Bible Commentaries
Nahúm 1

Versículo 1

La carga - Jerome: "La palabra משׂא mas's'â', 'carga' nunca se coloca en el título , excepto cuando la visión es pesada y llena de carga y trabajo ".

De Nínive - La profecía de Nahum nuevamente es muy severa y horrible. Nínive, después de haberse "arrepentido de la predicación de Jonás", volvió a caer en los pecados de los que se había arrepentido, y agregó que, al ser empleado por Dios para castigar a Israel, se propuso no infligir la medida del disgusto de Dios. , pero para desarraigar al pueblo elegido, en quien se prometió el nacimiento de Cristo. Era entonces un anticristo, y un tipo de él por venir. La misión de Jonás fue un llamado al arrepentimiento, un tipo y precursor de todos los mensajes de Dios al mundo, mientras dura el día de la gracia y la libertad condicional del mundo. Nahum, "el máximo confort", como su nombre significa, o "el consolador" se envía a Juan 16:6, Juan 16:8. "Reprobar el mundo del juicio". Él es enviado, prominentemente, a pronunciar en Nínive su destino cuando su día de gracia debería haber terminado, y en él, en el mundo, cuando él y "todas las obras en él serán quemadas" 2 Pedro 3:1 .

Con pocas palabras, consuela directamente al pueblo de Dios Nahúm 1:15; En otros lugares, la comodidad incluso para ella es indirecta, en la destrucción de su opresor. Además de esto, no hay nada de misericordia o llamado al arrepentimiento, o pena por su desolación (como en Jeremias 3:12; Jeremias 8:18, Jeremias 8:21), pero más bien el derramamiento de los frascos de la ira de Dios sobre ella y sobre el mundo malvado, que resiste hasta el final todos los llamados de Dios y persigue a su pueblo. El Libro de Jonás proclama a Dios, "un Dios misericordioso y misericordioso, lento para la ira y de gran bondad, que lo arrepiente del mal". Nahúm habla de los mismos atributos, pero cierra con "y no absolverá a los malvados". : "El misericordioso mismo, que es por naturaleza misericordioso, el Espíritu Santo, parece, hablando en el profeta, reírse de su calamidad". Todo es desolación y muerte. La agresión contra Dios se replica sobre el agresor; una lucha por la vida o la muerte; luego el silencio del cementerio. Y así, en su significado adicional, "la profecía pertenece al fin del mundo y al consuelo de los santos en él, para que todo lo que vean en el mundo, puedan mantener barato, como fallecer y perecer y prepararse para el Día del juicio, cuando el Señor sea el vengador del verdadero asirio ".

Entonces nuestro Señor establece el fin del mundo como el consuelo de los elegidos. “Cuando estas cosas comienzan a suceder, mira hacia arriba y levanta la cabeza, porque tu redención se acerca” Lucas 21:28. Este es el cumplimiento más elevado de la profecía, porque "entonces se verá plenamente la ira de Dios contra los impíos, que ahora los espera pacientemente por misericordia".

El libro de la visión de Nahum el Elkoshite - o “Primero define el objeto de la profecía, a lo que se ve; luego declara quién lo habló y de dónde fue; El instrumento humano que Dios empleó. El título más completo, "El libro de la visión de Nahúm" (que está solo) probablemente expresa que, como la mayoría de las profecías, no fue entregado primero por vía oral y luego recogido por el profeta, sino que siempre fue (como es tan notable) un entero. "El peso y la presión de esta" carga "se puede sentir desde el comienzo del libro".

Versículo 2

Dios está celoso y el Señor se venga - Más bien (como el margen inglés) Dios "muy celoso y vengador es el Señor". El Nombre de Dios, יהוה (YHVH), "El que es", el inmutable, se repite tres veces, y tres veces se dice de él que es un vengador. Muestra tanto la certeza como la grandeza de la venganza, y que El que la inflige es la Santísima Trinidad, que se preocupa por los elegidos. Los celos de Dios son dobles. Es un amor intenso, que no soporta imperfecciones o infidelidad en lo que ama, y ​​lo castiga; o no soportar los malos tratos de aquellos que dañarían lo que ama, y ​​así destruirlos. Para Israel se había revelado a sí mismo como "un Éxodo 20:5 Dios celoso, que visitaba la iniquidad pero mostraba misericordia". aquí, como celoso por su pueblo contra aquellos que eran puramente sus enemigos y enemigos de su pueblo (ver Zacarías 1:14), y así sus celos arden hasta su destrucción, ya que no hay en ellos ningún bien para ser refinado, pero solo el mal para ser consumido.

Los títulos de Dios se asombran; primero, "intensamente celoso" y "un vengador"; entonces, "un vengador y un señor de ira"; Aquel que lo ha guardado con Él, a Su Orden, y lo más terrible, porque es así; el Maestro de la misma (no, como hombre, dominado por ella; tenerla, retenerla o descargarla; sin embargo, descargarla así, por fin, lo más irrevocablemente sobre lo finalmente impenitente. Y esto dice al fin, "un Vengador a sus adversarios "(literalmente," aquellos que lo encierran y lo estrechan "). La palabra" vengado "está casi apropiada para Dios en el Antiguo Testamento, en cuanto al castigo que inflige, o al menos hace que se inflija, ya sea en individuos Génesis 4:15, Génesis 4:24; 1Sa 24:12 ; 2 Samuel 4:8; 2 Reyes 9:7; Jeremias 11:2; Jeremias 15:15; Jeremias 20:12, o sobre un pueblo, (Su propio Levítico 26:25; Salmo 99:8; Ezequiel 24:8 o sus enemigos Deuteronomio 32:41, Deuteronomio 32:43; Salmo 18:48; Isaías 34:8; Isaías 35:4; Isaías 47:3; Isaías 59:17; Isaías 61:2; Isaías 63:4 ; Miqueas 5:14; Jeremias 46:1; Jeremias 50:15, Jeremias 50:28; Jeremias 51:6, Jeremias 51:11, Jeremias 51:36; Ezequiel 25:14, Ezequiel 25:17, por sus fechorías. En general es un defecto. La venganza personal se menciona solo en los personajes, censurados directa o indirectamente, como Samson Jueces 15:7; Jueces 16:2 o Saúl. Está prohibido para el hombre, castigado en él, reclamado por Dios como su propio derecho inalienable. "La venganza es mía y requital" ( Deuteronomio 32:35, compare Salmo 94:1). “No te vengarás ni mantendrás contra los hijos de mi pueblo” Levítico 19:18. Sin embargo, se habla de él, no como un mero acto de Dios, sino como la expresión de Su Ser. "¿No se vengará mi alma de una nación como esta?" Jeremias 5:9, Jeremias 5:29; Jeremias 9:9.

