Bible Commentaries
San Marcos 3

Versículos 1-5

Y había allí un hombre que tenía una mano seca.

La mano seca

I. Lo que se puede decir que simboliza la mano seca.

1. Representa la capacidad de trabajo. De la mano, los millones de trabajadores se ganan el pan.

2. La mano se erige como símbolo de compañerismo. Esto es lo que expresa nuestra costumbre de dar la mano.

3. Hay una cosa más simbolizada por la generosidad de la mano. De la mano transmitimos nuestros dones.

II. Las causas del marchitamiento de la mano.

1. La primera sugerencia es que, como algunas formas de ceguera y ciertas deformidades, a veces es una herencia triste, inexplicable, poseída desde el nacimiento.

2. Creo que la mano se marchitaría si se colocaran ligaduras o vendas apretadas alrededor del brazo para impedir la libre circulación de la sangre. Nuestra estrechez puede causar el mismo resultado.

3. Y luego, quizás, se pueda citar otra causa: el desuso de la mano, si se prolonga durante mucho tiempo. Los regalos de la naturaleza se cancelan, si no se utilizan.

III. Los medios de curación.

1. El hombre está hecho para "ponerse de pie". Los efectos saludables que fluyen a un hombre cuando sale de la soledad de una vida envuelta en sí mismo y se ve obligado por la fuerza de las circunstancias a entrar en contacto con otros seres humanos: Necesitamos estar acumulados con todo tipo de agencias sociales. .

2. Hay otra cosa en esta narrativa: la obediencia a Cristo. Su obediencia evidenció su fe. ( WS Houghton. )

La mano seca

I. El significado de la mano seca. La enfermedad no era como la parálisis, un tipo de inacción universal; no era como una fiebre devoradora, una especie de forma en que el pecado y el vicio pervierten todas las facultades del alma; pero había una imagen vívida de esa enfermedad que destruye el poder de un hombre de hacer cualquier cosa bien en este mundo nuestro. La mano del hombre es uno de esos nobles rasgos físicos que lo distinguen del bruto. "La mano" no es más que otro nombre para la habilidad, el poder y la utilidad humanos, y para Ella estudió la adaptación de los medios a los fines.

1. La intolerancia de estos fariseos los hizo inútiles en el gran reino de Dios y destruyó su poder de servir a Cristo. Cristo no guardó el sábado en su camino, y eso fue suficiente para su malicia. Ese hombre con una "mano seca" era una imagen adecuada de la forma en que su intolerancia los había incapacitado para cualquier servicio sagrado. La intolerancia todavía ata las manos de los hombres.

2. Los prejuicios agotan algunas de las energías de los hombres. Por prejuicios me refiero a opiniones tomadas sin razones suficientes y mantenidas con obstinación; opiniones que se basan en sentimientos más que en hechos. Hay muchos hombres —y también cristianos profesantes— que están tan llenos de prejuicios obstinados que invariablemente encuentran fallas en toda buena obra que debe hacerse y en todas las formas posibles de hacerla; pero que muy pocas veces hacen algo ellos mismos. Su mano está seca.

3. Las inconsistencias pasadas a menudo debilitan el poder del servicio. Es una triste verdad que si un hombre ha perdido una vez su carácter por integridad o prudencia cristiana, puede haberse arrepentido; pero aún así su poder de servicio está lisiado.

4. Los pecados que acosan fácilmente paralizarán la utilidad de cualquier hombre que no libere la guerra con seriedad contra ellos. Si un hombre se entrega indolentemente a la esclavitud de un mal hábito, una charla ociosa, pensamientos vanos, pronto encontrará que su mano está seca, que su poder de servir a Dios se ha ido. La indolencia, el miedo al hombre, el temperamento descontrolado, paralizan nuestras energías.

II. La curación de la mano seca. Cristo vino a este mundo no principalmente para liberar a los hombres de la esclavitud del pecado, sino para emancipar todas sus facultades para el servicio santo. Hay tres lecciones que podemos aprender de esta narrativa.

1. Podemos reunir la disposición de Cristo para sanarnos.

2. La forma en que debemos hacer uso de la fuerza divina. Cuando el hombre quiso extender su mano, Dios quiso en él; la comunicación de la fuerza divina le fue concedida en el mismo momento en que decidió obedecer el mandato de Cristo. Si queremos, podemos hacer nuestra la fuerza Divina. En verdad, mientras "obramos la salvación con temor y temblor", Dios está obrando "dentro de nosotros tanto el querer como el hacer de Su buena voluntad".

3. Aquí está la gran regla por la cual en todo momento, con la ayuda de la gracia de Dios, podemos vencer nuestra apatía e inutilidad en Su servicio. Es por nuestro propio esfuerzo vigoroso para superar el debilitamiento de nuestras facultades que probaremos el valor de las promesas divinas. ( HR Reynolds, BA )

Restauración del hombre de la mano seca

I. la escena de este milagro.

"Entró en su sinagoga". A menudo encontramos a nuestro Salvador en la sinagoga.

1. Mostrar respeto por las instituciones divinas. Algunos pueden despreciar los lugares de culto, pero no Cristo, que vino a hacer la voluntad de su Padre.

2. Asegurar los grandes objetivos de su propia misión. Apareció como un Maestro Divino y frecuentó la sinagoga para dar a conocer las buenas nuevas de su reino.

II. La persona en quien se obró este milagro. Primero se nos muestra

1. La naturaleza de su denuncia. No se vio afectado en todo su cuerpo, sino en uno de sus miembros.

2. Algo similar a esto fue ocasionalmente infligido como un juicio Divino. Jeroboam ( 1 Reyes 13:1 ) .

3. Este caso puede considerarse como una representación de la condición espiritual del hombre. Por el pecado, los poderes de su alma se han paralizado.

III. La disputa que precedió a este milagro.

1. La pregunta propuesta: "¿Es lícito sanar en sábado?"

2. La respuesta concluyente: "¿Qué hombre habrá entre ustedes, etc." El interés es una casuista muy decisiva y quita los escrúpulos de los hombres en un momento. Siempre se consulta lo antes posible y se obedece con mayor facilidad.

