Bible Commentaries
San Marcos 7

Versículo 1

Entonces vinieron a él los fariseos y algunos de los escribas que venían de Jerusalén.

Versículos 1-5

Concerniente a los lavados ceremoniales.

Los fariseos critican:

Versículo 2

Y cuando vieron a algunos de sus discípulos comer pan con manos inmundas, es decir, sin lavar, lo reprocharon.

Versículo 3

Porque los fariseos y todos los judíos, a menos que se laven las manos a menudo, no coman, siguiendo la tradición de los ancianos.

Versículo 4

Y cuando vienen del mercado, si no se lavan, no comen. Y habrá muchas otras cosas que han recibido para guardar, como lavar vasos y ollas, vasos de bronce y mesas.

Versículo 5

Entonces los fariseos y los escribas le preguntaron: ¿Por qué tus discípulos no andan según la tradición de los ancianos, sino que comen pan con las manos sin lavar?

Un ejemplo de pedantería farisaica típica, de búsqueda de fallas deliberada e injustificada. Jesús había regresado a Capernaum por unos días después de las experiencias emocionantes y fatigosas de una semana agotadora. Aquí encuentra reunida una compañía de sus enemigos; el contraste entre la popularidad del Señor durante los últimos días y la hostilidad de los líderes religiosos judíos se pone de manifiesto con mucha fuerza. Puede ser.

que esta delegación de fariseos y escribas era la misma que seguía los pasos de Cristo desde la expulsión de los demonios, capítulo 3:22; o es posible que las autoridades hayan enviado a hombres aún más sabios y discutidores que al principio, ya que estaban aprendiendo a respetar los argumentos claros y la lengua afilada del rabino galileo. El propósito de su venida, francamente, no era escuchar la Palabra de Vida, sino provocar disputas.

Su oportunidad llegó muy pronto. Vieron a algunos de los discípulos de Cristo comer con común, sin lavarse las manos. Esta fue su señal para un ataque contra Jesús. Nota: No les preocupaba la cuestión del saneamiento, sino que consideraban que afectaba la posición de un judío creyente ante los ojos de Dios. Marcos explica la dificultad a causa de sus lectores romanos. Era costumbre de los fariseos y de todos los judíos estrictos que observaban religiosamente las tradiciones de los ancianos de realizar ciertos lavados, especialmente antes de comer.

El propósito original de este precepto sin duda había sido promover las condiciones sanitarias entre los judíos, un hecho que a menudo los protegía de las epidemias ". Pero los fariseos y los ancianos de la época de Jesús enfatizaron tales observancias externas en detrimento y exclusión de las más importantes. cosas, los factores de la verdadera religión. »Se lavaban las manos con la mayor diligencia antes de comer, con los puños, para asegurar la minuciosidad o para evitar que una mano se ensuciara con la palma de la otra.

Tuvieron cuidado, al mismo tiempo, de que el lavado se extendiera al menos hasta la muñeca, según otros hasta el codo. Debe ser vigoroso y minucioso, y debe hacerse exactamente así, de lo contrario una persona se vuelve culpable de no aferrarse firmemente a la tradición de los ancianos, una ofensa más atroz a los ojos del fariseo ortodoxo. Especialmente cuando regresaban del mercado, donde sin saberlo podían haber tocado algo inmundo, los judíos estrictos eran más inexorables y opresivos en sus demandas de limpieza, siendo un requisito primordial un lavado completo de manos y brazos, si no de todo el cuerpo. En ese tiempo.

Este cuidado se había vuelto tan excesivo que se extendía a los platos y al mobiliario de la casa como una cuestión de purificación levítica. Habían recibido y adherido firmemente a la tradición del lavado de vasos, de vasijas de madera y de bronce, e incluso de sofás o sofás. La palabra que se usa aquí para los utensilios de bronce es en realidad una palabra latina, que significa una medida romana equivalente a aproximadamente 1 ½ pintas.

No se mencionan vasijas de barro, ya que tenían que romperse si se contaminan, Levítico 15:12 . Así, toda la vida de los judíos, hasta las actuaciones más minuciosas de la vida cotidiana, se regía por tales leyes y preceptos. Después de explicar la costumbre judía, Mark vuelve a su historia. Los fariseos atacan a Jesús, criticando tanto a sus discípulos como, por tanto, a él por transgredir las tradiciones de los ancianos, que así eran representados tan sagrados e inviolables como los mandamientos de Dios.

