Bible Commentaries
San Marcos 6

Versículo 1

y salió de allí ,. De Capernaum.

y entró en su propio país ; o "Ciudad", como las versiones siríacas, árabes, persicas y etíopeas, la ciudad de Nazareth; llamado porque era el lugar donde fue concebido Cristo, y donde fue educado; Por lo que tuvo un respeto, y estaba dispuesto a participar en beneficio de su doctrina y milagros:

y sus discípulos lo siguen ; como lo hicieron dondequiera que iba; y que es una verdadera característica de un discípulo de Jesús.

Versículo 2

y cuando llegó el día del sábado ,. Porque parece que estaba en un día laborable, o en uno de los días comunes de la semana, que entró en la ciudad, donde permaneció sin saberlo, hasta que llegó el día del sábado: y luego.

comenzó a enseñar en la sinagoga ; Es decir, en Nazaret; Donde expuso la ley y los profetas, y predicó el Evangelio:

y muchos auditivos [él] fueron asombrados . El latín de Vulgate agrega, "en su doctrina"; Y así se lee en la copia más antigua de Beza:

diciendo, de donde tiene este hombre estas cosas ? Esta habilidad de explicar las Escrituras, esta doctrina que enseña, y estos milagros que se dice que funciona. Esta pregunta lo puso, porque lo habían conocido desde el principio: había vivido mucho entre ellos, y sabían que no había aprendido de los hombres, y por lo tanto se preguntó cómo vino las cosas, como estas:

y qué sabiduría es esto que se le da, que incluso las obras tan poderosas son forjadas por sus manos ? que eran más que el otro día empleado en trabajo servil y operaciones mecánicas.

Versículo 3

no es este el carpintero ?. Algunas copias leen, "el hijo del carpintero", como en Mateo 13:55 y así las versiones árabes y etíopeas; Pero todas las copias antiguas, vulgadas, las versiones latinas, siríacas y persicas, leen "el carpintero": tal que Cristo se cree razonablemente, ya que su padre era; y qué negocio podría seguir, en parte a través de la mezquindad y la pobreza de sus padres; y en parte que podría establecer un ejemplo de la industria y la diligencia; y principalmente soportar esa parte de la primera maldición de Adán, que era comer su pan con el sudor de su frente: tampoco debería haber sido objetado por los judíos, con quien era habitual para sus mejores médicos y rabinos. ser de algún comercio o empleo secular; así que r. Jochanan era un zapatero z r. Isaac era un herrero a, r. Judá era un sastre B, Abba Saúl y R. Jochanan, eran empresas para los funerales c; R. Simeon era un vendedor de algodón D, R. Nehemías era un Ditcher E, R. Jose Bar Chelphetha era una F Skinner F; y otros de ellos eran de otros oficios, y algunos que excedían la media: el famoso r. Hillel era una cortadora de madera, y Carna, un juez en Israel, era un cajón de agua G; y así dice Maimónides,.

"Los grandes sabios de Israel eran algunos de ellos aquellos de madera y cajones de agua H. ''.

Ellos dicen,.

"Un hombre está obligado a aprender a su hijo un comercio honesto y fácil.

Hay algunas empresas, excepto K, pero esto de un carpintero no es una; Sí, dicen,.

"Si un hombre no enseña a su hijo un oficio, todo es uno como si le enseñara a él thievery l. ''.

Tampoco lo pensaron en absoluto inconsistentes con el aprendizaje; porque tienen un dicho m, que.

"Hermoso es el aprendizaje de la ley, junto con un comercio. ''.

Los judíos no deberían haber arrojado a Cristo con este comercio de carpintero, ya que, según ellos, fue necesario que un carpintero, en algunos casos, sea un sacerdote regular; Como en la reparación del templo, especialmente el Santo de los Hoys. Así dice maimonides n.

"Había una puerta de trampa, o un lugar abierto en el piso de la cámara, abierta al Santo de los Hoys, que los trabajadores podrían entrar así en el Santo de los Hoys, cuando hubo una necesidad de reparar cualquier cosa; Y como hicimos mención de los trabajadores, se puede observar aquí, cuando hay necesidad de construir en medio del templo, se debe tener mucho cuidado, שיהיה האומן כהן כשר, "que el trabajador, o carpintero, sea un sacerdote derecho. ". ''.

Sí, dicen expresamente, que el Mesías es uno de los cuatro carpinteros en Zacarías 1:20. "Y el Señor me mostró cuatro carpinteros"; Preguntan o.

"¿Quiénes son los cuatro carpinteros?" Dice r. Chana Bar Bizna, dice R. Simeon the Saint, Mesías, hijo de David, Mesías, hijo de Joseph, y Elías, y un sacerdote de justicia. ''.

Esto es con alguna variación en otro lugar expresada, por lo tanto, P,.

"Y el Señor me mostró cuatro carpinteros"; Y estos son ellos, Elías, y el rey Mesías, y Melquisedec y los ungidos por la guerra. ''.

Y uno de sus comentaristas q en el mismo texto dice,.

"Nuestros rabinos de memoria bendita, explican este versículo de los días del Mesías; ''.

y luego cita el pasaje anterior del Talmud; y otro r se refiere a eso; Mateo 13:55. Los habitantes de Nazaret continúan, para reprochar a Jesús, llamándolo.

el hijo de mary ; Una mujer pobre de su pueblo, y quizás ahora una viuda, ya que no se hace mención de José:

el hermano de James y Joses, y de JudA y Simon ? ¿Quiénes eran todos ellos los hijos de Alpheeo o Cleophas, que era él mismo hermano, o su esposa hermana, a Joseph o Mary?; para que Cristo fuera el pariente cercano de estos hijos, y era de costumbre que los judíos llamen a un hermano tan, e incluso una relación más lejana. Las versiones latinas de Vulgate, y etíope, en lugar de Joses, leen José:

y no son hermanas aquí con nosotros? Y se ofendieron a él : tampoco de la manera en que vino su sabiduría, con la que entregó tal doctrina que hizo; y por su poder, a través de lo cual forjó sus poderosos obras, o milagros; Ellos sospechan que vino por ellos de una manera ilegal, a través de la familiaridad con el diablo, que a veces le cobraron con tener: o en la mezquindad de su comercio y empleo; Por supuesto, no podrían pensar en él como el Mesías, que se hizo tan despreciable una figura, y fue criado en una forma de vida tan baja; y, mejor, ya que uno de sus reyes en común, no era un mecánico, o al menos de ninguna ocupación media: de sus canones se ejecuta así.

"No nombran para ser un rey, o un sumo sacerdote, uno que ha sido un carnicero, o un barbero, o un cuidador de baño, o un curtidor; No porque no fueran aptos, sino porque su negocio era malo, y la gente siempre los despreciaría. ''.

Otros oficios están en otros lugares mencionados, de entre los cuales un rey, o un sumo sacerdote, nunca fueron tomados; como fundadores, combustes, perforadores de handmills, farmacéuticos, tejedores, notarios, fullers, una carta de sangre, o un cirujano, c. particularmente como relacionado con los negocios de las mujeres. Ahora, como era habitual elegir a nadie para ser un rey que se produjo en un comercio, no podían soportar que el rey Mesías fuera de uno y porque Jesús era, se lo ofendió y lo rechazó como el Mesías. O se ofendieron ante la mezquindad de su extracción y descenso, su padre y su madre, y hermanos, y hermanas, siendo todas las personas en circunstancias bajas de la vida; Mientras que esperaban que el Mesías naciera y se elevara como un príncipe temporal, en Grandeuentes y esplendor.

Mateo 13:55,.

Mateo 13:56,.

Mateo 13:57.

Z Pirke Abot, C. 4. secta. 11. T. Bab. Yebamot, fol. 104. 2. Cetubot, fol. 34. 1. 58. 2. Bava kama, fol. 71. 1. a. Bab. Avoda zara, fol. 24. 1. SANHEDRIN, FOM. 96. 1. Bava Bathra, Fol. 170. 1. b t. Bab. Bava Bathra, Fol. 164. 2. c t. Bab. Nidda, fol. 24. 2. d t. Bab. Beracot. 28. 2. Megilla. 17. 1. 18. 2. E CAFTOR, FOM. 75. 2. F Ganz Tzemach David, par. 1. follo. 30. 1. g maimon. en Pirke Abot, C. 4. secta. 5. h ib. Hilch. Talmud Tora, C. 1. secta. 9. Yo misn. Niño. C. 4. secta. 14. T. Bab. Niño. follo. 82. 1. Beracot. 63. 1. k t. Niño. ib. l ib. follo. 30. 2. m pirke abot, c. 2. secta. 9. n en misn. Middot, c. 4. secta. 5. o t. Bab. Sucla. P Shir Hashirim Rabbah, Fol. 11. 4. q r. David Kimchi en Zech. I. 20. r r. Sol. Jarchi en IB. s maimon. Hilch. Melachim, c. 1, secta. 6. t t. Bab. Kiddushin, fol. 82. 1.

