Bible Commentaries
San Marcos 6

Versículo 1

Después de los milagros que Cristo había realizado, aunque no ignoraba cuánto lo despreciaban, sin embargo, para que no hubiera excusa para su incredulidad, condescendió en volver a ellos. (Teofilactus)

Versículo 3

San Mateo relata que preguntaron: ¿No es éste el hijo del carpintero? No es improbable que se hicieran ambas preguntas; Ciertamente, era muy natural tomarlo por un carpintero, que era hijo de uno. (San Agustín) &mdash- Se escandalizaron por su humilde nacimiento y humilde parentesco. De ahí que Jesucristo aproveche la ocasión para exponer la malicia y la envidia de los judíos, al rechazarlo, y mostrar que los gentiles lo estimarán más. Ver Lucas IV. 25, y John i.

Versículo 5

Y no pudo [1] hacer ningún milagro allí.]

[BIBLIOGRAFÍA]

en las Escrituras, es varias veces lo mismo que nolle. Entonces Génesis xxxvii, se dice de los hermanos de José, ellos no podían, ( no potentes), es decir , no querían hablarle pacíficamente. Ver Juan xii. 39, & c.

Versículo 13

Era habitual que los judíos prescribieran aceite como una cosa apropiada para ungir a los enfermos; pero su virtud en el presente caso, cuando la usaron los apóstoles, no era natural sino sobrenatural, y se derivaba de quien los envió; porque esta unción siempre produjo una cura segura y constante en los ungidos. Este don milagroso de curar a los enfermos con aceite, que Cristo confirió a sus apóstoles, fue un preludio o una preparación paulatina a la dignidad a la que elevó esta unción, cuando la estableció como rito perpetuo en su santa Iglesia.

(Rutter) &mdash- Con aceite, etc. Esta unción de los enfermos, fue al menos una figura del sacramento, que Cristo tuvo el agrado de instituir para el alivio espiritual de las personas en peligro de muerte: y que está plenamente expresado por Santiago, en su Epístola católica. Capítulo vi. El Concilio de Trento dice que este sacramento fue instituido en San Marcos y publicado en la Epístola de Santiago. (Concilio de Trento, sesión xiv. Canon 1.) (Witham)

Versículo 14

El Herodes aquí mencionado era el hijo de Herodes, de quien San José huyó con Jesús y María a Egipto. (San Juan Crisóstomo, hom. Xlix. En Matt.) &mdash- Cuán grande era la envidia de los judíos, es fácil de concebir a partir de este pasaje. Pueden creer que Juan ha resucitado de entre los muertos y ha vuelto a aparecer en público, aunque nadie dio testimonio de que así fuera: sino que Jesús, tan favorecido por Dios, que hizo tantos y tan grandes milagros, resucitó. de nuevo es increíble, aunque atestiguado por ángeles, apóstoles, hombres, mujeres y personas de todas las denominaciones. Todavía afirman que el cuerpo de Jesús fue robado. (Ven. Bede)

Versículo 20

Herodes, [2] & c. El sentido tanto del texto en latín como en el griego parece ser que Herodes tenía y mostraba un respeto y un valor particulares por Juan el Bautista; sin embargo, algunos lo exponen, que él tenía un ojo vigilante sobre él, y buscaba sólo una ocasión para aprovechar. él fuera. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Custodiebat eum, griego: suneterei auton. La traducción protestante, lo observó.

Versículo 26

Es costumbre, en las Escrituras, expresar el sentimiento generalmente predominante en ese momento; así José es llamado por la Santísima Virgen, el padre de Jesús; De modo que ahora se dice que Herodes está golpeado por la tristeza, porque parecía estarlo a la gente en la mesa, aunque dentro de su propio pecho, secretamente se regocijaba de tener la oportunidad de destruir un monitor importunador, con una muestra exterior de piedad y honor. (Ven. Bede)

Versículo 29

La historia de la Iglesia nos informa, que los cristianos estaban acostumbrados a frecuentar esta tumba con gran piedad y respeto, hasta el reinado de Juliano el apóstata, momento en el cual los paganos, por odio al cristianismo, abrieron su tumba y dispersaron sus huesos; pero inmediatamente después, pensando que era mejor quemarlos, se esforzaron por volver a recogerlos. Pero algunos religiosos de un convento vecino, uniéndose a los paganos, con el pretexto de recolectar los huesos para quemarlos, secretaron la mayor parte de ellos y los enviaron a Felipe, en Jerusalén, quien los envió a Atanasio, obispo de Alejandría; y en el reinado de Teodosio, el templo de Serapis se convirtió en una iglesia cristiana y se dedicó al honor de San Juan Bautista, donde se depositaron sus reliquias. (Brillo. Ordina.)

Versículo 37

Por doscientos peniques. Ver Mateo xviii. 28. Los apóstoles parecen decir estas palabras con ironía, para significar que no tenían tanto dinero como para conseguir un bocado para cada uno de ellos. (Witham)

Versículo 45

Los apóstoles estaban en un lugar desierto perteneciente a Betsaida, que probablemente estaba separado de él por alguna bahía o riachuelo, que desembocaba en la tierra; y Cristo sólo les ordenó que pasaran por encima de esto a la ciudad, donde después podría haberse reunido con ellos, cuando hubiera despedido al pueblo. Pero en su paso se levantó una gran tormenta, y fueron empujados por un viento adverso hacia el mar abierto, hacia Cafarnaún; o, probablemente, cuando encontraron el viento tan violento, temerosos de naufragar si se acercaban a la orilla, remaron mar adentro.

Esto reconcilia la aparente discrepancia de San Marcos y San Juan, cuando a pesar de las instrucciones que Cristo había dado a sus discípulos para que fueran antes que él a Betsaida, los encontramos yendo a Cafarnaún. (Rutter)

Versículo 48

Así, la misericordia divina a menudo parece abandonar a los fieles en el colmo de la tribulación, pero Dios sólo actúa así para probar su paciencia y recompensarlos más abundantemente. (Nicolás de Lyra)

Versículo 52

No entendieron acerca de los panes; [3] es decir, no reflejaban cuán grande era el milagro que Cristo había realizado últimamente, de lo contrario no se habrían sorprendido tanto de que caminara sobre el mar. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Non intellexerunt de panibus, griego: ou gar sunekan epi tois artois.