Bible Commentaries
1 Pedro 5

Versículo 2

LA SUPERVISIÓN DEL REBAÑO

'Apacienta [cuida, RV] el rebaño de Dios que está entre vosotros, tomando [ejercitando, RV] la supervisión'.

1 Pedro 5:2

'Apacienta', escribe el Apóstol, 'cuida del rebaño de Dios que está entre vosotros'. En las palabras 'alimentar' o 'cuidar', las versiones antigua y nueva de la Epístola intentan por igual dar un equivalente adecuado para la palabra griega de San Pedro, cuyo significado completo es, 'hacer el trabajo de un pastor', 'pastor , '' pastorear 'el rebaño. No sé si la antigua palabra "alimentar" no es al menos tan buena como la nueva "tender". "Haz el oficio de pastor": la frase nos remite al pensamiento, si no al Antiguo Testamento, a Moisés y los profetas, al menos a algunos versículos anteriores del Nuevo.

Está, por ejemplo, el pastor de San Lucas 15, cuya oveja, una de cien, se extravía del redil y es seguida por el cuidadoso dueño hasta que encuentra a la vagabunda y la lleva a casa. Está, nuevamente, el Buen Pastor de San Juan 10, quien provee para el pastoreo y el pasto de Sus propias ovejas, en todos Sus muchos rebaños; los conoce, y los llama a cada uno por su nombre, guiándolos (no conduciendo) mientras 'entran y salen y encuentran pastos', y Quien no solo sigue a la oveja descarriada en las montañas como el pastor de St.

Lucas y San Mateo, pero, en su defensa, "da su vida por las ovejas". Nuevamente, en Hebreos 13 se encuentra la identificación específica del Pastor en las palabras: "El Dios de paz, que resucitó de entre los muertos al gran Pastor de las ovejas, nuestro Señor Jesucristo". Y por último, en nuestra epístola actual ( 1 Pedro 2:25 ) el Apóstol llama a nuestro Señor el 'Pastor y Obispo' de las almas de Su pueblo.

I. Aquí, entonces, está el modelo del pastor cristiano, por muy lejos que esté de su completa simetría. —Pastores del rebaño de Dios, no podemos fijarnos un estándar más bajo para el estudio o la imitación que el de nuestro Señor. Al asumir nuestro cargo, no solo de acuerdo con Su institución, sino, a través de Él como la verdadera 'Puerta' del redil, debemos copiar Su santo amor por el rebaño, Su infatigable industria en proveer para su sustento espiritual y salud, en la búsqueda de y llevarlos a la comunión en Su vida y gracia, y Su abnegación por ellos; como Él y Sus grandes seguidores, 'gastando y gastando' en su causa, 'sin considerar ni siquiera la vida cara', con miras a cumplir el ministerio recibido de Sus manos, por el bien de la Iglesia que compró con Su vida.

Hay una palabra que quizás resuma todas las características del verdadero pastor; y eso es 'liderar'. En Hebreos 13 se hace referencia dos veces al clero de la Iglesia con una palabra griega que, en ambas versiones, se traduce como "los que gobiernan": "Obedeced a los que os gobiernan", que ahora son vuestros pastores; y 'Acuérdate de los que tenían que gobernar', tu antiguo clero ahora fallecido. Sin duda la traducción es correcta.

Sin embargo, según el genio de la lengua y la civilización griegas, el gobernante teóricamente no era otro que el líder, y no, como en algunas otras regiones, el coaccionador o conductor del pueblo bajo su dominio. Y para mí, la palabra siempre ha sugerido la descripción que el gran Maestro hizo de Sí mismo en relación con el rebaño: "Él va delante de ellos y ellos lo siguen, porque conocen Su voz".

II. Si vamos a ser útiles para usted, mientras que usted, no menos que nosotros, debe seguir a Cristo y 'avanzar hacia la meta' que tenemos ante nosotros por igual, nosotros, sin embargo, si cumplimos con nuestro deber, debemos marcar el paso; nunca sin compasión contigo, pero nunca permitas que esa simpatía enfríe nuestro ardor o nos retrase en seguir a Aquel que nos guía tanto a ti como a nosotros. San Pablo pidió a sus hermanos cristianos que lo siguieran, como él siguió a Cristo.

Pero cuando algunos de ellos, cediendo a las seducciones de la mundanalidad y la sensualidad, se quedaron irremediablemente atrás, él, por su parte, no se atrevió a holgazanear, sino que recordando que su país, su hogar, era el cielo, avanzó hacia él, rechazando todo estorbo para que no lo hiciera. después de todo, pierda la corona.

'Pastorea' el rebaño y 'cuida de él'. Esta frase, como tal vez sepa, es el equivalente a una palabra de la que se deriva nuestra palabra `` obispo '', e implica una comisión para ejercer el oficio episcopal, al menos en el sentido primitivo, en el que era casi universal cuando el Se escribió la epístola. Entonces, ¿cuál era ese sentido primitivo?

III. El término empleado implica necesariamente, no solo los oficios pastorales, sino una superintendencia y liderazgo general que hará que toda la organización sea más efectiva, fortaleciendo las partes y conexiones más débiles del sistema, agregando al sistema cuando sea necesario, corrigiendo defectos. y errores con palabras sanas y ejemplo, y, cuando la ocasión lo requiera, interponiéndose entre el rebaño y el lobo, entre la Iglesia y sus enemigos, sin importar el riesgo personal para el obispo mismo.

La autoridad está implícita, por supuesto, una autoridad regulada, por así decirlo, una autoridad constitucional. El obispo, para gobernar bien, debe obedecer bien; no como señorío del rebaño, sino como ejemplo de ellos. Su ejemplo debe ilustrar sus mandatos, que son sancionados por igual por la Palabra de Cristo y por las leyes de la Iglesia que tienen esa Palabra como principio auténtico.

Se dice que los 'gobernantes' o líderes de Hebreo 13 'velan por las almas' de aquellos a quienes gobiernan, ya que ellos mismos pueden ser llamados a 'rendir cuentas' por el Señor común de todos, ese único verdadero Obispo de obispos como Él también es Señor de señores.

Y toda esta responsabilidad y autoridad combinadas seguramente obligan al obispo, incluso más que a sus compañeros cristianos, clérigos o laicos, no solo, como San Pablo le ordenó a Timoteo, a 'prestar atención a la lectura, la exhortación y la enseñanza', sino a la oración. también: oración por el suministro de tantas necesidades como las suyas, intercesión por sus hermanos clérigos y por sus hermanos cristianos, especialmente los de su propio cargo y diócesis.

Mire tanto el ejemplo como el precepto de los grandes obispos apostólicos. 'Doblo mis rodillas por ti'; 'Quisiera que supieras el conflicto que tengo contigo', el conflicto continuó de rodillas, tanto para ti como para las iglesias de tu región. Así escribió Pablo a Éfeso y Colosas. La omisión de velar y orar llevó a la desastrosa caída de San Pedro. La práctica de la oración, en el ejercicio de la 'fe', es St.

La prescripción de Pedro en tiempos de peligro como el único secreto de una resistencia exitosa contra el archienemigo de la Iglesia, el león al acecho en su estado de ánimo más feroz. El más grande de todos, el Pastor y Obispo que nos salvó por Su pasión y muerte, nos salvó y nos salva no menos por Su oración incesante, las oraciones de las noches de insomnio y los días de retiro en la tierra, y, como creemos, las oraciones de Su 'intercesión eterna' por su pueblo en el cielo.

Obispo GE Moule.

Versículo 4

UN MENSAJE PARA LOS TRABAJADORES

"Y cuando aparezca el Pastor Principal, recibiréis una corona de gloria que no se desvanecerá".

1 Pedro 5:4

Cuando aparezca el Pastor Principal. Al escuchar ese mensaje, me dice tres cosas.

I. Hay un Pastor Principal. —Como pensamos en nuestras grandes ciudades y en los millones de almas que viven en ellas, algunas de ellas tan tristes, tan solitarias, tan tentadas, debería ser todo para nosotros saber que hay un Pastor Principal que conoce y se preocupa por cada uno de ellos; que incluso aquellos a quienes no podemos alcanzar por nosotros mismos, Él los conoce y trata de protegerlos y cuidarlos.

Cuando, de nuevo, pensamos en los 800.000.000 de paganos y 180.000.000 de mahometanos, es todo para saber que este mundo no está abandonado a sí mismo. Hay un Pastor Principal, y la afirmación que hace está sonando hasta los confines de la tierra. "Todas las almas son mías", dice el Señor de los ejércitos, "todas las almas son mías".

II. El Pastor Principal está cerca. —Cuando lea su Nuevo Testamento en la Versión Revisada, encontrará que todos esos pasajes que hablan de Su aparición se traducen cuando Él es 'manifestado', y la vieja idea, fundada, supongo, en la parábola del hombre que fue en un país lejano, que Jesús está muy lejos en algún lugar es mostrado por esos pasajes como completamente erróneo. Está en medio de nosotros.

Hay uno parado en medio de nosotros a quien no vemos pero que está cerca, y la palabra 'manifestado' significa que en la Segunda Venida el velo será quitado de nuestros ojos en un instante y veremos a Aquel que está en medio. de nosotros todo el tiempo. Es como si hubiéramos venido a esta Iglesia con los ojos vendados, y de repente, en un instante, nos quitan el vendaje de los ojos y vemos al Pastor Principal que estuvo allí todo el tiempo. El Pastor Principal no solo está vivo, sino cerca.

III. Veremos al Pastor Principal. —Lo único cierto de nuestras vidas, sean largas o cortas, tristes o alegres, es que veremos al Pastor Principal. Nuestros ojos lo verán. La única verdad cierta es que el Pastor Principal nos verá y que nosotros lo veremos, y la única pregunta que importará en la vida no será '¿Qué pienso de Jesucristo?', Sino '¿Qué piensa Él de mí? '

IV. Un mensaje para los trabajadores. —Apenas necesito señalar el mensaje que es para todos los que trabajan para Dios. Si olvidamos que nuestra única tarea en la vida es reunir a las miles de almas, no solo aquí sino en todo el mundo, incurriremos en el disgusto del Pastor Principal, porque solo vivimos para reunir las almas por quienes Él murió y a quien ama. "Todas las almas son Mías", dice el Señor de los Ejércitos.

Luego, todos los días, todas las noches, con todo el poder que tenemos, antes de que Él regrese y antes de que lo veamos, busquemos reunir ese gran rebaño en todas partes del mundo. ¿Qué dice de ti? Dice dos cosas.

( a ) ¿Puede el Pastor Principal confiar en usted? Él dice: 'Sobre esta roca edificaré Mi Iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Él está construyendo sobre ti. La única esperanza de tener una Iglesia verdaderamente misionera, de corazón leal, honorable y temerosa de Dios está en los laicos que creen, y quiero preguntarle si le está fallando al Pastor Principal en ese lugar donde Él lo ha colocado.