Versículo 4

Pero Jesús le dijo a los ,. El siguiente proverbio.

un profeta no está sin honor, sino en su propio país, y entre sus propios parientes, y en su propia casa ; Lo mismo que en Mateo 13:57.

Mateo 13:57. Solo la frase, "entre sus propios parientes", se agrega aquí: Muy probablemente algunos de los que hicieron estos reflejos, fueron algunas relaciones lejanas de José, o María; Porque como Jesús estaba ahora en su propio país y ciudad, y en su propio lugar nativo, así que entre sus parientes y relaciones; que envidió sus dones y logros, y le objetó su ascenso de esa rama de su familia, que fue la más mala y abyecta.

Versículo 5

y él no podría hacer un trabajo poderoso ,. O milagro; No es que Cristo no tuviera poder en sí mismo para trabajar milagros, aunque su incredulidad y su desprecio de él eran muy grandes; Pero no fue apropiado y apropiado que él haga algo allí, ya que tales fueron sus prejuicios contra él: es una forma habitual de hablar con los hebreos, cuando no es "en forma" y correcto que se debe hacer una cosa, o ellos "no lo harán", para decir que no se puede hacer; ver Génesis 19:22; e incluso se dice de Dios mismo, "para que el Señor ya no pudiera soportar, debido a tus huéspedes malvadas", Jeremias 44:22. No, sino que pudo si lo hiciera, pero él no; Tampoco lo fue en forma y correcto que él debería; Lo mismo es el sentido aquí: además, en Mateo 13:58 se dice: "No había muchas obras poderosas"; Y así, la versión árabe aquí, "y él no hizo muchas obras poderosas"; No pensó que era apropiado hacer ninguna gran consecuencia, ni él. Por lo que el judío no tiene ninguna razón para objetar esto a la divinidad de Cristo, como si hubiera un poder de poder en él. Cristo es omnipotente, y ha dado pruebas de su poder todopoderoso, por los milagros que ha forjado; Y aunque no realizó un trabajo poderoso "allí", sin embargo, forjó a muchas otras partes, lo que atestiguó lo suficiente la verdad de su deidad adecuada: el énfasis radica en la palabra allí; Aunque no trabajó un milagro considerable en ese lugar, lo hizo en otros; que muestra que no fue un defecto del poder en él, esa fue la razón de la misma, pero otra cosa; Y Matthew le da la razón de él, y dice, fue "por su incredulidad": no es que su incredulidad fuera un gran partido para su poder; Podría haber eliminado eso, si él había pensado en forma, pero él no lo hizo; Él, que es el autor y el acabado de la fe, podrían haber quitado su incredulidad, ya que el hombre que llevó a su hijo mudo a Cristo, concluyó que podía; y, por lo tanto, le dijo: "Señor, ayude a mi incredulidad", Marco 9:24. Cristo a veces se requiere de las personas que estaba a punto de sanar, la fe en él, que podía curarlas; Y también sus apóstoles, Mateo 9:28. No, esa fe contribuyó a la cura, pero era el camino y los medios en los que Cristo estaba complacido de comunicar su virtud de curación: además, cuando las personas le aplicaron para curarse, y expresaron su fe en él, le dio una oportunidad. de trabajar un milagro para ese propósito; Pero ahora estas personas no le preguntaron tanto a él, y así le dio ninguna ocasión de hacer ningún trabajo poderoso; Por lo que se puede decir, no pudo, no podía, sin ofrenda de oportunidad: y, además, verlos, lo incorporaron, y lo rechazaron como el Mesías, no eran indignos de tener algún forjado entre ellos; Y fue, pero justo y correcto, para no hacer nada: no, fue más bien un ejemplo de bondad para no hacer entre ellos; Desde entonces, él, y habían permanecido impenitentes y increíbles, ya que sabía que lo harían, estos habrían sido agravantes de su condena.

ahorra que puso sus manos sobre una gente enferma y los curó . Había algunas personas enfermas que tenían fe en él, y vinieron a él, lo suplicándole para curarlas; Y en consecuencia, él les puso las manos en ellos, y los curó, que era una forma en que usaba a veces: y estas curas que él forjó, para mostrar su poder, lo que podía hacer, y qué beneficios podrían haber disfrutado por él, y a dejarlos inexcusables.

u ms. Lusit. norte. 83. APUD KIDDER, DEM. del mesías, par. 2. pag. 59.

Versículo 6

y se maravilló debido a su incredulidad ,. Cual fue la razón, como dice Matthew, Mateo 13:58, por qué no había muchas obras poderosas allí, porque continuaron sus prejuicios contra él, y su incredulidad en él, a pesar de lo que hizo Hacer, lo que fue cuestión de admiración; por lo que él tomó su permiso de ellos, como gente ingrata e indigna; Y nunca se lo ha observado, que luego volvió allí. Fue una sorpresa para Cristo, como hombre, que sus hombres de país no deberían creer en él, sino que lo rechazan como el Mesías, a causa de las cosas anteriores: ya que conocían a su paternidad y educación, y significaban que los empleaban entre ellos. a ese tiempo; y, sin embargo, tales fueron su ministerio y sus milagros, y tal estaban su sabiduría y poder, fue poseído, que no pudieron dar cuenta de; Al menos podrían haber concluido, verlo, fue claro para ellos, no los había hecho de los hombres, que tuvo una misión y comisión de Dios, y fue calificado por él por dicho servicio y trabajo; aunque podrían haber cumplido aún más sus razonamientos, y fue maravilloso que no deberían, y que le han creído que sea más que un hombre, para haber sido una persona divina, y el verdadero Mesías; Las pruebas de la Deidad y el Messia de Cristo son tan simples e incontestables, que es increíble que haya existido, quienes les hayan leído o escuchado de ellos, eso debería ser deitas, o continuar con los incrédulos. Tal incredulidad debe ser debido a una estupidez desgraciada y ceguera judicial de la mente.

y dio la vuelta sobre las aldeas enseñando : Él tomó un circuito en todas las pequeñas ciudades y pueblos alrededor de Nazaret, instruyendo a la gente ignorante de los países, en las cosas con respecto a el reino de dios.

Versículo 7

y le llamó a los doce ,. "Sus doce discípulos", como se leen algunas copias; a quien había llamado su gracia, y había designado y ordenado a los apóstoles, pero aún no había enviado públicamente; Con el fin de que, ahora les llamó, y les dio su comisión, calificaciones e instrucciones:

y comenzó a enviarlos por dos y dos : primero envió una pareja, y luego otra; La razón de que los envíe por parejas, fue en parte por el bien de la compañía, y que podrían ser útiles y ayudarnos entre sí; y en parte para mostrar su acuerdo en la doctrina; y que pueden ser suficientes y suficientes testigos de ello, por lo que podría establecerse; y, mejor, siendo enviado así por parejas a diferentes partes, su mensaje sería el despedido tan pronto, que si todos hubieran hecho juntos:

y les dio poder sobre los espíritus inmundos ; es decir, lanzarlos; Como se expresa en MT. 10: 1, Mateo 10:1; y que se agrega aquí en las versiones siríacas y persicas. Muchas cosas son omitidas por este evangelista, que se mencionan por Mateo: no nos da los nombres de los doce apóstoles; La razón de eso puede ser, porque están relacionados por él en Marco 3:16, y no eligió repetirlos aquí: tampoco toma ninguna notificación de los lugares donde el Los apóstoles estaban a ir, y donde no; ni de las personas a quienes, o no; Como no en el camino de los gentiles, ni en ninguna de las ciudades de los samaritanos, sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel: ni dice nada del tema de su ministerio o lo que tenían a cargo de publicar; Como que el Reino de los Cielos está a la mano, o la dispensación del Evangelio: ¡Tampoco observa las varias cosas que debían hacer en la confirmación de su doctrina y misión; Como curar a los enfermos, limpiando a los leprosos, criando a los muertos, y lanzando demonios: solo relaciona las instrucciones que les dieron con respecto a su viaje, en los siguientes versos; la razón de todos los que parece ser, porque no se refiere al mismo tiempo que Mateo lo hace, a su nombramiento y ordenación; Pero hasta el momento en que fueron enviados, y procedieron en su viaje.

