Bible Commentaries
San Marcos 6

Versículo 1

Marco 6:1 . Salió de allí. De Cafarnaúm.

Su propio país, es decir , Nazaret.

Sus discípulos lo siguen. Mencionado por Mateo también; esto opone la identidad con la visita mencionada por Lucas.

Versículos 1-6

CRONOLOGÍA. Esta visita a Nazaret es la misma que menciona Mateo ( Mateo 13:54-58 ), pero diferente a la registrada por Lucas ( Lucas 4:14-29 ). Véanse las notas sobre el pasaje anterior. Algunos otros milagros intervinieron entre la resurrección de la hija de Jairo y este rechazo ( Mateo 9:27-34 ).

Versículo 2

Marco 6:2 . El día de reposo. Marcos, aquí como tantas veces, es más específico que Mateo.

Muchos, según muchas autoridades antiguas, 'los muchos', la multitud de esta ciudad.

¿Cuál es la sabiduría dada a este hombre? Este reconocimiento de Su sabiduría transmite una burla. Más gráfico que la declaración de Matthew.

Y tales obras poderosas (o, 'poderes') obradas por sus manos. Podemos suministrar 'de dónde son' o 'qué son'. Esto último parece dar el sentido de la lectura correcta. Está claro, por Marco 6:5 , que se referían a milagros en otros lugares.

Versículo 3

Marco 6:3 . El carpintero. Mateo: 'el hijo del carpintero'. Nuestro Señor probablemente había trabajado en el oficio de José; aunque los nazarenos en cualquier caso lo identificarían naturalmente con la ocupación de su supuesto padre. Todos los jóvenes judíos aprendieron un oficio. Las leyendas y fantasías sobre la infancia de Cristo son muy tontas; pero el Hijo del hombre sin duda participaría en la maldición primordial ( Génesis 3:19 ). Sobre los hermanos de nuestro Señor, ver Mateo, pp. 127, 128.

Versículo 4

Marco 6:4 . Entre su propia parentela. Peculiar de Mark.

Versículo 5

Marco 6:5 . Y allí no pudo hacer ninguna obra poderosa. Su poder no fue cambiado. Sus milagros no eran proezas de magia, sino que requerían dos condiciones para provocarlos: una oportunidad y un propósito moral suficiente. 'Incredulidad' impidió a ambos. Los incrédulos no vendrían por sanidad; curarlos sería contrario a Su propósito en los milagros, la demostración de Su poder espiritual.

Por lo tanto, Él 'no pudo' Cuando los hombres no creen, no le dan la oportunidad de salvarlos, y salvar a los incrédulos es contrario a Su propósito e imposible. Los pocos milagros de curación en Nazaret fueron del carácter más común; pero éstos también estaban sin duda de acuerdo con la fe de los súbditos.

Versículo 6

Marco 6:6 . Se maravilló a causa de su incredulidad. Para ser tomado literalmente. En otra ocasión nuestro Señor se 'maravilló' ( Mateo 8:10 ; Lucas 7:9 ) de la gran fe de un centurión pagano. Ambos casos indican la gran importancia de la fe.

Dio la vuelta. La incredulidad de Nazaret no detuvo la actividad de nuestro Señor. Este circuito estaba estrechamente relacionado con el envío de los Doce ( Marco 6:7 ); por lo que parece ser idéntico al mencionado en Mateo 9:35 , si referimos este último a un viaje distinto.

Sería el tercer circuito por Galilea, que comenzó con este rechazo en Nazaret y continuó hasta el regreso de los Apóstoles, cuando todos se retiraron ( Marco 6:30 ).

Versículo 7

Marco 6:7 . Por dos y dos. Estos pares parecen estar indicados en la lista dada por Mateo, aunque no menciona que fueron enviados así. Una prueba tanto de veracidad como de independencia.

Poder sobre los espíritus inmundos. Peculiar a Mark, y característico de su narrativa.

Versículos 7-29

MATEO inicia su relato más completo hablando de la compasión de nuestro Señor por las multitudes ( Mateo 9:36-38 ). Lucas da una declaración muy breve ( Lucas 9:1-6 ). La elección de los Doce tuvo lugar algún tiempo antes (cap. Marco 3:13-19 ), dentro del mismo año. Marcos da solo una parte de la primera parte del discurso registrado en Mateo.

