Bible Commentaries
Nahúm 1

Versículo 1

El libro de la visión de Nahum el Elkoshita.

El libro de Nahum

Nahum escribe un libro. Era algo curioso hacer en esos días. Era el libro de una visión y, por lo tanto, probablemente se malinterpretó bastante; porque ¿quién tiene ojos que puedan ver visiones de tipo aéreo y sombrío? Solo un visionario puede leer visiones. Hay algunos hombres que nunca deberían intentar leer poesía, porque la matan. No saben que lo están matando, pero su matanza no es menos completa.

Hay personas que no deberían leer los tipos de literatura más livianos, digamos incluso la comedia misma, porque nacieron para vivir junto a la tumba y nunca se han reído de la risa. Solo aquellos que tienen el corazón inspirado pueden leer a los profetas, ya sean mayores o menores, y comprender de qué se tratan, no comprender lo que simplemente están diciendo, sino comprender lo que significan. Hay una deriva común en todas las profecías, un conjunto, una tendencia en este gran movimiento bíblico.

A menos que comprenda esa tendencia o movimiento, se perderá en los detalles de las partes dislocadas. La Biblia revela a Dios; ahora dejemos que todos los demás se adapten adecuadamente bajo la influencia de ese pensamiento dominante y ennoblecedor. ¿Cómo hablará Nahum de Dios? Hablará de Dios a su manera. Si todo hombre hiciera eso, deberíamos tener una teología nueva y grandiosa, porque deberíamos tener tantas teologías como seres humanos comprometidos con reverencia en el estudio profundo de Dios.

Cada hombre ve su propio aspecto del Ser Divino; cada hombre capta su propia visión particular de la Cruz; de ahí gran parte de la obstinación que se encuentra en la controversia teológica y la disputa religiosa. ( Joseph Parker, DD )

Versículo 2

Dios es celoso y el Señor se venga.

El dios celoso

Hay en el hombre un egoísmo que es divino. Es un hecho singular, en nuestra constitución moral, que a menudo los sentimientos más tiernos de nuestra naturaleza deberían ser también los más egoístas. El amor, incluso aparentemente en su estado de ánimo más elevado, a veces también es muy exigente y difícil de satisfacer. He conocido a una madre muy celosa de la partida del corazón de una hija a su hogar natural y al descanso. Cuando he visto esto, he pensado en el egoísmo de Dios.

Dios es infinitamente egoísta, porque podemos usar ese término apropiadamente. Porque el egoísmo puede ser celestial y un atributo de la benevolencia. De hecho, no pensamos mucho en el amor que, en circunstancias, no puede ser celoso; tal no es más que un afecto frío, indiferente, empobrecido. ¿Cómo puede ser de otra manera que las mejores naturalezas del universo deben ser las más egoístas? Los celos no son necesariamente una enfermedad. Puede ser una emoción divina.

El apóstol habla de un "celo piadoso". Sin duda, todo nuestro amor es enfermedad. Lo mejor, lo que llamamos lo más puramente desinteresado, tiene su debilidad: ¡llamo a ese camino de lo más elevado que desea más intensamente el bienestar de sus objetos! este soy yo el egoísmo del amor. Los celos son una pasión que depende para su carácter del combustible que da su llama. Es la pasión dolorosa y compasiva la que salvaría, si pudiera, de la perdición y la condenación, y no pudiendo hacerlo, o incluso tratando de hacerlo, mueve todos sus poderes, toma todas las emociones menores, facultades y arroja ellos en las llamas de su amor, haciendo una oferta todo azul.

Este es el "celo piadoso" del apóstol. Y Dios está celoso. No penséis en Él como bajo la influencia de esa pasión que a veces, como envidia, despecho y malicia, perturba nuestro descanso; todavía piensa en Él como, en un sentido elevado, el Dios celoso. Hay muchos términos que se le aplican en las Escrituras que parecen antropomorfizar su carácter. "Enojado", "arrepentido", "previsión". Siempre que se utilicen tales términos, considérelos como pasos de descendencia Divina.

Podemos estar seguros de que representan algunas cualidades de la naturaleza Divina sobre las que es importante reflexionar y sobre las que debemos asombrarnos. El significado de las palabras ayuda a la concepción de las cosas. Celoso es la misma palabra que celoso, y ambos se derivan de la palabra griega celo, fuego ; el celo es entusiasmo, fuego moral; y celos, ¿qué son los celos sino el amor en llamas? ¿No es esta la representación que constantemente tenemos de Dios? Creo en la misericordia, la mansedumbre y la bondad de Dios.

Creo que Aquel que "conoce nuestro marco" salva a Sus hijos de la alienación de la eternidad, incluso cuando el corazón ha amado con tanta vehemencia en el tiempo a los hijos del tiempo. Pero luego debes tomar aquí las consecuencias de ese amor demasiado vehemente. Dios es celoso del pecado, de todas las aberraciones de Él mismo. Está celoso del amor, del poder, del conocimiento. Vea cómo constantemente le recuerda al hombre su debilidad mientras encarna su fuerza; y Dios está constantemente absorbiendo el conocimiento, el poder y el amor del hombre hacia sí mismo.

Amor divino en llamas, ¡Dios está celoso! No hay amor donde no hay fuego, pero que arda con el blanco, no con el rojo. No imagina ningún mal contra Dios de esta declaración de Su Libro. Dios es celoso, Su amor está en llamas, el Espíritu Santo es amor en llamas, el infierno es amor en llamas. El de persuasión gentil suplica; el otro, por coacción forzosa, guarda a Sus santos. Así su fuego se pliega hacia adentro y hacia afuera; hacia adentro para bendecir, hacia afuera para castigar; así, un soplo tranquilo de vida santa, un tormentoso fuego de perdición. ( Paxton Hood. )

El Señor se vengará de sus adversarios .

Grandes pecados traen gran ruina

I. Que los grandes pecados de un pueblo siempre deben traer sobre él una gran ruina. La población de Nínive era eminentemente malvada. Está representada en las Escrituras como una "ciudad sangrienta", una "ciudad llena de mentiras y robos"; los profetas hebreos se concentran en su altivez impía y fiereza despiadada ( Isaías 10:7 ).

Los grandes pecados traen gran ruina. Así sucedió con los antediluvianos, con los habitantes de Sodoma y Gomorra. El principio de causalidad moral y la Justicia Eterna del universo exigen que dondequiera que haya pecado habrá sufrimiento, y en proporción a la cantidad de pecado será la cantidad de sufrimiento.

II. La gran ruina que viene presenta a Dios ante la "visión" del hombre como terriblemente indignado. Las pasiones del hombre se atribuyen aquí a Dios. Solo cuando una angustia terrible sobreviene al pecador, Dios se muestra indignado al observador. ( Homilista. )

Los castigos nacionales son parte del gobierno moral de Dios

I. La certeza de que el pecado no quedará impune.

1. El funcionamiento inevitable de las leyes naturales asegura esto. Los males físicos, sociales y espirituales siguen al pecado.

