Bible Commentaries
Apocalipsis 4

Versículo 1

La visión anterior que Juan vio, contenida en los capítulos anteriores, representaba el estado de la iglesia en el momento en que se dio la visión, o las cosas que eran entonces ( Apocalipsis 1:19 ) y dio instrucciones adecuadas a las iglesias. , con sus pastores, para alentar su fe y paciencia, y animarlos a la constancia y perseverancia. Ahora bien, el apóstol registra una segunda visión, en la que se le revelaron las cosas que sucederían después , es decir, hasta el fin de los tiempos; o las cosas que habían de suceder, en orden sucesivo, desde el tiempo de la visión hasta el misterio de Dios debe estar terminado.

Para llamar más la atención de la iglesia y representar la certeza y la gran importancia de las cosas reveladas, tanto para la gloria de Dios como para la salvación de la humanidad, se representa a Dios mismo sentado en su trono celestial, en medio de de sus santos, y de toda la asamblea general de su iglesia, y la gloriosa majestad y las infinitas perfecciones de Dios están expresadas por imágenes muy vivas, expresivas y hermosas, junto con la alta consideración que las iglesias deben tener siempre por los consejos , designios y dispensaciones de la divina providencia, declarados y publicados de una manera tan solemne.

Después de esto Es decir, después de haber visto la visión anterior, y haber escrito como se me indicó, las siete cartas a las siete iglesias, de boca de Cristo; Miré Siendo dirigido a hacerlo; y he aquí, se abrió una puerta en el cielo.Así me pareció, y por medio de esto comprendí que otros descubrimientos celestiales, como no se habían hecho antes, estaban a punto de serme comunicados, y que obtendría una mayor comprensión de los consejos divinos. Se mencionan sucesivamente otras aperturas como la aquí mencionada. Aquí se abre una puerta; después, el templo de Dios en el cielo, Apocalipsis 11:19 ; Apocalipsis 15:5 ; y, por fin, el cielo mismo se abre, Apocalipsis 19:11 . Con cada una de estas aperturas, St. John gana una perspectiva nueva y más amplia.

Vio y escuchó, y luego, al parecer, inmediatamente escribió una parte tras otra. Por la partícula y las diversas partes de la profecía suelen estar conectadas: por la expresión después de estas cosas , se distinguen entre sí, Apocalipsis 7:9 ; Apocalipsis 19:1 ; y por esa expresión, Y después de estas cosas , ambos son distinguidos y conectados, Apocalipsis 7:1 ; Apocalipsis 15:5 ; Apocalipsis 18:1 . Y la primera voz que oí , a saber, la de Cristo (después oyó las voces de muchos otros) fue como una trompeta que hablaba conmigo.Probablemente haya aquí una alusión a la costumbre de la Iglesia judía, en la cual, al abrir las puertas del templo, los sacerdotes tocaban sus trompetas para llamar a los levitas y sacerdotes a asistir a sus diversos oficios; el cual decía: Sube acá no en cuerpo, sino en espíritu, lo cual se hizo instantáneamente; y te mostraré las cosas que deben ser en el futuro. A tales cosas, en el futuro, se refiere toda la profecía posterior.

Versículo 2

Inmediatamente estuve en el Espíritu Incluso en un grado más alto que antes. “Esta frase”, dice Doddridge, “significa estar bajo un impulso fuerte y sobrenatural, causado por la operación milagrosa del Espíritu de Dios actuando sobre la imaginación, de tal manera que se abren escenas extraordinarias, que no tenían ningún efecto externo exacto. arquetipo. Y está muy ilustrado por el punto de vista presentado a Ezequiel, cuando se sentó en su casa entre los ancianos del pueblo , ( Ezequiel 8:1 ,) quien probablemente no vio nada más que al profeta mismo, como alguien que estaba en trance o éxtasis. , o cuyos pensamientos estaban tan atentamente fijados que eran insensibles a lo que pasaba a su alrededor. Por tanto, no debemos imaginar que la persona sentada en el trono o los cuatro animales, o los veinticuatro ancianos , eran seres reales que existían en la naturaleza, aunque representaban, de manera figurada, cosas que realmente existían.

