Bible Commentaries
San Marcos 7

Versículos 1-16

Entonces vinieron a él los fariseos y algunos de los escribas.

Escribas y fariseos que vienen a Cristo

I. Cuando vinieron. Cuando Gennesaret volvió su corazón hacia Él. Cuando los cuerpos enfermos habían sentido la virtud de Su toque y las almas encarceladas habían sido liberadas por Su palabra. Luego. Tan pronto como nació el Niño de la Iglesia, el diablo buscó ahogarlo ( Apocalipsis 12:1 ).

II. Quiénes eran los que vinieron. Fariseos y escribas. Los eruditos y los religiosos. Estas dos clases siempre han sido los mayores oponentes del reino de Cristo.

III. De donde vinieron. De Jerusalén. Maquiavelo observó que en ningún lugar había menos piedad que en aquellos que habitaban más cerca de Roma. "Cuanto más cerca está la Iglesia, más lejos de Dios". "No puede ser que un profeta muera fuera de Jerusalén".

IV. De donde vinieron. A Jesús. Como la polilla vuela hacia la lámpara y los murciélagos vuelan hacia el sol, ¡Qué contraste entre tal venida y las mencionadas en Marco 6:56 ! "Atraeré a todos hacia mí". ( L. Palmer. )

La tradición de los hombres

Es una locura de los hombres que, en cumplimiento de mis deberes religiosos, se contenten con poner ceremonias y confesiones que cuestan poco, en lugar de la rectitud de corazón y la vida que cuestan mucho.

I. Existe hoy un ritualismo eclesiástico, que es desastroso para la piedad. Comienza con la suposición de que sus métodos de adoración son los mejores posibles; y, después de un rato, declara que son los únicos aceptables a Dios. La Iglesia usurpa el lugar de Cristo. De cualquier iglesia que considere el ritual por encima del carácter, que se esfuerce por edificar la forma en lugar de dar forma a la vida, Cristo dice: "Bien rechazáis el mandamiento de Dios para que guardemos vuestra tradición".

II. Hoy existe un ritualismo social, que es desastroso para la verdadera piedad. La opinión pública es un poder; tiene su teoría de la religión. Ciertas cosas que se hacen y otras que se dejan sin hacer son credenciales de piedad. Las acciones de los hombres son lo único que se tiene en cuenta, no los hombres mismos. La sociedad ha acordado que un poco de honestidad, un poco de caridad e ir a la iglesia serán aceptados como religión. Los tales rechazan el mandamiento de Dios para poder guardar su tradición.

III. Hay un ritualismo de opinión personal, que es desastroso para la verdadera piedad. Cada hombre tiene su propia idea de las condiciones en las que personalmente puede estar bien con Dios. Olvidan que es Dios quien decide qué es lo que le satisface. A veces se argumenta que, dado que hay tantas teorías opuestas y credos en conflicto, nuestra aceptación o rechazo de lo que se llama religión no puede ser de mucha importancia.

Pero la religión es un asunto sencillo. La piedad es ser y hacer lo que Dios ha mandado; solo eso; Nada más y nada menos. Esos mandamientos son pocos, breves, inteligibles. Cualquiera que sea la vaguedad y confusión que pueda haber en nuestras ideas de religión, es nuestra propia creación. Deje que Dios hable por sí mismo, y escúchelo sólo a Él, y todo será claro. ( Sermones del club de los lunes ) .

La tradición acumula basura

Aceptando las tradiciones de los hombres como nuestra regla, llegamos a ser herederos de una gran cantidad de basura. Al igual que alrededor de la roca anclada en la marea siempre oscilante, se acumula todo tipo de escombros, fragmentos flotantes de naufragios, hierba y malezas a la deriva, con quizás de vez en cuando alguna flor del mar brillante, o concha de belleza arrojada por el levantamiento de la oleada, por lo que una iglesia que toma como modelo de su credo y ceremonial las creencias y métodos de hombres de otros tiempos, seguramente se verá obstaculizada por una masa de errores gastados, la basura y la madera flotante de siglos, con aquí y allá una sugerencia de valor mundial, pero en su conjunto, desactualizado e inútil. ( Sermones del club de los lunes ) .

La tradición oculta la verdad

Cada generación cargó el ritual divinamente ordenado con sus propios comentarios; así que después de un tiempo las nociones de los hombres crecieron y ocultaron el pensamiento de Dios, como alguna vid silvestre en el bosque enreda sus cadenas de verdor alrededor del árbol vigoroso, entrelazando y entrelazando sus aerosoles, enrollando malla sobre malla de crecimiento flexible, hasta que el árbol se ahoga y escondido, y la vid que todo lo abarca solo se ve y parece desnudar la vida. ( Sermones del club de los lunes ) .

Tradición pervertida la perdición de la Iglesia

Es un sutil artificio del Gran Enemigo de la humanidad, dejar sin efecto la verdadera Palabra de Dios por medio de una Palabra fingida. Cuando no puede prevalecer con los hombres para que vayan en contra de lo que ellos saben que es la Palabra que vino de Dios, entonces trata con ellos como le enseñó a su profeta mentiroso a tratar en Betel con el profeta de Dios que vino de Judá. Cuando Jeroboam "dijo al Varón de Dios: Ven a casa conmigo, refréscate y te daré una recompensa", el profeta rechazó resueltamente la invitación: "Si me das la mitad de tu casa, no entraré. contigo, no comeré pan ni beberé agua en este lugar; porque así me fue ordenado por la Palabra del Señor, diciendo: No comas pan ni bebas agua.

Sin embargo, un viejo profeta siguió al hombre de Dios, le dio una invitación similar y recibió una negativa similar. Pero, cuando el gran engañador puso una falsedad en la boca del anciano inicuo: “Yo también soy profeta, como tú, y un ángel me habló por la Palabra del Señor, diciendo: 'Tráelo contigo en tu casa, para que pueda comer pan y beber agua, 'pero él le mintió ”- ¡la mentira resultó fatal! “Volvió con él, y comió pan en su casa y bebió agua” ( 1 Reyes 13:1 ).

El Hombre de Dios era muy digno de compasión, pero era grandemente culpable. Había recibido explícitamente de Dios que no debía comer ni beber en el idólatra Betel; y era su deber claro adherirse a ese mandamiento, a menos que Dios lo revocara de la misma manera en que lo dio, o con igual evidencia de que tal era Su voluntad; mientras que cree en un anciano del que no sabe nada, por su propia palabra, en circunstancias sospechosas y en oposición a lo que había sido la Palabra de Dios para él.

Si bien se le ofreció una tentación directa y palpable de ir en contra del mandato de Dios, él resistió y repelió la tentación; pero cuando se le ofreció una tentación, que vino como una derogación del mandato y en alivio de sus necesidades, aunque sin autoridad suficiente, entonces su debilidad prevaleció. ¿Por qué, cree usted, se les permitió a los profetas mentirosos? ¿Por qué siguen sufriendo los maestros mentirosos? ¿Por qué, incluso maravillas mentirosas? Probar el estado del corazón de los hombres.

¿Es tu corazón, por la gracia de Dios, hecho humilde y enseñable? entonces el Espíritu te enseñará a “discernir las cosas que difieren”, a detectar las falacias y engaños que se practican en él, y a “aprobar las cosas que son más excelentes”. ¿Es tu corazón autosuficiente, descuidado, carnal? entonces será engañado y descarriado por pretensiones plausibles y halagadoras. Al afirmar que las Escrituras son la única regla de fe, les damos autoridad exclusiva sobre el juicio y la conciencia.

Esta autoridad radica en el sentido real, y la justa aplicación de ese sentido, no en ningún sentido o aplicación contraria a lo que es justo y verdadero, y que el hombre puede pretender imponer. Este sentido debe ser determinado, y su aplicación correcta debe aprenderse mediante un estudio humilde, dócil, diligente y devoto, con el uso de todas las ayudas necesarias. La influencia de las Escrituras en el corazón es obra especial de Aquel que las dictó.

La bendición de Dios es necesaria para nuestro éxito en el esfuerzo por determinar el sentido y la correcta aplicación de ellos; pero tan grandes son los obstáculos para que "recibamos con mansedumbre la Palabra injertada", que "Dios, que mandó que la luz brille de las tinieblas, debe brillar en nuestros corazones" por la gracia especial del Espíritu Santo, a fin de que sintiendo la influencia transformadora de la luz del conocimiento de Su gloria, como se ve en el rostro de Jesucristo.

Ningún consentimiento del hombre en cualquier interpretación o aplicación de las Escrituras tiene autoridad vinculante para otros. El consentimiento a menudo es contagioso, no esclarecedor. La influencia de los líderes, los supuestos intereses del partido, las primeras asociaciones y los prejuicios, a menudo sesgan el juicio. Pero el estándar infalible permanece. Y las desviaciones de las iglesias, los concilios y las naciones de esta norma, y ​​la continuación de esas desviaciones por edades, no pueden desviar esta norma ni una jota ni una tilde de su rectitud.

Pero aunque el consentimiento de los hombres no puede obligar a la autoridad a ninguna interpretación o aplicación de las Escrituras, sin embargo, aquellos puntos de vista de la verdad que nos son recomendados por el consentimiento en ellos de diversos cuerpos de hombres iluminados y devotos, vienen a nosotros bajo un mandato justo y autoritario. influencia. ( J. Pratt, BD )

Ceremonialismo y espiritualidad

I. El ceremonialismo sustituye el lavado con agua por la pureza del corazón.

II. El ceremonialismo sustituye las tradiciones de los ancianos por los mandamientos de Dios.

III. El ceremonialismo sustituye la adoración de los labios por la adoración del corazón.

IV. El ceremonialismo sustituye el deber filial por una sutil evasión.

V. El ceremonialismo sustituye la evitación de alimentos inmundos por la evitación de pensamientos impuros y maliciosos. Aplicación: Es posible ser, en cierto sentido, religioso y, sin embargo, en un sentido más profundo, pecador y no estar en armonía con la mente y la voluntad de Dios. Nadie está completamente libre de la tentación de sustituir la fe, el amor y la lealtad de corazón externos, formales, aparentes, requeridos por Dios. De ahí la necesidad de un buen corazón, que debe ser un corazón nuevo, el don y la creación de Dios por Su Espíritu. ( JR Thomson, MA )

La tradición de los hombres versus los mandamientos de Dios

En el conflicto entre la Iglesia y las relaciones sagradas de la vida común, a estas últimas debe asignársele la preeminencia. Las necesidades del templo, de sus servicios o de sus servidores, no deben satisfacerse a expensas de la fidelidad filial. El pecado de los fariseos y los escribas fue:

I. Una grave perversión de los reclamos relativos de los padres y la Iglesia.

II. Una intromisión perversa con el primer mandamiento con promesa.

III. Un debilitamiento cruel del afecto filial y la fidelidad y una exposición tan cruel de los padres ancianos y debilitados a una negligencia falsamente justificada.

IV. Una usurpación injustificada de autoridad para debilitar la obligación de una ley divina. ( R. Green. )

La religión de los judíos

La interferencia de los fariseos y los escribas sirvió para sacar a relucir su religión. Considere algunas de sus características. La religión aquí representada y condenada.

I. Consistía principalmente en observancias externas ( Marco 6:2 ).

1. Mediante esta característica, el mismo sistema de religión puede detectarse en la actualidad.

2. La religión en este sentido es sostenida por muchos principios fuertes en la naturaleza de la conciencia despierta por el hombre, la justicia propia y la vanidad.

3. Este sistema es extremadamente peligroso. Engaña al pecador despierto; produce un sueño profundo y fatal.

II. Se basa en la autoridad humana como su garantía ( Marco 6:3 ; Marco 6:5 ; Marco 6:7 ).

1. Mediante esta característica podemos detectarlo en la actualidad. Entre los que quitan el derecho-deber y el ejercicio del juicio privado. Entre aquellos que derivan su creencia religiosa del hombre, de cualquier manera.

2. Esta forma de religión falsa es sumamente peligrosa. Deshonra a Cristo como profeta, etc. Le da al hombre un poder despótico que no está calificado para ejercer. Degrada el alma ser sirviente de sirvientes, etc.

3. No llames a ningún hombre mawr.

III. Deshonra las Sagradas Escrituras.

1. Mediante esta característica detectamos su existencia ahora. En la Iglesia de Roma, etc., las Escrituras están totalmente ocultas, hechas para hablar según la tradición y la Iglesia. Entre nosotros: las opiniones no se les entregan y se descuidan.

2. Esta forma de religión se opone a las Escrituras que deshonra ( Juan 5:39 y otros).

3. Conozca las Escrituras y reverenciarlas.

IV. Se hizo a la ligera la ley moral ( Marco 6:8 ).

1. Puede verse en nuestros días en la Iglesia de Roma. Puede verse, entre nosotros, en aquellos que sitúan las ceremonias religiosas en el lugar de los deberes morales.

2. Esta forma tiene su origen en el amor al pecado y se acomoda a un corazón no santificado.

3. No tiene tendencia a purificar, sino al revés.

4. Cuidado con el antinomianismo.

V. Consistía en hipocresía, disfrazarse.

VI. Estuvo vigilante y celoso de Cristo y censuró a sus discípulos ( Marco 6:1 ). ( Discursos expositivos. )

Manos sin lavar

Se estableció que las manos debían lavarse primero hasta quedar limpias. Luego se unieron las puntas de los diez dedos y se levantaron, de modo que el agua corriera hasta los codos y luego se girara hacia abajo para que pudiera escurrirse hacia el suelo. Se vertió agua fresca sobre ellos mientras se levantaban y dos veces mientras colgaban. El lavado en sí debía hacerse frotando el puño de una mano en el hueco de la otra.

Cuando las manos se lavaron antes de comer, deben sostenerse hacia arriba, cuando después hacia abajo, pero para que el agua no corra más allá de los nudillos. El recipiente utilizado debe sostenerse primero con la derecha y luego con la izquierda; el agua se vertía primero a la derecha, luego a la izquierda; y cada tres veces se repetían las palabras: “Bendito eres tú, que nos has dado la orden de lavarnos las manos.

“Se discutió intensamente si la copa de la bendición o el lavado de manos debería ser lo primero; si la toalla utilizada debe colocarse sobre la mesa o sobre el sofá; y si la mesa debía limpiarse antes del lavado final o después. ( Geikie ' s Vida de Cristo. )

La tradición de los mayores

El exceso al que se llevaron estas regulaciones está bien ilustrado por lo que se cuenta de un rabino Akaba, quien, en su calabozo, siendo empujado por una miseria de agua a la alternativa de descuidar la ablución o morir de sed, prefirió la muerte a fallar en ceremonias. observancia.

Moisés ordenó lavarse muy libremente

Pero siempre estuvo relacionado con alguna causa muy definida; siendo requerido ya sea

(1) debido a la contaminación física acumulada, o

(2) en relación con la consagración moral que se propuso.

Los sacerdotes en la consagración fueron lavados. Así fue el leproso después de su recuperación, y también lo fueron todos después de la contaminación o el contacto con los contaminados. Pero la tradición de los ancianos había llegado a requerir tantos lavados en un día como Moisés hubiera requerido en un mes. El secreto de este desarrollo radica en la adopción del principio de “The Hedge”, es decir, algo que protegía la Ley al prohibir no solo las acciones prohibidas, sino todas las acciones que pudieran conducir a ellas por cualquier posibilidad.

En consecuencia, debido a que Moisés dijo que el que estaba contaminado por el contacto con un cadáver debía lavarse, sostuvieron que era bueno lavarse siempre después de estar al aire libre, como se podría haber tocado a alguien que podría haber tocado a alguien o algo muerto ... Así la vida se convirtió en una verdadera esclavitud. Por supuesto, “la gente común”, como se les llamaba desdeñosamente, no podía permitirse ni tiempo, ni pensamiento, ni dinero, para practicar tales escrúpulos.

Pero un gran número se asoció, llamándose "Haberim" o "Camaradas", para observar estos escrúpulos. Los fariseos pertenecían a esta sociedad, por supuesto, a un hombre. ( R. Glover. )

Prejuicio farisaico

Estos fariseos encontraron faltas porque los discípulos de Cristo no obedecieron la ley del hombre, la citada "tradición", la autoridad de su Iglesia. No fue hasta que el gran (séptimo) conde de Shaftesbury cumplió veinticinco años que supuso que valía la pena escuchar a cualquier persona fuera de la Iglesia de Inglaterra, o que alguna vez escribiera algo que valiera la pena leer. “En cuanto a que tuvieran puntos de vista propios dignos de consideración”, dice, “nunca se me pasó por la cabeza hasta que un día conseguí una copia de algún comentario y, después de leer un rato con gran interés, de repente se me ocurrió yo, 'El escritor debe haber sido un disidente!' e instantáneamente cerré el libro, retrocediendo como lo haría con el veneno.

Una de las primeras cosas que me abrió los ojos fue la lectura de Doddridge siendo condenado como disidente, y recuerdo haber exclamado: '¡Dios mío! ¿Cómo estará en el día del juicio ante el tribunal de Dios, en comparación con el Papa Alejandro VI? ' No fue hasta que cumplí veinticinco años, o más o menos, que me apoderé del Comentario de Scott sobre la Biblia y, sorprendido por la enorme diferencia entre sus puntos de vista y aquellos a los que estaba acostumbrado, comencé a pensar yo mismo."

Un hipócrita

Se ha comparado a un hipócrita con alguien que debería entrar en una tienda a comprar un centavo y robar una libra; o al que es puntual en el pago de una pequeña deuda, para que se adentre más en nuestros libros y nos defraude con una suma mayor. ( T. Manton. )

Los hipócritas realizan pequeñas tareas y descuidan grandes

Los hipócritas hacen mucho ruido por las cosas pequeñas para que puedan estar más tranquilos en sus conciencias mientras viven en grandes pecados. Pagan el diezmo de menta a una fracción, pero le roban a Dios su gloria con su justicia propia. Le dan a Dios las cáscaras y roban los granos por su propio orgullo y voluntad propia. ( CH Spurgeon. )

Se requiere adoración al corazón

Dios requiere adoración del alma, y ​​los hombres le dan adoración corporal; Él pide el corazón y lo presentan con los labios; Exige sus pensamientos y sus mentes, y le dan estandartes, vestiduras y dulces. ( CH Spurgeon. )

Penitencias perversas

No importa cuán dolorosa sea la mortificación, cuán rígida la penitencia, cuán severa la abstinencia; no importa cuánto pueda sacar de su bolsa, o de la tina de vino, o de la tienda, él estará contento con sufrir cualquier cosa antes que inclinarse ante el Altísimo con una verdadera confesión de pecado, y confiar en el Salvador designado con fe sincera e infantil. ( CH Spurgeon. )

Fe y obras invertidas, o la planta al revés

Hace algún tiempo, una señora me mostró una pequeña arbolito de acacia y me comentó: “No puedo distinguir esta planta; no le va nada bien; no crece un poco, aunque lo riego bien y lo cuido con cuidado ". Miré la planta y pronto descubrí la causa. La plantita tenía una raíz principal, como todas las plántulas, y esta raíz principal debería haberse insertado en el suelo, donde pronto habría arrancado sus raicillas laterales; pero, en lugar de esto, la planta estaba al revés, la raíz principal estaba en el suelo y la raíz principal expuesta al sol y al aire. Era imposible que la planta pudiera crecer o incluso vivir. Así ocurre con la religión de algunas personas. ( Espada y paleta. )

¿En qué sentido la adoración es voluntaria?

Los deberes del culto deben ser voluntarios, como voluntarios se oponen a constreñidos; pero no deben ser voluntarias, ya que voluntarias se oponen a instituidas o designadas. Dios no aprueba más la adoración que le damos de acuerdo con nuestra voluntad, de lo que aprueba nuestro descuido de lo que está de acuerdo con su propia voluntad. ( Burkitt. )

Tradición humana versus mandato divino

La experiencia es universal, que los mandamientos de Dios sufren la competencia de las reglas humanas. Los grandes preceptos de Dios tienen sólo un Dios invisible detrás de ellos, pero detrás de las reglas humanas generalmente hay una clase cuyo orgullo es gratificado por su observancia y enfurecido por su negligencia. En consecuencia, cada vez que comienzan a florecer pequeñas reglas de conducta externa, los grandes principios de la religión (fe, amor, honor) pasan a un segundo plano.

Así es hoy. El matón de la India que confesó haber matado a 320 personas no tenía remordimientos de conciencia por haberlas matado, pero estaba algo angustiado por haber matado a algunas de ellas después de que una liebre se cruzara en su camino o un pájaro silbara en cierta dirección. En su opinión, el asesinato no era un crimen, pero la negligencia de un presagio de Bowany era grave. En el hinduismo, que es ceremonial en su totalidad, un hombre puede ser un hombre sumamente religioso y, sin embargo, muy perverso.

Muchos en nuestro propio país cometerían grandes crímenes sin escrúpulos y, sin embargo, tendrían mucho cuidado de no comer carne el Viernes Santo. Parece como si solo tuviéramos una cierta cantidad de poder de atención en nosotros y, si se reduce a pequeñas reglas, no queda ninguna para los grandes principios. ( R. Glover. )

Tradición e inspiración

Como el hombre que intenta servir a dos señores, así también el que piensa caminar por dos luces: si quiere mantenerse en el camino recto, debe apagar uno de los dos y guiarse por el otro. ( Dr. Wylie. )

Dejando a un lado el mandamiento de Dios

No se podía persuadir a un filósofo de Florencia de que mirara a través de uno de los telescopios de Galileo, no fuera a ver algo en el cielo que lo perturbaría en su creencia en la filosofía de Aristóteles. Así sucede con muchos que tienen miedo de examinar la Palabra de Dios, no sea que se encuentren condenados. ( Buck. )

La ineficacia de la Palabra de Dios: cómo se produjo

Lo hacemos sin efecto cuando nosotros-

I. No leerlo ni estudiarlo y no apropiarse de sus bendiciones.

II. Cuando damos prioridad a cualquier autoridad o ley humana.

III. Cuando por nuestras vidas lo tergiversamos ante el mundo.

IV. Cuando dejamos de insistir en sus verdades sobre el investigador ansioso o el pecador descuidado. ( J. Gordon. )

Oídos para escuchar

Esta regla debe ser de gran importancia para los cristianos. Por nuestro Gran Maestro

(1) llama a todo el pueblo a Él a propósito para decirles solo esto.

(2) Requiere de ellos una atención particular.

(3) Se lo exige a cada uno de ellos sin excepción.

(4) Les exhorta a esforzarse completamente por comprenderlo.

