Bible Commentaries
San Marcos 7

Versículo 1

luego se reunió a los fariseos ,. Habiendo oído hablar de sus milagros, y que fue entrado en la tierra de Gennesaret; consultaron unos con otros, y se unieron a Jesús, para mirar y observar lo que se dijo y hecho por él, y tomaría qué ventaja podrían contra él. Estos no eran de ese país, pero fueron de Jerusalén, al igual que sus compañeros los escribas:

y algunos de los escribas, que fueron de Jerusalén ; Porque la fama de Cristo había llegado a la metrópolis de la nación; y estos hombres son los más ingeniosos y astutos de toda la secta, fueron enviados de sí mismos, o fueron enviados por el Sanedrim, para hacer sus observaciones sobre su doctrina y su conducta; Mateo 15:1.

Versículo 2

y cuando vieron a algunos de sus discípulos ,. Una oportunidad pronto ofrecida de darles un asa contra él: por observar a algunos de sus discípulos sentarse a la carne, se notaron que.

come pan con contaminada (es decir, con las manos de IMG Class = "S20s">, y.

encontraron fallas ; con ellos, y los cobró con la violación de las tradiciones de los ancianos, y tomó una ocasión de por lo tanto de pelearse con Cristo. Los judíos usan la misma frase que el evangelista aquí lo hace, e interpretalo de la misma manera: así, hablando de cosas comidas, בידים מסואבות ", con las manos contaminadas"; es decir, dice el comentarista I, todo es uno como si estuviera dicho, בלא נטילת ידים, "sin lavado de manos"; que fue estimado un crimen muy grande, y especialmente si se hace de una manera despreciativa: porque dicen k,.

"El que desprecia el lavado de manos, estará arraigado del mundo; porque en ella es el secreto del decálogo: ''.

y particularmente para comer con manos sin lavar, fue implementable en un discípulo de un hombre sabio; porque miraron esto para ser la característica de una de las personas vulgares, un hombre común y analfabeto: porque preguntan L,.

"¿Quién es uno de los pueblos de la tierra, o una plebeia? El que no come su comida común con pureza. ''.

Por esto también distinguían a un judío de un gentil; Si se lavaba las manos, y bendijo, era conocido por ser un israelita, pero si no, un gentil m; Mateo 15:2.

I Bartenura en Mins. Cholin, c. 2. secta. 5. k Zoharin entumecido. 100. 3. l t. Bab. Gittin, fol. 61. 1. m bevaidbar rabba, fol. 228. 4.

Versículo 3

para los fariseos, y a todos los judíos ,. La parte mucho mayor de ellos; Todos, exceptuando los saduceos; Y especialmente los fariseos, fueron muy tenaz de esta tradición de lavarse las manos antes de comer: por lo tanto, los fariseos se describen como tales, בטהרה.

אוכלי חוליהן, "que come su comida común con limpieza" n, yo. mi. de manos: estos,.

Excepto que se lavan las manos, no comen ; O, excepto que se lavan con mucha cautelosa, con gran cuidado, diligencia y exactitud, como sugiere la versión siríaca; y sobre los cuales se dan varias reglas, para ser observadas con gran estrictismo o. Algunos hacen las palabras: "Se lavan las manos al codo"; y esta es una regla con los judíos, que está estrechamente para ser morada, que el lavado de manos debe ser,.

עד פרק, "a la articulación", que se une a la mano y el brazo juntos P: especialmente se observa q, que.

"Lavado de manos para comer la oferta, es para el codo, y para los alimentos comunes, a las articulaciones de los dedos: el que come con un hombre antiguo, y no se lava las manos al codo, puede que no pueda comer con él. ''.

Bien que se agregue,.

sostener la tradición de los ancianos ; Tampoco los judíos fingen la autoridad de las Escrituras como obligándolos a tales reglas; Porque dicen, el comando con respecto al lavado de manos es, מדברי סופרים, "De las palabras de los escribas" r; y es מצות ככמים, "Un mandato de los hombres sabios. La tradición es esta:

"Se lavan las manos para la comida común, pero para el diezmo, y para la primera ofrenda, y por lo que es santo, los sumergen, y para la ofrenda del pecado; Porque si las manos son contaminadas; el cuerpo esta contaminado t. ''.

Y esta tradición de los ancianos, los escribas y los fariseos, observados estrictamente.

n brillo en t. Bab. Chagiga, siguiendo. 18. 2. Maimon. Bartenura en Mins. Chagiga, c. 2. secta. 7. o vid. Maimon. Hilch. BCRACOT, C. 6. p t. Bab. Cholin, fol. 106. 1, 2. Maimon. Hilch. Beracot, C. 6. 4. Maimon. Bartenura en Mins. ERRACIN, C. 5. secta. 1. Zohar en Deut. follo. 115. 2. q t. Hieros. Betacot, siguiendo. 12. 1. r maimon. Hilch. Mikvaot, c. 11. secta. 1. s ib. Beracot, C. 6. secta. 2. t misn. Chagiga, c. 2. secta. 5.

Versículo 4

y cuando vienen del mercado ,. En la copia más antigua de Beza, y en una de las stephens, se lee como suministramos, "cuando vienen": por lo que esto no respete las cosas compradas en el mercado, un sentido favorecido por todas las versiones orientales, ya que muchos de ellos no pudieron ser lavado; Pero las personas de los escribas y fariseos, que cuando vinieron del mercado, o de cualquier corte de judicatura, se sumergieron en el agua, según el verdadero sentido de la palabra βαπτιζω, aquí usados: para,.

"Si los fariseos tocaban, pero las prendas de la gente común, fueron contaminadas, todas como si hubieran tocado una persona profunda, וצריכן טבילה," y necesitaba inmersión "; ''.

y lo estaban obligados a que, por lo tanto, cuando caminaron por las calles, caminaron a los lados del camino, que podrían no ser contaminados al tocar la gente común W:

por lo que, excepto que se lavan, no comen , o se sumergen en el agua, así como se usa, טבילת ידים, "inmersión de las manos", o lavado de las manos por inmersión; y que, si solo se pretende, es suficiente para respaldar el sentido principal de la palabra, "BAPTIZO":

y, muchas otras cosas, hay que han recibido para mantener ; por tradición de sus mayores.

como el lavado de tazas y ollas, descaradas, embarcaciones y de tablas : y aquí la palabra βαπτισμος, "bautismo", se usa correctamente en su propia y primaria significación; Por todas estas cosas, según las tradiciones de los ancianos, lavados por inmersión:

"En una Laver, (dicen X) que sostiene cuarenta Sehs of Water, que no se dibujan, todos los hombres profanados se sumergen, excepto un hombre profundo; y en él כל הכלים הטמאין.

מטבילין את, "se sumergen todos los buques impuros"; ''.

"Como vasos de tazas, ollas y brazos de bronce": se mencionan los vasos muy particularmente descarados, porque las que fueron impuras, se rompieron y; que se lavaron todos antes de comer, incluso en un día de reposo, y que por inmersión Z:

"Platos", en los que comen en la noche, (yo. mi. del sábado,) los lavan, para comer en la mañana; Por la mañana los lavan, para comer al mediodía; Al mediodía, los lavan, para comer en el "Minchah"; y de la "Minchah", y hacia adelante, no se lavan de nuevo: sino "Copas", y "Jarras", y "Potes", se lavan, y pasa todo el día; porque no hay tiempo fijo para beber. ''.

Todos estos buques, ya sea que tenían un hombre gentil, o un hombre israelita, o incluso un hombre sabio, debían sumergirse antes de usar un.

"El que compra una embarcación para el uso de una fiesta, de gentiles, ya sean vasos fundidos, o vasos de vidrio, Nlybjm," los sumergen ", en las aguas de la lavación; Y después de eso, pueden comer y beber en ellos: y como que usan para cosas frías, como "tazas", y "ollas", y "jarras", las lavan,.

ומטבילן, "y sumergirlos", y son gratuitos para su uso: y, como que usan para cosas calientes, como "calderos" y "calderas", ("buques descarados",) los calientan con agua caliente, y los barren con agua caliente. , ומטבילן, "y sumérjalos", y se ajustan a ser utilizados: y las cosas que usan en el fuego, como escupidas y gridirones, los calientan en el fuego hasta que la corteza (la cubierta de la oxidación o la suciedad) cae. apagado,.

ומטבילן, "y sumergirlos", y pueden ser utilizados legalmente de. Esta es la inmersión con la que sumergen los vasos para una fiesta, comprados en gentiles; Y después de eso son libres para comer y beber; Para el negocio de la suciedad y la purificación es solo de las palabras de los escribas, y ninguna está obligada a esta inmersión, pero los recipientes fundidos para una fiesta, comprados en gentiles; Pero si él toma prestado a los gentiles, o una gentil se va en los vasos fundidos de peones, (hecho de latón fundido o hierro,) se lava, o hierve, o se calienta en el fuego, pero no necesita sumergirlos; Y así, si él compra embarcaciones de madera, o embarcaciones de piedra, la lava, o hierve, pero no necesita sumergirlas; Y así, los vasos de barro no necesitan ser sumergidos; Pero los que están cubiertos con plomo, son como vasos fundidos, וצריכין טבילה, "y necesitan inmersión". ''.

