Bible Commentaries
San Marcos 7

Versículos 1-37

Capítulo 7

1. La oposición de los fariseos. ( Marco 7:1 . Mateo 15:1 )

2. Gracia mostrada a la mujer sirofenicia. ( Marco 7:24 . Mateo 15:21 )

3. La curación del sordo. ( Marco 7:31 . Mateo 15:29 .)

1. La oposición de los fariseos. Marco 7:1

Este párrafo es de mucha importancia. El alcance del análisis prohíbe una anotación completa, pero remitimos al lector a la exposición de Mateo 15:1 , el pasaje paralelo. El Siervo en Su divina sabiduría descubre la hipocresía que subyace a las tradiciones de los ancianos. Muestra que los fariseos habían rechazado el mandamiento de Dios por causa de las invenciones y tradiciones hechas por hombres.

Su servicio ritual basado en la tradición deshonraba a Dios y Su Palabra. Tal ritualismo que surge de la tradición debe ser siempre. Condena la religiosidad, que ignora la obediencia del corazón y la santidad de vida. Y esta religión exterior, humana, hecha por el hombre, que se jacta de ser algo y hacer algo, Él condena. Luego muestra que la contaminación del hombre no consiste en lo que entra en él, sino en lo que sale de él.

Muestra lo que el hombre está dentro ( Marco 7:21 ). No, la mera religiosidad no puede eliminar esta contaminación. Así descubre la hipocresía de una religión exterior y el verdadero estado del corazón del hombre. El producto del corazón natural del hombre, aunque puede deleitarse con las observancias religiosas, no es más que vileza.

2. Gracia mostrada a la mujer sirofenicia. Marco 7:24

Si bien el Señor omnisciente en la forma del Siervo mostró lo que es el corazón del hombre, ahora también descubre Su propio corazón al mostrar Gracia a uno que pertenecía a los gentiles. En los límites de Tiro y Sidón, el Siervo bendito buscó tranquilidad y entró en una casa; pero no pudo esconderse. Note nuevamente que Marcos menciona esto exclusivamente, porque resalta Su carácter como Siervo. También nos informa que ella era gentil, sirofenicia, perteneciente a los enemigos del pueblo de Dios, Israel.

Pero Marcos omite la declaración de Mateo, que ella le apeló como "Hijo de David". El evangelio de Mateo es el lugar apropiado para eso. Qué evidencias encontramos a lo largo de la inspiración de estos registros. Ella no tenía ningún derecho a Su misericordia y Poder, porque estaba bajo la maldición. Su hija tenía un demonio. Y aunque no tenía ningún derecho a Su poder ni promesa, creía en Su amor. Ella toma el lugar que Él le dio y la hija fue restaurada.

¡Qué manifestación de Gracia! ¡Y cómo debe haber alegrado el corazón del Sirviente! En ese momento, Su ojo omnisciente debió haber contemplado las multitudes de gentiles, quienes, después de Su muerte en la Cruz, como pecadores perdidos sin promesa, extranjeros de la comunidad de Israel, creerían en Su amor.

3. La curación del sordo. Marco 7:31

Una comparación con Mateo muestra que el relato aquí es peculiar del Evangelio de Marcos. En Mateo 15:29 encontramos al hombre mudo mencionado entre otros a quienes sanó. Representa a Israel. Totalmente sordo, incapaz de oír la voz de Dios, que hablaba a través de Aquel que había venido y un impedimento en el habla. Intentaron hablar de Dios y alabar a Dios.

Y tal es el estado natural del hombre. Y así vino a curar. Israel podría haber tenido el oído abierto por Él, el Siervo, cuyo oído siempre estaba abierto, e Israel podría haber tenido la lengua suelta para alabar Su Nombre. El sana al afligido. Y cómo el Siervo miró al cielo y gimió. ¡Qué debe haber sentido!