Versículo 6

Él respondió y les dijo: Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, como está escrito: Este pueblo de labios me honra, pero su corazón está lejos de mí.

Versículos 6-8

La respuesta del Señor:

Versículo 7

Pero en vano me adoran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.

Versículo 8

Por poner a un lado los mandamientos de Dios, tenéis la tradición de los hombres, como el lavado de ollas y copas; y muchas otras cosas parecidas que hacéis.

En los casos de debilidad y falta de comprensión, el Señor siempre estuvo dispuesto a emplear mucha paciencia, pero en el caso de los fariseos, donde la absoluta dureza de corazón se unía con altivez arrogante y falta de voluntad para ser enseñado, Jesús usó las armas de invectiva y sarcasmo, ya veces de amarga denuncia. Les aplica una doble profecía de Isaías. Con sus labios honraron al Señor, oraciones interminables con balbuceos repetidos fueron su fuerte, pero su corazón estaba completamente lejos, a una gran distancia de Él.

Estaban orgullosos de su observancia externa de los preceptos tanto de la Ley como de la tradición de los ancianos, creyendo que esto era un verdadero servicio a Dios. Pero esa adoración es vana, les informa el Señor, ya que enseñan e insisten en las doctrinas de los hombres. De acuerdo con esta profecía, Jesús los llama acertadamente hipócritas, actores de una especie, que pasan por la rutina de su parte, dicen sus oraciones y hacen los gestos apropiados de memoria, pero que rara vez o nunca pueden alcanzar la expresión espontánea de uno. que habla y actúa con la plenitud de su corazón.

Como ellos, todas las personas que colocan los mandamientos de los hombres al mismo nivel que la santa Ley de Dios y por el bien de sus preceptos cambian e incluso dejan a un lado la Palabra eterna de Dios, son hipócritas, cuyo corazón está lejos de Dios, que no lo hace. entreguen al Señor su corazón, porque de lo contrario tendrían la relevancia adecuada para lo mismo. La reprimenda de Jesús golpea exactamente el punto doloroso: dejaron de lado el mandato de Dios y se aferraron a la tradición de los hombres.

Versículo 9

Y les dijo: Bien rechazáis el mandamiento de Dios, para que guardéis vuestra propia tradición.

Versículos 9-13

El ataque de Cristo:

Versículo 10

Porque Moisés dijo: Honra a tu padre ya tu madre; y el que maldice a padre y madre, muera de muerte.

Versículo 11

Pero vosotros decís: Si alguno dijere a su padre oa su madre: Es Corbán, es decir, un regalo, en todo lo que yo pueda aprovechar, quedará libre.

Versículo 12

Y no le permitís más hacer nada por su padre o su madre;

Versículo 13

invalidando la Palabra de Dios mediante la tradición que habéis entregado; y hacéis muchas cosas semejantes.

Habiéndose defendido con éxito y silenciado a sus detractores, el Señor ahora asume la ofensiva. Emplea un sarcasmo agudo: ¡Es una manera excelente de frustrar el mandamiento de Dios para que se mantenga su tradición! Los fariseos no sólo colocaron los preceptos de la tradición al mismo nivel que los de Dios, sino que, por su peculiar énfasis en ellos, dejaron de lado estos últimos. Un ejemplo de este método irreverente y blasfemo: dejar de lado el Cuarto Mandamiento en aras de un probable sacrificio.

La Ley de Dios es clara sobre la relación de los hijos con los padres, Éxodo 20:12 ; Deuteronomio 5:16 , también sobre el castigo de quienes desconocen los derechos de los padres, Éxodo 21:17 ; Levítico 20:9 .

Él había colocado el servicio a los padres junto al de Él mismo. Pero los fariseos se aprovecharon del hecho de que Dios había sancionado las ofrendas o los sacrificios voluntarios. Ellos enseñaron: Si un hombre le dice a su padre oa su madre, Corban, es decir, un don de libre albedrío, que sea eso lo que usted tendría de mí para su beneficio o ayuda. La comprensión final de la expresión llegó a ser: si un hijo o hija tomaba el dinero, los bienes, las ganancias, los medios con los que podía y debía ayudar a sus padres pobres y necesitados, y lo dedicaba a Dios como sacrificio o ofrenda voluntaria para el templo, lo hizo bien.