2. El carácter declarado de Dios lo asegura. Es un Dios celoso.

II. No hay resistencia a los juicios de Dios. Su poder se ve en la naturaleza. El torbellino ondulante, la tempestad oscura, la tormenta desoladora son símbolos de Su ira y de Su poder.

III. Sin embargo, en la ira, Dios se acuerda de la misericordia.

1. Hay un refugio para aquellos que se vuelven y se arrepienten.

2. Ningún pecado excluye la esperanza.

3. La salvación es plena y segura para el verdaderamente arrepentido.

4. Aunque los piadosos sufran problemas, serán librados de ellos. Sus pruebas son solo una disciplina, si se usan correctamente. ( C. Cunningham Geikie, DD )

Los juicios de Dios se cumplirán

Mientras te detuviste un día tormentoso sobre un acantilado y marcabas la gigantesca ola que se elevaba desde las profundidades para precipitarse con una cresta espumosa, y lanzarse atronando sobre la orilla temblorosa, ¿alguna vez pensaste que podrías mantener su rumbo y arrojarla de vuelta a las profundidades del océano? ¿Alguna vez se paró debajo de la nube plomiza que descendía y marcó el salto del relámpago mientras disparaba y destellaba, y pensó que podía agarrar el tronco y cambiar su trayectoria? Más tonto y vano aún es su pensamiento quien se imagina que puede detener y desviar el propósito de Dios. ( T. Guthrie, DD )

Versículo 3

El Señor es lento para la ira y grande en poder, y no vence en absoluto a los impíos.

Misericordia, omnipotencia y justicia

Las obras de arte requieren cierta educación por parte del espectador antes de que puedan ser apreciadas por completo. Debe haber algo en el hombre mismo antes de que pueda comprender las maravillas de la naturaleza o del arte. Ciertamente, esto es cierto en cuanto al carácter. Debido a las fallas en nuestro carácter y las fallas en nuestra vida, no somos capaces de comprender todas las bellezas separadas y la perfección unida del carácter de Cristo o de Dios Su Padre.

Los hombres, a través de la alienación de sus naturalezas, están constantemente tergiversando a Dios, porque no pueden apreciar Su perfección. Esto es especialmente cierto con respecto a ciertas luces y sombras en el carácter de Dios, que Él ha combinado tan maravillosamente en la perfección de Su naturaleza, que, aunque no podemos ver el punto exacto del encuentro, sin embargo, nos sorprende el asombro del armonía sagrada.

¿Cómo puede Dios ser "lento para la ira" y, sin embargo, no estar dispuesto a "absolver al impío?" Nuestro carácter es tan imperfecto que no podemos ver la congruencia de estos dos atributos. Debido a que Su carácter es perfecto, no vemos dónde se funden estas dos cosas.

I. La primera característica de Dios. "Lento para la ira".

1. Porque nunca golpea sin antes amenazar.

2. Pero es muy lento para amenazar. Los labios de Dios se mueven rápidamente cuando promete, pero lentamente cuando amenaza.

3. Cuando amenaza, cuán lento es para condenar al criminal.

4. Incluso cuando la sentencia contra un pecador está firmada y sellada, cuán lento es Dios para ejecutarla. Ilustre del caso de Sodoma. Rastrea este atributo de Dios hasta su origen. Es "lento para la ira" porque es infinitamente bueno. Y porque es grande.

II. El vínculo entre la primera oración del texto y la última. Él es "grande en poder". El que es grande en poder tiene poder sobre sí mismo. Cuando el poder de Dios se refrena a Sí mismo, entonces es poder en verdad.

III. El último atributo es este: "No absolverá al impío". Dios nunca ha perdonado un pecado sin castigo. Rastrea este atributo hasta su origen, y lo encontrarás en esto, porque Él es bueno ". ( CH Spurgeon. )

La paciencia de dios

I. Implica un gran poder. Nota&mdash

1. Esta exquisita sensibilidad. Él es la sensibilidad misma.

2. Su aborrecimiento del pecado. Es la “cosa abominable” que Él odia enfáticamente. Toda su naturaleza se rebela contra ella. Siente que es antagonismo a Su voluntad y al orden y bienestar del universo.

3. Su provocación por el mundo.

4. Su derecho a hacer lo que le plazca. Él podía mostrar su ira, si quisiera, en cualquier momento, en cualquier lugar o de cualquier manera.

II. Su paciencia no excluye el castigo del impenitente. "Y no absolveré al impío".

1. "Absolver" al impenitente, sería una infracción de su ley. Ha ligado el sufrimiento al pecado mediante una ley tan fuerte e inviolable como la que une los planetas al sol. "La paga del pecado es muerte".

2. "Absolver" al impenitente, sería una violación de Su Palabra.

3. "Absolver" al impenitente, sería romper la armonía de Su universo. Si los rebeldes empedernidos fueran absueltos, qué impulso se daría a la anarquía en el imperio moral de Dios. No abuses de la paciencia de Dios; no, aprovéchense de ello. ( Homilista. )

Un discurso sobre la paciencia de Dios

La lentitud para la ira, o la admirable paciencia, es propiedad de la naturaleza divina. Esta paciencia se ve en Sus obras providenciales en el mundo. Considerar&mdash

I. La naturaleza de esta paciencia.

1. Es parte de la bondad y misericordia divinas, pero difiere de ambas. Se diferencia de la misericordia en la consideración formal del objeto. La misericordia respeta a la criatura como miserable, la paciencia respeta a la criatura como criminal. La misericordia es el fin de la paciencia. Difiere en cuanto al objeto. El objeto de la bondad es toda criatura. El objeto de la paciencia es principalmente el hombre.

2. Dado que es parte de la bondad y la misericordia, no es una paciencia insensible.

3. No es una paciencia limitada o desganada.

4. Ya que no es por falta de poder sobre la criatura, es por una plenitud de poder sobre sí mismo.

5. El ejercicio de esta paciencia se fundamenta en la muerte de Cristo. La naturalidad de la veracidad y santidad de Dios, y el rigor de su justicia, no son obstáculos para el ejercicio de su paciencia.

II. Cómo se manifiesta esta paciencia o lentitud para la ira.

1. A nuestros primeros padres.

2. A los gentiles.

3. A los israelitas. En particular, esta paciencia es manifiesta:

(1) En su advertencia de los juicios antes de que les ordene salir. Habla antes de golpear y habla para no golpear.

(2) Al demorar mucho sus juicios amenazados, aunque no encuentra arrepentimiento en los rebeldes.

(3) En su falta de voluntad para ejecutar sus juicios, cuando ya no puede demorarse más.

(4) Al moderar sus juicios, incluso cuando los envía.

(5) Al dar grandes misericordias después de provocaciones.

(6) Todo esto es más manifiesto si consideramos las provocaciones que tiene.