Y no solo así que se comprometieron a los gentiles, sino que incluso los judíos, y los académicos también fueron inmersos en el agua.

"Buques, (dicen B,) que se terminan en la pureza, aunque un discípulo de un hombre sabio los hace, ¡se debe tener cuidado de ellos, esto! Estos deben ser inmersos: ''.

y también "tablas", en las que comen; Y debido a que su postura en ellos estaba mintiendo, reclinada o inclinada: por lo tanto, la palabra κλινων, se usa para ellos aquí: estos fueron capaces de contaminar en un sentido ceremonial, según las tradiciones de los judíos: una de sus reglas es esta C.

"Todos los vasos de madera, que se hacen para el uso de embarcaciones, y de hombres, como, השולןן, una" mesa ", una cama, c. recibir la contaminación. ''.

Y hubo varios tipos de mesas, que, por sus leyes, fueron sucias, o podrían ser contaminadas por el toque de personas sucias, o cosas: así que dicen d,.

"Una tabla, y aparador, que se hacen menos, o se cubren con mármol, si queda un espacio, en el que se pueden configurar las copas, pueden ser contaminadas. R. Judá dice: Si se deja un espacio, en el que se pueden poner pedazos, yo. mi. de pan o carne: una tabla de la cual se quita el primero de sus pies está limpio si se quita el segundo que está limpio; Si el tercero se quita, puede ser contaminado. ''.

De nuevo e, cada recipiente de madera, que se divide en dos partes, es, limpio, exceptuando una mesa doble, c. , I. mi. una tabla que consistía en varias partes, y se plegaron juntos cuando se eliminó: y estos se lavaron cubriéndolos en agua y muy agradables que estaban lavando, de que el agua puede llegar a cada parte, y que puedan cubrirse todos. encima; que podría haber nada que pueda separarse entre ellos y el agua, y obstaculizará su llegada a ellos: como por ejemplo, el lanzamiento está en una mesa, ya sea dentro o fuera, dividido entre eso y el agua; y cuando este fue el caso, no se lavó correctamente F: sino para lavar las mesas por inmersión, no hay objeción; por lo que, para perplejo este asunto, y darle más problemas, está insistido en que la palabra debe ser renderizada "camas"; Y debe ser de propiedad de que esté tan representado en las versiones siríacas, persicas y etíopeas, (en la versión árabe, se omite la cláusula,) y en muchas traducciones modernas: y estamos contentos, debe estar tan renderizado. Y estas camas diseñan los sofás que ponen, o se apoyaron en las comidas; o las camas que dormían en las noches: estos eran capaces de ser contaminados, en un sentido ceremonial; Para tales contaminación, y dichos lavados, debemos entender estas tradiciones: para aquellas cosas que no consideran el lavado desnudo cuando naturalmente sucesivas, cuando deberían lavarse; Y es la costumbre de que todas las personas los laven cuando este es el caso. Una cama, y ​​la cama, son capaces de tal contaminación tan pronto como se afeiten con una piel de pescado, o se completan sin pulir G; Es decir, tan pronto como se terminen; y hay varias formas por las cuales son contaminadas. Se defila una cama, טמא מת, "por uno que se profila con los muertos" H; es decir, quien ha tocado un cadáver, y se sienta sobre la cama, o lo toca, lo desafía. Una vez más, una cama que está hecha para acostar, está contaminada, מדרס, "Pisando" I; es decir, se defila si un hombre, o una mujer, que tiene una "gonorrea", o una mujer menstruosa, o una en el parto, o un leproso, debe sentarse, ponerse de pie; mentira, cuelga, o inclínate sobre él; Sí, si algo debe tocarlo, lo que ha sido tocado por cualquiera de estos. Además, una cama que no está hecha para que se acueste, pero para poner un cuerpo muerto, se defila de la misma manera; Y así son incluso la almohada y el refuerzo k. Ahora estos debían ser lavados cuando hubieran recibido alguna suspensión, y que por inmersión. Sus cañones corren esto:

"HJM", una cama ", que está completamente contaminada, si הטבילה", se sumerge ", parte por parte, es pura l; ''.

de nuevo m,.

"HJMH TA WB LYBJH," Si se sumerge en la cama ", (la piscina de agua), aunque sus pies se hunden en la gruesa arcilla (en la parte inferior de la piscina), está limpia. ''.

Si se debe insistir en que debería mostrarse y demostrarse, que los muy reforzados y almohadas en los que se apoyaron y se inclinaron, se lavaron de esta manera, podemos hacerlo:

"YTOKHW RKH," una almohada ", o" un refuerzo "de la piel, cuando un hombre levanta los extremos, o las bocas de ellos, salen del agua, el agua que está dentro de ellos se dibujará; ¿Qué va a hacer? מטבילן, "Él debe sumergirlos", y levantarlos por sus flecos n. ''.

En resumen, es una regla con los judíos, que.

"El que, en la ley, en la ley, el lavado de la carne, o de la ropa, se menciona, no significa nada más que la inmersión de todo el cuerpo en el agua, porque si algún hombre se lava todo, excepto la parte superior de su dedo. , todavía está en su suciedad o. ''.

Para que el evangelista use las palabras βαπτιζω y βαπτισμος, más adecuadamente, sin apartarse de su sentido primario y literal; Tampoco podría haber usado palabras más apropiadas y encajadas. Diversas reglas, sobre estas cosas, se pueden ver en los tratados "CELIM" y "Mikvaot". Por lo tanto, aparece, con lo pequeño de la razón, y a lo que a menudo se apeló este pasaje, para disminuir el sentido de la palabra βαπτιζω, "Baptizo"; como si no fuera significaba saltar, sino una especie de lavado, corta de inmersión; Aunque lo que el lavado es, no es fácil de decir, ya que los buques y la ropa están en común lavados poniéndolos en agua, y cubriéndolos con él: este pasaje, por lo tanto, no es un servicio para aquellos que se declaran para rociarse, o verter agua en Bautismo, en oposición a la inmersión; ni de ningún daño, sino del uso real para aquellos que practican la inmersión, y deben confirmarlos en ella. Ni necesitan que hayan recurrido a una lectura variada, con la que se proporciona uno de los manuscritos en la biblioteca de Bodleian, que es, a menos que se esparcen; que la lectura debe estar equivocada, no solo porque, contrariamente a todas las demás copias, sino también a los usos de los judíos en el lavado de sí mismos.

u maimon. en misn. Chagiga, c. 2. secta. 7. w ib. Hilch. Abot tumaot, c. 13. secta. 8. x ib. Hilch. Mikvaot, c. 9. secta. 5. y maimon. Hilch. Mikvaot, c. 1. secta. 3. z t. Bab. Sabbat, fol. 118. 1. Vid. Maimon. Hilch. Sabbat, c. 23. 7. un maimon. Hilch. Maacolot asurot, c. 17. secta. 3, 5, 6. b maimon. Hilch. ABOT HATUMAOT, C. 12. secta. 6. C ib. Hilch. CELIM, C. 4. secta. 1. d misn. CELIM, C. 22. secta. 1, 2. e ib. C. dieciséis. secta. 1. f misn. Mikvaot, c. 9. secta. 5. Maimon. Hilchot Mikvaot, C. 8. secta. 2. g misn. CELIM, C. dieciséis. secta. 1. Maimon. Hilch. CELIM, C. 5. secta. 1. h maimon ib. C. 27. secta. 8. Yo misn. CELIM, C. 18. secta. 5, 6. C. 24. secta. 8. Maimon. ib. C. 27. secta. 7. k misn. CELIM, C. 23. secta. 4. l maimon. Hilch. Celim. C. 26. secta. 14. m misn. Mikvaot, c. 7. secta. 7. n ib. secta. 6. CELIM, C. dieciséis. 4. o maimon. Hilch. Mikvaot, c. 3. 2.

Versículo 5

Luego, los fariseos y los escribas le preguntaron ,. No los discípulos, sino a Cristo mismo; Porque su opinión principal fue encontrar fallas, y pelear con él:

¿Por qué caminar no a tus discípulos de acuerdo con la tradición de los ancianos, sino comer con las manos de ingredientes ? o "con común", es decir, a las manos contaminadas ", como en Marco 7:2. Así que las palabras se leen en la copia más antigua de Beza, y en una de las copias de Stephens, y en la versión latina de Vulgate. La palabra "común" se usa para lo que es impuro o profano, Hechos 10:14, y así significa a las manos sin proteger, a medida que leemos, y lo hicimos: además, "manos comunes". tener algo de respeto a las manos de las personas comunes, los vulgares y analfabetos, que no mostraron en cuenta esta tradición, pero comieron su comida común sin lavarse las manos. En lugar de "la tradición de los ancianos", la versión etíope dice: "La Constitución de los escribas y los fariseos"; y que a veces son llamados los judíos,.

