Bible Commentaries
Apocalipsis 4

Introducción

Juan ve el trono de Dios en el cielo. Los veinticuatro ancianos. Las cuatro bestias llenas de ojos por delante y por detrás. Los ancianos depositan sus coronas y adoran al que está sentado en el trono.

Anno Domini 96.

Versículo 1

Después de esto miré, etc.— Después de estas cosas vi y vi una puerta abierta en el cielo. Doddridge. Después de la visión del capítulo anterior, relativa a las cosas que son, suceden otras visiones de las cosas que deben ser en lo sucesivo. La escena está puesta en el cielo, y el escenario está dibujado en alusión al campamento de los hijos de Israel en el desierto, Números 1:2 : El sonido de la trompeta probablemente alude a la costumbre de la iglesia judía, donde, al abrir A las puertas del templo, los sacerdotes tocaron las trompetas, para llamar a los levitas y a los estacionarios a su asistencia.

Dios está representado ( Apocalipsis 4:2.) sentado en su trono, como en el tabernáculo o templo, de la misma manera que el profeta Ezequiel lo ha descrito, cap. Ezequiel 1:26 .

Junto al tabernáculo acampaban los sacerdotes y los levitas; y junto al trono ( Apocalipsis 4:4 ) estaban sentados veinticuatro ancianos, respondiendo a los príncipes de los veinticuatro cursos de los sacerdotes judíos; envueltos en ropas blancas, como emblemas de su pureza y santidad; y con coronas de oro en la cabeza; porque Cristo los ha hecho reyes y sacerdotes para Dios, cap. Apocalipsis 5:10 .

1 Pedro 2:9 . Del trono procedieron relámpagos, etc. Apocalipsis 4:5 los concomitantes habituales de la presencia divina; y siete lámparas de fuego ardían delante del trono, en respuesta al candelero de oro con siete lámparas, que estaba delante del lugar santísimo en el tabernáculo.

También había delante del trono, Apocalipsis 4:6 un mar de vidrio semejante al cristal, que respondía al gran mar derretido o fuente en el templo de Salomón; y en medio del trono, y alrededor del trono, es decir, delante y detrás del trono, y a cada lado del trono, había cuatro bestias, o más bien cuatro seres vivientes, (ζοα) que representan las cabezas de todo congregación en las cuatro partes del mundo, y se asemeja a los querubines y serafines en las visiones de Ezequiel e Isaías ( Ezequiel 1:10 ; Ezequiel 10:14 . Isaías 6:2.) o más bien se asemeja a los cuatro estandartes o insignias de las cuatro divisiones de tribus en el campamento de Israel, según la descripción tradicional de ellos por los escritores judíos.

La primera criatura viviente era como un león, Apocalipsis 4:7 que era el estandarte de Judá, con las otras dos tribus en la división oriental . El segundo, como un becerro o un buey, que era el estandarte de Efraín, con las otras dos tribus de la división occidental . El tercero tenía rostro de hombre, que era el estandarte de Rubén, con las otras dos tribus de la división sur . Y el cuarto era como un águila voladora, que era el estandarte de Dan, con las otras dos tribus en el norte.división.

Y esta descripción tradicional concuerda también con las cuatro caras del querubín, en la visión de Ezequiel. De estos seres vivientes y de los ancianos, el empleo constante es celebrar, en himnos de alabanza y acción de gracias, las grandes y maravillosas obras de la creación, la gracia y la providencia, Apocalipsis 4:8 .

Versículo 2

Inmediatamente estaba en el espíritu:Esta frase significa estar bajo un impulso fuerte y sobrenatural, causado por la operación milagrosa del Espíritu de Dios, actuando sobre la imaginación de tal manera que abre escenas extraordinarias, que no tenían ningún arquetipo externo exacto; y está muy ilustrado por el punto de vista presentado a Ezequiel, cuando se sentó en su casa entre los ancianos del pueblo, quienes probablemente no vieron nada más que al profeta mismo, como alguien en trance o éxtasis, o cuyos pensamientos estaban tan atentamente fijados como ser insensible de lo que pasaba a su alrededor.

