Bible Commentaries
San Marcos 6

Versículos 2-3

LA SUPREMACIA DE CRISTO

'¿De dónde tiene éste estas cosas? ¿Y qué sabiduría es esta que le ha sido dada, que aun tales obras poderosas son realizadas por sus manos? ¿No es éste el carpintero, el hijo de María, el hermano de Jacobo, José, Judá y Simón? y sus hermanas no estan aqui con nosotros? Y ellos se sintieron ofendidos con él '.

Marco 6:2

Así que preguntaron de antaño; así lo preguntamos hoy. Porque ¿no es Él enteramente uno de nosotros, un Hombre de nuestra carne y de nuestros huesos? -¿De dónde, entonces, y por qué? Seguramente una pregunta bastante natural, y nunca se formuló con tanta ansiedad o nerviosismo como hoy. Porque a nosotros en nuestros días se nos ha abierto especialmente el Evangelio de la humanidad de Jesús.

I. Hermano del hombre . ¡Cuán cerca lo ha traído a nosotros! ¡Cuán real, nos sentimos ahora, fue la entrega de Sí mismo a las limitaciones de la situación estrecha y local! Cuán profundo y completo fue el proceso por el cual se despojó a sí mismo, tomó nuestra naturaleza, habló nuestro idioma y se encerró en nuestras fronteras temporales, y se limitó a nuestra ronda de pensamientos y se conformó a la forma de nuestras condiciones históricas. ! Empezamos, a veces, en alarma repentina cuando la realidad sólida de todo nos llega a casa.

Es como una nueva revelación, con su fuerte y rápida sorpresa. La Encarnación no había sido para nosotros más que una frase. Nunca habíamos imaginado que fuera un hecho tan directo y físico como ahora vemos que debe haber sido. ¡Sí! A veces retrocedemos alarmados. Sin embargo, recuperamos el corazón al reconocer la extraordinaria ganancia de la cercanía, del vecindario, de la hermandad a la que ha llevado a Jesucristo.

Había sido tan místicamente remoto, tan poco actual, tan visionario, cuando lo conocimos por primera vez a través de nuestros Credos. Ahora vemos que es verdad en un sentido que nunca habíamos soñado, que Él llegó a ser como uno de nosotros, y fue tentado en todos los puntos como nosotros, y fue tocado por nuestras debilidades.

II. Maestro del hombre . Es precisamente aquí donde una nueva maravilla comienza a revelarse, un secreto comienza a abrirse. Este Hombre, que estaba tan cerca, que era tan parecido a los demás, tan fraternal, tan absolutamente natural, empezó a manifestar ante los ojos del hombre una distancia tan extraña. Se mostró tan solitario; Estaba en posesión de esos recursos incontables; Asumió una supremacía tan única; Tenía conocimientos que no se podían explicar; Él se basó en alguna fuente escondida propia; Reclamó y ejerció una autoridad para la que no existía una justificación obvia e inteligible.

¿Qué es? ¿Qué significa? Él habita aparte; No consulta a nadie; Él nunca se clasifica a Sí mismo con otros hombres; Él se para sobre ellos; Rechaza toda identificación; Habla desde una preeminencia lejana. La historia del Evangelio es el registro del crecimiento de esta extraña singularidad, esta preeminencia remota y solitaria. Aquel que comienza como el hermano del hombre se muestra cada vez más como el maestro del hombre, como su único y supremo Señor.

III. Rey del hombre . Su reclamo es primordial. Su autoridad ni siquiera puede ser desafiada; no puede someterse a la crítica. Repudia, por necesidad, todas las ofertas del exterior. No puede dejarse influenciar o modificar. Y cuanto más te acercas a Él, más te das cuenta de que esto es cierto. Es este aislamiento total de Jesús en la tierra entre los hombres lo que hace que la historia del Evangelio sea tan impresionante. Se ha acercado tanto, se ha hecho nuestro; sin embargo, lo que aprendemos, lo que sentimos, es que Él está perfectamente separado de nosotros; que ninguno de nosotros ni por un momento se mueve a Su nivel. Se basa en recursos de los que no tenemos conocimiento, y posee conocimientos que se encuentran fuera de nuestra experiencia o prueba.

( a ) Los hombres son finalmente juzgados completamente de acuerdo con su relación con Él . "Tuve hambre, y me disteis de comer ... y no me disteis de comer".

( b ) Su apelación al sentido universal del pecado . Ni por un instante exhibe la más mínima conciencia de lo que es la experiencia inevitable de todos los demás hombres. No puede clasificarse a sí mismo entre sus filas pecaminosas. Él está completamente fuera de la enfermedad del alma de ellos, y es por eso que Él puede sanarlos.

( c ) Su conocimiento del Padre no es un conocimiento por el cual lucha y lucha con otros hombres que luchan, obteniendo una percepción más alta que otros por la fuerza de un esfuerzo más predominante. Es más, lo entrega, lo asume, como una experiencia poseída por Él solo y con absoluta certeza.

IV. La palabra clave . Una vez más, volvemos a la palabra clave del cristianismo: Transfiguración. Él toma todo como está y, sin alterar lo que es, lo cambia de gloria en gloria. Sin dejar en modo alguno de ser lo que es, por naturaleza o sustancia, Su humanidad se volvió otra de lo que era. Nada se ha ido, nada se destruye, nada se pervierte, nada se desnaturaliza; pero, a pesar de todo, es una cosa nueva, una nueva criatura.

