Bible Commentaries
Gálatas 6

Versículo 2

AYUDA MUTUA

'Sobrellevad los unos las cargas de los demás y cumplid así la ley de Cristo'.

Gálatas 6:2

Hay dos grandes fuerzas para elevar la vida humana, cuando es de baja calidad y baja en prosperidad material, que son más poderosas y más necesarias que cualquier otro de los procesos de la civilización. Uno es la ayuda mutua y el otro la convicción y práctica cristianas.

I. Ayuda mutua. —Nunca hay ejemplos de 'ayuda mutua' tan numerosos, llamativos y hermosos como los que se encuentran en los abismos más bajos de la pobreza. ¡Ah! sí, los que vivimos donde más abundan las necesidades y el sufrimiento podemos dar testimonio de la verdad de esto. Nuestra gente no es ahorrativa, pero es generosa; se olvidan de sí mismos, pero se tienen en cuenta unos a otros cuando surgen verdaderos problemas. Fallan en muchas cosas, pero superan a todas las clases de la comunidad en esto.

Aquí está la fuerza de los pobres: se ayudan unos a otros; comparten entre ellos; se apoyan unos a otros de maneras que a menudo son sublimes en su significado y heroicas en su medida. Pero esta fuerza de los pobres tiene su debilidad acompañante, y esa debilidad es esta: "la ayuda mutua" que caracteriza a los pobres por encima de cualquier otra clase no está organizada. Es caótico. Funciona sin líneas definidas.

No es continuo. No es disciplinado ni hecho para trabajar para fines diseñados y continuamente prácticos. Y el resultado es que esta magnífica fuerza de "ayuda mutua" entre los pobres, que, si se organiza adecuadamente, lograría por sí misma la salvación social de los pobres, está en gran parte inutilizada y perdida. El notable desarrollo de los sindicatos, de las sociedades amigas, de las sociedades benéficas, de los clubes de préstamos, que han surgido en los últimos años, es un indicio suficiente de lo que las clases más pobres pueden lograr si tan solo vuelven sus mentes con seriedad y perseverancia a este gran y urgente trabajo.

Es un trabajo que toda la nación está esperando que se haga. Es un trabajo que solo pueden realizar las propias clases trabajadoras más pobres. Es un trabajo que debe realizarse antes de que las mejores condiciones de vivienda, los medios de vida más adecuados, la mejora de los hábitos sociales y una mayor felicidad puedan llegar a quienes ahora más sufren estos males. La 'ayuda mutua', que es la 'autoayuda' multiplicada, es la ley del progreso para todos los hombres, especialmente para los que se encuentran por debajo de la escala de la prosperidad material.

II. La historia en ninguna parte nos habla de una nación que haya alcanzado la grandeza y la bondad sin la fuerza edificante de la religión. —Y así llegamos a nuestra segunda condición para la salvación social más la espiritual de las masas que sufren, a saber. Convicción cristiana y práctica cristiana. Hubo un tiempo en que los socialistas seculares gritaban: "¡Abajo la religión"! no tendremos nada de eso '. Pero ese grito no fue repetido por el cuerpo general de los pobres.

Su instinto estaba demasiado del lado de la religión. Sentían que, por mucho que las personas religiosas y los maestros de religión hubieran fracasado en alcanzar sus propios ideales profesados, la religión seguía siendo necesaria para la vida humana. Y así el socialismo secular está cambiando su tono sobre la religión. Pero este servicio que la religión puede hacer por los pobres que sufren es uno por el que no hay necesidad de esperar una acción externa.

Los pobres pueden obtenerlo por sí mismos. Pueden ayudarse a sí mismos en este asunto de la manera más verdadera y eficaz que puedan en el tema de la "ayuda mutua". De hecho, si no hacen de la religión un asunto personal, si no buscan a Jesucristo para sí mismos y no tienen una comunicación directa y diaria con Él, ni la religión ni las iglesias ni los obreros cristianos les brindarán la salvación que necesitan y que su lamentable las condiciones lloran.

Esa famosa expresión de Jesucristo, "El que no nazca de nuevo, no puede ver el Reino de Dios", es un principio que se aplica a toda la vida humana, pero especialmente a la vida humana aplastada y afligida. Un pobre necesita el nuevo nacimiento, que viene del Espíritu Santo de Dios, más que cualquier hombre. Lo necesita, no porque sea un pecador más grande que un hombre que no es pobre, sino porque necesita más valor, más esperanza, más paciencia, más pensamientos y sentimientos elevados, más contentamiento, más fuerza para soportar su suerte que hombres que están socialmente mejor que él.

