Bible Commentaries
Apocalipsis 4

Introducción

Introducción a la Revelación 4.

Este capítulo contiene una cuenta de la segunda visión John vio, como preparatoria para el libro sellado, y la apertura de ella, ya que la primera visión fue a las epístolas a las siete iglesias. El prefacio de esta visión, o la introducción a ella, y la preparación de Juan para ello, se encuentran en Apocalipsis 4:1, que declara el tiempo de él, la posición Juan estaba en lo que él Vi y escuché, un llamado a él para subir, y el efecto que tenía sobre él; y luego sigue la visión misma, que es de un trono, descrito por el lugar donde se estableció, en el cielo; Y por él que se sentó sobre él, Apocalipsis 4:2, que era como un jaspe y una piedra de sardina; y por lo que se trataba, primero un arco iris de un color esmeralda, Apocalipsis 4:3, luego cuatro y veinte asientos, con tantos ancianos sobre ellos, sentados vestidos y coronados, Apocalipsis 4:4, y por lo que salió de él, lightnings, tronos y voces; y por lo que estaban antes, siete lámparas ardientes, que son los siete espíritus de Dios, Apocalipsis 4:5 y un mar de vidrio como el cristal; y por lo que se encontraban entre todo, y los ancianos, cuatro criaturas vivas, descritas en general por su estar llenas de ojos, antes y detrás, Apocalipsis 4:6, en particular, la primera por su semejanza a un león, el segundo por su semejanza a un ternero, el tercero por su semejanza a un hombre, y el cuarto por su semejanza con un águila voladora, Apocalipsis 4:7, y por lo que eran comunes a ellos, primero por sus alas, de las cuales tenían cada uno de ellos seis; Y por sus ojos, estaban llenos de dentro; y por su constante empleo en celebrar las perfecciones de Dios, y al darle gloria, honor y gracias a él, Apocalipsis 4:8, momento en el que aparecen los cuatro y veinte ancianos en una Adorar la postura, y dar adoración a Dios; en parte por los hechos, lanzando sus coronas ante su trono; y en parte por palabras, atribuyendo gloria, honor y poder para él; Dándole una razón, tomada de su creación de todas las cosas por su placer, Apocalipsis 4:10.

Versículo 1

Después de esto, miré, ... después de que John había visto la visión de Cristo, en medio de los candelabros de oro, con siete estrellas en su mano derecha; Después de que él le pide escribir lo que había visto, y qué fueron, y deberían estar en lo sucesivo; Y después de que, por orden escrito a las siete epístolas a las siete iglesias, miró a su alrededor para ver qué más pudo, tener sus deseos y expectativas planteadas de ver más, y otras cosas, porque el ojo nunca está satisfecho con la vista; Aunque esto debe ser entendido, no de mirar con los ojos de su cuerpo, sino con los ojos de su mente; de su contemplación de las cosas de una manera visionaria, como lo hicieron los profetas, de donde se llaman "vínculos", y sus prophecies "visiones": cuánto tiempo fue que esta después de la primera visión no es cierta, puede ser más que unos minutos; y se debe observar, que, como el primer capítulo de este libro, con la visión, es el prefacio o la introducción a la profecía de la iglesia entregada en las siete epístolas; Por lo tanto, este y el siguiente capítulo, con la visión en el mismo, contienen el prefacio o la introducción a la profecía del libro expuesta en la apertura de los siete sellos del libro sellado:

y he aquí, una puerta [estaba] abrió en el cielo: no en un sentido literal, ya que los cielos se abrieron en el bautismo de Cristo, y en el martirio de Stephen, pero en un sentido figurativo; y la frase debe ser entendida de un descubrimiento de cosas que fueron, o que estuvieran en la Iglesia de Dios, que en este libro a menudo está significado por "Heaven": y debe concebirse como se hace de una manera visionaria, solo Como Ezequiel, en las visiones de Dios, fue llevado a Jerusalén, y el templo allí, y en una puerta se mostró todas las abominaciones cometidas en la corte y el templo; Así que Juan, de una manera visionaria, a través de una puerta abierta, tenía una escena de cosas en la iglesia presentada a él, de la siguiente manera:

y la primera voz que escuché [era], por así decirlo, de una trompeta hablando conmigo; Esta voz no se llama la primera voz con respecto a ninguna otra voces que debían seguir; Pero diseña la voz anterior, la voz que Juan escuchó detrás de él, cuando vio la primera visión; Y esto, como eso, era claro, ruidoso y sonoro como una trompeta, de modo que escuchara a fondo, y entendió con razón lo que se dijo; Fue la misma persona la que hizo la siguiente representación de las cosas como lo hicieron entonces, incluso el que es el Alfa y el Omega, el Señor Jesucristo, el autor de toda la Revelación; El "Primero" se deja fuera en la versión árabe: la alusión es al soplar de trompetas en la apertura de la puerta del templo;

"Todos los días hubo una y veinte sonda de una trompeta en el templo, tres לפתיחת שערים", en la apertura de las puertas ", y nueve en el sacrificio diario de la mañana, y nueve en el sacrificio diario de la tarde f. ''.