No hay nada parecido, está solo; y, sin embargo, no hay un punto en el que podamos dejar la naturaleza humana y alcanzar algo que llamamos Divino. Lo Divino se ve dentro de lo humano. La revelación divina se realiza a través de la carne transfigurada. Acércate más y más a tu hermano Jesús, y te acercarás más y más a Cristo. ¡Presiona cada vez más cerca de esa Humanidad, y he aquí! te encuentras adorando a tu Dios.

V. La cercanía y la vecindad tenían sus propios peligros peculiares de antaño, cuando Él estaba en la tierra. Aún retienen ese peligro. Fue solo porque lo conocían tan familiarmente y lo sentían tan cerca en la antigua Nazaret, cuando lo rechazaron. Pero al amarlo como hombre aprenderemos a temerle como nuestro Juez, honrarle como nuestro Rey y adorarle como nuestro Señor Dios.

Rev. Canon H. Scott Holland.

Ilustración

'El más santo de los hombres puede parecer a todos los ojos externos exactamente como otras personas. Porque en qué consiste la santidad sino en el debido cumplimiento de los deberes relativos de nuestro estado en la vida y en la comunión espiritual con Dios. Ahora bien, los deberes relativos de la vida son universales. Cada hombre tiene el suyo. Lo que distingue a un hombre de otro no es tanto lo que hace como su manera de hacerlas. Dos hombres, los más opuestos en carácter, pueden vivir uno al lado del otro y hacer los mismos actos diarios, pero a los ojos de Dios estar tan separados como la luz y las tinieblas '.

Versículo 5

EL PODER DE LA INCREDULIDAD

'Y allí no pudo hacer ninguna obra poderosa, salvo que impuso sus manos sobre unos pocos enfermos y los sanó'.

Marco 6:5

¡Qué idea nos da del poder obrador de maravillas de Jesús: que 'imponer sus manos sobre unos pocos enfermos y sanarlos' no se contaba como algo muy 'poderoso'!

Pero tendré que hacer más con lo que el Señor no hizo que con lo que hizo. Grandes y muchas son las cosas que Dios ha hecho por cada uno de nosotros, pero no son nada en comparación con lo que Él podría haber hecho, y con lo que Él habría hecho si se lo hubiéramos permitido.

I. El lugar era Nazaret , el lugar más privilegiado de toda la tierra; porque allí, de treinta y tres años, pasó Jesús casi treinta. Y allí es evidente que Su corazón se adelantó para hacer 'muchas obras poderosas'. Sin embargo, en la mente de los hombres de Nazaret había una profana familiaridad con las cosas santas: con el nombre, la persona, la obra y la verdad de Jesucristo. Vea el resultado.

No tenían fe, el punto de vista material destruyó el espiritual. Se humillaron en la confianza de un conocimiento externo hasta que se sumergieron en la incredulidad. Ninguna ciudad ha dejado de creer como Nazaret, por lo que tenemos la consecuencia inevitable, la retribución esencial: "Allí no pudo hacer ninguna obra poderosa".

II. La contraparte . Con todo el rostro de la verdad, la verdad sublime, la verdad en Jesús, nadie en toda la tierra puede ser más familiar que tú. Lo ha mirado: diez, veinte, treinta, cuarenta, cincuenta años. ¿Hemos llegado a tratar estas cosas como una preocupación muy común del día a día? ¿Alguna verdad ha estado tanto tiempo ante nuestros ojos que hemos perdido el sentido de su poder y majestad, y no apreciamos su belleza? ¿No hay entre nosotros miles y decenas de miles que están ocupados con lo accidental y lo externo?

III. Hay dos grandes verdades que siempre debemos establecer como principios fundamentales. Una es que el amor y la beneficencia de Dios están siempre brotando y esperando, como una fuente que brota, para derramarse sobre todas sus criaturas. Y el otro, que debe haber un cierto estado de ánimo para contenerlo, una preparación del corazón para recibir el don, ambos, ciertamente, de la gracia, pero uno, la condición moral del alma, previa y absolutamente necesaria para el otro. Antes de que puedas tener el don, debes creerle al Dador.

Ilustraciones

(1) 'Has estado comprometido en algún trabajo para hacer el bien a un prójimo, y has trabajado mucho y duro, y no lo has logrado. ¿Por qué? Has desconfiado del problema. Pensaste que desconfiabas de ti mismo, pero desconfiabas de Dios. Dijiste: “¿Quién soy yo? ¿Cómo puedo hacer esto?" cuando debiste haber sentido: “Es la obra de Dios, es para la gloria de Dios; a él le ha prometido el éxito, y por lo tanto lo será, aunque soy todo ignorancia, toda debilidad y todo pecado ". Pero debido a tu falta de fe, Dios no pudo "hacer la obra poderosa" en ti. '

(2) 'Te arrodillas en oración y, dentro del rango de las promesas, no hay límite para las respuestas que Dios ha convenido para esa oración. Pero no puede decir que no ha tenido éxito: trae sus cargas y las lleva de regreso con usted; tu alma estaba fría e impotente cuando comenzaste, y está fría e impotente ahora que lo has hecho. Ningún sentido de paz, ninguna adquisición de fuerza, ninguna luz para el alma, ha roto el hierro y el bronce con que se selló vuestro cielo.

Las promesas suenan por ti, pero no puedes captarlas; tus súplicas parecen no haber encontrado entrada al propiciatorio de Dios. ¿Y por qué es así? Realmente no has creído que Dios iba a hacer lo que buscabas '.