Y un reserver de ira por sus enemigos - Los endurecidos e incrédulos que odian a Dios, y al final, cuando finalmente lo rechazaron y fueron rechazados por Él, el objeto de su aversión. Se habla a la manera de los hombres, sin embargo, es más terrible. Hay eso en Dios, al que corresponden las pasiones del hombre; son una falsa imitación de algo que en Él es bueno, una distorsión de la verdadera semejanza de Dios, en la cual Dios nos creó y golpeó al hombre por el pecado desfigurado. : “El orgullo imita la exaltación: mientras que Tú solo eres Dios exaltado sobre todos. Ambición, ¿qué lo busca, sino honores y gloria? Mientras que solo Tú debes ser honrado sobre todo y glorioso por siempre. La crueldad de los grandes sería temida; pero ¿a quién hay que temer sino solo a Dios, de cuyo poder se puede arrebatar o retirar, cuándo, dónde, dónde o por quién? Las ternuras de los insensatos se considerarían amor: sin embargo, no hay nada más tierno que Tu caridad; ni es amado más sanamente que esa Tu verdad, brillante y hermosa sobre todo. La curiosidad se asemeja a un deseo de conocimiento; mientras que lo sabes todo supremamente. Sí, la ignorancia y la necedad en sí mismas están encubiertas bajo el nombre de simplicidad y falta de daño: porque nada se encuentra más solo que Ti; ¿Y qué menos perjudicial, ya que son sus propias obras las que hieren al pecador?

Sí, la pereza desearía estar en reposo; ¿Pero qué descanso estable al lado del Señor? El lujo afecta a ser llamado abundancia y abundancia; pero Tú eres la plenitud y la infinita plenitud de los placeres incorruptible. La prodigalidad presenta una sombra de liberalidad: pero Tú eres el Dador más desbordante de todos los buenos. La codicia poseería muchas cosas; y tú posees todas las cosas. La envidia discute por la excelencia: ¿qué más excelente que tú? La ira busca venganza: ¿quién se venga más justamente que Tú? El miedo sobresalta ante cosas desacostumbradas o repentinas, que ponen en peligro a los seres queridos, y toma precauciones por su seguridad; pero para ti lo que no estás acostumbrado o de repente, o quién se separa de ti, ¿qué amas? ¿O dónde pero con Ti es seguridad inquebrantable? El dolor anhela las cosas perdidas, el deleite de sus deseos; porque no le quitaría nada, como nada puede hacer de Ti. Así, el alma busca sin Ti lo que no encuentra puro y sin mancha, hasta que vuelve a Ti. Por lo tanto, todos te imitan pervertidamente, quienes se alejan de Ti y se alzan contra Ti. Pero incluso al imitarte así, te implican ser el Creador de toda la naturaleza; de donde no hay lugar, hacia dónde retirarse del todo. Y así, en el hombre, las mismas cualidades son buenas o malas, ya que tienen a Dios o a sí mismos para su fin. : “La alegría del mundo es una pasión. La alegría en el Espíritu Santo o la alegría en el Señor es una virtud. La tristeza del mundo es una pasión. El dolor según Dios que obra la salvación es una virtud. El miedo al mundo que atormenta, del que un hombre se llama temeroso, es una pasión. La santa lágrima del Señor, que permanece para siempre, de la cual un hombre se llama reverencial, es una virtud. La esperanza del mundo, cuando la esperanza está en el mundo o en los príncipes del mundo, es una pasión. La esperanza en Dios es una virtud, así como la fe y la caridad. Aunque estas cuatro pasiones humanas no están en Dios, hay cuatro virtudes, que tienen los mismos nombres, que nadie puede tener, salvo Dios, del Espíritu de Dios ". en el hombre son "pasiones", porque el hombre es hasta ahora "pasivo" y sufre debajo de ellas, y, a través del pecado original, no puede impedir tenerlas, aunque por la gracia de Dios puede retenerlas.

Dios, sin pasión y en perfecta santidad, tiene cualidades que en el hombre eran celos, ira, venganza, implacable, un "rigor de justicia perfecta hacia los impenitentes, que castiga tan severamente, como si Dios tuviera furia". solo que en Él es justo castigar la injusticia del hombre. En otros lugares se dice: "Dios no guarda para siempre" Salmo 103:9, o se pregunta, "¿guardará para siempre?" Jeremias 3:5, y Él responde: "Vuelve, y no causaré que Mi ira caiga sobre ti, porque soy misericordioso, dice el Señor, no lo guardaré para siempre" Jeremias 3:12. Las fechorías del hombre y el disgusto de Dios permanecen con Dios, para ser borrados en el arrepentimiento del hombre, o "por su dureza y su corazón impenitente, el hombre atesora su ira en el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios, quien recompensará a cada uno. según sus obras ” Romanos 2:5.

Versículo 3

El Señor tarda en enojarse - Nahum retoma las palabras de Jonás Jonás 4:2 mientras hablaba de los atributos de Dios hacia Nínive, pero solo para muestra el lado opuesto de ellos. Jonás declara que Dios es "lento para la ira", dando a los hombres tiempo de arrepentimiento, y si se arrepienten, "arrepintiéndose también del mal"; Nahúm, que la paciencia de Dios no es "flojedad", que "es paciencia con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos se arrepientan".

Y fuerte en poder - Divinos gees sufrientes junto con el poder divino. Dios puede ser sufrido, porque puede, siempre que lo ve bien, castigar. Su paciencia es una muestra, no de debilidad, sino de poder. Él puede permitir a las personas toda la extensión del juicio, porque, cuando ya no tienen cura, puede terminarlo de inmediato. "Dios es un juez justo, fuerte y paciente, y Dios ira todos los días" Salmo 7:11. La ira llega solo al final, pero siempre está presente con Dios. No puede sino estar disgustado con el pecado; y así, el salmista describe a la manera de los hombres la aproximación gradual a su descarga. “Si él (el pecador) no regresa (del mal o de Dios), Él afilará su espada; Ha pisado su arco y lo ha dirigido: le ha preparado instrumentos de muerte; Ha hecho arder sus flechas ”Salmo 7:12. Vemos la flecha con fuego inextinguible, lista para ser descargada, esperando la decisión final de los impíos, ya sea que se arrepienta o no, pero que todavía "vendrá el Día del Señor" 2 Pedro 3:9-1. "No lo absolverá en absoluto".