En ese almacén u oficina, ¿es usted un hombre en quien Él puede depender, un hombre de Dios, el que testifica, que está perfectamente seguro de que será firme y no usará malas palabras en presencia de niños o en su propia presencia? que defiende la verdad y la honestidad en todos los tratos. Recuerda que Jesucristo, el Pastor Principal, a quien tienes que ver un día, y quien te ve ahora, te ve como un hombre de roca.

( b ) ¿Te estás reuniendo? Por otra parte, "El que no está conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama". Si eso no significa que un hombre no es cristiano que no participa en la obra misional, no sé lo que significa. ¿A quién has reunido? Me hago la misma pregunta. ¿A quién he reunido? ¡Qué clérigo inútil soy si no he reunido a nadie, qué laico inútil eres si no has reunido a nadie!

—Obispo AF Winnington-Ingram.

Ilustración

'¿Cuáles son los hechos? Hay 800.000.000 de paganos que todavía no creen en Jesucristo, y 180.000.000 de mahometanos, y la Iglesia existe para convertir al mundo. Hay objetos secundarios en la Iglesia, pero el primer objetivo es convertir el mundo, y a la luz de ese primer hecho les pregunto qué van a hacer al respecto. El Espíritu Santo solo se promete a una Iglesia misionera.

"Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura". El secreto de la muerte de la Iglesia en casa en algunas parroquias se debe a la muerte del espíritu misionero. La promesa de la presencia de Jesucristo es para una parroquia misionera y un círculo misionero. Se otorga una maravillosa bendición a las misiones de la Iglesia cuando se llevan a cabo con el espíritu correcto. Lo único que puede detener eso es la falta de cristianos fieles.

Jesús no pudo hacer ninguna obra poderosa en un lugar determinado debido a su incredulidad, y es terrible pensar que podemos estar deteniendo la obra misional de Cristo en todo el mundo por nuestra falta de celo. Jesucristo dijo del mundo: "Todas las almas son mías". Él dice de ti: “El que no está conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama ”. Cuando aparezca el Pastor Principal, encontraremos lo que Él esperaba que hiciéramos.

No te atreves a encontrarte con Él con las manos vacías. Si en el espíritu del trabajo pastoral y el servicio pastoral vives tu vida, cuando aparezca el Pastor Principal, recibirás una corona de gloria que no se desvanecerá '.

Versículo 5

LA VIRTUD DE LA HUMILDAD

'Vístanse de humildad'.

1 Pedro 5:5

Al considerar la gran virtud de la humildad, debemos recordar de dónde proviene. Es solo una de esas virtudes que parecen tener una fecha especial, y esa fecha especial pertenece a Cristo. Había opiniones muy diferentes en el mundo en el período a. C. y en el período d. C. el cristianismo ha sido un gran fermentador del mundo; sin embargo, hoy en día muchas veces la humildad es más despreciada que exaltada.

No siempre nos inclinamos a predicar la humildad; y porque es esto Creo que a menudo se debe a que no entendemos lo que realmente es la verdadera humildad cristiana. Por tanto, consideremos la humildad en algunos de sus aspectos.

I. Ante Dios. —Es imposible entrar en Su Presencia y realizarlo en cualquier sentido sin sentir humildad. Sin embargo, hay una dificultad con algunas personas, y quizás con aquellos que han sido bendecidos con un gran intelecto. El don y el poder de un gran intelecto tiene sus grandes tentaciones y sus grandes problemas. Pero si aquellos que tienen el gran intelecto recuerdan que todo lo que tienen es el don y el poder de Dios, no debería haber ninguna dificultad para que el más alto en intelecto sea humilde en la Presencia de Dios.

Pero, por regla general, son aquellos que se creen dotados y que son en sí mismos muy engreídos los que encuentran difícil ser humildes ante Dios o ante sus superiores. Para ellos es la pequeñez de conocimiento, no la grandeza de conocimiento, lo que dificulta su humildad. Pero, ¡qué confianza y seguridad nos da la verdadera humildad ante Dios, cómo nos ayuda a esperar en nuestro Dios, solo porque entramos humildemente en Su Presencia y sabemos que no somos dignos del menor de Sus favores! ¡Oh, cómo nos enseña a esperar con humildad y paciencia todo lo que Él hará por nosotros, teniendo poco nosotros mismos y, sin embargo, sabiendo que poseemos todo en Él y por Él!

II. En nuestra estimación de nosotros mismos. —A veces, cuando hablamos de humildad, nos inclinamos a confundir la autodespreciación con el autoconocimiento, que son dos cosas completamente distintas. La humildad no es desprecio por uno mismo, pero la humildad proviene del conocimiento de uno mismo. Si vemos nuestras muchas fallas y nuestras muchas debilidades en la vida, eso en sí mismo trae humildad de carácter. Sí, debemos revestirnos de humildad en lo que respecta a nosotros mismos.

No queremos despreciarnos a nosotros mismos, pero queremos conocernos a nosotros mismos, y estoy bastante seguro de que cuando nos conocemos a nosotros mismos, un conocimiento honesto de nosotros mismos debe traer un sentido de humildad. A veces las personas tienden a despreciarse y a llamarse humildes, y a ser humildes, en cierto sentido, para evitar responsabilidades y dificultades; pero esto no es humildad cristiana. Todos sabemos cómo podemos revestirnos de humildad y qué espíritu de humildad debemos revestir. Oremos por tal humildad en nuestra estimación, y no desprecio, de nosotros mismos.

III. En nuestra relación con los demás. —¿Qué se entiende aquí por humildad? Creo que, de nuevo, a menudo se malinterpreta. No creo que sea ponerse en una posición falsa y tratar de ocupar un lugar que no sea el nuestro, ni llamarse a sí mismo por otro nombre y renunciar a la vocación natural y al lugar en la vida. Todo esto puede ser excepcional y, en ocasiones, puede sernos exigido, pero no en general.

Pero, ¿cómo podemos revestirnos de humildad con respecto a los demás? ¿No es aceptando puestos más que buscando puestos, no asumiendo posiciones superiores o inferiores para nosotros? ¿No es transmitiendo humildemente los intereses y reclamos de los demás y por ello mostrando verdadera humildad, especialmente si la última o la peor posición nos la deja lo que hemos hecho en interés de nuestros vecinos? ¿No es estar listo para hacer la acción más humilde para ayudar a otro, recordando la acción y las palabras de Cristo cuando tomó una toalla, se ciñó y lavó los pies a sus discípulos? La belleza de la verdadera humildad se ve seguramente en la gracia con la que se usa y el significado con que se usa.

IV. El principal peligro está en el motivo del usuario. —Un hombre puede desear tanto vestirse de humildad como para engañar a sus amigos y ganar algo de humildad; un hombre puede buscar vestirse de humildad para poder eludir la responsabilidad y evitar algunos de los deberes más elevados de la vida; un hombre puede buscar vestirse de humildad porque el tipo de humildad que profesa cree que le traerá admiración y, por lo tanto, promoverá su vanidad, que él mofa con el nombre de la humildad.

No, me parece que toda esa humildad es en vano. La única verdadera humildad es la humildad que tiene por fin, en todo caso, el bien de los demás y el aceptar u ocupar la posición en la que podamos hacer avanzar esa causa mediante cualquier acción propia, por muy humilde que sea esa acción. . Tal humildad nos lleva a seguir a Cristo, a ministrar las necesidades de los demás. Tal humildad nos lleva a realizar acciones, por humildes que sean, en beneficio de nuestros semejantes.

Tal humildad nos enseña nuestra propia pequeñez y nos hace confiar más en nuestro Dios y en Su ayuda. Tal humildad nos anima a la sumisión gentil y la espera paciente de la Voluntad de nuestro Dios.

Rev. Prebendary De Salis.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA PRENDA CRISTIANA

I. ¿Qué es la humildad? —Dejemos primero claro qué no es.

( a ) No es una contemplación morbosa de nuestras propias corrupciones . Es posible lamentar nuestros pecados y, sin embargo, no estar dispuesto a desprenderse de ellos.

( b ) No es una depreciación fingida de nosotros mismos y nuestro trabajo , con la secreta esperanza de que aquellos con quienes hablamos puedan contradecirnos.

( c ) No consiste en subestimar los poderes con los que Dios puede habernos dotado , y quizás en declinar la obra a la que claramente nos llama, con el pretexto de que no somos capaces de emprenderla.

II. La verdadera humildad es lo opuesto a la autoconciencia. —Hay hombres que siempre están pensando en sí mismos y en la estimación que los demás hacen de ellos, pero el hombre verdaderamente humilde no se preocupa por sí mismo ni por lo que otros piensan de él; se olvida de sí mismo y sigue adelante para cumplir con su deber. La humildad es esencialmente un producto del evangelio. Los romanos no tenían una palabra en toda su literatura para expresar lo que queremos decir con ella.

Con ellos ' humilitas ' se entendía, con raras excepciones, en un sentido indigno. Significaba bajeza, mezquindad, servilismo; y como no tenían la palabra, eran ajenos a la cosa. Las gracias que el cristianismo ha hecho admirables —mansedumbre, humildad de mente, tolerancia y cosas por el estilo— eran desconocidas o despreciadas por el mundo antiguo.

II. Cómo se demuestra la humildad.

( a ) Por resignación a la voluntad de Dios .

( b ) Nuevamente, la humildad se demuestra mediante la sumisión unos a otros . Esto se menciona especialmente en el pasaje que tenemos ante nosotros. No estoy seguro de que una prueba más verdadera del espíritu humilde no se dé por la sumisión de unos a otros que por la sumisión a Dios. Todos los hombres reconocerán que debemos someternos a Dios, pero ceder el paso al prójimo no parece un deber tan obvio.

Ciertamente, en momentos en que podemos pensar que las demandas de los demás son irrazonables e injustas, se requiere no poca gracia para estar dispuesto a cederles el paso. Esta gracia de sumisión va en contra de la misma inclinación y prejuicio de nuestra naturaleza.

III. ¿Por qué es tan necesaria la humildad? —Es necesario para protección. Se usa ropa para protegernos de las inclemencias del tiempo, del frío punzante y del calor abrasador. Pero podemos decir, con verdad, que la humildad es necesaria para evitar peligros mucho mayores.

( a ) Es necesario, en primer lugar, protegernos del juicio de Dios . Leemos aquí: "Dios resiste a los orgullosos y da gracia a los humildes". No hay pecado tan ofensivo para Dios como el orgullo, porque en Él no hay orgullo.

( b ) La humildad también es necesaria para protegernos de los enemigos que amenazan nuestra paz interior . Algunos hombres nunca reciben el respeto que creen que se les debe; en consecuencia, sus días están consumidos por los celos y el orgullo herido; como Amán, quien mientras Mardoqueo se negó a levantarse y hacerle reverencia no pudo disfrutar de todo el honor que le había otorgado su soberano. Cuán diferente es este espíritu del del Maestro.