Y, aunque es posible que se hayan formado escenas aéreas, por poder divino o angélico, creo que es mucho más probable que todo lo que pasó fue puramente en la imaginación de San Juan. Esto nos mantendrá, en nuestra interpretación, libres de mil dificultades, por no decir de absurdos, que se seguirían de una suposición contraria, a saber, que hay en el cielo un animal en forma de cordero, para representar a Cristo, y que hay criaturas vivientes como las descritas aquí; y que Dios mismo aparece en forma humana ”, etc.

He aquí, un trono fue colocado en el cielo que representa el del Dios bendito; y uno se sentó en el trono De forma y apariencia majestuosas, y vestido con ropas de gloria como rey, gobernador y juez. Aquí se describe a Dios, el Todopoderoso, el Padre del cielo, en su majestad, gloria y dominio.

Versículo 3

El que estaba sentado debía verse como un jaspe resplandeciente con un brillo visible, como el de las piedras preciosas centelleantes, como las que estaban en la antigüedad en el pectoral del sumo sacerdote, y las que estaban colocadas como los cimientos de la Nueva Jerusalén, Apocalipsis 21:19 . Si hay algo emblemático en los colores de estas piedras, posiblemente el jaspe (una especie, al menos, de la cual, según Plinio, es de color blanco lechoso , y según Daubuz, de un color blanco y brillante ) podría ser un símbolo de la pureza de Dios, con varias otras perfecciones que brillan en todas sus dispensaciones.

La piedra de la sardina , de color rojo sangre, o con estratos blancos y rojos, puede ser un emblema de su justicia y de la venganza que estaba a punto de ejecutar sobre sus enemigos. Una esmeralda , siendo verde, puede significar un favor para los penitentes y piadosos; y el arco iris, de color esmeralda, sin duda tenía la intención de expresar el pacto eterno de gracia y paz, del cual el arco iris era para Noé una señal señalada. Y este arco iris, que rodeaba toda la anchura del trono, fijaba la distancia de los que estaban de pie o sentados alrededor de él.

Versículos 4-5

Y alrededor del trono en círculo; veinticuatro asientos Griego, θρονοι, tronos; y sobre los tronos veinticuatro ancianos Significando, quizás, la más sabia, santa y útil de todas las edades anteriores, ya sea de la Iglesia patriarcal, judía o cristiana, Isaías 24:23 ; Hebreos 12:1 . En el número, parece haber una alusión al de los patriarcas y apóstoles, y se les puede llamar ancianos , porque la presidencia de ancianos era común entre los judíos. O, como piensa el obispo Newton, la alusión es a los príncipes de los veinticuatro cursos de los sacerdotes judíos: y si es así, estos veinticuatro ancianos deben ser considerados como representantes de la Iglesia judía. De hecho, suarpas y copas de oro llenas de olores ( Apocalipsis 5:8 ) parecen indicar su conexión con el antiguo servicio del tabernáculo, en el que se solían usar tales cosas.

Sentado en general; pero cayendo cuando adoraban; vestidos con ropas blancas Un hábito parecido al de los sacerdotes judíos, y emblemático de su pureza; y sobre sus cabezas coronas de oro en señal de haber sido hechos reyes y sacerdotes para Dios. Y del trono procedieron relámpagos, truenos, voces Los concomitantes habituales de la presencia divina, que representan la terrible majestad del único Dios verdadero, el Rey de Israel; y también emblemático de las revelaciones que están por darse, y de las conmociones y convulsiones que están por ocurrir en el mundo y en la iglesia. Ver Apocalipsis 8:5 ; Apocalipsis 11:19 .Y había siete lámparas de fuego, etc., que son los siete espíritus , es decir, que representan los diversos dones y operaciones del Espíritu Santo de Dios. Ver Apocalipsis 1:4 .