Versículo 6

Jesús se maravilló

"Y se maravilló de la incredulidad de ellos".

Marco 6:6

Se registra dos veces, y solo dos, que 'Jesús se maravilló'. Y es notable que en ambas ocasiones se tratara de una cuestión de 'fe'. Una vez, en su grandeza; una vez, porque era tan pequeño .

I. Toda incredulidad es una ofensa contra la razón — La región de la fe está más allá de la razón; pero la razón nos lleva a la frontera y nos muestra que es razonable entrar. Podemos demostrar, mediante un razonamiento detallado, que hay una revelación y que la revelación es nuestra Biblia. Y desde ese momento la misma razón nos exige que creamos todo lo que contiene esa Biblia. Entonces la Biblia nos admite en los campos de la fe. Una vez en la región de la fe, la razón se detiene. Estamos entre lo insondable, lo misterioso, lo incomprensible. Simplemente tenemos que aceptar. Razonar aquí estaría fuera de lugar.

II. ¿Qué es la fe?

( a ) La fe se da cuenta . Hace que las cosas invisibles sean realidades para la mente; como grandes realidades y más grandes que los objetos de nuestros sentidos; más claro que las cosas en las que nos movemos a diario. Convierte esas cosas invisibles en sustancias. Es la 'sustancia de lo que se espera, la evidencia de lo que no se ve'.

( b ) La fe se apropia . Hace nuestras esas cosas. Veo a Cristo en Su Cruz. Él es muy real para mí. Su sangre fluye. Y le oigo decir: 'Esta sangre es derramada por ti . Es Mi vida dada en lugar de tu vida, para que puedas vivir y no morir nunca. Paga toda tu deuda. Tus pecados son cancelados '. Y mientras Él lo dice, Él me mira, y lo llevo a casa en mi corazón de corazón, y digo, 'Sí, Señor; Lo sé, lo siento; Soy perdonado, mis pecados son perdonados y soy libre y feliz. Y estoy a salvo. Porque tú lo has dicho. Eso es fe.

( c ) La fe es la madre del amor . Si lo tengo, no puedo evitar amar. Estoy perdonado. Soy amado. Y amo de nuevo. El rayo debe reflejarse a sí mismo. Y ese amor hace santidad. Debe hablar; debe actuar.

Este es el pedigrí de la fe. Esta es la historia de la fe.

III. ¿Dónde está el secreto de esta extraña maravilla? —Se están realizando 'obras poderosas' a su alrededor: muchos se convierten; muchos están siendo resucitados a una nueva vida; y el Poderoso está a tu puerta y llama; y si alguna vez entró, ¡oh, qué cambio! del desasosiego al descanso! desde 'el desierto' hasta 'el huerto del Señor'. Pero la infidelidad ha cerrado y atrancado la puerta. ¡Y ahí está Él! ¡Quizás se vaya con otra persona! Se maravilla de tu incredulidad.

Ilustración

'Nunca podemos estar demasiado en guardia contra la incredulidad. Es el pecado más antiguo del mundo. Comenzó en el jardín del Edén, cuando Eva escuchó las promesas del diablo en lugar de creer las palabras de Dios: 'Moriréis'. Es el más ruinoso de todos los pecados en sus consecuencias. Trajo la muerte al mundo. Mantuvo a Israel fuera de Canaán durante cuarenta años. Es el pecado que llena especialmente el infierno.

"El que no creyere, será condenado". Es el más tonto e inconsistente de todos los pecados. Hace que un hombre rechace la evidencia más clara, cierre los ojos contra el testimonio más claro y, sin embargo, crea mentiras. Lo peor de todo es que es el pecado más común del mundo. Miles son culpables por todos lados. De profesión son cristianos. No saben nada de Paine y Voltaire. Pero en la práctica son realmente incrédulos.

No creen implícitamente en la Biblia y reciben a Cristo como su Salvador. Observemos atentamente nuestros propios corazones en el asunto de la incredulidad. El corazón, y no la cabeza, es la sede de su misterioso poder. No es la falta de pruebas ni las dificultades de la doctrina cristiana lo que hace que los hombres sean incrédulos. Es falta de voluntad para creer.

Versículos 7-12

LA MISIÓN DE LOS DOCE

"Y llamó a los doce, y comenzó a enviarlos de dos en dos… Y ellos, saliendo, predicaron que los hombres se arrepintieran".

Marco 6:7

Jesús escogió a los Apóstoles (ver Marco 3:14 ) (1) para 'estar con Él' para tener compañía e instrucción; y (2) para 'enviarlos a predicar'. Llevan con él unos nueve meses; Ha llegado el momento de una predicación más completa del Evangelio en Galilea, y ahora Él los envía.

I. La ventaja de la compañía cristiana — Nuestro Señor envió a Sus Apóstoles 'de dos en dos'. Marcos es el único evangelista que menciona este hecho. Es uno que merece una mención especial. No cabe duda de que este hecho tiene el propósito de enseñarnos las ventajas de la compañía cristiana para todos los que trabajan para Cristo. El sabio tenía buenas razones para decir: 'Mejor son dos que uno' ( Eclesiastés 4:9 ). Dos hombres juntos harán más trabajo que dos hombres solos.