CONTENIDO: su vestimenta o falta de vestimenta ( Marco 6:8-9 ); la manera de proceder ( Marco 6:10-11 ); Marco 6:12-13 describe su actividad.

Versículo 8

Marco 6:8 . Ahorre solamente un bastón, es decir, si, como era costumbre, cada uno tenía un bastón para caminar, que lo tome, pero no le dé uno especialmente. Esta explicación, que es estrictamente gramatical, elimina la aparente diferencia entre el mandato registrado aquí y el de Mateo y Lucas. Nuestro Señor no prescribió minuciosamente lo que cada uno debía vestir y llevar, como hacen las reglas monacales. El punto es: no hagas preparación especial, no tengas cuidado especial: 'porque el trabajador es digno de su comida' (Mateo), un pensamiento involucrado en las palabras: no hay pan, que Mateo omite.

Sin billetera. Una bolsa de cuero. El orden correcto es como se indica aquí.

No hay dinero en su bolsa, lit., 'ni bronce en el cinto'.

Versículo 9

Marco 6:9 . Con sandalias , es decir, como las que llevaban en ese momento, sin esperar zapatos especialmente adaptados para el camino (Mateo: 'ni zapatos'). La construcción se transforma en mandato directo en la última cláusula, como si la memoria de uno de los presentes la hubiera suplido.

Versículos 10-11

Marco 6:10-11 . Ver notas sobre Mateo 10:11-15 . Marcos, sin embargo, agrega: para testimonio a ellos (comp. Mateo 10:18 ). Lucas dice, 'contra ellos.

Este acto solemne, que significaba el cese de las relaciones sexuales, era un testimonio para ellos, y también contra ellos, una señal de que la verdad seguía siendo la verdad, y su rechazo sería motivo de juicio.

Versículo 12

Marco 6:12 . Que los hombres se arrepientan. No simplemente predicaba el arrepentimiento, sino que predicaba para que los hombres pudieran ser inducidos al arrepentimiento; este último incluido el primero.

Versículo 13

Marco 6:13 . Ungió con aceite a muchos enfermos. Peculiar de Mark. Suponer que el aceite se usó con fines medicinales es contrario a todo el tenor de las narraciones. Era 'el vehículo del poder sanador encomendado a ellos' (Alford), un signo externo como el que nuestro Señor a veces usaba para conectarse con la persona curada. Probablemente también era un símbolo de la unción del Espíritu Santo.

Una práctica de este tipo continuó en la Iglesia Apostólica (ver Santiago 5:14 ); pero ni el hecho ni el significado simbólico justifican el sacramento romano de la extremaunción (observado también en la Iglesia griega, con la diferencia de que puede repetirse, mientras que la Iglesia romana lo administra una sola vez, al acercarse la muerte).

Versículo 14

Marco 6:14 . Rey Herodes. Herodes Antipas, el 'Tetrarca' (Mat. Lucas).

Escuchó. La actividad de los Apóstoles, predicando y obrando milagros como mensajeros de Jesús, llamó ahora especialmente su atención.

Porque su nombre se había hecho conocido. El resultado necesario del trabajo de los Apóstoles.

Versículos 14-29

VER sobre Mateo 14:1-13 ; borrador Lucas 9:7-9 . El relato de Marcos es detallado y se remonta al encarcelamiento de Juan, que ocurrió antes de que nuestro Señor comenzara Su ministerio en Galilea.

Versículos 14-44

LA entera independencia del Evangelio de Marcos es completamente evidente en esta sección, que habla de uno de los pocos eventos registrados por los cuatro evangelistas. En las enmiendas hemos buscado reproducir la vivacidad del original.

Versículo 15

Marco 6:15 . Otros decían, tenían por costumbre decir. Aquí se dan las opiniones populares actuales (comp. cap. Marco 8:28 ; Mateo 16:14 ; Lucas 9:19 ), y no lo que se le dijo a Herodes.

Un profeta como uno de los profetas. El significado es: Un profeta como los antiguos profetas, no Elías ni el Profeta.

Versículo 16

Marco 6:16 . Escuchó. Probablemente de estas opiniones así como de los actos que las ocasionaron.

a quien decapité. El énfasis descansa en el 'yo' y la lectura correcta es más gráfica que la común. Su conciencia culpable sugirió el pensamiento, que fue expresado a sus siervos ( Mateo 14:2 ). Otros tenían la misma opinión ( Lucas 9:7 ).