( c ) La humildad es necesaria para el servicio del hombre . Este, quizás, es el pensamiento principal en el pasaje que tenemos ante nosotros, donde leemos literalmente, 'Cíñete con humildad'. La palabra 'vestir' aquí es una palabra técnica relacionada con el pañuelo o delantal blanco de los esclavos, que se abrochaba al cinturón para distinguir a los esclavos de los hombres libres.

Y entonces el Apóstol dice: 'Ponte la ropa del siervo, para que estés dispuesto a servir a los demás y mostrar bondad a los necesitados'. El gran obstáculo para el servicio es la renuencia a agacharse.

-Rvdo. EW Moore.

Ilustración

'Esa fue una historia conmovedora del obispo Burnet, quien “había meditado a menudo en el texto,' Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra '( Mateo 5:5 ), sin estar satisfecho de su verdadero significado, hasta que uno De día, en su paseo matutino, observó una vivienda más miserable que cualquiera por la que hubiera pasado y, acercándose a ella, se sorprendió al escuchar de ella una voz de gozosa alabanza.

Miró por la ventana y vio a una pobre mujer, la única reclusa de la cabaña, con un trozo de pan negro y una taza de agua fría en un taburete frente a ella. Sus ojos y sus manos se elevaron al cielo como en un éxtasis de alabanza, mientras repetía, una y otra vez, estas palabras: "¡Qué, todo esto, y Jesucristo también!" “El obispo regresó a casa, impresionado como nunca por el poder de Cristo, no solo para reconciliar el alma verdaderamente humilde con las circunstancias más difíciles, sino para dar una alegría en ellas que los herederos de las herencias terrenales eran a menudo extraños”.

(TERCER BOSQUEJO)

HUMILDAD FALSA Y VERDADERA

I. Hay una falsa 'humildad que ninguna puede ser más diferente a la Suya, o destructiva para el carácter. Es de tres clases.

( a ) Hay "humildad" de las cosas externas: en una mortificación del cuerpo, algo que a la naturaleza le gusta hacer y que los hombres generalmente admiran y llaman santo. Pero es un manto, no una túnica. Una mirada, una postura, una ceremonia. Hay mucho aplauso propio, justicia propia, bondad consciente. El yo se niega por un lado para salir gratificante por el otro lado. El cuerpo es más vil, pero el Espíritu está lleno de consecuencias propias.

( b ) Hay otra falsificación que Satanás hace y llama 'humildad'. (Porque nunca hay una obra de Dios, pero Satanás está dispuesto a falsificarla). Es lo que San Pablo llama, en su Epístola a los Colosenses, una 'humildad voluntaria', personas que se creen indignas de venir a Dios. Ponen otros asuntos que Dios no ha requerido y, por lo tanto, 'adoran a los ángeles'.

( c ) Y hay quienes no lo saben , pero que, como Pedro, bajo una apariencia de 'humildad', se entregan al orgullo desdeñoso. "Nunca me lavarás los pies". 'No soy lo suficientemente bueno para ser salvo. No soy digno de asistir a la Cena del Señor. No puedo creer que Dios me ame '. ¿Qué es eso sino la peor forma de orgullo: mentir a Dios y establecer la dignidad como condición para recibir el regalo gratuito de Dios?

II. La verdadera humildad es arrojarse a sí mismo tan bajo, que simplemente toma, como un pecador pobre e indefenso, sin lugar a dudas, todo lo que Dios es, y todo lo que Dios da, y todo lo que Dios emprende por usted, como toda su vida, y toda tu paz y toda tu salvación. Porque recuerda que esta es la gracia a la que Dios ha prometido todo lo demás. Si últimamente te has sentido más miserable en la nada, es una gran señal para bien.

Dios te está preparando para algo grandioso. David, que sabía muy bien, siempre conecta la felicidad de un creyente con la santidad de un creyente; la paz siempre crece en los lugares bajos. 'Los humildes oirán y se alegrarán'. Dios "da gracia", no a los orgullosos, sino siempre "a los humildes". 'A este hombre miraré, dice el Señor, al que es de espíritu humilde y contrito, y que tiembla ante mi palabra.

'Les advierto sinceramente que no hay protección contra los errores en la doctrina, por graves que sean, o malvados en la práctica, por más viles que sean, excepto vivir muy cerca de Dios en su propio corazón y estar abatido en el polvo', vestidos de humildad . No sería demasiado para mí decir que, en este momento, la única razón por la que no tienes nada bueno que te guste nombrar es que aún no estás lo suficientemente bajo para conseguirlo.

III. ¡Cristo viene ! ¡Cristo viene! Y ya es hora de vestirse para Su llegada. ¿Y con qué otra túnica se convierte en un pecador perdonado para entrar, pero para ser 'revestido de humildad'?

Rev. James Vaughan.

Versículo 7

EL REMEDIO DEL CUIDADO

'Poniendo toda tu preocupación [ansiedad] sobre Él; porque él se preocupa por ti. '

1 Pedro 5:7

En unas pocas palabras sencillas, no tan atractivas para el intelecto, sino para el corazón, buscaré hacer cumplir el deber y el aliento que estas palabras de San Pedro nos plantean.

I. Una pregunta preliminar de importancia es la siguiente : ¿sobre quién recae el deber y quiénes son los que pueden reclamar el estímulo? Seguramente nadie puede o querrá arrojar sus ansiedades sobre Dios si primero no ha echado sus pecados sobre él. Debemos sentirlo llevando esa carga de nuestra conciencia antes de venir con confianza a encomendarle nuestras ansiedades. Solo al amigo probado le confiamos los secretos de nuestra alma.

Es al corazón afectuoso, amoroso y paterno y al fuerte brazo paterno al que el niño se dirige con confianza cuando cualquier nube, nunca tan trivial o pasajera, pasa por encima del brillo de su joven vida. Lo mismo ocurre con nosotros. Nunca podré echar mi ansiedad sobre Dios hasta que lo vea, en Cristo, borrando mis transgresiones y echando todos mis pecados a sus espaldas. No puedo acercarme a Él como un niño hasta que lo conozca como un Padre.

Puede que esté dispuesto a soportar mis problemas ya guiarme y consolarme en ellos; pero no lo sé ni lo siento hasta que lo conozco y lo siento como un Padre reconciliado y amoroso en Cristo Jesús. Hasta entonces, no me preocuparé siquiera de poner mi cuidado sobre Él.

II. Observa lo personal que es. - ' Tu ansiedad'; el tuyo, cada uno de ustedes. ¿Y qué quiere decir San Pedro con "ansiedad"? No se refiere a la ansiedad del alma, sino a la ansiedad en los asuntos relacionados con esta vida que es ahora: cosas que en su infinita variedad están conectadas con la experiencia presente del cristiano en las diversas relaciones y deberes a los que está llamado; asuntos, además, que, cuando se les permite presionarlo como preocupaciones, interrumpen su comunión con Dios y obstaculizan su crecimiento en las cosas divinas.

¿Y quién no sabe qué es ese cuidado? ¿Quién no tiene ansiedad por desechar? Porque, recuerden, Dios nunca ha dicho a sus hijos que ellos serán sin ansiedades. Son inseparables de nuestra condición en este mundo. Está en la naturaleza humana sentirlos, y Dios desea que los sintamos; son esenciales en el gobierno espiritual de Dios. Pero cuando se reciben correctamente, se usan correctamente y se pasan correctamente, se considerará que son bendiciones, aunque aparezcan disfrazadas.

Ahora bien, estos, sean lo que sean, cualquiera que sea su naturaleza, su número, su magnitud, con todas sus causas y consecuencias anticipadas, con todas sus inquietudes, temores y circunstancias conexas, se le permite, no se le invita, a arrojar sobre Dios. Y marca, "todos", "echando toda tu ansiedad". Su Padre celestial quiere que no le oculte ninguna parte; no hay preocupaciones tan pequeñas como para que no se las lleves; y ninguno tan pequeño que no esté dispuesto a quitárselos.

Nada es demasiado trivial o insignificante para Su consideración. Todo lo que molesta o desconcierta puede ser presentado ante el propiciatorio del Padre. Este es tu privilegio. Puede llevar sus ansiedades a Dios y arrojarlas —todas ellas— sobre Él. Él te anima, no, espera que lo hagas. Y recuerde que debe dejarlos allí con Él. Algunos de nosotros estamos lo suficientemente dispuestos a tomarlos , pero los volvemos a traer.

Apenas tiramos la carga, la volvemos a levantar y la llevamos con toda su incomodidad, como si no tuviéramos un Padre celestial que nos la quitara. ¡Oh! para obtener más fe, una obediencia más sencilla, una confianza más confiable en Su poder, Sus promesas y Su amor.

III. Pero recurra al estímulo. - ' Él se preocupa por ti '. ¿Qué seguridad más fuerte necesitas que esta: "Él se preocupa por ti"? ¿Cuántos corazones se rompen en este mundo cruel al sentir que uno no se preocupa por nosotros, que deberíamos hacerlo? No es solo que una confianza fuera de lugar conduce a la decepción; el amor no correspondido desperdicia la fuerza y ​​rompe el corazón. Pero la convicción de que uno se preocupa por nosotros, un padre por un hijo, un amigo por un amigo, garantiza la buena voluntad y cualquier interposición que nuestro caso pueda exigir.

Si te preocupas por una persona, atravesarás el fuego y el agua para servirle, y la convicción de que te preocupas por ella inspirará consuelo y confianza en su corazón. ¿Hay pocas amistades de este tipo en este mundo egoísta? Tenemos poca confianza el uno en el otro, porque cada uno de nosotros tiene un fin que servir para nosotros mismos, y porque muy pocos de nosotros realmente nos cuidamos unos a otros. Pero Dios se acerca mucho a su pueblo.

Míralo inclinándose, con Su gran corazón amoroso, desde Su trono en los cielos. Escuche la voz que una vez dijo: "Sea la luz", que ahora le dice suavemente al pobre discípulo afligido que está delante de Él: "Me llamarás Abba, Padre". Este es el secreto de todo: no es la Providencia de Dios; es el amor paterno de Dios; es el cuidado que está implícito en esa relación. 'Yo seré para ellos un Padre, y ellos serán Mi pueblo.

Puede que haya algunos que no se preocupen por Él, pero ' Él se preocupa por ti '. A pesar de toda tu indiferencia y pecados, Él se preocupa por ti. Él te ha abierto Su corazón. Él te ha dado a conocer el camino de la vida. Él ha dado a su Hijo unigénito para que muera por ti. Él te protege, te alimenta y te soporta aunque no te preocupes por Él.

IV. Dios tiene un cuidado especial por su pueblo verdadero, por aquellos que han sentido la necesidad de un Salvador y se han entregado a Cristo como uno adecuado, suficiente y perfecto. "¿Puede una mujer", dice, "olvidarse de su hijo de pecho, para no tener compasión del hijo de su vientre?" Ningún amor terrenal puede exceder al de una madre. Cómo mira a su bebé, y lo acuesta en su pecho, lo acaricia, se ríe con él y llora con él; es más, sacrifica su propia vida por ello.