Los fariseos sostenían el mero hacer tal voto, el mero uso de la expresión Corban, para un servicio hecho a Dios, que muy bien podría tener prioridad sobre el servicio debido a los padres. Al hacerlo, dejaron de lado incluso la pura verdad del Antiguo Testamento, Proverbios 28:24 . El resultado de tal enseñanza pronto se hizo evidente: se olvidó el honor debido a los padres, se ignoró el hecho de que eran sustitutos de Dios. Así, literalmente, menospreciaron la Palabra de Dios, y esos casos podrían multiplicarse. Ese fue el ataque de Cristo, uno que mostró la relación real de valores.

Versículo 14

Y cuando llamó a todo el pueblo, les dijo: Cada uno de vosotros, oídme y entended:

Versículos 14-16

La denuncia de Cristo de los fariseos.

Dirigiéndose a la gente:

Versículo 15

No hay nada fuera de un hombre que, entrando en él, pueda contaminarlo; pero lo que sale de él, eso es lo que contamina al hombre.

Versículo 16

Si alguno tiene oídos para oír, que oiga.

La cuestión que habían planteado los fariseos no carecía de importancia, si se consideraba desde el ángulo correcto y en la conexión correcta. Y Cristo no quiso ser malinterpretado por las personas que habían sido testigos interesados ​​del encuentro. Impureza levítica, lavamientos ceremoniales, ya no tienen ningún valor en el Nuevo Testamento. Pero de mucha mayor importancia es la impureza espiritual, cuya naturaleza una persona debe comprender bien, para atacar la raíz del asunto y detener las inclinaciones hacia el mal desde el principio.

De modo que Cristo se dirige directamente a la gente; Él llama a la multitud a Él y se dirige a todos sobre este tema; Él enfatiza la necesidad de escuchar con atención e inteligencia para que puedan entender. Es una declaración contundente: no hay nada fuera de una persona que pueda tocarla o entrar en ella que pueda hacerla inmunda, que la haga incapaz de servir al Señor y participar en Su servicio.

La adoración y el servicio cristianos no dependen de ninguna manera de la apariencia externa o los hábitos de una persona, ya sea que use paño o overoles, que se lave las manos antes de comer o no, que coma ciertos alimentos o no. Todas estas cosas son irrelevantes e inmateriales, en lo que respecta a la adoración real del Señor. Pueden ser vigilados por razones higiénicas y sanitarias, así como tenemos buenas y loables costumbres con respecto a nuestra aparición en la casa de Dios; pero no se refieren a la religión de un hombre, su relación con su Dios.

Pero, dice Cristo, las cosas que salen del hombre, pueden hacerlo inmundo, pueden perturbar la confianza del Señor en él, pueden hacer que se rompa la relación entre él y su Dios. Es un punto importante que el Señor hace aquí, y quiere inculcarlo a Sus oyentes.

Versículo 17

Y cuando se apartó de la gente de la casa, sus discípulos le preguntaron acerca de la parábola.

Versículos 17-23

La explicación a los discípulos:

Versículo 18

Y les dijo: ¿También vosotros sois así sin entendimiento? ¿No percibís que cualquier cosa que venga de fuera que entre en el hombre, no puede contaminarlo?

Versículo 19

¿Porque no entra en su corazón, sino en el vientre, y sale al barril, purgando todas las carnes?

Versículo 20

Y él dijo: Lo que sale del hombre, eso contamina al hombre.

Versículo 21

Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los asesinatos,

Versículo 22

hurtos, codicia, iniquidad, engaño, lascivia, mal de ojo, blasfemia, orgullo, necedad:

Versículo 23

todas estas maldades vienen de dentro y contaminan al hombre.

Los discípulos habían adquirido el hábito de hablar sobre la enseñanza pública del Señor, a fin de encontrar su verdadero significado, para obtener la comprensión completa. Aquí también esperaron hasta que Jesús regresó a casa con ellos, al lugar donde Él y, quizás, todos se estaban hospedando en ese momento. Aquí le preguntaron acerca de este dicho, al que llaman parábola, es decir, en este caso, un dicho oscuro, una comparación difícil de entender.

