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Tuesday, November 5th, 2024
the Week of Proper 26 / Ordinary 31
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Bible Commentaries
Comentario de Dummelow sobre la Biblia Dummelow sobre la Biblia
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
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Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
Información bibliográfica
Dummelow, John. "Comentario sobre Nahum 1". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://www.studylight.org/commentaries/spa/dcb/nahum-1.html. 1909.
Dummelow, John. "Comentario sobre Nahum 1". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://www.studylight.org/
Whole Bible (29)Individual Books (2)
Versículos 1-15
La venganza de Dios contra los enemigos de su pueblo. Liberación para Judá
1, 2. Superscripción: 'Oráculo concerniente a Nínive. El libro de la visión de la profecía de Nahum el Elkoshita. ' A. introducción teológica que describe una teofatty o una venida de Jehová a juicio. Cp. las breves declaraciones en un espíritu similar, Amós 1:2 ; Miqueas 1:3 ; Miqueas 1:4 . El conjunto debe imprimirse como verso:
Dios celoso y vengador es Jehová; Jehová es vengador e iracundo; Jehová se venga de sus adversarios, y reserva la ira para sus enemigos.
3-6 . El profeta esboza el carácter de Jehová en términos adecuados a su tema general; es la venganza de Dios sobre los enemigos de Israel, que también son sus enemigos, lo que estamos invitados a considerar aquí: Cp. Éxodo 20:5 ; Éxodo 34:14 ; Deuteronomio 4:24 . Note la forma terrible de Su aparición cuando viene al juicio.
Versículo 3
Es lento para la ira y grande en poder , pero no absolverá al culpable, etc.
El Señor tiene su camino ] 'El significado no es tanto que Jehová usa el torbellino y la tormenta como el vehículo de Su movimiento, sino que estas conmociones y terrores en la naturaleza son creados por Su presencia. Las espléndidas palabras nubes son el polvo de sus pies, como las demás, “la tierra es el estrado de sus pies”, necesitan ser concebidas, no explicadas ”(AB Davidson). Las obras de Dios en la historia ( Salmo 114 ) y sus apariciones en los estados de ánimo más espantosos de la naturaleza se mezclan en esta sublime descripción de su fuerza irresistible y su furia impetuosa.
7-15 . Jehová destruirá por completo a los enemigos de su pueblo.
7 . Bead, 'Jehová es bueno para con los que esperan en él. Una fortaleza en tiempos de necesidad. Una verdad eterna, pero particularmente apropiada en tiempos de gran conmoción: cp. Salmo 25:3 ; Salmo 37:9 . En el siguiente vv. el texto es difícil; si seguimos AV debemos encontrar una referencia a Nínive.
Versículo 8
El lugar del mismo ] Si este poema es una parte original del libro, esperamos tales referencias, aunque aquí viene abruptamente: cp. Nahúm 1:14 . Según este punto de vista, la línea de pensamiento es la oposición de Jehová al orgulloso opresor y su favor hacia el juicio, con énfasis en la naturaleza radical del juicio.
9, 10 . 'No dos veces se venga de sus enemigos; Él los acaba para siempre. No puedes prender fuego fácilmente a las espinas húmedas y compactas, pero el fuego de Su venganza las quemará como rastrojo seco.
13-15 . Estos versos, junto con Nahúm 2:2 , deben agruparse. Lea el último de estos cuatro versos, como en RV, 'Porque Jehová trae de nuevo la excelencia de Jacob', etc. En estos cuatro versos. evidentemente tenemos una dirección a Judá; ella está llamada a regocijarse por su antiguo enemigo para guardar las fiestas y cumplir los votos hechos en los días de dolorosa opresión: cp. Isaías 52:7 ; Nahúm 1:14 es una denuncia de los asirios.
Todo el capítulo es difícil desde el punto de vista lingüístico; los problemas técnicos han exigido mucho ingenio, pero el esquema principal es claro. Jehová viene a juicio; esta Venida significa un día de terror y oscuridad para los orgullosos opresores, pero los humildes creyentes encontrarán una nueva esperanza. Cuando se libera del patriotismo estrecho y la amargura sectaria, esta es una verdad grande y perdurable; detrás de ella se esconde una gran fe en el verdadero significado de la historia y en un orden justo del mundo.