(5) Les hace saber que para hacerlo necesitan una gracia singular y un don particular de comprensión.

Fue por falta de comprensión de esta regla por lo que los judíos seguían siendo judíos, adhiriéndose a una mera forma externa de adoración. Es por la misma razón que muchos cristianos, incluso hasta el día de hoy, sirven a Dios más como judíos que como cristianos. ( Quesnel. )

Versículos 17-23

¿No percibís que cualquier cosa de fuera entra en el hombre?

La verdadera fuente de contaminación

Después de haber reprendido a los escribas y fariseos, nuestro Señor se dirigió al pueblo y estableció un gran principio general ( Marco 7:15 ), que sus discípulos le pidieron que explicara con más detalle. Se nos enseña

I. Que las meras observancias externas no afectan ni cambian el estado moral y el carácter del hombre.

1. La afirmación de que nada de afuera contamina a un hombre, debe tomarse en relación con lo que precede, y luego se convierte en un principio, del cual los judíos tenían mucha necesidad de ser contados. Todos requieren que se les diga.

2. Que las meras observancias externas no pueden afectar la naturaleza moral, parece una verdad muy simple. La razón lo enseña. El cuerpo puede verse afectado por ellos, pero no el alma; para influir en el corazón, deben seleccionarse los medios de una clase adecuada. La experiencia lo enseña. La observación lo confirma.

3. Este principio requiere que en nuestros días sea proclamado en voz alta.

4. Cuanto más se acerque el alma a Dios, independientemente de las cosas externas, mejor.

II. Que el estado moral y el carácter de un hombre se ve afectado por lo que sale de su corazón.

1. La fuente de todo lo que entra en la historia y el carácter humanos es el corazón. De ahí el carácter de la ley moral, el orden de la obra del Espíritu, la importancia del precepto inspirado, "Guarda tu corazón", etc.

2. Lo que procede naturalmente del corazón prueba que es totalmente depravado.

3. Por estas cosas que proceden del corazón, se contamina el hombre. Solo la sangre y el espíritu de Cristo pueden limpiar. ( Discursos expositivos. )

Contaminación espiritual

I. El ceremonialismo de los fariseos denunciado.

1. La importancia indebida que atribuían a las celebraciones exteriores.

2. Las adiciones que hicieron a los requisitos de la ley de Moisés.

3. El discurso del Salvador en esta ocasión evidentemente tenía la intención de preparar la mente del pueblo para la abolición total de todos los ritos ceremoniales.

II. La ignorancia de los discípulos reprendió. "Y les dijo: ¿También vosotros sois así sin entendimiento?"

1. Para nosotros su torpeza de aprensión nos parece extraña e inexplicable.

2. En su ignorancia vemos el efecto, no sólo de la falta de atención, sino del prejuicio y la intolerancia.

III. La depravación de la naturaleza humana exhibida. Se nos muestra

1. La fuente del mal. Está en el corazón.

2. Las diversas corrientes del mal. “Adulterios, fornicaciones, robos, asesinatos, codicia”, etc.

3. La influencia contaminante del mal. Estas son las cosas por las que los hombres se contaminan. ( Contornos expositivos. )

Cosas desde adentro

Es bien sabido que la madera podrida y las luciérnagas hacen un espectáculo glorioso en la noche, y parecen ser algunas cosas excelentes; pero cuando llega el día, muestran lo que son en verdad: criaturas pobres, despreciables y viles. Tal es la vanidad y la pecaminosidad de todas las personas altivas, orgullosas y altruistas que, aunque ahora brillan en las tinieblas de este mundo, por la grandeza de su poder, lugar y altura de su honor, cuando el Sol de Justicia Aparecen y manifiestan los secretos de todos los corazones, entonces serán vistos en sus propios colores. ( Spencer. )

Fuera del corazon. -

El corazón determina la vida

El cuenco corre a medida que el sesgo lo inclina; el barco se mueve mientras el timón lo dirige; y la mente piensa según el predominio del vicio o la virtud en ella. El corazón del hombre es como el resorte del reloj, que hace que las ruedas se muevan bien o mal, bien o mal. Si el corazón una vez se dirigió hacia Dios, todos los miembros lo seguirán; todas las partes, como siervas obedientes, en sus lugares, atenderán a su ama.

El corazón es la gran casa de trabajo donde todo pecado es forjado antes de que sea expuesto a la vista. Es la casa de la moneda donde se acuñan los malos pensamientos, antes de que estén presentes en nuestras palabras o acciones. Es la fragua donde toda nuestra maldad obra así como nuestras palabras son martilladas. No hay pecado, pero se viste en la sala de espera del corazón, antes de aparecer en el escenario de la vida. Es en vano llevar una vida santa hasta que el corazón sea santificado.

El pulso de la mano late bien o mal, según el estado del corazón. Si las grietas del barco están destapadas, será inútil trabajar en la bomba. Cuando el agua está sucia en el fondo, no es de extrañar que aparezcan escoria y suciedad en la parte superior. No hay forma de detener el problema del pecado, sino secando la materia que lo alimenta. ( Swinnock. )

Corrupción natural del corazón

Lo que AEsop le dijo a su maestro, cuando entró en su jardín y vio tantas malas hierbas en él, es aplicable al corazón. Su maestro le preguntó cuál era la razón por la que las malas hierbas crecían tan rápido y las hierbas no prosperaban. Él respondió: "La tierra es madre natural de las malas hierbas, pero madrastra de las hierbas". Así que el corazón del hombre es madre natural del pecado y la corrupción, pero madrastra de la gracia y la bondad; y más lejos de lo que se riega del cielo, y se sigue con mucho cuidado y dolores, no crece. ( Goodwin. )

El corazón, un almacén de maldad

Aquí hay un trozo de hierro colocado sobre el yunque. Los martillos lo golpean con fuerza. Mil chispas se esparcen por todos lados. Supongamos que es posible contar cada chispa a medida que cae del yunque; sin embargo, ¿quién podría adivinar el número de chispas por nacer que aún permanecen latentes y ocultas en la masa de hierro? Ahora, su naturaleza pecaminosa puede compararse con esa barra de hierro caliente. Las tentaciones son los martillos; tus pecados son las chispas.

Si pudieras contarlos (lo cual no puedes hacer), ¿quién podría contar la multitud de iniquidades no nacidas, huevos del pecado que yacen dormidos en tu alma? Debes saber esto antes de que puedas conocer la pecaminosidad de tu naturaleza. Nuestros pecados abiertos son como la pequeña muestra del granjero que lleva al mercado. Hay hórreos llenos en casa. Las iniquidades que vemos son como las malas hierbas en la superficie del suelo, pero se me ha dicho, y de hecho he visto la verdad de ello, que si cavas seis pies en la tierra y extraes tierra fresca, se encontrarán en esa tierra. suelo a seis pies de profundidad las semillas de las malas hierbas autóctonas de la tierra.

Y entonces no debemos pensar meramente en los pecados que crecen en la superficie, sino que si pudiéramos volver nuestro corazón hasta su núcleo y centro, encontraríamos que está completamente impregnado de pecado, ya que cada pieza de putrefacción está llena de gusanos y podredumbre. . ( CH Spurgeon. )

Un corazón malvado

Cierto niño en Kansas, de solo once años, se esforzó mucho por ser cristiano. Una vez se quedó mirando a Maggie pelando las patatas para la cena. Pronto recortó uno extra grande, que era muy blanco y muy bonito por fuera, pero al cortarlo en pedazos se mostraba hueco y negro por dentro con podredumbre seca. Willie exclamó instantáneamente: "Vaya, Maggie, esa papa no es cristiana". "¿Qué quieres decir?" preguntó Maggie.

"¿No ves que tiene mal corazón?" fue la respuesta del niño. Este niño de Kansas había aprendido lo suficiente de la religión de Jesús para saber que, por muy hermoso que sea el exterior, el corazón natural es corrupto. ( Mensajero Bautista. )

Las malas pasiones, cuando están restringidas solo por la costumbre, la ley o la opinión pública, y no por la gracia y el amor de Dios, aún merecen condenación.

Si los hombres estuvieran encerrados en celdas, de modo que no pudieran cometer lo que su naturaleza los instigó a hacer, sin embargo, como ante el Señor, viendo que habrían sido tales pecadores exteriormente si pudieran haberlo sido, se juzga que sus corazones son no es mejor que el corazón de aquellos que encontraron la oportunidad de pecar y la usaron. Un caballo feroz no tiene mejor temperamento porque las correas que patean le impiden lanzar el carruaje hacia los átomos; y así un hombre no es realmente mejor porque las restricciones de la costumbre y la Providencia pueden impedirle llevar a cabo lo que él preferiría. La pobre naturaleza humana caída tras las rejas de las leyes y en la jaula del miedo al castigo es, sin embargo, una criatura terrible; si su amo abre la puerta, pronto veríamos qué sería y qué haría. ( CH Spurgeon. )

Sin corazón libre de pecado

Las palas bien templadas dan lugar a suelos desagradables incluso en los viñedos. ( Baily. )

El corazón su propio laboratorio

En nuestros días escuchamos mucho hablar sobre la doctrina del medio ambiente. "Circunstancias", se nos dice, "hacen al hombre"; "La vida es una modificación de la materia"; "Pensar es materia en movimiento"; "El cerebro segrega pensamientos como el hígado segrega bilis"; "La diferencia entre un buen hombre y un mal hombre es principalmente una diferencia en la organización molecular"; "Las afecciones son de carácter eminentemente glandular"; "No como un hombre piensa en su corazón, sino como come, así es él"; “El carácter es el conjunto de entornos, la suma total de padres, enfermera, lugar, tiempo, aire, luz, comida, etc.

Ahora bien, esta doctrina del medio ambiente es, en cierto sentido, completamente cierta. La mente no actúa con mayor certeza sobre el cuerpo que el cuerpo sobre la mente. Pero la doctrina del medio ambiente significa, o al menos tiende a significar, más que esto. Tiende a enseñar que el pecado no es tanto un crimen como una desgracia, no tanto la culpa como la enfermedad. No así enseñó el maestro galileo. “Oídme todos, y entended: Nada que entre al hombre desde afuera puede contaminarlo; pero lo que sale de él es lo que contamina al hombre.

”Aquí Él está en conflicto directo con el materialismo del día. Porque el hombre es algo más que materia, o un grupo organizado de moléculas. Detrás de lo visible de él está lo invisible. El corazón es su propio laboratorio. Amigo, atrapado en un pecado, no te juzgues a ti mismo con demasiada caridad. No atribuya demasiado a las circunstancias externas. Recuerde al primer Adán: estaba en un jardín, donde todas las circunstancias externas eran para él; sin embargo, cayó.

Recuerde al segundo Adán: estaba en un desierto, donde todas las circunstancias externas estaban en su contra; sin embargo, permaneció erguido: el diablo no pudo conquistarlo, no porque fuera divino, sino porque no tenía pecado. No se disculpe demasiado por su "entorno". El hombre no es del todo un imbécil. Es cierto que "las circunstancias hacen al hombre". Pero lo hacen sólo en el sentido y grado en que él les permite hacerlo.

Encontrarás al más mezquino de los hombres en las mansiones de los ricos, y al más generoso de los hombres en las cabañas de los pobres; el más humilde de los cristianos en el palacio y el más orgulloso de los fariseos en la cabaña; santos en el calabozo y villanos en la Iglesia. No es tanto lo exterior lo que tiñe lo interior como lo interior lo que tiñe lo exterior. Corresponde al hombre mismo decir si su propio corazón será un templo o una perrera.

Entonces, el gran problema es este: ¿Cómo utilizará un hombre sus "circunstancias"? Porque lo que hace con ellos, lo que hace con su fuerza, su tiempo, su habilidad, su dinero, su imaginación, su razón y sus afectos, lo que hace el corazón con sus oportunidades, esa es la prueba para él. ¿Estas oportunidades, después de pasar por el laboratorio de su corazón, son bendiciones para el mundo? Entonces su corazón es puro, ¿Emiten plagas morales? Entonces su corazón se contamina.

No es que estos malos asuntos por sí mismos contaminen el corazón; pero estando el corazón mismo contaminado, y enviando brotes de malos pensamientos y acciones, estos problemas adquieren las impurezas de la fuente de la que brotan, marcando su contaminación y agravando su contaminación por el mismo acto de desbordar. Estas son las cosas inmundas que, saliendo de dentro, contaminan al hombre. Guarda, pues, tu corazón con toda diligencia, porque de él mana la vida y la muerte.

Amigo, ¿estás desanimado por la doctrina de mi Maestro? No busque remediar su caso simplemente alterando sus circunstancias o reformando sus hábitos. No se puede purificar una fuente purificando sus corrientes. Jesucristo es el reformador más radical. Él no dice: "Cambia tus circunstancias y cambiarás tu carácter"; pero Él dice: "Cambia tu corazón, y es probable que cambies tus circunstancias". ( George Dana Boardman, DD )

Pensamientos malvados . -

Fuente de malos pensamientos

Observe cómo los malos pensamientos son, según el Salvador, la primera de las cosas malas que manchan el corazón. Creo que no deberíamos haber puesto malos pensamientos entre las cosas que salen del corazón, porque suponemos que están en el corazón. Pero, ¿no es cierto lo que dice el Salvador de lo que sólo Él conoce: la naturaleza y sustancia misma del alma? En su mismo centro, o cerca de su centro, el mal tiene su raíz o fuente.

Surge la sugestión maligna, y entonces la voluntad o el afecto se percatan de ella. Si la voluntad está bien con Dios, inmediatamente apaga la cosa maligna como si fuera un repugnante reptil, pero si la voluntad no está bien con Dios, alberga la primera sugerencia de maldad, la cogita, la piensa una y otra vez. , se demora en ello con la imaginación, mastica el alimento de la fantasía maligna, desea cometer la mala acción, decide hacerlo, y así ya lo ha hecho en el corazón.

De modo que del corazón, de las profundidades invisibles e impensables del interior, proceden los malos pensamientos que se convierten en actos malvados por dentro antes de que se encarnen, por así decirlo, en alguna mala acción exterior. ( MF Sadler, MA )

Pecaminosidad de los malos pensamientos

Algunos se complacen pensando en deportes pecaminosos, trampas o actos inmundos, y se sientan a cavilar sobre esos huevos de víbora con gran deleite. Es su carne y su bebida hacer rodar estas ciruelas bajo la lengua. Aunque no pueden pecar exteriormente, por falta de fuerza corporal o por una oportunidad adecuada, sin embargo actúan en el interior del pecado con gran amor y complacencia. Como actores de una comedia, interpretan sus papeles en privado, para una interpretación más exacta de ellos en público. ( Swinnock. )

Los pensamientos suelen indicar carácter

Nuestros pensamientos son como las flores de un árbol en primavera. Es posible que vea un árbol en la primavera cubierto de flores, de modo que no aparezca nada más. Multitudes de ellos se caen y se quedan en nada. A menudo, donde hay más flores, hay menos fruta. Pero, sin embargo, no hay fruto, sea del tipo que sea, bueno o malo, sino que proviene de algunas de esas flores. La mente del hombre está cubierta de pensamientos como un árbol con flores.

La mayoría de ellos se caen, se desvanecen y se quedan en nada, terminan en vanidad; ya veces, donde la mente abunda en ellos, hay menos fruto, la savia de la mente se desperdicia y se consume en ellos. Sin embargo, no hay ningún fruto que produzcamos, ya sea bueno o malo, sino que proceda de algunos de estos pensamientos. Por lo que, por lo general, estos dan la mejor y más segura medida del estado de ánimo de los hombres.

"Como un hombre piensa en su corazón, así es él". En caso de tentaciones fuertes y violentas, la verdadera estructura del corazón de un hombre no debe ser juzgada por la multiplicidad de pensamientos acerca de cualquier objeto, ya que sean de las sugerencias de Satanás o de las tinieblas internas, problemas y horror, impondrán un sentido tan continuo de sí mismos en la mente que involucrará todos sus pensamientos en ellos; como cuando un hombre está en medio de una tormenta en el mar, la corriente de sus pensamientos corre en un sentido completamente diferente que cuando está a salvo en sus ocasiones.

Pero los pensamientos normalmente voluntarios son la mejor medida e indicación de la estructura de nuestra mente. Como la naturaleza del suelo se juzga por la hierba que produce, así también la disposición del corazón por el predominio de los pensamientos voluntarios; son el acto original del alma, el camino por el cual el corazón saca y vacía el tesoro que está en él, las aguas que primero surgen y fluyen de esa fuente. ( J. Debe. )

Influencia petrificante de los malos pensamientos

Cualquiera que haya visitado los aleros de piedra caliza ha notado los pilares de estalactitas, a veces grandes y macizos, que los adornaban y sostenían. Son la mampostería de roca sólida de la naturaleza, formada por su propio proceso lento, silencioso y misterioso. La pequeña gota de agua se filtra por el techo de la cueva y deposita su sedimento, y otro lo sigue, hasta que se forma el carámbano de piedra: y finalmente llegando a la roca de abajo, se convierte en un pilar sólido, un monumento de mármol, que sólo puede ser derribado por las fuerzas más poderosas.

Pero, ¿acaso no se avanza a menudo en las cavernas del corazón humano un proceso tan silencioso y eficaz, pero infinitamente más trascendental? Allí, en la oscuridad que envuelve todo a la vista del observador externo, cada pensamiento y sentimiento, tan ligero y desconsiderado, tal vez, como la pequeña gota de agua, se hunde en el alma y se deposita, aunque en una forma casi imperceptible. lo que podemos llamar su sedimento.

Y luego sigue otro y otro, hasta que las huellas de todos combinados se hacen más evidentes, y finalmente, si estos pensamientos y sentimientos están cargados con el sedimento de la mundanalidad y la pasión mundana, han levantado dentro del espíritu monumentos permanentes y quizás eternos de su vida. efectos. Alrededor de las paredes de esta cueva espiritual se encuentran en proporciones masivas los pilares de las inclinaciones pecaminosas y los puntales de la iniquidad, y solo una convulsión como la que desgarra el globo sólido puede arrancarlos de su lugar y sacudirlos.

Así se hace sigilosamente el trabajo; meras fantasías, deseos y lujurias entretenidos sin sospecha, contribuyen silenciosa pero seguramente al resultado. El corazón se convierte en una fortaleza inexpugnable del pecado. El techo de su iniquidad está sostenido por pilares de mármol, y todo el peso de la razón y la conciencia y las amenazas divinas son impotentes para abatirlo en el polvo de la humildad. Tal es el poder de esas ligeras fantasías, imaginaciones y deseos que entran en el alma sin ser observados y son despreciados por su insignificancia.

No llaman la atención. No emiten ninguna nota de alarma. Podríamos suponer que, si se los dejara solos, quedarían absortos en el olvido y no dejarían rastro alguno. Pero forman los pilares del carácter. Sostienen el alma bajo la presión de todos esos llamamientos solemnes a los que debe ceder. ¡Cuán impresionante, entonces, la amonestación: "Guarda tu corazón con toda diligencia"! Las cosas que parecen impotentes e inofensivas pueden resultar nocivas más allá de toda expresión. El poder del pecado empedernido proviene del flujo silencioso del pensamiento. Tus deseos o fantasías habituales están dando forma a tu destino eterno. ( Predicador Nacional Estadounidense ) .

Pensamientos malvados que no deben ser albergados

El mejor corazón cristiano aquí es como los barcos de Salomón, que trajeron a casa no solo oro y plata, sino también simios y pavos reales; no sólo tiene pensamientos espirituales y celestiales, sino también vanos y necios. Pero estos últimos están allí como una enfermedad o un veneno en el cuerpo, el objeto de su dolor y aborrecimiento, no de su amor y complacencia. Aunque no podemos evitar que los pensamientos vanos llamen a la puerta de nuestro corazón, ni que entren a veces, podemos abstenernos de darles la bienvenida o de entretenerlos.

"¿Hasta cuándo habitarán en ti pensamientos vanos?" Es malo dejar que se sienten con nosotros, aunque por una hora, pero es peor dejar que se acuesten o se alojen con nosotros. Es mejor recibir a los más grandes ladrones en nuestras casas que pensamientos vanos en nuestro corazón. A John Huss, que buscaba recuperar a un desgraciado muy profano, le dijo que su ceder a pensamientos malvados y lascivos era el origen de todos esos horrendos nacimientos de impiedad de los que era culpable en su vida.

Huss le respondió que, aunque no podía evitar que los malos pensamientos lo cortejaran, sí podía impedir que Item se casara con él; "Como", agregó, "aunque no puedo evitar que los pájaros vuelen sobre mi cabeza, puedo evitar que construyan sus nidos en mi cabello". ( Swinnock. )

Importancia de mantener la mente bien empleada

El corazón del hombre es como una piedra de molino: vierte maíz, y gira alrededor, moliéndolo y moliéndolo y convirtiéndolo en harina; mientras que no le des maíz, y entonces la piedra da vueltas, pero solo se muele y se vuelve cada vez más delgada y más pequeña y más estrecha. Así como el corazón del hombre requiere tener siempre algo que hacer; y feliz es el que lo ocupa continuamente con pensamientos buenos y santos, de lo contrario pronto puede consumirse y consumirse por ansiedades inútiles o sugestiones perversas y carnales.

Cuando las piedras de molino no están bien ajustadas, el grano se puede verter, pero sale solo a la mitad o no se muele en absoluto. Lo mismo sucede a menudo con nuestro corazón cuando nuestra devoción no es lo suficientemente seria. En tales ocasiones leemos los mejores textos sin saber lo que hemos leído y oramos sin escuchar nuestras propias oraciones. El ojo revolotea sobre la página sagrada, la boca derrama las palabras, y aplaude como un molino, pero el corazón, mientras tanto, pasa de un pensamiento extraño a otro; y tal lectura y tal oración son más una forma inútil que una devoción aceptable a Dios. ( Scriver. )

Buenos pensamientos extraños

Los pensamientos de las cosas espirituales están con muchos como huéspedes que entran en una posada y no como los niños que habitan en la casa. ( Dr. John Owen. )

Cura para los malos pensamientos

Como los arroyos de un río caudaloso que desembocan en el océano, así son los pensamientos de un hombre natural, y a través del yo corren hacia el infierno. Es agradable colocar una presa antes de un río así para frenar sus corrientes. Por un poco de espacio puede haber una parada, pero rápidamente derribará todos los obstáculos o desbordará todos sus límites. No hay forma de desviar su curso, sino solo proporcionando otros canales para sus aguas y convirtiéndolas allí en.