Las palabras aparecen originalmente en la gran declaración de los atributos de misericordia de Dios por parte de Moisés, como una limitación necesaria de ellas; continúan con el pueblo de Dios, pero con el lado de la misericordia predominante Jeremias 30:11; Jeremias 46:28; se suplican a sí mismo Números 14:18; son la sanción del tercer mandamiento Éxodo 20:7; Deuteronomio 5:11. Él "no absolverá" de su propia voluntad, aparte de su justicia. Entonces Él dice: "Yo mismo no puedo hacer nada" Juan 5:3, i. e. (en parte), no como jueces injustos, que "llaman al bien mal y al mal bien", siguiendo su propia voluntad, no los méritos del caso; pero, "según escucho, juzgo, y mi juicio es justo". Ni siquiera puede tener piedad y perdón injustamente, ni sin la humildad de la penitencia. Incluso si es Jerusalén, sobre la cual lloró, o su "compañero, su propio amigo familiar" Salmo 55:14, Él, que no es "aceptador de personas", no puede perdonar a los impenitentes.

El Señor tiene su camino en el torbellino y en la tormenta - La venganza de Dios llega al fin de manera rápida, vehemente, temerosa e irresistible. "Cuando dicen: paz y seguridad, entonces la destrucción repentina viene sobre ellos" 1 Tesalonicenses 5:3, y toda la creación está al mando del Creador contra sus enemigos. "Llevará a Él sus celos por la armadura completa, y hará de la criatura su arma, para la venganza de sus enemigos" (Sab. 5:17).

Y las nubes son el polvo de Sus pies - Quizás la imagen es del polvo ligero levantado por un ejército terrenal, del cual se usa la palabra de Nahum Ezequiel 26:1. Los poderes del cielo están dispuestos contra el poder de la tierra. En la tierra un poco de polvo, que pronto desaparecerá; en el cielo, el torbellino y la tormenta, que barren lo que no se inclina ante ellos. Los vapores, leves en apariencia externa, pero formados por innumerables multitudes de gotas de niebla, aún son oscuros y bajan, a medida que estallan, e resisten. "Los pies de Dios son ese poder por el cual pisotea a los impíos". Entonces se le dice al Hijo: "Siéntate en mi mano derecha hasta que yo ponga a tus enemigos como estrado de tus pies". Las tempestades también se han utilizado, sin figura, para derrocar a los enemigos de Dios ( Éxodo 14:27; Josué 10:11; Jueves 5:20 ; 1 Samuel 2:1; y 1 Samuel 7:1; 2 Samuel 22:15).

Versículo 4

Él reprende al mar y lo hace seco - Liberando a su pueblo, como lo hizo con el Faraón Salmo 106:9, el tipo de todos los opresores posteriores, y del anticristo. “Su palabra es con poder; destruirlos de una vez con una sola palabra (Sab. 12: 9). La inquietud del mar árido y turbulento es una imagen de los impíos. “Y seca todos los ríos” Isaías 57:2, como lo hizo el Jordán. Su venida será mucho más terrible que cuando todos los corazones de los habitantes de la tierra se derritieron. “Basán languidece y Carmelo; y la flor del Líbano languidece Josué 2:11. Bashan era el más rico en pastos; Carmelo, según su nombre, en jardines y viñedos; Líbano, también en vides y flores fragantes Oseas 14:7; Cantares de los Cantares 4:11, pero principalmente en cedro y ciprés; Debe su nombre a la blancura de la nieve, que descansa sobre su cima. Estas montañas juntas son emblemas de riqueza, belleza duradera, fecundidad, elevada; Sin embargo, todo, incluso lo que por naturaleza no es, en la variedad de estaciones, no se desvanecerá, se seca y se marchita ante la reprensión de Dios. Pero si estas cosas se hacen "en un árbol verde, ¿qué se hará en seco?" Toda frescura, belleza, belleza, muestra de naturaleza externa, se desvanecerá como hierba; Todo adorno de las gracias o regalos externos de los hombres, todo un mero espectáculo de bondad, se caerá como una hoja y perecerá. Si la gloria de la naturaleza perece ante Dios, ¡cuánto más el orgullo del hombre! Bashan también era la morada de la raza de los gigantes, y cerca de Libanus estaba Damasco; Sin embargo, sus habitantes se convirtieron en hombres muertos y su poder se redujo a la palabra de Dios.

Versículo 5

Las montañas temblaron ante Él, y las colinas se derritieron - Por su propia voluntad. Las palabras son una renovación de las de Amós Amós 9:13. La naturaleza inanimada se representa como dotada del terror, que la culpa siente ante la presencia de Dios. Todo el poder; ya sea mayor o menor, cualquier cosa que se levante, cederá en ese Día, que será "sobre todos los cedros del Líbano que sean altos y elevados, y sobre todos los robles de Basán, y sobre todas las montañas altas, y sobre todas las colinas que se levantan ” Isaías 2:13. "Y la tierra se quema" (más bien se levanta; como un terremoto parece, por así decirlo, levantarse y hundirse, levantándose como para encontrarse con su Dios o huir. Lo que es más fuerte, se sacude; lo que es más duro, se derrite; sí, todo el mundo tiembla y se retira. "Si", dijo incluso los judíos de antaño, "cuando Dios se dio a conocer en misericordia, para dar la ley a su pueblo, el mundo se conmovió tanto ante su presencia , ¡cuánto más, cuando se revele a sí mismo en ira! ”Las palabras son tan grandes que llevan el alma al tiempo, cuando el cielo y la tierra huirán del rostro de Él“ Quien se sienta en el trono, y los elementos se derretirán con calor ferviente ” Rev 20:11 ; 2 Pedro 3:1. Y dado que todos los juicios son imágenes del Último, y el asombro ante las señales de La presencia de Dios es una sombra del terror de esa venida, agrega,

Versículo 6

¿Quién puede resistir su indignación? - Esta pregunta atrae a nuestras propias conciencias, que no podemos. Anticipa la auto convicción en cada día de la visita de Dios, los precursores de la lujuria. La palabra traducida "indignación" está reservada casi exclusivamente para denotar la ira de Dios. : “¿Quién puede confiar en su propia justicia y, por la abundancia de sus obras o la conciencia de sus virtudes, no necesitar misericordia? "No entres en juicio con tu siervo, oh Señor, porque a tu vista ningún hombre viviente será justificado", y en Job se dice verdaderamente: "He aquí que no confió en sus siervos, y en sus ángeles acusó de locura" ¿Cuánto menos en los que habitan en casas de 'arcilla, cuya base está en el polvo, que las ovejas aplastaron ante la polilla?' Job 4:18. Era innecesario demostrar ahora que los desiertos del hombre no son suficientes para nadie, y que no somos salvos sino por la gracia de Dios, "porque todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios" Romanos 3:23. Por lo cual dice, "antes de su indignación", de pie frente a frente con ira ".