II. Clero para ser recibido — Note las palabras solemnes que nuestro Señor usa acerca de aquellos que no recibirán ni escucharán a Sus ministros. Él dice, 'será más tolerable para Sodoma y Gomorra en el día del juicio que para esa ciudad.' Ésta es una verdad que encontramos con mucha frecuencia expresada en los Evangelios. Es doloroso pensar que muchos lo pasan por alto. Miles parecen olvidar que se necesita algo más que la mera abstinencia de las irregularidades externas para salvar el alma de un hombre.

No ven que uno de los pecados más grandes que un hombre puede cometer ante los ojos de Dios es escuchar el Evangelio de Cristo y no creerlo, ser invitado a arrepentirse y creer, y sin embargo permanecer descuidado e incrédulo.

III. La carga de su mensaje : ¿Cuál fue la doctrina que predicaron los apóstoles de nuestro Señor? Leemos que 'salieron y predicaron que los hombres se arrepintieran'. La necesidad del arrepentimiento puede parecer a primera vista una verdad muy simple y elemental. Y, sin embargo, se podrían escribir volúmenes para mostrar la plenitud de la doctrina y su idoneidad para cada época y época, y para cada rango y clase de la humanidad. Está inseparablemente conectado con los puntos de vista correctos de Dios, de la naturaleza humana, del pecado, de Cristo, de la santidad y del cielo.

Versículo 16

EL PODER DE UNA BUENA VIDA

"Pero cuando Herodes oyó esto, dijo: Es Juan, a quien yo decapité; ha resucitado de entre los muertos".

Marco 6:16

El Bautista había sido asesinado en prisión, pero una nueva estrella arrojaba luz sobre toda la tierra. Nuestro Bendito Señor estaba haciendo innumerables obras de misericordia, y Herodes estaba alarmado. Nota-

I. Una buena vida es siempre lo mismo — Una vida de piedad surge como belleza y fragancia en todas las edades y en todas partes del mundo. Cuando un hombre se hace cristiano, no tiene que hacer lo que nunca antes se ha hecho, sino simplemente lo que han hecho sus predecesores. No tiene que emprender un camino original, sino ser un seguidor 'de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas'.

II. Una buena vida nunca muere — La persecución puede matar al hombre, pero no puede borrar su memoria ni destruir su influencia. Es cierto que, incluso en el curso ordinario de las cosas, están aquellos que la muerte ha quitado y cuya permanencia en la tierra parece necesaria para el progreso de la Iglesia. Sin embargo, ¿con qué frecuencia encontramos que, como de las cenizas de los muertos, brota el corazón para un amor superior y el brazo para un servicio más sublime?

III. Una vida buena perturba la vida mala — Un hombre inicuo puede hacer mucho para sentirse cómodo en su maldad; puede ahuyentar o matar a los mensajeros de Dios; puede adularse de que en adelante puede seguir su propio camino, sin temer a Dios ni mirar al hombre; pero en algún momento de su vida una palabra irá ardiendo, corriendo a través de su alma, una mano lo golpeará, una presencia lo confrontará, y descubrirá que es en vano que haya intentado confundir la diferencia entre lo correcto. y mal.

IV. Una buena vida triunfa . Triunfa .

( a ) Históricamente . El nombre de Herodes es execrado; el Bautista ensalzado.

( b ) En su influencia . John fue asesinado en la prisión, pero estaba vivo en el palacio.

( c ) En su poder . El reino de Herodes pasó; la voz del Bautista suena en voz alta en todo el mundo de hoy.

Ilustración

"Dios entierra a su obrero, pero continúa su obra". Cuando el reverendo CS Thompson murió por sus esfuerzos en la lucha contra la hambruna y el cólera entre los bhils de la India occidental, se seleccionaron otros cuatro misioneros, de los muchos que se ofrecieron como voluntarios, para continuar y extender el trabajo. Todos estos, con el Rev. A. Outram y su esposa, quienes trabajaban en otra parte del distrito, quedaron invalidados como resultado de las visiones dolorosas, los trabajos incesantes y el entorno insalubre.

La historia es muy parecida en todos los casos. Uno tras otro, sus colegas los encontraron luchando a pesar de la enfermedad, y solo los indujeron a rendirse cuando la tensión había llegado al punto de ruptura. Cuando sucumbieron, otro grupo estaba listo para ocupar su lugar '.

Versículo 18

EL TESTIGO DEL BAUTISTA

"Juan había dicho a Herodes: No te es lícito tener la mujer de tu hermano".

Marco 6:18

El Bautista da un ejemplo de reprender audazmente el vicio y de sufrir pacientemente por causa de la verdad.

I. Su osadía — No perdona al rey. ¡Qué excusas podría haber puesto! Sería una mala política alienar al rey, perder su favor. Aunque era amigable, Juan tuvo la oportunidad de apoderarse de tantas personas y entregárselas a Jesús '. ¡Ah, cuántas veces nos engañamos sobre este asunto de la popularidad y la influencia! Somos tan reacios a perder influencia, a mantenernos firmes por principios. Sacrificamos el objeto mismo del que se puede dar influencia y popularidad en aras de retenerlo. ¿Para qué se da influencia? ¿Cuál es el valor de la popularidad salvo que se puede usar?

II. Reprendió el vicio: "Hablaré de tus testimonios aun ante reyes, y no me avergonzaré". Ese fue el lema de Juan el Bautista; esa debe ser la ley de la Iglesia cristiana, y de los hombres y mujeres cristianos en cualquier esfera o departamento de la vida. "Antes de los reyes", incluso el rey sin corona Demos que pronuncia sus mandatos en la prensa diaria, o el rey o la reina de su propio círculo social.