La poderosa corriente de los malos pensamientos de los hombres no admitirá límites ni presas que los detengan. Sólo hay dos formas de aliviarlos; uno respetando su maldad moral, el otro su abundancia natural. El primero echando sal al manantial, como Eliseo curaba las aguas de Jericó; es decir, sazonar el corazón y la mente con gracia; porque el árbol debe ser bueno antes de que el fruto sea así; la otra, convertir sus corrientes en nuevos cauces, imponiéndoles nuevos objetivos y fines, fijándolos en nuevos objetos; así abundaremos en pensamientos espirituales; porque abundan los pensamientos que lo haremos, lo queramos o no. ( Dr. John Owen. )

Pensamientos malvados, no trivialidades

Note este catálogo malvado, esta horrible lista de palabras. Comienza con lo que se considera muy a la ligera entre los hombres: los malos pensamientos. En lugar de que los malos pensamientos sean menos simples que los malos actos, a veces puede suceder que en el pensamiento el hombre sea peor que en el acto. Los pensamientos son la cabeza de las palabras y las acciones, y dentro de los pensamientos se encuentran condensadas todas las villanías e iniquidades que se pueden ver en las palabras o en los actos.

Si los hombres vigilaran más atentamente sus pensamientos, no caerían tan fácilmente en malos caminos. En lugar de imaginarnos que los malos pensamientos son meras nimiedades, imitemos al Salvador y pongámoslos en primer lugar en el catálogo de cosas que deben ser condenadas. Hagamos conciencia de nuestros pensamientos. En las palabras del texto, el primer punto mencionado son los malos pensamientos, pero el último es la necedad. Este es el camino del pecado, comenzar con una presunción orgullosa de nuestros propios pensamientos, y terminar con la locura y la estupidez.

¡Qué rango hay entre estos dos puntos, qué variedad de pecados así enumerados! El pecado es algo contradictorio: lleva a los hombres de un lado a otro, pero nunca de la manera correcta. La virtud es una, como la verdad es una; la santidad es una, pero el pecado son diez mil cosas conglomeradas en una terrible confusión. Cuando miramos a cualquier hombre y solo lo miramos con maldad, pecamos en todo eso, es el pecado de la envidia. Allí está el orgullo.

Uno hubiera pensado que un hombre que comete estos pecados no se habría sentido orgulloso. Cuando un hombre está lleno de un orgullo engreído de sí mismo, está justificando su propia iniquidad. ( CH Spurgeon. )

La depravación humana vista en los pensamientos del hombre

Considere las salvajes mezclas de pensamientos que se muestran tanto en la vida de vigilia como en los sueños de la humanidad. ¡Qué grandioso! ¡que malo! ¡Qué brusco el salto de uno a otro! ¡Cuán inescrutable la sucesión! ¡Qué desafiante del control ordenado! Es como si el alma fuera una ruina pensante, lo que es muy probable que sea. El ángel y la vida del demonio parecen estar contendiendo en él. La imaginación se deleita con la belleza que sobrepasa toda la belleza de las cosas, se lamenta en imágenes espantosas y monstruosas, se revuelca en sugestiones asesinas y viles que avergüenzan nuestra dignidad interior. ( H. Bushnell, DD )

Codicia.

Codicia-su espíritu

El espíritu de codicia que conduce a un valor excesivo y un amor excesivo al dinero, es independiente de la cantidad. Un pobre puede hacer un ídolo de su pequeño, tanto como el rico hace un ídolo de su mucho. Sabemos que nuestro Señor mostró cómo la persona más pobre puede exceder en caridad y generosidad a la más rica, dando más que los ricos en proporción a la cantidad total de sus posesiones. Así, de la misma manera, un pobre puede ser más codicioso que un rico, porque puede apartarse del tesoro de Dios más en proporción a su todo de lo que el rico aparta de su todo.

Si el carácter cristiano se degrada, y el cielo se pierde por tal indulgencia de la codicia que convierte a un hombre en un idólatra de Mammón, es de poca importancia que el corazón esté puesto en un ídolo de oro o en un ídolo de barro. ( Dean Ramsay. )

La codicia cambia las verdaderas riquezas por las falsas

Así como el perro de la fábula de AEsop perdió la carne real por su sombra, el codicioso arroja las verdaderas riquezas por amor a las sombras. ( T. Adams. )

La codicia pina en abundancia

El codicioso suspira en abundancia, como Tántalo hasta la barbilla en el agua, y sin embargo tiene sed. ( T. Adams. )

Degradación de los codiciosos

Una vez, un joven recogió a un soberano tirado en el camino. Siempre después, al caminar, mantuvo la mirada fija en el suelo con la esperanza de encontrar otro. Y en el transcurso de una larga vida recogió muchas monedas de oro y plata en diferentes momentos. Pero durante todos estos años, mientras los buscaba, no vio que los cielos brillaban sobre él y la naturaleza hermosa a su alrededor.

Ni una sola vez permitió que sus ojos levantaran la vista del barro y la suciedad en los que buscaba su tesoro; y cuando murió, un anciano rico, solo conoció esta hermosa tierra como un camino sucio para recoger dinero mientras camina. ( Dr. Jeffers. )

El engaño de los codiciosos

Algunos de nosotros podemos recordar la fábula de un hombre codicioso, que encontró el camino una noche de luna en el palacio de un hada. Allí vio barras, aparentemente de oro macizo, esparcidas por todos lados; y se le permitió llevarse todos los que pudiera llevar. Por la mañana, cuando salió el sol sobre su tesoro imaginario, llevado a casa con tanto esfuerzo, ¡he aquí! sólo había un manojo de palos, y seres invisibles llenaban el aire a su alrededor con risas desdeñosas.

Tal será la confusión de muchos hombres que murieron en este mundo con sus miles, y despertaron en el próximo mundo no solo miserables, pobres y desnudos, sino en presencia de un montón de combustible almacenado para el gran Día de incendio. ( Anon. )

Codicia Gula mental

La codicia es una especie de glotonería mental, que no se limita al dinero, sino que anhela el honor y se alimenta del egoísmo. ( Chamfort. )

Codicia manifestada en gastos insuficientes

Todo aquel que, cuando lo llama una ocasión justa, no gasta en absoluto o no gasta en alguna proporción a la bendición de Dios sobre él, es codicioso. La razón de la tierra es manifiesta, porque la riqueza se da con ese fin para suplir nuestras ocasiones. Ahora bien, si no le doy a todo su fin, abuso de la criatura; Soy falso a mi razón, que debe guiarme; Ofrezco al Juez Supremo al pervertir el orden que Él ha establecido tanto en esas cosas como en la razón.

La aplicación del suelo sería infinita. Pero, en resumen, un pobre es una ocasión; no amigo es una ocasión; mi pais; mi mesa; mi ropa. Si en todos estos, y en los más que me conciernen, o no hago nada, o pellizco y rasco y exprimo la sangre, indecentemente hasta la posición en que Dios me ha puesto, soy codicioso. Más particularmente, y para dar un ejemplo de todos: si Dios me ha dado siervos, y yo les proporciono muy poco, o lo que es malsano y, por lo tanto, un alimento inadecuado, soy codicioso.

Los hombres suelen pensar que los sirvientes por su dinero son como otras cosas que compran, incluso como un trozo de madera, que pueden cortar, cortar o tirar al fuego; y para que les paguen su salario, todo está bien. No, para descender aún más en particular: si un hombre tiene con qué comprar una pala y, sin embargo, prefiere usar la de su vecino y gastarla, es codicioso. Sin embargo, pocos rebajan la codicia de esta manera o la consideran tan estrechamente, lo que aún debe hacerse, ya que hay justicia en las cosas más pequeñas, y en las más pequeñas habrá juicio. ( George Herbert. )

Orgullo. -

Orgullo

Estando Diógenes en Olimpia, vio en el célebre festival a algunos jóvenes de Rodas, vestidos de la manera más magnífica. Sonriendo con desprecio, exclamó: "Esto es orgullo". Después, reuniéndose con algunos lacedemonios con un vestido mezquino y sórdido, dijo: "Esto también es orgullo". El orgullo se encuentra en los mismos extremos opuestos de la vestimenta en la actualidad.

La locura del orgullo

De todos los pecados, el orgullo es uno de los que bien podemos preguntarnos cómo debería crecer, porque no tiene otra raíz para sostenerlo que la que se encuentra en la fantasía de los sueños del hombre. Crece, como a veces vemos un hongo, o musgo entre piedras, donde hay poca o ninguna tierra para que se apodere de su raíz. ( W. Gurnall. )

La prueba de la pureza

En una ocasión, un caballero exaltó en voz alta la virtud de la honestidad, diciendo qué dignidad impartía a nuestra naturaleza y cómo nos recomendaba al favor de Dios. "Señor", respondió su amigo, "por excelente que sea la virtud de la honestidad, me temo que hay muy pocos hombres en el mundo que realmente la posean". “Me sorprende”, dijo un extraño. “Ignorante como soy de tu carácter”, fue la respuesta, “creo que no sería difícil demostrar que incluso tú eres un hombre deshonesto.

"Te desafío". "¿Me darás permiso, entonces, para hacerte una pregunta o dos y prometer que no me ofenderás?" "Ciertamente." “¿Nunca ha tenido la oportunidad de obtener ganancias por medios injustos? No digo, te has aprovechado de ello; pero, ¿alguna vez te has encontrado con una oportunidad así? Yo, por mi parte, tengo; y creo que todos los demás lo han hecho ". "Es muy probable que pueda". “¿Cómo sintió su mente afectada en tal ocasión? ¿No tenías ningún deseo secreto, ni la menor inclinación, de aprovechar la ventaja que te ofrecía? Dímelo sin ninguna evasión y de forma coherente con el personaje que admiras.

“Debo reconocer que no siempre he estado absolutamente libre de toda inclinación irregular; pero-." "¡Sostener! señor, ninguna de sus salvas; has confesado lo suficiente. Si tenías el deseo, aunque nunca procediste al acto, eras deshonesto de corazón. Esto es lo que las Escrituras llaman concupiscencia. Contamina el alma; es una infracción de esa ley que requiere la verdad en las partes internas, y, a menos que seas perdonado por la Sangre de Cristo, será una base justa para tu condenación, cuando Dios juzgará los secretos de los hombres.

Versículo 24

Pero no podía esconderse.

No se podía esconder

Hay algunas personas en este mundo que no se pueden esconder: por nacimiento, herencia o talento, pasan al frente. Pero este no fue el caso aquí. Cristo no era más que el hijo de un carpintero de aldea, un nazareno pobre y despreciado. Sin embargo, no podía esconderse. Y no es de extrañar. Había venido a buscar y salvar lo que estaba perdido, a cumplir todas las profecías, a predicar el evangelio eterno, a obrar milagros como el mundo nunca había visto; por tanto, su fama se extendió por todas partes.

1. El Señor Jesús no está escondido. Quienes usen sus ojos pueden verlo claramente: en las obras de la creación, en Su Palabra, en los efectos de Su gracia.

2. No debe esconderse. Debemos renunciar a nosotros mismos para anunciar a Cristo. Él es el único remedio para el grito anhelante de la humanidad.

3. No se puede esconder. El cielo cristiano puede estar nublado por un tiempo, pero se aclarará y el Sol de Justicia brillará con nuevo poder y gloria. Todas las cosas se están preparando para Su coronación. Debe reinar. Por encima de toda resistencia del hombre, su propósito debe prevalecer.

4. No se esconderá. Se acerca un día en que todos los ojos lo verán y el autoengaño ya no será posible. ( J. Fleming, BD )

Por qué no se puede esconder a Cristo

Porque-

1. Gran necesidad lo buscará.

2. El verdadero amor seguramente lo encontrará.

3. La fe sincera siempre lo conducirá a Él.

4. Su propio corazón lo traicionará.

5. Sus discípulos lo darán a conocer. ( A. Rowland, BA )

No se podía esconder

Tácito dice de Bruto: "Cuanto más buscaba ocultarse, más se le notaba".

El secreto a voces del carácter

I. Cristo deseaba estar escondido. Entró en una casa y nadie quería que lo supiera. Estamos seguros de que este deseo no fue impulsado por el miedo o la vergüenza, que no surgió del capricho o de una política indigna. Se encontrará una razón:

1. En la modestia de la alta bondad. Hay una religiosidad que clama por reconocimiento. Lejos de este pietismo escénico está la bondad que no clama por reconocimiento. Con toda su magnificencia, qué modesta es la naturaleza. El carácter y la vida de Cristo es la grandeza del firmamento: silencioso, sencillo, severo. Él ordenó a sus discípulos el secuestro constante, y él mismo dio el ejemplo.

Recordemos la modestia ilustrada por el Maestro, ordenada por Él. Descartó para siempre la trompeta. "Deja que tu luz brille". ¿Hemos estado ansiosos por recibir distinciones o aplausos? ¿Nos hemos preocupado por el primer plano? Resucitemos a una vida más perfecta, y pensaremos menos en la sociedad, menos en nosotros mismos, y viviremos más que contentos a los ojos de Dios.

2. La sensibilidad de la alta bondad obligó a Cristo a la intimidad. Dondequiera que encuentres una pureza rara, encontrarás este alejamiento de las corrupciones de la época. Encontramos el mismo deseo de escapar de la maldad del mundo en el Maestro mismo, y así lo comparten todos Sus seguidores de corazón puro. El monaquismo tuvo su origen, en gran medida, en este alejamiento de los santos de las corrupciones de su época.

II. Cristo no se podía esconder. Con todo Su poder de obrar milagros, no pudo lograr esto; y todos los que son completamente como su Maestro comparten esta incapacidad. La gran bondad desea esconderse; no se puede esconder.

1. Cristo no pudo ser escondido debido a la manifestación de tal bondad. La bondad se revela a sí misma. Esto es cierto en gran medida para el genio, la cultura, y esto es sobre todo cierto para el carácter. "No se puede esconder". Que Cristo no pudo esconderse se manifiesta en otros pasajes además de nuestro texto, por ejemplo, cuando los discípulos caminaron con Él a Emaús. No importa cuán cuidadosamente se cubriera a Sí mismo, alguna grieta en la nube, algún cambio de la oscuridad, traicionaría la gloria oculta.

Y, en efecto, el rumbo adoptado para hacer de Palestina el escenario de la Vida Encarnada es en sí mismo la ilustración suprema de las manifestaciones necesarias del carácter glorioso. Siempre es así con las vidas dignas: ocultas, se revelan ; tanto más impresionantemente revelado por el intento de retiro y represión. Cristo no pudo ser escondido, debido a la necesidad sentida por la humanidad de la gran bondad que tiene para dar.

Marque el evento que sacó a Cristo de Su secuestro. Cómo ella sabía del poder y la presencia de Jesús, es poco para conjeturar. Misery tiene un rápido instinto de ayuda y, como observa Lange, "La aguda sagacidad con la que la necesidad huele aquí y encuentra a su Salvador es de una magnitud infinita, bastante indeterminable". Todo esto es cierto, en su medida, de quienes son como Cristo. El mundo los necesita, los conoce y les niega la jubilación y el ocio.

3. Cristo no pudo ser escondido debido a la naturaleza abnegada de Su perfecta bondad. Cuando la mujer afligida se dio a conocer a sí misma y su dolor al Maestro, Él no se negó a salir de Su escondite. Deseando estar escondidos, somos la mitad como Jesucristo; deseando estar escondidos, pero forzados por la caridad a la luz, somos como Cristo en conjunto. Recordemos, en estos días de múltiples lujos y autocomplacencia crónica, la amonestación del Profeta ( Amós 6:4 ). ( WL Watkinson. )

Hipocresía farisaica que infringe la naturaleza santa de Cristo

La cultura de cualquier tipo se duele por el contacto con la tosquedad y la imperfección. Un ojo educado en la belleza es una cosa deforme dolorida, un oído educado en la armonía es torturado por la disonancia, y así una alta y delicada naturaleza moral es herida por el pecado y la vergüenza del mundo. Quizás haya una bondad que habita con una generación malvada con bastante satisfacción, simplemente porque está muy poco por delante de la generación; pero una naturaleza profundamente verdadera y espiritualmente tierna sufre en todo el pecado y sufrimiento de su vecindad.

Y esta es la situación de Cristo en la instancia que tenemos ante nosotros. Había visto los peores rasgos de la época en la lenidad farisaica. Todas sus mentiras e impurezas estaban abiertas a Su vista, indeciblemente aflictivas para Su santa naturaleza, y Él se retiró ante la atmósfera impura como ante el aliento de pestilencia. Fueron contaminados, endurecidos, cegados por el pecado, y Él se apartó de ellos con horror. Su alma pura estaba afligida por la pecaminosidad, la vacuidad y la desvergüenza comunes; y con el corazón dolorido, el corazón enfermo, buscó la soledad y el descanso. ( WL Watkinson. )

Oculto, pero revelado

Las violetas ocultas proclaman su presencia en cada brisa que pasa; la alondra, escondida en la luz, llena de música todo el paisaje; y el vivo frescor de la hierba y las flores delata todos los secretos sinuosos del tímido arroyo del prado. Así, la superioridad de la mente y la vida se revela inconscientemente, se da a conocer y se siente en todas partes como una cosa de belleza y bendición, tanto más penetrante por su suavidad, tanto más subyugante por su silencio, tanto más famosa por su secreto.

El silencioso y pequeño susurro sacude el mundo; son coronados los que huyen de la grandeza; el valle de la humildad es la cima de la fama. El hombre de alma real no puede esconderse. En su modestia, puede que se cubra el rostro con un velo, pero el velo mismo compartirá la transfiguración. O, si constitucionalmente es tímido y retraído, la superioridad de su espíritu y método se manifestará, y lo “desconocido” será lo “conocido”.

O, puede ser pobre, analfabeto, perseguido, pero la grandeza innata brillará a través de toda pobreza, rudeza o impopularidad, ganando los sufragios de todos los espectadores. Y como él no puede esconderse, tampoco el mundo puede esconderlo. Nunca el mundo parece más tonto que cuando intenta apagar una luz ardiente y brillante. En la leyenda india, un hechicero poderoso y malvado busca, con muy poco éxito, mantener el sol, la luna y las estrellas en tres cofres separados; y aquellos que intentaron suprimir a los siervos de Dios no lo han logrado mejor.

John fue desterrado a Patrues; pero lejos de hundirse fuera de la vista en el mar solitario, se encuentra ante el mundo en medio de iluminaciones más sublimes, como su propio "ángel parado en el sol". Condujeron a Luther al Wartburg; pero allí, al traducir las Escrituras al alemán, se convirtió en el centro de atención de todos los ojos. Los enemigos de Bunyan lo enviaron a la cárcel de Bedford, y he aquí que se hizo conocido por la raza, uno de los más importantes de los inmortales de la cristiandad. La bondad eminente superará, ni los hombres ni los demonios pueden mantenerla bajo un celemín. ( WL Watkinson. )

El verdadero discípulo no puede esconderse más que su Maestro.

Los chinos tienen un bosque que, enterrado algunos pies bajo tierra, llena el aire de fragancia; y así grandes cualidades, poderes, gracias, se imponen a través de todas las obstrucciones, llenando la atmósfera de la tierra con la fragancia del cielo. ( WL Watkinson. )

Atracción a distancia

Los observadores han afirmado que si se colocan flores en una ventana, se cierra la ventana y se cierran las persianas, las abejas afuera se dan cuenta de la presencia de flores y golpean los cristales de las ventanas, evidentemente ansiosas por alcanzarlas. Esta "acción a distancia" es suficientemente maravillosa; sin embargo, la miseria tiene un sentido aún más agudo, la fe una penetración aún más poderosa. Cristo "entró en una casa y nadie quería que lo supiera", y sin duda tomó las medidas necesarias para asegurar y preservar el secreto; pero la mujer afligida descubrió Su localidad, aprehendió Su poder y gracia, y no descansó hasta que obtuvo esa Planta de Renombre cuyas hojas son “para la curación de las naciones.

”El mundo en su estado de ánimo farisaico puede desdeñar a Cristo y alejarlo, pero cuando el mundo se da cuenta de su miseria, siente su absoluta necesidad de Él, y siente detrás de Él, si acaso puede encontrarlo. ( WL Watkinson. )

No se podía esconder

I. El propósito de Dios prohíbe que Cristo esté escondido.

II. La gloria innata del Hijo de Dios es otra razón por la que no pudo ser escondido.

III. La desesperada necesidad de los pecadores hizo imposible que Él estuviera escondido.

IV. La compasión ilimitada del Hijo de Dios explica el hecho de que Él no pudo ser escondido.

V. La profunda y constante gratitud de sus seguidores prohíbe que Cristo sea escondido. ( WG Lewis. )

Si un cristiano permanece oculto, hay poco que esconder

¿Qué prueba esto con respecto a algunos de nosotros entramos en una casa y estamos con HID no estamos preguntamos por, solicitado, arrastrado de mala gana a la luz. Deseamos que nos dejen solos, y que nos dejen solos. ¿Qué revela todo esto sino la pobreza de nuestra naturaleza? No se nos busca, porque no vale la pena buscarnos. Un corazón necesitado es una infalible vara de adivinación para discernir dónde se esconde el oro en los estratos sociales, y si nadie pregunta por nosotros, si nadie perturba nuestra soledad, podemos inferir con certeza que hay poca preciosidad en nuestra naturaleza hacia Dios o hacia Dios. hombre.

El que conoce las cosas profundas de Dios será buscado por todas partes, como la reina de Sabá vino de los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón. Un hombre de oración siempre será importunado y se buscará interés en su simpatía y súplica. El buen samaritano es conocido en toda la ciudad, y su ayuda imploró día y noche. Si un cristiano permanece oculto, hay poco que esconder. Si somos muy puros, compasivos, sabios y orantes, vale la pena descubrirnos, y pronto y con frecuencia seremos descubiertos.

Si hay en nosotros la dulzura de la Rosa de Sarón, no se nos permitirá desperdiciar nuestra "dulzura en el aire del desierto"; si hay en nosotros la preciosidad y la belleza de las joyas de Dios, seremos pescados de las cuevas más profundas para enriquecer al mundo. ( WL Watkinson. )

Los personajes más bellos, los más discretos.

Los viajeros dicen que los bosques de América del Sur están llenos de colibrí con forma de gema, sin embargo, a veces puede viajar durante horas sin ver uno. Son más difíciles de ver cuando están encaramados entre las ramas, y casi indistinguibles vuelan entre los árboles en flor; es sólo de vez en cuando alguna circunstancia accidental revela el enjambre de criaturas enjoyadas, y destellan sobre la visión en blanco, rojo, verde, azul y púrpura.