דברי סופרים, "Las palabras", o "dichos de los escribas" o, y son preferidos por ellos a la ley escrita; y lo mismo se llama comúnmente הליכות, "Formas", en las que un hombre tiene que caminar, y de acuerdo con el que es para dirigir su curso de vida; y a qué referencia hay aquí en la palabra, "caminar", utilizado por los fariseos; que sugieren, que estas decisiones, constituciones y tradiciones de los ancianos fueron la regla, según la cual los hombres deben ordenar su forma de vida y conversación; culpando a los discípulos, que no se ajustaban a ellos, y particularmente en el caso de comer pan, lo que hicieron sin lavarse las manos, lo que estaba estrictamente ordenado entre estos cánones; Y querían saber el sentido de Cristo sobre él. Aunque podrían haber sabido de las Escrituras, particularmente de Ezequiel 20:18 que era su deber, así como a los discípulos de Cristo, caminar, no en los estatutos de sus padres, ni observe sus juicios, las leyes y ordenanzas instituidas por ellos; Pero para caminar en los Estatutos del Señor, y para mantener sus juicios, y hacerlos: no las tradiciones de los hombres, sino la Palabra de Dios, debería ser la regla de paseo y conversación; y tantos como caminar de acuerdo a esta regla, la paz será sobre ellos; Pero aquellos que caminan de acuerdo con los mandamientos de los hombres, merecen justamente el carácter dado de tal por el profeta Isaías, cuyas palabras produce nuestro Señor en los siguientes versos.

o t. Hieros. Beracot. 3. 2.

Versículo 6

él respondió y le dijo a ellos ,. Matthew pospone la siguiente cita y aplicación de la profecía de Isaías, a la cuenta del mandato de que Dios se rompa por la tradición de Corban; ¿Qué marca hace que la respuesta de Cristo comience con:

Bueno, Hath Hath, Hath, profetizó de ti hipócritas ; que en Matthew se lee, "Tus hipócritas, bien, Esaias profetizó de ti", Mateo 15:7; Al mismo sentido que aquí: porque la profecía de Isaías no solo describió los hipócritas de su tiempo, sino que respetó principalmente a los judíos en edades sucesivas, en los tiempos de Cristo, y ambos antes y después; cuando lo harían, como lo hicieron, degeneran mucho, y perdieron el poder y la espiritualidad de la religión, y solo tenían la forma de ella; Dejó la Palabra de Dios para las tradiciones de los hombres, y se entregaron a una gran estupidez, y a la ceguera judicial: por lo tanto, el apóstol Pablo se refiere a un pasaje en el mismo capítulo, Isaías 29:10 y lo aplica a los judíos en su tiempo, Romanos 11:8.

Mateo 15:7, diciendo,.

como está escrito en Isaías 29:13,.

esta gente me honetera con sus labios, pero su corazón está lejos de mí . En el profeta Isaías se dice más que aquí citado; Y así, en Matthew se produce más, y el conjunto se expresa así: "Esta gente se queda cerca de mí con la boca, y me híbeme con sus labios, pero su corazón está lejos de mí",.

Mateo 15:8: presentaron sus cuerpos ante el Señor en las sinagogas, o en el templo, y le oraron con un aire de devoción y fervidez, y le ofreció sus elogios, Por sus privilegios externos y bendiciones; ¡pero Ay! Todo esto fue mano de obra labial; No había levantando sus corazones, con sus manos, a Dios; Estos no se unieron a temer su nombre, pero se distraeron en su adoración, y se alejaron de él a otros objetos; Mateo 15:8.

Versículo 7

Howbeit, en vano, me adoran ,. Esta es la continuación de la cita de Isaías, como también es lo que sigue:

enseñanza para doctrinas los mandamientos de los hombres . Como todas estas tradiciones mencionadas fueron tales; como lavarse las manos antes de comer pan, y todo su cuerpo, cuando vinieron del mercado, o de cualquier corte de judicatura, o concurso de hombres, donde habían sido tocados por la gente común, y el lavado de tazas, macetas. , buques descarados, y mesas, o camas; Estos les enseñaron a la gente, y les impartieron la observancia de ellos: en lugar de instruirlos en las doctrinas de la Biblia, respetando al Mesías, y la salvación por él, el temor correcto y la verdadera adoración de Dios, sus ordenanzas y estatutos; por lo tanto, su adoración de él, aunque asistió con un gran espectáculo de santidad y religión, fue una cosa vana, una mera cosa vacía, desprovisto de la vida, el poder y la espiritualidad, inaceptable a Dios, y de ningún uso real, ganancia y ventaja. a sí mismos: ni emitido en la gloria de Dios, ni trajo ningún verdadero placer, ni paz sólida para ellos mismos; y encontrarían, por una experiencia triste, que su esperanza de estar a favor de Dios, y de disfrutar de la felicidad eterna a causa de ella, sería una esperanza vana; Mateo 15:9.

Versículo 8

por dejar de lado el mandamiento de Dios ,. No significa ningún mandamiento en particular, sino todos los mandamientos de Dios, toda la ley escrita; a los que preferían la ley oral, o las tradiciones de los ancianos, y las decisiones de sus médicos. Por lo tanto, las versiones siríacas, árabes, persicas y etíopeas leen, "los mandamientos de Dios".

Tendré la tradición de los hombres : Muy significativamente son los ancianos, a quienes los judíos venerados, y cuyas tradiciones y constituciones extendieron por encima de las Escrituras, llamados "hombres" , en distinción de "Dios", cuyos mandamientos descuidaron; lo que expone y agrava su pecado, que deberían abandonar el que tenían el sello de la autoridad divina en ellos, y sostenían al otro, que eran solo los dispositivos de los cerebros de los hombres.

como el lavado de macetas y tazas . La versión árabe agrega, "y buques", de Marco 7:4 y la versión etíope, entre "Calices" y "Copas", lugares "Monies"; Como si también contrajeran la impureza en algunos casos, y necesitaban lavado: y, de hecho, hay una tradición para este propósito P,.

"LOPNV RNNV", un centavo que se rechaza "(es decir, como dicen los comentaristas Q, que un reino o provincia ha hecho vacío, o que quiere peso), si alguien lo prepara para colgar el cuello de un niño, Es "inmundo"; y así, un "sela" (que fue el valor de cuatro peniques) y está preparado para pesar con él, es "impuro". ''.

y muchas otras similares como las cosas que hace ; Tantos, que es casi interminable considerar. El tratado "CELIM", o "de los buques", en el Misna, está lleno de reglas, con respecto a la limpieza y la impureza, de casi todas las cosas en uso con los hombres; y de lo que lo que hacen, y lo que no está en necesidad de lavar. Y estas cosas que hicieron, no de acuerdo con el mandamiento de Dios, ni le pretendían; pero de acuerdo con las palabras de los escribas, y las tradiciones de los ancianos, que alcanzaron a todo tipo de buques: su gobierno es esta r.

"Buques hechos de madera, y de piel, y de hueso, y de vidrio, si son simples, están limpios; Pero si son huecos, (o hechos para mantener las cosas,) son responsables de la contaminación. ''.

Que maimonides se explica así.

"Buques de madera y de piel, y de hueso, si huecos, reciben la contaminación de las palabras de la ley; Pero si son simples, como mesas, un asiento, una piel en la que comen, no reciben la demacrería, sino que, מדברי סופרים, "De las palabras de los escribas". ''.

Y este lavado de buques, no solo preocupado, como para uso privado, sino a los buques del santuario: así que se dice.

"Después de una fiesta, al cierre de un buen día, o festival", suman todos los buques en el santuario "; Debido a que las "personas comunes" las han "tocado" en la fiesta, en el momento de mantenerlo: por lo que dicen, toca no la mesa (la mesa de showbread), cuando se les muestran que se les ocurre a la fiesta, que Puede que no sea contaminado tocándolo; y si después de la festividad, se encuentra (contaminados), debe sumergirse y todos los buques están obligados a inmersión, exceptuando el altar dorado, y el altar de latón. ''.

Para que nuestro Señor pueda decir, "y muchas como las cosas,".

p misn. CELIM, C. 12. secta. 7. Q Jarchi Battenora en IB. r misn. CELIM, C. 2. secta. 1. s Hilch. CELIM, C. 1. secta. 10. t maimon. Hilch. Mishcab UmoShab, C. 11. secta. 11.

Versículo 9

y le dijo a ellos ,. Continuó su discurso, diciendo:

bien , o "justo",.

rechazas el mandamiento de Dios, que podamos mantener su propia tradición : estas palabras pueden ser consideradas, como se habla irónicamente, por lo tanto; Como hombres piadosos y excelentemente buenos, de una manera muy justa y guapa, rechazan y hagan anular los mandamientos y las leyes de Dios; y está muy en forma, debe ser así, para preservar sus propias tradiciones, que nada puede estar queriendo mantener el honor de ellos, y a los debidamente en cuenta. La versión árabe lee las palabras a través del interrogatorio, "¿es conveniente que deba omitir los mandamientos de Dios y mantener sus propios estatutos?" Y así, el etíope, "¿Haces con razón anular el mandamiento de Dios, que podamos mantener su propio mandamiento?" Lo que los hace acercarse al pasaje en Mateo; Mateo 15:3.