Pero, dice Dios, 'pueden olvidar'; hay madres que olvidan, 'pero yo no te olvidaré'; y que puedes necesitar mas? ¿No puedo apelar a algunos de ustedes y preguntarles si no han experimentado esto, si, mirando hacia atrás en su vida pasada, pueden tener alguna duda en este particular, o en aquello, que la mano de Dios lo ordenó para ustedes? cuando no había en ti poder o sabiduría para ordenarlo por ti mismo? ¿No te ha mostrado en repetidas ocasiones que estaba pensando en ti, cuando quizás tú pensabas muy poco en él? Sí; el Señor se preocupa por Su pueblo, y Su cuidado por ellos, como Él mismo, es inmutable, nunca falla.

¡Cuán miserable es la condición de quienes no saben lo que es poder arrojar sus ansiedades sobre Dios! No es de extrañar que veas a esas personas inquietas, ansiosas y distraídas, llenas de quejas de la vida, insatisfechas a menudo en medio de la abundancia, considerando las bagatelas como graves calamidades, infelices, temerosas y abatidas. No es de extrañar que veas a algunos encorvados cansados ​​bajo sus ansiedades y casi aplastados por su peso.

¿Es este tu caso? ¿Es así que no sabes nada del poder y el consuelo de la verdadera religión? Empiece, digo, hoy, y conviértalo en un verdadero trabajo de corazón; nunca serás feliz hasta que superes estas preocupaciones. Cualquier cuidado que te oprima ahora , échalo sobre tu Dios. ¿Es difícil hacerlo? Entonces la palabra implica. En ese momento, cuando él se agacha y mira lejos y apunta alto, quien lanza una piedra a una marca, tú también debes hacerlo; debe hacerse con una fe ferviente, humilde y perseverante.

Y, confíe en ello, para su comodidad, no hay desgarros ni decepciones aquí. Dios nunca le dijo a nadie: "Buscad mi rostro" en vano. Él excederá su palabra de promesa en lugar de quedarse corto. 'No te preocupes por nada', dice, 'sino que en todo, con oración y súplica, con acción de gracias, sean conocidas tus peticiones ante Dios, y entonces la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará tu corazón y tu mente, a través de Cristo Jesus.' Confiemos en Su palabra.

-Rvdo. Prebendario Eardley-Wilmot.

Ilustración

'Algo extraño está sucediendo hoy en esta iglesia. Aquí hay una asamblea de personas, de las cuales no hay ninguna que no tenga algún tipo de ansiedad en su mente; y aquí está el ministro que se pone de pie y dice: “Hay Uno que está tan dispuesto como puede, y que es tan capaz como está dispuesto a asumir todas esas 'preocupaciones' sobre Él”. Y uno hubiera pensado que en el primer instante en que se proclamara tal cosa, mil corazones se pondrían en marcha, cada uno ansioso por venir y “echar” su carga y su dolor sobre Él.

¿Será así? Aquí está el ministro, con todo su "cuidado" hacia usted, y sus oyentes temerosos e infelices, instándolos y suplicándoles, quizás por centésima vez, sólo que dejen que Dios los alivie de todos sus problemas; y si, de entre esta multitud, esta multitud de almas airadas e inquietas, una, sólo una, recibiera la gracia de Dios y fuera feliz, el ministro lo consideraría un sermón de lo más honrado, un día para ser recordado en gran manera.

Preguntas: ¿Por qué es esto? No lo cree. Si lo creyeras, para que pudieras venir y “echar” cada “cuidado” que tienes “sobre Dios que cuida de ti”, vendrías. No lo cree.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL CUIDADO INDIVIDUAL DE DIOS

Si hubiera en este momento en esta congregación alguien que se dijera a sí mismo: 'No; no para mí. Estoy solo. Dios no puede decir eso para mí ', le diría, con énfasis,' El Señor se preocupa por ti '.

I. Ninguno de nosotros tiene una idea correcta del sentimiento individual que Dios tiene hacia nosotros. —Somos aptos, en este asunto, a medir a Dios por nosotros mismos; y porque para nosotros sería un esfuerzo imposible simpatizar profundamente con un gran número de personas al mismo tiempo, porque en el mejor de los casos solo sentimos un interés general por el beneficio de los muchos con los que tenemos que tratar, por lo tanto estamos en el hábito de suponer que Dios establece una cierta regla general de bondad hacia nosotros, que no se interpone de manera particular por el bienestar de cada uno de sus hijos.

Pero lo que es un placer para la infinita benevolencia nunca puede ser una dificultad para la infinita omnipotencia. ¿Es un principio en mi mente que sólo puedo interesarme en algo en la proporción en que me sea querido? ¿Y no puedo argumentar desde ese sentimiento en mi propio pecho hasta el Creador infinito de todas las cosas, y ver en el hecho de que Él creó cada átomo, que tiene un interés individual en cada átomo? Y si un padre terrenal puede tener un tierno cariño por cada uno de sus hijos, de modo que su amor no sea menor para cada uno porque se extiende a todos ellos, ¿cómo dudaré de que el gran Padre de todos tenga un cariño individual por cada uno? uno de su gran familia?

II. Y la Escritura confirma el pensamiento. —Nos habla de Aquel que 'cuenta los cabellos' y 'cuenta todos nuestros andanzas'. Habla de Él como un Hermano "tocado por todos los sentimientos de nuestras debilidades", y que "en toda nuestra aflicción fue afligido"; y que 'el ángel de su presencia nos salva'. Escribe "suspiros" en "un libro"; Pone 'lágrimas' en una 'botella'. Él 'llama a cada hombre por su propio nombre'. Él 'nos mantiene como a la niña de los ojos'. 'Pon todo tu cuidado en Él, porque Él se preocupa por ti'.

III. O, si todos los demás argumentos fallan, ¿no lo hemos experimentado?—¿No ha habido algunas oraciones que has ofrecido y que han vuelto con la más singular precisión? ¿No ha habido extrañas interposiciones de la Divina Providencia en años pasados ​​en su nombre? ¿No pueden esos años contar historias de amor individual? ¿No te ha hablado algunas veces con tanta claridad que es como una voz, y tú lo has conocido? ¿No le ha llegado la Palabra predicada a veces con un poder irresistible, como si fuera Dios, en ese momento, tratando con usted mismo? Cuando te has equivocado, ¿no has tenido algunos controles singulares y cosas que te traerán de vuelta de esos vagabundeos? Y cada momento de tu vida, ¿no has sido alimentado y guiado? ¿No has sido guardado, liberado y bendecido cada hora? Oh, ¿por qué debería alguno de nosotros dudar de que Dios tiene un afecto personal y 'cuidado' por estos cuerpos y estas almas?

IV. Si, en este momento, ese pequeño velo delgado que separa los dos mundos pudiera ser descorrido, veríamos tal expresión en el rostro de Dios que nunca más deberíamos dudarlo. Y yo creo esto, que aunque hay personas en la tierra que te aman, y de cuya simpatía estás muy seguro, sin embargo, Jesús te ama con mucha más ternura; y todo ese amor de padre, madre, hermano, hermana, esposo, esposa, no es nada comparado con la ternura y la devoción del amor de tu Padre celestial. Así que no es nada irreal cuando leemos: "El Señor se preocupa por ti".

Ilustración

'Me temo que la Iglesia siente muy poca consideración en oración a favor de sus hombres de negocios cristianos. Sustentando responsabilidades, abrumados con afanes, deprimidos por ansiedades casi aplastantes, fervientemente deseosos, y ese mismo deseo intensifica sus sentimientos de que la integridad y la rectitud deben preservarlos, sin vacilar, sin retroceder, sin apartarse de la línea más estricta de la coherencia cristiana.

¿Debería deshonrarse la causa de Cristo y comprometerse su carácter cristiano? ¿Se apoyan suficientemente en nuestras simpatías y oraciones? ¿Hacemos nuestras, en medida, sus cargas, sus peligros, sus ansiedades? ¿Le pedimos a Dios la gracia que los mantendrá en prosperidad? y por la fuerza y ​​el consuelo que los sostendrá y calmará bajo la presión y los peligros de una atención ansiosa? ¿Simpatiza suficientemente la Iglesia de Dios con sus comerciantes cristianos?

(TERCER BOSQUEJO)

LA CARGA Y EL PORTADOR DE CARGA

No estamos tratando con lo que podríamos llamar el cuidado normal, que de una forma u otra debe ser la suerte de todo hombre y mujer, sin el cual, de hecho, la vida sería una existencia inútil, devoradora de loto, cuidado, que es el acompañamiento necesario de todo el trabajo realizado con honestidad, ya sea con las manos o con la cabeza, incluso a nuestros primeros padres antes de la Caída; sino ansiedad, inquietud, cuidado, que debilita la mente en lugar de disciplinarla, que se presenta de alguna manera a la mayoría de nosotros, que se nos ordena no abrazar, no agacharnos, como cautivos temblorosos en la mano de un más fuerte, sino para echarlo de nosotros.

I. La dirección de San Pedro equivale a un mandamiento para deshacerse de nuestras ansiedades, las preocupaciones que distraen la mente y arrojarlas sobre Dios. Pero algunos dirán: ¿No debemos llevar nuestros cuidados y deberes normales a Dios y encomendarlos a Él para Su ayuda y Su bendición? Seguramente lo estamos, y en todo momento, si vamos a cumplir con estos deberes, sean lo que sean, con un espíritu recto y con la esperanza de un verdadero éxito; pero aquí estamos tratando con un precepto de otro tipo.

Debemos soportar nuestros cuidados y deberes normales, y no tratar de evadirlos o dejarlos de lado. Los deberes, por más laboriosos y fatigosos que sean, son cosas que se deben hacer o, en todo caso, que se deben ensayar honestamente, no cosas que hay que lamentar y eludir si es posible. Pero la angustia, la preocupación si así se le llama, por cualquier causa que surja, es algo que San Pedro nos pide que arrojemos sobre Dios; y el Salvador mismo nos dice que no debemos distraernos con preocupaciones ansiosas en cuanto al mañana, que el mañana tendrá su propia cosecha de preocupaciones cuando llegue.

El tiempo de la palabra "echar", combinado con la manera en que se expresa "todo", muestra que el precepto no significa simplemente: "A medida que surja cada nueva causa de ansiedad, arrójala de ti a Dios; deshacerse de cada uno a medida que surja. Es más que eso: resuma en un esfuerzo todos los esfuerzos de su vida, y arroje en ese único esfuerzo toda la ansiedad de la vida sobre Él. Con los esfuerzos de la vida así reunidos en uno, con toda la ansiedad de la vida, como se anticipó, no puede surgir ninguna causa que distraiga el corazón del cristiano.