En cierto modo, ocurre lo mismo con la sociedad: los personajes más nobles, los más bellos, no son los entrometidos. Pasando por la vida descuidadamente, uno podría pensar que todas las personas son bastante comunes; leyendo los periódicos, uno podría suponer que el mundo contiene sólo hombres malos; pero puede que nos consuele recordar lo verdaderamente grande y bueno: evitar la observación y caminar humildemente con Dios. El lado más pobre y peor de las cosas es el más obvio.

"Es la gloria de Dios ocultar una cosa"; y es la gloria del pueblo de Dios ocultarse. Sin embargo, llega el momento de su revelación, y entonces nos alegra descubrir cuánta bondad silenciosa y oculta contiene el mundo. El espectáculo de la miseria y la aflicción atrae a los excelentes de la tierra; y por más aguda que sea la prueba de la vida pública, por más repugnante que sea el contacto con escenas de pecado, vergüenza y sufrimiento, todo se soporta con valentía y alegría por el bien del Salvador y la mejora del mundo. Cuando un alma verdadera duda entre la vida contemplativa y activa, el ejemplo de Cristo y el amor de Cristo determina el servicio de abnegación ( WL Watkinson ) .

El salvador espontáneo

I. La humanidad de Cristo como se revela en la historia. Su fatiga era real: la naturaleza no lo perdonó. Cuando el alma se dirige constantemente hacia los objetos de la solicitud, el cuerpo puede resistir valientemente durante un tiempo; pero la naturaleza impone su castigo.

II. También hay en estas palabras un atisbo de algo de un propósito Divino. Formaba parte del plan divino que el testimonio inmediato de Cristo se transmitiera únicamente a los judíos; esto implicó un gran autocontrol.

III. Este deseo de callar en esas regiones, da un vislumbre profético. Toda la ternura del corazón de Dios se revelará cuando estemos preparados para ello.

IV. La obertura de la obra de un maestro puede parecer a veces larga e innecesaria.

1. "No se podía esconder". No, ni siquiera en estas regiones, donde Su ministerio no residía especialmente. Es maravilloso que el mundo haya llegado casi a no creer en la existencia de un corazón cálido y generoso.

2. ¿Cómo se puede esconder a Cristo? Si fue una revelación, entonces debe ser declarado. Hay grandes épocas primaverales en el desarrollo de los pensamientos y propósitos Divinos; momentos en los que lo que se había ocultado sale a la vista. El amor debe revelarse; también debe hacerlo la vida. Si nuestra vida interior ha de retener su fuerza y ​​belleza, debe manifestarse. Un recluso espiritual es un error. ( GJ Proctor. )

La vida debe revelarse

La vida debe revelarse a sí misma, y ​​debe revelarse a su manera. No hay necesidad de desfile y pompa para declararlo. La piedad como la de Cristo, que es tan deliciosa en todas sus fases, lo es especialmente en esto; aunque muy valiente, es muy modesto; aunque gloriosamente fuerte, es muy retraído. El desfile y la pompa eran las características destacadas de la religión de los fariseos. ¡Toca la trompeta! ¡Suena la alarma! ¡Abran paso a la virtud, la templanza, el celo y la piedad! ¡Abran paso en verdad! Pero, ¿dónde está el amor, el alma de toda la vida? El amor es modesto.

¿Te has olvidado de ella? ¿La olvidaste? Entonces no te preocupes por el resto. Tu virtud es meramente un accidente de circunstancia o constitución; tu templanza sólo se agota el deseo; vuestro celo y piedad sólo arrogancia propia vestida con atuendo sobrio, traje de funeraria. No hay necesidad de una floritura de trompetas y un batir de gongs para declarar la verdadera vida. Debe manifestarse, pero no simplemente en ocasiones estatales.

Saldrá a la luz, pero preferiría no tener el protagonismo de un aplauso meramente popular. No se puede esconder, pero no hablará de sus propias bellezas. Será auto-asertivo, pero al estilo de Cristo. La vida debe ser la luz de los hombres. Un revelador de los misterios divinos y un redentor de los pecados y dolores humanos no puede ser una fuente sellada. ( GJ Proctor. )

Versículos 25-30

La mujer era griega, sirofenicia de nación, y le rogaba que echara fuera al diablo de su hija.

La madre cananea

A través de sus afectos naturales, se había elevado, como parece, a cosas más elevadas y espirituales; porque en un grado maravilloso ella entró en los secretos de su naturaleza misteriosa; "Ella lo adoró, diciendo: ¡Señor, ayúdame!" Ella atravesó, como por la intuición de un instinto bendito, a través del velo en el que estaba envuelto. Su fe se apoderó de inmediato de Su misma Deidad y de Su verdadera humanidad.

Como Dios, ella se postró ante Él, lo adoró; como hombre, apeló a Su sentimiento por los dolores del corazón del hombre, clamando: "¡Señor, ayúdame!" Ella se acercó a toda esa simpatía que iba a ser el fruto de que Él fuera "perfeccionado mediante el sufrimiento". “Tú que eres el Varón de Dolores; por tu corazón de hombre, y por el pacto de tu sufrimiento, ayúdame en mi aflicción ”. Dos veces más, lo sabemos, pareció ser rechazada; y, sin embargo, perseveró.

No había hecho más que poner a prueba su fe y perfeccionar su paciencia. Había en su corazón un tesoro escondido que así fue sacado; había en él el oro fino, para el que esta hora de agonía había sido como fuego refinador. Su importunidad había ganado su respuesta; porque de hecho era en sí mismo Su regalo. El fuego sobre el altar de su corazón había sido encendido por las vigas de su propio rostro; su adhesión a Él fue Su regalo; su amor, el reflejo de su amor por ella; Él había puesto las palabras en su boca y la había fortalecido para que las dijera.

Y así el final era seguro: ella había llamado y la puerta se había abierto; ella había pedido, y recibió: “Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres. Y su hija fue sanada desde esa misma hora ". Esa es la narrativa; y en todas sus partes podemos leer lo que nos concierne más de cerca. Porque, ¿qué más son nuestras vidas, con todos sus diversos accidentes y problemas, que, por así decirlo, las sombras proyectadas en todos los tiempos por estos tratos del Hijo de Dios con el hombre? Se ha acercado a nosotros; sí, Él está entre nosotros: Él, el Sanador de nuestros espíritus; Él, el verdadero centro de nuestro corazón, está cerca de nosotros; y nosotros, ¿no tenemos cada uno de nosotros nuestra profunda necesidad de Él? ¿No tenemos cada uno nuestra propia carga? ¿La "joven hija que yace en casa muy afligida", a quien sólo Él puede curar?

Y luego, además, ¿no se dividen los personajes ahora y se separan como lo hacían entonces? ¿No hay quienes, como los judíos, no conocen el oficio de este Sanador? que escuchan todas sus palabras, y ven todas sus señales, y lo dejan pasar lánguidamente, o le murmuran con enojo, o lo expulsan blasfemamente de ellos; ¿de quién pasa, incluso a las regiones de Tiro y Sidón, para derramar sobre otros la bendición que rechazan? Pero también están aquellos que lo buscan con todo su corazón, sin estar marcado, puede ser, por cualquiera de las apariencias externas que llaman la atención del hombre.

I. Ahí está la lección que nos enseñaron los judíos, que Él se aleja de aquellos que no lo retendrán con ellos; que Él sigue y sana a otros; y que mueren sin curarse, porque no conocían "el tiempo de su visitación". Y aquí se nos señala la raíz de este mal: es una falta de fe y, por lo tanto, una falta de poder de discernimiento espiritual. Tales hombres son ciegos: la plena luz del cielo brilla en vano para ellos.

No tienen la intención de rechazar al Cristo, pero no lo conocen; su mirada es demasiado ociosa, demasiado impasible, para descubrirlo. No saben que tienen necesidades profundas que solo Él puede satisfacer. Todavía sueñan con saciar su sed en otros arroyos.

II. Pero también está aquí la lección de la mujer de Canaán; y esto tiene muchos aspectos; de los cuales el primero, quizás, es este, que por cada marca y señal que el alma herida pueda leer, Aquel a quien ella buscaba es el único Sanador de la humanidad, la verdadera porción y reposo de cada corazón; que Él nos enseñaría esto con toda la disciplina de las cosas externas; que los lazos de la vida familiar están destinados a educar nuestros débiles afectos hasta que estén preparados para aferrarse a Él; que los remolinos y los dolores de la vida están destinados a barrernos de sus orillas floridas, para que en sus profundas y fuertes corrientes clamemos a Él; que para esto y Él nos abra, poco a poco, el misterio de la angustia que nos rodea, el misterio del mal dentro de nosotros, para que podamos volar de los demás y nosotros mismos hacia Él.

III. Y, una vez más, está esta lección adicional, que lo más seguro es que lo encontrarán aquellos que lo busquen. Porque aquí vemos por qué sucede a menudo que hombres realmente serios y sinceros parecen, al menos por un tiempo, orar en vano; por qué su "Señor, ayúdame!" no se responde con una palabra. No es que Cristo no esté cerca de nosotros; no es que su oído esté pesado; no es que la ternura de su simpatía esté embotada.

Es parte de su plan de fidelidad y sabiduría. Tiene un doble propósito aquí. Él nos bendeciría tanto a nosotros como a toda Su Iglesia. Cuánta alma desfallecida ha reunido fuerzas para una hora más de paciente súplica pensando en esta madre cananea; en su aparente rechazo, en su bendito éxito al fin. Y para nosotros, también, hay una misericordia especial en estas bendiciones demoradas.

Porque es sólo gradualmente que el trabajo dentro de nosotros puede perfeccionarse; es sólo con pasos, pequeños y casi imperceptibles a medida que los vamos dando, pero uno a uno que nos llevan a alturas desconocidas, que podemos subir a la puerta de oro que tenemos ante nosotros. No se debe forzar la maduración de estos preciosos frutos. Tenemos muchas lecciones que aprender y podemos aprenderlas una por una. Y mucho nos enseñan estas respuestas tardías a nuestras oraciones.

Por ellos el tesoro de nuestro corazón se limpia de escoria, como en el calor de un horno. Él sólo nos enseñaría a venir a Él de una vez para siempre, y a no dejarlo hasta que hayamos ganado nuestro pleito. ( Obispo Samuel Wilberforce. )

Fe triunfante sobre el rechazo

1. Aquí está, primero, el Salvador abandonando las escenas habituales de Su ministerio y entrando en una tierra a la que todavía no tenía ningún mensaje. Tan pronto como lo alcanza, deja en claro que no vino allí con el propósito de ministrar públicamente. Él vino allí, creo que podemos decir, por el bien de un alma. Dejaría registrado solo un ejemplo de su cuidado por aquellos que aún no eran los suyos. Así advertiría a los judíos que la bendición de Dios podría escapar de ellos por completo, si no prestaban la mayor atención. Cuando y como Él quiera, tal es la ley de Su obra. Y los que lo encuentran deben estar atentos a Él. A las costas de Tiro y Sidón Él viene pero de vez en cuando, o viene solo una vez.

2. Nuevamente, ¡cuántos son los dolores del corazón! ¿Con qué frecuencia están conectados con la vida familiar? Felices aquellos cuyos dolores familiares los llevan al mismo lugar para ser sanados: a los pies de Cristo.

3. Pero en todo caso, si el hogar es tan brillante, si la vida es tan despejada, hay una necesidad en el fondo, que se siente profundamente o, si no se siente, diez veces más urgente. Si no fuera por un niño a quien Satanás ha atado; sin embargo, al menos por nosotros mismos, todos tenemos la necesidad de acercarnos a Cristo con la oración: "Ten misericordia de mí, oh Señor, Hijo de David". En algunos de nosotros existe por costumbre una posesión del maligno; en todos nosotros hay por naturaleza una mancha y una infección del pecado.

4. Así pues, todos tenemos ocasión de acercarnos a Aquel que se ha desviado para visitar nuestras costas. Todos tenemos una enfermedad que necesita curación, y para la cual solo Él, solo en el cielo o en la tierra, incluso profesa tener un remedio. Cuanto menos sentimos, más necesitamos. Hermanos míos, no creemos que alguna vez se haya hecho una verdadera oración por la indignidad del que la pregunta.

5. Y no dude, pero crea sinceramente, que así como este milagro nos describe en algunas de sus partes, así también nos describirá en todas. Fue escrito para enseñar a los hombres esta lección: que las negativas, incluso si fueron pronunciadas con palabras desde los lugares celestiales, son, en el peor de los casos, sólo pruebas de nuestra fe. ¿Seguiremos, esa es la cuestión, a través de ellos?

6. Y ciertamente, esta mañana, podemos tomar la historia que tenemos ante nosotros como una llamada fuertemente alentadora a la santa mesa de Cristo. ( GJ Vaughan, DD )

La mujer sirofenicia

I. Un elogio de la fe de la mujer. Pero ahora, ¿qué es lo que Cristo alaba y admira? Es la grandeza de la fe de la mujer. Ahora bien, se puede decir que la fe es grande tanto en lo que respecta al entendimiento como a la voluntad. Porque el acto de fe procede de ambos; y se puede decir que aumenta y es grande, ya sea que el entendimiento recibe más luz, o la voluntad más calor: cuando uno asiente con más firmeza y el otro se abraza más fácilmente.

En el entendimiento se levantó con certeza y seguridad, y en la voluntad con devoción y confianza. La fe de esta mujer fue grande en ambos aspectos. Creía firmemente que Cristo era el Señor, capaz de obrar un milagro en su hija: y su devoción y confianza estaban construidas con tanta fuerza, que ni el silencio, ni la negación ni el reproche podían sacudirlas. Y porque se nos dice que "la grandeza de la virtud se ve mejor en los efectos"; como juzgamos mejor de un árbol por la extensión de sus ramas, y del todo por las partes; por tanto, contemplaremos la fe de esta mujer en los diversos frutos que produjo, en su paciencia, en su humildad, en su perseverancia; que son esas estrellas menores que brillan en el firmamento de nuestras almas, y toman prestada su luz del lustre de la fe, como de su sol.

1. Debemos admirar su paciencia. Ella soportó mucho; la miseria, el reproche, el rechazo, el silencio y el nombre de un "perro". Su paciencia prueba la grandeza de su fe.

2. A continuación sigue su humildad, compañera de paciencia. "Ella lo adoró". No una humildad que se queda en casa, sino que “sale de sus costas” después de Cristo. Ella llora tras Él; Él responde que no. Ella cae al suelo; Él la llama "perro". Una humildad que no calla, sino que ayuda a Cristo a acusarla. Una humildad, no en el extremo inferior, sino debajo de la mesa, contenta con las migajas que caen a los perros.

Así, el alma, con verdadera humildad, sale de Dios para encontrarse con Él y, al contemplar su inmensa bondad, mira hacia sí misma y habita en la contemplación de su propia pobreza; y, consciente de su propia vacuidad y nihilidad, se queda mirando y tiembla ante esa bondad inconmensurable que llena todas las cosas. Es un buen vuelo de Él lo que hace la humildad. Porque así alejarnos de Dios al valle de nuestras propias imperfecciones, es encontrarnos con Él: entonces estamos más cerca de Él cuando nos colocamos a tal distancia; pues la mejor forma de disfrutar del sol es no vivir en su esfera.

Por lo tanto, debemos aprender de esta mujer aquí a prestar atención a cómo nos honramos a nosotros mismos. Porque nada puede convertirnos los cielos en bronce para negar su influencia, sino una alta presunción de nuestro propio valor. Si ningún rayo de sol te toca en medio de un campo al mediodía, no puedes dejar de pensar que una densa nube se interpone entre ti y la luz; y si, entre esa miríada de bendiciones que fluyen de la Fuente de luz, ninguna llega a casa contigo, es porque ya estás demasiado lleno, y has excluido a Dios por la presunción de tu propia masa y grandeza.

Ciertamente, nada puede conquistar la majestad sino la humildad, que echa abajo sus cimientos, pero eleva su edificio al cielo. Esta cananea es un perro; Cristo la llama "mujer": no merece ni una migaja; Él le concede todo el pan y sella Su concesión con un Fiat tibi. Será a la humildad "aunque ella quiera".

3. Y ahora, en tercer lugar, su humildad marca el comienzo de su calor y perseverancia en la oración. El orgullo es como el cristal: "Hace que la mente se vuelva quebradiza y frágil". Brilla y luce bella; pero con un toque o una caída se rompe en pedazos. No sólo un reproche, que es "un golpe", sino el silencio, que no puede ser más que un "toque", la destroza. Reproche el orgullo y ella "se enfurece"; ella está lista para devolver el "perro" a Cristo.

Pero la humildad es "un muro de bronce" y soporta todas las baterías de oposición. ¿Está Cristo en silencio? sigue llorando, la sigue, cae de rodillas. ¿La llama "perro"? ella lo confiesa. Nuestro Salvador mismo, cuando negoció nuestra reconciliación, continuó en súplicas "con gran clamor" ( Hebreos 5: 7 ), y ahora, mirándose a sí mismo en la mujer, y viendo, aunque no el mismo, pero similar, fervor. y perseverancia en ella, lo aprueba como una pieza de su propia moneda y le imprime su huella. Y estos tres, paciencia, humildad, perseverancia y una inquebrantable constancia en la oración, miden su fe. Porque la fe no es grande sino por oposición.

4. Podría añadir una cuarta, su prudencia, pero que apenas sé distinguirla de la fe. Porque la fe en verdad es nuestra prudencia cristiana, que "inocula el alma", le da una mirada clara y penetrante, con la que ve grandes bendiciones en los pequeños, un talento en una migaja y un pan en una migaja; que establece "una luz dorada", mediante la cual espiamos todas las ventajas espirituales y aprendemos a prosperar en la mercancía de la verdad.

Podemos ver un rayo de esta luz en cada pasaje de esta mujer; pero es más resplandeciente en su arte de la frugalidad, por el que puede multiplicar una migaja. Una migaja convertirá a este perro en un hijo de Abraham. A nuestros ojos, una estrella no parece mucho más grande que una vela; pero la razón corrige nuestro sentido y lo hace más grande que el globo terráqueo: así las oportunidades y ocasiones de bondad, y esas muchas ayudas para aumentar la gracia en nosotros, son captadas como átomos por un ojo sensual; pero nuestra prudencia cristiana los contempla en su magnitud de concupiscencia, y hace más uso de una miga que cae de la mesa, que la locura de un banquete suntuoso.

“Un poco”, dice el salmista, “que tiene el justo, es más que las grandes ganancias de los impíos” ( Salmo 37:16 ). Un poco de riqueza, un poco de conocimiento, mejor dicho, un poco de gracia, pueden ser tan manipulados y mejorados que el aumento y la cosecha sean mayores donde hay menos semilla. Es extraño, pero podemos observarlo, muchos hombres caminan más seguros a la luz de las estrellas que otros durante el día.

Muchas veces resulta que la ignorancia es más sagrada que el conocimiento.

1. ¿Nos esforzaremos ahora por medir nuestra fe con la de esta mujer? También podemos medir una pulgada por polo, o un átomo por montaña. Estamos impacientes por las aflicciones y los reproches.

2. Pero, a continuación, para la humildad: ¿quién se atreve una vez a ponerse su manto?

3. Por último: Por nuestra perseverancia y fervor en la devoción, no debemos atrevernos ni una sola vez a compararlos con los de esta mujer. ¡Porque, Señor! ¡Cuán reacios somos a comenzar nuestras oraciones y cuán dispuestos a terminar! Su devoción estaba en llamas; la nuestra está congelada y envuelta en escarcha. Pero, sin embargo, para acercarnos a nuestro texto, nuestro Salvador no los menciona, sino que los pasa de largo en silencio y elogia su fe.

No, pero su paciencia era grande; su humildad grande y su devoción grande; pero debido a que todo esto fue sazonado con fe y brotó de la fe, y porque la fe fue la que causó el milagro, Él menciona la fe solamente, para que la fe tenga verdaderamente la preeminencia en todas las cosas.

1. La fe fue la virtud que Cristo vino a plantar en su Iglesia.

2. Además, la fe fue la fuente de donde fueron cortados estos riachuelos, de donde brotaron esas virtudes. Porque de no haber creído, no había venido, no había llorado, no había tenido paciencia, no se había humillado para obtener su deseo, no había perseverado; pero teniendo una firme persuasión de que Cristo pudo obrar el milagro, ningún silencio, ninguna negación, ningún reproche, ningún viento podría alejarla.

3. Por último; La fe es esa virtud que sazona a todos los demás, los hace útiles y provechosos, que elogia nuestra paciencia, humildad y perseverancia, y sin la cual nuestra paciencia sería como la paciencia de los paganos, imaginaria y de papel, engendrada por alguna premeditación, por hábito de sufrimiento, por opinión de una necesidad fatal, o por un estoico abandono de todos los afectos. Sin fe, nuestra humildad era orgullo y nuestras oraciones balbuceaban.

Porque mientras que en los hombres naturales hay muchas cosas excelentes, sin embargo, sin fe, todas ellas no valen nada, y son para ellos como el arco iris antes del diluvio, lo mismo quizás en apariencia, pero inútil. Es extraño ver qué dones de sabiduría y templanza, de conciencia moral y natural, de justicia y rectitud, quedaron, no solo en los libros, sino en la vida, de muchos hombres paganos; pero esto no pudo hacerlos avanzar un pie. por la compra del bien eterno, porque querían la fe de la que se burlaban, que da al resto τὐ φίλτρον, “hermosura y hermosura”, y es la única fuerza para atraer y atraer el amor y el favor de Dios hacia nosotros.

Por lo demás, estas gracias no son sino como materia y cuerpo de un cristiano, una cosa en sí misma muerta, sin vida; pero el alma que parece avivar este cuerpo es la fe. Ciertamente son de la misma hermandad y parentesco, y Dios es el Padre común para todos ellos: pero sin fe no encuentran entretenimiento en sus manos. Como dijo José a sus hermanos: “No veréis mi rostro si no está vuestro hermano con vosotros” ( Génesis 43: 3 ); así, ni la paciencia, la humildad y la oración nos llevarán a la bendita visión de Dios, a menos que tomen fe en su compañía.

Sí, nuestro Salvador pasa por alto a todos ellos; pero al ver la fe, clama con una especie de asombro: "¡Oh mujer, grande es tu fe!" Y por esta fe le concede su petición: "Hágase contigo como quieras", que es mi siguiente parte, y que tocaré en una palabra.