III. ¿Por qué Dios tiene tanta paciencia?

1. Para mostrarse apacible.

2. Esperar el arrepentimiento de los hombres.

3. Para la propagación de la humanidad.

4. Por la continuidad de la Iglesia.

5. Manifestar la equidad de Su justicia futura sobre justos y malvados.

Para instrucción

1. ¿Cómo abusan los hombres de esta paciencia?

2. El segundo uso es por comodidad.

3. Para exhortación. Medita a menudo en la paciencia de Dios, ( C. Charnocke. )

El Dios de la providencia, un Dios tolerante

I. La admirable paciencia del ser divino. El profeta agrega una referencia al poder de Dios, y Su castigo a los impíos, a fin de proteger a los hombres de presumir de Su paciencia. No necesitamos quedarnos para probar que la lentitud para la ira es una propiedad de Dios. La paciencia divina no se puede mostrar a menos que haya pecado. Había abundante evidencia de la bondad divina antes de que el hombre transgrediera; pero nada de la paciencia divina.

Cuando nuestra raza se rebeló, la paciencia divina se manifestó. No podría haber indulgencia, ni longanimidad, en el sentido en que ahora usamos la palabra, a menos que exista la posibilidad de un perdón definitivo. Cuando el Todopoderoso perdona a un pecador, es aún más maravilloso que cuando construye un universo. Pero la paciencia divina no se opone en ningún grado a la justicia y fidelidad de Dios. Deja espacio para el ejercicio de todos los demás atributos.

II. El carácter misterioso y terrible de las operaciones providenciales divinas. Dios tiene todo a su disposición; y cumple Sus propósitos, y ejecuta el consejo de Su propia voluntad, a través de una variada instrumentalidad. Nuestro texto, con sus imágenes sublimes y magníficas, está lleno de consuelo para los afligidos y de terror para los impenitentes. ( H. Melvill, BD )

Y no absolverá al impío. -

Dios perdona e implacable

La traducción de Calvino es: "Jehová es lento para la ira, y grande en poder, y al aclarar no lo despejará". Dios es irreconciliable con los impenitentes. Trata estrictamente con los pecadores, para no remitir ningún castigo. Él no despejará por despejar, pero ejecutará rígidamente Su juicio. Parece haber alguna inconsistencia al decir que Dios es reconciliable y está listo para perdonar, y sin embargo, al aclarar, no lo aclarará.

Pero el aspecto de las cosas es diferente. Los impíos siempre se prometen impunidad a sí mismos, y en esta confianza se burlan de Dios mismo con petulancia. El profeta les responde y declara que no había razón por la que abusaron de la paciencia de Dios, porque dice: Al aclarar, no aclarará, es decir, al réprobo: porque nuestra salvación consiste en la remisión gratuita de los pecados; ¿Y de dónde viene nuestra justicia sino de la imputación de Dios, y de esto, que nuestros pecados son sepultados en el olvido? Sí, todo nuestro claro depende de la misericordia de Dios.

Pero Dios entonces también ejerce su juicio, y al aclarar, aclara, cuando remite a los fieles sus pecados; porque los fieles, por el arrepentimiento, anticipan Su juicio; y escudriña sus corazones para limpiarlos. Como entonces Dios no absuelve a nadie más que a los condenados, nuestro profeta aquí correctamente declara, que “al limpiar, no aclarará”, es decir, no perdonará sus pecados, a menos que los pruebe y ejerza el cargo de juez; en resumen, que Dios no perdona ningún pecado que no haya condenado primero.

Pero con respecto a los réprobos, que son totalmente obstinados en su maldad, el profeta justamente les declara esto: que no tienen esperanza de perdón, ya que se adhieren perversamente a sus propios planes y piensan que pueden escapar de la mano. de Dios : el profeta les dice que están engañados, porque Dios no pasa por alto, y no borrará un solo pecado, hasta que todos sean recordados. ( Juan Calvino ) .

El Señor camina en el torbellino y en la tempestad, y las nubes son el polvo de sus pies. -

El camino del Señor en el torbellino y en la tormenta

Los filósofos contemplan los huracanes como males naturales e investigan las causas materiales de estas conmociones elementales. Pero la Escritura nos eleva a una esfera superior de contemplación y presenta a nuestra mente las terribles operaciones de la naturaleza, considerando las obras y los juicios del Dios de la naturaleza. Él domina la tormenta, hace girar el viento, gobierna el mar y supervisa las destrucciones de la muerte.

El sentido literal del texto parece tener un fundamento de hecho, y puede remontarse al terrible huracán en el que el Dios de Israel descendió, y por un ángel poderoso destruyó el campamento asirio delante de Jerusalén.

1. El camino del Señor en estas conmociones elementales y violentas que se han descrito.

(1) La Palabra del Señor los despierta y despierta.

(2) Están dirigidos por la voluntad de Dios.

(3) Están gobernados por la providencia de Dios.

(4) Están restringidos y moderados por el poder de Dios.

(5) Son calmados por la bondad y la misericordia de Dios.

Solicitud&mdash

1. El camino del Señor en torbellinos y tormentas, y sus ilustraciones, son pruebas y demostraciones para el mundo de Su existencia y providencia.

2. Exhibiciones a nuestros sentidos de la gloria y el terror de Su majestad.

3. Declaraciones al mundo de que es terrible caer en manos del Dios viviente.

4. Amonestaciones a las naciones para que consideren las miserias de la guerra y arreglen entre ellas aquellas diferencias por las cuales se han armado unas contra otras.

5. Llama a los habitantes del mundo a que se aparten de la impiedad y la injusticia y sirvan al Señor con reverencia y temor piadoso. Conociendo los terrores, y sabiendo que vendrán sobre todos los que no conocen a Dios, y no obedecen a la incredulidad final, para prever el gran día de Su ira, para creer en su culpa y peligro, y para esconderse bajo Su justicia. ( A. Shanks. )

Las nubes son el polvo de sus pies. -

Que son las nubes

I. El camino de Dios es generalmente oculto. Cuando Dios obra sus maravillas, siempre se oculta. Incluso el movimiento de Sus pies hace que surjan nubes.

II. Las cosas grandes con nosotros son las pequeñas cosas con Dios. ¡Qué grandes cosas son las nubes para nosotros! ¿Grandes cosas son? No, son solo el polvo de los pies de Dios.

III. Las cosas más terribles de la naturaleza no aterrorizan al hijo de Dios. A veces, las nubes son cosas espantosas para los navegantes. Pero ahora no es nada terrible, porque es solo el polvo de los pies de mi Padre.

IV. Todas las cosas de la naturaleza están calculadas para aterrorizar al impío. Pecador, ¿alguna vez has visto las nubes mientras ruedan por el cielo? Esas nubes son el polvo de los pies de Jehová. Si estas nubes no son más que polvo, ¿qué es Él mismo? ( CH Spurgeon. )

Versículos 3-6

Él reprende al mar.

El poder de dios

Aquí hay una descripción del poder de Dios incomparable en su sublimidad y fuerza conmovedora. El poder pertenece a Dios. Es absoluto, inagotable, siempre operativo y en todas partes. "No se desmaya, ni se fatiga". Su poder se presenta aquí en dos aspectos.