Versículo 8

y les ordenó que no deberían no necesitar nada para [su] viaje ,. Para acomodarlos, excepto las cosas después de dirigirse a:

Guardar solo un personal ; Una sola, para pontones en el número plural está prohibido, Mateo 10:10.

sin scrips, sin pan, sin dinero en su bolso . Los viajeros solían poner su pan, o cualquier otro tipo de comida en sus scripts, y su dinero en sus fajas; pero a los discípulos tampoco se les permitió llevar, porque se debía a la provisión para ellos dondequiera que estuvieran a un costo libre, lo que era digno de su trabajo.

Mateo 10:9,.

Mateo 10:10.

Versículo 9

pero sea shod con sandalias ,. Que eran diferentes de los zapatos, y más aptos para viajar y, por lo tanto, permitían que los zapatos estaban prohibidos; Mateo 10:10, aunque algunos piensan que no había diferencia entre los zapatos y las sandalias, y que Cristo, en Mateo 10:10, no prohíbe la toma de zapatos, pero dos pares de zapatos; como no dos abrigos, ni dos pentagramas, sino una de una especie única. Y.

no se coloca en dos abrigos ; es decir, a la vez; un interior y un exterior, o uno a la vez, y otro en otro: fueron prohibidos el cambio de vestimenta; Las razones para ello Mateo 10:10. De todo lo que parece, que, como un ministro del Evangelio, no debe ser un hombre de mentalidad mundial, que le importa la tierra y las cosas terrenales, y busca amasar la riqueza y las riquezas para sí mismo, y predica por el amor de Lucre sucio; Tampoco será un hombre sensual y voluptuoso, sirviendo a su propio vientre, y no al Señor Jesucristo, se alimentó y no el rebaño; Entonces, tampoco debería estar lleno de cuidados mundanos, abrumados en los negocios mundanos y enredados con los asuntos de esta vida: debería tener su mente libre de toda la solicitud y preocupación ansiosa, sobre una subsistencia por sí misma y su, así que puede Con una aplicación mayor y más cercana, asiste a su ministerio, a los preparativos para ello, y el rendimiento de ello; y darse por sí mismo por la palabra y la oración, y no tenga su mente distraída con otras cosas: sobre qué cuenta es muy necesaria, que las personas a las que los ministros deberían cuidarse, que se le haga una provisión suficiente para él; que puede vivir sin preocuparse por la ansiosa y pensar en tales cosas, y su mente es más intencional sobre el trabajo que se le llama a: y que es lo que nuestro Señor diseña principalmente por todo esto, quien ha ordenado que predican el Evangelio, debe ser provisto cómodamente, y vivir de ello; y que, como lo convierte en la paz de sus mentes que ministran, se cuestionan en la ventaja de aquellos que están ministrados a.

Versículo 10

y le dijo a ellos ,. Continuó dando órdenes y direcciones a ellos, diciendo:

En qué lugar se entere en una casa, a pesar de que salgas de ese lugar : es decir, en cualquier ciudad o pueblo que hayan llegado, la primera Casa en la que entraron, deberían continuar, durante su estancia en esa ciudad o pueblo, y no cambiar de casa a casa; Mateo 10:11.

Versículo 11

y, cualquiera que no lo reciba, ni lo escuchará ,. Quienes no los llevarían a sus casas, ni escucharían lo que tenían que decirles:

cuando salgas de allí ; de la casa o la ciudad, o pueblo, en la que es,.

sacudir el polvo debajo de sus pies, para un testimonio contra ellos ; que habían estado con ellos, e intentaron predicarles el evangelio, pero lo despreciaron y lo rechazaron; por lo que se fueron de ellos como personas indignas, contra las cuales el polvo de sus pies se elevaría como un testimonio, en el día del juicio.

Mateo 10:14.

en verdad, le digo, será más tolerable para Sodoma y Gomorrha en el día del juicio, que para esa ciudad . Esta cláusula se omite en algunas copias, por lo que está en la versión latina de la Vulgata, y quizás puede ser transcrita de MT. 10:15, Mateo 10:15; Aunque está en la mayoría de las copias, y se lee en las versiones siríacas, árabes, persicas y etíopeas. Es cierto que habrá un día de juicio; Es fijo, Dios lo ha nombrado, aunque no es conocido por hombres o ángeles: esto será universal; Todos deben aparecer en él ante Dios, el juez de todos, judíos y gentiles; tal que han vivido en las edades anteriores, así como las que vivirán más cerca de ese día; tal que solo hayan tenido la tenue luz de la naturaleza para guiarlos, y también que se han favorecido con la revelación del evangelio: los habitantes de Sodoma y Gomorrha, aunque han tenido los juicios de Dios sobre ellos en este mundo, no escaparán El juicio justo de Dios en adelante; Las cosas no han terminado con ellos, todavía hay un cálculo de cálculo, una cuenta para pasar con ellos; su castigo completo aún no está ejecutado, aunque han estado sufriendo la venganza del fuego eterno; Sus cuerpos deben ser planteados, y deben recibir por las cosas que han hecho en ellos, y que tienen tan terriblemente abusados ​​y anormalmente; Y, sin embargo, como los pecadores viles como lo han sido, y con el dolor de un castigo a medida que son dignos, su castigo será más suave y más tolerable, que el de los habitantes de tales lugares, donde el evangelio ha sido predicado, y tienen despreciado y rechazado. ¡Que los habitantes de nuestra tierra, especialmente de algunas partes, a partir de Londres, y otras, consideran esto!

Versículo 12

y salieron ,. De esa parte del país donde fueron, algunos de ellos, y algunos otros, dos por dos, con estas instrucciones, y de acuerdo con estas direcciones; Para predicar la palabra, y trabajar milagros, en las varias partes donde fueron enviados:

y predicó que los hombres deben arrepentirse ; Ambas prácticas malvadas de los que eran culpables, y de los malos principios que habían bebido, y cambian de sus sentimientos y su conducta: esto, los exhortaron, como Juan el Bautista, y Cristo, había hecho antes, quien se estableció. en su ministerio de la misma manera; y estos, como lo hicieron también, predicaban el evangelio, y las cosas afectaban al reino de Dios, y la dispensación del evangelio, y pidió a los hombres que los creeran. Porque la fe y el arrepentimiento se reunieron en el ministerio de Cristo, Marco 1:15, y así lo hicieron en el Ministerio de Juan, el Bautista, Hechos 19:4 , y en el Ministerio de los Apóstoles, Hechos 20:21. Cuando predicaron que los hombres deben arrepentirse, no lo siguen, de ahí, que tienen un poder para arrepentirse de sí mismos: porque tal es la condición de los hombres por naturaleza, que ni ven su necesidad de arrepentimiento, y sus corazones son tan difíciles. y obsesivo, que no pueden trabajar en ellos, o trabajar en ellos, y ejercerlo; Esto requiere la gracia poderosa y eficaz de Dios para producirla, y es un regalo de su gracia; Y si da los medios, y no la gracia del arrepentimiento en sí, nunca aparecerá: pero los apóstoles predicaban que los hombres deben arrepentirse, demuestra que estaban en un estado tan necesario para necesitarlo; y, por lo que era necesario, para ellos tenerlo, viendo sin ella, todos deben perecer: y tal miistrado es apropiado, despertar las mentes de los hombres a un sentido de la necesidad de ello, y dirigirlos a Cristo, el Salvador, Quién es exaltado para darlo, así como la remisión de los pecados.

Versículo 13

y arrojan a muchos demonios ,. Que tenían poder les dio a hacer; y esto lo hicieron, en confirmación de su misión y doctrina, y en beneficio de criaturas miserables, que fueron poseídas por ellos; y para mostrar su poder sobre los demonios, y como un preludio de lo que debían ser los instrumentos de, al castigar a Satanás fuera de las almas de los hombres, tanto judíos como gentiles; Y especialmente, en la expulsión de él fuera del mundo gentil:

y ungido con aceite muchos que estaban enfermos, y los curó . Esto, sin duda, eran dirigidos por Cristo, como un signo externo de curación; pero no como medicina; De lo contrario, no habría habido milagro en la cura: aunque es cierto, los judíos utilizaron la unción con aceite medicinalmente en muchos casos, como los medios de curación; Pero no siempre tuvieron éxito, como lo hicieron los apóstoles: el día de la expiación W,.

