Bible Commentaries
Éxodo 12

Versículo 2

UN NUEVO COMIENZO

'Este mes será ... el primer mes del año para ti'.

Éxodo 12:2

Egipto detrás — Sinaí antes — Canaán más allá — este es el relato exacto de la posición de Israel cuando Dios le dijo: "Este mes será para ti principio de meses; será para ti el primer mes del año". La redención fue el punto de partida de lo nuevo: de ella todo lo que sigue tomará un nuevo carácter, una nueva vida.

El texto es elegido, todos entenderán, no con miras a retrospectivas históricas, sino a las circunstancias de este día, y de esta congregación, mantenida viva por Aquel que creó, para participar en el culto público del primer domingo de un día. Año nuevo. 'Este será para ti el principio de los meses; el primer mes del año para ti'.

I. La idea de un nuevo comienzo es naturalmente atractiva para todos nosotros. —Estamos fatigados, cansados, insatisfechos, y con razón, con el tiempo pasado de nuestras vidas. ¡Oh, por el regalo de la amnistía y del olvido! Oh, que alguien nos diga: 'El pasado se fue y se acabó; nada volverá de él para asustar, estorbar o acusar; Dios y el hombre han acordado juntos enterrarlo en la tierra, ahogarlo. ¡en las profundidades del mar! Tengamos un "comienzo de meses" una vez más; ¡Que este sea en verdad 'el primer mes' de un segundo primer año!

De hecho, hay sentidos en los que esto es imposible. La continuidad de la vida no se puede romper. Ni lapso de tiempo, ni división de tiempo; ni transición de la niñez a la juventud, ni de la juventud a la edad más avanzada; ni cambio de lugar, ni cambio de puesto, ni cambio de circunstancia, ni cambio de compañerismo; ni alegría ni tristeza; ni prosperidad ni desilusión; ni el dolor ni el amor (los dos factores más poderosos en la vida del hombre) pueden romper en dos la unidad de este ser, o hacerme, salvo por algunos raros y falaces momentos, tanto como soñar que no soy lo que era.

Cuando me llega alguna evidencia accidental del pasado, la visión de una vieja carta, para mí o de mí, el saludo de un antiguo compañero de escuela, que no he visto durante veinte o treinta años, comienzo al reconocer mi yo actual en el espejo. de ese pasado, la misma 'mezcla de un hombre', los mismos puntos buenos, ya sea de mente o de corazón, que esperaba que fueran nuevos, los mismos puntos malos, ya sean de sentimiento o de carácter, que me halagaba a mí mismo eran criaturas de las circunstancias , reciente, accidental, evanescente.

Me parece entender —y no es un descubrimiento agradable— en tales confrontaciones del viejo yo y el nuevo, cómo es que las Escrituras pueden fijar ese carácter que a nosotros parece siempre disolverse — cómo puede ser posible para Dios en el gran día, sin testigos, sin jurado, para juzgar a un hombre como una sola cosa todo el tiempo, todo el tiempo, y no muchas —incluso para escribir su epitafio, como lo ha hecho para tantos en las páginas de Su Libro— ' lo que era bueno 'o,' Él hizo lo malo ',' ante los ojos del Señor ': su nombre, y el nombre de su madre, y su nacimiento, y su sepultura.

Hay una continuidad, una unidad, una identidad que sólo la aniquilación, no la aniquilación, podría destruir. Y hay quienes pasan por alto esto, tratan con demasiada ligereza, con demasiada frivolidad, este reinicio que es nuestro texto, se sorprenden, casi enojan, si encuentran al Israel del Sinaí confundiendo con sus murmuraciones su identidad con la carne del Israel de Egipto. -pots, o el propio Israel de Canaán que habita feliz en medio de 'idolatrías abominables' que fue comisionado y encargado y puesto allí para exterminar.

Contra esta falsa enseñanza debemos advertir seriamente a los que escuchen. Nos llegará, la mayoría de las veces, con el atuendo de la doctrina evangélica, verdadera, bíblica y saludable en su principio; sólo errónea, pero muy errónea, en sus inferencias y corolarios.

II. 'El comienzo de los meses' lo hace un Éxodo. —La Pascua, la aspersión de sangre de sacrificio, la fe así evidenciada, la parte así tomada, la elección así hecha, la suerte así echada con Dios y su pueblo contra Egipto y sus 'placeres del pecado por un tiempo' - este fue el punto de partida. Hermanos, está tan quieto. La redención, la redención del mundo, emprendida como en este tiempo, completada en el Calvario por nuestro Señor Jesucristo, esta es la base de la nueva vida.