3. El veredicto pronunciado: "El Hijo del Hombre es Señor aun del sábado".

IV. La forma en que se realizó el milagro.

1. Un mandato autorizado: "Extiende tu mano".

2. Un cumplimiento instantáneo.

3. Un resultado gratificante: "Y fue restaurado entero, como el otro". ( Contornos expositivos. )

Manos marchitas

Si no hubiera corazones resecos, no habría manos resecas; aclara la fuente y el arroyo será puro. ( Dr. Parker. )

El lado humano de un milagro

No se necesita un gran esfuerzo de imaginación para ver en esta narración una imagen del estado espiritual del hombre. El evangelio de Jesús no solo nos dice lo que debemos ser, sino que nos da el poder por el cual realmente llegamos a ser lo que requiere. Ha habido muchos evangelios de enseñanza, pero este es el único evangelio transformador. Pero la fuerza de la gracia se otorga a las condiciones, y estas parecen estar establecidas en el texto, "Extiende tu mano". Por mandato del texto se exigieron tres condiciones.

I. Es fácil ver que se requería fe. Su fe tenía mucho que animarla; sin embargo, tal vez sienta algo de esa timidez que hace que sea más difícil darse cuenta de las bendiciones que han recibido los demás en la medida de lo posible. Su fe también se vería severamente probada por la manera en que el Salvador lo trató. Además, parece que no hubo ningún acto externo por parte de nuestro Señor.

Fue simplemente por una palabra que se comunicó el poder invisible. Esta fe era indispensable. Era una condición exigida invariablemente. Sin él, Jesús no obró milagros. La incredulidad obstaculiza sus designios misericordiosos. La fe es la misteriosa fuerza moral que extiende la mano de la humanidad para recibir el don Divino.

II. La fe de este hombre fue acompañada de obediencia. Las órdenes, “Ponte de pie”, “Extiende tu mano”, no fueron de ninguna manera fáciles de obedecer. Pero sin desanimarse obedeció, y en el mismo acto de obediencia encontró la bendición que ansiaba. Esta obediencia fue el fruto de su fe, y la fe que no produce obediencia es de poco valor. La fe salvadora es siempre fe obediente.

III. Parece evidente que en el caso de este hombre se necesitaba una resolución firme. Esto puede parecer por lo que ya se ha dicho. Más aún si consideramos el acto que se le exigió. Pero descubrió que la ley de Cristo es: Obedece, y tú tienes el poder. ( SS Bosward. )

Analogías de la fe

Dices: "No tengo fe". Respondemos: "Cree, y la fe es tuya". ¿Parece una paradoja? Pero las paradojas son a menudo grandes verdades, y solo nos resultan difíciles porque nos llegan de una región superior, donde nuestra pobre lógica es de poca importancia. ¡Pero cuántas analogías hay de esta paradoja de la fe incluso en las esferas inferiores de la vida! ¡Cuán a menudo es la habilidad de realizar un acto, no meramente revelada, sino realmente desarrollada o incluso creada por el mismo esfuerzo para lograrlo! Cuántas obras existen hoy como monumentos de genio que nunca hubieran existido si sus autores hubieran esperado a tener el poder necesario.

Así ocurre con la salvación. Nunca podrá tenerlo hasta que lo tome. Nunca tendrás el don de la fe hasta que creas. Tu voluntad es todo lo que Dios espera. Él habla por medio de Su profeta así: “Oíd, sordos, para que oigáis; y mirad, ciegos, para que veáis ”. Y por medio de su Hijo encarnado dice a toda alma impotente: "¡Extiende tu mano!" ( SS Bosward. )

Extiende tu mano

I. Cristo a veces ordena lo que parece imposible.

II. La fe se muestra al hacer lo que Él manda, incluso cuando parece imposible.

III. Donde exista la “obediencia de la fe”, se otorgará poder. ( AF Muir, MA )

Bondad divina en medio de la oposición humana

Los efectos destructivos del pecado se ven abundantemente en esta vida. Destruye la vista mental de los hombres, haciéndolos ciegos a sus propios intereses. Aviso aquí-

I. El Sanador Divino en busca de oportunidades para hacer el bien.

1. El camino de la obediencia filial es el camino del servicio útil. Jesús fue a la sinagoga porque allí estaba seguro de satisfacer las necesidades humanas. Fue tanto para hacer el bien como para mejorar. Estas dos cosas son idénticas en la raíz.

2. La amplitud del propósito de Dios avergüenza la estrechez egoísta del hombre. Ningún lugar o día puede ser demasiado sagrado para dar rienda suelta al amor de Dios.

II. El Divino Sanador disciplinando la fe de los afligidos. La medida de nuestra fuerza actual no es el límite de lo que podemos hacer. La ayuda divina complementa el esfuerzo humano.

III. El Divino Sanador provocando la hostilidad de los orgullosos.

1. Es posible que la voluntad del hombre resista la influencia divina.

2. La mejor bendición puede pervertirse en la más terrible maldición.

3. El contacto con Jesús hace que los hombres sean mejores o peores. El hielo que no es derretido por el sol de verano se endurece en gran medida.

IV. El Sanador Divino haciendo el bien, sin hacer caso de sus propios intereses. Pase lo que pase, Jesucristo debe hacer el bien. Fue la manifestación natural de Su inagotable amor. Es tan natural que Cristo muestre bondad inmerecida como que el sol derrame su luz y la rosa difunda su fragancia. ( D. Davies, MA )

Una mano seca

Podemos contemplar nuestra propia debilidad en este emblema, que representa esa total incapacidad de hacer el bien a la que el pecado ha reducido a la humanidad. Una mano seca ante los ojos de Dios y ante los ojos de la fe es:

(1) un miserable codicioso, que da a los pobres poca o ninguna limosna;

(2) un cristiano tibio y negligente, que no realiza buenas obras;

(3) un magistrado o persona con autoridad, que no se preocupa por mantener el orden y la justicia;

(4) un gran hombre que abandona al inocente cuando está oprimido. Nadie más que Tú, oh Señor, puede sanar esta mano seca, porque su indisposición procede del corazón, y solo Tú puedes aplicar a eso Tu mano curativa y omnipotente. ( Quesnel. )

Publicidad

No hay acción pública que el mundo no esté preparado para escanear; no hay acción tan privada de la que los espíritus malignos no sean testigos. Me esforzaré por vivir así, sabiendo que siempre estoy ante los ojos de mis enemigos. ( Obispo Hall. )

El buen ojo y el mal de ojo

"Ellos lo miraron". Y Él los miró. ¡Pero con qué ojos diferentes! El mal de ojo, como el ojo de la serpiente, confunde con la angustia, vence con el dolor; y un buen ojo, como el ojo del hombre frente a la fiera del bosque, subyuga. Pero el mal de ojo nos convierte en presa; el ojo bueno somete a la misma bestia de presa. Si pudiéramos contemplar con calma el rostro enojado del mundo, ya hemos domesticado a medias a ese gran enemigo.