"No fue legal" ungir "parte del cuerpo, como todo el cuerpo; Pero si un hombre estaba enfermo, o tenía úlceras en su cabeza, podría ungir de acuerdo con su forma habitual, y no se lo tomó ningún aviso. ''.

De nuevo x,.

"Un hombre no puede ungir con vino, o vinagre, pero puede ungirle aceite: el que tiene un dolor en su cabeza, o tiene úlceras sobre él, ךך שמן", puede ungirle el petróleo ", pero puede que no ungiera Con vino y vinagre: el vino del segundo diezmo, que se mezclan, está prohibido ungir con; El aceite del segundo diezmo, que se mezclan, es legal de ungir con. ''.

Y se dice en otros lugares y, eso.

"R. Meir permitido de la mezcla de petróleo y vino, לסוך לחולה, "para ungir a los enfermos" en un sábado; Pero cuando estaba enfermo, y tratamos de hacerlo, no nos sufriría. ''.

Pero ese petróleo fue utilizado por los apóstoles como medicamento para la curación de enfermedades, no se puede pensar; Dado que el petróleo, aunque puede ser útil en algunos casos, no es una medicina universal, que es apropiada para todos; Tampoco los apóstoles fueron instruidos por Cristo en el arte del físico, pero lo poseían con regalos extraordinarios, para curar los trastornos del cuerpo, por la confirmación del Evangelio, que predicaron; Y es fácil de observar, que la curación de los enfermos por unción con aceite, se une con el extraordinario poder de emitir demonios; y fue el mismo poder por el cual realizaron el uno, como el otro; ver Lucas 9:1. Por lo tanto, aparece, que este pasaje no le da un rostro con el uso de tal práctica en nuestros días; ya que estos eran apóstoles solamente, que lo usaron, que eran personas extraordinarias, y cuya oficina en la iglesia era extraordinaria, y ahora está cesada; y la curación de esta manera, fue por un poder extraordinario que les otorgó, lo que ha cesado; y, por lo tanto, el rito, o la ceremonia de unción con petróleo, para tal propósito, debe estar descontinuado por supuesto; Sin embargo, no puede ser respaldado por este caso, sea cual sea el rostro que parece que tiene de Santiago 5:14, ya que debe ser de propiedad, hay alguna diferencia en los pasajes: las personas que ungidas Aquí estaban apóstoles, allí los ancianos de la iglesia; Las personas ungidas allí, eran buenas personas, los miembros de la Iglesia, pero aquí cualquier tipo de personas, y principalmente, si no en total, los incrédulos; La curación de ellos se atribuye a la oración de la fe en James, pero aquí al poder extraordinario de los apóstoles, por la unción con aceite; aunque puede ser, la curación era igualmente milagrosa en la otra, como la otra: pero sé esto, ya que no se puede concluir nada a partir de, por lo tanto, a favor del sacramento de extrema unción, usado por los papistas; que administran eso a las personas, justo en el punto de la muerte, y que por la remisión de sus pecados, y el salvamento de sus almas; Mientras que el petróleo fue utilizado por los apóstoles a las personas enfermas, y para la recuperación de su salud corporal. Pero como estas fueron curas extraordinarias que realizaron de esta manera, ¿por qué hicieron uso del petróleo en absoluto, al ver la virtud de la curación no vino de eso, y también podrían haber curado las enfermedades sin ella, como con ella? A lo que puede ser respondido, que no siempre hicieron uso; A veces, solo se expresaron palabras, a veces solo se pusieron a las manos sobre los enfermos, y a veces las personas enfermas fueron curadas por pañuelos y delantales tomados de ellos; que muestra, que la virtud "curativa" no estaba en el medio, ni estaba atada a ninguna: Además, esto solo se usó como un signo externo de curación, y podría tener algún significado espiritual en él; podría mostrar, que fueron enviados por Cristo, el ungido, quien es ungido con el aceite de alegría sobre sus compañeros; Puede ser simbólico de la gracia del espíritu, que a menudo se compara con el petróleo, que ellos mismos estaban poseídos en gran medida, y que se comunica a través de la ministración del Evangelio; y podría ser significativo del propio Evangelio, lo que lleva la luz y la alegría, la salud y la comodidad junto con ella, a las almas de los hombres, que eran los mensajeros felices de.

w t. Bab. Yoma, fol. 77. 2. Maimon. Hikh. SheBitat Ashur, C. 3. secta. 9. x t. Hieros. Maaser Sheni, siguiendo. 53. 2. y ib. Betacot, siguiendo. 3. 1. Sabbat, fol. 14. 3.

Versículo 14

y el rey Herodes se escucharon [de él] ,. "De Jesús", como la versión siríaca lo suministra; o "los milagros de Jesús", como la versión persica. Este Herodes aquí llamó a un rey, ya que podría ser por sus cortesanos, y la gente común, es la misma con el tetrarch en.

Mateo 14:1, porque era solo Tetrarch of Galilea. Este fue Herodes Antipater, el hijo de Herodes el Grande; La fama de Jesús alcanzó sus oídos, siendo gobernador de esas partes, que fueron visitadas en su mayoría por Cristo:

por su nombre se extendió en el extranjero ; Por medio de su ministerio y sus milagros, y a través de los de sus discípulos, a quienes había enviado dos por dos en todas las partes del país:

y dijo que Juan el Bautista fue resucitado de los muertos, y por lo tanto, las obras poderosas se presentan en él ; porque Herodes tuvo algún tiempo antes de que Juan hasta la muerte; y la audiencia de estas cosas maravillosas que fueron hechas por Cristo, su conciencia lo golpeó por el asesinato de Juan; Y tal pensamiento golpeó en su mente, que fue resucitado de los muertos, y hicieron estos milagros: y cuanto más lo pensó, más fuerte fue persuadido; y le dijo a sus cortesanos una gran garantía, que ciertamente era él; Mateo 14:2.

Versículo 15

otros dijeron que es elias ,. Esta fue la opinión, cualquiera de muchos de los judíos, que esperaba que Elias la Tishbite vendría en persona, antes de la llegada del Mesías; y pensado por la apariencia y las maravillosas obras de Jesús, que ahora fue viniendo: o de los cortesanos de Herodes, que dijeron esto para desviarlo de su noción de Juan el Bautista, que podrían percibirlo fue muy angustiante para él; Aunque el primero parece ser el sentido:

otros dijeron que es un profeta : o "el profeta", que fue para venir, a quien Moisés había hablado, y los judíos esperaban; Esta fue la opinión de otros de ellos: o.

como uno de los profetas . La palabra η, "o", se queda fuera en algunas copias; Y así se encuentra en las versiones latinas, siríacas, árabes, persicas y etíopeas vulgadas; Y luego el sentido es que este nuevo Profeta recurrió últimamente, es como uno de los antiguos profetas, Isaías, Jeremías y otros; o uno de ellos se había levantado.

Versículo 16

pero cuando Herodes escuchó de eso ,. Cualquiera de Cristo, o más bien de las diferentes opiniones sobre él,.

dijo, es Juan, a quien he decapitado : el pensamiento se quedó cerca de él, y continuó con él; No podía deshacerse de él, ni persuadirlo por el contrario; Tampoco, alguno de sus sirvientes lo sacará de él, pero lo afirmó con la mayor garantía imaginable. Estos diferentes sentimientos de las personas con respecto a Jesús, perplejo en gran medida la mente de Herodes, como aparece a partir de Lucas 9:7, ya que los demás fueron entregados por los demás, y no por Herodes, que Juan el Bautista fue.

resucitado de los muertos ; de la que escuchó, le dio gran inquietud: consideró a fondo el asunto; Llamó a la mente cómo lo había usado, le encarceló y lo puso a la muerte. Al principio él no pudo recibirlo, que desde que fue decapitado por él, debería ser restaurado a la vida; Pero al escuchar a los milagros que se hizo por él, su conciencia lo acusó, su elegante funcionó, y, con firmeza, lo creyó firmemente, que debe ser resucitado: y este sentimiento, que él mismo se dio por fin, lo angustió sobre todo. El resto, debido a su preocupación en su muerte, temiendo que fuera a la vida para que se vengara de él: podría no sentarse muy fácilmente en su mente, para soportar que los Elias habían aparecido el precursor del Mesías, el rey de los judíos; quien mismo podría esperarse rápidamente, y quién, él podría temer, aprovechar y quitaría esa parte del reino que estaba poseído por: e incluso a que se le diga que uno de los profetas fue resucitado de los muertos, podría estar impactante para él; Imaginando que se debía hacer algo de un momento considerable, cierta revolución; que la gente sería provocada por él, intentar un cambio de gobierno: pero el primero de estos hizo la mayor impresión en él, y lo que no podía bajar, sino que se dio por completo, como una cosa incuestionable. Él posee él decapitó a John; Era consciente de sí mismo del pecado, y lo confiesa; Él no lo pone a cargo de Herodias y su hija, aunque lo solicitaron; La culpa de él yacía sobre su conciencia, y temía esta aparición de John, mientras se imaginaba. Y si él era un saducee antes, como lo pensaba, ahora cambió de opinión, y creía una resurrección de los muertos. Así que los hombres pueden estar convencidos de pecado, y entretener a otras y mejores nociones de religión, y sin embargo, no se conviertan.