La religión cristiana tiene un código moral tan imperioso en sus exigencias como el credo cristiano. No tengas miedo de que te consideren intolerante o mojigato. Eleva el estándar. Son muchos los que se unirán a él si tan sólo alguien en la oficina, en el club, en el salón, tuviera el valor de plantarlo.

III. La ley divina sobre el matrimonio — El tema especial del testimonio del Bautista fue una protesta en nombre de la ley de Dios sobre el matrimonio. Fue en defensa de la santidad de la vida familiar y de la pureza doméstica. ¿No viene eso a casa con una aplicación especial para nosotros en estos días? Hay diversas influencias que trabajan para socavar nuestro alto, nuestro verdadero concepto de la dignidad de la vida familiar, de la ley divina sobre el matrimonio.

La ley divina sobre el matrimonio es la unión de por vida de un hombre y una mujer con exclusión de todos los demás de ambos lados. Nos preocupa la ley divina. La Iglesia debe respaldar eso. La Iglesia no puede dar su bendición, no puede admitir en sus altos privilegios y sacramentos a quienes abandonan o transgreden la ley divina sobre el matrimonio.

Obispo ACA Hall.

Ilustración

'De Josefo nos enteramos de que el Bautista fue encarcelado en el castillo de Machærus, en la costa este del Mar Muerto. Sin embargo, se dice que este castillo perteneció a Aretas. Pero Aretas le hizo la guerra a Herodes cuando este repudió a su primera esposa (la hija del primero), y se supone que, en el curso de la guerra, cayó en manos de Herodes. Si Herodes estuviera en ese momento comprometido en una campaña en la frontera, su cuartel general podría estar en Machærus; lo que explicaría la aparente rapidez con que se llevó a cabo la orden de decapitar a John.

Tal ausencia de Galilea también explicaría que no hubiera oído hablar de Jesús hasta después de la muerte de Juan. Posteriormente, el ejército de Herodes fue totalmente derrotado por Aretas, que fue considerado por los judíos como un juicio por el asesinato del Bautista. '

Versículo 20

DONDE HERODES FALLÓ

'Porque Herodes temía a Juan, sabiendo que era un hombre justo y santo, y lo observaba; y cuando le oyó, hizo muchas cosas y le oyó con alegría.

Marco 6:20

No hay mayor peligro que el de jugar con las convicciones espirituales, o que el de divertirnos con la verdad de Dios, complacernos en escucharla, pero sin convertirla en la regla de acción, o hacer realmente algo para promover esos objetos.

I. Donde fracasó Herodes — La historia de Herodes contiene un ejemplo notable de esto. Podemos imaginarnos con qué emociones de alarma pudo haber escuchado el rey lascivo la historia del hombre salvaje sobrenatural, con su proclamación de un reino celestial a la mano, a quien acudió toda la nación. El impuro Herodes vio en Juan a uno a quien las sombras de la eternidad parecían rodear visiblemente. Oír hablar de él era, por así decirlo, entrar en la nube, y al entrar, temió.

II. Sin embargo, "hizo muchas cosas". —Cuáles fueron esas muchas cosas que Herodes enmendó por orden de Juan, en vano conjeturamos. Algunas de las corrupciones más groseras de su ruin rumbo tal vez fueron eliminadas, pero no se le pudo convertir en una reforma completa de su propia vida. La única voz que alguna vez había despertado el mejor espíritu dentro de él se apagó en sangre, y el último estado se volvió peor que el primero.

III. Advertencias . De la historia de Herodes aprendemos ( a ) cómo puede suceder que un hombre que ha manifestado cierto interés y deferencia por la religión se vuelva contra la religión cuando ésta ataca a su preciado ídolo; ( b ) cómo la instrucción religiosa, cuando no se sigue honestamente, se convierte en una trampa.

Obispo Woodford.

Ilustración

¿De qué vale la pena sentir un respeto abstracto por la religión? ¿Qué vale la pena, que le guste la predicación, que la predique la conmueve? ¿De qué vale la pena preferir escuchar un ministerio estrictamente solemne? ¿De qué vale la pena deleitarse con imágenes de la verdad? ¿De qué vale hacer "muchas cosas" por el bien de la conciencia? ¡Todo lo que hizo Herodes! Es muy evidente que Herodes era un personaje débil. No pienses poco en la debilidad de carácter.

Es la cuna de casi todo lo que está mal. Tenía fuertes convicciones. Hizo una entrega parcial de sí mismo a Dios. Pero Herodes nunca mostró las marcas de una conversión real. Su religión estaba equivocada en su fundamento. Era una religión de nada más que miedo .

Versículos 26-27

UN PECADO

'Y el rey se entristeció mucho; sin embargo, por su juramento y por los que estaban sentados con él, no la rechazaría. Y luego el rey envió un verdugo, y mandó que le trajeran la cabeza; y él fue y lo decapitó en la cárcel.

Marco 6:26

El poder de un pecado. ¡Recuerda a Herodías! Hubo un afecto mal admitido (no leemos que Herodes tenía ningún otro), y sin embargo, de que uno afecto mal, todos los días permitió, fue suficiente para contrarrestar toda la predicación de Juan, y todos Herodes de resolver! Era bastante compatible con muchos buenos sentimientos y muchas acciones religiosas; pero era incompatible con la gracia consoladora, santificadora y salvadora de Dios.

Llegaron las tres miserables e invariables consecuencias de una vida de conflicto y vacilación.