I. Como operando irresistiblemente en la naturaleza.

1. Funciona en el aire. "El Señor sigue su camino en el torbellino y en la tormenta, y las nubes son el polvo de sus pies".

2. Funciona en el mar. “Él reprende al mar y lo seca, y seca todos los ríos”. Sin duda, hay aquí una alusión al Mar Rojo y al Jordán. "El tiene los vientos en sus puños, y las aguas en el hueco de sus manos". "Su camino está en el mar" y "Su camino en las grandes aguas".

3. Funciona en la tierra. “Basán languidece, y el Carmelo y la flor del Líbano languidecen”. Ningún lugar en Palestina fue más fructífero que estos tres. Pero su vida y su crecimiento dependían de los resultados del poder de Dios. Su poder tampoco es menos activo en las partes inorgánicas del mundo. “Los montes tiemblan ante él, y los collados se derriten, y la tierra se quema ante su presencia, sí, el mundo y todos los que en él habitan.

”El poder de Dios se ve en todos los fenómenos del mundo material. Cuán gráfica y bellamente se presenta esto en Salmo 104:1 . El hecho de que el poder de Dios actúe siempre en el universo material es:

(1) La explicación más filosófica de todos sus fenómenos. Los hombres que atribuyen todas las operaciones de la naturaleza a lo que ellos llaman leyes, no logran satisfacer mi intelecto. ¡Pues cuáles son esas leyes! El hecho de que el poder de Dios esté actuando siempre es

(2) El aspecto más sagrado del mundo en el que vivimos. Dios está en todos. Luego camina por la tierra con reverencia.

II. Como irresistiblemente opuesto a los malvados. "¿Quién podrá enfrentarse a su indignación?" ( Homilista. )

El control de Dios sobre la naturaleza y la liberación de su pueblo

En estas palabras, ellos son una demostración sorprendente del poder, la severidad, la longanimidad y la misericordia de Dios.

I. El control de Dios sobre los poderes de la naturaleza. Con los terribles efectos de Su ira. Él domina arriba en los cielos, abajo en la tierra y aguas debajo de la tierra.

II. La bondad esencial del carácter de Dios y la suficiencia total de Su protección. Tanto las escenas de la naturaleza externa como la condición general de las naciones y los individuos te convencerán, a la menor reflexión, de la bondad imperante de Dios. Si tienen alguna duda sobre el tema, recurra al libro de inspiración.

III. El medio por el cual el hombre puede evitar la ira de Dios y asegurarse su favor (versículo 7). "Él conoce a los que son suyos". La confianza en Él es el gran medio a emplear. La fe que obra en sus corazones por el Espíritu Santo de Dios. Esta fe obrará la sumisión a su voluntad y el arrepentimiento hacia él. Esta fe se apoderará de la fortaleza que puede defender en el día de la angustia. Esta fe obra por amor. ( Hugh Hughes, BD )

Versículo 6

¿Quién podrá enfrentarse a su indignación?

Arrepentimiento por miedo

Este y otros pasajes similares se refieren directamente a nuestros miedos. El término "temor de Dios" en las Escrituras no siempre tiene el mismo significado. Ellos es un miedo filial y ellos es un miedo servil. El miedo servil da lugar al filial cuando Dios se nos hace conocido como nuestro Padre reconciliado en Cristo. Comenzamos con el temor de Dios. El pavor nos lleva a la Cruz. A menudo se cometen errores en cuanto a ese temor de Dios que denominamos servil.

Los cristianos tienen miedo al miedo, miran con sospecha cualquier papel que el miedo pueda haber tenido en moverlos a abandonar los malos caminos, como si se tratara de un agente vil y poco generoso, que no debió haber participado en la gran obra de la conversión. Si bien gran parte de la Biblia habla del miedo, el miedo no puede existir sin su uso en la religión.

I. ¿Qué malentendido puede haber en referencia al uso del miedo? Se dice que Noé, al preparar el arca, se sintió "conmovido por el miedo". Era miedo a la ira inminente. Es posible que los temores nos impulsen a un arrepentimiento genuino y aceptable. Estamos constituidos de tal manera que somos tan accesibles a través del miedo como a través de la esperanza. Sentimos que con la gran masa de hombres no podemos hacer ningún camino sin apelar a sus miedos.

Por lo general, los hombres deben ser abrumados por el miedo a través de lo que están incurriendo más que a través de lo que están perdiendo. Debemos caer sobre ellos con noticias de desastre. Dejemos que un hombre continúe sus luchas y sus esfuerzos aunque se sienta impulsado sólo por el miedo, y a su debido tiempo otros motivos dominarán su pecho.

II. El uso legítimo de denuncias tan espantosas como estas en el texto. O la forma en que el predicador debe emplear las amenazas. San Pablo dice: "Conociendo los terrores del Señor, persuadimos a los hombres". Los actuales ministros de Cristo tampoco deben utilizar el motor del terror. Las amenazas deben emplearse como incentivos para aferrarse al socorro provisto por Cristo, ( H. Melvill, BD )

Versículo 7

El Señor es bueno, fortaleza en el día de la angustia.

Bondad una fortaleza

El gran diseño de la religión es llevarnos a Dios y a la verdadera bienaventuranza. Para ello, debe haber una confianza plena y práctica en Dios, - sumisión a su providencia y ley, - reposo incondicional en sí mismo. El texto, aunque no posee la forma de una promesa, es una declaración acerca de Dios mismo, que incluye todo el sistema de promesa. Así es Dios. Si tal es Dios, entonces feliz a la gente que está en tal caso; sí, benditos aquellos cuyo Dios es el Señor.

I. "El Señor es bueno".

1. La expresión nos recuerda la bondad absoluta de la naturaleza divina, y especialmente la benevolencia divina. Cualquier bondad que haya en la criatura se deriva: Dios es su fuente; es limitado - en Dios es ilimitado; dependiente - en Dios es esencial e independiente; mutable - en Dios es inmutable.

2. El carácter activo de la bondad divina. Él "hace" el bien. En la creación inanimada se muestran Sus perfecciones. Todos los seres vivientes admiran a Dios. Él proporciona universalmente. Pero somos más valiosos que muchos pajarillos. Y se preocupa por nosotros.

3. La bondad de Dios en su adecuación a la condición actual del hombre. El es un pecador. Continuaron las bendiciones providenciales. Controladas las malas tendencias del pecado. Un plan de redención sabiamente ordenado; y por tanto, paciencia, salvación.

II. "Una fortaleza en el día de la angustia". Figura contundente en Oriente, donde son habituales las expediciones depredadoras. Dios una “fortaleza para la defensa de su pueblo. Recuerda lo que Él es en sí mismo. Todos sus atributos se emplean en beneficio de su pueblo. En el día de la angustia están encerrados con Dios.