Versículo 10

para Moisés dijo ,. Es decir, Dios de Moisés; Por el siguiente precepto fue hablado por Dios, y escrito por él en una de las mesas de piedra, y se entregó a las manos de Moisés, para ser entregadas a los hijos de Israel:

honrar a tu padre y tu madre , Éxodo 20:12, la sanción de qué ley es,.

y quien maldece padre o madre, déjalo morir la muerte ,.

Éxodo 21:17. Como se entenderá el primero de estos comandos, no solo de honrar a los padres en pensamiento, palabra y escritura, sino también de proporcionarlos, cuando está en des querido y angustia, a través de la pobreza y la vejez; así que este último debe interpretarse, no solo de desear ni hacer la implementación de las cosas más terribles sobre los padres, de lo que algunos pueden no ser culpables y, sin embargo, transgrelan este comando; Pero igualmente de cada leve sobre ellos, y descuidarlos, cuando en circunstancias necesarias, y ambas leyes fueron rotas por los judíos, a través de su tradición en adelante mencionada.

Mateo 15:4.

Versículo 11

pero sí, dices ,. Tus ancianos, médicos y hombres sabios, en oposición a Dios y Moisés:

Si un hombre le dirá a su padre o su madre, es Corban, es decir, un regalo ; De la misma manera es esta palabra interpretada por Josefo, que hablando de algunos que se llaman a sí mismos Corban a Dios, te dice en la lengua griega, Δωρον δε τουτο σεμαινει, "Esto significa un regalo": ahora, según las tradiciones de los ancianos. , quien hizo uso de esa palabra a su padre o su madre, lo que significa así, para que lo que podrían haber esperado aliviar en sus manos, lo había dedicado; O fue como si estuviera dedicado a los usos sagrados; añadiendo,.

por cualquier problema que pueda ser beneficiado por mí, [será libre] ; y no bajo ninguna obligación de considerar y aliviar a sus padres, dejar que su caso y sus circunstancias sean lo que harían. Esta es la forma de un voto, que un hombre que ha hecho a propósito, liberarse de la carga del mantenimiento de sus padres, cuando se reduce, se le repite; O lo que hace sobre su solicitud: se producen varias formas de este tipo de votos, se producen en la nota "Mt 15: 5" , que ve: este no era la forma de un juramento, o jurara por Corban, o la tesorería sagrada en el templo, mencionada en Mateo 27:6, de los cuales no recuerdo ningún caso; Tampoco fue una dedicación de su sustancia a los usos sagrados y religiosos; Al servicio de Dios y del templo; Pero fue un voto que hizo, que lo que tenía, debería ser como Corban, como un regalo dedicado a los usos sagrados: que, como eso no podía ser apropiado para ningún otro uso, por lo que su sustancia, después de tal voto, no podría ser Aplicado al alivio de sus padres; aunque no estaba obligado por darlo por el uso del templo, pero podría mantenerlo él mismo, o otorgarlo a otros. L. Capellus ha escrito una disertación muy aprendida sobre este voto, al final de su especilegio en el Nuevo Testamento; Muy y nuestro hombre de campo conocido, DR. Pocock, ha dicho muchas cosas excelentes sobre él, en sus notas diversas sobre su porta Mosis; Ambos que deben ser leídos y consultados, por aquellos que tienen aprendizaje y ocio.

u autiqu. Jud. l. 4. C. 4. secta. 4.

Versículo 12

y no lo sufres más para hacer para su padre, o su madre. Según los canones judíos, si un hombre prometió una cosa que es contrario a un comando, se vio obligado a mantener su voto, y romper el comando: así, si un hombre prometió que su padre o su madre nunca debe recibir ningún beneficio de lo que tenía, sino que su sustancia era como "corban", o como cualquier cosa dedicada al servicio divino, se vio obligado a mantener su voto; Tampoco se le permitió esto hacer algo para su padre, o madre, por pobres o indefensos, podrían ser; A menos que él se aplique a un hombre sabio para revocar su voto, o para darle libertad para hacerlo; porque él no podía hacerlo a sí mismo, tan malvado como era; Y aunque podría arrepentirse de ella, y siempre estuvo dispuesto a hacerlo nulo y nulo: y aunque se permitió una disolución por un hombre sabio, pero por lo tanto, establecieron su propio poder y autoridad contra Dios, y su ley; No rescindieron el voto, porque era contrario al mandato de Dios: porque a pesar de que era contrario al dominio de Dios, se debía observar, aunque a la ruptura de eso, a menos que lo suelte un hombre sabio, en el petición del hombre; por lo que establecieron su poder y autoridad magistral, sin tener en cuenta el honor y la gloria de Dios; Y por lo tanto, lo que sigue, es justamente observado por nuestro Señor; Mateo 15:5.

w maimon. Hilch. Nedenarim, c. 3. secta. 1.

Versículo 13

haciendo la palabra de Dios de ninguno de los efectos, a través de su tradición ,. Beza dice, en su copia más antigua, se lee, "tu tradición tonta"; y tal fue, de hecho, que un voto hizo erupción, y en una pasión, o si alguna vez ingresó deliberadamente, debería ser más vinculante para un hombre que la ley de Dios; que en lugar de romper esto, debe transgredir un mando divino; Y, aunque él podría ver su locura, y arrepiénte de su pecado al hacer un voto tan malvado, no pudo volver de él, sin el permiso de un hombre sabio: ¿en caso de que sus pobres padres angustiados vengan a él para obtener ayuda, él era obligado a responderles, que se había atado por un voto, que no deberían recibir ninguna ventaja de su sustancia; y en caso de que le protagüen con él el mandato de Dios, para honrarlos y cuidarlos, y observar que ese mando se hace cumplir por promesas y amenazas; Él tenía esto para responder, y fue instruido para hacerlo, que era el sentido de los hombres y médicos sabios, y agradundamente a las tradiciones de los ancianos, a los que debería atender, que a las palabras de la ley, que debe guardar y cumplir su voto, cualquier comando fue descuidado o roto por ella.

que has entregado : lo recibieron de sus antepasados ​​y lo entregaron a sus discípulos; Y es de esta manera, que todas sus tradiciones fueron entregadas: dicen x, que.

"Moisés recibió la ley (la Ley Oral) en Sinaí, ומסרה," y lo entregó a Joshua; y Josué a los ancianos, y los ancianos a los profetas; y los profetas a los hombres de la Gran Sinagoga; lo último de los cuales fue simeon; y Antigonus, un hombre de Socho, lo recibió; Y José Ben Joezer, un hombre de Tzidah, y José Ben Jochanan, un hombre de Jerusalén, lo recibió de Antigonus; y Josué Ben Perachiah (se dice que es el Maestro de Jesucristo), y Nithai The Arbelita, lo recibió; y Judá Ben Tabai, y Simeon Ben Shetach, lo recibieron de ellos; y Shemaiah y Abtalion lo recibieron de ellos; Y de ellos Hillel y Shammai. ''.

¿Quiénes eran ahora los jefes de las dos grandes escuelas de los judíos?; Estos recibieron, y entregaron estas tradiciones a los escribas y fariseos, y ellos a sus discípulos:

y muchas similares como las cosas hacen ye ; lo que significa que había muchas otras tradiciones además de esto ahora mencionado; por lo que, en lugar de preservar la ley escrita, que, fingieron, estos eran un seto a y, ellos, en muchos casos, lo hicieron vacío.

x pirke abot, c. 1. secta. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12. y pirke abot, c. 1. secta. 1.

Versículo 14

y cuando él, había llamado a todas las personas a él ,. Las versiones latinas vulgadas, y etíopeas, en lugar de "todo", leen de nuevo, y también lo hacen algunas copias: habiendo dicho lo suficiente para detener la boca de los escribas y fariseos, sobre sus tradiciones injustibles; Se convierte en la gente común, que se situó a cierta distancia, debido a estos médicos venerables, y los llamó a que se acercaran a él:

que les dijo, escuché a mí cada uno de ustedes y entiendo ; significando, tenía algo de momento para decirles, lo que harían bien en asistir, y lo que deberían ser deseados de entender correctamente, siendo lo que se refería a cada uno de ellos.

Mateo 15:10.

Versículo 15

no hay nada de lo que no tiene un hombre ,. Como cualquier tipo de comida y bebida, ya sea recibida, con, o sin lavarse las manos:

que entró en él puede desafiarlo ; En un sentido moral, o lo hace paral y inaceptable a la vista de Dios:

pero las cosas que salen de él ; El árabe: la versión dice: "Fuera de la boca del hombre", como en Mateo 15:11, por las cosas, todas las palabras pecaminosas que proceden de la imaginación y los deseos del corazón; Como todas las palabras y expresiones inactivas, incondicionales, blasfémicas y iracundantes: y pueden incluir pensamientos, palabras y acciones malignas; ¿Qué acciones en primer lugar pensaron, se asuste del corazón corrupto del hombre?; Y en Word, sal de la boca; y en acción, son realizados por alguien u otro de los miembros del cuerpo: estos son.

ellos que desafían al hombre : su mente y conciencia, las facultades de su alma y los miembros de su cuerpo; y lo hace abominable a la vista de Dios, y exponerlo a su ira y su disgusto.