Por lo tanto, no debemos imaginar que la Persona sentada en el trono, o los cuatro seres vivientes, o los veinticuatro ancianos, fueran seres reales que existían en la naturaleza, aunque representaban, de manera figurada, cosas que realmente existían. Y aunque es posible que las escenas aéreas

Esto nos mantendrá, en nuestra interpretación, libres de mil dificultades, por no decir absurdos, que se seguirían de una suposición contraria; a saber, que hay en el cielo un animal en forma de cordero para representar a Cristo; que existen las criaturas vivientes que se describen aquí, etc. Esta observación se hace de una vez por todas y puede aplicarse cuando se presenten las ocasiones. La representación del trono de Dios en este versículo, es muy agradable a varias descripciones de los antiguos profetas, como Isaías 6:1 . Ezequiel 1:26 ; Ezequiel 10:1 . Daniel 7:9 .

Versículo 3

Y el que estaba sentado debía mirar, etc. — Muchos intérpretes han observado un significado místico en los colores y propiedades de las piedras preciosas aquí mencionadas. Así, en el jaspe, que Grocio supone un diamante, encuentra un emblema del poder invencible de Dios. Daubuz, que la considera solo como una piedra de un color blanco y brillante, la ve como un símbolo de buena voluntad y favor. Así, nuevamente, la piedra de Sardina, que es de un color rojo, con algunos, significa el poder activo de Dios; para otros, es un símbolo de ira y disgusto por Dios y, por lo tanto, de destrucción; para enseñar a los hombres, que si obedecen su oráculo, él les mostrará el resplandorde su rostro; pero si lo desprecian, él finalmente les mostrará su enrojecimiento o su furia ardiente: y así se supone que el hermoso verde de la esmeralda significa gran buena voluntad y favor.

Pero la aplicación de estos significados místicos parece, por decir lo mínimo, extremadamente incierta. Podemos observar, con respecto al estilo profético de la Escritura, lo que L'Abbe Fleury ha señalado justamente sobre lo poético: "No debemos imaginar que cada circunstancia tiene una aplicación particular; toda la figura tiende generalmente a un solo punto, o significa directamente pero una cosa; el resto se agrega, no para formar parte de la comparación, sino para señalar, de una manera más viva, la cosa de donde se toma la comparación.

"Tenemos razón suficiente, sin embargo, con todo el cuerpo de comentaristas , considerar el arco iris aquí como una representación de la fidelidad de Dios a su pacto y promesa; Dios mismo lo ha designado como una señal permanente y perpetua de su pacto con el hombre. VerGénesis 9:13 .

Versículo 4

Asientos: - Tronos: y así donde ocurra. Los veinticuatro ancianos pueden ser considerados representantes de la iglesia, rindiendo homenaje en el trono en nombre de los demás.

Versículo 5

Y del trono procedían relámpagos. Hay una diferencia observable en las diversas descripciones del trono de Dios en los profetas: La gloria, o Shejiná, en el templo, se representa como bajo las alas de los querubines, 1 Reyes 8:6 . En la visión de Isaías, la gloria del Señor se representa sentado en un trono, y encima de él estaban los serafines ( Isaías 1:2 ), es decir, "sobre el lugar en el que estaba colocado el trono, como ministros asistentes a él.

que se sentó en el trono ". En Ezequiel 1:22 hay la semejanza de un firmamento sobre las cabezas de los seres vivientes, a quienes el profeta en otra parte llama querubines; es decir, se representaba a los querubines sosteniendo una bóveda o asiento de cristal, en el que se colocaba el trono de Jehová, sobre sus cabezas, y que sostenían con sus alas.