III. "Él conoce a los que en él confían". Confiar en Dios implica una persuasión satisfecha de que será y hará lo que ha dicho. Dos resultados: buscaremos todo lo bueno en Él. Permaneceremos con él. La confianza en Dios y el hacer el bien están siempre unidos, tanto en la naturaleza como en el deber. ( G. Cubitt. )

La bondad de Dios en tiempos de calamidad

Este libro es "La carga de Nínive". Nahum fue contemporáneo de Ezequías. El diseño inmediato de la profecía fue ministrar consuelo a los judíos afligidos y alarmados; porque la derrota de los enemigos de la Iglesia implica su liberación. El nombre del profeta indica este diseño; significa consuelo o consolador. El texto enseña que el Señor es bueno, incluso en tiempos de calamidad.

1. Tales estaciones no sólo no son incompatibles con la bondad divina, sino que la manifiestan de diversas maneras. Siempre hay mucha aflicción en el mundo. Cuando sufrimos calamidades, es probable que surjan dentro de nosotros pensamientos indignos de Dios, y especialmente sospechas de su bondad. Si nos permitimos estas sospechas, alejarán nuestro corazón de Dios y de Su servicio, y nos llevarán a la impaciencia, la murmuración y la impiedad.

Pero no son incompatibles con la bondad de Dios. El castigo de la transgresión no está en consonancia con la bondad. Los días de juicio sobre nosotros pueden ser advertencias misericordiosas para los demás. A menudo son medios para liberar y purificar la Iglesia. Son instructores y monitores de edades futuras.

2. En épocas de calamidad, el Señor es bueno, porque se nos revela como una fortaleza y nos invita a acudir a Él en busca de seguridad y consuelo.

3. En los días de angustia, el Señor es bueno, porque con afecto vela por todos los que le honran con su confianza. ( James Stark, DD )

La bondad divina un refugio en la angustia

Estas palabras se han comparado bien con un estallido de sol en un día nublado y tempestuoso. El profeta inicia su comisión exponiendo los terrores del Señor. Pero de repente esta espantosa tensión cesa. Como impulsado por un sentimiento interior que lo había obligado a buscar algo que lo sostuviera en medio de estos terrores, piensa y habla de la bondad del Señor.

I. Qué es esta bondad. No debemos entender aquí la pureza o santidad Divina, sino la benevolencia, la bondad, la gracia del Señor. La bondad de Dios, tomada en este sentido, es la perfección de su naturaleza que lo inclina a tratar con gracia a sus criaturas; rico y feliz en sí mismo, para dar de sus riquezas y felicidad, y hacer partícipes de ellas a sus criaturas, en la medida en que lo admitan sus diferentes capacidades.

Esta bondad de Dios es, como cualquier otra perfección de su naturaleza, infinita. Con esto quiero decir, no se puede agregar, no podría ser mayor. Y Suya es la santa bondad. Siempre se mueve y actúa de conformidad con su naturaleza santa y justa. Aquí es donde cometemos tales errores al pensar en Dios. Tomamos uno de Sus atributos y lo miramos solo, como si Dios no tuviera otro atributo que ese; y luego surge un misterio sobre su naturaleza y sus hechos.

Esta bondad también es auto-movida, espontánea, libre. No requiere nada en nosotros para ponerlo en práctica hacia nosotros; no requiere nada de Dios para ponerlo en funcionamiento. No es la Cruz y la obra del Señor Jesús lo que hace que Dios sea bueno y misericordioso con nosotros los pecadores. Él fue bueno y amable con nosotros antes. Fue el amor de Dios por nosotros lo que nos encontró un Salvador. La Cruz y la mediación de Cristo es la forma en que la bondad divina se ha abierto en nuestro mundo. Es el canal a través del cual fluye hacia nosotros, no la fuente de donde nace.

II. Qué es este Dios de bondad para su pueblo en el día de su angustia. "Una fortaleza". Este lenguaje transmite la idea de protección y defensa. Los países en los que se escribieron las Antiguas Escrituras eran escenarios de guerras casi incesantes. Los hombres estaban continuamente expuestos a incursiones e invasiones hostiles, y se vieron obligados a tener fortalezas o fortalezas a las que huir en busca de seguridad. Dios es este refugio para el alma atribulada de varias formas.

A veces, evitando problemas inminentes. En otras ocasiones, alejaba a su pueblo del alcance de los problemas. Más frecuentemente dándoles fuerza para soportar sus problemas. El profeta aquí insinúa que la bondad del Señor será la fortaleza, la fuerza y ​​el apoyo. El mero pensamiento de su bondad debe ser un consuelo y un apoyo.

III. Qué seguridad tienen los que confían en Él de que Él será esto para ellos. “Conoce a los que en él confían. Esto trae el conocimiento infinito de Dios para influir en su caso. Cuando hago de un Ser vivo mi refugio, cuando vuelo hacia Él para protegerme, está claro que Él debe saber que he venido a Él en busca de protección, y saber también cuáles son mis peligros para que Él pueda escudarme contra ellos. Él nos conoce a nosotros y a nuestros problemas.

Es imposible que las palabras exageren la atención que Dios presta a su pueblo que sufre. El mero acto de confiar en Dios parece ser algo de lo que aquí se habla como algo así como un reclamo de Su atención y cuidado. Entonces, si estáis en aflicción, anímate en el Señor tu Dios. Él es todo suficiente en sí mismo. Haz de Él el centro de tus afectos, deseos y consuelos. Huye a Él para esconderte. ( C. Bradley. )

Dios un refugio

En Holyhead hay un espléndido rompeolas que costó un millón y medio de dinero. Elevándose diez metros por encima de las olas, desafía su máxima furia. No nos sorprende que se construya en una escala tan masiva, porque en una gran tormenta cada ola golpea con la fuerza del martillo de tres toneladas por pie cuadrado. Aunque sople un huracán y el mar esté a la altura de las montañas, los barcos que se refugian detrás viajan con total seguridad. Este es un tipo de la seguridad que Dios es para aquellos que confían en él.

Dios es nuestro refugio

Un pagano podría decir, cuando un pájaro, asustado por un halcón, voló a su seno en busca de refugio: "No te mataré, ni te entregaré a tu enemigo, viendo que vuelas hacia mí en busca de santuario" : mucho menos Dios matará ni renuncies al alma que se refugia en su nombre. ( W. Gurnall. )

Seguro en dios

Los lectores de Darwin recordarán la descripción que da de una planta marina que se eleva desde una profundidad de ciento cincuenta a doscientos pies y flota sobre las grandes olas del océano occidental. El tallo de esta planta mide menos de una pulgada; sin embargo, crece y prospera y se mantiene firme contra los feroces golpes y presiones de los rompientes que ninguna masa de roca, por dura que sea, podría resistir durante mucho tiempo.

¿Cuál es el secreto de esta maravillosa resistencia y perseverancia? ¿Cómo puede esta esbelta planta hacer frente a la furia de los elementos con tanto éxito y, a pesar de las tormentas y tempestades, mantenerse firme y perpetuarse de siglo en siglo? La respuesta ha saltado a todos los labios : se adentra en las tranquilas profundidades, donde fija su agarre a la manera del instinto que se ha puesto en él, a las rocas desnudas; y ninguna conmoción de las aguas podrá sacarlo de sus ataduras.