Mateo 15:11. El sentido del conjunto es que no es lo que un hombre come y bebe, y en cualquier manera que él tampoco lo haga, aunque puede comer y beber con las manos sin lavar, sin tazas, ollas y platos, no se lavan adecuadamente, según Las tradiciones de los ancianos, lo hacen un hombre pecador contaminado, a la vista de Dios; o como uno, cuya compañía y conversación deben ser, evitadas por los buenos hombres; Pero eso es pecado en el corazón, y lo que la gana; Como todos los pensamientos malvados, palabras malvadas y acciones impuras; que denomina a un hombre sucio e inmundo, y exponerlo a la aborrecimiento de Dios, y de su pueblo: las palabras pueden ser representadas, "no hay nada de un hombre, puede hacerlo común"; es decir, como plebeyo, un hombre común vulgar, un hombre malvado pecaminoso, ya que las personas comunes eran, o al menos estaban tan estimadas por los fariseos; Nada que se tomó en su cuerpo, comiendo o bebiendo, podría ponerlo en la clase de tales personas: "Pero las cosas que salen de él"; Fuera de su corazón, por sus labios: "Esos son los que hacen que un hombre sea común"; o un hombre malvado vulgar. La versión etíope lo hace, "no es lo que entra desde fuera de la boca del hombre, lo que puede desafiarlo; Pero solo lo que sale del hombre del corazón, esto desafía al hombre ": la versión persica agrega" y es el pecado de la muerte "; o pecado hasta la muerte, un pecado mortal y mortal.

Versículo 16

Si algún hombre tiene oídos para escuchar, déjalo escuchar. .

Mateo 11:15.

Versículo 17

y cuando fue ingresado en la casa ,. Muy probablemente en Capernaum, y puede ser la casa de Simon y Andrew, donde solía estar cuando:

de la gente ; Estar separado de ellos, habiéndose despedido y dejado, cuando él y sus discípulos estaban solos:

sus discípulos le preguntaron sobre la parábola ; ese dicho de la gente, que era algo oscuro e intrincado para ellos; que nada sin un hombre que lo envíe, pero lo que sale de él: esto fue preguntado por Peter, en nombre del resto.

Mateo 15:15.

Versículo 18

y él les dice a ellos ,. Con un poco de calor del espíritu y el resentimiento, en su estupidez:

¿Eres así sin entender también ? Así como otros, y hasta tal grado; Y "Aún", como lo expresa Matthew, Mateo 15:16, tan desdichadamente estúpido, y tan largo, y tanto, como otros:

no percibe ? El sentido común te lo dirá,.

que en cualquier cosa, sin entrar en el hombre, no puede desafiarlo ; Mateo 15:16.

Versículo 19

porque no entra en su corazón ,. Que es el asiento y la fuente de toda contaminación moral; y si eso no se defila, ninguna otra parte puede ser; y que eso no se defila comiendo y bebiendo, a menos que en caso de intemperante, sea claro; Porque la comida y la bebida no entran en él:

pero en la barriga ; Se toma en la boca, baja por la garganta, y se recibe en el estómago, y desde allí pasa a través de los intestinos:

y gira en el borrador ; בית הככא, "la casa privada", mientras los judíos lo llaman, sin entrar en el corazón en absoluto:

purging todas las carnes ; Lo que deja atrás, es puro y nutritivo; y lo que sea bruto e impuro, se lleva a cabo con el draft, para que nada permanezca en el hombre que está afiliéndose.

Versículo 20

y dijo ,. Continuó diciendo en su discurso; Aunque esto se deja pero en la versión siríaca.

lo que viene del hombre, que contiene el hombre ; Significado, no sus excrementos, que fueron impuros por la ley, Deuteronomio 23:13 Pero lo que sale de su corazón, por su boca; o se expresa en acción, como parece por lo que sigue; Mateo 15:18.

Versículo 21

por dentro, fuera del corazón del hombre ,. El interior del hombre es muy malo, su parte interior no solo es malvada, sino la maldad en sí misma, sí, muy maldad, Salmo 5:9, en él no habla nada natural, su corazón es malvado, y desesperadamente así; Está lleno de maldad; y fuera de la abundancia, proceda a las cosas malas en lo sucesivo mencionadas; Todos sus poderes y facultades están vicinados, no hay lugar limpio; El entendimiento y el juicio están terriblemente corrompidos; La mente y la conciencia son contaminadas; Los afectos son desordenados; No solo el pensamiento, sino que toda la imaginación del pensamiento del corazón es malvado, y que continuamente: ¿Qué cosa buena, por lo tanto, puede salir de un Nazaret como esto? Nada, pero lo que sigue: por lo tanto.

proceder a los malos pensamientos, adulterios, fornicaciones, asesinatos ; ¿Qué varias cosas están relacionadas en MT?. 15:19 Vea la nota en "MT 15:19" ; Solo el pedido aquí es un poco diferente; "Los asesinatos", que se mencionan por última vez, están allí después de "pensamientos malos".

Versículo 22

robos ,. Estos también se mencionan en Mateo, pero Mark omite "Falso Testigos", y agrega lo siguiente; que, exceptuando "blasfemia", no se han dado cuenta de los otros evangelistas.

codicia, maldad, engaño, lacivo, un ojo maligno, blasfemia, orgullo, tontería ; Mateo 15:19.

Versículo 23

Todas estas cosas malas provienen de dentro de ,. Todos los malos pensamientos, palabras y acciones, aumentan de las partes internas del hombre; de su corazón; que se corrompa tristemente, y es la fuente de donde fluyen todas estas corrientes impuras. Y si salen de dentro, entonces no desde sin; no están por imitación o son los meros efectos del ejemplo en otros: el ejemplo puede, de hecho, y, a menudo, saca el mal que está dentro; Pero no lo produce allí; Si no estuviera allí antes, no podía sacarlo desde allí, y si todos estos males provienen de dentro, entonces la parte interior del hombre debe ser pecaminosa y contaminada, previa a la comisión de estas cosas malas; ¿Y de donde resortes entonces esa contaminación interior? Es el fruto del pecado original, de la transgresión de Adán; La consecuencia de la cual es, una naturaleza corrupta, que se deriva de toda su posteridad: por su naturaleza corrompida por pecar, y tiene toda la naturaleza humana en él, los individuos de la generación ordinaria no pudieron ser propagados. del pecado de escindirlos; "¿Quién puede sacar una cosa limpia de un impuro? No uno", Job 14:4. Tampoco ha habido ningún caso por el contrario, pero el hombre Cristo Jesús; Cuya naturaleza humana era santa, no descendiendo de Adán por generación ordinaria; De lo contrario, todos los hombres, como David, son "Shapen en la iniquidad y se conciben en el pecado", Salmo 51:5, y esta es la fuente y la primavera de toda acción pecaminosa, interna y externa.

y desfila al hombre ; tanto alma como cuerpo; Todos los poderes y facultades del alma, y ​​todos los miembros del cuerpo; o "Hacer un hombre común": estos le muestran que sea una de las personas comunes, un hombre muy pecaminoso; Como tal, se consideraron, y por lo tanto se llaman enfáticamente, "pecadores": y se unen con los "publicanos", que fueron estimados a los peores de los pecadores: de todo lo que parece, ese pecado en el pensamiento, la palabra y la escritura, es el indiferente. cosa, y es lo que debería evitarse cuidadosamente; y no las carnes, y se usa la forma de comerlas, proporcionó moderación.

Versículo 24

y desde allí surgió ,. Desde la tierra de Gennesaret, o de Capernaum, que estaba en él:

y entró en las fronteras de Tiro y Sidon ; Dos ciudades de Fenicia: No en ellos, sino en las fronteras de ellos; en aquellas partes de Galilea, que bordeó a Fenicia; Mateo 15:21.

y entró en una casa ; En alguna de las ciudades, o ciudades, en esas partes; ¿Qué casa podría ser, para el entretenimiento y alojamiento de extraños?

y no tendría que ningún hombre lo sabría ; Tomó toda la precaución adecuada como hombre, que nadie debería saber quién y dónde estaba; Que los, los gentiles, en cuyas fronteras estuvieron, podría no acudirle a él, lo que crearía envidia y disgusto en los judíos:

pero no pudo ser escondido ; Él había forjado tantos milagros en Galilea, y su fama estaba tan extendida, y había sido visto, y fue conocida por tantas personas, que, hablando humanamente, fue casi imposible, que debería ser desconocido mucho en tal. un lugar.

Versículo 25

para una mujer cierta ,. De una manera y significa por los cuales vino a ser más abiertamente descubierto quién era él, fue esto; Una mujer en esas partes,.

cuya hija joven tenía un espíritu inmundo ; un diablo, con el que estaba poseído; Audiencia de algunos milagros que había forjado en la curación de los enfermos, y lanzó demonios.

oído hablar de él, y vino ; y entendiendo que él estaba en un lugar tan apresurado a él.

y cayó a sus pies ; y con gran respeto y reverencia para una persona tan venerable, se echó a sus pies, y sirvió con seriedad misericordia de su hijo; creyendo que tenía poder para sacar al diablo, aunque a una distancia de ella.