Esta descripción diferente se explicará mediante una sencilla observación, que la Shejiná,o gloria del Dios de Israel, se representa en el templo como la presencia de un rey en su palacio; se supone que su trono está sentado en un departamento de estado, y los querubines están colocados de manera que formen un dosel de estado, bajo el cual él se sienta. En la visión de Isaías, se representa a Jehová sentado en su trono o lecho de justicia, en un patio abierto, en el pórtico o en la puerta de su palacio; luego aparecen los querubines como ministros asistentes del tribunal, para recibir y ejecutar sus órdenes.

En la visión de Ezequiel, se representa a Jehová saliendo en procesión solemne y con su trono o silla de estado sobre las alas de querubines, como los grandes reyes de Oriente solían llevar sobre los hombros de sus siervos. . Ver Apocalipsis 4:1 .

Versículos 6-7

Ante el trono, un mar de cristal, etc. Varios intérpretes entienden que este mar de cristal es un emblema del conocido rito de recibir conversos al bautismo de la iglesia cristiana; de la pureza que significa ese sacramento, y de la sangre de Cristo, por la cual son lavados y limpiados de sus pecados. Sin duda, tiene una alusión a esa pureza, que se requiere en todas las personas que tienen el honor y la felicidad de un acercamiento cercano a la presencia y al trono de Dios. Se dice que los cuatro seres vivientes están en medio del trono y alrededor del trono; es decir, (según Daubuz,) sus cuerpos estando debajo del trono para sostenerlo, parecían estar en medio del trono, y sus cabezas afuera, parecían estar alrededor del trono.

Algunos suponen que elcuatro criaturas vivientes representan a todos los ministros cristianos. En la Nota sobre el primer verso, hemos dado la idea del obispo Newton y el Sr. Mede de estas criaturas vivientes; y en las Notas anteriores, donde se mencionan los querubines, hemos expresado nuestros propios sentimientos con respecto a ellos.

Lowman observa que "estas criaturas vivientes parecen sacadas de los querubines en las visiones de Isaías y Ezequiel, y en el lugar santísimo, que están claramente diseñadas para una representación de los ángeles, quienes siempre se describen en las Escrituras como asistentes de la gloria de Dios, Salmo 68:17 . El gran uso de los ángeles en esta visión, y su gran número, cap. Apocalipsis 5:11haga probable, que cuando los veinticuatro ancianos se colocan alrededor del trono, como representantes de las iglesias judía y cristiana, ahora unidos en uno; así que los cuatro seres vivientes o querubines son igualmente representantes de los ángeles que están alrededor del trono de Dios y le sirven; y así (según un gran autor) la forma de los querubines expresa el gran entendimiento y poder de los ángeles ". Spencer, de Leg. Heb. lib. 3: cap. 5. Esto también servirá para mostrar cuán apropiada esta representación era de los querubines en el lugar santo, para significar que deben ser considerados únicamente como siervos y ministros del único Dios verdadero.

El Dr. Doddridge observa que estos cuatro animales, de una forma muy extraordinaria, parecen haber sido concebidos como representaciones jeroglíficas de la naturaleza angelical; porque es bien sabido que los antiguos trataban mucho en jeroglíficos, mediante los cuales se expresaban las verdades naturales y morales. Creo que no puede haber ninguna duda (continúa el Dr.) de que las criaturas vivientes de San Juan son los querubines descritos por Ezequiel 1 que, por lo tanto, deben compararse cuidadosamente con esta representación. Considerar esta aparición como un emblema de la Deidad, que es el plan del Sr. Hutchison y sus seguidores, me parece un gran absurdo. Pero sobre este tema nos referimos a la erudita disertación del Dr. Sharpe sobre los querubines.

Versículo 8

Estaban llenos de ojos por dentro: - Para significar su rápido discernimiento de cada objeto a su alrededor; como sus alas debían expresar su disposición a ejecutar los mandatos divinos; rápido para discernir y rápido para realizar. El himno que cantaron es el que Isaías nos dice que escuchó cantar a los serafines, cap. Apocalipsis 6:3 y se puede observar que muchos otros himnos registrados en este libro están tomados del Antiguo Testamento.

