta la vida que da — Pero el pasaje nos lee una lección más profunda, que Dios siempre alimenta la vida que da: dondequiera que da vida, tiene cuidado de agregar lo que esa vida realmente necesita para su desarrollo y perfección. Vemos esto

( a ) En la creación . La tierra entera es una mesa dispuesta y ampliamente extendida para el sustento de todo lo que ha hecho la mano de Dios.

( b ) En la vida del hombre: cuerpo, intelecto y alma.

II. Alimento espiritual . Y ahora la gran pregunta es: '¿Qué es lo que Él nos da de comer y cuál es la vitalidad de un alma? y ¿cómo se comunica? ' La respuesta a esa pregunta es solo una: 'Cristo es el alimento del alma' (ver Juan 6). Hará maravillas con tu alma una vez que te haya vivificado. Él mismo te dará de comer. La comida debe asimilarse a la vida que se aprecia. La vida es Jesús y la comida debe ser Jesús. '¿Cómo puede ser esto?'

( a ) La Palabra escrita es el canal de los Vivos , es decir, la Palabra vivificante del alma. Debes encontrar al Cristo que está en la Biblia antes de que te alimente. Solo Cristo se alimenta. Y cuanto más Cristo encuentre en la Palabra, más esa Palabra alimentará su alma.

( b ) Todos los actos espirituales entre el alma y Dios se alimentan.

( c ) El intercambio cristiano y el compañerismo se alimentan.

( d ) Por último, y especialmente, la Sagrada Comunión fue ordenada con este fin. Es esencialmente alimentación. ¡Es la fiesta, donde se difunde lo más rico, lo más dulce y lo mejor! ¿Cómo pueden algunos de ustedes esperar que sus almas vivan si descuidan este gran sustento de toda vida espiritual? ¿Podría su cuerpo vivir sin sus comidas? El bautismo del Espíritu Santo imparte vida. La Comunión del cuerpo y la sangre de Cristo alimenta y sostiene esa vida.

Por lo tanto, Cristo, de muchas maneras, no solo ha dado 'mandamiento' sino que lo ha cumplido para Su Iglesia: que 'se le debe dar algo de comer'.

Ilustración

'El Catecismo nos enseña lo que se requiere de los que asisten a la Cena del Señor. El hecho del gran don de Dios no depende de nosotros mismos. Ahí está el regalo, sea lo que sea que seamos, pensemos o hagamos. Pero su valor para nosotros depende de nuestro mérito. De hecho, la Biblia y nuestro Libro de Oraciones repiten las advertencias más solemnes contra quienes la reciben indignamente. Ellos comen y beben, como dice San Pablo, no como lo hemos traducido, “condenación”, sino “juicio” para ellos mismos.

Ser digno no significa estar perfectamente libre de pecado o libre de tentación. Pero sí significa que no podemos acercarnos a la Sagrada Comunión después de haber cometido alguna desobediencia deliberada a la ley de Dios por la cual no hemos buscado el perdón de Dios. Significa también un deseo sincero de ser lo que Dios quiere que seamos y de hacer lo que Dios quiere que hagamos; y por tanto también honesta lucha y esfuerzo incesante por ser esto y por hacer esto.

Si no tenemos, y sabemos que no tenemos, este deseo, y no estamos haciendo, y sabemos que no estamos haciendo, este esfuerzo, entonces el Sacramento, que hace más completa la unión entre Cristo y su pueblo, sólo marca y aumenta nuestra separación de Él, y esto es lo que realmente significa "juicio". Cada don del sacramento se convierte en su opuesto: el alimento que debería fortalecer la vida del alma sólo aumenta su falta de vida a las cosas espirituales ”.