No es un nuevo comienzo de la vida escribir un nuevo año en nuestros libros o en nuestras cartas. Este es de hecho un cambio marcado en arena, escrito en agua, un mero nombre, una mera fantasía, si lo tratamos como algo más que una señal o símbolo del llamado de Dios y de nuestro deber. Nos despertamos en lo nuevo como dormimos en lo viejo. Esto no es nada. Si hay en alguno de nosotros un deseo real de cambio, de una vida diferente a la anterior, de una vida más elevada, más noble, más pura, más real, más coherente, más espiritual, ponga el pie firmemente en la redención.

Vea al Cordero Pascual llevando los pecados del mundo. Míralo, Divino y Humano, comprometiéndose a liberar al hombre, viniendo al mundo para salvar a los pecadores, haciendo expiación por nosotros, abriendo el reino de los cielos a todos los creyentes. Vea la empresa de esta forma grande, audaz y amplia. Cree que tuvo éxito. Cree que tus pecados estaban ahí. Mira a Dios, tu Padre, en su Hijo Jesucristo: y no dudes que el que no le escatimó, no escatimará nada bueno.

Dean Vaughan.

Ilustración

(1) 'No hay nada tan grandioso, nada tan supremo para pensar ahora, como la venida, en nuestro mundo perverso, de ese reino de Cristo que los santos hombres desde el principio de los tiempos han esperado. Y, al entrar en otro año, cuando nuevos y gigantescos desarrollos de la obra del mal suenan a alarma, la oración es lo que el Espíritu nos está presionando . '

(2) 'No te cargues con el peso del año,

Hijo del Maestro, fiel y querido.

No elijas la cruz para la semana que viene,

Porque eso es más de lo que Él te pide que busques.

No doble los brazos para la carga de mañana.

Puedes dejar eso a tu Dios bondadoso,

“Diariamente” solo Él te dice.

“Toma tu cruz y sígueme”. '

(3) 'Dios es el gobernante del tiempo. No inventamos años y meses y semanas. Estos son realmente, cuando se investigan, las creaciones y nombramientos del Poder Divino. Los nuevos días son nuevas oportunidades. Los nuevos días nos permiten olvidar el mal de todos los ayeres. Considere el año del amanecer bajo esta luz y el día de la inauguración. El verdadero cumpleaños de un hombre es el día en que su alma nació a una vida más pura y noble.

Un cumpleaños puede ser determinado por un voto. El cumpleaños del cuerpo es el más pobre de todos los aniversarios. Cuando la gran idea entró en la mente, inspirándola y ennobleciéndola y llenándola de divino entusiasmo, el hombre nació verdaderamente. Tenemos derecho a fechar nuestra existencia a partir de nuestra regeneración, de lo contrario nuestra memoria podría convertirse en un tormento intolerable. La regeneración destruye los recuerdos del remordimiento.

El hombre está quebrantando una ordenanza divina cuando va más allá del día de su re-creación e insiste en revivir todas las iniquidades que corrompieron y degradaron su primera vida. Hermoso es el comienzo de la palabra . Es una de las primeras palabras de la Biblia. Solo Dios mismo pudo haber inventado esa palabra. Es un término húmedo; es tierno con el resplandor de la mañana; es hermoso con la flor del cielo; una palabra muy santa y muy útil. Bienaventurado el hombre que sabe que ha comenzado su vida de nuevo y que puede fechar con seguridad su mejor existencia en un momento que lo separa de todo recuerdo malvado y acusador.

(4) 'Es bueno para nosotros mantener los aniversarios que nos afectan como pueblo, como familia o como creyentes en Jesucristo. “Se aferró”, dice el biógrafo del barón Bunsen, “con afecto a los signos y las estaciones, los días y los años, aunque no en la medida en que hubiera degenerado en superstición; una fecha que una vez estuvo marcada por un acontecimiento para siempre le pareció un punto en torno al cual todo lo bueno y deseable podría agruparse para siempre ". '

Versículos 22-23

LOS POSTES DE LAS PUERTAS ROCIADOS

'Y tomarás un manojo de hisopo, y lo mojarás en la sangre que está en el recipiente, y golpearás el dintel y los dos postes laterales con la sangre que está en el recipiente', etc.

Éxodo 12:22

La noche de la Pascua fue 'una noche muy para recordar'. Dondequiera que exista un judío es a esta noche, señala, como la época de mayor orgullo en la historia de su pueblo. La fiesta de la Pascua está llena de significado típico. Fíjense, primero, que este fue un pequeño día de juicio. Los hijos de Israel serían liberados por una visita directa de Dios. Hay tres grandes verdades que se destacan en esta narrativa.