Es cierto que este es un ideal al que pocos pueden elevarse, pero qué gracia cristiana hay allí por la que los creyentes aquí en la tierra pueden hacer más que luchar, y cuanto más avanzan en el curso, más avanza el ideal ante ellos. , más noble, más justa y más pura, mientras luchan hacia ella. El mayor de los Apóstoles dudó en no hablar de sí mismo como "el mayor de los pecadores"; y nos dice que no lo había logrado , sino que lo siguió, avanzando hacia la marca.

II. El portador de cargas. —Pero hay un punto especialmente a notar en este mandato del Apóstol. No debemos simplemente desechar nuestras preocupaciones y ansiedades; debemos arrojarlos sobre Dios . No es un mero fatalismo estoico lo que se nos pide que cultivemos, una dureza física y mental, entrenada en una autosuficiencia tal que se somete, sombría y silenciosamente, cuando la resistencia es imposible.

Si esto fuera todo, no se podría encontrar ningún tipo más noble que los indios norteamericanos de una generación pasada, cuya aguante de sufrimientos sin un gemido, cuando cayeron en manos de sus enemigos, parece ir más allá de los límites de la creencia humana. Esto es en verdad estoicismo, pero lo que se le ordena al cristiano es muy diferente de esto. La carga de la ansiedad no debe ser eliminada, como cuando arrojamos algo de nosotros vagamente, sin saber dónde caerá, sin importar quizás si otros se verán afectados de alguna manera por esta acción nuestra.

A veces, el hecho de que un hombre se deshaga de sus ansiedades equivale a ser acostado sobre las espaldas de otros, quizás menos fuertes de soportar que él mismo. "Poniendo toda tu preocupación en Dios": son las dos últimas palabras las que diferencian el precepto de la resistencia estoica de los paganos, de la indiferencia egoísta del cristiano meramente nominal. Echalo sobre Dios: Su Amor Infinito recibirá todas las múltiples preocupaciones y ansiedades de nuestra humanidad finita; y mientras buscamos obedecer el mandato, Él proporcionará el remedio que mejor se adapte al cuidado individual.

El hombre que lleva la ansiedad a Dios, luchando, aunque sea débilmente, por los escalones del Trono, los escalones que van de la tierra al cielo, no es movido por el pensamiento de no mirar más allá del centro del yo; debo deshacerme de mi carga, déjala caer donde pueda. Lo lleva, como se le ordena, a su Padre. Su obediencia en el mismo al mandato de ese Padre es en sí mismo un entrenamiento para un conocimiento más completo de ese Padre, es una ayuda que lo preparará más para el hogar de ese Padre.

III. Un pensamiento más. —En verdad, hay algo inexpresablemente reconfortante en la idea de llevar nuestras ansiedades a nuestro Padre Celestial y dejárselas con Él; pero, uno preguntará, ¿puedo? Seguro que sí. San Pedro no deja su mensaje a medias. Dios, quien ordenó al Apóstol que escribiera el mandato, le ordenó también que añadiera la seguridad, la promesa, 'porque Él se preocupa por ti'. Esta palabra cuidado se mueve en líneas totalmente diferentes de la otra; tiene que ver con la atención y el respeto, que en su forma superior pueden equivaler a un interés afectuoso.

Gran verdad de verdades, 'Dios se preocupa por nosotros'. No es simplemente una esperanza, un sueño, una hermosa fantasía ideal. Es un hecho sólido, inamovible como la roca sólida; es Su propia declaración y promesa definidas. Confiando plenamente en Aquel cuya generosidad en Sus promesas y Sus dones excede nuestra disposición para aprovecharlos, arrojemos la carga de nuestra ansiedad delante de Él, y dejémosla en manos de Él, para que así, habiendo 'dejado a un lado todo peso', podamos sírvele con corazones y mentes iluminadas 'hasta que el crepúsculo de este mundo rompa en el día más pleno'.

Rev. Dr. Sinker.

Ilustración

'A menudo es difícil arrancar la ansiedad de nuestro corazón, donde más se arraiga y se propaga como un cáncer, y arrojarla sobre Dios como Él mismo nos lo ha ordenado. Sin embargo, en este, como en otros deberes cristianos, tenemos ante nosotros algunos ejemplos nobles. Piense en ese Valiente por la Verdad, el obispo Nicholas Ridley, que pudo dormir con el sueño tranquilo de un niño en su última noche en la tierra, aunque sabía que al día siguiente lo aguardaba la terrible muerte en la hoguera.

Piense en el santo Rowland Taylor, una de las primeras víctimas del Reinado Mariano del Terror, quien en su camino hacia su ardiente martirio pudo decirle alegremente al sheriff: “Solo tengo dos pasos para repasar, e incluso estoy en la casa de mi Padre. . " O tome un ejemplo más en el que la Providencia de Dios terminó el asunto de manera diferente. Tomemos al santo Bernard Gilpin, "el Apóstol del Norte", cuyo comentario en cada problema fue: "Todo es para mejor", y quien, cuando fue llevado a Londres para ser juzgado ante Bonner en el último año del reinado de María. , se cayó y se rompió la pierna; y la burla: "¿Esto también es lo mejor, maestro Gilpin?" podría responder: “No lo dudo, ya que es la voluntad de Dios.

Felizmente, antes de que su pierna fuera sanada, el perseguidor murió, y la vida de Gilpin se salvó para su futura utilidad. Muy pocos de nosotros podemos elevarnos a tales alturas, pero podemos establecerlo como un ideal al que apuntar. De hecho, es algo a lo que se debe aspirar, luchar y, sobre todo, rezar ».

Versículos 8-9

LA PERSONALIDAD DEL MAL

Sed sobrios, estad vigilantes; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resiste firmes en la fe.

1 Pedro 5:8

"Tu adversario el diablo", ¿es una figura retórica o una persona real? Me atrevo a pedirle que considere hoy esa pregunta. Es una aventura, porque en estos días se requiere algo de coraje para pedir a los hombres que saquen la creencia en la personalidad del mal de las regiones oscuras y oscuras en las que la abandonan y que la enfrenten como un hecho práctico. Pero si hay un poder personal del mal que usa todos los defectos del cuerpo, la mente o la imaginación para atraer o impulsar lo que está mal, si esa creencia está involucrada en la autoridad misma que nos da la esperanza y la fuerza del cristianismo, entonces tiene un ser muy real en nuestra lucha práctica.

Ignorarlo es librar nuestra guerra por nada e involucrar el problema desde el principio en un gran error. Si creemos, como yo lo hago desde el fondo de mi corazón, que el reconocimiento del poder personal del mal da una enorme fuerza y ​​decisión al conflicto moral, entonces ignorarlo, o dejarlo en alguna región oscura e indeterminada, debe ser. traer la correspondiente debilidad e incertidumbre. De hecho, la pregunta que les he hecho va a la raíz misma de la cuestión más práctica que toda vida debe afrontar.

I. ¿Cómo voy a explicar, lidiar y puede ser vencer este mal que sé que está dentro y alrededor de mí? —Porque, tarde o temprano, todo hombre debe afrontar por sí mismo el problema del origen del mal. Un hombre puede estar acomodándose a la suposición de que el mal, después de todo, proviene de las circunstancias. Está involucrado en ellos y no se puede tratar hasta que se eliminen. Esta es una verdad, pero una verdad a medias.

El reformador la toma apasionadamente y lucha con razón para eliminar y cambiar las condiciones que él cree que son las fuentes del mal. Pero si ésta es la única explicación, entonces mientras, por un lado, está construyendo un país en mejores condiciones, por el otro está minando el único fundamento sobre el que puede descansar con seguridad: el fundamento de la responsabilidad individual. Porque si uno cree realmente que el mal que conoce proviene de las circunstancias, el poder de la resistencia personal se debilitará y el sentido de la responsabilidad personal se apagará.

Culpará a todo y a todos en lugar de a sí mismo. Por lo tanto, se queda quieto o cae hacia atrás. O también, la mente se desvía hacia la tendencia de considerar el mal como debido a alguna corrupción inherente de nuestra naturaleza humana. Lo es, ¡ay! cierto; pero, una vez más, es sólo una verdad a medias, y si es considerada como una verdad total, tarde o temprano resulta en ese resentimiento contra la naturaleza humana, esa desconfianza en su capacidad y deseos, que vemos en la penumbra y el exageración del asceta.

II. ¿De dónde, en el último recurso, viene el atractivo del mal, de dónde viene esta tendencia a violar el verdadero orden y pasar al mal que ciertamente no estaba en el propósito de Dios? ¿Se debió a alguna malignidad espontánea inherente? Entonces, si lo fue, estás de nuevo en la vieja creencia de que el mal es inherente a la naturaleza humana, que es la causa de toda la desesperanza y la debilidad de la lucha moral.

Y así, en medio de todo este natural e inevitable tanteo de la mente humana, surge la declaración que ha hecho desde el principio esa religión histórica a través de la cual el Espíritu de Dios ha ido formando el espíritu y el pensamiento de los hombres. Declara que el hombre fue hecho bueno, destinado a ser bueno, es capaz de bondad, sí, es capaz de ser partícipe de la Naturaleza Divina. Declara que el primer impulso al abuso del libre albedrío provino de un poder externo, y que la humanidad ha pasado bajo su dominio, pero que ese dominio ha sido enfrentado y roto por la entrada en nuestra naturaleza humana del Redentor, el Hijo del Hombre. .

III. Esta verdad es presentada por nuestra fe cristiana de dos maneras sorprendentes : en primer lugar, en la alegoría divina en la que el Espíritu de Dios, haciendo uso de las imágenes orientales, revela al hombre todo lo que puede saber o necesita saber sobre la naturaleza. y propósito de su creación. El mal se revela como este poder intruso que llega y frustra la voluntad del hombre. La serpiente me engañó y comí.

A continuación, y más impresionante, del desconcierto y la confusión del error del hombre sobre su propia naturaleza verdadera, resplandeció a la luz clara de una persona histórica el ideal de la vida humana de Dios: la naturaleza humana como Dios quiso que fuera, en la Persona. de Jesucristo. Se nos representa compartiendo la plenitud de nuestra naturaleza humana, absolutamente libre de pecado y, sin embargo, tentado.

¿De dónde vino el poder de esa tentación de la propia humanidad de Dios? "Entonces Jesús fue llevado por el espíritu en el desierto", ¿diremos que fue tentado por algún atractivo sutil en su propia naturaleza hacia la desobediencia? Es imposible.

No podemos entender la fe cristiana a menos que creamos las palabras que siguen: 'ser tentados por el diablo'. Y así la verdad de la personalidad del mal está involucrada en la fe cristiana. Es imposible leer sus registros sin ver que era del espíritu de esa fe presentado a los primeros cristianos.

