Bible Commentaries
Apocalipsis 4

Versículo 1

Después de estas cosas, como si hubiera dicho: Después de haber escrito estas cartas de boca del Señor. Por la partícula y, las diversas partes de esta profecía suelen estar conectadas: por la expresión, después de estas cosas, se distinguen entre sí, Apocalipsis 7:9 ; Apocalipsis 19:1 .

Por esa expresión, y después de estas cosas, se distinguen, y sin embargo, están conectados, Apocalipsis 7:1 ; Apocalipsis 15:5 ; Apocalipsis 18:1 .

San Juan siempre vio y escuchó, y luego inmediatamente escribió una parte tras otra: y una parte está constantemente dividida de otra por alguna de estas expresiones. Vi - Aquí comienza la relación de la visión principal, que está conectada en todas partes; como aparece en "el trono, y el que está sentado en él"; "el cordero;" (que hasta ahora ha aparecido en forma de hombre;) "los cuatro seres vivientes"; y "los veinticuatro ancianos", representados desde este lugar hasta el final.

Desde este lugar, es absolutamente necesario tener presente el genuino orden de los textos, tal y como aparece en la tabla anterior. Una puerta abierta en el cielo - Varias de estas aperturas se mencionan sucesivamente. Aquí se abre una puerta; después, "el templo de Dios en el cielo", Apocalipsis 11:19 ; Apocalipsis 15:5 ; y, finalmente, el "cielo" mismo, Apocalipsis 19:11 .

Con cada uno de estos, San Juan adquiere una perspectiva nueva y más amplia. Y la primera voz que había escuchado, a saber, la de Cristo: después, escuchó las voces de muchos otros. Dijo: Sube acá, no en cuerpo, sino en espíritu; que se hizo de inmediato.

Versículo 2

E inmediatamente estaba en el espíritu - Incluso en un grado más alto que antes, Apocalipsis 1:10 . Y he aquí, se colocó un trono en el cielo: San Juan debe escribir "las cosas que serán"; y, para ello, se le muestra aquí, de una manera celestial, cómo todo lo que "será", sea bueno o malo, fluye de fuentes invisibles; y cómo, después de que se hace en el teatro visible del mundo y la iglesia, fluye de nuevo al mundo invisible, como su propio y último alcance. Aquí los comentaristas se dividen: algunos proceden teológicamente; otros, históricamente; mientras que la forma correcta es unir ambos.

El atrio del cielo está aquí abierto; y el trono de Dios es, por así decirlo, el centro desde el cual todo en el mundo visible sale, y al cual todo vuelve. Aquí también se revela el reino de Satanás; y de ahí que podamos extraer las cosas más importantes de la historia más completa y, al mismo tiempo, más secreta del reino del infierno y del cielo. Pero aquí debemos contentarnos con saber sólo lo que se revela expresamente en este libro.

Esto describe, no apenas qué bien o mal se tramita sucesivamente en la tierra, sino cómo cada uno brota del reino de la luz o de las tinieblas, y tiende continuamente a la fuente de donde brotó: de modo que ningún hombre puede explicar todo lo que está contenido en él, de la historia de la iglesia militante solamente.

Y, sin embargo, las historias de épocas pasadas tienen su utilidad, ya que este libro es propiamente profético. Por tanto, cuanto más observemos su cumplimiento, tanto más alabemos a Dios, en su verdad, sabiduría, justicia y omnipotencia, y aprendamos a adaptarnos al tiempo, de acuerdo con las notables instrucciones contenidas en el libro. profecía. Y uno se sentó en el trono, como rey, gobernador y juez. Aquí se describe a Dios, el Todopoderoso, el Padre del cielo, en su majestad, gloria y dominio.

Versículo 3

Y el que estaba sentado estaba en apariencia, brillaba con un brillo visible, como el de las piedras preciosas resplandecientes, como las que estaban en la antigüedad en el pectoral del sumo sacerdote, y las que estaban colocadas como los cimientos de la nueva Jerusalén, Apocalipsis 21:19 . Si hay algo emblemático en los colores de estas piedras, posiblemente el jaspe, que es transparente y de un blanco resplandeciente, con una mezcla de hermosos colores, puede ser un símbolo de la pureza de Dios, con varias otras perfecciones, que brillan en toda su dispensaciones.