II. Fiat tibi es una subvención; y sigue de cerca el elogio, e incluso lo recomienda. ( A. Farindon, DD )

El sufrimiento envía a Cristo

Ningún viento tan poderoso que nos lleve de Tiro y Sidón a Cristo, de las costas del pecado a la tierra de los vivientes, como una calamidad. ( A. Farindon, DD )

Luz sacada de la oscuridad

Aquí hay una nube dibujada sobre ella; sin embargo, su fe ve una estrella en esta nube; y mediante una extraña clase de alquimia saca la luz de las tinieblas y convierte esa negación tajante en el fundamento de una subvención. ( A. Farindon, DD )

Oración ricamente respondida

“Entonces Jesús respondió y le dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres”. Antes, silencio; ahora, admiración; antes, una reprimenda; ahora, un elogio: antes, un "perro"; ahora, una "mujer": antes, ni una miga: ahora, más pan que los niños. Ella lloró antes, y Cristo no respondió; pero ahora Cristo responde, y no solo le da una miga, sino toda la mesa; le responde con "¡Sea contigo como quieras!" ( A. Farindon, DD )

Entonces, las oraciones tardan en responder

Si los castigos de Dios te hacen mejor, dale gracias a Dios por ellos. Esas palabras insensibles, esa mirada fría y esa manera indiferente de Cristo, ¡qué ráfaga de sentimiento sacaron del alma de esta mujer! Ese empujón, ¡cómo sacó las manos suplicantes, por así decirlo! ¡Cómo hizo que cada zarcillo y fibra de su corazón se agarrara y se aferrara al Salvador, e hizo que se negara a dejarlo ir! Fue del aparente invierno de Su rostro que llegó el verano de ella.

Fue por Su repulsión que recibió su bendición. Cualquier trato que te haga sentir mejor por dentro es beneficioso. Y no sienta cuando Dios está tratando con usted severamente que se ha olvidado de usted. Se necesita mucho tiempo para responder algunas oraciones. Un día, una bellota miró hacia arriba y vio un roble sobre ella, y no sabía que este árbol era su padre, y suplicó a la naturaleza, diciendo: “Hazme uno así.

Así que la ardilla lo tomó y corrió con él hacia su nido; y en el camino lo dejó caer en una repisa donde había un poco de tierra, y lo perdió. Allí germinó y sus raíces se derrumbaron. Y después de un año el pequeño látigo gritó: “No recé para ser un pequeño látigo; Recé para ser como ese roble ". Pero Dios no escuchó. Al año siguiente creció y se ramificó un poco; pero no quedó satisfecho; y en su descontento dijo: “Oh naturaleza, recé para poder ser como ese voluminoso roble, y ahora ver qué despreciable palito bifurcado soy.

Llegó otro año, y el invierno lo congeló, y las tormentas de verano lo calientan, y tiró lejos para salvar su vida, y sus raíces corrieron y se enredaron alrededor de las rocas y cualquier otra cosa que pudiera agarrar, y se alimentaron de la tierra. ladera. Así que creció y creció hasta que pasaron cien años. Entonces mira cómo en la ladera se mantiene firme y desafía las tormentas invernales y las tempestades. ¡Entonces mira cómo se extiende por el exterior, y se erige en verdad un roble, digno de ser la base del palacio de un príncipe, o la quilla de un barco que lleva el trueno de una nación alrededor del globo! No se puede transformar en un instante.

No se puede cambiar entre el crepúsculo y el amanecer. Por lo tanto, cuando ora para que Dios regenere su naturaleza, ¿no le dará tiempo para hacer tal obra? Cuando ore por la reconstrucción de su carácter, ¿no esperará hasta que Dios pueda realizar tal acto de misericordia? Si, mirando al interior, ve que la obra puede acelerarse, la acelerará; pero debes tener paciencia. ( HW Beecher. )

Gran fe encontrada entre los gentiles que iban a ganar más con ella

Si es a través de la virtud y la dignidad especiales de la gracia de la fe que la nueva dispensación puede equipararse con el mundo, parece particularmente apropiado que los principales ejemplos de esa gracia, que debía igualar así las pretensiones de todos las razas de la humanidad, deberían haber sido seleccionadas entre aquellas que iban a obtener la ventaja en esta igualación. ( WA Butler, MA )

Una transición gradual de judío a gentil

Tampoco, tal vez, sea del todo indigno de atención desde este punto de vista, que cuando la Iglesia iba a ser declarada Iglesia de gentiles no menos que de judíos, el primer creyente -el antepasado común del mundo de los paganos evangelizados- era un hombre que ocupaba el mismo cargo y, al parecer, tenía una conexión similar en hábitos y disposición con los judíos: porque, como se dice del Centurión de los Hechos, era “uno que temía a Dios y daba mucha limosna al pueblo , y oraba a Dios siempre ”-así también se dice del Centurión del Evangelio, que“ amaba a su nación, y les había construido una sinagoga.

”Y puedo agregar que este apego respetuoso al antiguo pueblo de Jehová es muy discernible en el lenguaje de nuestro sujeto inmediato, el cananeo creyente; porque ella no solo se dirigió a su Redentor en su súplica como "el Hijo de David" (un título que podría parecer honorable solo para alguien que simpatizaba con los sentimientos y las preposiciones de un judío), sino que incluso accedió a la justicia de las fuertes expresiones de nuestro Señor. cuando clasificó a su nación como "perros" en comparación con los "hijos" de Dios adoptados durante mucho tiempo.

Sea como fuere, la elección de los amigos y juerguistas anteriores de Israel, como los casos especiales de la fe de los gentiles en Cristo, puede considerarse en una perspectiva más allá de esto; no meramente como una notable ejemplificación de esa ley de transición gradual que parece impregnar todas las obras de Dios, tanto espirituales como físicas, siendo los paganos parcialmente judaizados antes de llegar a ser completamente iluminados, sino también como manifestando manifiestamente estos casos en tipos más apropiados. de toda la obra de conversión de los gentiles, externamente, de la predicación del evangelio a los paganos en todas las edades, que en todas las edades debe incluir un elemento judío tan grande, debe basarse en la historia judía, autenticarse mediante la profecía judía y proclamar su gran tema el cumplimiento de tipos judíos; internamente de la historia paralela de la vida evangélica en el alma, que, tal vez, encuentre a todo hombre más o menos judío de corazón, en orgullo, autosuficiencia, ignorancia espiritual y formalidad, antes de que lo conduzca a la humildad, la fe, la iluminación y la libertad del evangelio. (WA Butler, MA )

Una oración que involucró una discusión.

“No soy enviado sino a Israel”, dijo Jesús. “Ella vino”, no con una discusión, sino con una oración que involucraba una discusión, “y lo adoró, diciendo: ¡Señor, ayúdame!”. Ella ya no lo llama Hijo de David, porque su objetivo era levantarse del Hijo de David al Hijo de Dios, del Mesías de los judíos al Mesías del mundo, a “el Señor” en la simple majestad del nombre, sí, al “Dios fuerte, Padre del siglo eterno, Príncipe de paz.

Ella, por lo tanto, lo designa por el título más amplio y amplio, y agrega a su designación “adoración”. Ella insinuó que "el Señor" tenía poder por encima de Su comisión; que este plenipotenciario del cielo podría trascender a voluntad los términos de sus instrucciones; y por esa omnipotencia que gobernaba el mundo que había creado, ella lo invocaba: "¡Señor, ayúdame!" Pero incluso esto es ineficaz. La fe debe ver más que poder; y el cananeo debe pagar un precio por ser el modelo de la Iglesia venidera.

Como Él, ella imploró, debe ser “perfeccionada por los sufrimientos”. Porque, ay, la omnipotencia actúa por medio de leyes misteriosas ya menudo exclusivas; aunque el agente sea todopoderoso, el objeto puede no ser apto para su funcionamiento; el mismo poder que hizo florecer el Carmelo dejó al Sinaí en un desierto. "No conviene tomar el pan de los niños y echárselo a los perros"; "¡Que los niños (agrega San Marcos) primero se llenen!" Pero ahora un vuelo más audaz del ala de águila y una mirada más aguda del ojo de águila de la fe.

Ella surge del control supremo a la benevolente equidad de la providencia. Ella se eleva por encima de las nubes del poder divino, a menudo, hacia nosotros que solo podemos verlas desde abajo, oscuras, perturbadas y tormentosas, hacia la santa serenidad más allá de ellas. Ve al soberano tranquilo del universo, parcial, pero también imparcial; prefiriendo algunos, pero sin olvidar ninguno. Ella sabe que “Su cuidado está sobre todas sus obras”, y -la más profunda maravilla de su iluminación enviada por el cielo- puede ver que Él la ama y, sin embargo, concede Su incuestionable derecho a amar, si Él lo agrada, a otros más; permite que ella pueda pedir poco, ¡pero se atreve creíblemente a pronunciar ese poco de certeza! Ella permitirá (¡Ojalá pudiéramos seguirla siempre en nuestras especulaciones!) Que ningún misterio de dispensación contradiga la verdad del carácter divino.

“Verdad, Señor”, es su réplica, porque la tranquilidad de sus convicciones asentadas dejó su poder para señalar su respuesta: “¡Verdad, Señor! pero los perros comen de las migajas que caen de la mesa de su amo. " Todo esta aqui. Todo el cristianismo se concentra en una frase feliz. Cree en su propia humildad: cree en la supremacía absoluta de Dios; ella cree en la propiedad secreta de las aparentes desigualdades de Su providencia; ella cree que esas desigualdades nunca pueden afectar la verdadera universalidad de Su amor.

Dios es todo, pero ella también es algo, porque es criatura de Dios. Los hombres de lugares profundos pueden ver las estrellas al mediodía; y desde lo más profundo de su auto-humillación capta todo el bendito misterio del cielo: como la cristiana de San Pablo, “al no tener nada, posee todas las cosas”. ( WA Butler, MA )

El poder de la fe mostrado en la mujer de Canaán

Podemos aprender de esta narrativa:

I. Que las desgracias y calamidades, por muy graves y dolorosas que parezcan, son el mejor y, a menudo, el único medio de conducirnos a un sentido del deber religioso.

II. Que ninguna falta de éxito presente debería llevarnos a la desesperación.

III. Que la posición más baja, e incluso los más viles de corazón, están todavía al alcance de las misericordias santificantes de su Redentor. Esta mujer pertenecía a una raza marginada. ( R. Parkinson, BD )

La mujer de Canaán

1. Su fe tenía un buen fundamento. Ella llamó a Jesús "el Hijo de David".

2. Su fe la hizo muy diligente en buscar a Cristo, cuando escuchó que Él estaba en el país. ( E. Blencowe, MA )

La mujer sirofenicia

"Jesús se fue de allí". Las personas y lugares que han sido favorecidos con la presencia y las instrucciones de Cristo pueden no ser siempre así; habiendo entregado Su mensaje y hecho Su obra, Él removerá. El día se va y la noche triunfará. Felices los que, mientras tienen la luz, sepan usarla; y, teniendo a Jesús con ellos, asegúrese de tener interés en Él, antes de que se vaya de ellos.

1. El suplicante.

2. El título que le habla a nuestro Señor por: "Oh Señor, Hijo de David".

3. La solicitud.

I. Las pruebas y dificultades que encontró la fe de este suplicante.

1. Aunque llora, Cristo está en completo silencio. Cuán grande es esta prueba, hablar con el único Salvador y no tener retorno; clamar a un Salvador misericordioso y no recibir consideración. Las oraciones pueden escucharse, pero mantenerse en suspenso. Una amarga agravación de la aflicción ( Lamentaciones 3: 8 ; Cantares de los Cantares 5: 6 ; Salmo 22: 2 ; Salmo 69: 3 ; Salmo 77: 7-9 ).

Esta es una prueba, considerando el carácter alentador bajo el cual Dios se da a conocer a su pueblo ( Salmo 65: 2 ; Salmo 50:15 ; Isaías 65:24 ).

2. Cristo parece insinuar que no tuvo nada que ver con ella. Pudo salvar, pero la salvación no era para ella.

3. Cuando su petición fue renovada, Cristo parece responderle con reproche.

II. Habiendo hablado de la prueba de la fe de esta mujer, llego a considerar cómo se descubrió y cómo funcionó a través de todo.

1. Aunque Cristo guardó silencio, ella no se dejó caer, sino que continuó con su traje. El Verbo eterno no le hablaba, la sabiduría del Padre no le contestaba, el compasivo Jesús no se fijaba en ella, el Médico celestial aún no la ayudaba; pero todo esto no la desanima ni la hunde. ¿Cómo reprocha la seriedad de este pagano al clamar por Cristo la ignorancia e ingratitud de los judíos, quienes generalmente se burlaban de él? e invitar a todos los que la escuchan a admirar su fe así descubierta y la gracia de Dios en general dondequiera que actúe.

La fe le permitió leer un argumento en el silencio de Cristo, y con él continuó su juego. Las mismas palabras que nos invitan a orar, nos invitan a esperar también ( Salmo 27:14 ).

2. Cuando Cristo habla, y parece excluirla de su comisión de ayudar y aliviar, ella pasa por alto la duda que no podía responder y, en lugar de discutir, lo adora y todavía ora. Aquí están implícitas dos o tres cosas, como aquello en lo que ella mantenía su mirada, y por lo que se avivó y ayudó a orar a Cristo en medio de tantos desalientos, que de otro modo habrían bastado para hundirla.

(1) Sobre su profunda necesidad. Era un caso deplorable en el que se encontraba su hija, gravemente irritada por un demonio, de la sujeción a la que deseaba fervientemente que la dejaran en libertad.

(2) Sobre el poder de Cristo, y su compasión unida a él, que Él y Él solo podrían, y, como ella esperaba, la aliviaría. Su fe en esto se manifiesta al venir a Él, y por el título que le da, de Señor: "Señor, ayúdame".

(3) Sobre Él, como el Mesías prometió a Dios, el gran Libertador, y así lo adoró, y se inclinó sobre Él, con este fuerte clamor, pronunciado por una fe más fuerte: "Señor, ayúdame". Este fue el descubrimiento de la fe de este suplicante bajo pruebas. Ahora sigue-

III. El feliz resultado de esto, en el triunfo de su fe. “Entonces Jesús respondió y le dijo: Oh mujer, grande es tu fe; sea ​​contigo como quieras. " ¡Cuán bendecido es el tema de la lucha! La respuesta de Cristo antes no fue tan desalentadora como cómoda. ¿Qué consuelo conviene transmitir, ya que es el testimonio de alguien que conocía el corazón y que se da de la manera más adecuada para revivirlo?

1. Su fe fue reconocida, elogiada y admirada por el Autor de la misma, cuyas palabras siempre son dichas de acuerdo con la verdad, con mucha claridad y certeza.

2. La recompensa de su fe fue amplia, tan grande como lo fueron sus deseos, para que fuera: "Hágase contigo como quieres". ¿Y qué tan rápido y lejos volarán los pensamientos y deseos de un pecador en pos de las cosas buenas? ¿Qué brújula llevarán? Mirando hacia abajo, dirá: Deseo ser librado del abismo, para que mi alma no se junte con los pecadores, ni mi porción esté con ellos en su lugar de tormento; y Cristo dirá: “Hágase contigo como quieres.

”Mirando hacia adentro, su lenguaje será, ¡Oh, que pueda ser liberado de este cuerpo de muerte! Mirando hacia las mansiones de gloria, el creyente clama: ¡Oh, que el cielo sea mío! ( D. Wilcox. )

Poder y eficacia de la oración

I. Oración en sus oportunidades. Algunos son más favorecidos con oportunidades de oración que otros. Muchos son instruidos temprano en su naturaleza, etc., otros están desprovistos de tal instrucción: tal fue probablemente la comodidad con la mujer cananea que tan urgentemente presentó su traje a nuestro Señor.

1. Las temporadas de aflicción brindan oportunidades para la oración.

2. La presencia especial de Cristo, ya sea en momentos de adoración pública o en la influencia de Su Espíritu en privado, brinda oportunidad para la oración. Fue la presencia del Salvador en las inmediaciones de la mujer cananea lo que la indujo a acudir a Él.

II. La oración es su objeto.

1. Debe ser personal. “Señor, ayúdame”, es el lenguaje de la verdadera oración.

2. Debe ser intercesor.

III. La oración es su desánimo.

IV. Oración en su éxito. Oración para tener éxito

1. Debe ser perseverante.

2. Debe ofrecerse con fe. "Oh mujer, grande es tu fe". ( Anon. )

La nacionalidad de esta mujer

Es enfatizado por los evangelistas con una variedad de expresiones. Se la caracteriza vagamente como "griega", no en el sentido limitado con el que estamos más familiarizados, sino como un término genuino para las personas no judías, al igual que los turcos y asiáticos adoptan la designación de "francos" para cualquier europeo. . Su nombre personal proviene de la tradición como Just y el de su hija como Bernice.

San Mateo la llama “mujer de Canaán”, habitante de la región en la que fueron encerrados los que escaparon del exterminio; y el título puede haber sido seleccionado para realzar la bondad amorosa del Señor, no sin hacer referencia a su herencia de la antigua maldición, "Maldita sea Canaán". También se la llama aquí sirofenicia de ascendencia, probablemente para distinguirla de los libio-fenicios de las costas septentrionales de África, a quienes la fama de Cartago había hecho tan ampliamente conocida.

Ella era, sin duda, en religión una pagana, pero estaba poseída por principios que, cuando el Gran Maestro la puso en ejercicio activo, le sirvieron en mejor lugar que el credo ortodoxo, no pocos de sus profesores. ( HM Luckock, DD )

Era una pagana en religión, una extranjera en la raza, una habitante de una ciudad difícilmente superable en antigüedad, empresa, riqueza o maldad. Sin duda había sido una adoradora de la diosa siria cuyo culto cubría el Levante; la deidad que personificó la plenitud de la vida divina que llena el mundo; que fue amada por los más puros porque la consideraban la dadora de sus hijos; y, sin embargo, adorada con abominable devoción por los más viles porque se suponía que debía sancionar toda acción de la lujuria humana.

Una madre hindú, adorando a Doorga, en su aspecto más brillante, reproduce exactamente el tipo de sentimiento y devoción en el que esta mujer había sido criada. Por lo tanto, estaba en una mala posición, porque la deidad favorita corrompió la moral de la gente exactamente en el grado en que la adoraban. Sin embargo, su fe recibe un tributo de gran alabanza de su Salvador, y ella es, supongo, la primera pagana convertida a la fe y la salvación del Hijo de Dios. ( R. Glover. )

La acción de la fe

La fe es un gran misterio. Para dudar, no se necesita nada más que debilidad; creer, requiere una gran energía o una gran necesidad. Observe el credo que ha crecido en esta mujer y ahora se muestra.

1. Ella cree en los milagros. Los tibios, que son ricos y enriquecidos en bienes, son incrédulos; porque, al no necesitar nada, no pueden creer en lo que no ven necesidad. Pero los necesitados, cuyo caso es desesperado, tienen otros pensamientos. Todos los afligidos tienden a asentarse en este credo, que debe haber en algún lugar una cura para cada problema. Entonces, el milagro de curar a un niño endemoniado le parece bastante posible.

2. Ella cree, en cierta medida, en la Divinidad de Jesús, es decir, que él puede hacer lo que el simple hombre no puede hacer; que Él es omnipotente para salvar.

3. Cree en el amor de Cristo. Su amor materno le ha dado una nueva idea del amor de Dios. Si fuera Dios, piensa, socorrería a los desdichados y vendaría el corazón roto. Y siente que el corazón de Cristo debe estar lleno de amor, incluso para un pagano indefenso. ( R. Glover. )

La mujer sirofenicia

Esta historia pone ante nosotros un patrón de mansedumbre y perseverancia raras veces igualado.

1. ¿Cuántos, incluso con privilegios de enseñanza y educación para los que ella era una extraña, se habrían sentido ofendidos por el aparente insulto de tal recepción con la que se encontró? Pero con toda la paciencia del espíritu manso y apacible, que desarma a la oposición, discernió una sonrisa bajo Su ceño fruncido y ganó su petición.

2. ¿Cuántos, si no se sintieran ofendidos y llenos de resentimiento, se hubieran alejado desanimados? ¡Haber esperado, como ella lo había hecho, contra toda esperanza, y luego haber escuchado que había Uno que podía aliviarla, y haberse arrojado a Sus pies en la agonía de la súplica, y ser así recibida! ¿Podríamos habernos sorprendido si la desesperación se hubiera apoderado de ella y se hubiera apresurado a alejarse de Su presencia?

3. Pero la fe triunfó sobre toda desilusión y su deseo fue concedido. No podemos decir si le fue dado a ella para entenderlo; pero la aparente dureza de la conducta de su Salvador no fue sino una nueva revelación de su amor inagotable. El mismo amor que, cuando la fe era débil, lo impulsó a salir a encontrarla, lo llevó a reprimirse cuando la fe era fuerte, para que pudiera ser aún más purificada y perfeccionada a través de la prueba. ( HM Luckock, DD )

Los perros

A menudo había escuchado a su gente caracterizada como "perros". Era un título por el cual los judíos, cuya primera preocupación era odiar, burlarse y maldecir a todos los demás además de ellos mismos, deshonraban a los gentiles. La noble naturaleza del perro no encuentra reconocimiento en la historia del Antiguo o Nuevo Testamento. Entre los judíos, los perros eran considerados animales salvajes, salvajes, no domesticados, que merodeaban por las ciudades como carroñeros de las calles, sin amos ni hogares.

Pero Jesús, mediante el uso de un diminutivo que no debe expresarse en inglés, suavizó no poco la dureza de la comparación, dando a entender que los perros con los que comparó a esta mujer no fueron excluidos de la casa. Y la mujer con instintos de gentil, con quien el perro no solo era un favorito sino un compañero casi necesario, teniendo su lugar en el hogar doméstico, lo convirtió de inmediato en un argumento a su favor, y respondió: “Sí, Señor, acepto el puesto; porque los perros debajo de la mesa comen de las migajas de los niños.

Lo que ella quiso transmitir debe haber sido algo como esto: “No niego que los judíos son el primer objeto de su cuidado y ministerio. Son los verdaderos hijos, y estoy lejos de pedir que sean reemplazados alguna vez en su legítima prerrogativa; pero el mero hecho de que hable de que fueron alimentados primero parece implicar que nuestro turno vendrá después de ellos, y su mitigación del duro e insensible lema que adoptan los judíos me anima a perseverar en mi petición.