Pero el pobre necesita este 'nuevo nacimiento', del que habló nuestro Señor, no solo para que pueda soportar su suerte, sino también para mejorar su suerte. En los primeros días de la Iglesia, los primeros cristianos eran en su mayoría de la clase esclava. ¿Cómo se volvieron libres, prósperos y poderosos? El cambio se debió enteramente a la religión de Cristo. Los encontró como esclavos; los elevó a la libertad, los derechos civiles y la prosperidad.

Y el mismo resultado se puede obtener en nuestras ciudades inglesas abarrotadas y asoladas por la pobreza, si tan sólo los miembros más pobres de nuestras comunidades reconozcan y se aferren a la salvación espiritual y social que les espera en el Evangelio de Cristo. Ahí radica su esperanza. Allí espera una liberación segura de su propia debilidad humana y el poder aplastante de la desgracia. Que los que sufren las crueldades de nuestra civilización moderna vuelvan sus almas desesperadas hacia Aquel que fue el Carpintero de Nazaret, pero que ahora es el Señor de la Gloria.

Déjelos seguir como Él los dirija; déjalos hacer lo que Él manda, y Él los transformará de la debilidad en poder, de la desesperación mortal en hermosa esperanza, de la mezquindad de la tierra a la dignidad de Dios, esa vida, en lugar de ser, como lo es ahora para la gran mayoría. de ellos, una pesada carga, se convertirá en un glorioso privilegio, y en una bendición y bendición.

Rev. Canon Henry Lewis.

Versículo 7

UNA LEY INEXORABLE

"Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará".

Gálatas 6:7

Cada hábito formado es semilla sembrada. Nuestros pensamientos, nuestras palabras, nuestras obras son todas semillas que, en el mundo venidero, cosecharemos, con dolor o con alegría.

Después de todo, ¿no es simplemente justo? Y por eso, que un hombre siembra lo que le gusta, como le gusta. Como ocurre con la semilla sembrada en los campos, así ocurre con nuestras vidas, ¡una ley fija! Sin embargo, los hombres lo ignoran: parecen tener la esperanza de que, después de todo, puede que no sea cierto. ¡También un granjero puede sembrar cebada y esperar que después de todo brote avena!

I. Dejando a un lado la cosecha que habrá en el próximo mundo, ¿no encontramos las palabras abundantemente cumplidas incluso en este? —Somos, disfrutamos, sufrimos en el presente, como lo hemos hecho, o como lo hemos dejado sin hacer, en el pasado.

( a ) Ves a un hombre en la tarde de la vida, lleno de riquezas y honor . Lo conociste hace mucho tiempo como un joven en apuros, pero incluso entonces se destacó por su aplicación en los negocios, sobrio, abnegado, honesto. Las semillas de la industria han producido una cosecha de paz y abundancia.

( b ) Ves a otro nacido con mejores cosas arrojadas a la parroquia . No te extrañas cuando sabes que la bebida era su amo. Las semillas de la intemperancia están dando el fruto amargo de la ruina y la desgracia.

( c ) Un tercer caso, quizás, lo desconcierta por un tiempo . Ves a un hombre que lucha con todas sus fuerzas para mantener la cabeza fuera del agua y, sin embargo, baja constantemente. Su salud está rota. Y dices: 'Parece difícil, ¿no?' 'Ah', responde alguien, 'está maravillosamente cambiado, maravillosamente sobrio. Pero puedo recordar el momento en que él estaba “ sembrando su avena silvestre ”, sembró al mismo tiempo las semillas de la enfermedad que ahora lo está matando ”.

II. La ley inexorable. —Un hombre vive una vida de la más imprudente pérdida: pérdida de tiempo, pérdida de salud, pérdida de oportunidades. Él 'siembra para la carne' en la indulgencia de cada pasión. Cuando ha terminado de 'sembrar su avena silvestre', 'se establece'. Pero, ¡antes de la mediana edad, es viejo! Su salud se ha ido, está destrozado. Luego grita amargamente y dice: "¡Es duro, tan duro, que los pecados de su juventud sean recordados contra él!" ¡Recordado! Vaya, es sólo el resultado de una ley natural.

Si olvidas que pusiste semilla en un campo, tu olvido no evitará que brote. ¡Recordado! ¡No! la avena silvestre sembrada tan imprudentemente no produce más que la cosecha del dolor, la debilidad, la tristeza y el pesar. ¡Sembrando y cosechando! No se pueden separar los dos. Jóvenes, ¿ deben sembrar su avena silvestre? ¿Te dicen que es 'natural'? Muy bien; pero 'todo lo que el hombre sembrare', recuerda '¡ eso también segará!'