Cristo siguió su curso diario rodeado de ojos malvados. De hecho, se enfrentó al mundo enojado. Los hombres se acobardaron ante Él, las multitudes se callaron y los enemigos cuya lengua era arrogantemente ruidosa fueron silenciados. Pero no creas que el coraje puede ser ejercido incluso por los mejores sin angustia frecuente. Ser observados por los descorteses, incluso si podemos mantener la compostura y la buena voluntad, produce una punzada; y ser observado en momentos de placer festivo y sin sospechas por parte del enemigo, en lugar de que se le permita decirlo todo con una libertad inusual a través de la presencia de una amable simpatía, esto es realmente angustioso. ( TT Lynch. )

"¿Para salvar una vida o para matar?"

El hombre no estaba en peligro de muerte, y sin duda habría sobrevivido si no se hubiera logrado una cura. Pero esa pregunta implicaba que no dar salud y fuerza, no restaurar el poder vital cuando la restauración está a tu alcance, equivale a quitarlo. Dejar una buena acción sin hacer no es menos pecaminoso que hacer una mala. ( HM Luckock, DD )

El pecado de descuidar el bien

En el relato de Dios no hay diferencia, en lo que respecta a la simple ilegalidad, entre no hacer bien al cuerpo o la vida de nuestro prójimo, en caso de necesidad, y hacerles daño: el que no hace bien al cuerpo y la vida de nuestro prójimo. su prójimo (cuando su necesidad lo requiere y cuando está en su poder) se dice verdaderamente que les hace daño, al menos indirectamente y como consecuencia. El glotón rico, e.

g., al no aliviar al pobre Lázaro, se puede decir verdaderamente que lo asesinó. La razón de esto es que tanto estos, como el no hacer el bien al cuerpo y la vida de nuestro prójimo, como el hacerles daño, están prohibidos en el sexto mandamiento, como grados de asesinato; por tanto, del que no hace el bien, del que no se compadece del cuerpo de su prójimo en caso de necesidad, se dice verdaderamente que hace daño y muestra crueldad contra él.

Cuán engañados, entonces, están aquellos que piensan que es suficiente si no hacen daño a los demás, si no los perjudican ni los oprimen, aunque no se toman la molestia de aliviarlos o ayudarlos. Entendamos claramente esto: que no salvar la vida es destruirla, aunque no directamente, sino indirectamente y como consecuencia. Ambos son grados de asesinato, aunque el último es un grado más alto que el primero. Dejemos que esto nos mueva no solo a no hacer daño a nuestro prójimo, sino también a tomar conciencia de hacerle el bien. ( G. Petter. )

Cristo y el sábado

Lo miraron con mal de ojo. No para entender, sino para acusarlo.

I. El mundo miró al Salvador; el mundo observa a los discípulos del Salvador. "Nadie vive para sí mismo". La mirada del mundo está siempre en la Iglesia, en cada discípulo, así como en el Señor de la Iglesia y de los discípulos. ¡Qué lección de circunspección debería leerse!

II. El Salvador hizo el bien en el día de reposo; es deber de sus discípulos hacer el bien. ¿Esperaban los hombres que lo retenieran dentro de los muros de piedra del ceremonialismo judío? ( JB Lister. )

Bien hecho lícitamente en sábado: o ama la ley imperante

En otras ocasiones, la defensa del Señor se basaba en la naturaleza de las obras que había realizado. Sostuvo y enseñó que "era lícito hacer el bien en el día de reposo". No, fue más allá y sostuvo que hay una clase de deberes que no solo podemos, sino que debemos realizar ese día. Fue ordenado al principio en beneficio del hombre y, por lo tanto, nunca se pretendió que operara en su detrimento.

Por lo tanto, siempre que se inflija un daño a un prójimo por negarnos a trabajar por su ayuda en el día de reposo, estamos obligados a esforzarnos, incluso en ese día, por su alivio. No, más; en el caso de los animales inferiores, cuando surja una emergencia como la que crea un incendio o una inundación, o cuando existe una necesidad como la que requiere que sean alimentados regularmente, la ley superior de benevolencia entra y suspende, porque el momento, la ley inferior del reposo.

Por tanto, hay grados de obligación en los deberes morales. Como regla general, los niños están obligados a obedecer a sus padres; pero cuando esa obediencia interfiere con su deber para con Dios, surge la obligación más fuerte y les obliga a hacer lo que es correcto a los ojos de Dios. En química puedes tener una sustancia que, cediendo a la ley de la gravitación, cae al fondo del vaso; pero cuando introduzca otro ingrediente, verá las partículas, cuyo peso antes las mantenía abajo, elevándose en obediencia al principio más poderoso de afinidad, y combinándose para producir un nuevo resultado.

Precisamente así opera el nuevo principio del amor en la interpretación de la ley. Toda ley es para el bien del hombre y la gloria de Dios; y cuando el mayor bienestar de la persona crea una necesidad, el amor debe buscar hacer frente a esa emergencia, aunque al hacerlo parezca estar violando el sábado. ( WM Taylor, DD )

El poder de la mano humana

La mano de un hombre es uno de esos nobles rasgos físicos que lo distinguen del bruto. “La mano” no es más que otro nombre para la habilidad, el poder y la utilidad humanos, y para la estudiada adaptación de los medios a los fines. Por su mano, como sirviente de su intelecto y de su corazón, el hombre es puesto en un nivel físico, si no muy por encima, de todos los demás seres vivientes, con respecto a su poder para defenderse de las formidables criaturas provistas por la naturaleza. con armas pesadas y mortales, tanto de ataque como de resistencia.