La piedra de sardina, de color rojo sangre, puede ser un emblema de su justicia y de la venganza que estaba a punto de ejecutar contra sus enemigos. Una esmeralda, al ser verde, puede ser una señal de favor para los buenos; un arco iris, el pacto eterno. Ver Génesis 9:9 . Y este, al ser alrededor de toda la anchura del trono, fijaba la distancia de los que estaban de pie o sentados alrededor de él.

Versículo 4

Y alrededor del trono - En un círculo hay veinticuatro tronos, y en los tronos veinticuatro ancianos - El santísimo de todas las edades anteriores, Isaías 24:23 ; Hebreos 12:1 ; representando todo el cuerpo de los santos.

Sentado - En general; pero cayendo cuando adoran. Vestidos con ropas blancas - Esto y sus coronas de oro muestran que ya habían terminado su carrera y tomado su lugar entre los ciudadanos del cielo. Nunca se les llama almas y, por lo tanto, es probable que ya tuvieran cuerpos glorificados. Compárese con Mateo 27:52 .

Versículo 5

Y del trono salen relámpagos que afectan la vista. Voces: que afectan la audición. Truenos: que hacen temblar todo el cuerpo. Los hombres débiles consideran todo esto terrible; pero para los habitantes del cielo es una mera fuente de gozo y placer, mezclada con reverencia a la Divina Majestad. Incluso a los santos de la tierra les transmiten luz y protección; pero a sus enemigos, terror y destrucción.

Versículo 6

Y ante el trono hay un mar como de vidrio, como cristal: ancho y profundo, puro y claro, transparente y silencioso. Tanto las "siete lámparas de fuego" y este mar están delante del trono; y ambos pueden significar "los siete espíritus de Dios", el Espíritu Santo; cuyos poderes y operaciones están frecuentemente representados tanto bajo el emblema del fuego como del agua. Leemos nuevamente, Apocalipsis 15:2 , de "un mar como de vidrio", donde no se menciona "las siete lámparas de fuego"; pero, por el contrario, el mar mismo está "mezclado con fuego".

"Leemos también, Apocalipsis 22:1 , de" un arroyo de agua de vida, claro como el cristal ". Ahora, el mar que está delante del trono, y el arroyo que sale del trono, ambos pueden significar lo mismo; a saber, el Espíritu de Dios. Y en medio del trono - Con respecto a su altura. Alrededor del trono - Es decir, hacia los cuatro cuartos, este, oeste, norte y sur.

Eran cuatro criaturas vivientes: no bestias, no más que pájaros. Estos parecen haber sido tomados de los querubines en las visiones de Isaías y Ezequiel, y en el Lugar Santísimo. Sin duda, son algunos de los principales poderes del cielo; pero de qué orden, no es fácil de determinar. Es muy probable que los veinticuatro ancianos representen a la iglesia judía: sus arpas parecen insinuar que pertenecieron al antiguo servicio del tabernáculo, donde solían ser utilizadas.

Si es así, las criaturas vivientes pueden representar a la iglesia cristiana. Su número también simboliza la universalidad y concuerda con la dispensación del evangelio, que se extendió a todas las naciones bajo el cielo. Y el "cántico nuevo" que todos cantan, diciendo: "Nos has redimido de todo linaje y lengua y pueblo y nación", Apocalipsis 5:9 , no podría convenir a los judíos sin la iglesia cristiana.

La primera criatura viviente era como un león: para significar un valor inquebrantable. El segundo, como un becerro - O buey, Ezequiel 1:10 , para significar una paciencia incansable. El tercero, con rostro de hombre: significa prudencia y compasión. El cuarto, como un águila - Significa actividad y vigor. Lleno de ojos - Para presagiar sabiduría y conocimiento. Antes: para ver el rostro del que está sentado en el trono. Y detrás - Para ver lo que se hace entre las criaturas.

Versículo 7

Y el primero: tales eran los cuatro querubines de Ezequiel, que sostenían el trono móvil de Dios; mientras que cada uno de los que cubrieron el propiciatorio en el lugar santísimo tenía estos cuatro rostros: de donde un gran hombre tardío supone que fueron emblemáticos de la Trinidad y la encarnación de la segunda Persona. Un águila voladora, es decir, con las alas expandidas.