Versículo 17

para el propio Herodes había enviado ,. Algo de su guardia, un destacamento de soldados,.

y se colocó sobre John ; quien se apoderó de él, y lo tomó:

y lo ató en la prisión ; En el castillo de Machaerus:

para Herodias 'sake, la esposa de su hermano Philip, porque se había casado con su ; Mientras su hermano vivía, y quien ha tenido hijos por ella; Mateo 14:3.

Versículo 18

para que John le había dicho a Herodes ,. Él había estado personalmente con él, y le había dicho claramente y libremente de su pecado, y lo reprobó fielmente por ello; Alegar lo que había hecho era contrario a la ley de Dios:

no es legal, para ti tener a la esposa de tu hermano :

Mateo 14:4.

Versículo 19

Por lo tanto, Herodias tuvo una pelea contra él ,. Estaba enojado con él, concebía la ira, y presentó odio contra él, y le fue un adversario; cual es el sentido de las versiones orientales. Ella le llevó un rencor interior, y se quedó en espera para tomar la primera oportunidad de enviarlo:

y lo habría matado, pero ella no pudo ; siendo obstaculizado por Herodes, que aún no lo sufrirían; en parte a través del miedo a la gente, y en parte a través del respeto que tenía por John.

Versículo 20

para Herodes temía a John ,. Lo tenía en gran respeto; Tuvo una gran veneración para él; cual fue la razón por la que Herodias aún no podía lograr su diseño contra él, y evitar su rabia sobre él. Aunque algunos entienden esto, no de su reverencia, sino de su temor de él: lo sabía de la siguiente manera, que era un hombre ejemplar para la justicia y la santidad, lo que le ganaba gran estima entre la gente; Por lo tanto, aunque Herod, así como a Herodias, podría haberlo hecho con voluntariamente a muerte, aún así, como dice Mateo, "temía a la multitud", Mateo 14:5: quién, en general , tuvo una alta opinión de Juan como profeta, y un santo buen hombre:, por lo tanto, temía que se quite su vida, para que no se levanten y se rebelen contra él; Tampoco sufriría a Herodias para hacerlo, por la misma razón.

sabiendo que era un hombre justo y un santo ; por lo que había oído hablar de él, por su propia conversación con él, y la observación que había hecho sobre sus principios y su conducta. Fue un hombre "justo", o "justo", en un sentido civil, legal y evangélico: hizo lo que era solo, entre el hombre y el hombre; Lo hizo a los demás, como lo haría él mismo; Era exteriormente justo antes que los hombres, vivía sobriamente y justo; Tampoco fue responsable con ningún incumplimiento notorio de la ley; Su conversación fue estrictamente moral: y era justo o justo ante Dios, a través de la justicia de Cristo imputada; en quien creía, y a quien miraba como el cordero de Dios, eso lleva al pecado del mundo: pero estaba en el antiguo sentido, que era conocido por Herodes para ser un hombre justo; Quien solo podía aprobar un juicio de este tipo, por su conducta externa y su forma de vida, y así como tuviera verdaderos principios de santidad interna forjados en él por el Espíritu de Dios, con el que estaba lleno de la matriz de su madre; Fue santísimo externamente en su caminata y conversación, que fue visible para los demás, y fue tomado nota de este pervejecido príncipe: el primero de estos personajes puede considerar su justicia, la rectitud y la integridad entre los hombres; esta última, su piedad y devoción a Dios: y el todo está de acuerdo con la cuenta que el historiador judío z le da de él, que él era.

"Un excelente buen hombre, que agitó a los judíos al estudio de la virtud, y especialmente la piedad y la justicia. ''.

Estos fueron epítetos, que solían ser entregados a los hombres, famosos por la religión y la piedad; así que leemos de Simeon, צדיק, "El justo" A, y de R. Simeon, חסידא, "The Santo One" B:

y lo observó : o "lo mantuvo" bajo custodia, en la cárcel, ya que el latín vulgate, el siríaco y el etíope lo hacen; y no lo puso a muerte, sino que lo preservó de los diseños de Herodias contra él. O lo observó y se dio cuenta de lo que le había escuchado decir en su ministerio; Lo dejó, y lo mantuvo en su mente, y la memoria; El recuerdo de lo que lo mantuvo en asombro, y él no, y no podía por el presente, prestar atención a las solicitudes de Herodias, o sufrirla para quitarle la vida: y también observó su vida y conversación ejemplares, que era Tan justo y vertical, que su conciencia no le admitiría que le dé a su voluntad y placer.

y cuando lo escuchó, hizo muchas cosas, y lo escuchó con gusto : cuando escuchó a John explicar la ley y los profetas, abrió los escritos del Antiguo Testamento , predicando la doctrina del arrepentimiento hacia Dios, y la fe en el Mesías por venir; Establece el mal, el peligro y el castigo del pecado, y exhortados a una vida y conversación sagrada; enseñó la doctrina del bautismo para la remisión del pecado por parte de Cristo, y hablaron de las glorias y la felicidad de un estado futuro, y de la naturaleza de la dispensación del evangelio, ahora acompañando; Herodes, como uno de los oyentes de tierra pedregos, recibió la palabra con alegría, estaba satisfecho con él, y en algunas cosas se reformó hacia afuera: pero la palabra no se arraigó en su corazón, y por lo tanto, lo que los efectos externos que producían, no llegaron a nada; Tampoco pudo soportar las lujurias y las corrupciones de su corazón. El sentido parece ser, que mientras él estaba escuchando a John, sus afectos naturales se movieron, y tuvo un placer en las cosas que entregó; Así como los judíos para una temporada se regocijan en su luz, Juan 5:35, su conciencia natural dictándole, que las cosas que se hablaban, eran correctas, y solo, y bien; y fueron entregados de una manera tan solemne y sorprendente, como le ordenó la atención y el temor; y fueron cosas de tal naturaleza e importancia, que de un principio de amor propio, no podía, sino que se interesaba en: y hasta ahora tenían tal influencia sobre él, como para involucrarlo para hacer muchas cosas en una Manera externa, que tuvo la apariencia de la buena, al menos en el bien moral: para que se manifieste de ahí, que las personas puedan tener un afecto natural por el Ministerio de la Palabra, y parecen encantados con él por un tiempo; Sí, puede hacer muchas buenas buenas acciones, que parecen ser tales; Y, sin embargo, la palabra viene solo en la palabra, y no en el poder: puede haber todo esto, y sin embargo, la verdadera gracia no puede ser forjada, y la palabra no sea la palabra grabada, que es capaz de ahorrar. En una de las copias de Beza, y así, en una de las stephens, y en la versión copta, en lugar de "hizo muchas cosas", se lee ", dudó mucho": estaba perplejo y angustiado, no sabía qué debía hacer consigo mismo; Su conciencia era incómoda, algunas cosas le estaban agradables, y otras lo aflicaban enormemente; Su mente estaba distraída, no podía decir qué pensar, decir, o hacer: sin embargo, tenía tal efecto sobre él, que tenía algo de respeto por John; una veneración de él; Al menos, algún miedo y temor de él, lo que le impidió quitarle la vida o sufrir a otros para que lo hicieran.

z joseph. Antiguo. l. 18. C. 7. un pirke abot, c. 1. secta. 9. b t. Bab. Succa, fol. 52. 2.