Con la ayuda de este maravilloso instrumento, puede cubrir su desnudez, puede construirse un hogar y hacer que el mundo entero cumpla sus órdenes; puede someterlo a sí mismo y llenarlo con los trofeos de su dominio. Las casas, los caminos, los puentes, las flotas, los palacios, los templos, las pirámides, de tierra, todo ha sido labrado por las manitas de los hombres. La agricultura y la industria mediante las cuales toda la faz habitable de nuestro globo se ha convertido en "la gran cosa brillante y útil que es", han sido obra de la mano del hombre.

Mientras que la mano del trabajador es su único capital, la mano del hombre se usa constantemente como símbolo del poder y el tipo de sabiduría desarrollada y práctica. La mano entrega el pensamiento al papel y la imaginación al mármol y al lienzo. La literatura, la ciencia y el arte dependen tanto de su servicio como lo son las fatigas del trabajador o el tejido del artesano. Si la maquinaria economiza el trabajo manual, la mano del hombre sigue siendo esencial para la construcción de la máquina y para su control posterior, de modo que la mano es el símbolo y el instrumento de todas las artes de la vida humana.

Por lo tanto, apenas podemos abstenernos de pensar que esa "mano seca" en la sinagoga era un tipo de inutilidad y debilidad; y esa "mano derecha", como la describe San Lucas, despojada de su alimento, colgada indefensamente en una honda, era una imagen de todo lo que priva a un hombre del poder de la obra santa y lo convierte en un estorbo, si no en una travesura. , en el gran reino de Dios. ( HR Reynolds, BA )

Versículo 5

Entristecidos por la dureza de sus corazones.

La ira de cristo

I. Pero, ¿es la ira una pasión que Cristo hizo bien en mostrar y sentir? Y si fuera correcto para Cristo, ¿es igualmente correcto para nosotros? La respuesta a la primera pregunta es bastante simple. Como el Santo, la mera presencia del mal debe ser aborrecible para Él. Puede reconciliarse con el pecador, pero nunca podrá reconciliarse con el pecado. Toda su naturaleza se rebela contra el mal. No fue entonces la mera ebullición de la pasión.

No fue un arrebato repentino de rabia. Fue una ira justa. Fue la emoción que conmovió todo Su ser, simplemente porque el pecado es completamente opuesto a Él. El ojo entrenado se ofende con lo que está distorsionado y es feo; el oído adiestrado sufre más allá de toda expresión con aquello que viola los elementos mismos de la armonía; y el corazón perfecto aborrece y no puede sino enojarse con el pecado. ¿Puede haber alguna duda de que la ira de Cristo con el pecado en estos hombres también miró a sus relaciones con otros hombres? “Nadie vive para sí mismo.

”Estaba enojado por la devastadora influencia de las vidas de los hombres. Sin embargo, no hubo pecado en la ira de Cristo, aunque Cristo estaba enojado con el pecado. Aunque su ira era fuerte, su compasión era aún divina. Se entristecía al pensar en lo que significaba todo aquello y, sin embargo, Él mismo los rescataría de la trampa. La ira y el dolor se fusionaron en la misma mente, simplemente porque en Su mente había perfecta santidad y perfecto amor; porque no es la agitación y agitación de las aguas lo que las turba y contamina, sino el sedimento del fondo.

Donde no hay sedimentos, la mera agitación no creará impurezas. No hubo ninguno en Cristo. Su ira era la ira de un Ser santo por el pecado, por la corrupción del diablo de la criatura de Dios. Su dolor fue por el hombre, la descendencia de Dios. Odiaba lo que alejaba a los hijos del Padre. La ira bien puede hacernos temblar, pero ¿no debería la piedad hacernos confiar?

II. Si estaba bien en Cristo estar enojado con el pecado, ¿es igualmente correcto y conveniente en nosotros? Siempre tenemos razón en estar enojados con el pecado. Pero aquí está la dificultad. No estamos enojados tanto con el pecado como con algo en él que nos afecta e incomoda. No es lo que se opone a la santa ley de Dios lo que más comúnmente nos enoja, sino lo que nos trae algunas pequeñas molestias y problemas.

Vemos cómo el pecado hiere a otros. La pureza traerá su propia ira. Sin embargo, recuerde que la ira con el pecado no es algo permitido; es una emoción exigida. "Los que aman al Señor, odian el mal". Pero nuestra ira debe estar mezclada con piedad. Cristo buscó darles otra oportunidad a estos hombres duros de corazón. No permitió que obstaculizaran Su obra. Los habría ganado si tan solo hubieran abierto sus corazones a la verdad.

Solo el gran amor de Cristo puede llenar nuestras almas de una compasión incansable por los pecadores. Tenga cuidado, entonces, de pensar que la ira con el pecado es suficiente. Es solo la mitad de nuestro trabajo. La lástima es la otra mitad. ( JJ Goadby. )

Ira contra el pecado mezclada con piedad

Debe ser educado de tal manera en nosotros por nuestra dócil obediencia a Cristo, que el pecado siempre, y en el instante, encienda la justa indignación de nuestros corazones. No debe ser como esa ira que uno de los antiguos describe como el fuego de la paja, que arde rápidamente y se apaga con la misma rapidez. Es más bien convertirse en un fuego inextinguible. La otra esfera de nuestro deber es igualmente vinculante: compadecemos al pecador y hacemos todo lo posible para liberarlo de su esclavitud.

Es aquí donde aún queda mucho por hacer. Uno puede ganar a bajo precio, para nuestra propia satisfacción, una alabanza pasajera por la justicia, por la ira contra el pecado; pero la mejor prueba de que es lo odioso para nosotros que proclamamos que es, es esta, los esfuerzos que hacemos para deshacernos de él, los sacrificios que soportamos alegremente para arrebatar a los hombres de su servidumbre, y la seriedad y persistencia de nuestros esfuerzos por asegurar su libertad. ( JJ Goadby. )

Reglas que se deben observar, para que nuestra ira contra el pecado sea buena y justificada.

1. No debemos ser demasiado apresurados y repentinos en dar paso a nuestra ira, sin considerar debidamente que hay una causa justa para ello.