Versículo 26

la mujer era un griego ,. O gentil, una mujer pagana, que la hizo que la fe sea más notable. Así que las versiones siríacas, persicas y etíopicas la llaman; que podría ser, y era, aunque era una mujer de Canaán, ya que se dice que está en Mateo 15:22, porque la tierra de Israel en general, se llamaba la tierra de Canaán, sin embargo, hubo una parte particular, que fue habitada por primera vez por el propio Canaan, que llevaba este nombre; y es lo mismo con la fenicia, de la cual esta mujer era habitante, y por lo tanto ella se llama un syrofoenicio; Mateo 15:22. Y este lugar ahora estaba habitado por los gentiles; Por lo tanto, los judíos a menudo distinguen entre un hebreo y un sirviente canaanitco; de los cuales tomar una instancia de Z o dos.

"Un sirviente hebreo se obtiene por dinero, y escribiendo, un sirviente canaanitco se obtiene por dinero, y por escrito, y por posesión. ''.

De nuevo a,.

"El que hace daño a un sirviente hebreo, está obligado a todos estos (i. mi. para hacer una compensación por la pérdida, el dolor, la curación, el cese de los negocios y el reproche), exceptuando el cese de los negocios, pero él que duele a un sirviente canaanitco, que pertenece a los demás, está obligado a todos ellos. ''.

Y por un sirviente de Canaanitish, ellos entienden a cualquiera que no sea un israelita; Para un hebreo y un cananeo, se oponen manifiestamente entre sí. Esta mujer era de Fenicia, como parece por lo que sigue, que a veces se llamaba Canaán, podría decirse que era una mujer de Canaán, y también un gentil.

un syrofoenicio por nación ; o extracto. Las versiones siríacas y persicas dicen que era "de Fenicia de Siria"; y este último, a través de la explicación, "de Emisa". La versión árabe agrega: "Su extracción fue de Ghaur"; Y la versión etíope dice, ella era "la esposa de un hombre syrofoenicio"; Mateo 15:22.

y ella le suitó, que arrojaría al diablo de su hija ; que ella fue persuadida, por lo que había oído hablar de él, pudo hacerlo, por una palabra hablando, aunque su hija no estaba presente.

z misn. Kidushin, C. 1. scct. 3, 3. un mal en. Bava kama, c. 8. secta. 3.

Versículo 27

Pero Jesús le dijo a su ,. No directa e inmediatamente, en su primera solicitud; porque él respondió no una palabra a eso; Pero después de sus discípulos habían deseado, ella podría ser enviada, sus gritos son tan molestos para ellos; Y después de que ella le había renovado su petición; ver Mateo 15:23.

Deje que los niños se llenen por primera vez : según este método, nuestro Señor dirigió a sus apóstoles, y procedieron: como él mismo fue enviado a las ovejas perdidas de la casa. de Israel, ordenó a sus discípulos que fueran a ellos, y predicaban el evangelio a ellos y trabajaban milagros entre ellos; y no ir en el camino de los gentiles, ni en ninguna de las ciudades de los samaritanos; Pero cuando habían pasado por las ciudades de Judea, los ordenó, después de su resurrección, para entrar en todo el mundo, y predicar el Evangelio a todas las naciones, comenzando en Jerusalén: y esta Orden que observaron en otros lugares, donde había Judío; Primero les predicaban, y luego a los gentiles; Sabiendo que era necesario, que la Palabra de Dios se les habla por primera vez; Y fue el poder de Dios al judío primero, y luego a la gentil: y la expresión aquí usó, aunque da la preferencia al judío, no excluye al gentil; No, supone, que después de que los judíos hubieran tenido las doctrinas de Cristo, confirmadas por sus milagros, lo ministraron suficientemente a ellos, para la reunión en los elegidos entre ellos, y para dejar el resto inexcusable; y siempre que, hasta que lo desprecien, y lo alejaron de ellos, juzgándose indigno de ello; que entonces los gentiles deben tener un montón de disposiciones del evangelio que se fijen ante ellos, y deben comerlas, y ser llenadas; y debería tener una gran cantidad de milagros forjados entre ellos, y una plenitud de las bendiciones de la gracia que les otorgó. Los judíos están destinados, quienes fueron los hijos de Dios por la adopción nacional; Quienes fueron llenos de las doctrinas y los milagros de Cristo, antes de que los gentiles tuvieran que los tengan entre ellos; Como estaban, incluso a un odio y desprecio de ellos:

Porque no se reúne para tomar el pan de los niños, y lanzarlo a los perros : como por "los niños" se entienden a los israelitas, que no eran solo Los hijos de Abraham por ascendencia natural, pero los hijos de Dios, a los que pertenecieron a la adopción, en virtud del Pacto Nacional hecho con ellos; Así, por "los perros", se entienden los gentiles, que fueron contados como tales por los judíos; y por el "pan", que no fue en forma y adecuado, debe tomarse de la persona por el presente, y que se lanza al otro, está diseñado el Ministerio del Evangelio; que es como pan, sólido, sustancial, saludable y nutritivo; y las curas milagrosas forjadas en los cuerpos de los hombres, lo que lo acompañó: ahora no se reunió y era conveniente, ya que estas cosas deberían ser retiradas de la nación judía, hasta que hubieran respondido los fines para los cuales fueron diseñados, y Los judíos deben expresar su odio y aborrecimiento de ellos: que cuando lo hicieron, fueron quitados de ellos, y fueron atendidos a las naciones del mundo, llamaron desdeñosamente los perros.

Mateo 15:26.

Versículo 28

y ella le respondió y le dijo: Sí, Lord ,. Aceptando y consentiendo, lo que dijo; que parecía haber entendido, aunque se entregó de manera proverbial; y respuestas muy apropiadamente,.

Sin embargo, los perros debajo de la mesa se comen de las migas infantiles ; que se van, o deja caer: significando que ella no envidia las bendiciones de los judíos, o que cualquier cosa podría ser hecha perjudicial para ellos; Solo se podría otorgarle este favor, que ella poseía ella era indigna, de que su hija podría ser sanada. Ella posee tácitamente, que el carácter de los perros pertenecía a los gentiles, y a ella y la de ella entre el resto; que eran viles y basados ​​en sí mismos, inferiores a los judíos, en cuanto a los privilegios, como los perros debajo de la mesa; que las disposiciones con las que se suministraba la tabla del Ministerio del Evangelio, no era para ellos; Al menos, que eran bastante indeterminados de ellos: sin embargo, mientras que a los perros se les permitía comer migajas, que ahora cayeron de la mesa, o fuera de las manos y vueltas de los niños; así, esos gentiles indignos como ella, podría permitirse un pequeño beneficio o favor por el adiós, cuando no tomó, y no fue una desventaja para los judíos.

Mateo 15:27.

Versículo 29

y le dijo a ella, por este dicho ,. O palabra de fe; en el que expresó una gran fe en él: la versión persica lo lee: "Pasa tu camino; Para con la bendición de esta palabra, el diablo sale de tu hija ": como si este dicho se refiere a la palabra Cristo, y el poder divino que lo llevó, a la expulsión del diablo; Cuando se refiere al dicho de la mujer, y no a las palabras de Cristo, que siguen,.

Ir a tu camino ; En paz, tu solicitud es concedida; Es como lo harías:

el diablo está fuera de tu hija . Cristo, que como Dios está en todos, y cuyo poder divino llega a todos los lugares, personas y cosas, de una manera secreta y poderosa, arrojó al diablo de la hija de esta mujer; Sin ir a ella, o hablar con él, su poder había forjado el milagro eficazmente.

Versículo 30

y cuando llegó a su casa ,. Por con esas palabras de cristo; Estaba abundantemente satisfecha, y se fue con una fe tan buena, y tan fuerte una persuasión del despojo, al igual que ella, que Cristo pudo efectuarlo: y en consecuencia.

Ella encontró que el diablo salió ; de su hija; que ella estaba completamente desposeída de él, y no más molestos y atormentados con él, pero en perfecta facilidad, y en reposo:

y su hija colocada sobre la cama ; sin movimientos violentos, convulsiones y lanzamientos de un lado a otro como antes; Pero compuesto y quieto, descansando un poco, habiendo sido durante algún tiempo muy fatigado con la posesión. La versión etíope dice: "Ella encontró que su hija vestía y se sentó en la cama": para las personas en estas posesiones, a menudo te quitaba la ropa, y las arrancaría en pedazos; y rara vez se compusieron, y rara vez se sentó mucho tiempo en un lugar o postura; Pero ahora estaba con ella.