Versículo 21

y cuando llegó un día conveniente ,. Para herodias; que había buscado y observó durante mucho tiempo una oportunidad de aventarse a sí misma en Juan, y tal vez el cumpleaños de Herodes probó; Aunque algunos piensan, que esta frase es la misma con יום טוב, "un buen día"; Usado a menudo por los judíos para un festival, cualquiera de sus días de fiesta; Hay un tracto en su misna que lleva este nombre; y que tal dia fue esto. Pero no uno de los festivales de los judíos fue este, ya que su Pascua, o Pentecostés, o Fiesta de los Tabernáculos, que Herodes no tenía en cuenta; Pero su propio cumpleaños, que mantuvo como festival, en comer, y beber, y bailar; Y así fue un momento muy oportuno y experimentado para que Herodias aproveche la ventaja de Herodes cuando estaba en un buen humor, en medio de su compañía, y en sus tazas, para solicitar eso, que a menudo había hecho sin éxito: y así era ahora,.

que Herodes en su cumpleaños se cena con su cena para sus señores, altos capitanes y jefes de galilee : Este cumpleaños, fue el día de su natural, o civil nacimiento; El día en que nació en el mundo, o de su adhesión al trono.

Mateo 14:6, cuando hizo un gran entretenimiento en la noche para sus nobles, y los oficiales del ejército, los capitanes de miles y los principales hombres, los de la primera fila y Calidad en Galilea, de los cuales fue Tetrarch.

Versículo 22

y cuando la hija de las herodias vino en ,. Al pasillo, donde estaban Herod y sus invitados, después de la cena; o más bien, mientras que en él: ella se llama a la hija de Herodias, y no de Herodes; Ella la habiendo hecho no por él, sino por su hermano Philip: se cree que su nombre es salome; Mateo 14:6,.

y bailamos y contentos de Herodes, y ellos que estaban con él ; En la cena, sus señores, capitanes y los principales hombres en sus dominios.

Mateo 14:6.

el rey dijo a la damisela, pídame en cualquier caso, y le daré la ; que muestra lo extremadamente complacido que era; Y cuanto más, en eso le dio un placer tan general a toda su compañía.

Versículo 23

y se sware a su ,. Añadió un juramento a lo que tenía antes, cuanto más lo confirmará, y alentarla en su petición, y que repitió con un lenguaje más fuerte:

lo que te pedirás, te lo daré, a la mitad de mi reino ; Mateo 14:7.

Versículo 24

y ella salió y le dijo a su madre ,. El rey lo ha hecho una promesa así, y anexó su juramento, pensó en serio antes de que ella le pidiera algo de él, retirado de la sala y la compañía, y considera consultar con su madre, que no estaba en el entretenimiento; Siendo no es habitual en los países orientales, para que las mujeres se sienten en la mesa, en ningún Festival de Grand: a quien informó la oferta que había hecho el rey, y deseaba que ella le complaciera dirigirla, ¿qué petición hacer decir?

¿Qué debo pedir ? A lo que su madre hizo una respuesta, sin tomar más tiempo para pensarlo, estar preparado para ello, y se determina en su mente, siempre que tuviera la oportunidad de pedir un favor del rey, qué debería ser:

y ella dijo, la cabeza de Juan el bautista . Tan dulce es la venganza, que para tener su voluntad en ese gran y buen hombre, fue más para ella, que tener la mitad de los dominios del rey.

Versículo 25

y ella vino en línea recta con prisa a la, rey ,. Después de haber tenido el consejo de su madre, y haber sido apresurados por ella, ella regresó de inmediato al pasillo, donde el rey y sus invitados estaban, con mucha preocupación, entusiasmo y diligencia:

y preguntó, diciendo, lo haré y en un cargador, el jefe de Juan el Bautista : su petición procedía de una promesa con un juramento , se presenta a través de la demanda; insistiendo en él, que en muy poco tiempo, "esta hora", ya que la versión siríaca lo hace, dentro de una hora, o menos; y "aquí", como lo tiene Matthew,.

Mateo 14:8, en ese lugar, y mientras que la compañía estaba allí; que se deben entregar pedidos para cortar la cabeza de Juan el Bautista, y que eso debería ser llevado, en un plato grande, a ella; Y esto era lo que ella tenía que preguntar, e insistió en el desempeño inmediato y puntual; Mateo 14:8.

Versículo 26

y el rey estaba excediendo lo siento ,.

Mateo 14:9.

Sin embargo, por su juramento, [y] por su bateza que se sentó con él ; Como agrega Matthew, "en la carne", Mateo 14:9; Porque parece que la cena no hubiera terminado, cuando todo esto estaba de transacción.

Él no rechazó su ; niega su petición, o envíe a ella sin otorgarla, lo que no podría ser sin aflictarla, y tratarla con desprecio, y defraudarla de la promesa; Todo lo que las ideas se expresan por algunas versiones.

Versículo 27

e inmediatamente el rey envió un verdugo ,.

Mateo 14:10.

y le ordenó que le trajera la cabeza ; Le ordenó que cortara la cabeza en la cárcel y lo sacara de un cargador para él:

y él fue y lo decapitó en la prisión ; Según sus órdenes.

Versículo 28

y llevó su cabeza en un cargador ,. En un plato grande, a Herodes, que.

se lo dio a la damisela ; La hija de Herodias, como ella había solicitado:

y la damisela se lo dio a su madre ; quien la había instigado.

Mateo 14:11.

Versículo 29

y cuando sus discípulos escucharon de ella ,. Es decir, cuando los discípulos de Juan escucharon de esta emisión bárbara de su maestro,.

vinieron ; a la prisión en el castillo de Machaerus,.

y tomó su cadáver ; el tronco de su cuerpo; Porque su cabeza fue llevada, para resplandecer la venganza de Herodias.

y lo puso en una tumba ; Mateo 14:12.

Versículo 30

y los apóstoles se reunieron juntos ,. Los doce apóstoles de Cristo, a quienes había enviado, dos por dos, en diferentes partes, habiendo pasado por ellos, y terminó la embajada, se enviaron, se reunieron en un lugar y se encontraban en un cuerpo juntos,.

a Jesús ; Su Señor y Maestro, que los habían enviado, y a quienes fueron responsables, ya que todos los ministros del Evangelio son:

y le contó todas las cosas, tanto lo que habían hecho, y lo que habían enseñado ; le dieron una explicación exacta y completa de lo que los milagros fueron forjados por ellos, qué enfermedades habían curado, y cuáles habían expulsado a varios demonios; y también qué doctrinas habían predicado, y qué éxito en todo lo habían tenido: por lo que cada ministro del Evangelio debe dar cuenta de sus ministraciones a Cristo.

Versículo 31

y le dijo a ellos ,. Después de haber escuchado su cuenta, estaba satisfecho con él, y aprobó lo que habían dicho y hecho:

vienen a ti mismo separados en un lugar del desierto, y descansa un rato : donde podrían estar libres de ruido y darse prisa, descansar y refrescar, después de su cansado Viaje, labores duros y gran fatiga en predicando y trabajando milagros; Lo que muestra la gran compasión, ternura y cuidado de Cristo, para sus discípulos:

porque había muchos viniendo y viniendo, y no tenían mucho tiempo que comer ; La gente continuamente iría de un lado a otro; Tan pronto como se fue a una compañía, que vino con sus enfermos y enfermos para ser sanados, o con una sola cuenta u otra, otro vino: para que no hubiera ninguna oportunidad de meditación privada y oración, ni de conversación espiritual juntos: ni siquiera así Mucho como para comer la carne de una comida para el refrigerio de la naturaleza.

Versículo 32

y se fueron a un lugar desierto ,. Que pertenecía a la ciudad de Bethaida, Lucas 9:10,.

por barco, en privado ; Sobre una parte del mar de Tiberias, este lugar tendido en un lado más remoto.

Versículo 33

y la gente los vio salir ,. La multitud que vino de un lado a otro, vio a Cristo y a sus discípulos tomando la nave y lanzando; Porque aunque fueran tan privados como podrían ser, y la intención de haber ido de una manera muy privada, pero las personas las observaron:

y muchos lo conocían : jesus; Algunas copias leen, "ellos"; Y así, las versiones siríacas y etíopeas; Sabían a Cristo y a sus discípulos, aunque estaban en el barco, y a cierta distancia:

y corrió en marcha fuera de todas las ciudades, y se las fue, y se reunió a él ; Se fueron a pie, ya que podrían de Capernaum, Nazaret y las partes adyacentes, sobre el puente en Chammath de Gadara, a este lugar, que pertenecía a Betsaida; A donde percibieron que se dirigían, y hicieron tal prisa, que tenían que antes de ellos; y las personas que acudieron de varias ciudades se reunieron, y vinieron a Jesús, para escuchar su doctrina, y ver a sus milagros,.