2. Debemos distinguir entre la ofensa cometida contra Dios y cualquier indignidad personal que podamos haber sufrido. Cuando estos dos se combinan, como sucede a menudo, nuestra ira debe dirigirse principalmente contra el pecado; la ofensa contra nosotros mismos debemos perdonar.

3. Nuestra ira debe estar debidamente proporcionada, de acuerdo con el grado de pecado.

4. Debemos ser imparciales, disgustados por el pecado dondequiera y en quienquiera que lo encontremos; tanto por nuestros propios pecados como por los pecados de los demás; tanto de las faltas de los amigos como de las de los enemigos.

5. Nuestra ira debe ir acompañada de dolor por la persona contra cuyo pecado nos sentimos ofendidos.

6. Nuestra ira contra el pecado debe estar unida al amor al pecador, haciéndonos deseosos y deseosos de hacerle todo el bien que podamos. ( G. Petter. )

La ira de Cristo no es como la nuestra

Hubo en Cristo verdadera ira, dolor y el resto de las pasiones y afectos como existen en otros hombres, sólo sujetos a la razón. Por tanto, la ira era en él piedra de afilar de virtud. En nosotros (dice F. Lucas) la ira es una pasión; en Cristo fue, por así decirlo, una acción. Surge espontáneamente en nosotros; por Cristo fue suscitado en sí mismo. Cuando ha surgido en nosotros, perturba las demás facultades del cuerpo y la mente, y no puede reprimirse a nuestro propio placer; pero cuando se despierta en Cristo actúa como Él quiere que actúe, no perturba nada; en fin, cesa cuando Él quiere que cese. ( Cornelius a Lapide. )

La indignación de cristo

La ira aquí mencionada no era una pasión inquietante, sino un exceso de dolor generoso ocasionado por su obstinada estupidez y ceguera. De este pasaje se pueden extraer las siguientes conclusiones:

1. Es deber del cristiano lamentarse no solo por sus propios pecados, sino también por los pecados de los demás.

2. Toda la ira no debe considerarse pecaminosa.

3. No tiene la imagen de Cristo, sino la de Satanás, quien puede contemplar con indiferencia la maldad de los demás o regocijarse en ella.

4. Nada es más miserable que un corazón obstinado, ya que hizo que Aquel que es la fuente de todo verdadero gozo, se llenara de dolor al contemplarlo.

5. Nuestra indignación contra la maldad debe atenuarse con la compasión por las personas de los malvados. ( TH Horne, DD )

La disposición de un ministro sabio

Esta conducta y estas disposiciones de Cristo deben ser imitadas por un ministro sabio.

1. Debe tener una santa indignación contra aquellos que, por envidia, se oponen a su propia conversión.

2. Una verdadera aflicción del corazón a causa de su ceguera.

3. Una aplicación caritativa y constante a los que Dios le envía, a pesar de toda contradicción.

4. Debe incitarlos a que levanten y extiendan las manos hacia Dios para orarle; hacia los pobres, para aliviarlos; y para con sus enemigos, reconciliarse con ellos. ( Quesnel. )

Dureza de corazón

II. Demostremos lo que se entiende por dureza de corazón. Un hombre de corazón duro, en el uso actual del lenguaje, significa un hombre sin humanidad; un hombre de costumbres crueles. En la Biblia es un compuesto de orgullo, perversidad, presunción y obstinación. Se dice de Nabucodonosor, "que cuando su corazón se enalteció y su mente se endureció en el orgullo, fue depuesto de su trono real y le quitaron su gloria".

II. Las causas de la dureza del corazón.

1. Descuidando la palabra y las ordenanzas de Dios. Hay un poder saludable en la verdad divina del que no es fácil dar ideas adecuadas ( Salmo 81:11 ).

2. Por nuestro desprecio y desprecio de las dispensaciones correctivas de la Providencia. Cuando los acontecimientos dolorosos no se convierten en algo serio, y las pruebas ardientes no se derriten en la ternura, generalmente vemos un aumento de la ligereza y la obstinación.

3. Al albergar opiniones falsas en la religión.

4. Persistiendo en cualquier curso de pecado conocido ( Deuteronomio 29:19 ).

III. Las terribles consecuencias de la dureza del corazón.

1. Provoca a Dios a dejar a los hombres en sus propios errores, bajas pasiones y pasiones inveteradas.

2. Implica a hombres en completa e irremediable ruina. "El que, siendo reprendido a menudo, endurece su cuello, de repente será destruido, y eso sin remedio".

Aprender:

1. Cuánta culpa hay en la dureza de corazón.

2. Tome las advertencias de las Escrituras contra la dureza de corazón.

3. Tome las medidas que sean absolutamente necesarias para protegerse de la dureza del corazón. ( J. Thornton. )

Dureza de corazón

I. El corazón, figurativamente el asiento del sentimiento o afecto.

II. Se dice que es tierno cuando se ve afectado fácilmente por los sufrimientos de los demás; por nuestro propio pecado y peligro; por el amor y los mandamientos de Dios, cuando se nos hace sentir fácilmente sobre los grandes temas que pertenecen a nuestro interés ( Ezequiel 11:19 ).

III. Es duro cuando nada lo mueve; cuando un hombre es igualmente insensible a los sufrimientos de los demás, los peligros de su propia condición y los mandamientos, el amor y las amenazas de Dios. Es más tierno en la juventud. Se endurece por la indulgencia en el pecado; resistiendo por mucho tiempo las ofertas de salvación. Por lo tanto, el período más favorable para asegurar un interés en Cristo, o para convertirse en cristiano, es en la juventud: los primeros, los más tiernos y los mejores días de la vida. ( A. Barnes, DD )

Dureza del corazón

Las piedras están cargadas con las peores especies de dureza: "tan tercas como una piedra"; y sin embargo, las piedras más duras se someten a ser alisadas y redondeadas bajo la suave fricción del agua. Pregúntale a la miríada de piedras a la orilla del mar qué ha sido de todos sus ángulos, antes tan afilados, y de la aspereza y grosería de toda su apariencia. Su simple respuesta es: “El agua trabajó con nosotros; nada más que agua, y ninguno de nosotros resistió.