Versículos 6-7

Y delante del trono había un mar de cristal semejante al cristal. Ancho y profundo, puro y claro, transparente y silencioso. Tanto las siete lámparas de fuego como este mar están delante del trono , y ambos pueden significar los siete Espíritus de Dios , el Espíritu Santo; cuyos poderes y operaciones están frecuentemente representados tanto bajo el emblema del fuego como del agua. Leemos nuevamente, Apocalipsis 15:2 , de un mar como de vidrio , donde no se mencionan las siete lámparas de fuego; pero, por el contrario, el mar mismo está mezclado con fuego. Leemos también, Apocalipsis 22:1 , deuna corriente de agua de vida, clara como el cristal. Ahora bien, el mar que está delante del trono y el arroyo que sale del trono pueden significar lo mismo, es decir, el Espíritu de Dios. Y en medio del trono Con respecto a su altura; y alrededor del trono , es decir, hacia los cuatro cuartos, este, oeste, norte y sur; eran cuatro bestias O más bien criaturas vivientes , como ζωα significa, (no bestias , ciertamente, más que pájaros ) . “Fue un error muy lamentable”, dice Doddridge, “en nuestros traductores traducir la palabra bestias, ya que ciertamente significa cualquier otro tipo de animal; es decir, de criaturas que tienen vida animal, así como bestias.

La palabra bestias no solo degrada el significado, sino que los animales aquí mencionados tienen partes y apariencias que las bestias no tienen, y están representados en el más alto sentido racional ”. Se ha observado en Apocalipsis 4:4 , que los veinticuatro ancianos pueden representar a la Iglesia judía. Si es así, estas criaturas vivientes pueden representar a la Iglesia cristiana. Su número también simboliza la universalidad y concuerda con la dispensación del evangelio, que se extiende a todas las naciones bajo el cielo. Y el cántico nuevo , que todos cantan, diciendo : De todo linaje nos redimiste: lengua, pueblo y nación ( Apocalipsis 5:9,) no podría encajar a los judíos sin la Iglesia cristiana; ni es, en ningún aspecto, aplicable a los ángeles. La primera criatura viviente era como un león Para significar un valor inquebrantable; el segundo como un becerro o un buey , ( Ezequiel 1:10 ,) para significar paciencia incansable; el tercero con rostro de hombre Para significar prudencia y compasión; el cuarto como un águila voladora Para significar actividad y vigor; lleno de ojos para presagiar sabiduría y conocimiento; delante para ver el rostro del que está sentado en el trono; y detrás Para ver lo que se hace entre las criaturas.

Aquí se pueden observar dos cosas; 1o, Que las cuatro cualidades, tan emblemáticamente expuestas en estos cuatro seres vivientes, a saber, valor inquebrantable, paciencia incansable ante los sufrimientos, prudencia y compasión y actividad vigorosa, se encuentran, más o menos, en los verdaderos miembros de la iglesia de Cristo. en cada época y nación. 2d, Que posiblemente se insinúe aquí, que estas cualidades prevalecerían especialmente en las edades sucesivas de la iglesia, en el orden en que se colocan aquí; es decir, que en la primera era, los verdaderos cristianos serían eminentes por el valor, la fortaleza y el éxito con los que debían difundir el evangelio; que en la próxima era manifestarían una paciencia notable al soportar la persecución, cuando deberían ser asesinados todo el día, como becerros u ovejas destinados al matadero: que en la era o edades subsiguientes, cuando las tormentas de la persecución pasaran y el cristianismo se extendiera generalmente por todo el imperio romano, el conocimiento y la sabiduría, la piedad y la virtud deberían aumentar, la iglesia debería llevar la cara de un hombre; y sobresalir en prudencia, humanidad, amor y buenas obras; y que en edades aún posteriores, habiendo sido reformado de diversas corrupciones en doctrina y práctica, y lleno de vigor y actividad, debería llevar el evangelio como sobre las alas de un águila voladora. , a las naciones más remotas debajo del cielo; a todo linaje, lengua y pueblo.

Versículo 8

Y los cuatro seres vivientes con una alusión a los serafines representados en la visión de Isaías; cada uno tenía seis alas a su alrededor, que usaban en parte para expresar su reverencia y humildad, y en parte para mostrar disposición y rapidez en el cumplimiento de las órdenes y mandamientos de Dios. Ver Isaías 6:2 . Y estaban llenos de ojos dentro de Bengelius dice κυκλοθεν και εσωθεν γεμουσιν οφθαλμων, alrededor y por dentro están llenos de ojos: alrededorsignificando su atención y conocimiento del estado del mundo y de la iglesia en general; o más bien, tal vez, su vigilancia y circunspección, su atención a su deber para con Dios y el hombre, y su atenta observancia de los designios, artimañas, artimañas y diversos movimientos y trampas de sus enemigos espirituales; y se dice que están llenos de ojos por dentro , para significar su autoconocimiento, su atención diligente al estado de sus propios corazones y los diversos trabajos de sus pasiones y apetitos, sus afectos y pensamientos.