Cuando un hombre tiene un apego profundo e interno a Dios, cuando las raíces de su vida se hunden y se apoderan de Dios, la mera agitación superficial y las presiones no lo vencerán. Puede flotar aquí y allá dentro de un barrido dado como una planta en el mar, y puede haber momentos en que esté muy agitado y la tensión sea grande, pero sobrevivirá a todo y preservará su integridad. ( FA Noble. )

El amor protector de Dios

Los astrónomos nos dicen que cada año millones de cuerpos meteóricos se abren paso hacia nuestra Tierra a una velocidad muchas veces mayor que la de la bala de cañón más veloz. Estos, sin duda, golpearían la tierra y destruirían a sus habitantes si no fuera por el aire que la rodea. Ese aire, suave y flexible como parece, ofrece una resistencia tan poderosa al rápido movimiento de los meteoros que caen, que se vaporizan a través de un aumento calor, y si llegan a la tierra, es sólo en forma de polvo meteórico diminuto.

Este hecho físico tiene su contraparte en el ámbito espiritual. Las influencias del mal que asaltan al cristiano mientras recorre el mundo a menudo son suficientes para aplastar y matar en él toda la vida espiritual, el gozo y la belleza, pero a su alrededor está la atmósfera del amor divino, y ese amor resiste todo mal. , siendo como un fuego consumidor, apartando del contacto con el alma confiada todo lo que pudiera destruir su pureza y destruir su bienaventuranza.

El amor de Dios es una protección perfecta para todo creyente cristiano; con ella a nuestro alrededor podemos caminar con paso firme, sabiendo que ninguna “arma forjada contra nosotros puede prosperar” ( Grandes Pensamientos ) .

Dios un refugio

Una vez escuché de un viajero solitario que trató de cruzar una de las praderas occidentales. Lo único que tenía para guiarlo era un camino que habían hecho otros viajeros en la hierba rancia. Pero no había avanzado mucho antes de que la nieve comenzara a caer, al principio en copos dispersos, como grandes plumas blancas, pero poco a poco con una fiereza espesa y cegadora. Pronto perdió todo rastro del camino por el que viajaba.

Estaba perdido, desconcertado, y cuando la oscuridad comenzó a acumularse a su alrededor, se sintió enormemente alarmado. Gritó pidiendo ayuda, pero los vientos salvajes solo se rieron de él mientras pasaban. Estaba casi desesperado cuando vio a través de los copos cegadores una luz parpadeante. Hacia él dirigió sus exhaustas energías. Tropezando y cayendo sobre los montículos que se habían acumulado aquí y allá, finalmente llegó a la cabaña de un colono.

¿Te imaginas su agradecimiento y alegría cuando ... encontró la tormenta detrás de él, en esa amistosa cabaña? Estaba a salvo. Él era feliz. En el momento de mayor peligro había encontrado refugio. Eso es precisamente lo que Dios es para todo viajero atrapado en la tormenta de la vida. Si ves la luz que fluye desde las ventanas de Su palacio, de Su corazón, y la sigues, estarás a salvo de cualquier daño. La puerta de la misericordia está siempre abierta; los fuegos de su amor y perdón siempre están encendidos; la acogida que Él da es siempre abundante.

Los caminos de Dios con amigos y enemigos

El sentimiento del pasaje es que el mismo poder que el Todopoderoso despliega para la destrucción de sus enemigos, lo emplea para la protección de sus amigos.

I. La benignidad del Dios siempre bendito. "El señor es bueno." La bondad está asociada con cada idea que es posible formar del Altísimo. La bondad es la perfección de Su naturaleza, el fundamento de Sus acciones, y comprende todos Sus demás atributos. Cuando Su bondad suple a los necesitados, es generosidad; cuando visita al miserable, es lástima; cuando perdona al culpable, es misericordia; cuando cumple sus promesas, es fidelidad; cuando protege nuestras personas, es Su poder; cuando ordena los acontecimientos a nuestro favor, es Su sabiduría; y cuando convierte y salva el alma, es Su gracia. Pero, ¿dónde buscaremos su exhibición especial? No en la providencia, sino en la redención. Su bondad aquí es el amor. Este amor es

1. Comprensivo en sus objetos.

2. Satisfactorio en su naturaleza.

3. Exaltando su influencia.

4. Perpetuo en su existencia.

II. EL REFUGIO QUE AFECTA A SU PUEBLO AFECTADO. "Él es una fortaleza".

1. El penoso período al que se refiere el texto. Como calamidades nacionales; problemas familiares; problemas del alma.

2. El refugio se desplegó a nuestra vista. Una fortaleza, es decir, una fortificación, un lugar de fuerza y ​​defensa.

III. La aprobación que expresa en su confianza. “Conoce a los que en él confían”. Se supone que nos dirigimos al refugio que la bondad divina proporciona a nuestra seguridad. Un refugio, a menos que se abrace, no es refugio en absoluto.

1. ¿Cuál es la confianza de la que habla el texto? Es fruto de la fe.

2. ¿Cuál es el significado del término "Él los conoce"? Está diseñado para expresar un conocimiento distintivo y aprobatorio. Considera su confianza en Él con un favor especial. ( JB Bueno. )

Que bueno es dios

Aquí se habla de dos clases de personas.

I. Aquellos que están en problemas.

1. Los problemas pueden ser el resultado de nuestra propia imprudencia. O quizás peor, de nuestra pecaminosidad.

2. Puede surgir de perplejidades familiares o empresariales. A veces se permite que los problemas vayan y vengan desatendidos. Se siente la vara, pero no la mano que la bajó. A veces, los problemas se reciben con enojo o mal humor. Es muy difícil luchar contra estos sentimientos.

II. Los personajes que esperan tranquilamente a Dios; esperando un mayor desarrollo de Su mente, y sin aventurarse a juzgar de acuerdo con las apariencias presentes.

I. Confiar en Dios supone que hay alguna ocasión para confiar. La obra de la fe es confiar en Dios cuando todas las cosas externas van mal y no hay nada más que la Palabra de Dios en quien confiar.

2. Confiar en Dios es la manifestación más elevada de un principio real.

3. Confiar en Dios no es una aventura. Su voluntad revelada descarta una posibilidad. ( WG Barrett. )

El favor del Señor para los que confían en él

La Biblia abunda en las descripciones más sublimes de Dios y representa, en una variedad de pasajes, su terrible carácter y gloriosas perfecciones. Al leer la descripción en el pasaje relacionado con el texto, puede parecer que contiene una contradicción. Puede parecer que representa al Todopoderoso bajo dos personajes diferentes. Quizás estemos listos para pensar que Él no puede ser a la vez “un Dios celoso” y “bueno, lento para la ira.