El evangelista nota el discurso completo de Jesús, en el que eligió su falta de percepción espiritual. Su estupidez se hace prominente a propósito para hacer surgir su necesidad de instrucción. Jesús extiende aquí el dicho, que antes había tocado solo la esfera moral de la vida del hombre, para hacer su significado aún más claro. Aquello que entra en el cuerpo desde afuera, en forma de alimento, no puede hacerlo inmundo moral o espiritualmente, no puede afectar la condición de su corazón ante Dios.

Los alimentos simplemente, en términos generales, influyen en el aspecto físico del hombre. Se llevan al estómago y, finalmente, el cuerpo arroja la materia de desecho, purgando así el cuerpo de la materia que podría volverlo inmundo. Así, incidentalmente, Cristo extendió Su dicho acerca de la inmundicia ceremonial para abolir la distinción mantenida en el Antiguo Testamento con respecto a la limpieza y la inmundicia de varios alimentos. Prácticamente declaró que todas las carnes estaban limpias; la distinción que los judíos habían observado tan rígida y rigurosamente fue por la presente abrogada para el Nuevo Testamento.

Pero la lección que Cristo quería enseñar era más profunda; el lado físico del proceso que él tocó fue solo un tema aparte. Aquello de lo que todo depende es la actitud correcta, la comprensión adecuada de las cosas que salen del cuerpo. Del interior, del corazón, que está lleno de maldad e inclinado a todo mal por naturaleza, surgen pensamientos, deseos, palabras, acciones que contaminan al hombre. Dios mira al corazón.

No es sólo el pecado real lo que es culpable a Su vista, sino que los mismos pensamientos son malos, erróneos, pecaminosos ante Él. Y todos viven en el corazón: adulterios, rupturas abiertas de los derechos matrimoniales; robos, el deseo ilícito y la ganancia de los bienes del vecino; asesinatos, cualquier pensamiento o acto que haga la vida del vecino desagradable o la destruya; fornicaciones, ruptura real del vínculo matrimonial; la codicia, la búsqueda de bienes que pertenecen al prójimo por el don o el permiso de Dios; maldades, todas las formas de malas disposiciones; fraude, mediante el cual la gente intenta sacar lo mejor de su vecino; libertinaje, en el que los hombres sirven a sus propios cuerpos de una manera impropia de cristianos y seres humanos; un mal de ojo, los celos, que envidian a la otra persona todo lo bueno; blasfemia, por la cual se burla de Dios y se contamina todo lo santo; presunción, la elevación de uno mismo por encima del prójimo; falta de conocimiento, necedad moral.

La semilla, el germen de todos estos pecados, se encuentra en el corazón de cada hombre por naturaleza, solo esperando la ocasión en que brotará y hará estragos. Estas son las cosas que contaminan a una persona, pero no ninguna forma de la así llamada inmundicia levítica o ceremonial. Un cristiano tiene la necesidad de velar por su corazón sin cesar, no sea que alguna de estas malas semillas brote y crezca más allá de todo control.

Versículo 24

Y de allí se levantó y fue a los límites de Tiro y Sidón, y entró en una casa, y nadie quiso que lo supiera. Pero no pudo esconderse;

Versículos 24-26

La mujer sirofenicia.

Un viaje al norte:

Versículo 25

porque cierta mujer, cuya joven hija tenía un espíritu inmundo, oyó hablar de él, y vino y se postró a sus pies.

Versículo 26

La mujer era griega, sirofenicia de nación; y ella le rogó que echara fuera al diablo de su hija.

Como aparentemente era imposible encontrar descanso y ocio para la enseñanza relacionada en las cercanías del mar de Galilea, Jesús se levantó de allí, de la ciudad de Capernaum, donde había tenido el encuentro con los fariseos. Llegó un período de deambular lejos de los lugares habituales, de irse con la intención de permanecer lejos durante algún tiempo. Ver 10: 1. Se dirigió a la vecindad, a la región de Tiro, al campo entre Tiro y Sidón.