I. Una autocomplacencia temeraria —¡Qué imagen no nos da del abandono del libertinaje! La huida del cumpleaños, el baile sin rubor de la hija, el juramento probablemente medio borracho, la corte desenfrenada y cruel, la catástrofe loca, desesperada y horrible del derramamiento de sangre dentro de los muros de la prisión, ¡y el corcel espantoso en la mano de una doncella! ¡Y este es el que solía sentarse tan absorto ante la palabra solemne del predicador!

II. Una cobardía miserable . O mire de nuevo el agacharse de su cobardía cobarde. Él 'teme' a su Dios y 'teme' a su esposa; pero el 'miedo' de la criatura es mayor que el 'miedo' del Creador, ¡y él abandona su religión por una mujer! Emite la orden; aunque sea contrario a todos los mejores principios de su corazón, lo emite y ordena el asesinato que, mientras tanto, su alma aborrece.

III. Un juicio pervertido . ¿No ha abandonado la razón su asiento? ¿No ha sido destruido el juicio moral de ese infeliz cuando está dispuesto, por una promesa culpable al hombre, a romper toda promesa a Dios?

¿Ves bien estas cosas? Ves la mano de un hombre que, como tú, se enamoró una vez de sus tiernas y tiernas emociones; que, como tú, bebió "alegremente" el sonido del Evangelio; quien, como tú, 'hizo muchas cosas' por Dios; pero como tú, en oposición a la conciencia y a la Palabra, retuviste un pecado, y por ese único pecado incurriste en tal culpa e ira que el nombre de Herodes queda como un faro por cierto, para advertir a todo futuro viajero sobre las profundidades de la vida. aguas!

Ilustración

'El pecado es lo más caro posible. Es un desperdicio de dinero. Lleva el cuerpo a la descomposición. Pero, por muy malas que sean estas cosas, hay aún peores detrás; porque arruina el intelecto y marchita la naturaleza moral del hombre. Debilita la voluntad; embota la conciencia; endurece el corazón. Seca todos los sentimientos más sutiles del alma, de modo que, en última instancia, todo respeto por la verdad, la santidad y la pureza desaparece. Pero peor aún. El pecado es una cosa esclavizante. Se convierte en el amo del hombre que se entrega a ella, y lo pone a hacer el trabajo más duro.

Versículo 31

EL RESTO POR EL CAMINO

"Y les dijo: Venid vosotros aparte a un lugar desierto, y descansad un poco".

Marco 6:31

Aquí vemos que Jesús se preocupa por aquellos que trabajan para él. ¿Cómo podemos encontrar verdadero descanso y disfrute real y permanente en nuestras horas de recreación?

I. Debe ganarse el descanso — Jesús había estado muy ocupado predicando en las aldeas de Galilea, al igual que sus discípulos. Su descanso no fue una mera acentuación de la ociosidad, como lo son muchas de las supuestas vacaciones en estos días de autocomplacencia y lujo. En estos días apresurados y tensos, y en esta ciudad inquieta, los cuerpos cansados ​​y las cabezas doloridas deben tener reposo. ¡Ay de aquellos que nunca lo consiguen! Pero tenga la certeza de que el hombre que no trabaja no puede descansar. El verdadero descanso mira hacia atrás en tiempos de fatiga y de esfuerzo serio y sostenido.

II. El descanso debería darles poder para un mayor servicio . La retirada fue sólo para que pudieran 'descansar un poco' y así estar listos para trabajar nuevamente. Es así con todo hombre que trabaja para Dios, ya sea en un esfuerzo estrictamente religioso o en la ronda ordinaria del deber común. Siempre hay nuevas puertas por delante para entrar, nuevos campos para ganar; y Cristo nos llama al otro lado del lago a la cima de la montaña para descansar con Él, pero sólo para que podamos regresar a la orilla occidental, y bajar a la llanura polvorienta, para dedicarnos allí a una empresa más audaz de esfuerzo y servicio.

III. Descansa en Su presencia — El Maestro lleva a los discípulos con Él. Su palabra es "Ven", no "Vete", "apartaos y descansa un poco" con Dios en el trabajo, en tiempos de ansiedad apremiante, por supuesto, cuando vienen los problemas y la muerte se avecina; pero en el placer, lejos y para divertirnos con nuestros amigos. ¿Es eso así? ¿Podemos decir de nuestros placeres: "En tu presencia está la plenitud del gozo, ya tu diestra hay placeres para siempre"? Terminemos, de una vez por todas, con el pensamiento de que en nuestras horas de placer al menos podemos olvidarnos de Dios y alejarnos para divertirnos con nuestros amigos.

Terminemos con el pensamiento de que Su presencia opacará cualquier gozo puro o entristecerá cualquier gozo honesto. Jesucristo está dispuesto a estar con nosotros "todos los días", tanto los días festivos como los días laborales.

—Obispo TW Drury.

Ilustraciones

(1) “El Señor descansó… tú descansarás”. Sabemos que se ha intentado ignorar este principio por su forma positiva, pero siempre han fracasado. En la Revolución Francesa, un elemento de la reforma fue alterar la ley del sábado, pero no sirvió de nada. Un ejemplo aún más extraño de un tipo muy diferente se encuentra en la Vida de John Wesley, quien, con toda su bondad, no siempre fue práctico en las cosas de la vida común.