Versículo 31

y otra vez, saliendo de las costas de Tiro y Sidon ,. La versión latina de la vulgata dice: "y saliendo de las fronteras de los neumáticos, vino a través de Sidon"; Y así dos de las copias de Beza; La versión árabe, que de Dieu hizo uso de las lee "a Sidon"; Como debe necesitar, si lo vino; aunque la versión en la Biblia de Polyglot de las lecturas de Walton, מין, "desde Sidon": pero el mayor número de copias, y las versiones siríacas y persicas leen como lo hacemos, y que es el más derecho; Dado que no aparece, que Cristo salió de la tierra de Israel, en cualquier cálculo pagana: y además, Sidon estaba más lejos de Galilea, y así no se encontraba en su camino a ello; y por lo tanto, no es probable que pase a través de esa ciudad, para ir a ella. La versión etíope dice, "y saliendo de nuevo de Tiro, pasó por Sidon": ambos lugares estaban en Fenicia, y es probable que la mujer antes mencionada pueda pertenecer a uno u otro de ellos. Según esta versión, se le puede pensar que es de cansancio, y que estaba allí, donde el discurso anterior pasó entre Cristo y su; Aunque algunas fotos holandeses, DR. LightFoot B se da cuenta de que la representa como orando por su hija, en la puerta de Sidon; y Borchard, el monje, mientras se relaciona con él, dice, que antes de la puerta de Sidon hacia el este, hay una capilla construida en el lugar, donde el. La mujer de Canaanitish oró a nuestro Salvador por su hija. Pero Cristo, por la razón antes dados, podría ser en ninguno de estos lugares, saliendo de la tierra de Israel; Además, el texto es expreso, que era para los límites de este país, él vino, y desde allí se fue; y, o de, o a través de cualquiera de estos lugares.

vino al mar de Galilea ; o Tiberias, lo mismo con el lago de Gennesaret: Él llegó a esas partes de Galilea, que se encontraba, donde había estado, antes de que fuera las fronteras de Tiro y Sidon:

a través de las costas de decapolis ; de este lugar,.

Mateo 4:25. Era un país que consistía en diez ciudades, desde donde tuvo su nombre: ahora no a través de la mitad de estas ciudades, o de este país, como se lee la versión etíope; Pero a través del medio de los fronteras de ella, Cristo pasó, que se encontraba en su camino desde las costas de Tiro y Sidon, al mar de Galilea. Las versiones siríacas y persicas hacen las palabras, "a las fronteras de Decapolis, o las diez ciudades"; y la versión árabe, "hasta la mitad de las costas de las diez ciudades"; Mateo 15:29.

b corógrafo. Decad. en mark, ch. vi. secta. 1.

Versículo 32

y le traen uno que era sordos ,. Había dos tipos de personas que fueron llamadas sordes entre los judíos; uno que no pudiera escuchar ni hablar; Tales eran los que nacieron sordo; Y, por lo tanto, nunca habiendo escuchado nada, era imposible que alguna vez deberían hablar: el otro tipo eran ellos que podrían hablar, pero no escuchar; quien perdió su audición por algún desastre u otro, pero conservó su discurso c: de este tipo parece ser este hombre, quien a pesar de que tenía alguna dificultad para hablar, pero podría hablar un poco,.

y tuvo un impedimento en su discurso ; o podría "apenas hablar", como la palabra significa; aunque a veces es utilizado por la Septuaginta, por una que fue completamente tonta, como en Isaías 35:6 y, por lo tanto, se traduce aquí "tonto", por el latín vulgate, y otras versiones; Sin embargo, parece diseñar uno que tartamudeó, y no podía hablar claramente, y sin gran dificultad: era lengua atada, como debería parecer desde Marco 7:35. Este hombre, los habitantes de las partes donde Cristo ahora era, sus relaciones o amigos, lo llevaron, habiendo oído hablar de su fama, y ​​tal vez habían visto a los milagros realizados por él:

y lo suplieran para poner su mano sobre él ; creyendo firmemente, que sobre él, la audiencia del hombre vendría a él, y él hablaría sin dificultad: muy probable que hayan visto a las curas realizadas por Cristo de esta manera, o al menos escuchadas, que al colocar sus manos sobre las personas desordenadas. , habían sido restaurados al uso correcto de sus sentidos, o extremidades; por lo que a los que más se rogen con seriedad, estaría encantado de hacer el mismo favor a este pobre hombre. El caso de este hombre se parece mucho a el de un pecador en un estado de naturaleza, que es sordo a la voz, tanto de la ley como del Evangelio: no escucha a la voz dominante de la ley, o asistir a sus preceptos, ni puede Estará sujeto a ello; Tampoco escucha sus amenazas y maldiciones, ni se ve afectada y perturbada con estas cosas; Y, como el sordo, deja, deja de su oreja a la encantadora voz del Evangelio; Él lo desprecia, y lo tiene en la máxima aborrecimiento: es sordo a todas las instrucciones, direcciones, precauciones y exhortaciones, de los Ministros de la Palabra; e incluso de sus mejores amigos, relaciones y conocimientos ni pueden hablar el idioma de Canaán; Es un lenguaje extraño para él; Él no puede hablarlo, ni entenderlo en otros; porque no tiene experiencia en la gracia de Dios en él, debe ser tonto, y no puede hablar de lo que no tiene conocimiento: y, de hecho, se puede observar de tales que están bajo el primer funcionamiento del Espíritu de Dios sobre El alma, que a menudo se trataban de la lengua, y a través del miedo o la bashimonía, o las tentaciones de Satanás, cuidan de no hablar; o con gran dificultad se llevan a hablar de lo que Dios ha hecho por ellos; Y al principio, es, pero en un camino de tartamudeos, hablan de estas cosas y, como los amigos y las relaciones de este hombre, teniendo una gran opinión de Cristo, y una persuasión de su capacidad para aliviarlo y curarlo, traerlo. Él a él, para que él pudiera poner sus manos sobre él; así, lo que conocen a Cristo mismos, y hemos sentido el poder de su gracia sobre sus propias almas, traer a sus sordos y mudos, sus relaciones en un estado de naturaleza, bajo el medio de gracia; siendo muy deseoso de que Cristo se hará desnudo, y colóquele su poderoso brazo de gracia, y se aferró a ellos, y trabaja un buen trabajo en ellos, y dales orejas para escuchar su voz, y una lengua para hablar su alabanza.

c mish. Trumot, c. 1. secta. 2. Maimon. Bartenora en IB.

Versículo 33

y lo llevó a un lado de la multitud ,. Para rechazar toda la apariencia de la ostentación y la gloria vana:

y poner sus dedos en sus oídos ; El dedo de su mano derecha en su oreja izquierda, y el dedo de su mano izquierda en su oreja derecha:

y escupió y tocó su lengua ; eso es, o bien escupió sobre su lengua, porque el latín de la vulgata lo hace, "escupiendo que tocó su lengua"; y la versión persica, por lo tanto, "lanzó su saliva en su lengua"; O mejor dicho, escupió su dedo y le tocó la lengua con él. Estas acciones no se realizaron como medio de curación, o como tener una virtud natural, o tendencia en ellos, para efectuar una cura; pero para mostrar el poder de Cristo, que por el mero toque de su dedo, y por la saliva de su boca, así como colocando en las manos, como lo deseaban, y por una palabra hablando, podría quitarlo de inmediato. , o cualquier trastorno de este tipo. El que lleva a este hombre aparte de la multitud, es un emblema del Señor que separa a su pueblo del resto del mundo, cuando los llama por su gracia; porque a medida que se distinguen de los demás, en la elección de ellos en Cristo, y en la redención por él; Entonces, en la convocatoria efectiva, son una oferta de salir de entre ellos, y por el poder de la gracia divina, se obtienen de entre ellos, y se dan por vencidos a Cristo, y a sus iglesias: y Cristo está poniendo sus dedos en Los oídos de este hombre, representan el esfuerzo de su poder, y su eliminación por el dedo de su espíritu, las obstrucciones de la audición espiritual; o más bien, la plantación del oído espiritual, o formando un principio de OT, que se acerca en el alma, y ​​su toque su lengua con la saliva de su boca, puede llevarnos a observar la aplicación de su palabra, a través de la eficacia de su gracia. , como un medio para perder su lengua y abrir sus labios para mostrar su alabanza.

Versículo 34

y mirando hacia el cielo ,. A su padre allí, por quien fue enviado, y de quien, como hombre, recibió su autoridad y poder; Aunque esto no fue para la asistencia en el trabajo de este milagro, que tenía poder para hacer de sí mismo; Tampoco encontramos que puso ninguna solicitud a su padre: pero parece haber hecho uso de esta moción, no por su propio bien, sino por el bien del hombre: enseñarle, que cada buen regalo, bendición, Misericordia, y favor, y por lo que esto estaba a punto de participar, fue desde arriba:

suspiró ; No tan desigual para el trabajo de curar al hombre, o como desesperarse de hacerlo; Pero como conmocionando el caso del pobre hombre, y reflexionando con preocupación por su pecado, que había sido la ocasión de ello. Estas acciones de mirar al cielo y suspirar, ya que pueden entenderse en un sentido espiritual, o con relación con la curación espiritual de un pecador, puede mostrar que tal bendición proviene de lo anterior: se recibe del cielo; Es Dios lo que le da al oído auditivo, así como el ojo de visto; y que, en un sentido espiritual, así como en un sentido natural: y por lo tanto, esto ordena aplicarse a Dios por ello, ya sea por el propio hombre, o para otros; y cuando se disfruten, para mirar hacia arriba al cielo, y volver, gracias por ello: y también que tal favor fluye de la misericordia y la compasión de la divina, Cristo con el caso de las personas en tal condición; y siendo un sumo sacerdote que puede tener compasión a aquellos que se encuentran en peligro, y tener la capacidad de ayudarlos, lo hace uso, y expresa su lástima y su poder, como de la siguiente manera.

y SAITH UIT ; En el lenguaje siríaco, que habló, entonces,.