Versículo 10

Caer, —y arrojar sus coronas ante el trono, - Con ambas acciones testificando su gran reverencia y cumpliendo con su deber al Rey de reyes.

Versículo 11

Digno eres, oh Señor, etc. Algunos leen y señalan el versículo así: Señor, digno eres de recibir la gloria, la honra y el poder; porque tú has creado todas las cosas; y por tu voluntad existen, y fueron creados. El último podría ser traducido, Porque tú has creado todas las cosas, y por tu voluntad fueron, - [es decir, "fueron traídas a la existencia"] y fueron formadas; 1: e.

tenían sus diversas formas y cualidades asignadas. Y así se declara que Dios es el autor de la existencia de la materia, así como de la forma, o apariencia exterior, de todas las cosas en el mundo. Ver Isaías 66:2 .

Inferencias.— ¿ Y no deberíamos igualmente postrarnos con los espíritus glorificados y rendir algún homenaje a la Soberana Majestad del cielo, aunque no podamos igualar a los de ellos? Por siempre adorada sea la gracia divina, que se abra una puerta en el cielo, como consecuencia de lo cual, incluso antes de entrar, se nos permite mirar hacia adentro; y así confirmar nuestra fe y animar nuestra devoción, que, ¡ay! después de todo, está demasiado dispuesto a declinar y languidecer.

Para que sea grandemente vigorizado, miremos hacia el trono, y al que está sentado sobre él; y regocíjense de ver ese emblema pacífico con el que está rodeado el asiento de su gloria, el arco iris de un verde vivo y agradable; significando, que el Ser majestuoso que lo llena, es el Dios del pacto de todo su pueblo creyente y obediente.

Contemplemos a los ángeles bienaventurados, los ministros de Dios, que hacen su voluntad, representados aquí bajo caracteres jeroglíficos, como poseedores de asombrosa fuerza y ​​coraje, resolución y paciencia; de la razón más sublime, y de la sagacidad más profunda y penetrante, activa y pura como llamas de fuego; y con estas elevadas ideas en nuestras mentes, oremos ardientemente para que se haga la voluntad de Dios en la tierra, como se hace en el cielo. Recordemos también a los ancianos aquí mencionados, los representantes de la iglesia, sentados en tronos gloriosos, vestidos con esa vestidura blanca que es la justicia de los santos, y adornados con coronas de gloria.

Y consideremos especialmente, cómo se emplean los ángeles y los santos; no descansan ni de día ni de noche de exhalar las devociones más ardientes; no sienten nada del cansancio y la languidez con que nos vemos invadidos con demasiada frecuencia en este estado de mortalidad; pero claman continuamente: Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso, que eres y que eras y que has de venir; dan gloria y honra y alabanza al que está sentado en el trono.

Y es infinitamente digno de recibirlo: ¡él, que es el Creador Todopoderoso, el que es el siempre presente y misericordioso Partidario de todos! Tú eres digno, oh Señor, solo tú eres digno; y aunque nos retengas la faz de tu trono, mientras habitamos en estos tabernáculos de arcilla, sin embargo, como somos tus criaturas, tus criaturas racionales, participamos de tu protección y generosidad; y, débiles como son nuestras facultades, y oscuro como es el mundo en el que vivimos, podemos descubrirlo como nuestro Creador todopoderoso, nuestro Conservador constante, nuestro Benefactor inagotable. Y, como tal, que te adoremos y adoremos diariamente con nuestras débiles voces en este estado de mortalidad; para que, cuando estemos debidamente preparados, podamos comenzar una canción más noble y unirnos a los himnos y aleluyas más sublimes de arriba. Amén.