Y uno de ellos fue llamado la gran puerta del templo; Y él que mató el sacrificio diario, no mató hasta que escuchó el sonido de esa puerta cuando se abrió g; Así que aquí en la apertura de la puerta en el cielo, en la iglesia, de la cual el templo era un tipo, la voz del Hijo de Dios es escuchada como el sonido de una trompeta, hablando en voz alta y familiarmente a John:

Lo que decía, sube aquí; de la Isla de Patmos, donde estaba, hasta el Cielo; No en el tercer cielo, donde Pablo estaba atrapado, sino más bien en la Iglesia del Evangelio, la Jerusalén, que está arriba; Aunque esto, como antes, debe ser entendido de una manera visionaria, de la misma manera, ya que Ezequiel fue levantado por el Espíritu entre la Tierra y los Cielos; Y así, John, en una visión, fue llamado desde Patmos al aire, donde tuvo una representación de la iglesia lo hizo:

y te mostraré cosas que deben estar en lo sucesivo; En el mundo, en el Imperio Romano, y en la Iglesia de Dios, hasta el fin del mundo; No, sino que había algunas cosas que lo mostraban, como antes, en la profecía de la Iglesia, que había sido, y fueron, y que se hizo para darle una visión completa de las cosas desde el principio hasta el final, y estas cosas se mostraron en lo siguiente. Visiones de los sellos, trompetas y viales, y por el Señor Jesucristo, quien habló con él, y a quien se le dio esta revelación para mostrar a sus sirvientes; Y era de cosas que "deben" ser, porque determinadas y resueltas en los propósitos inalterables y decretos de Dios.

f misn Succa, c. 5. Sect. 5. g misn. Tamid, c. 3. Sect. 7.

Versículo 2

E inmediatamente estuve en el espíritu, ... como lo había estado antes, Apocalipsis 1:10; Parece que había estado poco tiempo fuera de su éxtasis, cuánto tiempo no se puede decir, y ahora, sobre esta nueva escena de las cosas, regresó a ella; Sobre la apertura de la puerta en el cielo, y escuchando la gran voz, y las cosas que decía, el Espíritu de Dios poseía y lo llenaba, de una manera extraordinaria; Y su alma o espíritu se tomó de inmediato de la consideración de todos los objetos sensibles, y se solucionó e intentaba las cosas que se le presentaron en la visión, para que fuera como si estuviera fuera del cuerpo. La versión árabe dice: "Entonces, por lo tanto, fui al Espíritu"; En obediencia a la voz que lo llamó, en el que fue asistido por el Espíritu de Dios, quien lo levantó mientras él hizo Ezequiel, cuando vio lo que sigue:

y he aquí, un trono se puso en el cielo; No por el juicio final, en el que se sentará el Hijo del Hombre, cuando Él viene a juzgar el rápido y muerto, porque él no es la persona que llena esto, pero este es un símbolo del poder, la autoridad y el dominio que ahora ejerce por Dios, no sobre el mundo en general, que ha preparado su trono en los cielos, y gobierna entre las naciones, según su voluntad y placer soberanos, pero que ejerce en su iglesia, lo que significa "cielo". La alusión es para el templo, y el trono de Dios en él, Isaías 6:1. El templo era un emblema de la Iglesia del Evangelio, Jerusalén o el estado de la Iglesia del Evangelio, y debía ser llamado el trono del Señor, Jeremias 3:17, y ahora su trono se establece allí. . Aquí ejerce una jurisdicción y gobierno; Él es el rey y el legislador en él; Él ha promulgado leyes, y él los escribe en los corazones de su pueblo, y pone su espíritu dentro de ellos, y los hace poder y dispuestos a obedecerlos.

Y [uno] se sentó en el trono; no la trinidad de las personas en la diadera, que algunos piensan que están significados por las tres piedras preciosas en Apocalipsis 4:3, el jaspe, la sardina y la esmeralda; Porque, a diferencia de él que se sentó en el trono, se dice que el cordero está en medio de ello, y se dice que los siete espíritus de Dios están antes de que: ni la intención de Jesucristo, y sus dos naturalezas; su naturaleza divina por el jaspe, y su naturaleza humana por la sardina de color rojo y sangre; Ya que él, el cordero, está representado como en medio del trono, y a menudo se distingue de él que se sentó sobre él; ver Apocalipsis 5:6; Pero Dios el Padre está diseñado, que se encuentra en el trono, aunque no a la exclusión del Hijo y el Espíritu, pero en distinción de ellos. Esta cláusula se deja fuera en la versión etíope.

Versículo 3

Y él que estaba sentado era mirar como un jaspe, ... por el brillo, la gloria y la majestuosidad de su rostro, y por su luz, vestida con ella, y viviendo en él; ver Apocalipsis 21:11; y para las diversas perfecciones de su naturaleza, como la eternidad, el infinito, la inmutabilidad, la omnisciencia, la omnipotencia, la omnipresencia, la sabiduría, el poder, la bondad, la verdad, el amor, la gracia y la misericordia; Para el Jasper, al menos un tipo de ellos, es de varios colores, y manchados con manchas de buceadores; lo que es el más valorado es el verde, visto con rojo o púrpura H:, por lo tanto, esta piedra, que es la duodécima en la coraza del sumo sacerdote, y en la que se escribió el nombre de "Benjamin", se llama, por la paráfrasis de los caldela de OnKelos en Éxodo 28:20, "PANTERE", y de Ben Uzziel, en el mismo lugar, "Apanturin", y en Cantares de los Cantares 5:14

Y una piedra de sardina; Lo mismo con el "sardius": y así lea aquí la copia de Alejandrian, las versiones siríacas y árabes, como en.

Apocalipsis 21:20, y en Éxodo 28:17 en la que se escribió el nombre de Reuben; Esto es de un color rojo o de sangre, ya que su nombre אדם, en hebreo, espectáculos y lo mismo que se llama corneliano; y es expresivo de la ardiente indignación de Dios cuya furia se derrama como el fuego, y que se considera desnudos y absolutamente, es un incendio consumidor para los malvados, sus enemigos y los enemigos de su iglesia y la gente. Algunos JASPERS son de color blanco y de color cielo y el color blanco, siendo el más agradable de la deidad, como dice Cicerón, y la sardina es roja, y una gema del tipo de rubí compone la descripción de la amada de la iglesia; Cantares de los Cantares 5:10; y puede denotar en general su pureza, gloria y excelencia, y en particular la buena voluntad de su pueblo, y la ira a sus enemigos. Y a la comodidad de la primera se agrega,.