¡Y no descansan, oh feliz inquietud! día y noche Son incesantes en el culto espiritual, la adoración y la alabanza de Aquel que es Espíritu; y en todas las oportunidades adecuadas se unen en actos de adoración solemne y externa; diciendo Con los labios, así como con el corazón; Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso, el que siempre fue, y ahora es, y todavía ha de venir , o siempre será; el único Dios verdadero, el Señor eterno, el Gobernador Supremo de todos los seres.

Hay dos palabras en el original muy diferentes entre sí, las cuales traducimos como santas. El uno, οσιος, significa propiamente, misericordioso; pero el otro, αγιος, que aparece aquí, implica mucho más. “Esta santidad es la suma de toda la alabanza que se da al Creador Todopoderoso, por todo lo que hace y revela acerca de sí mismo, hasta que el cántico nuevo traiga consigo una nueva materia de gloria. Esta palabra significa propiamente separado. Y cuando Dios es llamado santo, denota esa excelencia que es completamente peculiar a él; y la gloria que fluye de todos sus atributos unidos, brillando en todas sus obras, y oscureciendo todas las cosas fuera de sí mismo, por lo que él está, y permanece eternamente, de una manera incomprensible, separadoya distancia, no sólo de todo lo impuro, sino también de todo lo creado. Dios está separado de todas las cosas. Él es y trabaja desde sí mismo, fuera de sí mismo, en sí mismo, a través de sí mismo, para sí mismo. Por tanto, él es el Primero y el Último, el Único y el Eterno; viviente y feliz, interminable e inmutable, todopoderoso, omnisciente, sabio y verdadero, justo y fiel, misericordioso y misericordioso.

Cuando se habla de Dios, a menudo se le llama El Santo. Y como Dios jura por su nombre, también lo hace por su santidad, es decir, por sí mismo. A esta santidad se le llama a menudo gloria; a menudo su santidad y gloria se celebran juntas, Levítico 10:3 ; Isaías 6:4 . Porque la santidad es la gloria cubierta, y la gloria es la santidad descubierta. La Escritura habla abundantemente de la santidad y la gloria del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Y así se confirma eminentemente el misterio de la Santísima Trinidad. A eso también se le llama santo , al que le está consagrado, y para ello se le separa de otras cosas. Y así es aquello en lo que podemos ser como Dios, o estar unidos a él. En el himno parecido a éste, registrado por Isaías, ( Apocalipsis 6:3 ,) se agrega, Toda la tierra está llena de su gloria. Pero esto se pospone en el Apocalipsis, hasta que la gloria del Señor (sus enemigos sean destruidos) llene la tierra ". Wesley.

Versículos 9-11

Y cuando esas criaturas vivientes dan gloria, etc., los ancianos caen. Es decir, tan a menudo como las criaturas vivientes comienzan su cántico de adoración y alabanza, los ancianos caen inmediatamente. La expresión implica que lo hicieron en el mismo instante y que ambos lo hicieron con frecuencia. Los seres vivientes no dicen directamente: Santo, santo, santo eres tú; pero inclínate un poco, con profunda reverencia, y di: Santo, santo, santo es el Señor. Pero los ancianos, cuando caen, dicen : Señor, digno eres de recibir la gloria. Esto lo recibe, no solo cuando es así alabado, sino también cuando destruye a sus enemigos y se glorifica de nuevo; gloria , etc. En griego, (que tiene el artículo con cada sustantivo) es,la gloria y la honra y el poder; respondiendo al tres veces santo de los seres vivientes, Apocalipsis 4:9 .

Porque tú has creado todas las cosas con tu energía todopoderosa. La creación es la base de todas las obras de Dios. Por tanto, por esto, así como por todas sus otras obras, debe ser y será alabado por toda la eternidad. Y por tu voluntad Δια το θελημα σου, a causa de tu voluntad; ellos son Ellos existen; y fueron creados al principio. Su primera producción y existencia continua se deben a las riquezas de tu bondad gratuita; y por lo tanto todos están bajo las más fuertes obligaciones, de acuerdo con sus respectivas naturalezas, de servir a los propósitos de tu gloria.