Versículos 17-19

Marco 6:17-19 . Ver com. Mateo 14:3-4 .

Versículo 20

Marco 6:20 . Porque Herodes temía a Juan. Los sentimientos de Herodes hacia Juan se detallan únicamente en Marcos. La impresión que causó Herodes se hizo más fuerte después del encarcelamiento, de modo que Herodías 'no pudo' matar a Juan. Mateo dice que Herodes 'temía a la multitud'. Ambos motivos entraron necesariamente. Sin el motivo político, el moral no habría sostenido a Herodes contra la voluntad de la mujer con la que se había casado adúlteramente.

Santo. Un reconocimiento a la dignidad de Juan como profeta, consagrado al servicio de Dios.

Lo mantuvo a salvo, o 'lo preservó', es decir, de Herodías.

Estaba muy perplejo. Esta idea, que es restaurada por la lectura correcta, muestra de la manera más sorprendente el estado peculiar y dividido de la mente de Herodes.

Lo escuché con gusto. Cierta influencia real para el bien estaba comenzando a operar. La descripción no es antinatural.

Versículo 21

Marco 6:21 . Un día conveniente, es decir, para el propósito que acariciaba Herodías, no para la fiesta de Herodes, que tenía lugar en el tiempo fijado.

Cuando Herodes en su cumpleaños. Herodías planeó los esquemas de antemano.

Señores, etc. Servidores políticos y oficiales militares, luego hombres principales de la tierra. 'Su' pertenece sólo a la primera clase. Estrictamente hablando, Herodes no tenía capitanes en jefe (quiliarcas) propios.

Versículo 22

Marco 6:22 . Ver com. Mateo 14:6-7 .

The daughter of Herodias herself. Not a common dancing girl, but her own daughter was put to this degrading task, for the accomplishment of her malignant purpose. Some of the best authorities, however, read: ‘his daughter Herodias.' She was now, in law, his daughter, and thus a member of his own family is made to arouse feelings, which, while sinful in themselves, led him into a crime he did not wish to commit.

It should be noted that the opening clause of this verse is joined closely to the first clause of Marco 6:21, the day having come, the damsel having come in; what intervenes describes the convenient day. The main thought is: she pleased Herod. The fact that the whole company was pleased is mentioned by Mark only, who also gives the words of Herod.

Versículo 23

Marco 6:23 . Hasta la mitad de mi reino. La forma completa del juramento se conserva aquí. Asuero ( Ester 7:2 ) hizo un juramento similar a su reina; esto era para una muchacha cuya graciosa inmodestia había complacido al rey.

Versículo 24

Marco 6:24 . Ella salió. Aquí se pone de manifiesto la estudiada venganza de Herodías.

Versículo 25

Marco 6:25 . Con prisa Ella no muestra renuencia, pero es una hija genuina de la familia Herodiana. Su petición se expresa con más fuerza: lo haré, es decir, esta es mi elección.

Inmediatamente, después de un intervalo tan corto como sea posible.

Versículo 26

Marco 6:26 . Lo siento en exceso. El lenguaje de Marcos es más fuerte que el de Mateo.

Versículo 27

Marco 6:27 . Un soldado de su guardia. La palabra es peculiar, derivada del latín. A los miembros de la escolta se les encomendaba la ejecución de las penas capitales, pero ese no era su oficio especial. en la prisión Ver com. Mateo 14:10 .

Versículo 29

Marco 6:29 . Sus discípulos, es decir, los de Juan. Ellos 'vinieron y le dijeron a Jesús' ( Mateo 14:12 ).

Versículo 30

Marco 6:30 . Y ellos le dijeron todas las cosas. Este informe probablemente se dio en un momento previamente señalado para su reensamblaje.

Versículo 31

Marco 6:31 . Coma vosotros mismos ( es decir, vosotros solos) y descansad un rato. El motivo era que debían descansar. Otra razón de esta partida fue el estado de ánimo de Herodes.

Versículo 32

Marco 6:32 . Un lugar desértico. Cerca de Betsaida (Lucas), en el lado este del lago (Juan).

Aparte. La misma palabra que en Marco 6:33 . 'En privado' apunta al ocultamiento, que apenas fue diseñado. La partida no fue en secreto ( Marco 6:33 ).