Que la pensión completa, entonces, el abundante pan de gracia, se reserve para los niños judíos; pero solo déjame ser como el perro debajo de la mesa, para participar de las migajas de misericordia y consuelo que caen de ella ". ( HM Luckock, DD )

Fe mejorada por la prueba

Compare con la prueba de la fe de la mujer sirofenicia, la prueba de Dios de Abraham ( Génesis 22: 1-19 ), y observe la rica recompensa que la fe triunfante ganó en ambos casos. El oro puro no pierde nada en la prueba de aleaciones; el diamante brilla con mayor claridad por haberse librado de la superficie rugosa que ocultaba su luz.

Perros

Duff, el misionero africano, estaba a punto de comenzar un servicio del evangelio en la casa de un granjero bóer, cuando notó que ninguno de los sirvientes Kaffir estaba presente. A su solicitud de que los trajeran, el bóer respondió con brusquedad: “¿Qué tienen que ver los cafres con el evangelio? Los cafres, señor, son perros. Duff no respondió, pero abrió su Biblia y leyó su texto: “Sí, Señor; pero los perros debajo de la mesa comen las migajas de los niños ". “Detente”, gritó el granjero, “me has roto la cabeza. Que entren los cafres ".
 

Versículos 31-37

Y le traen un sordo y tartamudeo.

El patrón de servicio

El "espíritu misionero" es sólo un aspecto de la vida cristiana. Solo fortaleceremos a los primeros a medida que fortalecemos a los segundos. Se ha hecho daño, tanto a nosotros mismos como a esta gran causa, al tratar de estimular la compasión y los esfuerzos por las tierras paganas mediante el uso de otras excitaciones, que han tendido a viciar incluso las emociones que han despertado, y tienden a fallarnos cuando los necesitamos más. Por lo tanto, puede ser provechoso si recurrimos a la manera de obrar de Cristo y a sus propias emociones en sus obras misericordiosas, como se expone aquí para nuestro ejemplo. Aquí hemos establecido

I. El fundamento y la condición de toda obra verdadera para Dios, en la mirada del Señor hacia el cielo. Esa mirada nostálgica al cielo significa, y puede tomarse para simbolizar, la dirección consciente del pensamiento y el espíritu de nuestro Señor hacia Dios mientras realizaba Su obra de misericordia. Este tipo de relaciones también es necesario para nosotros. Es la condición de todo nuestro poder y la medida de todo nuestro éxito. Sin él, puede parecer que nos damos cuenta de los aspectos externos de la prosperidad, pero será una ilusión.

Con él, tal vez parezca que gastamos nuestras fuerzas en vano; pero el cielo tiene sus sorpresas; y aquellos que se afanaron, sin dejar de estar aferrados a su Señor en todo su trabajo, tendrán que decir al fin con asombro, al ver los resultados de sus pobres esfuerzos: “¿Quién me engendró a estos? he aquí, me quedé solo; estos, ¿dónde habían estado? " La mirada al cielo es ...

1. La renovación de nuestra propia visión de las verdades tranquilas en las que confiamos.

2. Nos protegerá de las tentaciones que rodean todo nuestro servicio y de las distracciones que destruyen nuestras vidas.

II. Lástima por los males que eliminaríamos, con el suspiro del Señor. Es un duro golpe apartarse de la libertad de los cielos; estrellado y radiante, a las vistas que nos encuentran en la tierra. Así, la comunión habitual con Dios es la raíz de la más pura y verdadera compasión. Ha mirado a los cielos con poco propósito quien no ha aprendido lo malo y triste que es el mundo ahora, y cómo Dios se inclina sobre él con amor compasivo.

Y la piedad está destinada a impulsar a ayudar. No nos contentemos con pintar cuadros tristes y verdaderos de las aflicciones de los hombres, pero recordemos que cada vez que se despierta nuestra compasión y no se produce ninguna acción, nuestros corazones se induran en cierta medida y la sinceridad de nuestra religión se deteriora en alguna medida.

III. Contacto amoroso con aquellos a quienes ayudaríamos, en el toque del Señor. El aspirante a ayudante debe llegar al nivel de aquellos a quienes desea ayudar. Debemos tratar de hacernos uno con aquellos a quienes queremos reunir en Cristo, mediante la familiaridad actual con su condición y la identificación de nosotros mismos en el sentimiento con ellos. Tal contacto con los hombres ganará sus corazones y ablandará los nuestros.

Nos sacará del círculo encantado que el egoísmo dibuja a nuestro alrededor. Proclamará en silencio al Señor de Quien lo hemos aprendido. El broche de la alianza será precioso, incluso aparte de la virtud que pueda fluir de él, y puede ser para muchas almas cargadas con una conciencia de corrupción el amanecer de la fe en un amor que no se acobarda ni siquiera ante su inmundicia.

IV. El verdadero poder sanador y la conciencia de ejercerlo, en la palabra autorizada del Señor. Esa palabra es todopoderosa, sea dicha por Él o por Él ( Juan 14:12 ). Tenemos todo para asegurarnos que no podemos fallar. El trabajo está hecho antes de comenzar. La palabra que se nos ha confiado es la Palabra de Dios, y sabemos que vive y permanece para siempre. Nada puede prevalecer contra él. ( A. Maclaren, DD )

Ephphatha

I. Enseñar para aquellos que seguirían al Señor al hacer el bien.

1. Sea considerado. Trate cada caso según su necesidad.

2. Mire hacia el cielo. Es el privilegio de servir a Dios crear correspondencia con Dios. El que hace el bien, entra en alianza con el cielo.

3. Suspiro. "¿Buscarán los herederos de sangre pecado el gozo puro en la caridad?" Hacer el bien es disminuir los males; el contacto con los males nos pone serios-tristes. Por lo tanto, muchos lo evitan todo lo que pueden: apartar los ojos de las realidades que los rodean, prestar atención solo a lo que agrada y divierte. Criaturas egoístas, hijos del mundo, que no tienen el Espíritu de Cristo. Aquellos que lo han hecho, compartirán en esto Su experiencia. Tristeza en la simpatía: dolor en la decepción.

II. Amonestación a todos aquellos a quienes llega la Palabra de Dios. Su caso estaba ante la mente de Cristo. La causa más profunda de Su suspiro y dolor fue que estaban espiritualmente sordos y, por lo tanto, espiritualmente muertos. "Oye, y tu alma vivirá". ( TD Bernard. )

Sordomudos

I. Muchos no pueden hablar porque son sordos, por lo que algunas almas guardan silencio porque no oyen.

II. Cristo suspira por las facultades mal utilizadas o destruidas.

III. Necesitamos este milagro en nuestras almas: abrir el oído y soltar la lengua.

IV. Cuando uno fue sanado, muchos buscaron la curación ( Mateo 15:30 ), y la encontraron, hasta que la gente medio pagana resumió su experiencia en una palabra que describe toda la acción de Cristo en milagros, providencia y gracia: “Él ha hecho todas las cosas bien." ( R. Glover. )

Lo llevó a un lado

Así es como se realizan las mayores obras de Dios. Las multitudes pueden admirar la rosa en toda regla, pero en silencio y en secreto sus folletos se han doblado de raíz. El ancho río lleva navíos en su seno, pero entre los musgos y helechos de la montaña solitaria se eleva. En este caso, cuando el hombre y su Salvador estaban solos, se le concedió tanto cuidado como si no hubiera nadie más en el mundo.

I. La grandeza del universo de Dios. Cuán difícil es concebir que un individuo pueda ser de importancia para su Gobernante que veamos a cada alma parada ante Su vista, aparte de todas las demás;

1. Aparte de la responsabilidad;

2. Aparte del afecto.

II. En la obra de la curación espiritual, Cristo sigue actuando de la misma manera.

1. En la infancia, por la voz de una madre.

2. En años posteriores, por libros, sermones, amigos, pruebas. La conciencia se conmueve; estamos cara a cara con Dios.

III. Los sanados de cuerpo podrían volver a la multitud. Los sanados de alma deben mantenerse a un lado. En el mundo, pero no de él. Sus objetos de vida, gustos, aspiraciones, son diferentes a los de la multitud. Debe estar muy solo con Cristo en oración, comunión y estudio. Solo pero no solitario.

IV. Dejando a un lado los impuestos finales. Muerte. Aparte de la multitud terrenal, su trabajo, bullicio y dolor: unidos a la gran multitud que nadie puede contar. ( FR Wynne, MA )

Sanando al sordo y al mudo

Jesús le habla por señales.

(1) Lo aparta de la multitud, a solas con Jesús;

(2) mete los dedos en sus oídos; éstos deben ser abiertos;

(3) toca su lengua con su saliva; la lengua de Cristo es para sanar la suya;

(4) mira al cielo y suspira: la ayuda de Dios en el dolor del hombre;

(5) dice la palabra "Ephphatha" -y el hombre habla claro. ( TM Lindsay, DD )

Lo llevó a un lado

Enseñándonos por este acto

1. Evitar la vanagloria en todas nuestras obras de misericordia para con los demás.

2. Que el penitente debe separarse de la multitud de preocupaciones mundanas, pensamientos tumultuosos y afectos desordenados, si quiere encontrar descanso para su alma en Dios.

3. Que debe separarse de la compañía de compañeros malvados y frívolos, y del bullicio de la ocupación incesante.

4. Que solo Cristo puede sanar el alma. Le quitó al hombre sordo y mudo toda la confianza que pudiera haber tenido en los que estaban a su lado.

5. También deja esta lección a sus ministros, que si ellos sanan al pecador con su reprensión, deben hacerlo cuando esté solo. ( W. Denton, MA )

Los pasos sucesivos en la conversión del pecador

1. El alejamiento de la multitud, es decir, de los malos compañeros, los deseos pecaminosos, las prácticas corruptas.

2. El favor que viene de Cristo, quien nos da tanto la vista de nuestros pecados como el conocimiento de la voluntad de Dios; y luego nos fortalece para obedecer sus mandamientos.

3. La confesión de nuestros pecados que se nos da cuando Cristo toca nuestra lengua con la sabiduría que viene de arriba, y nos da la gracia de reconocer a Dios de palabra y obra. ( W. Denton, MA )

Significado de la acción de Cristo

Toda la acción parecería haber sido simbólica y ajustada con precisión a las circunstancias del caso. Traduzca la acción en palabras, y ¿qué tenemos sino dichos como estos? “Te he apartado de la multitud, para que observes y recuerdes quién es a quien has sido traído. Tus órganos son imperfectos: aquí están los miembros de tu cuerpo, que son inútiles para los fines para los que fueron dados, y estoy a punto de imponerles un poder que suplirá todos los defectos.

Sin embargo, quisiera que supieras que este poder no es más que una credencial de que he venido de Dios, y debería producir en ti la fe en mi carácter profético. Por tanto, he aquí: alzo mis ojos al cielo, mientras pronuncio la palabra que te hará oír y hablar ”. ( H. Melvill, BD )

Los abusos y usos del habla

I. ¿Por qué suspiró Cristo? Para nosotros los cristianos, así como para ese pobre judío; porque, cuando miró al cielo, miró a su hogar como Dios, y como Dios tenía ante su omnisciencia todos los pecados que, a través del oído y la lengua, habían traído, traían y traerían miseria al hombre.

II. ¿No hay todavía una causa por la que los cristianos deban suspirar con Cristo?

1. Por palabras blasfemas.

2. Palabras incrédulas, burlonas y frívolas e irreverentes.

3. Palabras falsas; las mentiras de la sociedad, de la vanidad, de los negocios, de la conveniencia, de la ignorancia.

4. Palabras obscenas, lascivas y lascivas.

5. Palabras amargas, difamatorias y despectivas.

¿En qué consiste nuestra conversación con demasiada frecuencia? Primero, hay tópicos evidentes sobre el clima (muy a menudo murmuraciones de descontento con lo que viene tan clara y directamente de Dios); luego, el viejo anhelo ateniense de contar o escuchar algo nuevo, y eso nuevo, ¡con qué frecuencia! una mala noticia sobre nuestro prójimo. “Estás seguro en tu comodidad”, deliberadamente, en tu casa, en la mesa de tu amigo, en el vagón de tren, en la sala de redacción, en la oficina, “dices y hablaste contra tu hermano.

En lugar de que cada uno dé cuenta de sí mismo ”, podría haberse escrito,“ cada uno dará cuenta de su prójimo a Dios ”, tan ansiosos estamos de detectar y recordar sus debilidades, de ignorar y olvidar las nuestras. Nunca parece sorprendernos que, mientras estamos tan ocupados espiando y señalando a otros los cardos en los campos de nuestros vecinos, la cizaña está ahogando nuestro propio trigo. La holgazanería, la lujuria, la borrachera, la blasfemia, la deuda de nuestros vecinos, son nuestro tema; y olvidamos que existe un juicio por venir por nuestras propias fechorías.

III. La cura de la enfermedad.

1. No mera “educación” secular: eso es solo el pionero, que mina y mina, no la artillería que destruye la ciudadela. Si la fuente es venenosa, el filtro puede eliminar la suciedad que se decolora, pero no hará que el agua sea saludable. Ninguna educación mental, ninguna moral, puede actuar directamente sobre el alma. Puede enseñar a los hombres a hablar más correcta y cortésmente, a pensar más inteligentemente ya razonar más de cerca; pero esto no purificará el corazón. La lujuria y la deshonestidad son tanto más peligrosas cuando citan poesía y conversan amablemente.

2. La educación no es más que un medio para lograr un fin. Es la ambulancia en la que podemos llevar al herido al cirujano, la camilla en la que llevamos al enfermo a Jesús. Considerada así, la educación es la esclava más útil de la religión. Cristo es el único médico; a Él, y a nadie más, el alma enferma de pecado debe venir.

IV. La fe en él, fortalecida por el Espíritu Santo, nos lleva a consagrar nuestro poder de palabra a su gloria y al bien de sus criaturas.

V. El tema final. El uso que hagamos de la lengua decidirá nuestro futuro ( Mateo 12:37 ). Se dice que alguien que no se había convertido al cristianismo por mucho tiempo, una vez se acercó a un anciano maestro de la fe y le pidió instrucción. El anciano abrió su Salterio y comenzó a leer el Salmo que vio por primera vez, el trigésimo noveno; pero cuando hubo terminado el primer versículo, "dije: Cuidaré de mis caminos, para que no ofendas en mi lengua", su oyente lo detuvo, diciendo: "Eso es suficiente; déjame ir a casa y tratar de aprender esa lección.

Algún tiempo después, al ver que ya no venía, el anciano envió a preguntar el motivo, y la respuesta fue: "Todavía no he aprendido la lección"; e incluso cuando habían pasado muchos años, y el alumno se convirtió en un maestro tan lleno de gracia como los años, confesó que, aunque lo había estudiado toda su vida, aún no lo había dominado. ( Orificio Canon SR. )

Suspiro de cristo

¿Qué significó ese suspiro?

1. Simpatía por los afligidos. La encarnación acerca el corazón de Jesús al nuestro, y sabemos que Él siente nuestras penas.

2. Dolor por los efectos del pecado. El hombre, hecho a imagen de Dios, se había convertido a través del pecado en la pobre criatura muda a la que Cristo miraba. El pensamiento del Edén con sus habitantes sin pecado, y el triste contraste presentado por la vista ante Él, hizo suspirar a Jesús.

3. Temor por el futuro. ¿Qué uso haría el hombre de sus facultades restauradas? Hasta ese momento no había podido dejar que ninguna comunicación corrupta saliera de su boca, y sus oídos estaban sellados a las palabras crueles, falsas e impuras del mundo. Qué mal podría hacer ahora con su lengua; qué palabras venenosas podrían entrar ahora en sus oídos. ( HJ Wilmot Buxton, MA )

Suspiros

Es por la oración y los suspiros secretos del corazón que Cristo aplica sus méritos y que la Iglesia lo hace a su ejemplo. Si la conversión de un pecador le costó a Jesucristo tantos deseos, oraciones y suspiros; ¿Es irrazonable que también le cueste algo al mismo pecador? ¿No es necesario que sus siervos, llamados y separados para esta obra, sean hombres de deseos, oraciones y suspiros? Lo que Cristo hace aquí es el modelo que debe seguir un ministro de la Iglesia, quien, en el ejercicio de su ministerio, debe alzar su corazón al cielo, gemir y suspirar a favor de los que están bajo su mano, y a espere todo de Aquel que es el Amo soberano de todos los corazones. ( Quesnel. )

El suspiro del deseo decepcionado

Podemos comprender fácilmente cómo, en el instante de obrar un milagro, una mirada al cielo podría hacer que Cristo suspirara. ¿Por qué había descendido de esa morada luminosa si no para lograr que se abriera a la raza humana perdida? ¿Y por qué obró milagros, si no para fijar la atención en sí mismo como la simiente prometida de la mujer que, mediante la obediencia y la muerte, reinstalaría nuestro linaje en el paraíso del que habían sido exiliados por el pecado? Había suficiencia en la satisfacción que estaba a punto de hacer para quitar la maldición de cada ser humano y colocar a todos los hijos de Adán en una posición más gloriosa que la que su padre común había perdido.

Pero sabía demasiado bien que, en lo que respecta a las multitudes, su perseverancia sería infructuosa; infructuosos, al menos, en el sentido de obtener su salvación, aunque no pueden serlo en el de reivindicar los atributos de Dios y dejar a los impenitentes condenados a sí mismos en el juicio. Por lo tanto, puede ser que Cristo suspiró; y eso, también, inmediatamente después de mirar al cielo. Puedo leer el suspiro; está lleno del discurso más patético.

“Allá”, parece decir el Redentor, “es el hogar de Mi Padre, de los querubines y serafines. De buena gana conduciría a ese hogar la raza que he hecho una conmigo mismo, asumiendo su naturaleza para unirla con la Divina. Estoy a punto de obrar otro milagro, es decir, otro esfuerzo para inducir a los rebeldes a que Me tomen como su líder en ese dominio glorioso. Pero será infructuoso; Preveo, pero con demasiada certeza, que todavía seré despreciado y rechazado por los hombres.

Entonces, ¿quién puede extrañarse de que se interpusiera un suspiro entre mirar al cielo y pronunciar la palabra sanadora? El ojo del Redentor vio más lejos que el nuestro. Atravesó la bóveda que limita nuestra visión y contempló los tronos radiantes que su agonía compraría para los hijos de los hombres. Y que los hombres -hombres a quienes amaba con un amor del que sólo la agonía da la medida- rechazaran estos tronos y, por lo tanto, no solo les quitaran la felicidad, sino que incurrieran en una miseria sin límite ni fin, no debe haber sido siempre un aplastamiento. cosa al Salvador?

y más especialmente cuando, al contemplar las glorias que podrían haber sido de ellos, había intensificado Su pensamiento sobre su locura y miseria. Estoy seguro de que si nos esforzáramos por convencer a algún miserable de que ingresara en un manicomio donde no sólo estaría protegido de un peligro inminente, sino rodeado de todo el material de la felicidad, una mirada a ese asilo, con sus seguridades y comodidades, sería hacer que nos sintamos más doloridos que nunca en el corazón, mientras nos volvimos para hacer un esfuerzo más, probablemente inútil como todos los anteriores, para superar la obstinación que debe terminar en destrucción.

Por lo tanto, debemos comprender fácilmente por qué el Redentor, empeñado solo en elevar a la gloria a una raza, de la cual previó que miríadas se hundirían voluntariamente en la vergüenza, dio muestra de un espíritu angustiado e inquieto, entre mirar hacia el cielo y obrar un milagro. como si la mirada casi lo hubiera hecho reacio al trabajo. ( H. Melvill, BD )

Cristo, el abridor de puertas cerradas

El Efatá de Cristo no se habló solo en Decápolis. También se escucha en la historia. Suspiró "Ephphatha", y el conflicto de Su Iglesia fue revelado a Su evangelista. Suspiró "Ephphatha", y la lengua de Galileo y Kepler habló del maravilloso orden de los cielos. Suspiró "Ephphatha", y los monumentos enterrados abandonaron sus registros del pasado y arrojaron luces laterales sobre verdades más elevadas.

Habló "Ephphatha" y Caxton le dio nuevos poderes al mundo. El conocimiento salió de su santuario cubierto de polvo y llevó sus ricas recompensas a cada ciudad y casa. La historia desbloqueó su tradición escondida durante mucho tiempo. La ciencia pintó con colores nobles el rostro medio velado de la naturaleza. Se soltó la lengua de Europa. Pero bien podría haberse lanzado un suspiro mientras se decía el Ephphatha. No es solo la verdad, o la santidad solo, lo que ha sido desbloqueado.

No es el “pozo del inglés sin mancha” de Chaucer, la canción pura de Spenser, la visión conmovedora de Dante, la epopeya caballeresca de Tasso, el verso majestuoso y magnánimo de Milton solo lo que se ha dado al mundo. Una corriente más repugnante se mezcla con la corriente brillante y pura, y oscurece la inundación del conocimiento: la inmundicia irremediable de Boccaccio, el libertinaje desenfrenado de Scarron, la sensualidad estúpida de Dancourt, la indecencia abierta de Wycherley, la sugestión más fatal de Sterne.

La prensa se convirtió en verdad en la voz de las naciones; pero cuando se soltó, un suspiro extraído del puro corazón de Cristo, herido por el mal uso de una gloriosa oportunidad, pudo haber sido escuchado por la Iglesia de Dios. Sin embargo, Cristo no retuvo la bendición. Libremente, sin rencor, fueron realizados Sus milagros de amor. Negar poderes o privilegios, o el libre ejercicio de derechos y facultades, sobre la base de que pueden ser abusados, es actuar según los dictados de la conveniencia, no del derecho.

Pero existe un remedio para los males que acompañan a esta libertad. Es otorgando un don adicional y orientador. Hay otro "Ephphatha". Él dice: “Ábrete”, y suelta la lengua; pero el oído también está abierto. Mientras otorga la facultad de hablar, también brinda la oportunidad de escuchar esos principios de justicia, perdón y amor, que alegran y elevan el alma, que llenarán de gozo la lengua suelta y pondrán un nuevo cántico de alabanza en ese largo tiempo. -boca silenciosa. ( Obispo Boyd Carpenter. )

Sus oídos se abrieron

Cristo primero abrió los oídos del hombre, luego le desató la lengua; porque debemos escuchar bien, antes de poder hablar bien. ( Pontanus. )

El oído pesado y el habla de la fe

Hay enfermedades tanto del alma como del cuerpo, y la naturaleza espiritual de un hombre a menudo necesita, para su perfección, un cambio tan grande y casi tan milagroso como los dones de hablar y oír a los mudos y sordos. ¿Qué diremos de los que no tienen oídos para oír lo que nuestro Padre celestial siempre revela a los corazones de los que lo aman? Hay sonidos en la naturaleza que a menudo llaman nuestra atención a pesar de nosotros mismos; hay mensajes de gracia que a menudo tocan la conciencia en medio de una conducta impía.