Literalmente, "en la cara de:" la culpa no puede mirar a la cara del hombre, cuanto menos, de Dios. La dicha de los justos es el castigo de los impíos, contemplar a Dios cara a cara. Porque "el que confía en sus propias obras merece su indignación. y pensando que se pone de pie, con justicia cae.

Su furia se derrama - נתך se usa para derramar la ira de Dios, Jeremias 7:2; Jer 42:18 ; 2 Crónicas 12:7 (como más comúnmente שׁפך aquí se resalta más su significado nativo, al agregar כאש.

Como fuego - , barriendo, como un torrente de fuego fundido, el que presume que puede estar delante de Su Rostro, como lo hizo con las ciudades de la llanura Génesis 19, la imagen del fuego eterno, que quemará a sus enemigos por todos lados. “Y se arrojan rocas” Salmo 97:3; Salmo 50:3; Salmo 68:3; Salmo 18:8. Las rocas son como muchas torres de la naturaleza, rotas y aplastadas "por Él" literalmente, "de Él". No necesita ningún acto de Dios. Él quiere y ya está. Aquellos que se endurecen, son aplastados y rotos en pedazos, toda la tela que habían construido para ellos y sus defensas, desmoronándose y temblando. Si entonces ellos, cuyos corazones son duros como rocas y audaces contra todo peligro, e incluso el mismo Satanás, cuyo "corazón es tan firme como una piedra, sí, tan duro como un trozo de piedra de molino inferior"

Versículo 7

El Señor es bueno: una fortaleza en el día de la angustia - " Bueno y haciendo el bien", y lleno de dulzura; igual de bueno y poderoso; bueno en darse a sí mismo e impartir su bondad a los suyos; sí, "ninguno es bueno, excepto Dios" Lucas 18:19; Él mismo la fortaleza donde su propia amy se refugia; tanto en los problemas de esta vida, en la que "Él no permitirá que seamos tentados por encima de lo que podemos" 1 Corintios 10:13, y en ese Día, que los encerrará por todos lados, y se irá No hay lugar de escape excepto Él mismo.

Y conoce a los que confían en Él - Para salvarlos; como Rahab se salvó cuando Jericó pereció, y Lot salió del medio del derrocamiento y Ezequías del ejército de Senaquerib. Los conoce con un conocimiento individual, siempre presente. Él dice no solo: "Los poseerá", sino que siempre los "conoce". Así se dice; “El Señor conoce el camino de los justos” Salmo 1:6; “El Señor conoce los días de los rectos” Salmo 37:18; y nuestro Señor dice: "Conozco a mis ovejas" Juan 10:14, Juan 10:27; y Pablo: "El Señor conoce a los que son suyos" 2 Timoteo 2:19. Dios habla de este conocimiento también en el pasado, de Su conocimiento, cuando las cosas todavía no eran: "Te he conocido por nombre". o de bondad amorosa en el pasado, "Te conocí en el desierto" Oseas 13:5, "solo tú he conocido a todas las familias de la tierra" Amós 3:2, por el contrario nuestro Señor dice que dirá a los malvados en el Gran Día: "Nunca te conocí" Mateo 7:23. Que Dios, siendo lo que es, debe conocernos, ser lo que somos, es una condescendencia tan maravillosa que implica un propósito de amor, sí, su amor hacia nosotros, como dice el salmista con admiración: "Señor, ¿qué es hombre que has sabido de él? Salmo 144:3.

Los que confían en Él - Es un hábito, que tiene esta recompensa; "Los que confían en él", "los que toman refugio en él". Es una confianza continua e invariable, a la que se muestra este amor y conocimiento siempre presentes.

Sin embargo, este brillo de consuelo solo revela la oscuridad de los impíos. Como aquellos que confían en Dios son aquellos a quienes Dios conoce, se deduce que al resto Él no los conoce. En esta apertura, que establece los atributos de Dios hacia aquellos que lo desafían y aquellos que confían en Él, sigue la aplicación especial a Nínive.

Versículo 8

Pero con una inundación desbordante hará un final absoluto del lugar de la misma - es decir, de Nínive, aunque aún no se ha nombrado, excepto en el título de la profecía, aún presente a la mente del profeta y a sus oyentes, y que de manera más solemne, como objeto de la ira de Dios, de modo que, aunque no tenga nombre, se sepa que es así. Imagen y realidad, la primera destrucción y la última que representa, se encuentran en las mismas palabras. Nínive mismo fue derrocado a través de la crecida de los ríos que fluían a su alrededor y parecía ser su defensa (ver la nota en Nahúm 2:6). Entonces también, la inundación es la marea de los ejércitos, reunidos de todas partes, babilonios, medos, persas, árabes, bactrianos, que como una inundación deberían barrer sobre Nínive y no dejar nada en pie. También es el diluvio de la ira de Dios, en cuyas manos estaban y quién, por medio de ellos, debería "terminar por completo", literalmente, "hacer del lugar una cosa consumida", una cosa que ha dejado de ser. Durante un tiempo, existieron algunas ruinas, cuyo nombre e historia dejaron de ser conocidos; poco después, las ruinas mismas fueron borradas y enterradas. Tal fue el cierre de una ciudad, casi coeval con el diluvio, que había resistido casi tantos años como había pasado desde que Cristo vino, pero que ahora desafiaba a Dios. Maravillosa imagen del mundo del mal mismo, que huirá de la cara de Aquel que estaba sentado en el trono, "y no se encontró lugar para él" Apocalipsis 20:11.

