Bible Commentaries
Nahúm 1

Versículos 1-15

NAHUM: UN ESTUDIO

'La visión de Nahum el Elkoshita.'

Nahúm 1:1

Se puede afirmar, sin temor a contradicciones, que el Libro del profeta Nahum es uno de los menos conocidos y estudiados de todos los libros proféticos del Antiguo Testamento. No es tan fácil decir por qué debería ser así, ya que, como poeta, Nahum ocupa un lugar muy alto en la literatura hebrea. Su estilo es claro, contundente y pintoresco, su dicción sonora, rítmica y majestuosa; y toda la profecía, que es un todo conectado, es completamente original, intensamente interesante e indicativa de un gran talento poético.

De Nahum no se sabe nada salvo lo que él mismo nos cuenta. Su nombre significa 'rico en misericordia' o 'rico en cortesía'. Parece haber sido un hombre de cierta distinción, ya que generalmente se considera que la ciudad de Capernaum recibió su nombre de él.

El momento en que se escribió la profecía también es motivo de controversia. La evidencia interna apunta a los últimos años del reinado de Ezequías. La condición de Asiria en el tiempo de Senaquerib se corresponde con el estado de cosas tan gráficamente descrito en la profecía, y es probable que esta descripción fuera escrita por Nahum en o cerca de Jerusalén, donde pudo haber visto con sus propios ojos al 'valiente hombres vestidos de escarlata, "los carros resplandecían con acero" y las "lanzas temblaban terriblemente".

I. El cuadro que nos presenta está de acuerdo con las esculturas e inscripciones asirias. —Se notan el lujo y la magnificencia de los habitantes de Nínive, pero también muestra a los asirios como una nación que se deleita en la guerra, constantemente involucrada en una serie de agresiones contra sus vecinos. Nos muestra el ejército dividido en distintos cuerpos, los más importantes de los cuales son los carros y los jinetes.

Habla de la espada reluciente y la lanza reluciente como las armas principales, y menciona los fuertes móviles, que vemos representados con frecuencia en los monumentos esculpidos por aquellos artistas que aman representar los hábitos y prácticas favoritos de los asirios.

II. Todo el Libro contiene una sola profecía. —Hay una unidad de objetivo en todo momento; y una hermosa secuencia de pensamientos se manifiesta de principio a fin, con sólo tres lugares de descanso, bien indicados por la división del Capítulo s.

El profeta nos presenta su tema como una visión que le concedió el Todopoderoso, y registra lo que ha visto en el Espíritu, para consolar y fortalecer a su pueblo en medio de su gran dolor y profunda angustia.

¡Qué insensatez, qué locura, luchar contra el Señor! ¿Qué planes puedes pensar, oh asirio, contra Él? Es cierto que has conquistado muchas naciones, demoliendo sin piedad sus principales ciudades, y los dioses de estas naciones no las libraron de tu mano ( Isaías 37:12 ). Pero estos eran dioses falsos. Ahora tienes que tratar con el Dios de Israel, el verdadero y verdadero Dios, el único Dios.

Él 'acabará por completo' contigo. Tan profunda será la destrucción que no será necesario atacar por "segunda vez". Tus ejércitos serán consumidos como espinos recogidos para arder. Aunque estén 'empapados, por así decirlo, en su bebida', serán como rastrojo completamente secos.

Hasta ese momento el profeta había hablado en su propio nombre; ahora confirma su declaración declarando que Dios mismo ha hablado así: 'Así dice el Señor'. Ahora se repiten las mismas verdades que declaró el profeta. Aunque Nínive esté en toda su fuerza, en la cima de su poder, jactándose de su seguridad contra el daño, confiando en sus vastos recursos y en las innumerables multitudes de sus habitantes, sin embargo, ella 'pasará', y esta desaparición será por la gran aflicción con que Nínive sería afligida, tan grande que no habría necesidad de repetirla.

III. En medio del juicio, el Señor recuerda la misericordia y, por lo tanto, se aparta por un breve momento de Asiria para dirigir palabras de consuelo y consuelo a Judá, para fortalecer y animar a Su pueblo oprimido cuando la ruina ahora amenazada debería convertirse en un hecho consumado. —Él haría que todas las cosas funcionen juntas para su bien, si tan solo pusieran su confianza en Él. El yugo de Nínive había sido una carga casi demasiado pesada para que la llevara Judá.

IV. Cuando hubo dicho esta palabra de aliento a Israel, el profeta volvió a Nínive. —Él da la razón por la cual ella, a quien se le llama "la inicua", ya no "pasará por" Israel para molestar. Ella debe mirar hacia sus propias defensas, debe prepararse contra el invasor, porque 'el que se estrella en pedazos' está incluso ahora a la mano, su ejército desplegado en orden de batalla ante ella misma.

El profeta pide a Nínive que 'vigile el camino', 'para fortalecer su poder', pero habla irónicamente, sabiendo bien que todos sus preparativos deberían ser en vano, porque el tiempo de su destrucción estaba cerca. ¡Cuán gráficamente describe el profeta toda la escena! Todo pasa en visión ante los ojos de su mente. Habla como si fuera un testigo ocular de la batalla, el asedio y el asalto final en el que Nínive se convirtió en presa de todos esos horrores que suelen sobrevenir en aquellos días una ciudad conquistada entregada al saqueo.