¿Puede el campesino descontento caminar al extranjero, en una hermosa mañana de principios de verano, y no encontrar el alegre canto de los pájaros a su alrededor en una especie de condena y consuelo de su espíritu ingrato? ¿Pueden los momentos de pensamiento solemne (aunque sean momentos) que son despertados por el pesado trueno, pasar sin que recordemos cuán pequeños e insignificantes somos nosotros mismos en las manos de Aquel que hizo toda la naturaleza creada? ¿Es posible que la vieja historia de Jesucristo, nuestro Hermano y nuestro Dios, pueda repetirse sin despertar algún deseo de estar con Él? ¿O es posible que nosotros, que tenemos nuestros órganos del habla perfectos, usemos ese habla para cada objeto mundano de provecho o interés, y sin embargo no tengamos voz, porque no tenemos corazón, para unirnos en oración ferviente, o pronunciar nuestra cantos de alabanza?

En resumen, ¿es posible que un cristiano profesante endurezca su corazón y sea sordo a las invitaciones espirituales que escucha en la Palabra de Dios, en la providencia de Dios y en los susurros de Dios a su alma? Por desgracia, sabemos que esas cosas son posibles; pero también sabemos que Aquel que impartió el don de hablar y oír al afligido cerca del lago de Galilea está esperando, por Su Espíritu, para impartir un don mayor a cada uno de nosotros, por descuidado, infiel y terrenal que haya sido nuestro vida. El Señor nuestro Maestro está dispuesto a otorgar el oído que oye y el habla de la fe. ( Dean Bramston. )

El suspiro de jesus

En todos los dolores de nuestro Salvador -no entro ahora en los misterios de Getsemaní y el Calvario-, pero en todos los dolores de la vida de nuestro Salvador entre los hombres, hay dos rasgos característicos, hermosos e instructivos. Las tristezas registradas de nuestro Salvador fueron todas por los demás. Eran, como en Betania, simpatía por los dolores de los demás; o como cuando lloró por Jerusalén, o cuando encontró la oposición de los saduceos, por nuestros pecados; el elemento egoísta era desconocido.

Una vez más, su dolor nunca fue un sentimiento ocioso. Hay una gran cantidad de sentimientos inútiles y apasionados en el mundo. Miles están dolidos por la maldad y la miseria que ven a su alrededor; ellos descartan sobre ello; incluso pueden llorar cuando hablan de ello, pero no lleva a ninguna acción. No hay esfuerzo; no hay autosacrificio. Es casi poesía. Es poco más que el lujo de una tragedia. ¡Cuán diferente a la suya! Nunca leemos de un suspiro o una lágrima de Jesús, pero inmediatamente se reviste en una palabra benévola o en una obra benévola.

Me pregunto si, si estuviéramos en un estado correcto, alguna vez habría un dolor que no se lanzara a una acción. Algunos reciben la aflicción de forma pasiva y meditativa. Entran en reclusión. Pero otros salen a la vez más. Ven en su prueba un llamado a la energía. El suspiro de Jesús, al sanar al sordo y mudo en Decápolis, se ha hecho hablar muchos idiomas, de acuerdo con los variados hábitos mentales de quienes lo han interpretado.

Los ordenaré bajo cuatro encabezados, y podemos llamarlos: -el suspiro de seriedad; el suspiro de beneficencia; el suspiro de la hermandad; y el Suspiro de Santidad. Observemos cada uno: no sea que, al omitir uno, perdamos nuestra lección.

1. Porque dice que "mirando al cielo, suspiró", algunos conectan las dos palabras y cuentan que el suspiro es parte de la oración, una expresión de la intensidad de las obras del corazón de nuestro Señor cuando suplicaba. al Padre. Y si, hermanos, si el Hijo de Dios suspiró cuando oró, seguramente ellos tienen la mayor parte del espíritu de adopción, tal sentido de lo que es la comunión con Dios, quienes, en su mismo anhelo, se agotan; hasta que cada tono y gesto hable de la lucha y el ardor que sienten en su interior.

2. Pero se ha vuelto a decir, que Aquel que nunca nos dio nada más que lo comprado por Su propio sufrimiento, de modo que todo placer es un botín comprado por Su sangre, lo hizo ahora por el suspiro, y bajo el sentimiento de que Suspiró. , indican que compró el privilegio de devolverle a ese pobre hombre los sentidos que había perdido.

3. Pero además, tal como lo concibo, ese suspiro fue el suspiro de compañerismo, el suspiro de hermandad.

4. Pero cuarto. Todo esto todavía estaba en la superficie. ¿Crees que la mente de nuestro Salvador podría pensar en todo el mal físico y no ir a las causas morales más profundas de las que surgió? Pero, después de todo, ¿qué vale la pena suspirar sino el pecado? Y observe, sólo suspiró. No estaba enojado. Él suspiró. Esa es la forma en que la perfecta santidad veía los pecados del universo. ( J. Vaughan, MA )

El suspiro de aprensión

¿Quién de nosotros no ha suspirado para mirar a su niño mudo en su cuna, pensando qué palabras podrían formar algún día esos labios inocentes? ¿Quién no ha suspirado cuando envió por primera vez a su hijo a la escuela, recordando qué otras lecciones deben entrar en sus oídos además de las del aula? Jesús miró al cielo mientras realizaba el milagro de la curación. Seguramente esto fue para enseñar al hombre mudo a mirar hacia arriba y a aprender que todo don viene de arriba. ( HJ Wilmot Buxton, MA )

¿Por qué suspiró Jesús?

1. Este no es el único registro de los suspiros, las lágrimas y el corazón turbado de Jesús ( Hebreos 5: 7 ; Marco 8:12 ; Juan 11:33 ). Verdaderamente fue “un varón de dolores y familiarizado con el dolor.

”Así que, hasta cierto punto, han sido todos Sus santos e hijos. No debe suponer que nuestro bendito Salvador no tuvo horas brillantes y gozosas en la tierra. Este gozo de Jesús, gozo profundo, aunque noble y subyugado, no es nuestro tema hoy, pero lo toco solo por un momento, no sea que alguno de ustedes adopte una visión falsa de la vida del hombre, o se imagine fatalmente que en este mundo los hijos del diablo tienen el monopolio de la felicidad.

¿Felicidad? No tienen ninguna. ¿Felicidad culpable? ¡no existe tal cosa! Placer culpable por un momento hay; -la dulzura de la copa cuyo trago es veneno, el brillo de la serpiente cuyo mordisco es la muerte. Hay alegría culpable: la risa de los necios, que es como el crepitar de las espinas debajo de una olla. Pero la felicidad culpable nunca ha existido en ninguna vida, ni nunca podrá haberla. La verdadera felicidad, la felicidad incluso en medio del desprecio y la persecución, la felicidad incluso en la prisión del criminal y en la llama del mártir, es la alta prerrogativa de los santos de Dios solamente, de los santos de Dios, y por lo tanto, ciertamente, incluso en Su vida terrenal, de Él. el Rey de los Santos; ya que hay en la miseria sólo un aguijón intolerable, el aguijón de la iniquidad, y Él no tuvo ninguno.

2. Pero no habrá dejado de notar que en dos de las ocasiones en las que se nos dice que Jesús suspiró y lloró, estaba inmediatamente a punto de disipar la causa de la miseria. Estaba a punto de curar a los sordos. Entonces, ¿por qué habría de suspirar? Estaba a punto de resucitar a los muertos. Entonces, ¿por qué las lágrimas silenciosas corrían por Su rostro? Hacer el bien no es un trabajo de felicidad absoluta, porque los hombres buenos nunca pueden hacer todo el bien que desean. Tienen pensamientos amplios y mucho sentimiento por el resto del mundo, así como por ellos mismos; y este tipo de felicidad trae mucho dolor.

3. Amigos míos, en verdad había causa suficiente, y más que suficiente, por qué el Señor debía suspirar. En ese pobre hombre afligido Él vio sólo una señal más de esa gran grieta y defecto que el pecado causa en todo lo que Dios ha hecho. Cuando Dios terminó Su obra, vio que era muy buena; pero desde entonces se ha sembrado cizaña en medio de su mies; un elemento extraño se entrometió en Su mundo; una discordia tintineante chocó con su música. La tierra ya no es el Edén.

4. Y, ¡ay !, no es sólo la creación poco inteligente la que gime y sufre. Nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, también nosotros gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, es decir, la redención del cuerpo. Tenemos tendencia a estar muy orgullosos de nosotros mismos y de nuestros maravillosos descubrimientos y logros científicos; pero, después de todo, ¡qué criatura tan débil es el hombre! ¡Qué poca cría de su raza! ¡Qué sombras somos y qué sombras perseguimos! Nos desvanecemos como la hierba y somos aplastados ante la polilla.

Si no supiéramos más de lo que la Naturaleza puede decirnos, y no tuviéramos otra ayuda que la que la Ciencia puede darnos, ¿qué suspiro sería demasiado profundo para los seres nacidos para el dolor mientras las chispas vuelan hacia arriba? ( Canon FW Farrar, DD )

I. La naturaleza del milagro. Uno de los más maravillosos jamás realizados. Fue un milagro tanto físico como mental, que llegó tanto a la mente como a los órganos del cuerpo. No solo confirió las facultades deficientes de oír y pronunciar palabras, sino que también proporcionó un conocimiento del significado y uso de las palabras. La disciplina larga y laboriosa de la lengua, los efectos internos de la memoria y la asociación de ideas con inflexiones particulares de sonido, son todavía necesarios para permitirnos emplear ese lenguaje como medio de comunicación.

Aquí, sin embargo, estaba la impartición a la vez de oír y comprender lo que se oía. Se ha comparado con la obra de creación; tenía en él todos los elementos de creatividad, beneficencia y poder divino, desde los cuales podemos ver la majestad de nuestro Salvador.

II. Las circunstancias que acompañaron a este milagro.

III. El significado espiritual de este milagro. Hay discapacidades en cada alma por naturaleza similares a las deficiencias de aquel cuyos oídos eran sordos y cuya lengua estaba atada. El Gran Sanador está ahora entre nosotros. Puede ayudar en cualquier lugar, en la carretera. Este Ephphatha es profético. Habla de la máxima consumación de la obra mediadora de Cristo. ( JA Seiss, DD )

Impedimento en el habla

Note, también, que aquellos que son espiritualmente sordos también tienen un impedimento en su habla. Esto se muestra de muchas formas diferentes. Cuando encuentro personas que no hablarán con valentía por el honor de Jesucristo, que no lo confesarán ante el mundo, sé que tienen un impedimento en su habla. Cuando encuentro personas en la iglesia en silencio durante todo el servicio, sin responder, sin cantar salmos, cánticos o himnos, sé que tienen un impedimento en su habla: no usarán su lengua en el uso correcto, que es alabar. Dios con el mejor miembro que tenemos.

Si encuentro a un hombre diciendo algo falso, dudando en dar una respuesta sencilla y directa, sé que tiene un impedimento en su habla, su lengua tartamudeante no puede pronunciar la verdad. Si escucho a un hombre loco de pasión, usando malas palabras, sé que tiene un impedimento, no puede formar buenas palabras con la lengua. Y así, con aquellos que cuentan historias impuras, o venden chismes crueles sobre el carácter de su prójimo, todos son por igual personas afligidas, sordas a la voz de Dios y con un impedimento en su habla. Y ahora veamos los medios de curación. ( HJ Wilmot Buxton, MA )

Llevando a los hombres a Jesús

Llevaron al afligido a Jesús. Ese es el primer paso. Si queremos encontrar perdón y sanidad, debemos ser llevados a Jesús. El Espíritu Santo lleva al pecador de regreso de muchas formas diferentes. Fue la lectura de un texto de la Escritura lo que apartó a Agustín de su mala vida. Fue la única palabra "Eternidad" impresa en el tratado que un hombre había partido burlonamente en dos, y que estaba en un trozo de papel en su brazo, lo que lo llevó al arrepentimiento.

A veces es una palabra en un sermón o un verso en un himno; a veces es la cuestión de un niño pequeño, o la visión de un rostro muerto en un ataúd; pero sea lo que sea lo que nos lleve de regreso a Jesús, ese debe ser el primer paso para encontrar el perdón y la curación. ( HJ Wilmot Buxton, MA )

Amor y dolor

I. Ese suspiro, entonces, fue una oración. Probablemente Jesús, cuando estuvo en la tierra, nunca hizo una gran obra sin oración. ¿Y cuánta fuerza real de la oración se concentró en este suspiro? No midamos el poder de la oración por el tiempo que ocupa o por el ruido que hace.

II. Pero mientras que el suspiro fue una oración, la oración fue un suspiro. Pero, ¿qué nos sugiere el suspiro?

1. No es que se sintiera incompetente para realizar la tarea que buscaba en sus manos.

2. No es que sintiera alguna renuencia a otorgar la bendición solicitada. Jesús no fue avaro en la misericordia.

3. No es que sintiera que la realización de este milagro sería en algún aspecto incompatible con los principios y propósitos de su misión en nuestro mundo.

I. Nos revela la realidad y la intensidad del amor del Salvador hacia los que sufren individualmente.

II. Muestra la agudeza con que el Salvador sintió la maldad del pecado.

III. ¿No puede ese suspiro sugerir que el Salvador sintió que la bendición que estaba a punto de otorgar era comparativamente trivial? Él es sólo uno de los millones de hombres, todos los cuales son víctimas de alguna miseria, y todas cuyas miserias surgen de una sola causa: el pecado. ¿Qué he hecho para la realización de Mi trabajo cuando he curado a este hombre?

IV. Ese suspiro nos recuerda el principio central esencial de la filosofía de la salvación. Cristo nunca alivia a un hombre de ninguna maldición cuya miseria no se apropia de sí mismo. En todas nuestras aflicciones, Él es afligido. Este suspiro fue el precio que pagó por un oído abierto y una lengua suelta. ¿Qué bendición espiritual tenemos tú y yo que Él no haya pagado en el dolor de Su propia experiencia?

V. Ese suspiro bien puede sugerirnos la santa tristeza de hacer el bien. ( JP Barnett. )

El suspiro del Salvador

"Suspiró" cuando estaba a punto de destapar oídos sordos. Suspiró cuando estaba a punto de abrir la puerta por la que la música de la naturaleza y los sonidos de bienvenida de la voz humana entrarían en las regiones hasta entonces silenciosas del interior. Suspiró cuando estuvo dispuesto a dar poder al órgano mudo del habla. Bueno, más bien deberíamos haber esperado que Él hubiera sonreído y, "mirando al cielo", se hubiera regocijado. No suspiramos cuando estamos comprometidos en una misión de misericordia.

Lejos de ahi. Cuando llevamos panes a los hambrientos o dinero a los miserables en bancarrota, sentimos un latido de sagrado deleite. A medida que notamos que el pálido inválido se fortalece y mejora, o cuando visitamos asilos para sordos y mudos para presenciar las compensaciones que ofrecemos por los defectos de la naturaleza, nos llenamos de agradecida felicidad. ¿Por qué suspiró el Maestro?

I. La respuesta nos trae el rasgo más impresionante y trágico de la experiencia del Salvador. Toda su vida fue un suspiro. ¡Tan absolutamente fue este el caso que lo encontramos apesadumbrado incluso cuando estaba a punto de realizar un milagro de gran misericordia! Así como hay manchas oscuras en el sol brillante, así incluso cuando se impregna de gloria celestial en el Monte de la Transfiguración, apareció la terrible cruz, porque “hablaron de Su muerte.

Apenas se extinguieron los alegres hosannahs de la multitud, cuando Él "contempló la ciudad y lloró por ella". Para citar a Jeremy Taylor, “Este Jesús era como un arco iris; la mitad hecha de las glorias de la luz y la mitad de la humedad de una nube ". Hablamos a menudo del sacrificio de Cristo en un estilo unilateral. Con demasiada frecuencia, por sus sufrimientos nos referimos a la muerte que soportó. Pensamos en el Calvario. El árbol maldito se eleva ante nuestra imaginación.

Todos estos fueron realmente espantosos, aunque no fueron la suma sino la consumación de Sus pruebas. Eran las últimas páginas de un volumen lleno de detalles similares. Miró “al cielo”, y ¿qué vio allí? Coronas preparadas para hombres que no las buscan; Tronos preparados para los que no se preocuparon de ocuparlos.

II. ¿Qué debemos aprender del suspiro del Salvador?

1. Una lección de consuelo. Los problemas intensos buscan la soledad. En una gran aflicción, los hombres a menudo desean estar solos. Incluso en las criaturas inferiores aparece algo de este tipo. El ciervo herido se retira de la manada a los oscuros recovecos del bosque. La ballena, golpeada por el arpón, se sumerge en las profundidades más bajas del mar. Los seres humanos con frecuencia prefieren el aislamiento cuando están en juicio. Pedro “salió”, cuando vio la verdad de la predicción de su Maestro, y “lloró amargamente.

De María, profundamente afligida, los amigos cercanos a ella dijeron: “Ella salió a la tumba a llorar allí”. ¿Había algo parecido a esto en nuestro Señor? Había. Incluso en asuntos menores de tal orden Él fue hecho "en todo como Sus hermanos". ¿Dónde suspiró? ¿En compañía? ¿En una multitud? No. Estamos claramente informados que Él "lo llevó aparte de la multitud". Nadie le oyó suspirar, ni siquiera el afligido, porque no pudo hacerlo.

El suspiro fue entre el Hijo y el Padre. "Mirando al cielo", no a la tierra, "suspiró". Seamos consolados en el dolor. Estos incidentes muestran claramente cuán calificado está el Gran Sumo Sacerdote para simpatizar con Sus discípulos. Una vez fue como nosotros.

2. ¿No hay una lección de estímulo? Jesús hizo más que suspirar. Dijo: "Ephphatha", y así restauró el sonido y el habla al que sufría ante Él. Debemos actuar además de sentir. Suspirar nunca reformará el mundo, regenerará a la humanidad. Debemos trabajar. Nuestro esfuerzo debe ser traer hombres a Él que todavía puede sanar y restaurar.

3. También hay una lección de precaución. Posiblemente hubo razones especiales para el dolor de parte de Cristo en referencia al hombre a quien sanó. Quizás el Redentor previó que la restauración corporal no conduciría a la restauración espiritual, etc. ¿Nunca pecamos con el oído? con la lengua? Por desgracia, nadie es inocente aquí. La regla de oro aún no ha sometido nuestras palabras a ella. "Mantén la puerta de mis labios". Lo grandioso es tener el corazón bien, entonces todo estará bien. ( TR Stevenson. )

El suspiro de jesus

I. El estudio general de la historia proporcionaría varias lecciones excelentes y edificantes sugeridas por la acción de nuestro Señor al obrar este milagro en la costa de Decápolis.

1. Podríamos notar, al principio, el gran alcance del celo del Maestro: "Y de nuevo, partiendo de las costas de Tiro y Sidón, llegó al mar de Galilea, por medio de las costas de Decápolis". Jesús acababa de llegar de Tiro y Sidón, al otro lado de una tierra pagana; Ahora se encontraba en medio de algunos asentamientos griegos en la costa oriental del Mar de Tiberíades. Vemos cómo aparece así yendo a una misión en el extranjero.

2. Luego, a continuación, podríamos insistir en la necesidad de oficios amistosos en casos aparentemente desesperados. “Y le traen un sordo y deficiente en el habla; y le ruegan que ponga su mano sobre él ”.

3. También podríamos mencionar, solo aquí, las manipulaciones de nuestro Salvador como ilustración del ingenio de la simpatía real. “Y apartándolo de la multitud, le metió los dedos en los oídos, escupió y le tocó la lengua”.

4. Aún mejor es nuestra próxima lección: observamos el respeto de nuestro Señor por las reservas privadas de experiencia de todos. “Y lo apartó de la multitud en privado”. Seguramente siempre lo haremos mejor cuando llevemos almas al Salvador, si respetamos la delicadeza de su organización y las apartamos.

5. Ahora notamos la naturalidad de todos los grandes servicios del bien. “Y mirando al cielo, suspiró y le dijo: Efatá, es decir, Ábrete”. En los momentos supremamente majestuosos de Su vida, nuestro Señor se volvió más simple en expresión y comportamiento que en cualquier otro momento. Recurrió al dulce y patético discurso de Su lengua materna.

6. Nuevamente: aprendemos aquí los riesgos de cada logro elevado y nuevo. “Y se le abrieron los oídos, y se le soltó la ligadura de la lengua, y hablaba bien. Y les ordenó que no lo dijeran a nadie; pero cuanto más les cobraba, tanto más lo publicaban. Y estaban asombrados más allá de toda medida, diciendo: Todo ha hecho bien; Él hace oír a los sordos y hablar a los mudos ”. ¿Qué hará el hombre restaurado con sus dones?

II. La peculiaridad singular de esta historia, sin embargo, es lo que podría ser objeto de un comentario más extenso en un tratamiento homilético. Tres cosas se encuentran con nosotros a su vez.

1. Hay una pregunta al principio: ¿Por qué suspiró nuestro Señor cuando estaba mirando al cielo?

2. Nos quedamos en este caso para conjeturar. Y, de manera general, quizás baste decir que hubo algo así como una oración ahogada en este suspiro del alma de Jesús; pero lo más probable es que haya en él el estallido de una triste y cansada simpatía por el sufrimiento de una raza caída como la nuestra. Puede ser que suspiró porque había tantos problemas en el mundo en todas partes. Puede ser que suspiró porque hubo muchos que hicieron un trabajo tan pobre al lidiar con sus problemas.

Puede ser que suspiró porque no pudo aliviar por completo el problema que encontró. Algunas preocupaciones estaban más allá del alcance de Su poder. No vino a cambiar el curso de los asuntos humanos. Los hombres son agentes libres; Jesús no pudo evitar que los borrachos se mataran con bebidas alcohólicas si lo hicieran. No era su misión en la tierra aplastar para restringir. Puede ser que suspiró porque el problema que encontró siempre tuvo su origen y su agravación en el pecado.

Esta era la única cosa que su adorable Padre odiaba, y contra la cual era un "fuego consumidor". Puede ser que suspiró porque muy pocas personas estaban dispuestas a abandonar los pecados que causaban el problema. Puede ser que suspiró porque el espectáculo de un mundo en ruinas y rebelde lo entristeció. Cuando el viejo predicador regresó del cautiverio y encontró a Jerusalén en fragmentos; cuando Marius regresó y se sentó entre las piedras rotas de Cartago, no nos sorprende que nos digan que lloraron, aunque ambos eran hombres valientes.