Y la oscuridad perseguirá a sus enemigos - Mejor, "perseguirá a sus enemigos en la oscuridad" La oscuridad es, en el Antiguo Testamento, la condición o estado en el que un persona es o vive; no es un agente lo que persigue. Isaías habla de los "habitantes de la oscuridad" Isaías 42:7, "entrando en la oscuridad" Isaías 47:5; "Los que están en la oscuridad" Isaías 49:9. "La tumba es toda oscuridad" Salmo 88:12; Job 17:13, "oscuridad y la sombra de la muerte" Job 10:21. Por lo tanto, incluso los judíos decían: "Los entregará al infierno". En esta oscuridad se dice que Dios los perseguirá, como otros profetas hablan de ser "expulsados ​​a la oscuridad". La oscuridad, la morada inmóvil y sombría, a la que son conducidos, anticipa el ser arrojado a "la oscuridad exterior, donde habrá llanto y crujir de dientes". Rup .: "La venganza de Dios sobre" aquellos que siguen siendo "sus enemigos" hasta el final, "no termina con la muerte del cuerpo; pero los espíritus malignos, que son oscuridad y no luz, persiguen sus almas y las capturan ". No oirían a Cristo llamándolos: “Camina mientras tengas la luz, para que no te caiga la oscuridad” Juan 12:35. “Son de los que se rebelan contra la luz; no conocen sus caminos, ni permanecen en sus caminos ” Job 24:13. “Amaban la oscuridad en lugar de la luz” Juan 3:19. Y entonces fueron conducidos a la oscuridad que eligieron y amaron.

Versículo 9

El profeta había resumido en pocas palabras el cierre de Nínive; ahora los reprende con el pecado, lo que debería llevarlo sobre ellos, y predice la destrucción de Senaquerib. Nínive, antes de esto, había sido el instrumento de castigar a Israel y Judá. Ahora, la captura de Samaria, que había arrojado a Dios, lo engañó y lo envalentonó. Su rey pensó que este era el poder de su propio brazo; y comparó al Señor del cielo y de la tierra con los ídolos de los paganos, y dijo: "¿Quiénes son ellos entre todos los dioses de los países que han librado a su país de mi mano para que el Señor libere a Jerusalén de mi mano?" ? 2 Reyes 18:35. Envió "para reprochar al Dios vivo" 2 Reyes 19:16 y "desafió al Santo de Israel" (ver 2 Reyes 19:15). Su blasfemia fue su destrucción. Fue una guerra, no simplemente de ambición o codicia, sino directamente contra el poder y la adoración de Dios.

"¿Qué idearéis tan poderosamente", "imaginen contra el Señor?" Él mismo, por sí mismo, ya está "haciendo un final absoluto". Está en la tienda; El ángel está listo para golpear. Inactivo son los dispositivos del hombre, cuando el Señor hace. “Tomen consejo juntos, y no servirá de nada; pronuncia la palabra y no se mantendrá firme, porque Dios está con nosotros ” Isaías 8:1. Mientras el hombre rico hablaba consuelo a su alma en cuanto a los años futuros, Dios estaba terminando por completo. "Necio, esta noche se te pedirá tu alma".

La aflicción no se levantará la segunda vez - Otros han entendido esto, "la aflicción no se levantará la segunda vez", pero destruirá de una vez, total y finalmente (compare 1 Samuel 26:8; 2 Samuel 20:1): pero:

(1) el idioma allí, "no le repitió", como decimos, "no repitió el golpe" es muy diferente;

(2) se dice que "la aflicción no se levantará", como si no pudiera. La causa del idioma ocurre en 2 Samuel 12:11, "he aquí, haré que el mal se levante contra ti"; como él dice después: "Aunque te he afligido, no te afligiré más" Nahúm 1:12. "Dios", había dicho, "es bueno como refugio en el día de la aflicción"; ahora, personificando esa aflicción, dice, que debería estar tan completamente rota, que no debería levantarse más para molestarlos, como cuando la cabeza de una serpiente no está herida sino que está aplastada y pisoteada, de modo que no pueda volver a hacerlo. levantarse Las promesas de Dios están condicionadas por nuestra no caída en pecado. Él le dijo a Nínive: "Dios no te entregará a Judá, como Él entregó las diez tribus y Samaria". Judá se arrepintió bajo Ezequías, y no solo lo entregó desde Senaquerib, sino que nunca más los afligió a través de Asiria. La renovación del pecado trae renovación o profundización del castigo. Los nuevos y más graves pecados bajo Manasés fueron castigados, no a través de Asiria sino a través de los caldeos.

Las palabras han pasado a una máxima: "Dios no castigará lo mismo dos veces", no en este mundo y en el mundo por venir, i. e., no si se arrepiente de. Para los impenitentes se dice, "destrúyelos con una doble destrucción" Jeremias 17:18. El castigo aquí es una muestra de la misericordia de Dios; la ausencia de él, o el pecado próspero, de perdición; pero si alguno se niega a ser corregido, el castigo de esta vida no es más que el comienzo de tormentos sin fin.

Versículo 10

Porque mientras se unen como espinas - es decir, como confundido, entrelazado, afilado, penetrante, difícil de tocar, desgarrar y desgarrar cualquiera que pueda interferir con su formas enredadas, y aparentemente compactas juntas y fuertes; "Y mientras están borrachos como su bebida", no solo "bebedores" sino literalmente, "borrachos", tragados, por así decirlo, por su bebida que habían tragado, dominado, vencido, impotente, "serán derogados como rastrojo completamente seco ”, rápidamente, en un instante, con un crujido vacío, sin resistencia, que no tiene nada que pueda resistir. Históricamente, la gran derrota de los asirios, antes de la captura de Nínive, tuvo lugar mientras su rey, enrojecido por el éxito, se entregaba a la apatía; y después de haber distribuido a sus soldados víctimas, y abundancia de vino y otros artículos necesarios para banquetes, todo el ejército fue negligente y borracho ".