Aunque el antiguo país de Fenicia, desde la conquista de Pompeyo, pertenecía a Siria, había poca relación entre este país y Palestina y poco amor perdido entre sus habitantes. Jesús fue a este país con sus discípulos, no con el propósito de llevar a cabo las labores de su ministerio, sino para ganar tiempo para el intercambio necesario con sus discípulos, ya que su formación teológica estaba lejos de ser completa, como lo demostró el incidente reciente.

Quería permanecer desconocido en esta región distante. Pero le fue imposible llevar a cabo Su programa como estaba planeado, pues Su fama lo había precedido, probablemente por medio de la gente que había ido a verlo durante. Su gira por Galilea, capítulo 3: 8. También había un camino de caravanas desde Galilea, y las noticias sobre el Profeta de Galilea podrían haber viajado fácilmente junto con los comerciantes. No pudo permanecer oculto, aunque entró y quizás se quedó un tiempo en una casa de esa región.

Muy pronto, una mujer se enteró de su presencia en el vecindario y tenía gran necesidad de su ayuda. Aunque era griega, sirofenicia de raza, se había familiarizado con las esperanzas y expectativas de los judíos, y por sí misma había llegado a la conclusión de que este hombre era el Señor, el Mesías, que había sido prometido a los judíos. Gente judía. Ahora su pequeña hija tenía un espíritu inmundo y maligno, era endemoniada y su madre estaba decidida a pedir ayuda a Cristo.

Estar seguro de la identidad de Jesús como el verdadero Ayudador en cada problema, confiar en su voluntad de ayudar y pedir ayuda y la satisfacción de cada necesidad solo de Él, esa es la esencia de la confianza fiel. Ella vino a Jesús, se postró a sus pies en actitud de adoración; Ella le suplicó que tuviera compasión de ella y de su pequeña hija, para que sanara a la niña de su terrible aflicción.

Versículo 27

Pero Jesús le dijo: Primero sean saciados los niños; porque no conviene tomar el pan de los hijos y echarlo a los perros.

Versículos 27-30

La victoria de la fe:

Versículo 28

Y ella respondió y le dijo: Sí, Señor; sin embargo, los perros que están debajo de la mesa comen las migajas de los niños.

Versículo 29

Y él le dijo: Por esta palabra, vete; el diablo ha salido de tu hija.

Versículo 30

Y cuando llegó a su casa, encontró que el diablo había salido y su hija estaba acostada en la cama.

Marcos da la historia en una forma muy breve, simplemente indicando la batalla que la mujer luchó para demostrar que estaba a la altura de la prueba de fe que Jesús le impuso. Cristo no fue enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel, Mateo 15:24 ; Su ministerio personal no se extendió más lejos, y así se lo dijo francamente a la mujer.

La interferencia impaciente de los discípulos tampoco pudo inducirlo a cambiar de opinión, Mateo 15:21 . Pero el método de la mujer de atacar a Cristo y apoderarse de sus propias palabras en su interés ganó el día para ella. Cuando le dijo: Que los niños coman primero; No es lindo tomar el pan de los niños y tirárselo a los perros, reconoció y admitió la verdad de ese dicho sin reservas.

Soportó el golpe de una manera espléndida, como dice Lutero. Estaba dispuesta a conceder a los judíos el derecho de ser hijos de Dios, su nación elegida. Pero señaló bien que Jesús usó la palabra que se suele aplicar a los privilegiados perros domésticos, que tienen derecho a recoger las migajas debajo de la mesa. A esta palabra se abalanza, a la que se aferra: Sí, Señor. A pesar del hecho de que aparentemente Él la había rechazado a ella y a su petición, aunque no parecía haber un rayo de esperanza en sus modales ni en sus palabras, ella encontró el único lugar donde Él había dejado una abertura: Y sin embargo, los pequeños perros domésticos debajo la mesa come de las migajas de los niños; si crees que la comparación encaja, Señor, no la cuestiono; más bien me considero afortunado de que esta palabra incluya una promesa para mí, la promesa de recibir las migajas que los judíos,

Así, esta mujer pagana dio evidencia de una fe conquistadora, al vencer a Cristo con sus propios argumentos. Y Jesús, siempre deleitado por cualquier demostración de verdadera confianza y fe en Él, se rinde gustoso a su petición, por causa de esa palabra de humilde confianza, de sublime seguridad que ella ha dicho. Váyase, pues, feliz a casa, porque el demonio ya había salido de su hija. Y así encontró la situación cuando llegó a su casa: la hija, a quien el espíritu maligno había atormentado y desgarrado anteriormente de la manera más atroz, ahora yacía tranquilamente en el sofá, sin más indicios de su sufrimiento anterior.