y [había] un arco iris alrededor del trono; lo que significa el pacto de la gracia; Consulte Génesis 9:12. El arco iris es una reverberación, o un reflejo de los rayos del sol sobre una delgada nube acuosa; y el pacto de la gracia es debido a Jesucristo, el sol de la justicia; Es él que lo ha formado, y lo llenó con bendiciones y promesas; Él es el mediador, la garantía y el mensajero de ella, y que en Apocalipsis 10:1 se representa como vestida con una nube, y un arco iris en su cabeza: el arco iris es de, varios colores. y expresa placamente las diversas promesas y bendiciones, en el pacto de la gracia, y las diversas providencias, tanto prósperas como adversas, con respecto al alma y el cuerpo; Y como el arco iris era un emblema de misericordia, paz y reconciliación en Dios para el hombre, después de haber destruido el mundo por una inundación, por lo que el Pacto es un pacto de gracia y misericordia; Springes de él, y está lleno de ella, y prevé la paz y la reconciliación del pueblo de Dios, por la Sangre de Cristo; De donde se llama un pacto de paz: y, como el arco iris es una seguridad para el mundo, y los habitantes de la misma, desde una destrucción por una inundación, por lo que el Pacto es una seguridad para los que están interesados, desde La destrucción eterna, y la ira por venir; Aquí se encuentra toda su salvación, y esta es la seguridad de la misma: a la que se puede agregar, que Dios lo llama a mi arco, ya que a menudo llama al pacto de la gracia mi pacto, en distinción del hombre; ver Génesis 9:12; Y esta ronda sobre el trono de Dios, muestra que el pacto de la gracia hace, por así decirlo, incluir y encerrar a Dios en sus personas, y en sus perfecciones; Todas las tres personas divinas tienen una preocupación en ella, y todas las perfecciones divinas son glorificadas por ella; Y estar a su alrededor, siempre está en su opinión; Él siempre es consciente de ello, y constantemente lo recuerda por el bien de su pueblo, y lo mantiene fielmente; y estar en este formulario denota, que en cualquier manera que venga a su pueblo, siempre está de manera del pacto, ya sea en cosas temporales o espirituales, en adversidad o prosperidad, con respecto a las cosas del tiempo y la eternidad. ; Tampoco viene a él con la comodidad, pero como es abarcado con el arco iris del Pacto; despojado de esto, es como el jaspe y las piedras de sardinas, llenas de majestuosidad espumosa, temor y terror, para que no haya venido cerca de él; Pero al ser rodeado con el arco iris, puede ser abordado como un dios pacto, como el dios de toda la gracia, sentado en un trono de gracia, donde los creyentes pueden venir con audacia, libertad y alegría: y este arco iris era.

a la vista como a una esmeralda; La piedra en la que se escribió el nombre de Judá, en la coraza del sumo sacerdote; Esto es de un color verde, cuyo color es el que prevalece en el arco iris; Es de un verde fino excedente, muy encantador para el ojo, y le da placer a la mente que lo vea: ¡y qué vista encantadora y encantadora es el pacto de gracia a un creyente! Para ver a Dios como un pacto, Cristo como el mediador de ella, la superación de excelentes y preciosas promesas y bendiciones, tanto la gracia como la gloria, que están en ella, producen un placer indecible para tales personas; El pacto de la gracia, como la esmeralda, es siempre verde, siempre es nuevo; Sus promesas y bendiciones son siempre frescas, y, así, es duradera; Es seguro, y no se puede romper, y es más inamovible que las rocas y las montañas: la esmeralda es muy brillante, clara y transparente; Se informa de Nero K, que podía ver en su esmeralda el combate de los gladiadores en el teatro; En el pacto de la gracia, como en un vaso, se puede ver la gloria de todas las tres personas en la diadera, porque se ordena en todas las cosas para la gloria de cada persona; Como también todas las perfecciones de la naturaleza divina; Aquí Dios parece abundante en la bondad y la verdad; Aquí la misericordia y la verdad se reúnen; y la justicia y la paz se besan entre sí: a las que se pueden agregar, que la esmeralda se dice que para ayudar y refrescar la memoria; Ahora, aunque Dios no tiene ninguna necesidad de nada para traer cosas a su recuerdo, pero tal es su condescendencia a los hombres, que pone al arco iris en la nube, a mirar, para que recuerde su pacto eterno; Y así permite que su pueblo lo ponga en recuerdo, al hacer mención del Pacto de la Gracia, y suplicar las promesas de ello. La copia de Alejandría y la versión etíope, en lugar de ιρις, "un arco iris", lee ιερεις, "sacerdotes".

h albert. Magnal De Reb. Metall. l. 2. c. 8. Ruaeus de Gemmis, l. 2. c. 1. i de legibus, l. 2. K Ruaeus de Gemmis, l. 2. c. 4. L Ruaeus, IB. Albert. Magnal De Reb. Metall. l. 2. c. 17.

Versículo 4

Y alrededor del trono [fueron] cuatro y veinte asientos, ... en una forma semicircular, como el arco iris también era; Los tronos en la forma anterior, llegaron a ambos extremos, o los lados de ello; Al igual que cuando el Sanedrim, o el gran Tribunal de Judicatura, entre los judíos, dice M, el "nasi", el príncipe, se sentó en el asiento superior, a su mano derecha fue "Ab Beth Din", o el Padre o el Sanedrim, y en su mano izquierda, un médico o un hombre sabio, y todo el resto de los miembros se sentaron en forma semicircular al asientos delante de ellos, para que pudieran verlos a todos; Y a esto se podría pensar que la alusión es, hizo que sus números estuvieran de acuerdo, pero en el Gran Sanedrim había setenta y uno, y los veintitrés menores, que duran mucho cerca del número aquí;