IV. No deje atrás este hecho de un mal personal, sino llévelo a los detalles de su conflicto diario. —Debe hacer una diferencia enorme. Significa que, en lugar de pensar que hay alguna ley natural que es más fuerte que yo, me abruma, o algún vicio inherente de mi naturaleza al que no puedo resistir, que me enfrenta en mi tentación; en lugar de esto, hay una voluntad personal. contra quien pueda enfrentarme.

Y del lado del hombre está la voluntad eterna de fuerza y ​​el poder de la bondad. Si creo eso, puedo entrar en la lucha con decisión, coraje y esperanza. "Sé sobrio", dice San Pedro, recordando a tu adversario el diablo. Sea sobrio, la sobriedad de los hombres que recuerdan la gravedad del problema de las cosas que hacen.

V. Y, por último, "resistid firmes en la fe". -S t. Juan describe la visión de lo invisible que vio. Fue la visión del reino del mundo convertido en el reino de nuestro Dios y de su Cristo, 'porque el acusador de nuestros hermanos es derribado, el cual los acusaba delante de nuestro Dios día y noche'. Y lo vencieron por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio.

'Ellos vencieron con su testimonio. Esto se describe maravillosamente en las palabras de San Pablo cuando habla de Cristo borrando la escritura de las ordenanzas ( Colosenses 2:14 ). "Y habiendo saqueado principados y potestades, los exhibió abiertamente, triunfando sobre ellos en ella". Es la imagen del hombre fuerte entrando en nuestra naturaleza humana y deshaciéndose de las ataduras como Sansón se deshizo de las cuerdas de los filisteos e implantando y restaurando allí el poder prevaleciente de la justicia de Dios.

Y es en esa fe que podemos avanzar, firmes y seguros. En nuestra propia naturaleza, en el mundo que nos rodea, parece casi imposible resistir la corriente del mal. Pero los que tenemos esta fe sabemos que de alguna manera, en algún lugar, el bien vencerá; que el mal ha sido destruido y vencido por una lucha suprema por el Señor de la vida.

—Arzobispo Lang.

Ilustración

No digo que pudiéramos haber imaginado o pensado por nosotros mismos esta voluntad personal del mal, pero al menos se puede decir que cuando se nos da con la autoridad de la fe cristiana, encontramos que no viola ninguna punto de razón, que interpreta la experiencia de la vida humana. Hay misterios a nuestro alrededor por todos lados tan grandes, como desconcertantes para la mente, día a día. Vemos ese misterio de voluntades humanas invisibles moviéndose y cambiando y modificando las fuerzas naturales de las cosas.

Si creemos en Dios, nos encontramos con una voluntad personal detrás de todo el sistema de leyes naturales, que se mueve a través de ellas, las controla; y creer que hay agentes sobrehumanos en acción, algunos de ellos encarnaciones de la influencia maligna, no añade dificultades fundamentales a las que ya existen. Y ciertamente la creencia nos interpreta los hechos de la experiencia humana. No sé cómo explicar la naturaleza que Dios me ha dado; No sé cómo escapar de la amargura misma de su desprecio, a menos que crea que en ese momento la presencia personal de la voluntad del mal se revela a mi conciencia.

Hay abrumadoras dificultades; no podemos especular cuál puede ser la relación entre las diferentes formas en las que actúa este poder del mal. No podemos entender la vida del hombre como se ve vagamente en nuestra propia experiencia; ciertamente no podemos entender el carácter del hombre tal como se revela perfectamente en el Hijo del Hombre, a menos que creamos con San Pablo que nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados y potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este país. mundo, contra la maldad espiritual en los lugares altos. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA NECESIDAD DE VIGILANCIA

Cuidado con ese sueño somnoliento que destruye las mismas fuentes de la vida del espíritu. A su sobriedad agregue vigilancia. Esté atento a esa indiferencia perezosa que dejaría que sus días y horas fluyan como les plazca o como les plazca, no como usted, con la fuerza de Dios, determine que lo harán.

I. Pero, ¿por qué se necesita esta vigilancia? —¿Por qué cada momento está tan lleno de peligro? ¿Por qué los frutos y flores más bellos de la vida se convierten tan a menudo en veneno? ¿Las alegrías y los deberes de la vida más impecables conducen tan a menudo al pecado? "Tu adversario, el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar". Es 'de los engaños del mundo, la carne y el diablo' que oras para ser liberado.

El mundo no sería un mundo en absoluto, sería el reino glorioso de vuestro Padre; la carne no sería carne, sería el cuerpo sin pecado de la Resurrección; si no hubiera ese 'asesino desde el principio' que trajo la maldición sobre ambos. Somos débiles, pero la debilidad no tiene por qué ser pecado. Podríamos amar al mundo, Dios lo ama y es hermoso, pero el padre de la mentira está aquí para persuadirnos en nuestra debilidad de convertirnos en hijos pródigos, para enseñarnos a mirar este mundo de tal manera que olvidemos el amor de nuestro Padre.

Él observa, aunque es posible que tú no. Él está siempre despierto y alerta, aunque tus ojos estén cerrados y tu sueño sea profundo. Él espera llevar tu ceguera a un paso en falso, para convertir tu paso en falso en un tropiezo, tu tropiezo en una caída, tu caída en la muerte.

II. ¿Alguna vez has pensado que en tus momentos de luz y desprotección hay en realidad un espíritu maligno esperando tu destrucción, que¿Tu adversario el diablo anda alrededor buscando a quien devorar? 'Buscando a quién' y ¿a quién el diablo puede destruir más fácilmente? ¿Quién es el que está más expuesto a los ataques de Satanás? ¿Quién se atreve a aventurarse entre los peligros y las tentaciones del día sin antes entregar solemnemente su alma a Dios? ¿Quién es el que pasa por la vida con paso confiado y descuidado, y porque no piensa en su peligro se imagina que no hay ninguno? ¿Quién es el que se contenta con dejarse llevar por el impulso del momento, la compañía fortuita de la hora, la charla ligera y trivial que puede encontrar su oído? ¿Quién es el que oye decir que el camino a la vida es angosto y que pocos pueden encontrarlo y, sin embargo, no hace ningún esfuerzo sincero por entrar allí? ¿Quién sabe que está acosado por los dardos ardientes del maligno? y ¿se contenta con saberlo y dormir? ¿Quién es el perezoso, el indiferente, el tibio? Tu adversario el diablo busca a quien devorar.

III. Estás rodeado de una nube de testigos. —Hay gozo en el cielo cuando resistes valientemente la tentación. Hay un triunfo en el infierno cuando crees la mentira que te pide que olvides tu hogar celestial. Cuanto más intente depositar su cuidado en Dios, más profundamente sentirá la atrocidad de la vida; cuanto más sienta su propia impotencia ante la presencia de su enemigo, con más esperanza volará hacia el 'Fuerte Hijo de Dios' para poder esconderse bajo la sombra de Sus alas; cuanto más aprendas del poder del mal, más seria será tu mirada sobre la Cruz de tu salvación.

Y también la terrible advertencia del texto regresa a la promesa celestial, y la promesa celestial te trae de vuelta a la terrible advertencia. La promesa es tan fortalecedora porque la advertencia es tan severa. Y San Pedro presiona a ambos juntos en tu mente, y ambos emiten juntos en este único mandamiento, la consigna de tu vida, 'A quien resista, firmes en la fe'. Resiste a tu enemigo, porque tu Amigo está cerca y es fuerte.

Resiste, porque tienes el Nombre de tu Padre escrito en tu frente, firmes en la fe de que el Cordero vencerá, porque Él es Rey de reyes y Señor de señores; la fe en que Aquel que te puso en este mundo de prueba ciertamente te guardará del mal; la fe en que su fuerza se perfeccionará en tu debilidad; y en todas estas cosas eres más que vencedor por medio de Aquel que te amó.

Ilustración

“Fui el martes pasado a una fiesta de caza”, le escribió Luther a un amigo, “y pasé dos días aprendiendo esta diversión agridulce de los héroes. Cogimos dos liebres y algunas perdices, ¡sin duda un empleo muy apropiado para los holgazanes! pero me ocupé de las contemplaciones teológicas incluso entre las redes y los perros; y en medio de la diversión que me brindó el espectáculo, surgió un misterioso sentimiento de piedad y dolor: por lo que representa, sino un vívido retrato de cómo el diablo, por sus impíos cazadores y sabuesos, persigue y caza a las pobres almas sencillas.

¡Como los de aquí detrás de las bestias inocentes! y entonces siguió una imagen y un signo aún más espantoso, porque a mi súplica, habiendo sido capturado vivo un leveret, lo envolví en mi manga y me fui con él, cuando ¡he aquí! los perros saltaron sobre él, lo mordieron a través de mi abrigo, y luego lo estrangulé. Y de la misma manera Satanás se enfurece contra las almas rescatadas ". '

(TERCER BOSQUEJO)

PELIGRO Y SEGURIDAD

El mismo San Pedro había sido tentado, él mismo había caído notoria y significativamente bajo el asalto del tentador. Su negación de su Maestro era sin duda bien conocida entre los primeros cristianos. Y su arrepentimiento y su perdón fueron igualmente bien conocidos, tanto por tradición como por su novedad de vida. Era muy apropiado que, en el cumplimiento de su apostolado, cumpliera el mandamiento del Señor: 'Cuando te conviertas, fortalece a tus hermanos'.

I. El peligro del cristiano. —Esto es de un adversario espiritual e invisible, el diablo. Tal enseñanza está de acuerdo con la Escritura en general, que representa tanto nuestras tentaciones como nuestros socorros como provenientes del mundo invisible. Este enemigo es ...

( a ) Maliciosos , empeñados en el daño, especialmente de aquellos que buscan vivir una vida santa.

( b ) Activo , 'andando', haciendo arduos esfuerzos, sin dejar ningún medio sin empleo para desviar al pueblo de Dios.

( c ) Destructivo , con el propósito de devorar, herir y arruinar a quienes acosa. No es prudente ignorar el peligro: estar advertido está prevenido.

II. La seguridad del cristiano. —Esto se encuentra en—

( a ) Nuestro control de uno mismo . La sobriedad se convierte en el soldado de guardia, el centinela en su puesto. Lo mismo ocurre con el guerrero cristiano, que debe tener cuidado, no sea que se deje llevar por sus propios deseos de bien terrenal. La vigilancia es un deber incesante. El que no esté atento se sorprenderá; porque Satanás no duerme. ¿Se acordó Pedro del reproche del Maestro: "¿No podéis velar conmigo una hora?"

( b ) Nuestra resistencia del adversario . El guerrero cristiano tiene prohibido retirarse; su seguridad no reside en la huida, sino en una resistencia sin concesiones. La fe es el principio de la constancia; quien confía únicamente en un ayudante invisible puede incomodar a un enemigo invisible.

( c ) Nuestra comunión con los santos . San Pedro recuerda a los tentados que sus hermanos en todo el mundo sufren los mismos ataques. Ninguno está libre de los ataques del enemigo. Debe ofrecerse una resistencia unida. La Iglesia de Cristo es un ejército, y cada soldado se ve fortalecido por la fidelidad y firmeza de sus compañeros. Si bien nuestra dependencia principal está en el Capitán invisible de nuestra salvación, seremos fuertes mientras estemos hombro con hombro en las filas de la hueste consagrada.