“Si ceden para ser modelados por el agua, y tú no cedes para ser modelados por Dios, ¿qué maravilla si las mismas piedras claman contra ti? ( Pulsford ' s ‘ horas de silencio. ’)

Dureza de corazón

En el hecho de que Cristo se lamentó en sí mismo por esta dureza de sus corazones, podemos aprender que es un pecado sumamente terrible y grave, y que debemos lamentarnos mucho en quienquiera que se encuentre. Es ese pecado por el cual el corazón del hombre está tan arraigado y asentado en la corrupción del pecado, que difícilmente o en absoluto es retirado o reclamado de él por cualquier medio bueno que se use para ese fin. Deben distinguirse dos clases.

I. Cuando la obstinación y la perversidad del corazón es en alguna medida sentida y percibida por aquellos en quienes está, y también lamentada y lamentada y resistida. Este tipo de dureza puede encontrarse, y se encuentra más o menos en los mejores santos e hijos de Dios ( Marco 6:52 ; Marco 16:14 ).

II. Esa dureza que no se siente en absoluto o, si se siente, no se resiste. Esto se encuentra solo en hombres malvados. Es un pecado terrible y peligroso; por-

1. Mantiene fuera el arrepentimiento, que es el remedio para el pecado.

2. Dios a menudo castiga otros pecados atroces con este pecado ( Romanos 1:28 ).

3. Dios también castiga este pecado con otros pecados ( Efesios 4:18 ).

4. En la Biblia encontramos terribles amenazas contra este pecado ( Deuteronomio 29:19 ; Romanos 2:5 ). ( G. Petter. )

Señales por las que los hombres pueden saber si su corazón está endurecido

1. Si no se sienten movidos al arrepentimiento y la verdadera humillación por el pecado, al ver o escuchar los juicios de Dios infligidos a ellos mismos oa otros; o si están un poco conmovidos por el momento, pero luego se vuelven tan malos o peores que antes.

2. Si las misericordias de Dios, mostradas a ellos mismos ya los demás, no los afectan y persuaden sus corazones para que se vuelvan a Dios ( Romanos 2:4 ).

3. Si la palabra predicada no los humilla ante los ojos de Dios; pero cuanto más late el martillo de la Palabra en sus corazones, más duros se vuelven, como el yunque del herrero. Todos estos son signos evidentes de gran dureza de corazón, en quienquiera que se encuentren. Y da miedo pensar cuántos hay de este rango y número. Que consideren cuán terrible es su caso y teman continuar en él. Sean humillados por ello y lamenten. ( G. Petter. )

Remedios para la dureza de corazón

I. Ore fervientemente a Dios para que ablande nuestros corazones por la obra de su Espíritu, quite nuestros corazones de piedra y nos dé corazones de carne. Él solo puede hacerlo, y ha prometido hacerlo si usamos cuidadosamente los medios ( Ezequiel 36:26 ).

II. Sea diligente y constante en escuchar la Palabra de Dios. Este es el martillo que romperá la piedra; el fuego para derretir y descongelar el corazón congelado en el pecado.

III. Medita mucho y con frecuencia sobre la infinita e inefable misericordia de Dios para con los pecadores arrepentidos ( Éxodo 34:6 ).

IV. Medita seriamente en los amargos sufrimientos de Cristo. Se dice que la sangre de una cabra, mientras está caliente, romperá el adamante más duro; así que la sangre de Cristo, aprehendida por la fe y aplicada a la conciencia, romperá el corazón más duro en pedazos, con piadoso dolor por el pecado.

V. Debemos usar amonestaciones y exhortaciones cristianas unos a otros: si vemos a otros caer en algún pecado, indicárselo con amor y suplicarles que se arrepientan; y si otros nos amonestan y exhortan, escuchémoslo.

VI. Tenga cuidado de evitar las causas de la dureza del corazón; verbigracia.

1. Pecado habitual; porque, como camino o sendero, cuanto más se pisa y pisotea, más difícil se vuelve, por lo que cuanto más nos acostumbramos a la práctica de cualquier pecado, más duro crecerá nuestro corazón. Se dice de Mitrídates, que por la costumbre de beber veneno, se acostumbró tanto a él que lo bebió sin peligro; de modo que los impíos, por su complacencia habitual en el juramento, la inmundicia, etc., hacen que estos pecados sean tan familiares para ellos, que pueden tragarlos sin ningún remordimiento de conciencia.

2. Ten cuidado de pecar contra el conocimiento y la luz de la conciencia.

3. Protéjase de la negligencia y la frialdad en los ejercicios religiosos, como la oración, el escuchar y leer la Palabra, etc. luego poco a poco nos endureceremos peligrosamente. ( G. Petter. )

Versículo 6

Cómo podrían destruirlo.

La mezquindad, la maldad y la pecaminosidad del odio

I. La mezquindad del odio se manifiesta en la conducta de los fariseos.

1. Profesaban ser hombres particularmente santos y justos. Pero aquí, en sábado, en la sinagoga, miraban a Jesús, solo para poder presentar una acusación contra él.

2. Acusaron a los herodianos de ser traidores a su país. Sin embargo, ahora, para lograr su propósito asesino sobre Jesús, están dispuestos a unirse a ellos.

II. Aquí se ve la maldad del odio.

1. Sus efectos malignos sobre ellos mismos. Se amargaron cada vez más hacia Jesús, y sus corazones y conciencias se quemaron cada vez más.

2. Sus efectos malignos sobre la sociedad. En última instancia, indujeron a la gente en un ataque de locura a exigir el asesinato de Jesús.

III. La pecaminosidad del odio.

1. La Biblia lo denuncia como asesinato ( 1 Juan 3:15 ).

2. Es incompatible con un estado de gracia ( 1 Juan 3:14 ; 1 Juan 4:8 ). ( DC Hughes, MA )

El pecado engendra pecado

Los fariseos, que antes abrigaban malicia y odio en sus corazones, ahora lo demuestran buscando la muerte de Cristo. De esto podemos observar la política de Satanás, tentando y llevando a los hombres a la práctica del pecado con ciertos pasos y grados, primero a los pecados menores, y luego a los mayores y más atroces. Primero el corazón es atraído y seducido por algún objeto pecaminoso; luego la concupiscencia concibe, es decir, se da el consentimiento al pecado en el corazón; luego este consentimiento interior produce el pecado actual: ni el pecador permanece aquí, sino que procede a la consumación o perfeccionamiento del pecado, que se realiza por costumbre y permanencia en él.