”No hay ninguna dificultad real. Dios es en sí mismo el mismo, infinitamente glorioso en todas las perfecciones. Las aparentes diferencias en su carácter surgen de los diferentes caracteres de aquellos con quienes tiene que tratar. A este respecto, su carácter, como la nube que acompañó a Israel, tiene un lado oscuro y un lado brillante. Para sus adversarios, él es un "Dios celoso". Para su pueblo, Él es "rico en misericordia". La descripción aquí dada:

I. Del pueblo de Dios. "Los que en él confían". La confianza se usa a menudo para toda la religión. Significa una confianza en su poder y fidelidad para protección y apoyo, y para un suministro de todas las cosas necesarias para la vida y la piedad. Las cosas que caracterizan esta confianza son:

1. Es habitual.

2. Es práctico.

3. Es una confianza paciente y perseverante.

4. Es una confianza sólida y bien fundada.

La confianza en Dios debe basarse en su promesa.

II. Del favor de Dios a su pueblo.

1. "El Señor es bueno". Dios es bondad. Incluso su severidad contra el pecado es el efecto de su bondad.

2. Él es "una fortaleza en el día de la angustia". El pueblo del Señor no está exento de problemas. Pero si tienen pruebas peculiares, tienen un apoyo peculiar debajo de ellas.

3. El Señor "conoce a los que son suyos". Ve, distingue, aprueba. Especialmente tiene respeto por ellos por haber depositado su confianza en él. Él ve la humilde confianza con la que descansan en Su verdad y fidelidad. Ciertamente bendito el pueblo que confía en el Señor. ( E. Cooper. )

Versículos 7-8

Conoce a los que en él confían; pero con un diluvio arrasador acabará por completo con su lugar.

Tipos opuestos de carácter humano y líneas opuestas del procedimiento Divino

I. Tipos opuestos de carácter.

1. Los amigos de Dios.

(1) Confían en Él. Este es el carácter universal del bien en todas las épocas. Ellos confían en que Su amor siempre los proveerá; Su sabiduría como guía infalible; y su poder como su fuerza y ​​escudo.

(2) Los reconoce. "Y él sabe". Esto significa que Él los reconoce como sus súbditos leales e hijos amorosos, su pueblo. En Oseas 13:5 Él dice: “Te conocí en el desierto”, lo que significa: “¡Te reconocí y cuidé de ti”! Las palabras implican el conocimiento de una simpatía especial por los justos.

Aquí tenemos a los enemigos de Dios. "Las tinieblas perseguirán a sus enemigos". Aquellos que siguen un curso de vida directamente opuesto a las leyes morales del cielo, digan lo que digan, son sus enemigos. ¡Cuán numerosos son los enemigos de Dios!

II. Dos líneas opuestas del procedimiento Divino. El procedimiento de Dios es muy diferente hacia estas dos clases opuestas de hombres.

1. Brinda protección al uno. Cuando las huestes de Senaquerib se acercaban a Jerusalén, el rey Ezequías, bajo inspiración divina, dijo al pueblo: “Esforzaos y valientes, no temáis ni os acobardéis por el rey de Asiria, ni por toda la multitud que está con él . porque hay más con nosotros que con él. Con él está un brazo de carne, pero con nosotros está el Señor nuestro Dios para ayudarnos y pelear nuestras batallas. Y el pueblo se basó en las palabras de Ezequías, rey de Judá ”. Así es siempre; Dios es siempre el refugio y la fuerza de su pueblo en tiempos de tribulación. Como refugio Él es ...

(1) Siempre accesible. Por muy de repente que llegue la tormenta, el refugio está a tu lado, la puerta está abierta. "Nunca te dejaré", etc. Él es ...

(2) Siempre seguro. Una vez ingresado, no puede seguir ninguna lesión. Envía destrucción al otro. “Pero con un diluvio arrasador destruirá su lugar, y las tinieblas perseguirán a sus enemigos”. La principal alusión aquí, sin duda, es la forma en que Nínive fue capturada por los babilonios. Conclusión: la gran pregunta que debe hacerse todo hombre es: ¿Cómo me mantengo en relación con Dios? ( Homilista. )

Los variados destinos de los hombres

¡Cuán diversos son los destinos de los hombres! Uno va al honor y la vida, otro a la desgracia y la muerte. Hay dos lagos en lo alto de los Alpes, que se encuentran tan cerca que el espectador puede arrojar una piedra de uno a otro. Lago Blanco se llama el uno, o el Lago Blanco, porque es de un color verde claro; mientras que su vecino es el Lago Nero, o el Lago Negro, porque es oscuro y de aspecto lúgubre.

Pero aunque están tan cerca, están en diferentes pendientes de la cuenca. El Lago Blanco envía su desbordamiento al Adriático, pero el Lago Nero está conectado con el Mar Negro. Miro el uno y pienso en Venecia y la soleada Italia; Miro al otro y pienso en Sebastopol y la Crimea invernal. De modo que puedo estar uno al lado del otro en una casa, en un negocio, en una congregación cristiana, con un hombre que todavía está en la pendiente diferente de la cuenca.

Recibimos los mismos mensajes de advertencia y de salvación. Disfrutamos de las mismas oportunidades. Pero uno de nosotros cree en Dios y el otro no. Uno de nosotros pasa a la gloriosa libertad y el otro a la oscuridad y la desesperación. Ah, déjame ver en qué dirección giro. ( A. Smellie, MA )

Versículos 9-10

¿Qué os imagináis contra el Señor?

Pecado

I. Se sugiere la esencia del pecado. Es hostilidad hacia Dios. Es oposición a las leyes, propósitos, Espíritu de Dios. Implica ...

1. La ingratitud más baja.

2. La mayor injusticia.

3. Presunción impía.

II. Se sugiere el asiento del pecado. Está en la mente. El pecado no es lenguaje, no es mera acción. El pecado está en los pensamientos profundos y mudos de los corazones. "Como un hombre piensa en su corazón, así es él".

III. Se sugiere la locura del pecado. Es oposición a la Omnipotencia. Al oponerse a Él, recuerde:

1. Te arruinará por completo.

2. Él te arruinará por completo, sea cual sea el tipo de resistencia que puedas ofrecer. Pelear contra Dios es una pelea loca. ( Homilista. )

Locura de oponerse a Dios

El pecado, cuando es más poderoso y exitoso, es transitorio. Lord Rosebery nos ha estado contando la historia de Napoleón el Grande. Su energía, su intelecto, su genio eran tales que "amplía el alcance de los logros humanos". Una vez, "luchó contra los austriacos durante cinco días consecutivos sin quitarse las botas ni cerrar los ojos". “Fue tanto el primer gobernante como el primer capitán del mundo.

”“ No se le aplican las medidas ordinarias; parece que estamos tratando de atravesar una montaña con una cinta ". Napoleón fue la fuerza personal más grande que ha entrado en el mundo europeo moderno. Pero su carrera terminó en derrota y exilio. A los cuarenta y seis años, el hombre que había soñado con gobernar un continente estaba cautivo. Sus conquistas no dejaron huella. Los reyes que hizo perdieron sus tronos. Francia estaba mendigada y agotada por él.