REFLEXIONES.— 1º, estando San Juan preparado para nuevos descubrimientos por lo que ya había visto, se le abre una puerta en el cielo; y la voz de Jesús, que había escuchado antes, solemne como la trompeta que se oía antiguamente desde la cúspide del Sinaí, lo llama a subir allí, para estar informado de los grandes acontecimientos de la Providencia relativos a la iglesia. Instantáneamente, el rapto sagrado se apoderó de su espíritu y la gloriosa visión se le presenta.

1. Vio un trono de majestad y juicio, rodeado por un arco iris hermoso como la esmeralda, un emblema de esa propiciación y bondad, y de esa relación de pacto con su pueblo creyente, que el Dios bendito se complace en reconocer en medio. de su gloria trascendente.
2. Sobre el trono estaba sentado el eterno Jehová, el Anciano de los días, el Creador, Gobernador y Juez de todos; brillando como el jaspe y la piedra de sardina, con un brillo infinitamente superior a las piedras preciosas que relucían en el pectoral del sumo sacerdote, inefablemente gloriosas en santidad y en toda perfección divina.
3.

Alrededor del trono estaban sentados veinticuatro ancianos, vestidos con ropas blancas, y en sus cabezas tenían coronas de oro; los representantes de todo el cuerpo de los santos fieles, ahora consumadamente perfeccionados en santidad, admitidos a su descanso eterno, llevados a la presencia inmediata de Dios, gozando de esa visión beatífica y coronados de gloria, honor e inmortalidad.

4. Del trono procedían relámpagos, truenos y voces, que significan la poderosa y poderosa energía de la palabra evangélica, que se esparce como un rayo por el mundo, o de esos tremendos juicios que él ejecuta en la tierra.
5. Había siete lámparas encendidas delante del trono, que son los siete espíritus de Dios, el emblema de la variedad y perfección de los dones y gracias que otorga el Espíritu Santo.

6. Ante el trono había un mar de vidrio, semejante a cristal, en alusión, como se supone, al mar de fundición, donde los sacerdotes se lavaban ( Éxodo 30:18 .); la figura de la sangre de Cristo, que limpia de todo pecado.

7. En medio del trono y alrededor de él había cuatro seres vivientes, llenos de ojos por delante y por detrás; el primero como un león, el segundo como un buey, el tercero con cara de hombre y el cuarto como un águila voladora; y estos parecen representar las huestes angelicales. Consulte las anotaciones. Sin embargo, otros los consideran como representantes de todos los ministros del evangelio; pero el lector debe dejar que juzgue por sí mismo.

2o, Los cuatro seres vivientes, como los serafines, ( Isaías 6:2 ) Tenían seis alas, y estaban llenos de ojos por dentro, leídos en el conocimiento de Dios y de sí mismos, y rápidos para penetrar, discernir y juzgar. : y con adoraciones incesantes adoran al eterno, inmutable, santo y trino Jehová.

Cuando estas huestes angélicas o ministros dirigían el cántico del cielo, los ancianos que representaban a la iglesia triunfante, se unían a sus adoraciones, arrojaban sus coronas ante el trono y, postrados humildemente, atribuían gloria, honor y poder eternos a los eternos. Jehová, el Creador y Gobernante de todo, por cuyo placer soberano existe toda criatura, y está diseñado para mostrar su alabanza. Nota; (1.) Todas las cosas son de Dios y para Dios: su propia gloria es el fin de todas sus obras, y debe ser el diseño de las nuestras.

(2.) Los santos de Dios en la tierra están llamados a unirse a los servicios del cielo ya unirse en las mismas atribuciones sagradas de alabanza al que vive por los siglos de los siglos. (3.) Los más altos son los seres más humildes: los que se acercan más al trono, son más profundamente sensibles, que sólo a la gracia deben su inefable bienaventuranza, y por lo tanto arrojan sus coronas de oro ante su Señor, y dicen: Tú, y solo tú eres digno de recibir la gloria.