Y sobre los asientos vi cuatro y veinte ancianos sentados; por quien no se entiende los veinticuatro libros del Antiguo Testamento, ya que algunos de los antiguos pensaron, y también algunos de los escritores modernos, como Lord Napier y otros; Porque las cosas dijeron de ellos son tales como no se pueden aplicar a las cosas inanimadas, como sentarse en asientos, estar vestido con una vestidura blanca, con coronas de oro en sus cabezas, cayendo ante el trono, y adorándole que se sentó en él; y además, en Apocalipsis 5:8, se dice que se redimen por la sangre del cordero, fuera de la parcialidad, la lengua, la gente y la nación; Por lo que la última razón, los ángeles tampoco pueden ser diseñados, y que, además, en el lugar mencionados, se distinguen manifiestamente de estos ancianos; Tampoco se entienden en cuanto a los representantes de la Iglesia Judía, o de la Iglesia Judía y Cristiana, como triunfante en el cielo; Y así, estén significados por los doce patriarcas y doce apóstoles, que juntos representan veinticuatro; Pero más bien, los miembros del estado de la Iglesia del Evangelio, en toda la totalidad, en cada sucesión y período de tiempo, están aquí. y se expresan por el número "veinticuatro", en alusión a los veinticuatro cursos de los sacerdotes, en los que fueron divididos por David, 1 Crónicas 24:1 y a los veinticuatro Las estaciones de los levitas, que a su vez asistieron al servicio del templo a diario, y representaban a todo el cuerpo del pueblo de Israel, al poner sus manos sobre los sacrificios, y orando por ellos; de lo que.

Lucas 1:5; Agregue a esto, que en veinticuatro lugares los sacerdotes y los levitas siguieron vigilados en el templo n; Así que estos veinticuatro mayores antes del trono de Dios, en su templo, representan a todo el Israel de Dios, todos los miembros del estado de la Iglesia del Evangelio, desde el principio hasta el último, y están diseñados "ancianos", no en Cuenta de la oficina, ya que los pastores de las iglesias son llamados, pero debido a su gravedad senil, prudencia y conocimiento; que tienen un mayor grado de conocimiento espiritual de la múltiple sabiduría de Dios que la iglesia judía, que estaba en un estado de infancia, y en virtud de tutores y gobernadores, tenían; Pero la Iglesia del Evangelio se encuentra en un estado de virilidad, y ya no está bajo un maestro de escuela, y está muy expresado por "ancianos"; y estos están representados como "sentados" en sus asientos, no solo para escuchar la Palabra de Dios, sino que a juzgar en los casos que se presentan ante ellos, respetando la admisión o exclusión de los Miembros, la puesta o despegue de las censuras, c. Y estos, sus asientos están cerca y cerca del trono, denotan su cercanía a Dios, y su comunión con él, en su casa y ordenanzas, y su vivienda en medio de ellos.

Vestida de vestimenta blanca en la túnica pura e impecable de la justicia de Cristo, que es comparable a la ropa fina, limpia y blanca; Y es la justicia de los santos en común, de cada verdadero miembro del cuerpo de Cristo.

Y tenían en sus cabezas coronas de oro; siendo hecho por los reyes de Cristo, así como los sacerdotes, a Dios; Porque así se dice que estos cuatro y veinte ancianos son, en Apocalipsis 5:10; Y ahora reinan como reyes sobre pecado, Satanás y el mundo, y tienen un reino de gracia que nunca se eliminará; y reinarán con Cristo en la Tierra mil años, y luego reinarán con él a toda la eternidad en el cielo. Es un dicho común con los judíos O,.

"Que no hay comer y beber en el mundo por venir, pero los justos están" sentados ", וטטרותיהם בראשהים," y sus coronas sobre sus cabezas ". ''.

m misn. SANHEDRIN, C. 4. Sect. 3. Maimon. Hilchot Sanhedrin, c. 1. Sect. 3. n Misn. Middot, c. 1. Sect. 1. O Zohar en entumecido. Fol. 106. 3. Raya Mehimna en IB. Fol. 96. 3. T. BAB. Beracot, Fol. 17. 1. Abot R. Nathan, FOL. 1. 3. Caphtor, Fol. 82. 2. 86. 2. 108. 2. Nishmat Chayim, FOM. 30. 2.

Versículo 5

Y fuera del trono procedió a relámpagos y truenos,.

y voces, ... que se pueden entender de las doctrinas del Evangelio que salen de Sión, y de Jerusalén, la Iglesia de Dios, donde él tiene su trono; y que son comparables al "rayo", tanto por la luz como por el conocimiento que dan, y por la rapidez con la que se extendieron sobre el mundo, por los apóstoles de Cristo; y a "truenos", por la lluvia, la autoridad y la majestad de ellos, especialmente, ya que fueron entregados por los boanergeses, o hijos de trueno; y, a medida que las profecías de los profetas se llaman "las voces" de los profetas, Hechos 13:27; Entonces, que las doctrinas del evangelio se llamen "voces", ya que son la voz de Dios, y de Cristo, y de sus ministros; Y son voces de amor, gracia, misericordia, paz, perdón, justicia y vida eterna. La alusión es para la entrega de la ley sobre el monte Sinaí, cuando se vieron y escucharon tales cosas, Éxodo 19:16 o de lo contrario los juicios de Dios, y los castigos infligidos a sus enemigos, y Los enemigos de su iglesia y personas, y sus terribles amenazas de ellos, pueden ser diseñadas; ver Salmo 18:13; con que comparar Apocalipsis 8:5.

Y [había] siete lámparas de fuego ardiente antes del trono,.

que son los siete espíritus de Dios; en alusión a las siete lámparas en el tabernáculo y templo, que fueron recortadas por los sacerdotes, y siempre se mantuvieron ardiendo, y son expresivos del espíritu, y sus dones; y estos significados por el número "siete", denotan la plenitud y la perfección de ellos; Y se dice que es "ante el trono", muestre que siempre hay una suficiencia de ellos para el suministro de las iglesias en todas las edades, para adaptarse y calificar a las personas adecuadas para ministrar la palabra y administrar las ordenanzas; y estos se llaman "lámparas de fuego ardiente", apuntan a la luz, el espíritu de Dios en sus dones se comunica a las iglesias; y ese calor y calor, confort y refresco; Transmitido a ellos, a través de la predicación del Evangelio, y la dispensación de las ordenanzas, bajo sus influencias iluminadoras y aceleradas.