Ve en una visión los escudos de bronce bruñido que reflejan los rayos del sol, los carros brillando con acero, las lanzas agitadas y lanzadas con destreza. En vano los carros asirios se apresuran al rescate; en vano el gran rey confía en sus "dignos"; en vano lo mejor de sus guerreros maneja los muros. No pueden resistir los arietes del enemigo. Las puertas ceden; los medos fluyen a través de ellos; el palacio está en manos del enemigo, la reina prisionera, el pueblo fugitivo.

Algunos hacen un último esfuerzo desesperado por recuperar el día lanzándose en el camino de los que habían emprendido la huida. "Ponte de pie", dicen ellos; 'Cierren sus filas, ciudadanos, soldados de un país que nunca ha sido conquistado. ¿Por qué ceder ahora? ¿Por qué dar la espalda? En vano. No pueden inducirlos a regresar. El vuelo se generaliza; la ciudad es tomada; las doncellas se dejan llevar 'llorando como con voz de paloma', golpeándose el pecho con angustia.

Mientras el profeta contempla las ruinas, exclama: "¿Dónde está el foso de los leones y el lugar de alimentación de los leoncillos?" Las preguntas fueron formuladas con asombro, tan increíble parecía que esta gran capital asiria, ahora en plena marea de su gloria y grandeza, la opresora y corruptora de las naciones, pronto se convertiría en una ruina carbonizada y ennegrecida. No, tan completo debería ser el derrocamiento que no se conocería el sitio mismo. Pero Jehová estaba contra Nínive. Sus iniquidades fueron colmadas. Se acercaba el momento de su castigo.

V. El tercer capítulo introduce al lector nuevamente en medio de la pelea. —El profeta repite lo que había dicho en los versículos finales del capítulo anterior. Él declara la causa de la caída de Nínive y agrega que su caída será impía y sin pena. Nuevamente escuchamos las solemnes palabras: "He aquí, estoy contra ti". Pero hay nuevas funciones agregadas. Mientras leemos, parece que oímos el sonido de los látigos y el traqueteo de las ruedas; vemos los caballos corriendo a la batalla, los hombres montando, las espadas destellando, las lanzas brillando, y la última resistencia decisiva marcada por el número de muertos, los montones de cadáveres y los cadáveres amontonados.

Oh, cuán grande fue el derrocamiento, y en su angustia no hubo nadie que la lamentara, nadie que la consolara. Es más, todos los que oyen deben "aplaudir", y todos los que la miran deben decir: "Nínive está asolada; ¿Quién se lamentará de ella?

Entonces el propio autor, expresando sus propios pensamientos despiadados, dice: "¿No murió No-Amon sin misericordia y sin quien la consolara?" Ella, como Nínive, estaba construida en la orilla del río, rodeada de agua, protegida por su misma posición, el mar formando una muralla, y Etiopía y Egipto, sus aliados, al alcance de la mano para ayudar y ayudar, Put y Lubim también estaban listos para ayuda, pero todo en vano.

¿Eres, entonces, mejor que No-Amon, que, a pesar de su fuerza y ​​el carácter aparentemente inexpugnable de su posición, pereció miserablemente? El destino de No-Amon es una ilustración, una profecía tuya. Tus pastores, es decir, los príncipes y capitanes del pueblo, duermen. Duermen en sus puestos. Las ovejas están esparcidas. No hay esperanza. Tan mortal es la herida, que no hay alivio para tu dolor.

En lugar de que este gran derrocamiento excite la piedad o cause dolor, todos se regocijan. Todos habían sufrido, todos habían sido oprimidos, porque '¿sobre quién no ha pasado tu maldad continuamente?' Por lo tanto, todos los que escuchen el informe de la catástrofe "aplaudirán" de alegría, al ver en tu caída una justa retribución del Cielo.

-Rvdo. JJ Dillon.

Ilustración

'Esta es la ruina de una ciudad que era orgullosa, dominante y opresiva. No fue simplemente con la Nínive de los tiempos del Antiguo Testamento, es con las ciudades y comunidades de hoy, que el Dios de justicia debe hacer. Hay mucho en mi tierra natal que me llena de satisfacción y alegría. Me alegro de ser ciudadano de Gran Bretaña, este trono real de reyes, esta isla cetrosa, esta raza feliz de hombres, este pequeño mundo, esta piedra preciosa engastada en el mar plateado.

Sin duda, la mía es la reina de las mancomunidades y los imperios. Pero también hay mucho en mi país que despertar en mí la preocupación, el arrepentimiento y el recelo, si soy un hombre cristiano. La codicia de ganancia, la arrogante confianza en uno mismo, los pecados nacionales que infligen una mancha tan oscura, la irreligiosidad, el no pedir en los asuntos públicos la voluntad y el mandamiento de Cristo, el olvido de todos los beneficios de Dios en el pasado y en el presente: estas cosas deben hacerme sonrojar, y deben hacerme arrodillarme en confesión y oración.

El Señor preservará a Gran Bretaña de la destrucción que arrasó con Nínive. El Señor santifique la vida social, política y comercial de Gran Bretaña, para que pueda ser libre de la incredulidad y la maldad de Nínive '.