Leemos que Wesley fundó una escuela para niños en Kingswood, cerca de Bristol, y él mismo elaboró ​​las reglas de la escuela. Entre ellos estaba la extraña regla de que los niños no debían tener vacaciones, ni recreación, ni juegos. Todo iba a ser trabajo y nada de juego, y eso no sólo producía muchachos aburridos, sino muchachos muy traviesos; y Wesley fue llamado y, en palabras que se han vuelto memorables en una conexión muy diferente, dijo: "Debemos enmendar esto, o debemos terminarlo", y así fue enmendado por la restauración de los juegos. El descanso es necesario, porque somos hombres; y, además, como hombres creados a imagen de Dios, debemos descansar como Dios descansó ”.

(2) "¿Cómo pasaré mis vacaciones?" ¿Realmente haces esa pregunta? He aquí una cierta prueba de verdadera recreación. ¿Nuestras diversiones nos refrescan para el trabajo futuro? ¿Podemos mirar hacia adelante en ellos con verdadera satisfacción ese trabajo, y sentir que nos están preparando para un trabajo renovado, o tienden simplemente a disipar nuestros poderes? ¿Nos envían de regreso “como gigantes renovados”, con mentes ansiosas y deseosas de gastar y dedicarse a la obra a la que Dios nos ha llamado? ¿O nos arrastramos de mala gana al trabajo, como el colegial de antaño, porque nuestros placeres nos han dejado flácidos y cansados, lo peor y no lo mejor para nuestra supuesta recreación? Esa es una prueba que todos podemos aplicarnos a nosotros mismos, solo que lo hagamos sin miedo y con honestidad ''.

Versículo 39

ALIMENTADO DE DIOS

"Y les mandó que hicieran sentar a todos por compañías".

Marco 6:39

El tema del que deseo hablarles es la necesidad que les llega a los hombres de simplemente ser alimentados por Dios, de dejar de autoafirmarse y simplemente de ser receptivos a las influencias que les llegan de la Divinidad.

I. La energía perpetua de la vida — Existe un peligro para muchos hombres, si no para todos, en la producción perpetua de energía que implica gran parte de nuestra vida. La vida se compone de tareas y problemas. Es un proceso de educación; el llamado a los poderes por su uso. Es la tendencia de todas las necesidades prácticas de la vida, el constante movimiento hacia afuera de la actividad. "Todo sale, no entra nada". ¿No es ésa la consternación que se apodera de muchas experiencias cuando llegan a la madurez?

II. La bienaventuranza de una pausa — Esto se aplica también a nuestras ocupaciones sagradas y religiosas. Nada tiende a mantener a Dios fuera de nuestras vidas como el trabajo para Dios hecho con un espíritu superficial y equivocado. Los discípulos, así como los rezagados de Capernaum, deben haber necesitado el llamado de Cristo para sentarse y ser alimentados. Cuanto más fervientemente estés trabajando para Jesús, más necesitarás momentos en los que lo que estás haciendo por Él se te escape totalmente de la mente, y lo único en lo que vale la pena pensar parece ser lo que Él está haciendo por ti.

III. ¿No es posible descansar en el trabajo , de modo que en el mismo acto que se agota, obtengo mi renovación y abastecimiento? He aquí un hombre que se dedica a un empleo totalmente secular. Al mismo tiempo, es un hombre cristiano que ama a Cristo; pero todo el día está ocupado en la oficina o en la tienda. Sabe que su vida siempre va hacia el final. ¿Qué puede hacer él? De vez en cuando se desvía y deja el negocio.

Hace que su domingo sea genuinamente sagrado. Consagra su hora de oración. ¿Qué pasa entonces? La bendición seguramente llega. Dios alimenta la vida dócil y expectante, y ésta vuelve a trabajar más pura, mejor. ¿Por qué vende sus productos? Si puedes decir: 'Porque es mi deber, para poder mantener a mi familia, servir a mi generación y honrar a Dios con utilidad', entonces el acto se abre y se convierte en una Iglesia, una puerta del cielo. En cada acto, hecho consciente y devotamente por Dios, Dios se entrega al alma y la alimenta en el acto.

—Obispo Phillips Brooks.

Ilustración

'Hay razas, y ha habido épocas en las que esta necesidad de descanso y receptividad ha sido la verdad más familiar. Abra el registro del siglo IV, y está lleno de imágenes de ermitaños sentados en las laderas de las montañas, escuchando la voz de Dios. Deje que su barco descienda tranquilamente por el Ganges hoy, y a lo largo de sus orillas las figuras silenciosas se sientan como estatuas marrones esculpidas, día tras día, con los ojos abiertos y fijos en el vacío, despejándose de todo pensamiento o deseo, que se vació de sí mismo. pueden ver a Dios. Oriente cree con demasiada facilidad lo que a Occidente le resulta tan difícil de aceptar, que no hay vida completa que no se sienta a veces confiadamente esperando ser alimentada por Dios ”.

Versículo 48

MISTERIOSOS PASAJES DE VIDA

'Y los vio remando afanosamente; porque el viento les era contrario.

Marco 6:48

Los vio 'trabajar' —la palabra en el original es muy fuerte, forjada, probada, torturada—, pero, sin embargo, continuaban la tarea que parecía tan desesperada y perseveraban en el combate desigual, que todo el tiempo producía la angustia.

Este Jesús vio entonces, ¿y qué ve ahora?