אתפתח,.

Etphatha , o "efphatha".

que es , siendo interpretada,.

se abrió , ambas orejas y boca. Y esta forma de hablar es utilizada por los judíos, de un hombre sordo que se restaura a la audición, a partir de la restauración de un ciego a la vista; de los cuales, tome la siguiente instancia d.

"Un menor que recibe (i. mi. un divorcio), y luego se convierte en adulto, o un hombre sordo, ונתפפח, "y está abierto" (I. mi. Sus orejas se abren, o su audición se restaura), o un hombre ciego, ונתפתח, "y se abre" (tiene su vista de nuevo), o un tonto, y se restaura a su razón, o un gentil, y se convierte en un prosélito, no es apto o ilegal (para llevar un divorcio de un hombre a su esposa), pero פפחח "uno que está abierto", y luego se vuelve sordo, y luego otra vez "abrió"; פתוח, o "abierto", y luego se vuelve ciego, y nuevamente "abierto"; o un tonto, y se restaura a sus sentidos, y otra vez se convierte en un tonto, tiene razón o en forma ".

(para el propósito anterior). Es común que ellos llamen a uno que escuche bien, en distinción de un hombre sordo, "uno que está abierto" e. Este es un ejemplo del poder de Cristo en los trastornos de curado, simplemente por una palabra hablando, sin el uso de medios; Por lo que hizo antes, no era como medio de curación, sino significativo de su poder; que ahora siguió con su palabra, y que se expresó con gran majestad y autoridad: y tal poder asiste a la palabra de su gracia, a la apertura del corazón, para prestar atención a las cosas que se hablan; y a la apertura de la oreja a la disciplina, y sellar la instrucción; Tierra a la apertura de la boca y labios, en alabanza y agradecimiento.

d gitín, c. 2. secta. 6. e vid. Misn. Yebamot, c. 14. scct. 10. T. Bab. Yebamot, fol. 114. 2.

Versículo 35

y en línea recto sus orejas se abrieron ,. Está en el texto griego, "sus audiencias"; Los instrumentos de su audición, y tanta razón, rentablemente, "Sus oídos": la versión persica dice: "Tanto sus oídos"; Pero la palabra "ambos" es innecesaria, ya que la palabra, "oídos", toma en ambos. Tal poder se fue junto con las palabras de Cristo, cuando dijo: "Sea abierto"; que inmediatamente, tan pronto como sea que se pronuncie las palabras, la audiencia del hombre vino a él, y se escuchó tan rápido como lo hizo antes de que lo perdiera, o, como cualquier otro hombre:

y la cadena de su lengua ; lo que hizo que se escurriera a sus mandíbulas, o el techo de su boca, y le impedió hablar de hablar claramente,.

fue sacado, y habló llada ; פשיקאית, "fácilmente", ya que la versión siríaca lo hace; Sin ninguna dificultad para sí mismo, y para ser comprendidos fácilmente por otros. Así, aquellos cuyos orejas se abren, y cuyas lenguas son sueltas de manera espiritual por Cristo, hablan claramente lo que han escuchado y visto, y se sienten; Pueden dar una explicación clara y clara de la obra de Dios sobre sus almas; Cómo han sido convencidos de la impureza de su naturaleza, las corrupciones de sus corazones y la pérdida de pecado del pecado, en el corazón, el labio y la vida; cómo han visto a Cristo para ser un salvador más suficiente y adecuado, y se han dirigido, y se anima, para ir a él, por curación, perdón, justicia y salvación eterna; Pueden decir qué promesas se les han aplicado, y qué comodidades han disfrutado; ¿Qué tan ocupada Satanás ha estado con ellos?; y qué tentaciones de sus han sido entregadas, y por qué medios: en una palabra, pueden hablar claramente del amor de Dios a ellos; De las glorias y excelencias de Cristo; De su fe y esperanza en él, y le encanta; y de las operaciones del Espíritu de Dios sobre sus corazones; y de las glorias del mundo por venir, están en la expectativa de, en la medida en que se les enseña a Dios.

Versículo 36

y los acusó ,. El hombre que le había restaurado su audición y discurso, y aquellos que lo trajeron, y tantos como eran testigos del milagro:

que no deben decirle a ningún hombre ; de la cura que fue forjada, siendo no deseosa del aplauso de los hombres; Y sabiendo que le traería la envidia de los escribas y fariseos; y ser un medio para poner a la gente común al configurarlo como un rey temporal, como el que esperaban que el Mesías fuera:

Pero cuanto más los cobró, y mucho más un gran acuerdo que publicaron [IT] ; o "Spoke of Your", como la versión etíope la lee; porque consideraban su cargo simplemente para proceder de la modestia, y eso los hizo más adelante para hablar de su grandeza y en su alabanza, para publicar sus obras poderosas, y difundir la fama de sus milagros lejos y cerca. Entonces, tal que haya recibido la gracia de Dios, se familiarizan con Cristo, y tienen una experiencia real de cosas divinas, no puede, pero no puede hablar de ellos; Son como un vino nuevo que no tiene ventilación; y están listos para estallar como nuevas botellas; Forbear Hablando es un dolor y el cansancio de ellos; No, piensan, ¿deberían mantener su paz, las piedras en las paredes gritarían?. Por lo tanto, en parte por la gloria de Dios, la magnificación de las riquezas de su gracia, y el honor de Cristo, y el bendito espíritu; y en parte para mostrar su propio sentido de las cosas, la gratitud de sus mentes y los agradecimientos de sus corazones, así como para el uso, la comodidad, la edificación y la instrucción de los demás, deben hablar, y no pueden ser silenciosos, independientemente de las restricciones. se colocan sobre ellos.

Versículo 37

y estaban más allá de la medida asombrada ,. El hombre que fue curado, los hombres que lo trajeron, y toda la multitud eran extremadamente, más allá de toda expresión, sorprendió a lo que se hizo, en este caso, y muchos otros; porque había otros milagros también forjados en este momento; ver Mateo 15:30. La gracia de Dios, al abrir las orejas y el corazón de un pecador, y causando que la lengua de los tontos cantara su alabanza, es muy asombrosa, a los hombres y los ángeles; a las personas mismas que participan de ello; Y a todos los santos que escuchan de eso; Es increíble que tal gracia sea otorgada en absoluto; y es más, que debe comunicarse a tales personas indignas es; como también que debe producir tales efectos que hace; Que debe hacer un cambio tan sorprendente, y asistir a las consecuencias bendecidas:

diciendo, ha hecho todas las cosas bien ; No por Beelzebub, el príncipe de los demonios, como dijo los escribas y fariseos; ni de ninguna manera ostentosa, por el bien del honor y el aplauso de los hombres, ya que vieron claramente; Pero para el bien de la humanidad, y para la gloria de Dios: y como todas las obras milagrosas, que hizo Cristo, estaban bien hechas por él, así que todas las demás obras de su: todo lo que hizo en la eternidad antes de que fuera el mundo. hizo bien; Lo que hizo en el Consejo y el Pacto de la Gracia, que defienden a las personas y la causa de su pueblo, y en todas sus transacciones federales y compromisos de la Suretyship para ellos: se acercó a Dios en su cuenta; Él aceptó alegremente lo que su padre propuso; Entró en un pacto con él, y tomó el cuidado y el cargo de toda su gente, y de todas las promesas y bendiciones de la gracia para ellos: y todo lo que haya hecho a tiempo está bien hecho; Como su suposición de la naturaleza humana; Tomando una naturaleza, y no una persona, esta de una virgen, y una naturaleza sagrada, aunque sujeta a enfermedades sin pecado, y esto en el tiempo debido; También su sujeción a la ley, moral, civil y ceremonial, ya que se convirtió en que cumpliera toda la justicia; y su predicación del evangelio, que hizo con la autoridad, y que habló como nunca lo hizo el hombre, y que confirmó por sus milagros; Pero especialmente el gran trabajo de redención, se trataba, estaba bien hecho por él: esto lo ha hecho a fondo; Él ha redimido a su gente de la ley, su maldición y condena; Él los ha sacado de las manos de Satanás; Los ha salvado de todos sus pecados; Ha adquirido la remisión de ellos, hizo reconciliación para ellos, y trajo una justicia eterna: ha hecho este trabajo a la satisfacción de todas las partes; a la gloria de todas las perfecciones divinas, de justicia, así como de gracia y misericordia; A la satisfacción y placer de todas las personas divinas; Su padre, él mismo, y el bendito espíritu: y a la alegría de los ángeles y los hombres: y todo lo que ha hecho, o ahora está haciendo en el cielo, como defensor e intercesor, se hace bien; y podemos estar asegurados, que todo lo que él hará más adelante, como el juez de rápido y muerto, se hará de la misma manera.

hace que los sordos escuchen, y el tonto , o los que no pudieron hablar, al menos sin una gran dificultad,.

hablar ; Una instancia de ambos que hubo en este caso de un solo hombre.