Del mismo modo, Babilonia fue tomada en medio de la fiesta de Belsasar Daniel 5:1; Benhadad fue herido, mientras "bebiendo él mismo borracho en los pabellones, él y los reyes, los treinta y dos reyes que lo ayudaron" 1 Reyes 20:16. Y así también puede significar aquí, que el ejército de Senaquerib, seguro de su presa, se hundió en la juerga, ya tragado por el vino, antes de ser tragado por la peste, la noche en que salió el Ángel del Señor para herirlos y, del sueño de la juerga, dormían el sueño del que no despertarían hasta el día del juicio. Dios elige el último momento del triunfo de los malvados, cuando se enrojece por su éxito, el último de la impotencia de los justos, cuando su esperanza puede estar solo en el Señor, para intercambiar sus suertes. “El justo es librado de problemas, y el impío viene en su lugar” Proverbios 11:8. Espiritualmente, “la falsa plenitud de los ricos de este mundo, es la delgadez real; El verdor de tal hierba (porque toda carne es hierba) es la verdadera sequedad. Palabras maravillosas, "completamente seco". Porque, ¿qué es la sequedad sino el vacío? Están perfeccionados, pero en sequedad, y tan perfectamente preparados para ser quemados. “Las espinas, en cuanto a ellas yacían, ahogaron la buena semilla y odiaron la semilla de maíz, y ahora se encuentran, como rastrojo, vacías de toda semilla, aptas solo para ser quemadas con fuego. Para aquellos que se dan un festín "sin temor está reservada la oscuridad de la oscuridad para siempre" Judas 1:12.

Versículo 11

Hay una que salió de ti - es decir, Nínive, "que imagina" inventa, "mal, Señor, Senaquerib, contra la vara de la ira de Dios ” Isaías 10:5, pero que" no quiso decir eso ", como Dios quiso decir. "Y este era su consejo", como lo es todo consejo de Satanás, "que no podían resistirse a él y, por lo tanto, deberían retirarse de la tierra de Dios" en una tierra como la suya " Isaías 36:16 , pero cuya alegría y dulzura, sus viñas y sus higueras, no deben ser de Dios, sino de los asirios, i. e., de Satanás.

Versículo 12

Aunque sean silenciosos e igualmente muchos, así serán cortados - Literalmente, "Si están completos", i. e., suenan ilesos, intactos en sus números, intactos en su fuerza, intactos, perfectos en todo lo que pertenece a la guerra; "Y así muchos aun así serán cortados (o despojados), y él pasará". Con poder exteriormente indemne, "sin mano" Daniel 2:34, y "así muchos", i. e., muchos, en consecuencia, como no debilitados; tantos como sean, "así serán cortados, y él", su cabeza y rey, "pasarán y perecerán" (compárese Salmo 48:4). Sus números serán, como su condición anterior, perfectos; su destrucción como sus números, completa. Es maravilloso cuánto dice Dios en pocas palabras; y cómo se predijo aquí que, sin pérdida previa, un poderoso anfitrión seguro y tranquilo, como consecuencia de su prosperidad, todos se cortan de un solo golpe, como la hierba seca antes de la guadaña, se cortan y perecen; y uno, su rey, "pasa", primero por huida, y luego por destrucción. Como habían esquivado la gloria de los demás Isaías 7:2, también deberían ser esquivados y cortados ellos mismos.

Aunque te he afligido, no te afligiré más - o. A menos que por culpa nueva me obligues. Dios siempre nos libera de problemas, como si fuera con las palabras, "no peques más, para que no te suceda algo peor" Juan 5:14. Al final, las aflicciones se convertirán en alegría, y “Dios enjugará todas las lágrimas de sus ojos; y no habrá más muerte, ni tristeza, ni llanto, ni se pagará más ” Apocalipsis 21:4.

Versículo 13

Por ahora romperé su yugo de ti - Dios, para que los suyos no se desesperen, no los posponga por completo a un día lejano, pero dice, ahora . Históricamente, el comienzo de la caída es el fervor del fin. Por la destrucción de Senaquerib, Dios declaró su desagrado contra Asiria; el resto era solo cuestión de tiempo. Por lo tanto, los sabios de Amán le dicen: "Si Mardoqueo es de la simiente de los judíos, ante quien has comenzado a caer, no prevalecerás contra él, pero seguramente caerás ante él" Ester 6:13 ; Como dice en Isaías: “Romperé al asirio en mi tierra, y sobre mis montañas lo pisaré; entonces su yugo se apartará de ellos, y su carga se apartará de sus hombros ” Isaías 14:25. : "En eso dice:" No perderé "," deshaceré ", sino" romperé "," estallará ", dice que librará a Jerusalén tan sabiamente como para desagradar al enemigo. . El mismo modo de hablar muestra la grandeza de su disgusto contra aquellos que, con el propósito secreto de sus juicios, tienen poder contra los siervos de Dios, se alimentan de sus castigos y, además, se atreven a jactarse de Dios. el asirio, 'por la fuerza de mi mano lo he hecho, y por mi sabiduría' Isaías 10:13 ".

Versículo 14

Y el Señor ha dado un mandamiento acerca de ti, oh Asirio - En la palabra "te he afligido", la tierra de Israel se dirige, como de costumbre en hebreo , en lo femenino; aquí, un cambio de género en hebreo muestra que la persona dirigida es diferente. : "Solo por su mandato, y la palabra de su poder, cortó la raza del asirio, como dice en Sabiduría, de Egipto," Tu palabra Todopoderosa saltó del cielo, de tu trono real; como un hombre de guerra feroz en medio de una tierra de destrucción, y trajo tu mandamiento no fingido como una espada afilada, y de pie llenó todas las cosas de muerte "(Sab. 18:15, 16), o de lo contrario puede ser , Dio el mando a los ángeles sus ministros. Dios ordena de antemano que, cuando se llega a suceder, se puede saber "que no por casualidad", ni por la voluntad del hombre, "ni sin su juicio, sino por la sentencia de Dios", el golpe vino.

No se siembra ningún movimiento de tu nombre - Como dice Isaías, "la semilla de los malvados nunca será reconocida" Isaías 14:2. Él profetiza, no el cese inmediato sino absoluto de la línea asiria. Si la profecía se pronunció en el momento de la invasión de Senaquerib, diecisiete años antes de su muerte, no solo Esarhaddon, sino también su hijo Asshurbanipal, cuya carrera de conquista personal, la última gloria de la casa de los Sargónides y del imperio, comenzó de inmediato. sobre el reinado de su padre de trece años, probablemente ya había nacido. Asshurbanipal en este caso solo habría cumplido treinta y un años, al comienzo de su reinado energético, y habría muerto en su quincuagésimo segundo año. Después de él solo siguieron unos veintidós años sin gloria. El profeta dice: "el Señor ha mandado". El decreto sobre la casa de Acab se cumplió en la persona de su segundo hijo, en cuanto a Jeroboam y Baasa en sus hijos. Esperó el tiempo señalado, pero se cumplió en la escisión completa de la raza condenada.