I. El viaje de la vida — Todos estamos unidos en una santa comunión, y nuestro primer deber es avanzar e impulsarnos a nosotros mismos ya los demás — toda la Iglesia — hacia la meta señalada. Y en ese viaje, en el que todos estamos encadenados, cada uno de nosotros tiene su propio trabajo asignado que hacer, y ese trabajo es para cada hombre algo definido, real y difícil.

II. Dificultades.- ¡ Quien que ha andado un poquito en este curso no sabe cuán difícil se hace el camino, y cuántas son las cosas que se levantan contra él! Y con todo esto vienen los agravios de una mente acosada y perpleja por las oscuridades en las que se encuentra envuelta; existe el doloroso cuestionamiento, '¿Es este el camino?' Y luego viene esa amarga sensación de soledad, sin voz de amor, humana o divina; sentimientos tempranos perdidos, o irse con el Consolador perdido; la ruptura de todo en lo que solíamos apoyarnos; la miserable desolación; ninguna oración respondida, ningún dolor curado, ningún bien hecho, ninguna respuesta cordial, pero todo, arriba, abajo, alrededor, por todos lados, todo triste y silencioso. Estos son verdaderos pasajes de la vida.

III. Dios envía una palabra de consuelo : Jesús te ve. Ve cada golpe de esa mano, cada jadeo de ese pecho, cada jadeo de ese corazón, cada ola, cada ráfaga inquietante, cada aliento hostil. La oscuridad y la distancia lo alejan de ti, pero nunca te alejan de Él. Ese es el punto; esa es toda la prueba; ese es el ejercicio de la fe. No puedo ver a mi Salvador, pero mi Salvador sí me ve a mí; y me ve tratando de complacerlo y de llegar al lugar donde me ha dicho que lo veré.

Ilustración

“Si, como San Pedro, fijamos nuestros ojos en Jesús, también nosotros podemos caminar triunfantes sobre las crecientes olas de la incredulidad, y sin espantarnos en medio de los crecientes vientos de la duda; pero si apartamos nuestros ojos de Él, si, y como estamos tan tentados a hacer, miramos más bien el poder y la furia de esos elementos destructivos que a Aquel que puede ayudar y salvar, entonces también nosotros nos hundiremos inevitablemente. Oh, si sentimos, a menudo y con frecuencia, que las inundaciones de agua amenazan con ahogarnos, y las profundidades con tragar el vaso arrojado de nuestra Iglesia y Fe, que se nos conceda una y otra vez escuchar en medio de la tormenta, y las tinieblas y las voces que profetizan la guerra, esas dos palabras más dulces del Salvador: “No temas. Solo cree." "Soy yo. No temas." '

Versículo 56

CURADO CON UN TOQUE

"Todos los que le tocaron fueron sanados".

Marco 6:56

I. Los sanados — Aquellos aquí notados estaban evidentemente afectados por una variedad de enfermedades del cuerpo y la mente. Pero cualquiera que sea la variedad e inveteración de sus enfermedades, estamos seguros de que se curaron. Así como la estructura material de aquellos que fueron llevados a tocar hasta el borde del manto del Redentor fue restaurada a un estado de la más perfecta solidez, la naturaleza moral de aquellos que experimentan la renovación espiritual es sanada y preparada para la vida inmortal.

II. La fuente de la curación . La curación, ya fuera la restauración de la vista, el oído, el poder activo o la expulsión de los demonios, se efectuó simplemente por la virtud silenciosa pero irresistible que pasó del Redentor cuando Su persona o hasta el borde de su manto fue tocado. En esto tenemos un emblema o representación más expresivo y hermoso de la gran fuente de curación moral esencial para la naturaleza enferma y afligida por el pecado del hombre.

La solidez y la fuerza espirituales, la libertad moral y la bienaventuranza, deben derivarse simple y exclusivamente de Aquel que se ha convertido en el gran Médico de las almas, la única Fuente de pureza y salud internas.

III. El medio a través del cual se transmitió la influencia sanadora — Las curaciones que se efectuaron en los hijos e hijas de la aflicción reunidos en torno al Redentor se aseguraron mediante el empleo de los medios que Él sancionó y aprobó. No fue la mirada ociosa de la apatía y el asombro vulgar, sino la lucha por acercarse a Él; fue el toque de Su persona, o el borde de Su manto, impulsado y sostenido por la convicción de que Él era poderoso para salvar, lo que encontró con la bendición: "Ve en paz, tu fe te ha salvado".

Ilustración

"Fue después de un paseo por el pueblo de Ehden, debajo de la montaña de los cedros", escribió Dean Stanley, describiendo su visita al este en compañía del rey Eduardo VII cuando era príncipe de Gales, "que encontramos las escaleras y los pasillos del castillo del jefe maronita, Sheyk Joseph, flanqueado por una multitud de solicitantes ansiosos - 'personas enfermas tomadas con diversas enfermedades', quienes al enterarse de que había un médico en el grupo, se apiñaron a su alrededor, 'suplicándole que él los curaría.

'Menciono este incidente porque ilustra con tanta fuerza estas escenas de la historia del Evangelio, de las que casi necesariamente he tomado prestado el lenguaje más adecuado para expresar el entusiasmo, la esperanza, la ansiedad de la multitud que se había sentido atraída por la fama de su influencia benéfica. Fue una escena conmovedora; Nuestro amable médico se angustió al descubrir cuántos casos había que, con los aparatos médicos adecuados, podrían haberse curado y, al retirarse al barco, por deseo del Príncipe de Gales, se envió un depósito de medicinas, con árabe. etiquetas que indiquen cómo y con qué propósito deben usarse ". '