Bible Commentaries
Apocalipsis 4

Introducción

CAPÍTULO IV.

El capítulo cuatro comienza una nueva sección de Apocalipsis. Esta sección termina con el capítulo once que alcanza el clímax en ese punto con el sonido de la séptima trompeta y los juicios sobre el primer gran perseguidor de la iglesia cristiana. Algunos intérpretes llevan la séptima trompeta a los capítulos subsiguientes y hacen que incluya las siete copas; pero tal punto de vista es injustificado y no se basa en el texto. Los capítulos cuarto y once inclusive, constituyen una sección con un objetivo definido.

Es necesario en este punto considerar un esquema de interpretación impuesto a estos Capítulos e incluyendo los Capítulos posteriores al XIX. Mucho se está escribiendo y hablando sobre el libro de Apocalipsis, la mayor parte sin justificación por los hechos claros del libro mismo. La enseñanza premilenial en conferencias, escuelas, clases y publicaciones busca inculcar una visión peculiar de Apocalipsis.

Se nos ha dicho que las siete iglesias de Asia prefiguran siete períodos de la historia desde los días de Cristo hasta el final de la era. Que Laodicea, la iglesia apóstata, representa la era anterior al advenimiento de Cristo, y que ahora estamos en ese período. Llegando a este cuarto capítulo, se nos dice que los Capítulos cuatro al dieciocho inclusive, describen lo que los Premilenialistas llaman el período de la Tribulación, que se supone que dura siete años.

Al comienzo del cuarto capítulo, que es anterior a la Tribulación, Cristo descenderá a los cielos atmosféricos, luego ocurrirá el Rapto, todos los justos muertos resucitarán, ascenderán en el aire y permanecerán con Cristo en el aire durante esos siete años. Este período será un tiempo de tribulación en la tierra, para los judíos incrédulos y los impíos que queden; y que estos Capítulos, cuatro al dieciocho inclusive, describen ese período, con todos los juicios que serán derramados sobre la tierra. Las razones asignadas para esta vista son:.

1. Que la palabra iglesia no se encuentra en estos Capítulos y por lo tanto la iglesia no puede estar en la tierra durante este tiempo.

2. Se ajusta al esquema al situarse entre Laodicea en el tercer capítulo, que ellos conciben como una era apóstata, y el capítulo diecinueve que interpretan como la Segunda Venida.

3. Así obtenemos un programa de épocas, y si este no es el esquema previsto, entonces no tenemos tal programa.

En cuanto a estos argumentos, destacamos que si bien la palabra iglesia no se encuentra en estos Capítulos, la iglesia se encuentra como veremos cuando los estudiemos. La palabra Dios no se encuentra en Ester, pero quién diría que no había Dios en el tiempo de Ester o en los eventos de la historia de Ester, porque Dios está a través del libro en todas las providencias registradas.

En cuanto a un mapa de las edades hasta el fin del mundo, no tenemos tal mapa en detalle, y si Revelación es tal, es bastante excepcional en la analogía de la profecía.

Si bien tenemos algunas pistas dadas en cuanto al curso de las eras futuras, no tenemos tanto un gráfico ni el tipo de gráfico que afirma el premilenialista. Pero además en estos Capítulos encontramos a Jerusalén, y el templo, y el altar, y la destrucción de Jerusalén y del estado judío como el primer gran perseguidor del cristianismo. Ese evento fue futuro para Juan y la gente a quien escribió, pero es pasado para nosotros.

De nuevo encontramos en estos Capítulos el derrocamiento de la antigua Roma pagana, llamada la ciudad asentada sobre las siete colinas, la segunda gran perseguidora de la iglesia cristiana. Esto es tan claro que nadie puede pasarlo por alto a menos que cierre los ojos o use anteojos de colores. Juan describe ese imperio romano hasta su propio tiempo por cinco reyes que habían caído, uno que es, y otro por venir; claramente la dinastía César hasta la época de Juan o hasta la caída de Jerusalén.

Ahora bien, si la destrucción de Jerusalén y la caída de Roma están en estos Capítulos, no son la descripción de algún período por venir, y todo el esquema que colocaría estos Capítulos miles de años después de los días de Jerusalén y Roma es totalmente ficticio.

Necesitamos tener los hechos anteriores claramente en mente mientras proseguimos con el estudio de este libro. Mantener las características sobresalientes como se indica evitará que uno se deforme en una estimación general del libro de Apocalipsis.