Versículo 6

Y antes del trono [hubo] un mar de vidrio como el cristal, ... por lo que se entiende, no el cielo, ni las almas de los bendecidos allí, ni la multitud de los Ángeles Santos, ni los primeros se convierten al cristianismo. en Jerusalén; Para aquellos que obtuvieron la victoria sobre la bestia se dice que se detienen sobre este mar, Apocalipsis 15:2, que estos sentidos, especialmente los tres últimos, no admitirán de ninguna manera. Algunos por ello entienden el mundo, que puede compararse con un "mar", para la multitud de personas, ya que muchas aguas en este libro significan personas y naciones, Apocalipsis 17:15; y a un mar de vidrio, que es frágil, por la fragilidad y la transitoriedad del mundo, de la moda, y de los hombres y las cosas en ella; y al claro "cristal", porque todas las cosas están abiertas y se manifiestan al Ojo Omnisciente de Dios; Pero el mundo, y los hombres de ella, solían no compararse con un mar tranquilo y tranquilo, ya que esto es, pero a uno perturbado y preocupado por vientos y tempesta, cuyas aguas arrojan mire y suciedad, Isaías 57:20. Otros piensan que la ordenanza del bautismo está diseñada, de la cual el Mar Rojo, a través del cual pasaban los israelitas debajo de la nube, era un emblema; y que puede compararse con un "mar de vidrio", por su transparencia, expresando claramente los sufrimientos, el entierro y la resurrección de Cristo; y a cristal, por su pureza; Y a todo esto por su naturaleza limpiadora, ya que conduce a la sangre de Cristo; y su ser antes de que el trono pudiera denotar que es el camino de la entrada a la Iglesia del Evangelio. Otros piensan que la sangre de Cristo está destinada, en alusión al mar descarado en el Tabernáculo, que estaba hecho de las gafas de aspecto que trajeron las mujeres, y para que los sacerdotes se lavara, antes de que entraran en negocios, Éxodo 30:18, y al mar fundido en el templo, que fue para el mismo propósito, 1 Reyes 7:23. La sangre de Cristo es la fuente abierta para lavarse por el pecado, y puede compararse con un mar por su abundante eficacia en la limpieza de todo pecado; Y es esto lo que se convierte en el trono, y a él que se sienta en él; y es un privilegio especial disfrutado por aquellos que vienen al Monte Sión, o en un estado de la Iglesia del Evangelio; Siempre hay esta Laver para lavar sus prendas, y hacerlas blancas: aunque este mar, al ser de vidrio, parece no estar tan diseñado para lavarse; Y, por lo tanto, más bien, lo que pienso, se entiende el evangelio, en comparación con un "mar" para las cosas profundas de Dios y los misterios de la gracia que están en ella; a un mar de "vaso", porque en él se ve contemplado, como en un vaso, la gloria del Señor, de su persona, oficina y justicia, así como muchas otras cosas maravillosas; y a uno como "cristal", por la claridad, la perspicencia y la evidencia de las verdades contenidas en ella; y a a, fijo, quieto; y mar tranquilo, porque es el evangelio de la paz, el amor, la gracia y la misericordia, y trae paz, alegría y tranquilidad a las mentes con problemas, cuando la ley trabaja la ira: pero aquí no hay lanzamientos, espumosos, olas furiosas de ira, y furia, pero todos suaves, estables, sólidos, tranquilos y tranquilos. Y esto se dice que está antes del trono, donde está el arco iris del Pacto, de los cuales el Evangelio es una transcripción; y donde los cuatro y veinte ancianos, o miembros de las iglesias, por su delicia y comodidad; y donde son los siete espíritus de Dios, para amueblar a los hombres con regalos para predicarlo; Y donde las cuatro criaturas vivientes, o ministros de la Palabra, tienen su lugar, que ofician en ella. Con agradable a esta forma figurativa de hablar, los judíos llaman a la ley, ימא דאוריתא, "el mar de la ley", y el "mar de sabiduría"; y con frecuencia le dan a los personajes de tales y a un médico, como muy experto y conversante.

בים התלמוד, "En el mar del Talmud", o "Doctrina" q. La copia de Alejandrian, la edición complaciente, las versiones latinas y siríacas de Vulgate, lee, "hubo un mar de vidrio", un poco que parecía uno. La palabra "vidrio" se queda fuera en la versión etíope, pero muy acertadamente, es así, el color del mar es a veces verde como el de vidrio.