Esto debería enseñarnos un punto de sabiduría espiritual, a saber, resistir el pecado en sus primeros comienzos, antes de que avancemos en él. Resista los primeros movimientos del pecado que surgen en el corazón o que Satanás sugiere; lucha y ora contra ellos al principio; y trabaje desde el principio para expulsarlos del corazón y de la mente, y no permitir que se alojen o tomen posesión allí. Satanás y el pecado se resisten más fácilmente al principio; pero si alguno de ellos se apodera de nosotros, después será muy difícil despojarlos.

Sea prudente, por lo tanto, resistir y mantenerlos fuera a tiempo. La única forma de evitar cometer pecados graves es resistir los primeros movimientos de esos pecados. La única manera de evitar el terrible pecado del asesinato real es evitar ceder a una ira no aconsejable y, especialmente, tener cuidado de no albergar malicia y rencor en nuestro corazón contra quienes nos injurian. Estos grados más bajos de asesinato a menudo dan paso al grado más alto de ese pecado sangriento; por lo tanto, como no podría caer en el segundo, tenga cuidado de ceder el paso al primero.

Una vez ceda el paso a las primeras ocasiones y comienzos de cualquier pecado, y es mil a uno, pero avanzará más en él; y cuanto más avanzas en él, peor y más difícil encontrarás el regreso del arrepentimiento; por lo tanto, resístalo a tiempo. Debemos lidiar con el pecado, si queremos mortificarlo en nosotros mismos, como lo hacemos con las criaturas venenosas como las víboras o las serpientes; debemos matar a la cría joven.

Si pudiéramos practicar pero este único punto de resistir los primeros comienzos del pecado en nosotros mismos, cuán provechoso sería. ¿De cuántos pecados peligrosos podríamos evitar por este medio? Y el no practicar esto ha sido la causa de las terribles caídas de muchos en los pecados más graves. Si nuestros primeros padres y David, Pedro, Judas, habían resistido el comienzo de esos pecados en los que cayeron, no habían caído en ellos tan peligrosamente como lo hicieron.

Seamos, pues, advertidos por sus daños, y cuidémonos de ceder ante las primeras ocasiones y comienzos de cualquier pecado, no sea que si cedemos a ellos, el diablo nos llevará gradualmente al punto más alto de ese pecado. ( G. Petter. )

Odio a cristo

Una naturaleza generosa habría esperado algún resultado diferente al que se describe aquí; que en la reflexión marcarían el amor, la omnipotencia, el coraje y la ternura de Cristo. Al marcar estas cosas, podrían haber aprendido de una manera más excelente que esa esclavitud de formas escrupulosas bajo las que gemían. ¡Pero Ay! sólo sienten su desconcierto, no la grandeza del Salvador; la herida dada a su orgullo, no la lección dada a su conciencia.

Toda Su grandeza les parece una razón sólo para hacer más rigurosos sus esfuerzos por reprimirlo. Y de las enseñanzas llenas de gracia y las obras maravillosas del Salvador, solo obtienen daño y odio. Cuán cierto es que "la mente carnal es enemistad contra Dios". Hay en todos nosotros algo que, si no se controla, se convertirá en odio hacia nuestro Salvador. Nuestra envidia hará que nos desagrade su bondad; nuestro orgullo, su autoridad; nuestra maldad, la pureza de sus preceptos; mientras que nuestra indolencia hará que nos disguste Su mismo amor, debido a las obligaciones bajo las cuales nos impone. ( R. Glover. )

Versículos 7-8

Vino a Él.

Una poderosa razón para venir a Cristo

I. La atracción. Habían escuchado con un oído algo creyente. Sacaron de lo que escucharon un argumento de esperanza. Sin duda, su propia triste condición los instó en parte a acudir a Él. También percibieron que Jesús pudo enfrentar su caso.

II. La reunion. Escucharlos no los satisfizo. No esperaron hasta que Jesús vino a ellos. Estas personas no se detuvieron en sus discípulos. Estas personas que vinieron a Jesús en tales multitudes deben haber dejado sus negocios. Muchos de ellos vinieron de muy lejos. Vinieron con todas sus dolencias.

III. El resultado. Nadie fue jamás rechazado. Todos fueron curados. La atracción, por tanto, creció. Por lo tanto, los pecadores deben venir porque:

(a) El nombre de Jesús los invita;

(b) Su poder los anima;

(c) Su carácter debería seducirlos;

(d) Sus preparativos deben obligarlos. ( CH Spurgeon. )

Cristo aceptado por algunos y odiado por otros: el esfuerzo cristiano no es todo en vano

No todo el mundo está atado a la filacteria de un fariseo, ni encadenado por la nueva fantasía de un filósofo. Si algunos no tienen al Salvador, otros lo tendrán; El propósito eterno de Dios permanecerá y vendrá el reino de sus ungidos. ( CH Spurgeon. )

Flores después de las lluvias

Quiero que cuenten con la oposición y la consideren como una señal de la bendición venidera. No temas a la nube negra, solo pronostica un chaparrón. Marzo puede aullar y bramar; Abril puede humedecer todas las cosas con sus lluvias, pero las flores de mayo y la cosecha otoñal de frutas variadas vendrán, y llegarán por este mismo medio. ( CH Spurgeon. )

Versículo 9

Un barco pequeño.

Cristo siempre estuvo dispuesto a aceptar el servicio

Pidió prestado un bote, un asno, una tumba. Aceptó un trago de agua de un pozo, algunos peces de una red y el dinero de las mujeres que le servían. El que ama al Salvador se sorprenderá al descubrir cuántas cosas hay que puede consagrar y que Cristo puede usar. Algunas personas no pueden predicar a menos que tengan un púlpito adecuado, su túnica sacerdotal, órgano, coro y otras cosas; pero Cristo está en casa en cualquier lugar y puede predicar tanto a flote como en la sinagoga.