-Rvdo. JBC Murphy.

Versículo 9

LA CURA PARA EL DESGASTE

"No nos cansemos de hacer el bien".

Gálatas 6:9

Puede que haya algunos aquí cuyos corazones estén apesadumbrados por el fracaso, que recuerden que en años anteriores tomaron buenas resoluciones y establecieron alguna regla especial de autodisciplina. Ahora sienten que no lograron un resultado duradero, y están profundamente tentados a decir que no sirve de nada volver a intentarlo, ya que solo termina en decepción y fracaso.

I. San Pablo nos da la nota clave de la esperanza y la perseverancia. "No nos cansemos de hacer el bien, porque a su tiempo segaremos si no desmayamos". Nos recuerda la necesidad de energía, coraje y esperanza, y nos habla de la certeza de la victoria final si seguimos adelante con firmeza, confiando menos en nosotros mismos y más en la gracia de Dios.

II. Si a veces hay depresión y desilusión en la vida espiritual, son muchos más los que viven sin Dios en el mundo. —La pregunta es, ¿qué tipo de cansancio tendrás? ¿El cansancio del trabajo bien hecho, que tiene su recompensa en el descanso, o ese cansancio que proviene de la búsqueda de la vanidad? Seguramente es bueno estar cansado si nos lleva a descansar bajo la cruz, si nos hace escuchar la voz del amor.

Pero hay una especie de cansancio que es difícil de soportar, un cansancio en el que podemos reclamar la simpatía de nuestro Señor, cuando nuestros esfuerzos por los demás parecen fallar, cuando cuanto más nos esforzamos, menos parecemos tener éxito. Si hay una madre aquí que a menudo ha derramado su corazón a Dios en oración por un niño errante, si hay una esposa que se ha esforzado mucho para ganar a su esposo para Dios, o un hombre que ha orado por su amigo, debes No te rindas, no debes suponer que tus oraciones se pierden.

Detrás de esa nube de silencio e incertidumbre está el amor ilimitado de Dios esperando para bendecir tus esfuerzos y darte la respuesta que anhelas, o tal vez sea algo mejor aún.

III. Otra forma más personal de cansancio y decepción es cuando nos damos cuenta de que el mal dentro de nosotros sigue siendo fuerte, que las viejas tentaciones todavía tienen poder para seducir, que todavía tenemos la raíz de un antiguo pecado que nos asedia. No debemos esperar que un mal hábito que tal vez ha estado creciendo durante años pueda ser sacudido de inmediato por un esfuerzo impulsivo o por la fuerza de una resolución.

Recuerde la expresión que se usa en el Nuevo Testamento para describir el proceso mediante el cual obtenemos el autodominio; es muy fuerte y significativa: debemos crucificar la carne. Ahora la crucifixión era una muerte lenta, prolongada y dolorosa. Y la cifra parece decirnos que nuestra batalla con el pecado debe ser larga y no terminará pronto. Pero, gracias a Dios, el resultado final es seguro si solo somos fieles y verdaderos.

—Archdeacon R. Stewart.

Ilustración

'No existe el fracaso en las obras de Dios. Dios permite que nuestras obras parezcan fallar, para probar nuestra paciencia, para probar nuestra fe, para animarnos a la oración, para hacernos más serios en su obra, no sea que si nos concediera una medida demasiado grande de éxito, deberíamos , como en los días de nuestra prosperidad temporal, olvidemos al Dios que nos da nuestra riqueza y atribuímoslo a los esfuerzos de nuestras propias manos: acepte el regalo, pero olvide al Dador.

No; entonces no permitas fallas, reales o aparentes; real, creo, no puede haber; aparente, siempre lo habrá; no permitamos que jamás entren en nuestras mentes fallas; simplemente hagamos la obra de Dios en el nombre de Dios, con oración pidiendo la bendición de Dios, y tengamos la seguridad de que a su debido tiempo cosecharemos si no desmayamos ”.

Versículo 14

LA GLORIA DEL MUNDO

'Dios no permita que me gloríe, salvo en la Cruz'.

Gálatas 6:14

Qué declaración tan extraordinaria fue esta, hecha por un judío; uno, también, logrado en el pensamiento griego y miembro de lo que llamamos las clases cómodas. San Pablo, en resumen, fue él mismo una prueba inefable de la verdad del cristianismo. ¡La Cruz la gloria del mundo!