Y en medio del trono, y alrededor del trono, [fueron] cuatro bestias; o "criaturas vivientes", ya que la palabra puede ser mejor prestada, de manera agradable para Ezequiel 1:5, a la que se realiza la referencia aquí; y por quien no se entiende los ángeles, aunque hay muchas cosas que están de acuerdo con ellos; Se dice que son los "cuatro espíritus" de los cielos, que salen de pararse ante el Señor de toda la Tierra, Zacarías 6:5. Pueden ser correctamente llamados criaturas vivientes, ya que viven una vida más feliz en el cielo; Su situación es ante el trono, y en presencia de Dios; y su ser tan sedulosos, diligentes y vigilantes para hacer la voluntad de Dios, pueden estar significados por su estar "lleno de ojos detrás, y antes, y dentro de"; Su fuerza puede ser expresada fijamente por "el león"; su indefatigabilidad en el servicio de Dios, por "el buey": su sabiduría, prudencia y conocimiento, por "la cara de un hombre"; y su rapidez en obedecer los comandos divinos por "el águila voladora"; Su número de alas está de acuerdo con la de la serafines en Isaías 6:2; a lo que parece ser la alusión; y su trabajo, en la gloria atribuyente continuamente a Dios, se adapta con ellos: a los que se pueden agregar, que los judíos a menudo hablan de cuatro ángeles, סביב לככאו, "Ronda sobre su trono", es decir, el trono de Dios; cuyos nombres son Michael, Gabriel, Uriel y Rafael; Los tres primeros se ponen de esta manera, Michael en su mano derecha, Uriel a su izquierda y Gabriel ante él.. A veces, así, Michael en su mano derecha, Gabriel a su izquierda, Uriel ante él, y Rafael detrás de él, y el Santo Dios bendito en el medio; y se les llama expresamente las cuatro criaturas vivientes, lo que significa que en la visión de Ezequiel; y hacen mención de las criaturas vivientes intelectuales que están סחרין לכרסיא, "Ronda sobre el trono" t. A pesar de todo esto, los ángeles no pueden ser destinados, porque se dice que estas cuatro criaturas vivas son redimidas por la sangre de Cristo, y se distinguen de los ángeles en Apocalipsis 5:8; Tampoco los cuatro evangelios, con los cuatro evangelistas, aquí significados; por cualquier acuerdo puede ser pareció que hay entre ellos, y la semejanza de los seres vivientes; Como ese Mateo puede estar significado por la criatura que tiene el rostro de un hombre, porque comienza su evangelio con la genealogía de Cristo, como hombre; y marca por el león, porque comienza su evangelio con la voz de un llanto en el desierto; y Luke por el buey, porque comienza su Evangelio con una cuenta de Zacharias, el sacerdote, ofreciendo en el templo; y Juan por el Águila, porque comienza su Evangelio, la primera cara o la hoja de él, en un estilo muy alto, y con la divinidad de Cristo: y con qué verdad se puede decir de esto que están llenos de Divino. la luz y el conocimiento, y la difundir rápidamente en el mundo, y continuamente dan gloria a Dios; Sin embargo, no se puede decir de ellos, con ninguna propiedad, como se dice de estas cuatro criaturas vivas, que se caen ante Dios, y lo adoran, y se canjean por la sangre del cordero: además, estos cuatro están representados como llamados. a Juan en la apertura de los primeros cuatro sellos, para venir a ver qué se debía ver; y se dice que uno de ellos da a los siete ángeles los viales de la ira para derramarse, Apocalipsis 5:8, a las que se puede agregar, que este sentido se asiste con este inconveniente, que Hace que John sea una de las cuatro criaturas que vio: Tampoco son cuatro apóstoles particulares, como Peter y John, Paul y Bernabé, señalaron, ya que otros piensan; Ni la Pura Iglesia Apostólica, para la Iglesia está representada por los cuatro y veinte ancianos, y estas cuatro criaturas vivientes se distinguen de los ciento cuarenta y cuatro mil en el Monte Sión, en Apocalipsis 14:1. Dr. Goodwin tiene un pensamiento muy ingenioso sobre estas palabras, podría ser apoyado; Piensa que estas cuatro criaturas vivientes diseñan a los cuatro oficiales en la iglesia cristiana, el anciano gobernante, el pastor, el diácono y el maestro; El anciano gobernante por el "león", que necesita coraje para lidiar con los hombres en caso de pecados; el pastor por el "buey", por su laborioso en pisar el maíz; El diácono por el que tiene la "cara de un hombre", es necesario que sea misericordioso y lamentable con los pobres, al igual que el corazón de un hombre; y el maestro por el "águila voladora", que es rápida de los errores de ESPY, y se eleva en alto en los misterios altos: pero entonces se debe observar, que no existe un anciano gobernante del culo de este oficial en la iglesia, distinta del pastor; y que el pastor y el profesor son uno; para que haya dos tipos de oficiales en la iglesia, pastor y diácono; ver Filipenses 1:1; a los cuales se pueden agregar, que las cuatro criaturas vivientes están todas en la misma situación, y son iguales de ojos, y tienen el mismo número de alas, y se emplean en el mismo trabajo; todo lo que no se puede decir igual de oficiales de la iglesia. Por estas cuatro criaturas vivas, me detengo, debemos entender a los ministros del Evangelio en general, en las edades sucesivas de la Iglesia, a quienes todos los personajes están bien de acuerdo.. Y aunque no se encuentran todos encontrados en todos, al menos no en todos, pero estás en uno u otro de ellos, y en ellos como juntos considerados. Se dice que son "cuatro", siendo menos en número que los miembros de la Iglesia, que están significados por los veinticuatro mayores, y sin embargo, un número suficiente; y en alusión a los cuatro estándares del campamento de Israel en el desierto, al que parece haber alguna referencia en general de esta cuenta; Como el tabernáculo se colocó en medio, por lo que el trono de Dios aquí; A medida que los sacerdotes y levitas estaban redondos sobre eso, por lo que los cuatro y veinte ancianos aquí; Como había siete lámparas, sobre el candelabro en el tabernáculo, quemando continuamente, por lo que hay siete espíritus aquí antes del trono; Y, como había cuatro príncipes, que eran portadores estándar, colocados en los cuatro rincones del campamento, así que aquí cuatro criaturas vivas, o ministros de la Palabra, que son portadores estándar: el estándar de Judá, con Issachar y Zabulon bajo él, estaba en el este del tabernáculo; y Efraín, con Manasés y Benjamín, en Occidente; Reuben, con Simeon y Gad, en el sur; y Dan, con Asher y Naftali, en el norte; Y los escritores judíos dicen que, que en el estándar de Judá fue la figura de un león, en la figura de Efraín de un buey, en la figura de Reuben de un hombre, y en la figura de un águila de Dan; y a lo que las cuatro criaturas vivas se comparan aquí. Y este número "cuatro" puede ser el más bien mencionado, con respecto a las cuatro partes del mundo, y las esquinas de la tierra, a dónde se envían a los ministros del Evangelio a predicar, y de donde se llega a su comisión; Al estar de los elegidos de Dios en todas las partes para ser reunidos por su ministerio: y con mucho que sean llamados "criaturas vivientes", porque están vivos en sí mismas, siendo aceleradas por el Espíritu de Dios; o de lo contrario no estarían en forma para su trabajo; y porque su trabajo requiere la vida en el ejercicio de la gracia, y la fervidez en el desempeño del deber: y porque son un medio en la mano de Dios de los pecadores muertos acelerados, y de revivir los santos caídos por la palabra de vida, que sostienen adelante: la situación de estas cuatro criaturas vivas está de acuerdo con ellos, a quienes se dice que están en medio de la mitad de la mitad del trono, y así lo estaban más cerca de los cuatro y veinte ancianos, y estaban entre eso y ellos; Como los ministros del Evangelio se encuentran en primer lugar en la Iglesia; tener cercanía a Dios, y gran parte de su presencia, que se les prometió especialmente; y se mantiene entre Dios y la gente, y recibe de uno, y comuníquese con el otro, y liderar la adoración de Dios, ya que estos cuatro hacen; Ver Apocalipsis 4:9. Y estos se dice que son.