Versículo 10

PASOS HACIA LA PERFECCIÓN

"Pero el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en Cristo Jesús, después de que haya padecido algún tiempo, los perfeccione, los afirme, los fortalezca y los estabilice".

1 Pedro 5:10

Si el peligro cristiano es el de la deriva, no cabe duda de que la necesidad del cristiano es la perfección. Tú y yo podemos estar satisfechos con nada menos que intentar alcanzar esta perfección: "Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto". Entonces, ¿cómo vamos a intentar alcanzar esta perfección? ¿Cómo podemos ganarlo? Por el esfuerzo del hombre y por la gracia de Dios, los primeros sin esperanza sin los segundos; el último sólo se da a condición del primero.

Para obtener, o hacer nuestro mejor esfuerzo para obtener esta perfección, primero debemos cultivar un sentido de necesidad y, creo, eso se puede hacer mejor considerando lo que Dios nos ha hecho y lo que Él quiere que hagamos. ser, en contraste con lo que somos, y lo que incluso ahora podríamos ser, si realmente hiciéramos todo lo posible. Esta comparación, elaborada con cuidado y honestidad, dará como resultado que alcancemos otro elemento esencial de la perfección, otro gran medio por el cual podemos avanzar hacia la perfección, que es una profunda convicción de pecado.

I. Convicción de pecado. —Es una de las cosas más difíciles del mundo conseguir esta profunda convicción de pecado. Es una dificultad intelectual, porque apenas sabemos qué es el pecado; y es una dificultad moral, porque cuando sabemos que ciertas cosas son contrarias a la ley de Dios, y que el pecado, como sabemos, es la transgresión de la ley, estamos tan ciegos que no podemos comprender la extrema pecaminosidad del pecado.

Esta dificultad se explica por diversas circunstancias. Está nuestra gran familiaridad con el pecado que nos rodea, nos rodea, dentro y fuera de nosotros, dondequiera que vayamos. Pero, después de todo, esta convicción de pecado no debería ser tan difícil de alcanzar si realmente estamos ansiosos por saber qué es el pecado, y Dios, en la naturaleza y en la revelación, lo ha dejado bastante claro para cualquiera que tenga ojos para ver y oídos para ver. Escuche lo terrible que es realmente esta transgresión de la ley de Dios.

Mire el mundo que lo rodea y vea la miseria y la devastación que causa el pecado. Es necesario hacer un seguimiento de los diversos planes para la mejora de la raza humana y vigilarlos cuidadosamente y continuarlos; pero, después de todo, el pecado, con sus terribles consecuencias, nunca será erradicado por completo, y algunos problemas nunca cesarán por completo. O si se vuelve del mundo a la revelación, ¿qué vemos en cuanto al juicio de Dios con respecto al pecado? Tomemos solo dos ejemplos: tomemos la Pasión de nuestro Señor Jesucristo, reconocido por todos como el mejor y más santo de los hombres, absolutamente sin pecado, y sin embargo, Aquel que no conoció pecado se convirtió en pecado por nosotros.

Que significa todo esto? No significa nada más que esto: el horror de Dios ante el menor pecado. O, una vez más, mire otra revelación que tenemos en las Escrituras: me refiero a la revelación del infierno. No puede haber ninguna duda en nuestra mente, si miramos el mundo tal como lo conocemos, o pensamos en la Cruz, o pensamos en el infierno, en cuanto a la atrocidad del pecado a los ojos de Dios; y este pensamiento debería llevarnos a una convicción más profunda de la extrema pecaminosidad del pecado.

Y si lo hace, si existe este sentido de necesidad y esta convicción de pecado, entonces debe seguir, no puede dejar de seguir, una determinación de trabajar en nuestra propia salvación con temor y temblor, de no dejar piedra sin remover para que podamos obrar ese arrepentimiento por el cual abandonamos el pecado.

II. Arrepentimiento del pecado. —El arrepentimiento es otro paso hacia la perfección. Abre el camino para el pleno funcionamiento de lo único que puede hacernos perfectos, la presencia de Cristo que mora en nosotros. Para este arrepentimiento, para este despeje del camino para la llegada y la morada de Cristo, debe haber primero dolor por el pecado. Una de las principales obras del Espíritu Santo es convencer al mundo de pecado, y uno de los principales deberes de la Iglesia, obrando por medio del Espíritu Santo, es ayudarnos a alcanzar esta contrición de dolor.

El arrepentimiento, por supuesto, es incluso más que este dolor piadoso; el arrepentimiento es un cambio de vida hacia Dios, un cambio de corazón y mente hacia Dios y hacia el pecado; pero este dolor piadoso es un paso hacia el arrepentimiento, el arrepentimiento que nos lleva a Cristo, y es de este arrepentimiento que este dolor piadoso es una parte integral; es esta tristeza piadosa la que es tan difícil de conseguir; es este dolor piadoso por el que tú y yo debemos estar suplicando siempre al trono de la gracia, y podemos estar seguros de que si realmente lo pedimos, Dios no nos lo negará.

III. Reconocimiento del pecado. —Y si existe este dolor piadoso, un dolor que es, con mucho, la parte más importante del arrepentimiento porque incluye todo lo demás, entonces habrá, no diré un deseo, sino una necesidad de reconocer nuestros pecados. El detallarle a nuestro médico las enfermedades de nuestro cuerpo no es más que un tipo muy oscuro de la necesidad de detallar nuestros pecados ante Dios. Por supuesto, a menudo tenemos que confesarnos unos a otros por las cosas que nos hemos hecho mal.

Si le hemos hecho algún daño a alguien, estamos obligados, ¿no es así? A reconocer ese daño. Todos reconocemos que si se ha hecho algo incorrecto, hasta que se haya hecho tal confesión, no es posible de ninguna manera restaurar el amor y la confianza completos entre padres e hijos, esposo y esposa. Un secreto culpable entre quienes están en estrecho compañerismo es lo más terrible que puede haber. Pero no es en este tipo de confesión en lo que estoy pensando, sino en aquello en lo que S.

John habla. Y esta confesión de pecado, por supuesto, solo puede ser para Dios. Nos confesamos el uno al otro cuando nos hemos hecho daño; debemos confesarle a Dios cuando le hemos hecho el mayor daño al transgredir Su ley, al pisotear Su Sangre preciosa, al contristar Su Espíritu Santo. Tú y yo, nos guste o no, debemos darnos cuenta, porque pecamos constantemente, que tenemos que hacer nuestra confesión a Dios, noche tras noche en nuestras oraciones privadas, día tras día, o al menos domingo a domingo. , en las oficinas públicas de la Iglesia.

IV. Enmienda de vida. —Pero con este dolor por el pecado y la confesión del pecado también debe ir, por supuesto, un propósito pleno de enmienda de la vida, 'el arrepentimiento por el cual abandonamos el pecado'. Esto, por supuesto, implica dos cosas. Implica apartarse del pecado, determinando que, siendo Dios nuestro Ayudador, haremos todo lo posible por no volver a pecar. No significa que nunca más pecaremos; pero, por supuesto, sería la peor hipocresía posible, y por lo tanto el peor pecado posible, decir que uno se arrepiente de sus pecados y luego ir y cometerlos de nuevo.

Debe ser el arrepentimiento por el cual abandonamos el pecado. Pero debe ser más que eso, debe ser restitución, debe ser renunciar a aquello en lo que, tal vez, nos hemos beneficiado de nuestro pecado: pagar nuestras deudas, restaurar cosas obtenidas falsamente. Debe haber restitución si realmente estamos ansiosos por llegar a esta perfección. Debemos estar preparados para disculparnos por el daño causado, para compensar cualquier disputa que podamos tener. No debemos defender nuestros derechos.

Incluso después de hacer todo esto, no es la perfección, pero está en camino a la perfección, y espero que usted y yo no lleguemos mucho más lejos en el camino. Si tan sólo pudiéramos seguir el camino y caminar penosamente hasta el final de nuestras vidas, en el próximo mundo alcanzaremos nuestro deseo; seremos como Cristo, porque le veremos como es.

Rev. Canon CE Brooke.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL SUFRIMIENTO Y SUS RESULTADOS

A través del sufrimiento, a causa del sufrimiento y después del sufrimiento vendrán cuatro cosas tal como están en este texto bien ordenado. "Perfeccionarte, fortalecerte, fortalecerte, establecerte".

I. Por lo primero, entiendo que Dios los unirá; una parte con otra. —Así que, como decimos de todo lo que es completo e ininterrumpido, 'es perfecto', así será contigo. Tu mente, tus afectos y tu alma y tu cuerpo son uno, viviendo para el mismo fin, viviendo la misma vida, por el mismo Cristo. Tú mismo, lo que nunca se puede decir de nadie más que de un cristiano, tú mismo, un hombre, un todo, perfecto.

Es posible que algunos no vean el poder de esta promesa. Pero aquellos que han conocido la molestia de ser —incluso dentro de la pequeña brújula de sus propios pequeños yo— no un hombre, sino muchos, tales oposiciones en sí mismos, tales contradicciones extrañas, tales choques de una parte con otra, tales avatares de contraataques. mareas de sentimientos, lo tratarán como una bendición. Dios te unirá. Afinará cada cuerda de la vida en un tono. Todo será armonía. Él te hará "perfecto" y verdadero, fiel a tu naturaleza superior y fiel a ti mismo; Él te 'perfeccionará'.

II. Entonces, hecho uno contigo mismo, Su único Espíritu impregnando y animando todo el ser, Él te 'afirmará', te dará firmeza y estabilidad. Como una casa sobre una roca. Ahora bien, ¿no es exactamente lo que quieres? No sentimientos, principios, 'estabilidad'. ¡Sentirás tu fundamento debajo de ti más rápido y más profundo que las colinas eternas! Entonces cambiarás la vacilación por la inmutabilidad, la inconstancia por la continuidad; y te mantendrás de pie .

Oh, qué paz hay en ese pensamiento: "¡Me mantendré de pie!" 'Y habiendo hecho todas las cosas, estaré en pie'. Ya no es fluctuante, con cada cambio de personas y cosas acerca de usted, y haciéndolo solo de acuerdo con la atmósfera que respira; pero fijo, 'Mi corazón está fijo'. Ore por eso en el acto. Ordénelo. Dios lo ha dicho en este momento. Es lo que quieres más que nada en el mundo. 'Señor, arrójame a la roca'. 'Establecerte'.