Versículo 1

La visión de Juan comienza con una puerta abierta al cielo; mirando al cielo. La visión que ve es una introducción a lo que sigue. Ahora está preparando a sus lectores para el propósito principal e inmediato de su escritura. El propósito inmediato es satisfacer las necesidades morales del pueblo perseguido de Dios, no divertirlo con imágenes espléndidas, no esbozar un esquema de los acontecimientos mundiales, sino elevar sus corazones y pensamientos por encima de los decretos mortales de los tiranos, y sus almas por encima de los miedo a la prisión, la espada y la estaca.

Una voz dijo: "Sube y te mostraré las cosas que deben suceder después de esto". Las palabras "después de esto" implican poco después.

Versículos 2-3

Vio un trono y uno estaba sentado en él, brillante como piedras preciosas, y un arco iris alrededor del trono. No se dijo quién era, pero no puede haber ninguna duda.

Versículo 4

Aquí hay veinticuatro asientos y veinticuatro ancianos con vestiduras blancas y coronas de oro. ¿Quiénes son? Bueno, vemos que ofrecen adoración inteligente, le explican ciertas cosas a Juan, son seres personales, pero no ángeles. Como cantan: "Con tu sangre nos has redimido para Dios", concluimos que son santos, o representantes de los salvados por la sangre de Cristo. Esta es una visión para consolar a aquellos que podrían encontrarse frente a una posible santidad repentina.

Pensamos que estas visiones tenían una clara referencia a las personas a las que iban dirigidas ya las condiciones en que vivían y especialmente en vista de las circunstancias que pronto enfrentarían.

Versículo 5

Siete lámparas están delante del trono. En Apocalipsis 1:4 , las lámparas son las iglesias, pero aquí se dice que son los siete espíritus de Dios. Es importante observar que los símbolos no siempre son uniformes.

Versículos 6-8

Juan luego ve cuatro bestias llenas de ojos por delante y por detrás, que se parecen en general a un león, un becerro, un hombre y un águila. Cada uno tiene alas y ojos, y no descansan ni de día ni de noche, diciendo: "Santo, santo, etc." Nuestra primera impresión es que aquí está toda la creación animada adorando a Dios. Nos gusta pensar en toda la naturaleza animada e inanimada alabando a Dios en cada sonido y movimiento. ¡Qué coro de alabanzas! el arroyo, el pájaro, la abeja y la flor; el trueno, el viento, el océano y la montaña, todos en alegre armonía cantando alabanzas a Dios. Pero por hermosa y apropiada que sea esa sugerencia, difícilmente puede resumir este símbolo.

La palabra traducida como 'bestias' debe traducirse como "seres vivientes"; no como si fueran bestias salvajes aunque vivas, sino seres superiores con mucho. En once, o más, otros lugares en Apocalipsis se mencionan y se muestran sus empleos.

Ellos adoran; hacen servicio; dicen varias veces a Juan: 'Ven y ve'. Por lo tanto, los consideramos como seres personales, ángeles o arcángeles alrededor del trono.

Versículos 9-11

Estos vivientes dan gloria y honra y acción de gracias al que está sentado en el trono; y los veinticuatro ancianos que representan a los redimidos de la tierra, se postran ante el que vive por los siglos de los siglos y echan sus coronas delante del trono diciendo: "Digno eres, Señor, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque tú creaste todo cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas". Dios como Creador es soberano y omnipotente.

Así que el capítulo se cierra con un gran estallido de alabanza a Dios, que es todo en todo en el cielo y en la tierra. Dios los ha creado a todos, y su creación misma expresa su deseo por su bien y felicidad, y también su autoridad sobre todos, y su poder para bendecir y salvar, y hacerles bien. ¿En sus manos quién puede dañar?

Esta es la primera visión de John en esta serie. Es una visión del cielo y de Dios. Ese es un buen punto de partida. Desde este punto de vista, vemos todas las cosas bajo la luz correcta y estimamos todas las cosas en su valor apropiado. Y si estos primeros cristianos estaban siendo llamados a enfrentarse a la persecución, la prisión, el fuego y la muerte, podemos apreciar la idoneidad de esta escena introductoria para reafirmarlos en su próximo bautismo de sangre.

Dios es su Dios y Creador, y toda bendición y todo destino descansan en él. Es bueno recordar, además, a medida que avanzamos en este libro, que Juan está viendo estas visiones en el cielo aunque tienen que ver con la tierra y el tiempo.