Versículo 34

y Jesús, cuando salió ,. De la nave, y fue en tierra,.

vio mucha gente ; que vinieron en parte de los lugares donde venía, y en parte de las ciudades y pueblos adyacentes:

y se movió con compasión hacia ellos ; Mateo 14:14, la razón sigue,.

porque eran tan ovejas, sin tener un pastor . Cristo observó, que estaban hambrientos y sedientos después de la palabra de justicia, y no tenían pastores fieles y espirituales para alimentarlos con conocimiento y comprensión; Para los escribas y los fariseos eran guías ciegas, y pastores que no podían entender; Para que las personas estuvieran listas para perecer por la falta de conocimiento, sin tener un confort espiritual y un refrigerio bajo su ministerio: por lo tanto, siguieron a Cristo, dondequiera que iba, con un gran celo y fervor, deseando seriamente el pan de la vida: esto movió su compasión. , para que a pesar de que su opinión al venir a este lugar fue la jubilación, y que sus discípulos puedan tener algún descanso y refresco, y podrían apoyarse en la conversación privada con él, y entre sí; Sin embargo, posponiendo la ventaja privada para el bien público, en lugar de reprenderlos por darle este nuevo problema, amablemente y los recibió con ternura:

y comenzó a enseñarles muchas cosas ; relacionado con el reino de Dios, la dispensación del evangelio, las doctrinas y las ordenanzas de la misma; Cosas relacionadas con su bienestar espiritual y eterno, la comodidad y la salvación de sus almas inmortales: y se habitó mucho en estos sujetos, porque descubrió que eran muy ignorantes, y necesitaban instrucciones, y eran muy deseosos; así como curado todo, de las enfermedades corporales que estaban necesitadas de la misma; de los cuales Matthew solo se da cuenta, Mateo 14:14; como marca solo de la doctrina; Pero Luke menciona tanto la doctrina como los milagros de curación, Lucas 9:11.

Versículo 35

y cuando el día ahora estaba muy gastado ,. O "mucho tiempo se fue", en la enseñanza de la gente y sanando a los enfermos:

sus discípulos vinieron a él ; más cerca de él, ya que estaba predicando, o sanando a los enfermos.

y dijo: Este es un lugar desierto, y ahora el tiempo pasa lejos .

Mateo 14:15.

Versículo 36

envíales ,. Dejar de predicar, desestimar la asamblea; ver Mateo 14:15.

que pueden entrar en el país alrededor de ; o "en los campos"; Es decir, a las casas extrañas; que estaban aquí y allá en los campos.

Marco 5:14.

y en las aldeas ; Las pequeñas ciudades del país que estaban cerca:

y compre carne, porque no tienen nada que comer ; no trajeron ninguna disposición con ellos, y no hubo ninguno que se tenga en ese lugar del desierto; Y fue hora de que tenían algún refresco; Porque el tiempo habitual de la cena había pasado, llegaba la primera noche, el día estaba en declive, y estaba muy gastado.

Versículo 37

Él respondió y les dijo: Les dale a comer ,. Esto le dijo para probar su fe, y daría paso al siguiente milagro:

y le dicen a él, vamos a comprar doscientos pennyworth de pan, y les daremos a comer ? Esto podría ser solo la suma de dinero que ahora tenían en la bolsa, como Grotius, y otras conjeturas; Y el sentido, ¿estamos expuestos a los doscientos peniques, que es todo lo que tenemos en la mano, para comprar pan para esta multitud? ¿Es apropiado deberíamos? ¿Es tu voluntad así que debería ser? Y si deberíamos hacerlo, como sugiere Philip, Juan 6:7, no sería suficiente dar un poco a cada uno un poco: por lo que dicen esto, como sorprendió que debería proponer tal Lo cosa a ellos: o la razón de mencionar tal suma, como el Dr. El pie ligero observa, podría ser, porque esto fue una suma notada y celebrada entre los judíos, y con frecuencia mencionados por ellos. La dote de la virgen, al matrimonio, fue "Doscientos peniques" c; Y así fue una viuda; y uno que se divorció, si ella insistió en ella, y podría hacer su buena afirmación: esta era la multa de un hombre adulto, que yacía con una menor de edad; y de un hombre menor de edad, que yacía con una mujer adulta; y de un hombre que le dio otra bofetada de la cara f. Esta suma respondió a seis libras y cinco chelines de nuestro dinero.

c misn. Cetubot, c. 1. secta. 2. 4. 7. 5. 1. d ib. C. 2. secta. 1. 11. 4. e ib. C. 1. secta. 3. f misn. Bava kama, c. 6. secta. 8.

Versículo 38

y él les dice, ¿cuántos panes tienen ye ?. Esto dijo, no tan ignorante, sino que está dispuesto a probar aún más su fe, y que el Milagro después podría ser más manifiesto e ilustre:

ve y vea ; lo que significa que deberían examinar su propia tienda, si tenían alguna; o más bien, vaya y vea lo que se debe tener en el lugar, entre la compañía, por dinero.

y cuando lo sabían, dicen cinco panes y dos peces : cuando habían hecho una indagación, y la mayoría de las disposiciones, y la mayoría que podían tener en cualquier caso, Le dicen, Andrew, el hermano de Simón Peter, especialmente, que había un niño entre la multitud que tenía cinco panes de cebada y dos peces pequeños; Y, al mismo tiempo, sugiere que no fueron nada para una empresa tan grande.

Versículo 39

y le ordenó que hicieran que todos se sienten ,. Cristo ordenó a sus discípulos, sin más ADO, causar a toda la multitud, hombres, mujeres y niños, sentarse, o acostarse, ya que solían hacer en la mesa cuando a punto de tomar una comida: y como no tenían mesa. Antes de ellos, ni camas, o sofás para sentarse, o acostarse, le ordenó que los colocaran.

por empresas sobre la hierba verde ; que podría haber algún orden entre ellos, como en una comida; y que su número podría ser el más fácilmente conocido; Y que todos ellos podrían ver más claramente el milagro que debía ser forjado: y la disposición se distribuyera más ordenados.

Versículo 40

y se sentaron en filas ,. O "camas": en forma de tales camas se colocan en un jardín, o como filas de vides en un viñedo, en el que forman los académicos de los hombres sabios se sentaron en sus escuelas: se dice G,.

"R. Eliezer Ben Azarías expuso ante los hombres sabios en el viñedo (I. mi. La universidad) de Jabneh: ¡Aunque hubo un viñedo allí? Pero estos son los discípulos de los hombres sabios, que están hechos, o colocados, שורות שורות, "filas, filas", o "en filas", como viñedo. ''.

por cientos, y por cincuenta ; es decir, cien en "cada" cama, o fila, y cincuenta en "cada" cama, o fila, como la palabra ανα, significa: cada cama distinta, o fila, tenía cien, o cincuenta en él.

g t. Hieros. Beraeot, fol. 7. 4. Vid. Brillo. En t. Bab. Yebamot, fol. 42. 2.

Versículo 41

y cuando había tomado los cinco panes y dos peces ,. Fuera de las manos de aquellos que los trajeron a su cuenta:

miró hacia el cielo, y bendijo, y frenó los panes :

Mateo 14:19,.

y les dio a sus discípulos para que se pongan ante ellos ; La multitud, para comer de ellos:

y los dos peces dividieron que entre ellos todos ; que cada uno podría tener una parte. Las versiones siríacas y persicas leen, se dividieron; es decir, los apóstoles.

Versículo 42

y todos comieron, y se llenaron. .

Mateo 14:20.

Versículo 43

y ocuparon doce cestas llenas de los fragmentos ,. De las piezas de pan rotas, después de todo, habían comido, y estaban satisfechos:

y de los peces ; Lo que se mantuvo de ellos:, ya que, aunque había una hogaza para mil personas y más, y dos peces pequeños se dividirán entre cinco mil y más: aún, a través del maravilloso poder de Cristo que aumentan ambos, ya que estaban distribuyendo y comiendo. , había suficiente de ambos para todos, y tal cantidad de cada izquierda como doce cestas llenas.

Versículo 44

y ellos que comían los panes ,. Y también de los peces; porque todos comieron de ambos.

fueron de unos cinco mil hombres ; La palabra ωσει, "Acerca de", se omite en las versiones latinas, siríacas, árabes, persicas y étíficas de Vulgate, leyendo cinco mil hombres seguros de. El evangelista Matthew agrega, "al lado de niños y mujeres", Mateo 14:21.