III. Y así cumplirá Su hermosa promesa: '¿Me suplicará con Su gran poder? No; pero él me fortalecerá ”. Te convertirás —lo que en un mundo como éste necesitas—, el secreto de toda paz, de toda decisión, de toda utilidad en la vida, de todo servicio eficaz, un carácter fuerte. Nunca se contente hasta que tenga un carácter fuerte, porque es algo prometido: fuerte para sus deberes; fuerte por tus dificultades; fuerte para tus pruebas; fuerte para tus peligros; fuerte para toda tu vida; porque Él lo ha dicho: 'Él te fortalecerá'.

IV. Y así viajamos a lo más alto, lo último y lo mejor: ' Él te asentará'. Él te dará descanso. El cielo ha sido bellamente definido como "el resto del deseo". Pero, ¿cómo es "asentarse", descansar? "Asentarse" es reposar sobre sus cimientos; "asentarse" es tener una atracción, y esa atracción siempre es señalar. El barco "se asienta" en su ancla; las montañas "se asientan" hasta su base; el imán "se asienta" en su polo.

Entonces Dios te 'asentará' en Cristo. Y no solo eso. Cada ladrillo colocado en la pared, cada piso agregado a una casa bien construida, 'instala' toda la estructura. De la misma manera, Dios, capacitándote para agregar trabajo al trabajo, y utilidad a la utilidad, te 'asentará' así, mediante tu aumento, mientras Él 'te edifica en tu propia y santísima fe'; y luego, 'establecido' en Cristo, en Cristo, en Cristo, porque Cristo, con Cristo, no serás la criatura inquieta que una vez fuiste; no necesitarás andar aquí y allá para satisfacerte, porque tienes un lugar de descanso, y en ese lugar de tu descanso comprenderás la sabiduría y el orden del arreglo, y la exquisita completitud del plan divino. —'Después de haber sufrido un poco, hazlo perfecto, fortalecerte, fortalecerte '.

Rev. James Vaughan.

Ilustración

Dios no nos mantiene en el horno de la prueba más de lo necesario. Podemos alargar nuestras propias pruebas siendo impacientes y no sumisos ante ellas. El metal que no se funde tiene que permanecer en el crisol más tiempo que el que sí lo hace. Si el corazón es duro, entonces se necesitan más pruebas, más tiempo y una disciplina más severa, hasta que su terquedad desaparezca y se ponga en conformidad con la bendita voluntad de Dios.

Eso nos enseña la lección de la sumisión. Debemos estar listos para aceptar la enseñanza del Espíritu Santo de Dios. Cualquiera que sea nuestra prueba, soportala, no porque debas hacerlo , sino porque es la voluntad de Dios con respecto a ti. Puede que te pongas hosco bajo un juicio y te amotines; me temo que muchos de nosotros lo estamos. Eso no hará que su problema sea menor. No te librarás de él poniéndote hosco debajo de él. Tendrá que soportarlo de todos modos , y perderá su beneficio.

(TERCER BOSQUEJO)

CASTIGO REMEDIO

El sufrimiento es uno de los grandes hechos de la vida humilde. Es parte de la experiencia de cada uno. La sombra del sufrimiento la proyecta la luz de la vida y la de la necesidad.

Hay dos clases de sufrimientos: los que Dios nos envía y los que son causados ​​por nuestra propia culpa.

I. El pecado y su castigo. —Si un hombre gasta su dinero en el despilfarro, o lo desperdicia en la holgazanería, o lo tira tontamente, se vuelve pobre; pero la pobreza es obra suya. Si un hombre comete pecados en su juventud, y luego descubre en su vejez que esos pecados lo han descubierto, entonces solo tiene que agradecerlo a sí mismo. Si un hombre está borracho o es deshonesto, y después de un tiempo descubre que ha perdido su carácter y su salud, entonces debe considerar eso como su propio trabajo.

Cosecha como sembró. "Asegúrate de que tu pecado te descubrirá", dice el Apóstol. El mundo de Dios está construido de tal manera que el pecado seguramente será seguido por sufrimiento, por algún tipo de dolor, tarde o temprano. Así como te quemas la mano cuando tocas el fuego, así te acumulas el castigo, el dolor, cuando te entrometes con el pecado. Dios ha puesto la ley de una vez por todas. Si incurre en la penalidad, es bajo su propio riesgo.

Si comete el pecado y por lo tanto tiene que sufrir el castigo (como ciertamente lo hará), entonces no debe culpar a nadie más que a usted mismo. Es posible que nos salgamos bien de castigos como estos. Nos harán más sabios, si los tomamos con el espíritu adecuado. Nos enseñarán (como el niño quemado que teme al fuego) a evitar tales pecados en el futuro. Pero el texto no se refiere a dolores y sufrimientos como estos, porque son de causa nuestra. Dios quiere que nos hagan bien. Evidentemente, sus leyes pretenden ser lo que se llama remedio , es decir, como se castiga a un niño travieso para mejorarlo.

II. Pero el Apóstol no se refería al castigo retributivo que sigue al pecado. —No contempló al escribir que los cristianos vivirían en el pecado, por lo que no contempló su castigo. Pero aún sabía que tendrían que sufrir. Jesús sufrió. Él, incluso el Santo, no vivió su vida sin sufrimiento. ¿Y su pueblo esperará hacerlo? ¿Se verá obligado el Maestro a gritar: "Todas tus olas y tormentas han pasado sobre Mí", y su pueblo desea navegar ociosamente en un mar de verano? No tan.

También debemos tomar la cruz. El dolor es parte de la disciplina y el entrenamiento de la vida, y Dios se lo dará a cada uno de nosotros. Esta es la otra clase de pruebas, las que Dios envía. "El Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo". Así como el luchador, o el corredor, o el remero, es entrenado para su trabajo con severo ejercicio y abnegación, así el cristiano es entrenado por la experiencia del gozo y del dolor, especialmente de este último.

Y ahora vemos por qué los cristianos seguramente sentirán algo de tristeza, porque es bueno para ellos. Les enseña a llevar la cruz. 'Dios es demasiado sabio para equivocarse; demasiado bueno para ser cruel. ¿Cuál es la lección que desea enseñarnos? El pecado de nuestro primer padre, como saben, fue la desobediencia. Por lo tanto, necesitamos aprender a obedecer . 'Aprendió la obediencia', dijo San Pablo, incluso de nuestro Señor Jesús mismo (y es un misterio maravilloso), 'por las cosas que sufrió.

También paciencia y sumisión; esas son grandes gracias; y no hay forma de aprenderlos excepto sufriendo. Cuando estamos dolidos por una aflicción que nos ha sido enviada, no por nuestra culpa, sino por la Providencia de Dios, entonces si nos esforzamos por soportar el golpe con paciencia y aceptarlo con fe, para creer que fue y es para nuestro bien, aunque no podemos ver cómo, entonces el sufrimiento se convierte en una bendición, 'los usos de la adversidad' se vuelven realmente dulces.

Dios se revela extensamente en gracia a nuestras almas. Puede que no veamos por qué ha caído el golpe; Baste que Dios vea por qué. 'Después de que hayas sufrido un tiempo (Dios) te hará perfecto.'

S T.

Versículo 13

MARCOS

Marcus, mi hijo.

1 Pedro 5:13

I. Que San Marcos poseía un espíritu misionero es claro. —Al principio fue el compañero devoto de San Pablo y San Bernabé en algunos de sus largos viajes para propagar el cristianismo ( Hechos 12:25 ; Hechos 13:5 ); pero se retiró a Panfilia, porque St.

Pablo contendió con San Bernabé acerca de su ir más lejos con ellos, y él, 'partiendo de ellos, regresó a Jerusalén'. Poco después de esto, se unió a San Pedro, porque lo amaba como Timoteo amaba a San Pablo. A continuación, leemos que él estaba con San Pedro en Babilonia ( 1 Pedro 5:13 ). Posteriormente visitó Roma, por expreso deseo de S.

Pablo, en compañía de Timoteo ( 2 Timoteo 4:11 ); pero no podemos saber cuánto tiempo permaneció en esta famosa ciudad. La tradición dice que lo dejó para Alejandría, donde plantó una Iglesia, murió y fue enterrado. Si todas estas cosas son ciertas de él, y apenas podemos dudar de ellas, entonces San Marcos amó no solo a su padre espiritual, sino a las almas de los hombres, y especialmente a Aquel que murió para salvarlos de la muerte.

II. Pensamos en él también como el escritor del segundo evangelio. —Esto lo hizo entre los años cincuenta y seis y sesenta y tres. Como fue durante mucho tiempo un amigo íntimo de San Pedro, escuchó de sus labios los principales acontecimientos de la vida de Cristo, y también la sustancia de sus maravillosos discursos. El testimonio inquebrantable de los Padres es que San Marcos fue el intérprete de San Pedro y que escribió bajo sus ojos y con su ayuda.

Otro hecho es igualmente cierto: el derecho de su Evangelio entre los libros inspirados nunca ha sido cuestionado, ni que él fue el autor de él. Amaba la verdad como la verdad estaba en Jesús y, por lo tanto, la escribió con gusto para el bienestar eterno de la humanidad.

III. Los actos y recuerdos de tal hombre son fragantes como el Edén, y saludables en sus influencias, aunque sobre tal hombre cuelga el espeso velo del misterio y, en consecuencia, nunca será plenamente conocido, ni en presencia corporal ni en virtud santa, hasta que se le ve "cara a cara" en el cielo, y todos los misterios se aclaran para siempre.

Ilustración

«El momento exacto en que se instituyó una fiesta religiosa en honor a San Marcos no puede ahora determinarse positivamente; sin embargo, se piensa generalmente que ocurrió alrededor del siglo IX, ya que desde entonces ha sido observado anualmente desde entonces por las Iglesias griega, latina y otras con profunda reverencia, y finalmente el 25 de abril, porque entonces, según la tradición, San Marcos sufrió el martirio en Alejandría en Egipto, donde fijó su residencia principal.

Pero la duda no termina aquí: se adhiere incluso al mismo evangelista. En la Sagrada Escritura se mencionan otras tres Marcas, mientras que San Marcos cambia su nombre hebreo, Juan, por el que ahora se le conoce familiarmente en la Iglesia. Esta era una práctica común cuando los evangelistas y apóstoles deseaban visitar el mundo gentil en embajadas de misericordia; pero en general ha aumentado la perplejidad de decidir satisfactoriamente sobre algunas personas que han tomado parte principal en asuntos sagrados.

Es así en este caso. Sin embargo, hay algunos detalles sobre San Marcos que no dejan lugar a dudas. El nombre de su madre era María; y fue en su casa donde los Apóstoles y otros hermanos cristianos fueron recibidos con hospitalidad, y a la que San Pedro acudió después de ser liberado de la prisión por el ángel del Señor ( Hechos 12:5 ).

San Pedro hace alusiones especiales e interesantes a él como Marco en su epístola anterior. El fue un buen hombre. San Pedro lo llama su "hijo", así como San Pablo llama a Timoteo su "hijo", una frase de cariño cristiano que significa que así como San Pablo fue el padre espiritual de Timoteo, San Pedro fue el padre espiritual de Marcos.'