I. Como pensador, San Pablo encontró en la Cruz una gloria intelectual. —Explicaba tres de los mayores misterios de la vida humana.

( a ) Explicó la muerte súbita .

( b ) También explica el sufrimiento de hombres y mujeres buenos .

( c ) Explica también las desigualdades en la vida de las personas . ¿Por qué Dios permite esta desigualdad de oportunidades, de comodidad, de posibilidad de una buena vida? No hay más respuesta que la Cruz, y eso, en nuestro conocimiento limitado, sólo lo explica en parte. Creo que si Cristo eligiera dónde nacería hoy, sería aún entre los pobres. Él ama a los pobres y nos da una oportunidad gloriosa de ayudarlos en Su Nombre. Pero suscita el espíritu de generosidad y abnegación.

II. La Cruz es la gloria del mundo, porque es el mayor estímulo moral que el mundo haya visto jamás. —Puedes rastrear el curso del cristianismo en Europa por los hospitales. Explica por qué los hombres salen como misioneros; por qué los hombres han trabajado para Cristo durante veinte o cuarenta años sin ser notados y desconocidos. Nada más que la Cruz les permite hacerlo. Está la niña que atiende pacientemente a un inválido en casa; está el pobre que sufre que no tiene ninguna posibilidad de mejorar. Vea a los hombres que diariamente luchan y aplastan sus pasiones. La Cruz explica todo esto.

III. Pero, ¿qué estás haciendo moralmente con la Cruz? —¿Es tu gloria o tu vergüenza? ¿Estáis preparados para tomar vuestras vidas y mirarlas en presencia de la Cruz? El Espíritu Santo puede tomar la Cruz y golpear con la Cruz el corazón más duro. Vaya solo, con la Cruz delante de usted, y ore para que se le muestre tal como es. Entonces será el comienzo de una nueva vida para los más curtidos y descuidados.

Obispo AF Winnington-Ingram.

Versículos 14-15

CRUCIFIXIÓN DEL YO

"Por quien el mundo es crucificado para mí, y yo para el mundo".

Gálatas 6:14

La razón que da aquí San Pablo para gloriarse en la Cruz de Cristo parece extraña a primera vista.

I. Pero la muerte del Señor Jesús en la Cruz sugiere algunos puntos de semejanza muy llamativos con 'la crucificación del cuerpo del pecado'. —Todos los verdaderos seguidores de Cristo deben sufrir esa muerte al pecado que es como la crucifixión del cuerpo. Los que sufrieron en una cruz, murieron gradualmente; la muerte para ellos fue un proceso lento y prolongado.

II. ¿Alguna vez fue algo más que doloroso mortificar una lujuria pecaminosa? —Y hay muchas concupiscencias a las que hay que dar muerte. 'Nuestro viejo' debe estar tendido sobre su cruz. Por desgracia, es de temer que a medida que se clavan los clavos y la carne comienza a temblar, demasiados retrocedan; bajan, por así decirlo, de su cruz. Otros, nuevamente, se impacientan porque la 'muerte del cuerpo del pecado' tarda tanto en cumplirse, es decir, la muerte del viejo yo.

Lo han mortificado una y otra vez, solo para encontrarlo reviviendo nuevamente. No nos desesperemos. Así como la crucifixión fue una muerte lenta para el cuerpo, así es la crucifixión de la carne, con sus afectos y deseos, para el alma. 'El cuerpo del pecado', el antiguo yo, debe mantenerse firme en su cruz, hasta que su vida haya menguado.

III. Existe esta analogía adicional entre la muerte de la Cruz y la crucifixión de nuestro yo pecaminoso. —La muerte, para quien fue crucificado, se instaló en las extremidades y viajó lentamente a las partes vitales, y cuando llegó al corazón se acabó la lucha. Este pensamiento sugiere algunos puntos para reflexionar al pensar en la muerte del cuerpo del pecado. Cuando un alma se convierte verdaderamente a Dios, son las formas abiertas y más groseras del pecado las que primero se mortifican.

Estos pueden compararse con las manos y los pies del cuerpo del pecado. Pero hay pecados mucho más sutiles y más difíciles de matar, pecados entretejidos por así decirlo en la fibra y los tejidos de nuestra naturaleza, pecados como el orgullo y el egoísmo. ¿Cuándo se puede decir que pecados como estos mueren directamente dentro de nosotros? En la mayoría de nosotros, solo se extinguirán cuando dejemos de respirar.