Versículo 33

Marco 6:33 . Una imagen impactante de la continua popularidad de nuestro Señor. Damos la traducción de la mejor apoyada, lectura aprobada.

Versículo 34

Marco 6:34 . Y salió. O desembarcó de la barca o, más probablemente, salió de Su retiro. Al desembarcar subieron alguna colina o peñasco y desde ese punto vieron la gran multitud. ( Juan 6:3 ; Juan 6:5 ). No es seguro que se haya obtenido el descanso necesario.

Tenía compasión, etc. Comp. Mateo 9:36 , que habla de los mismos sentimientos en una ocasión anterior, pero similar.

Empezó a enseñarles muchas cosas . Esto muestra cuál consideraba que era su mayor necesidad, aunque al mismo tiempo 'sanaba a sus enfermos' (Mateo); borrador Lucas 9:11 . 'Comenzó' puede significar, ya sea que Él comenzó de inmediato, o que Él solo comenzó, el día ya estaba muy avanzado. Lo primero es más probable.

Versículos 35-37

Marco 6:35-37 . Ver Mateo 14:15-16 , y especialmente Juan 6:5-7 . Del último relato aprendemos que nuestro Señor hizo una pregunta a Felipe, quien probablemente había sido el vocero, para probarlo, y él respondió en un lenguaje más general expresado aquí.

Doscientos centavos. Esta suma se menciona principalmente porque era una estimación de cuánto costaría dar a cada uno un poco ( Juan 6:7 ). Algunos han supuesto que esta era la cantidad de dinero que tenían en su tesoro común, pero parece más bien mencionarse como una suma que estaba más allá de su capacidad de pago. Era = $ 30, o £ 6, 5, una gran cantidad de dinero entonces, ya que un denario, o 'centavo', era el pago de un día de trabajo.

Versículo 38

Marco 6:38 . Ve y mira, lit., 've, ve'. Peculiar de Mark.

Cuando supieron. Al encontrar un muchacho con estas provisiones; ver Juan 6:8-9 . La respuesta la dio Andrés.

Versículo 39

Marco 6:39 . Sobre la hierba verde. 'Green' es insertado por Mark solo, en su forma gráfica habitual.

Versículo 40

Marco 6:40 . En filas, por centenas y por cincuentenas. Este es el relato más completo de la forma en que fueron colocados, aunque los cuatro evangelistas insinúan que la multitud estaba ordenada de manera ordenada. Algunos han pensado que había 50 asientos de ancho y 100 de largo, haciendo así 5,000 ( Marco 6:44 ). Gerlach: 'Dos filas más largas de 100, una más corta de 50 personas. El cuarto lado quedó, a la manera de las mesas de los antiguos, vacío y abierto.

Versículo 41

Marco 6:41 . Marcos aquí está más de acuerdo con Mateo y Lucas, mientras que Juan está menos lleno. Las enmiendas corresponden con las de Mateo 14:19 .

Y los dos peces los repartió entre todos. En el caso de los peces no se hace mención de una distribución a través de los discípulos. El mayor detalle con respecto al pan probablemente se debió a su mayor significado simbólico. Además, no todos participaron de los peces; borrador Juan 6:11 . La mención de Marcos de la división de los peces es otra evidencia de la exactitud tan característica de este Evangelio.

Versículo 43

Marco 6:43 . Entre las muchas peculiaridades de los diversos relatos de este milagro y otros similares ( Mateo 15:32-39 ; Marco 8:1-9 ), ninguna es más notable que la variedad de expresiones utilizadas para contar lo recogido por los discípulos . . Entre las seis cuentas no hay dos exactamente iguales. Es imposible reproducir la disimilitud.

Y de los peces. Esto también es peculiar de Marcos, la conclusión de la declaración anterior ( Marco 6:41 ). Lo que quedó de los peces probablemente estaba incluido en el contenido de las doce canastas, aunque Juan parece limitarlas a los fragmentos de los panes.

Versículo 44

Marco 6:44 . Cinco mil hombres. Marcos, por lo general tan exacto, no habla de las 'mujeres y los niños' (Mateo). Una prueba de independencia.

Versículos 45-56

VER notas sobre Mateo 14:22-36 ; Juan 6:15-25 . Marcos omite el intento de Pedro de caminar sobre el agua; por lo demás, su relato se parece mucho al de Mateo, pero con las variaciones habituales.