I. La universalidad de la condena. —Dios iba a salvar a los israelitas, pero antes de salvarlos tenía que condenarlos. Envió a Moisés con un mensaje redactado en el lenguaje de los símbolos, que mostraba claramente que los israelitas eran culpables no menos que los egipcios. El cordero iba a ser el representante del hijo primogénito, que debía morir por los pecados de su familia. El israelita y el egipcio son puestos bajo un cargo común de culpa, y allí están todos, 'ya condenados'.

II. La gran verdad de la sustitución. —Dios envía a Moisés a su pueblo y les pide que elijan 'un cordero para cada familia'. El cordero fue en lugar del primogénito. Cristo es el 'Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo'.

III. La tercera verdad que se enseña es la apropiación. —El israelita no habría estado a salvo si simplemente hubiera matado al cordero; tuvo que rociar su sangre en el dintel y en los dos postes laterales. Cuando depositamos nuestra confianza en la Persona de Cristo, tomamos el manojo de hisopo y lo sumergimos en la sangre, y desde ese momento estamos a salvo.

—Canon Hay Aitken.

Ilustración

(1) “La fiesta de la Pascua, mantenida como un acto nacional unido de obediencia, fue el primer acto de la nación independiente y libre; organizados bajo Jehová, su rey invisible. Observe que la historia nacional data de una liberación divina ; ya que datamos de la venida a la tierra de nuestro Salvador Encarnado. Obtenga ilustraciones de la expiación del Señor Jesús de la Pascua. Resuelva los siguientes puntos :—( 1) La víctima que proporciona. (2) El sacrificio que requiere. (3) El deber que impone (versículo 7). (4) El espíritu que demanda. (5) El peligro que evita. (6) La extensión que contempla. '

(2) “El cordero pascual, que no tenía defecto, ensombrecía adecuadamente la perfección de su carácter; su edad, cómo iba a ser cortado en la flor de sus días; la orden de no romper sus huesos, representa literalmente lo que sucedió en el caso de nuestro Señor; y el encargo de asarlo al fuego es un presagio de la severidad de Sus sufrimientos, mientras que las hierbas amargas con las que debía ser comido hablan del dolor por el pecado con el que nos corresponde recibir al Salvador; y el comer mismo, y el rociar la sangre, son indicaciones de la apropiación que debemos hacer de Él por fe para que podamos vivir por Él, y de la necesidad de que Su sangre sea aplicada a nuestros corazones y conciencias en para que nos limpie de todo pecado. Todo habla de Cristo, y no tiene sentido excepto cuando habla de Él. '

(3) 'Nadie más que los circuncidados podía participar. ¡Oh! alma mía, has quitado de ti la inmundicia de la carne por la circuncisión de Cristo, para que sólo puedas estar seguro de tener derecho sobre el cuerpo y la sangre del Cordero.

Versículo 43

LA PASCUA

"Esta es la ordenanza de la pascua".

Éxodo 12:43

Entre el anuncio de la plaga final y la noche de su realización real, debe haber transcurrido un intervalo considerable. Se dio tiempo, en la sabia demora de Dios, para los amplios preparativos que eran necesarios; Faraón tuvo una última oportunidad para darse cuenta de las terribles consecuencias de su obstinación; ya Moisés se le instruyó, en esta calma antes de la tormenta, cómo celebrar la fiesta de la Pascua, para que no solo respondiera al propósito del momento, sino que fuera un testimonio para las generaciones venideras.

Entonces, ¿cuál sería la forma de esta fiesta? Iba a ser una fiesta, no de ocio, sino de prisa. No debía comerse a gusto y con alegría; los hombres no debían vestirse como para una comida tranquila. Los lomos deben estar ceñidos, los zapatos deben estar en los pies, la mano de cada hombre debe agarrar un bastón; fue una fiesta de expectación y entusiasmo; de hombres a punto de emprender un viaje. Todo el mundo sabe en qué consistía la fiesta: era un cordero sin defecto, un macho de primer año.

El cordero se asaría al fuego y se prepararía pan sin levadura, luego se comería con el pan sin levadura y las hierbas amargas. Pero primero, la sangre del cordero debía ser recogida en una vasija, y con esa sangre se rociaban los postes de las puertas y los dinteles de cada casa que albergaba a una familia de israelitas.

I. Así, pues, fueron las instrucciones de Moisés, y fueron leales y literalmente obedecidas. De norte a sur, dondequiera que moraran los hebreos, todo estaba listo en la fatídica noche. Una sensación cada vez más profunda de condenación se extendió por Egipto, una certeza creciente de liberación se agitó en Israel; todo apuntaba a las campanadas de una hora en que se revelaría el brazo del Dios Todopoderoso. Y como antes de una tormenta hay a menudo un silencio ominoso, y la naturaleza parece consciente de la ruina inminente, así fue en el país condenado del faraón.