IV. El Apóstol alude a un tipo particular de muerte para el cristiano cuando habla de ser 'crucificado al mundo'. —Significa dar muerte a ese afecto que se conoce como 'el amor de alabanza de los hombres'.

-Rvdo. FK Aglionby.

Ilustración

'Macario, un santo padre de la Iglesia primitiva, estaba dando una conferencia a los jóvenes en su monasterio sobre la Epístola a los Gálatas, cuando uno de ellos preguntó: "¿Qué significa estar muerto para el mundo?" El santo le dijo: “Toma tu cayado y sal al cementerio y golpea tres veces la tumba de nuestro hermano que fue enterrado ayer, y di: 'Hipócrita viviste, hipócrita moriste, y ahora tienes tu porción con los hipócritas.

'”Cuando hubo hecho lo que se le dijo, le preguntaron:“ ¿Qué te dijo nuestro hermano? ”. "Nada", fue la respuesta. “Ve de nuevo a la tumba y di: 'Un santo viviste, un santo moriste, y con los santos descansas'. "Cuando regresó por segunda vez, se le preguntó de nuevo:" ¿Qué dijo nuestro hermano? " "Nada." Luego se le dijo: "Cuando seas indiferente al mundo, tan indiferente a sus alabanzas, tan sordo a sus censuras, como nuestro hermano difunto lo fue a tus palabras, entonces se puede decir que has muerto para el mundo". '

Versículo 17

MOSTRANDO LAS MARCAS

'Las marcas del Señor Jesús'.

Gálatas 6:17

En el sentido literal, se trataba de señales de sufrimiento corporal, y San Pablo se enorgullecía de ellas. 'Llevo', 'llevo' estas 'marcas' como insignias: un esclavo marcado con la marca del Amo. Algunos ahora pueden "llevar las marcas" literalmente, enfermos, desgastados, entristecidos, con la constitución debilitada, los poderes vitales agotados, agotados en el servicio del Maestro. Pero hay algo mejor, más elevado y más bendito que esto. Las marcas espirituales: el rostro, el aspecto y el cuerpo de Cristo. ¿Cuáles son las marcas espirituales del Señor Jesús?

I. Oración. —La raíz y el fundamento de todo — la semejanza a Cristo, debe ganarse de rodillas. ¡Oh! ser como Jesús en oración.

II. Mansedumbre. —Una gracia despreciada por el mundo, honrada por los cielos. Él era 'como una oveja delante de sus trasquiladores es mudo'. Cuán pronto nos ofendemos y perdemos los estribos ante las provocaciones. ¿Dónde están las 'marcas'?

III. Amor. —Jesús es amor porque es Dios. Su amor fue paciente, compasivo, tierno, perdonador, generoso. Todo dando, no recibiendo. Fue un amor desilusionado hacia aquellos que lo rechazaron y no lo recibieron, pero aun así siguieron amando.

IV. Auto-sacrificio. —'Él se entregó a sí mismo '. Su vida y su muerte fueron un largo autosacrificio. ¿Nos atrevemos a dar nuestras vidas por las de Él y compararlas? Preguntémonos: '¿Dónde, en todo lo que miro, están las "marcas del Señor Jesús"?'

Obispo Walsham How.

Ilustración

Por muy tenue que sea la luz del fuego de sus cabañas de césped, el Apóstol estaba decidido a que pudieran leer en cualquier caso la posdata de la Epístola. No debería ser culpa de su letra si no lo hicieran. Su amanuense había escrito hasta ahora en letra pequeña y cursiva, pero en el undécimo verso de este sexto capítulo, San Pablo toma la pluma de caña y comienza: "Ya ves con qué letras grandes te he escrito de mi propia mano" - por mucho que diga, cualquier otra cosa de la carta que se escape a sus ojos, al menos verá lo que pienso de la falta de sinceridad de estos cristianos judaizantes.

Al menos se enterarán de que, en cualquier caso, tengo una decisión sobre la cuestión en disputa entre nosotros y no me importa lo que todo el mundo pueda decir contra mí. "De ahora en adelante nadie me moleste, porque llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús". ¡Qué triunfo hay en estas palabras, y cómo suena el eco de ese valiente dicho del primer capítulo de esta misma epístola: "Porque si aún agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo", en esta declaración final de la ¡La más verdadera libertad del apóstol! "De ahora en adelante nadie me moleste", porque llevo en mi cuerpo las marcas del Maestro de quien soy, a quien sirvo, la marca del Señor Jesús.