Marco 6:45-47 . El único detalle peculiar de estos versículos es la mención de Betsaida. En el único otro caso donde Marcos usa este nombre ( Marco 8:22 ), indudablemente se refiere a Betsaida Julias en la orilla este del lago.

Lo más probable es que aquí se signifique el mismo lugar. Se supone que Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro, estaba en la orilla occidental, y Marco 6:45 parece señalar un lugar al otro lado del lago. Pero los discípulos fueron empujados hacia el oeste, a través del lago, en contra de su voluntad, y esto puede explicarse mejor suponiendo que aunque el destino final era 'el otro lado', debían ir primero a Betsaida en el mismo lado y allí continuarían. nuestro Señor, después de haber despedido al pueblo. Sobre la razón de despedirlos, véase Juan 6:15 .

Versículo 48

Marco 6:48 . Angustiado en el remo. Lit.: 'atormentado'. A consecuencia del viento contrario. John dice que remaron unos veinticinco o treinta estadios; sin embargo, deben haber estado ocupados así durante algún tiempo, ya que no fue hasta alrededor de la cuarta vigilia de la noche (tres a seis de la mañana) que apareció nuestro Señor.

Habría pasado por ellos. Solo mencionado por Mark: Esto fue para probarlos. Parece mejor suponer, no que ambos iban en la misma dirección, sino que sus rumbos se cruzaron, y que, al verlo ir por su camino sobre el mar, fueron afectados como lo describe Marco 6:49 . Esto también explicará mejor la pérdida de valor de Peter en el viento bullicioso (contrario).

Ver en Mateo 14:30 . Lange piensa que este paso fue, por así decirlo, para mostrarles el camino, para mostrarles que ya no necesitan esforzarse para encontrarse con Él en el este de Betsaida, sino que podrían pasar directamente.

Versículo 50

Marco 6:50 . Porque todos lo vieron y se turbaron. Una prueba de que esta historia no se debió a la imaginación acalorada de algunos de ellos. En este punto ocurrió el intento de Pedro de caminar sobre el agua.

Versículo 51

Marco 6:51 . Estaban doloridos asombrados en sí mismos. Demasiado, como indica el siguiente verso. Por lo tanto, se ha insertado 'más allá de la medida'.

Versículo 52

Marco 6:52 . Porque no entendieron acerca de los panes, lit, ' sobre los panes'. 'No hubo comprensión inteligente fundada en el milagro de los panes. No infirieron del milagro que habían visto, el poder del Señor sobre la naturaleza' (Alford).

Pero su corazón estaba endurecido. 'Había sido endurecido' está igualmente cerca del significado. No en el sentido en que ahora usamos estos términos, sino en el sentido de lentitud de intelecto. Sin embargo, hay un tono de censura en el verso. Este estado de ánimo estaba en consonancia con su carácter como se describe a lo largo de los Evangelios, y era fiel a la naturaleza humana.

Versículo 53

Marco 6:53 . Pasó a la tierra. La lectura correcta refuerza la opinión de que no hubo una navegación milagrosa, ya que distingue el paso a tierra y la llegada a Genesaret. El curso natural de las cosas es aún más evidente en la última frase: amarrado allí, es decir, anclado, o, amarrado, posiblemente llevó el bote a la orilla, aunque no hay nada en el original que responda a la frase: 'a la orilla'. ,' de la versión común.

Versículos 53-56

Marco 6:53-56 . El relato de Marcos es aquí el más completo, en cuanto a los detalles de la obra de curación en Genesaret. Juan presenta otros incidentes y un importante discurso pronunciado a los que buscaban a nuestro Señor.

Versículo 54

Marco 6:54. They knew, or, got knowledge of, him. It was soon known that the great Healer was there. He was recognized as such, since the region was probably near Capernaum. See on Mateo 14:35, and comp. Juan 6:24-25; Juan 6:59.

Versículo 55

Marco 6:55. To carry about in beds. Some were taken to one place, others to another, as they heard where our Lord was; some may have been carried from place to place after Him, but it is not meant that this was generally necessary.

Versículo 56

Marco 6:56. Wheresoever he entered. This implies that a journey of some kind followed.

Country, lit,' fields.'

Plazas de mercado, aquí con un sentido amplio. Esta descripción puede referirse a un período de cierta duración, e indica la gran cantidad de milagros realizados por nuestro Señor. La Pascua estaba cerca ( Juan 6:4 ).