Versículo 45

y en línea recta interpretó a sus discípulos ,. Las razones de esto son Mateo 14:22,.

para entrar en la nave ; en el que llegaron a este lugar, y que los esperaban:

y para ir al otro lado antes de A Bethsaida ; o más bien "ir al otro lado contra Bethsaida"; porque ahora estaban en un desierto que pertenecían a esa ciudad, por lo que se les ordenó ir, e iron al otro lado del mar de Tiberias, o Galilea, incluso a Capernaum, como aparece a partir de Juan 6:17.

Mientras envió a la gente ; Mateo 14:22.

Versículo 46

y cuando los envió ,. O sus discípulos, o más bien la multitud:

se fue a una montaña para orar : Después de que sus discípulos se habían ido, y él había despedido a la gente, iba del desierto donde había estado, en una montaña; Ser un lugar retirado, pasar un tiempo en la oración privada a Dios; Mateo 14:23.

Versículo 47

y cuando incluso fue ,. La segunda noche, y fue adecuadamente nocturna:

el barco estaba en medio del mar ; de Galilea, alrededor de veinticinco o treinta fores de la orilla; ver Juan 6:19.

y él solo en la tierra ; sobre la montaña. Esto se observa, en parte para mostrar qué angustia estaban en medio de los discípulos, en medio del mar, teniendo un vendaval duro del viento, y su maestro no con ellos; y en parte para demostrar que no había manera, humanamente hablando, de Cristo llegando al barco, para pasar por alto; y es una ilustración del siguiente milagro, de caminar tantos furlongs, como debe, sobre el agua, en una noche tormentosa y blindida, para llegar a ella.

Versículo 48

y los vio a tocar en el remo ,. Los vio con sus ojos corporales de la montaña en la que estaba; O lo percibió en su espíritu, sabía, en virtud de su omnisciencia como Dios, ¿en qué angustia estaban sus discípulos?; ser arrojado con las olas del mar, y estaban trabajando con todo su poder y en materiales contra el viento: y fueron molestos y torturados, como la palabra significa; estaban en el máximo dolor y inquietud de la mente, así como la fatiga del cuerpo, ayudando a los hombres en el remo; porque la nave en que estaban en no era otra cosa que un buque administrado por los remos; Y el trabajo duro fue evitar que se supere a:

para el viento fue contrario a los ; Bló de la otra lado que estaban haciendo, llenos en su cara, con fuerza contra ellos; Para que fuera con un gran trabajo y dificultad, que tenían nada hacia adelante:

y sobre el cuarto reloj de la noche ; o las tres de la mañana: para que sea muy probable, que, como la noche, cuando salieron al buque estuvieron puestos solar, o alrededor de las seis en punto, habían tenido nueve horas en el mar, y habían tenido veinte años. Cinco o treinta tiendas de la orilla; Mateo 14:25.

Él viene a ellos caminando por el mar : estar en esta angustia, Cristo bajó de la montaña al lado del mar; y luego, por su poder divino, como Dios poderoso, que pisa en las olas del mar, caminó sobre la superficie de las aguas; "Como en la tierra seca", como agrega la versión PSIC:

y habríamos pasado por ellos ; es decir, él hizo como si lo hiciera; ver Lucas 24:28. Por el curso, se dirigió, por la rapidez de su moción, y su aparente negligencia de ellos, parecía que tenía la intención de haber pasado por ellos, y no les dijo nada, aunque esto estaba lejos de su diseño real.

Versículo 49

Pero cuando lo vieron caminando sobre el mar ,.

Mateo 14:26.

suponían que había sido un espíritu ; Un fantasma, un espectro, una aparición, un demonio nocturno:

y gritó ; A medida que los hombres asistían a la vista, y temiendo que sean lastimados por él, o que le pusieron un poco de maldad.

Mateo 14:26.

Versículo 50

porque todos lo vieron, y fueron preocupados por ,. ¿Se había visto solo uno, podría haber sido pensado en una fantasía, y el efecto de la mera imaginación?; Pero como todos lo vieron, estaba a toda duda que era así, y lo que les dio la mayor preocupación:

e inmediatamente él habló con ellos ; Tan pronto como lo vieron, "ese mismo momento", ya que el siríaco lo hace; Eso es así al escuchar su voz, sus miedos podrían ser aliviados:

y SAITH A ellos, tenga buen ánimo, es, no tengo miedo .

Mateo 14:27.

Versículo 51

y subió a ellos en el barco ,. Es decir, después de que Peter había deseado, podría ser una oferta de venir a él sobre el agua, y haberse levantado, hizo un ensayo; Pero el viento es bullicioso, y comenzando a hundirse, gritó por ayuda; Cuando Cristo estiró su mano, y lo salvó; Y luego, junto con Peter, subió a la nave al resto de los discípulos, como está relacionado por Matthew, Mateo 14:28, aunque omitido por este evangelista:

y el viento cesó ; de soplar; Fue puesto a la vez, tan pronto como Cristo entró en el barco:

y se sorprendió de sí mismas en sí mismos, y se preguntó . La versión etíope agrega, "en él"; estaban asombrados, cuando encontraron que era Cristo, y no un espíritu; Y estaban más asombrados al caminar por el mar; y se maravillaron aún más abundantemente, cuando observaron que el viento cesó sobre su ingreso al barco; Su asombro estaba más allá de la expresión, y por lo tanto muchas palabras se hacen uso para indicarlo por.

Versículo 52

porque no consideraron el milagro de los panes ,. Que habían visto pero el día anterior; no lo atendieron, ni aprenderon de ello, como podrían, la maravillosa gloria de Cristo, y la grandeza de su poder; que fue tanto un acto de omnipotencia, como su caminar sobre el agua, o causando que el viento cese, o más que.

por su corazón se endureció ; o "ciego"; No por pecado, o contra Cristo, mucho menos de manera judicial: pero había mucha debilidad y estupidez, y la intención de la atención en ellos. La gloria de Cristo, que manifestó, y apareció en sus milagros, no estaba tan claramente y completamente discernida, atendida, y reconocida por ellos, en él podría pensarse razonablemente,; Porque a pesar de estos milagros, que vieron diariamente, estaban necesitados de iluminaciones divinas, que se eliminan la oscuridad de sus mentes, podrían contemplar la gloria de Cristo, como la gloria del único engendrado del Padre.

Versículo 53

y cuando habían pasado por encima de ,. El lago de Gennesaret, o mar de "Galilea",.

llegaron a la tierra de Gennesaret ; Mateo 14:34; a Capernaum, como aparece desde Juan 6:17 para Capernaum estaba en la tierra de Gennesaret; a lo que está de acuerdo lo que dice Josefo, que la tierra de Gennesaret se regó con una primavera muy excelente, que los habitantes de ese lugar se llamaban Capernaum H:

y dibujó a la orilla : Esto se omite en las versiones siríacas y persicas: y el árabe lee ", y lanzaron anclajes".

H de Bello Jud. l. 3. C. 35.

Versículo 54

y cuando salieron de la nave ,. Cristo y sus discípulos, y estaban en tierra,.

Retuamente lo sabían ; Es decir, los hombres de ese lugar, como en MT. 14:35, Mateo 14:35; y así, las versiones siriacas, árabes y persicas, leen aquí, "los habitantes de ese país", el país de Gennesaret; Lo conocieron, lo habían visto y lo escucharon antes.

Versículo 55

y corrió a través de toda la región alrededor de ,. Es decir, los habitantes de esa parte del país donde aterrizó Cristo, corrió muchos de ellos mismos, y otros enviaron mensajeros en todas las partes, en cada lado:

y comenzó a transportar en las camas aquellas que estaban enfermas ; o cojo, o tan desordenado que no podían caminar, o soportar cualquier otra forma de ser transportado: estos lo llevaron a él,.

donde escucharon que era : en cualquier parte del país podrían aprender que estaba en; porque se fue de un lugar a otro para hacerlo bien.

Versículo 56

y de quien ingresó, en pueblos, ciudades o país ,. Ya sea en pueblos más pequeños, o ciudades más grandes, o los campos, donde estaban las casas, aquí y allá.

Pusieron los enfermos en las calles ; o "mercados", en cualquier lugar público:

y le supe que ellos, pero podrían tocar la frontera de su prenda ; Si no pueden ser admitidos para tocar a su persona, o él no eligió ponerle las manos a ellos:

y tantos como lo tocaron ; o "It", la frontera de su prenda, como deseaban:

fueron hechos enteros ; de cualquier enfermedad, o enfermedad, estaban afligidos con; Mateo 14:36.