Su fe había ganado la victoria. Nosotros, que tenemos promesas del Señor mucho más definidas con respecto a nuestro bienestar terrenal y espiritual, por lo general no mostramos ni una fracción de la fe exhibida por la mujer sirofenicia. Nos conviene ser mucho más instantáneos en la oración y, sobre todo, mucho más perseverantes en nuestras apelaciones a la gracia y misericordia de Dios, sin importar los dones que tengamos en mente. Debemos aprender a conquistar al Señor con Sus propias palabras y promesas, entonces la verdadera felicidad será nuestra tanto aquí como en el más allá.

Versículo 31

Y de nuevo, partiendo de las costas de Tiro y Sidón, llegó al mar de Galilea, por medio de las costas de Decápolis.

Versículos 31-32

Sanación de sordos y mudos.

El regreso a Palestina:

Versículo 32

Y le traen a uno que era sordo y tenía un impedimento en el habla; y le ruegan que ponga su mano sobre él.

La historia de esta curación es peculiar del evangelio de Marcos. Después de su estancia en Sirofenicia, en la región entre Tiro y Sidón, Jesús no tomó la ruta directa de regreso a Galilea. Parece, según todos los relatos, que atravesó las fronteras de Coele-Siria y la Alta Galilea, tal vez a lo largo del río Leontes, y luego descendió desde las cercanías de Cesarea-Filipos a través de Gaulanitis hasta la región de la Decápolis.

Con respecto a este viaje del Señor, que fue quizás el viaje más largo que hizo, no sabemos nada, ya que ninguno de los evangelistas o apóstoles da cuenta de ello. Pero, sin duda, no nos equivocamos mucho al decir que empleó el tiempo en instruir a sus apóstoles en las cosas que eran tan necesarias para ellos en su divino llamamiento. Fue después del regreso de Cristo a las cercanías del Mar de Galilea, en la región donde, no mucho antes, había sanado al endemoniado, que ellos, sus parientes o amigos, le llevaron a un hombre que era sordo y tenía un mal impedimento en su habla.

Es posible que haya podido emitir sonidos e incluso indicar sus deseos a las personas que lo observaban de cerca, pero no podía articular, su lengua era incapaz de formar las palabras. Fue una enfermedad severa, en la que es evidente el alcance del poder de Satanás. "Porque este pobre está herido de esta manera que no puede usar lengua ni oídos, como otras personas, esos son golpes y estocadas del diablo maldito.

Ante el mundo puede parecer, y todos opinan, que son dolencias naturales; porque el mundo no conoce al diablo que hace tanto daño, enloquece y enloquece a la gente, les inflige todo tipo de desgracias, no solo en el cuerpo, sino también en el alma, que mueren de terror y dolor y no puede alcanzar el verdadero gozo. Pero nosotros, los cristianos, deberíamos considerar tales defectos y debilidades como nada más que golpes del diablo; causa tanta angustia en la tierra y hace daño dondequiera que él llama ".

Versículo 33

Y apartándolo de la multitud, le metió los dedos en los oídos, escupió y tocó su lengua;

Versículos 33-37

La curación:

Versículo 34

y mirando al cielo, suspiró y le dijo: Efatá, es decir, Ábrete.

Versículo 35

Y en seguida se le abrieron los oídos, y se soltó la ligadura de su lengua, y hablaba bien.

Versículo 36

Y les mandó que no se lo dijeran a nadie; pero cuanto más les cobraba, tanto más lo publicaban;

Versículo 37

y quedaron asombrados sin medida, diciendo: Bien ha hecho todas las cosas; hace que los sordos oigan y los mudos hablen.

Marcos da un relato muy circunstancial de la sanidad, relatando cada detalle, para que la simpatía sanadora y el poder del Señor se destaquen de manera aún más hermosa. Por razones que no se dan a conocer, Jesús retiró al enfermo de la multitud. Debido a su enfermedad, el pobre se vio cortado casi por completo de la comunicación con sus semejantes y tuvo que ser tomado de la mano. Este acto de Jesús, a quien el hombre podía ver, sirvió para despertar su atención, para hacerle notar de cerca todo lo que Jesús hacía con él, porque sólo a través de señales podía Jesús comunicarse con él.