Versículo 8

Cada uno tiene seis alas, como las tenía cada serafín en la visión de Isaías. "Dos cubrieron su rostro", en señal de humildad y reverencia: "dos sus pies", quizás en señal de disposición y diligencia para ejecutar las comisiones divinas. Alrededor y por dentro están llenos de ojos. Alrededor - Ver todo lo que está más lejos del trono que ellos mismos. Y dentro - En la parte interior del círculo que forman el uno con el otro.

Primero, miran desde el centro hacia la circunferencia, luego desde la circunferencia hacia el centro. Y no descansan - ¡Oh, feliz inquietud! Día y noche: mientras hablamos en la tierra. Pero no hay noche en el cielo. Y di, Santo, Santo, Santo - Es el Tres - Un Dios.

Hay dos palabras en el original, muy diferentes entre sí; ambos que traducimos santos. Uno significa propiamente misericordioso; pero el otro, que ocurre aquí, implica mucho más. Esta santidad es la suma de todas las alabanzas, que se le da al Creador todopoderoso, por todo lo que hace y revela acerca de sí mismo, hasta que el cántico nuevo trae consigo una nueva materia de gloria.

Esta palabra significa propiamente separado, tanto en hebreo como en otros idiomas. Y cuando Dios es llamado santo, denota esa excelencia que es completamente peculiar a él; y la gloria que fluye de todos sus atributos unidos, brillando en todas sus obras y oscureciendo todas las cosas fuera de sí mismo, por lo que él está, y permanece eternamente, de una manera incomprensible, separado y a distancia, no solo de todo lo que es impuro, pero también de todo lo creado.

Dios está separado de todas las cosas. Él es y trabaja desde sí mismo, fuera de sí mismo, en sí mismo, a través de sí mismo, para sí mismo. Por lo tanto, él es el primero y el último, el único y el Eterno, vivo y feliz, infinito e inmutable, todopoderoso, omnisciente, sabio y verdadero, justo y fiel, misericordioso y misericordioso.

Por lo tanto, santo y santidad significan lo mismo que Dios y Divinidad: y como decimos de un rey, "Su Majestad"; por eso la escritura dice de Dios, "Su Santidad", Hebreos 12:10 . El Espíritu Santo es el Espíritu de Dios. Cuando se habla de Dios, a menudo se le llama "el Santo": y así como Dios jura por su nombre, así también lo hace por su santidad; es decir, por sí mismo.

Esta santidad a menudo se llama gloria: a menudo su santidad y gloria se celebran juntas, Levítico 10:3 ; Isaías 6:3 . Porque la santidad es gloria cubierta, y la gloria santidad descubierta. La escritura habla abundantemente de la santidad y la gloria del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Y así se confirma eminentemente el misterio de la Santísima Trinidad.

También se llama santo lo que le está consagrado, y para ello separado de otras cosas: y así es aquello en lo que podemos ser como Dios, o unidos a él.

En el himno semejante a éste, registrado por Isaías, Isaías 6:3 , se agrega: "Toda la tierra está llena de su gloria". Pero esto se pospone en el Apocalipsis, hasta que la gloria del Señor (sus enemigos sean destruidos) llene la tierra.

Versículo 9

Y cuando los seres vivientes dan gloria, los ancianos caen, es decir, cada vez que los seres vivientes dan gloria, inmediatamente los ancianos caen. La expresión implica que lo hicieron en el mismo instante y que ambos lo hicieron con frecuencia. Las criaturas vivientes no dicen directamente: "Santo, santo, santo eres tú"; pero inclínate un poco, con profunda reverencia, y di: "Santo, santo, santo es el Señor". Pero los ancianos, cuando hayan caído, pueden decir: "Digno eres tú, Señor Dios nuestro".

Versículo 11

Digno eres de recibir - Esto lo recibe no solo cuando es alabado así, sino también cuando destruye a sus enemigos y se glorifica a sí mismo de nuevo. La gloria y el honor y el poder - Respondiendo a las tres veces - santo de los seres vivientes, Apocalipsis 4:9 . Porque tú has creado todas las cosas: la creación es el fundamento de todas las obras de Dios; por tanto, por esta, así como por sus otras obras, será alabado por toda la eternidad.

Y por tu voluntad fueron - Comenzaron a ser. Es a la libre, misericordiosa y poderosa voluntad de Aquel que no puede necesitar nada a quien todas las cosas deben su primera existencia. Y son creados, es decir, continúan siendo desde que fueron creados.