¿Por qué? Porque Dios no era su Dios. “No soy un hombre como los demás”, se afirmó; "Las leyes de la moralidad no podrían aplicarse a mí". Por tanto, no temeré nada, aunque la maldad parezca prosperar por un tiempo. Tal prosperidad no tiene permanencia. Es mejor caminar humildemente con Dios que estar solo en la eminencia más orgullosa del mundo. ( A. Smellie, MA )

Mientras estén doblados como espinas . -

Sotobosque nacional

Ilustre por la maleza en un gran bosque. Debe cortarse; antes de que se pueda hacer algo esperanzador con la tierra. Hay una maleza moral nacional: una población brutal, vil, miserable de un carácter sumamente repulsivo y peligroso. La ignorancia, la sensualidad, la violencia y la irreligión, fomentadas y perpetuadas por la borrachera, forman una maleza moral y lúgubre, donde los tigres humanos buscan presas, donde los malos hábitos engendran enfermedades, donde las mujeres pierden toda belleza y alegría, y donde los niños, la descendencia. de padres inmorales, son como "un nido de pájaros inmundos". ¿Qué se puede hacer con esta mortal maleza moral? Las medidas suaves, el cristianismo tranquilo y autoindulgente no sirven de nada aquí.

1. Tengamos más cuidado de que se sembre semilla buena y preciosa en el corazón de los jóvenes. Esto es de suma importancia y urgencia. Cuida a los más pequeños.

2. Busque llegar a las personas que nunca ingresan a los lugares de culto.

3. Esforzarse por reducir los incentivos a la embriaguez.

4. Consagraos de nuevo a Dios ya la obra de su reino. ( George W. McCree. )

Versículos 11-14

Uno ha salido de ti, que imagina el mal contra el Señor, un consejero inicuo.

Reyes corruptos

Estas palabras sugieren algunos pensamientos sobre reyes y reinos humanos.

I. Los reyes humanos a veces son terriblemente corruptos. “Uno ha salido de ti, que imagina el mal contra el Señor, un consejero inicuo”. Esto evidentemente significa Senaquerib, el rey de Nínive.

II. Los reyes corruptos a menudo arruinan sus reinos. “Aunque estén tranquilos, y también muchos, así serán cortados cuando él pase. Aunque te haya afligido, no te afligiré más ”. Estas palabras parecían estar dirigidas a Judá con respecto a la destrucción total que sobrevendrá a sus enemigos y su consiguiente liberación de todo temor procedente de ese lugar. Aquí se dijo que deberían ser destruidos ...

1. A pesar de su integridad militar. "Aunque estén callados". La palabra "tranquilo" significa completo. Sin duda, la organización militar, la disciplina y el equipo del poderoso ejército de Senaquerib, mientras los conducía a atacar Jerusalén, eran tan completos como la inteligencia, el arte y las circunstancias de la época podían hacerlos. A pesar de esto, la ruina les sobrevino.

2. Sin perjuicio de su fuerza numérica. "También muchos".

III. La ruina de los reinos corruptos es una bendición para los oprimidos. "Yugo" aquí se refiere al tributo impuesto a Ezequías por Senaquerib. Y así es siempre, cuando el despotismo ha caído, los oprimidos se elevan a la libertad. Conclusión&mdash

1. Reconozca la verdad de la profecía.

2. Darse cuenta de la importancia de promover la educación entre la gente. ( Homilista. )

Versículo 15

He aquí sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas.

Tres cosas dignas de mención

I. Paz proclamada. Gloriosa a los oídos de los hombres de Jerusalén debe haber sido la inteligencia de que su gran enemigo fue destruido, que las huestes asirias fueron aplastadas y que ahora había llegado la paz. Una proclamación de la paz nacional es una "buena noticia". Pero la proclamación de la paz moral es aún más deliciosa. “¡Cuán hermosos son los pies de los que predican el Evangelio de la paz y traen buenas nuevas de cosas buenas! “( Romanos 10:15 ). “Mi paz os doy, no como el mundo la da, yo os la doy”.

II. Adoración ordenada. "Oh Judá, celebra tus fiestas solemnes, cumple tus votos". “Durante la invasión asiria, los habitantes de Judá fueron privados de todo acceso a la metrópoli; ahora tendrían la libertad de ir allí como de costumbre para observar sus ritos religiosos, y aquí se les ordena que lo hagan ".

1. La guerra perturba las observancias religiosas. Como la paz en la naturaleza es el momento de cultivar la tierra y sembrar la semilla, la paz en la nación es el momento de promover el crecimiento de la religión y la virtud.

2. En la guerra, los hombres están dispuestos a hacer votos religiosos.

III. Enemigos vencidos. Porque los impíos no pasarán más por ellos; está completamente cortado ". ( Homilista. )

Paz proclamada

“Al final de la última guerra con Gran Bretaña”, dice un escritor estadounidense, “las perspectivas de nuestra nación estaban envueltas en tinieblas. Nuestros puertos fueron bloqueados. Se cortó la comunicación costera entre nuestros puertos. Nuestros inmensos productos anuales se estaban pudriendo en nuestros almacenes. Nuestra moneda se redujo a papel irredimible. Las diferencias de opinión política amargaban la paz de muchos hogares.

Nadie podía predecir cuándo terminaría el concurso o descubrir los medios por los que podría prolongarse por mucho más tiempo. Sucedió que una tarde de febrero se descubrió un barco a la vista, que se suponía que era un cartel, trayendo a casa a nuestros comisionados en Gante de su misión fallida. El sol se había puesto tristemente antes de que cualquier información del barco llegara a la ciudad. La expectativa se volvió dolorosamente intensa a medida que avanzaban las horas de oscuridad.

Por fin, un barco llegó al muelle, anunciando que se había firmado un tratado de paz, y no esperaba más que la acción de nuestro Gobierno para convertirse en ley. Los hombres en cuyos oídos cayeron por primera vez estas palabras se apresuraron a entrar en la ciudad, sin aliento, para repetirlas a sus amigos, gritando mientras corrían por las calles: '¡Paz! ¡Paz! ¡Paz!' Todos los que escucharon el sonido lo repitieron.

De casa en casa, de calle en calle, la noticia se difundió con rapidez eléctrica. Toda la ciudad estaba en conmoción. Hombres que portaban antorchas encendidas volaban de un lado a otro gritando: «¡Paz! ¡Paz! ¡Paz!' Cuando el rapto se calmó parcialmente, una idea ocupó todas las mentes. Pero pocos hombres durmieron esa noche. En grupos se reunieron en las calles y junto al fuego, cautivándose a la medianoche recordándose unos a otros que la agonía de la guerra había terminado y que un país desgastado y distraído estaba a punto de emprender nuevamente su carrera habitual de prosperidad. Por lo tanto, cada uno se convirtió en un heraldo, la noticia pronto llegó a todos los hombres, mujeres y niños de la ciudad, y llenó sus corazones de alegría ".