Entonces el Señor metió un dedo de Su mano derecha en una de las orejas del hombre y el otro de la mano izquierda en la otra. La sordera era el mal más arraigado; al tocar los órganos atrofiados, el Señor les transmitió Su poder sanador. A continuación, se humedeció el dedo en la boca y tocó la lengua del enfermo. La lengua y los oídos internos eran los órganos enfermos. "Se refiere especialmente a estos dos miembros, oídos y lengua; porque el reino de Cristo se basa en la Palabra, que de otro modo no se puede captar ni entender sino a través de estos dos miembros, oídos y lengua, y reina únicamente a través de la Palabra y la fe. en el corazón de los hombres.

Los oídos se apoderan de la Palabra y el corazón la cree; pero la lengua habla y confiesa, como cree el corazón. Por tanto, si se quitan la lengua y los oídos, no hay diferencia notable entre el reino de Cristo y el mundo ... Con nosotros, gracias a Dios, la lengua ha llegado tan lejos que hablamos claramente, porque en todas partes hay gente piadosa. que escuchan con deseo la Palabra de Dios.

Pero aparte de esto, también hay una gran ingratitud y un terrible desprecio por la Palabra de Dios, sí, persecución secreta y sufrimiento secreto ... Eso es una indicación de que la Palabra de Dios es despreciada y que la gente es secretamente hostil a ella; como vemos que las cosas suelen ir: donde la Palabra es abiertamente perseguida, allí insiste en estar; pero donde es gratuito y de uso abierto, la gente no lo quiere.

"Después de estos actos preparatorios, Jesús miró al cielo y suspiró. Sintió la más profunda simpatía por el infortunado sufriente; sus milagros nunca degeneraron en un mero negocio. Por cierto, vemos que las obras de curación significaron una gran tensión mental para Cristo. Y por fin pronunció la palabra aramea: Efatha, que Marcos traduce para sus lectores: Ábrete. El resultado: Las audiencias, los audífonos, los oídos, se abrieron, volvieron a ponerse en servicio, y las cadenas que ataban su lengua. se soltaron; mientras que antes sólo podía hacer sonidos, ahora podía articular claramente y hablar con claridad. "La frase usada por Marcos es una que se usa a menudo, en los textos mágicos, y muestra que el escritor del evangelio supuso que en este milagro demoníaco se rompieron los grilletes y se deshizo una obra de Satanás ".

Aquí también la secuela fue muy parecida a en otros casos: Jesús les inculcó que no debían contar el milagro. No quería ser arrastrado a otro ministerio de sanidad. Pero hicieron todo lo contrario: tanto más, mucho (doble comparativo), sobreabundantemente, proclamaron el milagro. Porque más allá de toda descripción estaban asombrados, en el más alto grado estaban abrumados, diciendo: Bien lo ha hecho todo.

Parece que no solo tenían en mente este milagro, sino también el anterior, que por disposición del propio Cristo se había publicado tan ampliamente. "Por tanto, recordemos y prestemos atención a este milagro, y sigamos el ejemplo de la gente piadosa que aquí alaba a Cristo el Señor, que Él hizo todas las cosas bien, que hace que los sordos oigan y los mudos hablen". Él hace, como se dijo antes, para siempre dentro de la Iglesia cristiana, por medio de los sacramentos y por medio de la Palabra pública, que se abran los oídos de los sordos y que se haga hablar a los mudos.

Por estos medios, y por nada más, el Espíritu Santo quiere realizar Su obra en nosotros. Míralo bien y aférrate a él con mayor diligencia; porque esa es la manera más cercana y segura de que nuestros oídos sean abiertos y nuestra lengua suelta, y seamos salvos. ¡Que nuestro amado Señor y Salvador, Jesucristo, nos conceda esto! "

Resumen. Jesús responde a un ataque de los fariseos sobre el lavamiento ceremonial, los denuncia por su desprecio de la Palabra de Dios, explica la limpieza moral, sana a la hija de la mujer sirofenicia y abre los oídos de los sordomudos.