lleno de ojos; de la luz espiritual, y el conocimiento evangélico; Y tienen necesidad de todos los ojos, tienen que analizar las Escrituras de la Verdad, buscar y observar en ellos, y descubrir el sentido y el significado de ellos; Para pasar por alto el rebaño comprometido con ellos, han tomado la supervisión de; mirar a sí mismos, su doctrina y su conversación; Espye enemigos y peligros, y notificarlos a las iglesias; mirar a Dios sobre el trono, y al cordero en medio de ello, para suministros frescos de regalos y gracia; Y para verlo, que todas sus ministraciones tienden a la gloria de Dios, el honor de un redentor, y el bien de las almas. Y tenían ojos.

antes y detrás; "Antes", para mirar a la Palabra de Dios, y las cosas profundas en ella, que continuamente se encuentran ante ellos, y a las cosas que aún están por venir en relación con el Reino e Iglesia de Cristo; y "detrás", para observar cómo todos los sacrificios y tipos, predicciones y promesas, han tenido su logro en Cristo; Tienen ojos ante ellos para vigilar la iglesia en la que están en medio de, y cuál es el rebaño que está delante de ellos; y los ojos detrás, para protegerse contra Satanás y sus emisarios, falsos maestros, quienes a veces asustamente y secretamente vienen sobre la parte de atrás de ellos; Tienen ojos ante ellos, para mirarlo que se asienta sobre el trono, de quien su dependencia, y de quién se encuentran sus expectativas; Y tienen ojos detrás de ellos, para mirar a los cuatro y veinte ancianos, los miembros de las iglesias, a quienes ministran.

P Zohar en entumecido. Fol. 90. 3. 92. 1. En Lev. Fol. 24. 3. En Deut. Fol. 118. 4. Tikkune Zohar APUD RITANGEL. no. en Jetzira, pág. 133, 134. Q Ganz. Tzemach David, par. 1. Fol. 46. ​​2. 47. 1, 2. R BEMIDBAR RABBA, SECT 2. FOM. 179. 1. VID. Pirke Eliezer, c. 4. S Zohar en entumecido. Fol. 91. 3. T Raya Mehimna en Zohar en IB. Fol. 95. 4. U Aben Ezra en entumecido. II. 2.

Versículo 7

Y la primera bestia [era] como un león, ... y esta cifra expresa la fuerza de los ministros de la palabra, el león es el más fuerte entre las bestias, Proverbios 30:30, Para hacer el trabajo, son llamados, para soportar la dureza, como buenos soldados de Cristo, y para soportar las enfermedades de los débiles; Y también denota su coraje y audacia en la predicación del Evangelio de Cristo, sin temer a las caras de los hombres, o de tener miedo de sus revestimientos:

y la segunda bestia como un becerro; o "buey", por lo que la palabra aquí usada significa en el lenguaje helenístico, y con los intérpretes de septuagint, y está de acuerdo con Ezequiel 1:10 y diseña el laborioso de los fieles ministros de Cristo en pisar fuera del maíz de la verdad del evangelio, que trabaja en la palabra y la doctrina, y son trabajadores con Dios; como también su humildad, mansedumbre y paciencia en los insultos, reproches y sufrimientos para Cristo, e instruyendo a los que se oponen a sí mismos:

Y la tercera bestia tenía una cara como hombre; y puntos a la humanidad y la tierna corazón, la sabiduría, la prudencia, el conocimiento y la comprensión, y el uso de la facultad de razonamiento, junto con un espíritu varonial para cumplir con el evangelio a cualquier ritmo; Todo lo que son tan necesarios en los ministros de la Palabra.

Y la cuarta bestia [era] como un águila voladora; lo que expone la sagacidad y la penetración de los ministros del evangelio en las cosas profundas de Dios, y los misterios de la gracia, y su disposición y rapidez para hacer la voluntad de Dios, en la publicación del Evangelio eterno; Consulte Apocalipsis 14:6.

Versículo 8

Y las cuatro bestias tenían cada una de ellas seis alas sobre [él], ... como la serafines en Isaías 6:2 con dos de las cuales podrían cubrir sus caras como lo hicieron, testificando así, su reverencia de Dios, cuando en su presencia; y con los otros dos cubren sus pies, lo que significa su sentido de su pecado, debilidad e imperfección, en su conversación, incluso en sus mejores obras, y en el Ministerio de la Palabra; Y con las otras dos vueltas, al indicar su disposición a ministrar la palabra y las ordenanzas, visitar a los miembros de la iglesia y hacer todos los buenos oficios de amor y servicio a ellos que se encuentran en su poder:

[y estaban] llenos de ojos dentro; Mirar en el pecado y la corrupción de sus propios corazones, lo que es un medio para mantenerlos humildes en medio de todos sus logros, regalos y gracias, y de calificarlos para hablar acertadamente de los casos de otros; y tienen ojos dentro, para investigar y consultar su propia experiencia; Porque además de la Palabra de Dios, que se encuentra ante ellos, tienen un testimonio en sí mismos de la verdad de las doctrinas del Evangelio, que hacen bien para asistir a; Y tienen estos ojos internos para mirar a ese tesoro que Dios ha puesto en sus buques de tierra, para aportarlo cosas nuevas y antiguas.