De la casa de tus dioses cortaré la imagen grabada y la imagen fundida - Como has hecho con los demás Isaías 37:19, Hágase contigo. : "Y cuando incluso los objetos comunes de culto de los asirios y caldeos no se salvaron, ¡cuál sería la ruina de toda la ciudad!" Tan poco te ayudarán tus dioses, que “allí serás castigado, donde pedirás ayuda. "Imagen grabada y fundida" será tu tumba; En medio del altar y las ofrendas, como adoras a los ídolos, "agradeciéndoles por tu liberación," se derramará tu sangre impura ", como lo hicieron sus hijos Adrammelec y Sharezer. Isaías 37:38. "Lo haré tu tumba"; , lo que Dios hace permanece inamovible, no se puede cambiar. Pero Él "hace tu tumba" en el infierno, donde no solo ese hombre rico en el Evangelio tiene su tumba; pero todos los que son o han sido como él, y especialmente tú, oh Asshur, de quien está escrito, “Asshur está allí y toda su compañía; sus tumbas son sobre él: todos asesinados, caídos por la espada. Cuyas tumbas están colocadas a los lados del pozo y su compañía ronda alrededor de su tumba: todas ellas asesinadas, caídas por la espada, lo que causó terror en la tierra de los vivos ” Ezequiel 32:22. "Imagen esculpida y fundida", los ídolos que adoran los hombres, las imágenes de su vanidad, las cosas creadas que adoran en lugar del Dios verdadero (como aquel cuyo dios es su vientre), en el que se ocupan en esta vida. sea ​​su destrucción en el día del juicio.

Porque eres vil - Te honraste a ti mismo y deshonraste a Dios, así que serás deshonrado, como Él dice: "A los que me honran honraré, y a los que despreciarme será ligeramente estimado ” 1 Samuel 2:3. Entonces, cuando le dijo a Edom, "eres muy despreciado" Abdías 1:2, agrega el motivo: "El orgullo de tu corazón te ha engañado. Porque eres vil ” Abdías 1:3. Grande, honrado, glorioso como Asiria o su gobernante estaban a los ojos de los hombres, el profeta le dice lo que él era en sí mismo, ser tal a los ojos de Dios, ligero, vacío, como Daniel le dijo a Belsasar: "Tú eres pesado en los saldos, y encontré falta ” Daniel 5:27, sin importancia, vil.

Versículo 15

Mirad sobre las montañas, los pies del que trae buenas nuevas, que publica la paz - Desde la cima de la montaña hasta la cima de la montaña con fuegos de faro esparcen la alegría noticias. De repente llega la liberación, repentina su anuncio. "¡Mirad!" Judá, antes impedida por los ejércitos de subir a Jerusalén, sus ciudades tomadas 2 Reyes 18:13, ahora pueden "guardar las fiestas" allí y "pagar los votos", que "en problemas ella prometió"; "Para el impío", el impío Senaquerib, "está completamente cortado, ya no pasará por ti"; "El ejército, el rey y el imperio de los asirios han perecido". Pero las palabras de la profecía no pueden vincularse a esto. Estas grandes promesas, que, en cuanto a este mundo, se perdieron en el próximo reinado, cuando Manasés fue llevado cautivo a Babilonia, y aún más en el cautiverio de los setenta años, y aún más en eso hasta ahora, buscan un cumplimiento, como ellos permanecen.

Suenan tan absolutos. "No te afligiré más", "los malvados ya no pasarán por ti", "está completamente (literalmente, todo él) cortado". Nahum se une a esta señal de liberación completa de un enemigo temporal, a la liberación final del pueblo de Dios. La invasión de Senaquerib fue un conflicto declarado con Dios mismo. Fue un desafío a Dios. Él haría del pueblo de Dios, suyo; él "cortaría que ya no sea un pueblo, y que el nombre de Israel ya no sea un recuerdo" Salmo 83:4. Había un "consejero malvado" más detrás, cuyo agente era Senaquerib. Él, como es el autor de todos los asesinatos y luchas, también tiene un odio especial por la Iglesia, ya sea antes o después de la venida de Cristo. Antes, que él cortó esa línea de la cual "la semilla de la mujer" debería nacer, que debería destruir su imperio y aplastarse, y que podría devorar al niño que iba a nacer Apocalipsis 12:4.

Desde entonces, porque sus miembros son sus cautivos liberados, y ella hace incursiones en su reino, y él los odia porque odia a Dios y a Cristo que habita en ellos. A medida que se acercaba el momento del nacimiento de nuestro Señor, su odio se volvió más concentrado. Dios anuló el odio a Edom o Moab, o el orgullo de Asiria, a sus propios fines, para preservar a Israel al castigarlo. Su odio era del maligno, porque era el pueblo de Dios, la simiente de Abraham, la tribu de Judá, la línea de David. Si pudieran ser cortados, aquellos de quienes Cristo iba a nacer según la carne, y así, aparentemente, la esperanza del mundo, se habían ido. Senaquerib no era solo una imagen, era el agente de Satanás, que usaba sus manos, pies, lengua para blasfemar contra Dios y luchar contra su pueblo. Como entonces, respetamos no al mero agente, sino al director, y debemos dirigirnos a él a través de los empleados (como dijo Eliseo del mensajero que vino a matarlo, "¿no es el sonido de los pies de su amo detrás de él?" 2 Reyes 6:32), por lo que las palabras del profeta se dirigen principal y completamente al instigador de Senaquerib, cuyo nombre mismo llama, Belial. Es la liberación de la Iglesia y del pueblo de Dios lo que él predice, y gracias a Dios por.