Pero estos son una débil ilustración del apasionado duelo del alma que debe haber invadido la mente y el corazón de Jesús. ¿Quién sabía lo que había sido esta tierra cuando salió pura de la mano creadora de Su Padre? No es de extrañar que caminara profundamente deprimido y triste a lo largo de su carrera.

3. Es hora de poner fin a las conjeturas y llegar de inmediato a la amonestación que encontramos aquí en la historia. Los cristianos necesitan más "suspiros". Los cristianos deben seguir los suspiros con más "mirar hacia el cielo". Los cristianos pueden alegrarse con la perspectiva de una nueva vida en la que el suspiro no será necesario ni conocido. Entonces el Salvador habrá visto la aflicción de Su alma y quedará satisfecho. ( CS Robinson, DD )

Dolor en la curación

Suspiró y dijo: Ábrete. Por lo tanto, el suspiro no surgió de ningún sentimiento de impotencia para eliminar la enfermedad. La cura siguió, como siempre, a esa palabra de poder. Y, sin embargo, suspiró cuando dijo: Ábrete.

1. Suspiró, no podemos dudarlo, al pensar en esa agencia destructiva de la que tenía ante sí un ejemplo. Aquí estaba uno a quien Satanás había atado. He aquí una ilustración de ese reino del pecado hasta la muerte del que el mundo entero da testimonio. Este hombre sordo y mudo le recordó a Cristo la corrupción que había pasado sobre la pura creación de Dios: y por eso, mirando al cielo, suspiró.

Hermanos míos, no será un beneficio menor si este pensamiento os enseñe a ver con el ojo de vuestro Salvador incluso aquellas enfermedades corporales que quizá estéis tentados a considerar casi con ridículo, pero que hacen de la vida una carga y un cansancio. muchos de nuestros semejantes. Recuerda de dónde vienen estas cosas; del poder de aquel que ha entrado en la creación de Dios para torturar y arruinar la obra de Dios.

2. Pero había más que esto, como todos sentimos a la vez, en ese suspiro. Esa esclavitud exterior no era más que la señal de una servidumbre interior. Ya sea curado o no en esta vida, ninguna enfermedad corporal puede tener más de una duración temporal. La muerte debe acabar con ella. Pero no así esa corrupción espiritual de la que el otro no era más que un signo. Ese oído interno que se detiene contra la llamada de Dios; esa voz del corazón, que se niega a pronunciar Su alabanza; estas cosas son de consecuencia eterna.

Y mientras que las enfermedades y los trastornos corporales son ocasionales y parciales, la enfermedad espiritual es universal. Se extiende a todos los corazones. Y, como una mera cuestión de doctrina, supongo que todos estamos de acuerdo con esto. Sin la gracia de Dios, todos admitimos, no podemos saber nada ni hacer nada. Pero, ¡oh, qué diferente es nuestra visión de todo esto y la de Cristo! En primer lugar, excluimos de nuestra ansiedad todos los casos menos el nuestro.

Nadie, por naturaleza, siente el valor del alma de su hermano: es bueno que conceda un pensamiento a los suyos. ¡Pero cuán diferente vio Cristo estas cosas cuando suspiró y abrió los oídos del sordo! Cristo ve el pecado como es; lo ve en su naturaleza, como un desafío a Dios; lo ve en sus efectos, como dejar atrás en cada corazón que entra en la contaminación, la debilidad, la dureza y la miseria; lo ve en sus consecuencias, como dando fruto hasta la muerte, una muerte no por aniquilación, no por inconsciencia en blanco, sino una muerte de miseria indecible e interminable.

3. Suspiró, por lo tanto, podemos decir además, de un sentido de la desproporción en la extensión real entre la ruina y la redención. La ruina universal. Todo el mundo culpable ante Dios. Y, sin embargo, la gran multitud se niega a ser redimida. ( CJ Vaughan, DD )

El sordo curado

I. Considere primero la introducción del hombre a Jesús. Ahora, al contemplar a un prójimo en un caso tan triste, bien puede ocurrir el pensamiento de cuán poco nos afectan nuestras misericordias comunes. Cuán poco pensamos en bendiciones tales como los sentidos preservados, la razón inquebrantable, los vínculos inquebrantables que nos conectan con el mundo exterior y todas las facultades intactas que nos preparan para las actividades de la vida. Y, aunque de todas esas privaciones, el don de la vista es quizás el que menos nos gustaría que nos quitaran, la ceguera incluso puede ser menos deplorable que la pérdida del oído y del habla.

Porque esta calamidad, sin alivio y existente desde el nacimiento, encierra el alma del que sufre en una prisión perpetua. No tiene salida para la comunión con los de su especie; no tiene ningún medio para el intercambio de sentimientos o emociones, hasta que, cansado de pisar para siempre el mismo ciclo de pensamiento que nunca se extiende y nunca se cansa, se hunde en una condición de total inconsciencia: la imagen de Dios en una nube oscura, un triste naufragio de humanidad humillada y desfigurada.

Ha sido uno de los logros gloriosos de la filantropía científica en nuestros días haber descubierto medios para mitigar un poco la profunda miseria de esta imposición; pero entonces se desconocía tal alivio. Entonces lo llevan a Jesús. Hermanos, ¿no arroja algo de luz este hecho sobre la carrera que nuestros amigos pueden realizar por nosotros en referencia a las formas más desamparadas y desesperadas de la enfermedad espiritual? Lo que sí prueba, sino que no hay hombres cuyo caso sea tan malo y desesperado como para que no debamos tratar de convertirlos, sino más bien en proporción exacta a la desesperanza de la condición moral de un hombre, es la obligación de hacer todo lo que podamos por él. No debemos orar por nadie tan fervientemente como por aquellos que a causa de la inveteración de la enfermedad de su alma no pueden orar por sí mismos.

II. Pero paso a nuestra segunda parte, para observar algunas peculiaridades relacionadas con el método de curación de este hombre afligido. “Y apartándolo de la multitud, le metió los dedos en los oídos, escupió y le tocó la lengua; y mirando al cielo, suspiró y le dijo: Efatá, es decir, Ábrete ”. ¿Por qué los métodos usados ​​por nuestro Señor para obrar sus milagros fueron tan diferentes unos de otros? El único relato que se puede dar de estas variaciones es que se referían a algo en las circunstancias morales de la víctima, oa algún efecto que se produciría en la mente de los espectadores, o podría, a alguna lección de práctica. instrucción que a través de estas curaciones típicas podría ser transmitida a los creyentes hasta el fin de los tiempos.

Especialmente debemos suponer que en cada caso del milagro realizado hubo en el método elegido alguna adaptación expresa a las circunstancias de la persona beneficiada: el estado de sus afectos hacia Dios y su susceptibilidad para convertirse en sujeto del reino espiritual. Porque con este fin estamos seguros de que nuestro Divino Señor trabajó siempre. De hecho, el beneficio no había sido ningún beneficio de otro modo. ¿Con qué propósito había recobrado la vista a un hombre sólo para mirar el rostro de este mundo exterior, mientras su alma se dejaba abrirse camino a tientas a través de las brumas de una ceguera eterna? Los casos parecen sugerir que hay algunas personas que, para poder aprender lecciones sagradas, deben retirarse del mundo por una temporada.

No pueden abrir sus oídos eficazmente en medio de una multitud, ni siquiera en una iglesia abarrotada. Deben ser obligados a jubilarse. Cualquier cosa que Jesús pudiera decirles mientras el bullicio y el movimiento de la vida estaban sobre ellos, mientras su febril excitación los atraía de aquí para allá, no causaría ninguna impresión. Sin embargo, al llegar a algún lugar retirado, nuestro Señor procede al milagro, pero aún así, observe, mediante un proceso gradual.

Pone Sus dedos en los oídos del hombre, luego escupe, y con el dedo humedecido toca su lengua. En cuanto a las razones de la elección de estos medios, con preferencia a cualquier otro, no parece necesario ir más allá de las circunstancias del propio hombre. Preguntas que no pudo responder; instrucciones verbales que no podía entender; Sólo mediante aplicaciones visibles y sensibles a los órganos afectados, pudo percibir lo que estaba sucediendo, o pudo relacionar a Jesús con la autoría de su curación.

Todo lo que reunimos es que el caso fue uno en el que no sería bueno que la bendición que se otorgará fuera instantánea, que era necesario que se diera tiempo para considerar a qué conducirían todos esos procesos, que la fe debe ser ejercitada, disciplinada, enseñada a mirar hacia arriba, esperando recibir algo, y que el alma antes de entrar en lo que sería para ella como un mundo nuevo, sepa quién es ese Ser a quien debe dedicar todas sus facultades restauradas. y poderes.

Y es cierto, hermanos, que el Gran Sanador ha recurrido ahora a métodos prolongados similares. Los oídos de los sordos deben estar abiertos antes de que la lengua de los mudos pueda cantar. El corazón debe creer para justicia, antes que con la boca se confiese para salvación. Pero, entonces, ¿cómo creerán en Aquel a quien no han oído, y cómo oirán los que nacen sordos? Sordos a las llamadas de misericordia; sordo a las alarmas de peligro; sordo a la advertencia de la conciencia; sordos a la voz del Hijo de Dios.

¿No debe haber, digo, primero una apertura de oídos? ¿No debe introducirse en ellos el dedo de Jesús, abriéndolos paso, para que su palabra llegue al corazón? Hermanos, oremos todos por oídos abiertos. Es por nuestra vida que el profeta nos dice: "Escuchen, y sus almas vivirán". ¡Oh, cuán lejos está en el camino hacia el cielo quien tiene un oído siempre abierto a los susurros del Espíritu Divino! “Y mirando al cielo, suspiró y dijo: Efatá, es decir, Ábrete.

”Miró hacia el cielo: por eso, a la tumba de Lázaro, alzó los ojos. Sobre el profundo misterio de las oraciones de nuestro Señor. Eran tantas oraciones como las tuyas o las mías son oraciones, y en relación con Sus milagros eran peticiones, no para Él mismo, para que Él pudiera obrarlas, sino para las personas para que pudieran recibirlas, que el beneficio no podría perderse para ellos por la falta de esas disposiciones morales, la fe y el amor, sin los cuales Él no podría, de acuerdo con las estipulaciones del pacto eterno, haber realizado ninguna obra maravillosa.

El mismo punto de vista da una realidad a Su continua intercesión por nosotros en el trono de Dios. Cristo no ora por nada que se relacione con su propia obra, por su sangre para limpiar, por su justicia que pueda justificar, por sus perdones y absoluciones, para que sean respaldados y poseídos por Dios, estas son algunas de las cosas inmutables del cielo. . Lo que sí pide es que se eliminen esos obstáculos en nuestro corazón que impiden el libre fluir de su misericordia hacia nosotros, por los triunfos de su gracia sobre toda nuestra incredulidad y mundanalidad, lejos del oído abierto que la voz del encantador puede traspasar. a través, por la lengua suelta para engrandecer la gracia de Dios.

"Y suspiró". Una vez más, nuestros pensamientos vuelven a Betania, donde, justo antes de obrar el milagro, se dice que "gimió en espíritu y se turbó". Es posible que veamos muchas razones para la angustia del alma por parte del Santo Salvador. Suspiró ante el espectáculo que tenía ante sí como evidencia del sufrimiento y la tristeza de nuestra raza; Suspiró sobre ello como una desfiguración y distorsión dolorosa de la imagen moral de Dios; bat Suspiró sobre todo por la obstinada incredulidad, esa miserable infidelidad de corazón, el único obstáculo solitario en todo el universo de Dios, para el enjuague instantáneo de todas las lágrimas de todos los rostros y la salvación de cada alma del hombre.

Sí, hermanos, esto último fue lo que arrancó estos amargos dolores del corazón del Salvador. Podía soportar el azote, hacer caso omiso de la burla, soportar la cruz, despreciar la vergüenza; lo que junto al rostro oculto de Dios, más le desgarró el alma, fue estar obligado a decir continuamente: "No queréis venir a mí para que tengáis vida". "Ephphatha, Ábrete." Aquí habla el omnipotente poder de Dios.

El llevarlo a un lado, el tocarle la oreja, el escupir y humedecer la lengua, el ojo levantado hacia el cielo y el profundo suspiro, eran todos los preparativos humanos; el corazón del hombre se estaba preparando, la gracia de Jesús estaba abriendo camino para la demostración de Su poder, el Espíritu de Dios se movía sobre el rostro de un alma oscura antes de que la palabra irresistible saliera: "Hágase la luz"; e igualmente irresistible fue la palabra de Jesús a este pobre sufriente, porque era la misma palabra; de modo que apenas se pronunció, se abrieron los oídos del hombre, se soltó la cuerda de su lengua y hablaba con claridad. Nuestro beneficio en los incidentes que hemos estado considerando se encontrará en ver cuán enteramente la salud y la vida de nuestra alma están en las manos de Cristo. ( D. Moore, MA )

A solas con jesus

Es maravilloso estar a solas con la naturaleza; estar a solas con un hombre de corazón noble; una cosa mucho más grande estar a solas con Jesús, "Aparte de la multitud".

I. Para que pudiera avivar su sentido de individualidad. Dios nos ha hecho personas; nos perdemos en la multitud; las pruebas deprimen, perdemos la esperanza y nos volvemos más como cosas. Pero Jesús nos despierta.

II. Para que pudiera despertarlo a una conciencia más verdadera de sus necesidades espirituales. "Lo tocó". ¿Dónde? Orejas y lengua. Allí estaba el mal, allí la cura. Algunos se conmueven por sus miedos, otros por sus esperanzas.

III. Que pudiera concentrar todas sus esperanzas en Cristo.

IV. Para atarlo a sí mismo para siempre. ( W. Forsyth, MA )

Destellos de Jesús

I. La mirada hacia arriba.

1. Fe devota en el cielo.

2. Armonía consciente con el cielo.

3. Confianza indudable en el cielo.

II. El suspiro.

1. Santo dolor.

2. Simpatía fraternal.

3. Solicitud ansiosa.

III. La palabra.

1. Una palabra de amor.

2. Una palabra de poder.

3. Una palabra de significado profético.

Una serie de grandes victorias. Algunos suspiran, pero nada más. Sentimiento inactivo. Otros suspiran, pero no miran hacia arriba. Sin fe en Dios. ( W. Forsyth, MA )

Palabras que no son necesarias para la oración.

Es imposible adentrarse de lleno en las profundidades del “suspiro” que Jesús pronunció en esta ocasión. Podemos aprender de él, al menos, dos cosas: -Nos enseña que las palabras no son absolutamente indispensables para el ofrecimiento de la oración. Este suspiro contenía sin duda una oración, porque en todas las cosas el Redentor reconoció al Padre, diciendo: "Yo no puedo hacer nada por mí mismo". El suspiro de Jesús, como algunas de las fuerzas más poderosas de la naturaleza que están en silencio, fue cargado con el poder de Dios. Algunas de las súplicas más sinceras, profundas y agonizantes que han subido al oído de Dios, han subido sin un sonido más audible que el de un "suspiro". ( G. Hunt Jackson. )

El toque de cristo

¡Cuán exquisitamente delicado es el toque de esos músicos de gran talento que pueden barrer las teclas o los acordes de su instrumento y hacerlo hablar como con voz viva, ahora derritiendo al público hasta las lágrimas, ahora agitando sus almas con pensamientos elevados o entusiasmo marcial! Con un poder igualmente mágico, el maestro pintor evoca la vida del lienzo e imparte a sus creaciones esos inimitables toques de forma y color que deleitan la vista y cautivan la imaginación.

La tierna manipulación de un cirujano sabio y hábil o de una enfermera experimentada tiene casi una influencia curativa, ya que calma los nervios tensos e infunde confianza en el paciente. La suave presión de la mano de un amigo y el toque de simpatía a menudo calmarán los corazones afligidos más que las palabras de condolencia más amables y acertadas elegidas. Si es así con seres meramente humanos, razonablemente podríamos esperar encontrar efectos mucho más maravillosos relacionados con el toque de Aquel, en Quien, mientras participaba de carne y sangre, habitaba corporalmente toda la plenitud de la Deidad.

Así sabemos por los Evangelios que fue realmente el caso: Su toque ocupa un lugar importante en los milagros de nuestro Señor, así como en Su ministerio ordinario. Él tocó y fue tocado, y a través de este medio salieron bendiciones de varios tipos. Su toque fue sanador, creativo, vivificante, esclarecedor, reconfortante. El hecho de que así fue durante Su vida en la tierra, sugerirá la pregunta de hasta qué punto puede estar tan quieto. ( El carcaj. )

Llevando a nuestros amigos a Jesús

I. Ante la gran miseria en la que el hombre se encuentra sin Cristo ( Marcos 7, 32 ). Miserable condición del mudo y sordo.

II. En vista de la gran bienaventuranza en la que entra por el Señor. Sobre todo porque de ese modo entramos en la mayor felicidad de la tierra ( Marcos 7:33 ). El trato de este hombre sordo es una ilustración adecuada de cómo Jesús trata a los que son conducidos a él por amigos o conocidos. ( Dr. Arndt. )

Llevando a nuestros amigos a Jesús

Durante la exposición de 1867 en París, un ministro se encontró con una instancia de trabajo directo por las almas que, según él, nunca podrá olvidar. En conversación con un ingeniero empleado en una de las embarcaciones de recreo que surcan el Sena, se descubrió que el hombre era cristiano, y al preguntarle por qué medios se había convertido, respondió: “Mi compañero es cristiano, y continuamente me habló del gran amor de Jesucristo y de su disposición a salvar, y nunca descansó hasta que yo fui un hombre cambiado.

Porque es una regla en nuestra iglesia que cuando un hermano se convierte, debe ir y traer a otro hermano; y cuando una hermana se convierte, debe ir y traer otra hermana; y así, más de cien de nosotros hemos sido recuperados del papado a la sencillez que es en Cristo Jesús ”. Esta es la forma en que el evangelio se difundirá por todo el mundo. ( Anon. )

Versículo 37

Todo lo ha hecho bien.

Excelencia de las operaciones de Cristo

I. La excelencia de las operaciones de Cristo. "Todo lo ha hecho bien"; como es evidente

1. En la magnificencia de sus operaciones. Ejemplo de las obras sublimes de Su energía creadora; Su infalible administración en el reino de la providencia; Sus maravillosos milagros; Sus logros mediadores ( Salmo 86:8 ; Salmo 103:19 ; Colosenses 1:16 ; Colosenses 2:15 ; Mateo 11:4 ).

2. En la integridad de Sus operaciones ( Deuteronomio 32:4 ).

3. En la armonía de Sus operaciones ( Salmo 104:24 ; Salmo 145:10 ).

4. En el benevolente diseño de Sus operaciones ( Salmo 33:19 ; Daniel 6:27 ).

II. Los devotos sentimientos con los que deben ser contemplados.

1. Admiración devota ( Salmo 77:13 ).

2. Adorar la gratitud ( Salmo 148:13 ).

3. Apego celoso ( Jeremias 50:1 ). ¿Ha hecho bien Cristo todas las cosas?

Luego-

1. ¡ Qué flagrante la impiedad de la humanidad!

2. ¡ Cuán justamente Cristo tiene derecho a la adoración de todo el universo!

3. Sea él el tema de nuestro canto y el objeto de nuestra suprema consideración. ( J. Burns, LL. D. )

Las excelentes obras de Cristo

El texto se explica a sí mismo, pero la verdad es de un alcance mucho más amplio.

I. Tiene un gran significado en las obras creativas de Cristo.

II. En Su gobierno Divino de este y todos los mundos.

III. Su gloria culminante pertenece a la redención. Él emprendió la redención del mundo y la efectuó, por-

1. Obediencia a la ley.

2. Sufriendo la pena por el pecado.

3. Conquistar los poderes de las tinieblas.

4. Sacar a la luz la vida y la inmortalidad.

5. Obtener el Espíritu Santo.

IV. En la salvación que obtuvo y otorga. Una salvación completa de todo el hombre, una salvación gratuita de la gracia soberana, una salvación para toda la raza, y una salvación para la gloria eterna. "Él hace todas las cosas bien".

V. En la experiencia de Su pueblo. Los buscó y los encontró, los perdonó y los sanó, los renueva y los santifica, los guarda y los sostiene, y los glorifica para siempre. ( J. Burns, LL. D. )

Todo lo ha hecho bien

I. En la creación.

1. Orden y regularidad.

2. Adaptación.

3. Provisión.

4. Felicidad de las criaturas diseñadas.

II. En redención.

1. En diseño-sufrimiento vicario.

2. Desarrollo-Encarnación.

3. Aplicación a particulares.

4. A la resurrección.

III. En providencia.

1. Aflicciones.

2. Persecución, que solo lleva la semilla de la verdad a tierras lejanas.

Conclusión:

1. Sométete a Él.

2. Trabaje con él. ( E. Hargreaves. )

El tonto para hablar

El Dr. Carey encontró a un hombre en Calcuta que no había dicho una palabra en voz alta durante cuatro años, después de haber estado bajo voto de silencio perpetuo. Nada podía abrir la boca, hasta que se encontró con un tratado religioso, lo leyó y se le soltó la lengua. Pronto se deshizo de sus paras y otras insignias de superstición, y se convirtió, como se creía, en participante de la gracia de Dios. Muchos cristianos nominales, e incluso profesantes, que son tan tontos sobre temas religiosos como si estuvieran bajo un “voto de silencio”, encontrarían una lengua para hablar, si la religión realmente tocara y calentara su corazón. ( Anon. )

Sobre que Cristo está haciendo bien todas las cosas

I. Las acciones de Cristo fueron buenas en sí mismas. En su conducta general, como hombre, hizo todas las cosas bien.

II. Las acciones de Cristo se realizaron con buenos designios.

III. Las acciones de Cristo se realizaron de una manera amable y graciosa. Aprender-

1. Cuán injusto fue el trato que recibió nuestro Señor en el mundo.

2. Cuán digno es Cristo de nuestra admiración, reverencia y amor.

3. Cuán apropiado es que imitemos este excelente y hermoso patrón.

4. Que sea nuestra preocupación hacer todas las cosas bien. ( J. Orten. )

Todo
bien: -

I. El hecho. La creación lo anuncia. La Providencia lo anuncia. La redención lo anuncia.

II. El testimonio. Los santos dan testimonio de ello. Los admiradores se asombraron. Los críticos lo confiesan.

III. La consecuencia. Aquellos que se oponen a Cristo seguramente perecerán, porque el derecho debe prevalecer. Se condenarán a sí mismos. El universo dirá "Amén" a su condenación, porque han conspirado contra él. (L. Palmer.).