Y descansan no día y noche; Se dan por vencidos al Ministerio de la Palabra y la Oración; están totalmente en estas cosas, medita en la palabra continuamente y predican el Evangelio en temporada, y fuera de temporada:

Decir, Santo, Santo, Santo, Señor Dios Todopoderoso, que fue, y es, y está por venir; viviendo bajo un sentido continuo de la santidad de Dios, padre, hijo y espíritu; y la necesaria santidad es en sí mismos, que llevan a los buques del Señor, y en las iglesias y la casa de Dios; Teniendo cuidado de que todas sus doctrinas estén de acuerdo con la piedad, y sirvan para promover la santidad de la vida y la conversación; y también bajo un sentido del poder de Dios, y de su necesidad, llevarlos a través de su trabajo y hacer que su ministerio sea exitoso; y de la eternidad e inmutabilidad de Dios, que es un apoyo maravilloso para ellos en medio de todas las dificultades y problemas que los atiendan. La palabra "santa" se usa tres veces aquí, como por el seraphim en Isaías 6:3; Y en algunas copias se repite seis veces, y en otras nueve veces, como en la edición complaciente.

Versículo 9

Y cuando estas bestias dan gloria, ... cuando le dan a Dios la gloria de todas sus perfecciones, pacto y promesas, y de todos los dones y gracia que les otorgan a ellos, y del éxito de su ministerio; y en ella glorifican al padre, hijo y espíritu, que llevan sus respectivas partes en el negocio de la salvación; y atribuirse a cada una de su gloria debida en elección, redención y santificación:

y honor; en las varias partes de la adoración religiosa realizada por ellos; Y no con sus labios solamente, pero con sus corazones también:

y gracias; Para todas las bendiciones, temporal y espiritual, otorgadas en ellos, y en los santos: incluso.

a él que se sentó en el trono; Dios el Padre, Apocalipsis 4:3;

quien vive para siempre y siempre; El que es el Dios vivo, y siempre continuará.

Versículo 10

Los cuatro y veinte ancianos se caen ante él que se sentó en el trono, ... Los ministros del Evangelio comienzan la adoración de Dios y lideran, quiénes son las cuatro criaturas vivientes; Cuando los miembros de las iglesias, que son los cuatro y veinte ancianos, siguen y se acercan al ser divino de la manera más humilde:

y adorarlo que vive para siempre y siempre: en espíritu, y en verdad, con fe y fervencia, en cada parte del deber están dirigidas a:

y arroja sus coronas ante el trono; significando, que los recibieron, de él que se asientan, siendo por la gracia de Dios lo que son; y que no son digno de usarlos en su presencia, siendo, pero sirvientes no rentables en todo lo que hacen; y por la presente también lo reconoce su sujeción como su rey y su legislación. Algo así como esto, los judíos se relacionan de la familia arriba; ellos dicen,.

"Cuando el Santo Dios bendito asciende al glorioso" trono del juicio ", toda la familia por encima de Temblan; y cuando ven a la Santa Dios bendito", llevan sus coronas de su cabeza ", y oren y buscan misericordia de Israel; y Inmediatamente asciende al "trono de la misericordia" w '' '.

Y tales como las acciones han sido realizadas por reyes y príncipes entre sí, en token de sujeción. Así, los títanos, el rey de Armenia, se cayeron a los pies de Pompeyo, y proyectaron su corona de su cabeza, que reemplazó Pompeyo; y haberle mandado ciertas cosas, le ordenó que disfrutara de sus reinos X: así que Herod se reunió con Augustus César en Rhode, cuando entró en la ciudad tomó aceite a su corona, y después de un discurso, con el que César estaba contento, lo estableció. de nuevo y.

Diciendo; como sigue.

w raziel, fol. 45. 2. X Cicero, Orat. Pro Sextio. pag. 904. Y Joseph. Audicar l. 15. c. 6. Sect. 6, 7.

Versículo 11

Tú eres digno, oh Señor, para recibir honor de gloria, y poder, ... la copia de Alejandría, y algunas otras, la edición complaciente, la versión latina de la Vulgata, y todas las orientales, leen, "Tú eres digno, o Señor, y nuestro Dios, para recibir "; es decir, recibir el reconocimiento y la adición de gloria, honor y poder; Por lo demás, no se puede decir que Dios reciba a estos de sus criaturas, que por su confesamiento y declarando que le pertenecen a él: y que por las razones siguientes,.

porque has creado todas las cosas; Todo el universo, los cielos, la tierra y el mar, y todo eso en ellos son:

y por tu placer son y fueron creados; Dios es la primera causa, y el último final de todas las cosas; Por su poder, se hacen, y de acuerdo con su voluntad, y por su propia gloria, y por lo tanto es digno de tal doxología; Consulte Proverbios 16:4. Lo que se dice aquí es contrario a una noción embebida por los judíos Z, que el mundo no fue creado, sino por el bien de los israelitas: y en otros lugares, dicen,.

"El mundo no fue creado sino para David; y uno dice para Moisés; y el rabino Jochanan dice para el Mesías; ''.

que último es más verdadero.

z Zohar en Éxodo. Fol. 6. 3. Terorador Hammor, Fol. 109. 1. 161. 3. A T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 98. 2.