A la medianoche del catorce de Nisam cayó el golpe. En el palacio, en la cabaña solitaria, en la celda de la prisión, dondequiera que hubiera un dintel sin sangre, estaba la muerte. Y tal grito surgió de agonía y angustia que sonó en los oídos de los hebreos durante muchos días. Para los egipcios fue un grito de aflicción; pero para los israelitas era un llamado a la libertad, ¡qué extrañas diversidades de significado puede sacar Dios del acento de una sola voz! El lamento que hablaba de hogares desolados hablaba también de la liberación de amargas penurias.

Porque el faraón se levantó en la noche con todos sus siervos, y llamó a Moisés y a Aarón allí mismo. Él dijo: 'Levántate, sal de en medio de mi pueblo, y ve, sirve al Señor como has dicho'. Así que en la madrugada del decimoquinto día de Nisam, los hijos de Israel emprendieron el viaje que habían soñado durante muchos días de fatiga, pero que iba a ser muy diferente de su sueño.

II. Había seguridad y sustento en el cordero. —En la noche de la Pascua, Dios ordenó a los israelitas que ninguno de ellos se moviera más allá de la puerta. Afuera, en la calle, no había promesa de protección; adentro, estaban absolutamente a salvo. Ahora, ¿por qué fue eso? ¿No sería que en las tinieblas el ángel de la destrucción pudiera desconocerlos? No tan; era para que todos aprendieran que en ninguna parte había seguridad sino detrás de la sangre.

¿Y qué era esa sangre que se roció en los postes de las puertas? Era la sangre del cordero que había sido sacrificado. ¿Y de qué carne se alimentaba la gente que esperaba? Era la carne de ese mismo cordero cuya sangre fue rociada. Así que a través de un solo cordero fueron redimidos de la muerte y sostenidos para los trabajos y pruebas de su viaje. ¿No es eso cierto también del Cordero de Dios? Un nombre que recuerda inmediatamente esta escena. Él no simplemente nos redime y luego nos deja. Él nos salva y nos satisface también. Rociados con Su sangre no tememos a ningún ángel destructor; alimentados con su carne somos fuertes para emprender nuestro viaje: -

Pan del cielo, de ti nos alimentamos,

Porque tu carne es verdadera carne.

III. Debemos hacer un estudio del Cordero como ocurre en las Escrituras. —En esa parábola y cuadro del Salvador, hay una gloria que se ensancha y se expande. Primero, tenemos el cordero para el individuo , cuando Abel ofreció las primicias de su rebaño. Entonces aquí, en la historia de la Pascua, tenemos un ejemplo del cordero para la familia . En un capítulo posterior ( Éxodo 29:38 ) nos encontramos con el cordero para el pueblo; en las palabras del Bautista tenemos al Cordero para el mundo; y la expansión gloriosa alcanza su máxima expresión en Apocalipsis ( Apocalipsis 7:14 ) donde encontramos al Cordero por todo el cielo .

Ilustración

(1) 'Permítame estar seguro de que tengo un concepto claro de Cristo mi Pascua. Si alguien me preguntara qué significados le doy a Él y a Su obra y redención, tendría una respuesta definitiva para devolver.

Y déjame que resuene mi gozo en Cristo, mi Pascua. Mayor liberación que el éxodo de Egipto que me ha hecho. ¡Qué cobarde es, qué pecado, guardar silencio con respecto a sus poderosas obras! No, vengan y escuchen, niños, amigos, vecinos, todos; y contaré lo que ha hecho, lo que hace y lo que seguirá haciendo por los siglos de los siglos.

(2) '¿No me conviene recordar los años de la diestra del Altísimo? ¿No es prudente recordar las maravillas de mi Señor en el pasado? "Es una noche para ser muy observada".

El Dios de los que me precedieron era un Dios viviente. La gente se pregunta hoy si existe algún Hacedor y Gobernador del mundo. Pero mis padres, por quienes hizo grandes cosas, estaban seguros de él y habrían dudado de su propia personalidad antes que dudar de la suya. Me piden que crea y me persuada de que Él vive.

Y el Dios de los santos antiguos era un Dios accesible. En sus horas de necesidad le hablaron, le hablaron simple y fervientemente y todos los días. Y estaban seguros de que les respondía; tenían innumerables pruebas convincentes de ello.

Y el Dios de mis progenitores fue un Dios que cumplía las promesas. Se apoyaron en sus compromisos. Les suplicaron en su trono. Lo atraparon y lo enredaron en sus propias palabras, como dice Lutero que la madre sirofenicia enreda a Cristo. Y pronto se levantó de su lugar; Él ciñó Su Iglesia con fuerza y ​​belleza. Por eso soy reprendido por desmayarme en el día de la adversidad; Soy enviado a mi camino con un corazón alegre.