A la Iglesia le dice en el Mismo de Dios: "Aunque te he afligido, no te afligiré más" Nahúm 1:12. El yugo que hará estallar es el yugo del opresor, del que habla Isaías, y del que el Hijo, nacido de una Virgen, "el Dios Poderoso, Príncipe de la Paz", se rompería Isaías 9:4, Isaías 9:6; el yugo del pecado y las bandas de placer carnal y hábitos malvados, con los cuales fuimos mantenidos cautivos, de modo que de ahora en adelante deberíamos caminar erguidos, sin doblar, mirar al cielo nuestro hogar y "correr por el camino de tus mandamientos cuando estableciste mi corazón en libertad ". He aquí, entonces, "sobre las montañas", i. e., sobre todo la altura de este mundo, "los pies del que trae buenas nuevas", i. e., de la remisión de los pecados y la santificación por el Espíritu y la libertad y adopción como hijos, y la expulsión del Príncipe de este mundo, "que publica la paz". "Oh Judá", tú, el verdadero pueblo de Dios, "guarda tus fiestas solemnes", la sustancia de las figuras de la ley. : “El que siempre está comprometido con las palabras, los hechos y los pensamientos de Él, quien es por naturaleza el Señor, la Palabra de Dios, siempre vive en sus días, siempre guarda los días del Señor. Sí, el que alguna vez se prepara para la vida verdadera y se abstiene de los dulces de esta vida que engañan a muchos, y que no aprecia la mente de la carne sino que castiga el cuerpo y lo esclaviza, siempre guarda los días de preparación. Él también, que piensa que Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros, y que debemos mantener la fiesta, comiendo la carne de la Palabra, no hay tiempo en que no guarde la Pascua, pasando por alto en el pensamiento y en cada palabra y obra del asuntos de esta vida a Dios y apresurarse a su ciudad. Además, cualquiera que pueda decir la verdad, hemos resucitado junto con Cristo, sí, y también, Él nos resucitó y nos sentó juntos en los lugares celestiales en Cristo, siempre vive en los días de Pentecostés; y principalmente, cuando, al subir al aposento alto como los Apóstoles de Jesús, se entrega a la súplica y a la oración, para que pueda encontrarse con el poderoso viento del cielo, que borra poderosamente el mal en los hombres y sus frutos. también para una porción de la lengua espumosa de Dios. : “Tal persona celebrará la fiesta excelentemente, teniendo la fe en Cristo fijada, santificada por el Espíritu, gloriosa con la gracia de la adopción. Y ofrecerá a Dios sacrificio espiritual, consagrándose para un olor dulce, cultivando también todo tipo de virtud, templanza, continencia, fortaleza, resistencia, caridad, esperanza, amor a los pobres, bondad, paciencia: porque con tales sacrificios Dios está muy contento Todo poder del enemigo, que antes tenía dominio sobre él, no pasará nunca más, ya que Cristo ordenó a los espíritus inmundos que salieran al abismo y les da a los que lo aman el poder para resistir al enemigo, dominar las pasiones y destruir peca y pisotea serpientes y escorpiones y todo poder del enemigo ".

Y estas fiestas eran para él "en el espíritu, no en la carta. ¿Para qué sirve celebrar cualquier fiesta, a menos que haya una fiesta de contusión en el alma? . Por lo cual agrega, "y paga tus votos", i. e., tú mismo, a quien en el Bautismo has prometido: porque el Malvado ya no pasará por ti. : “Porque desde qué tiempo, oh Judá, Cristo, al morir y resucitar, santificó tus fiestas, ya no puede pasar por ti. A partir de entonces pereció por completo. No es que él, en esencia, haya dejado de existir, sino que la muerte de la raza humana, que a través de su envidia llegó a este mundo, la muerte doble del cuerpo pisoteado por el alma, perece por completo. ¿Dónde y cuándo pereció este Belial? Cuando murió la muerte que trajo, ¿de dónde también se llama Muerte? Cuando Cristo murió, luego murió la muerte de nuestras almas; y cuando Cristo resucitó, pereció la muerte de nuestros cuerpos. Cuando entonces, oh Judá, celebre su fiesta, recuerde que su fiesta es Él, de quien sabrá que muriendo conquistó la muerte y resucitando le restauró la vida. Por eso se dice que Belial ya no pasará por ti.

Porque si miras solo eso, ese Senaquerib se fue, para no volver más, y pereció, ¡no sería verdad decir que Belial ha muerto por completo! Después de él, muchos Belial, como él, pasaron el tiempo y te lastimaron mucho más. ¿Acaso dices que, mientras Nínive se quede quieto, cómo sabes que Belial ha perisitado por completo? Mientras el mundo permanezca, ¿cómo me consolaré para que la muerte haya perecido? Por lo! los perseguidores domesticados con la muerte han asaltado, y además de ellos, muchos hijos de Belial, de los cuales el anticristo será el peor. ¿Cómo, pues, dices que Belial ha muerto por completo? De ello se desprende que "el Scatterrer ha subido delante de ti". Para Judá en carne y hueso, Nabucodonosor que se enfrentó a Nínive fue peor que Senaquerib. ¿Quién es, pues, el que subió delante de ti y dispersó al mundo, ese gran Nínive, para que tengas consuelo completo? Cristo que descendió, Él mismo ascendió; y a medida que ascendía, vendrá a dispersar a Nínive, i. e., para juzgar al mundo. Mientras tanto, cualquier perseguidor, sí, o el mismo Diablo o el anticristo, no toma nada de la verdad, que Belial ha "perecido por completo". "El príncipe de este mundo es expulsado". Porque nada de lo que hacen, o pueden hacer, impide que tanto las muertes de cuerpo como de alma se traguen en su victoria, ¿quién ha ascendido al cielo? Belial no puede en los miembros matar el alma, que ha sido revivida por la muerte de la Cabeza, i. e., Cristo; y en cuanto a la muerte del cuerpo, es tan seguro que perecerá, que podrás decir sin temor que ha perecido, ya que Cristo la Cabeza ha resucitado ".

Cada caída de un enemigo de la Iglesia, cada recuperación de un alma pecaminosa como parte de esta victoria, las palabras pueden aplicarse a cada uno. Se le ordena a la Iglesia o al alma que celebren la fiesta y paguen sus votos, cualquiera que sea el problema que prometieron a Dios. Jerónimo: “Se dice a las almas que confiesan al Señor que el diablo que antes te malgastó y te inclinó con el yugo más pesado, pereció en los ídolos que hiciste para ti; guarda tus fiestas y paga a Dios tus votos, cantando continuamente con los ángeles, porque no más Belial pasará por ti, de quien el apóstol también dijo: ¿Qué concordia tiene Cristo con Belial? Las palabras también, He aquí, en las montañas, los pies del que trae buenas nuevas, que publica la paz, pertenecen, en cierto grado, a todos los predicadores del Evangelio. : “Nadie puede predicar la paz, quien está abajo y se apega a las cosas terrenales. Porque las advertencias son por las cosas buenas de la tierra. Si quieres predicar la paz a ti mismo y a tu prójimo, levántate sobre la tierra y sus bienes, riquezas y gloria. Asciende a las montañas celestiales, de donde David también, levantando los ojos, esperaba que su ayuda viniera ”.