Note esta característica de Cristo. El difunto obispo Selwyn, que era un devoto obispo misionero en Nueva Zelanda, dijo que todo lo que un misionero deseaba al andar era una manta y una sartén. Pudo haber obtenido esa comodidad hogareña del ejemplo del gran Maestro mismo. ( R. Glover. )

Versículo 10

Lo presionaron para tocarlo.

Hacinamiento para tocar al Salvador

I. El paralelo entre los tiempos actuales y los del texto. Jesús había sanado a muchos. Estos han sido restaurados completa y eficazmente. Hasta ahora existe el paralelo, pero aquí está la maravilla: que aquellos que saben esto no acuden a Cristo para obtener la misma bendición.

II. ¿Cuáles son los pecados que impiden realizar este paralelo? Ignorancia. Insensibilidad. Indiferencia. Dilación. Realmente aman la enfermedad.

III. La gracia que nos invita a completar el paralelo del texto. Estás a salvo en este mundo. Perdido para escuchar el evangelio.

IV. Dos advertencias que buscan ser necesarias. Nunca se contente con simplemente presionar a Cristo. No se contente con tocar a los sanados. ( CH Spurgeon. )

El deseo de curar un instinto de humanidad.

Todos los que tenían plagas vinieron a Jesús para tocarlo y ser sanados. Cuente las peregrinaciones anuales al santuario de Thomas Becket en Canterbury, donde miles de personas de todas partes de Inglaterra se reunieron, creyendo que sus necesidades podrían ser satisfechas y sus enfermedades curadas en el santuario del santo. Son sus necesidades las que hoy llevan a tantos a Lourdes y Knock. Hace dos siglos —y la superstición aún no ha muerto— se creía que el toque de un rey podía curar un cierto desorden doloroso; En el caso de Carlos II, se ve con qué ansia la gente buscaba ese toque.

de Inglaterra, quien, en su reinado, tocó a más de cien mil personas para la curación del "mal del rey". Durante las recientes hambrunas en India y Turquía, las casas de los misioneros fueron asediadas por multitudes de personas hambrientas que buscaban ayuda. Cuando un médico misionero aparece por primera vez en un nuevo distrito y su misión se da a conocer a la gente, le traen enfermos de todo el país. Por tanto, fue uno de los instintos más comunes de la humanidad el que acercó a los necesitados a Jesús, en quien solo ellos podían encontrar todo lo que buscaban.

Versículo 11

Y espíritus inmundos, cuando lo vieron, se postraron ante él.

La supremacía de Cristo sobre los espíritus malignos

¿De dónde vino la conmoción en el universo inteligente cuando el Salvador entró en Su ministerio público? Los enfermos se agolparon a su alrededor para ser sanados; el que puede aprender a escuchar las palabras de la sabiduría celestial; los curiosos de presenciar los maravillosos milagros; y los cautivos para enredarlo en su charla. Su audiencia tampoco estaba compuesta exclusivamente por hombres. El cielo y el infierno esperaban sus pasos. El Padre habló de él desde la excelente gloria; el Espíritu Santo descendió sobre él; ángeles sin pecado lo siguieron en su séquito; y los demonios del abismo pronunciaron Su elogio y desaprobaron Su ira.

¿Por qué esta poderosa congregación fluye desde los puntos más remotos del universo para encontrarse con Él? Sobre el principio, sin duda, de que donde está el Rey, está la Corte. Todo tipo de ser moral rodeaba a nuestro Señor.

I. Impiedad avergonzada ante la presencia de la santidad. Que los demonios son conscientes de su propio carácter, y que son jueces correctos del carácter de otros seres, debe admitirse sobre la base simple de su inteligencia. La conciencia de su terrible degradación permanece en una agudeza sin tacha; y se encoge ante la presencia de la pureza moral. ¿Por qué Ananías y Safira caen muertos bajo las tranquilas preguntas del apóstol? Es la falsedad asesinada por la reluciente espada de la verdad.

¿Y por qué tiembla Félix cuando Pablo, el prisionero, tiene razones de justicia, templanza y juicio venidero? No se ejerce ninguna fuerza externa sobre el gobernador, ninguna espada visible cuelga sobre su cabeza; y sin embargo, tiembla; ¿Por qué? Es sacudido como una hoja en el huracán, por una hueste invisible de recuerdos mucho más poderosos que una legión de enemigos visibles. El mal confiesa la superioridad del bien; el vicio corona la virtud con una guirnalda duradera; el pecado declara que la santidad está infinitamente por encima de él.

II. La verdad divina puede reconocerse intelectualmente sin el acompañamiento de la salvación. Es posible que un hombre reivindique la verdad contra todos los oponentes sin abrazarla; contender ardientemente por la fe entregada a los santos sin adoptarla; para construir un elaborado sistema de divinidad sin comunión con el Salvador; y predicar el evangelio en un lenguaje elocuente sin tener parte ni suerte en el asunto.

III. Aquí están los demonios reconociendo la supremacía del Hijo de Dios sobre ellos. La supremacía del Hijo de Dios, como tal, sobre todas las criaturas, sin tener en cuenta su carácter moral o su posición en la escala del ser, debe, por supuesto, ser admitida libremente. Pero este no es el punto aquí; en primer lugar, está el reconocimiento de esta supremacía; y segundo, es el Hijo de Dios en Su carácter del Mesías, cuya supremacía ellos reconocen.

Tenían las razones más poderosas para no mirar la apariencia exterior sino la realidad. Lo conocieron, creyeron, confesaron y "¡temblaron!" Adoraban, pero era a la manera demoníaca, la adoración del terror. Esta confesión de supremacía, tal como la pronuncian los espíritus malignos, significa esto: “Somos intrusos e impostores, y no tenemos derecho aquí. Este es tu mundo. Con la falsedad hemos ganado nuestra posición aquí, afligiendo los cuerpos, enloqueciendo las mentes y arruinando las almas de los hombres. Conocemos nuestro destino y que Tú lo pronunciarás; pero seguramente no tan pronto ". Fue una confesión de derrota. Los labios mentirosos dicen una verdad sublime por una vez.

IV. Aquel cuya supremacía es reconocida por los espíritus malignos es tu Amigo y Salvador, si lo aceptas como tal. Inferencias:

1. En el reino de la gracia, el amor es más grande que el conocimiento. Los espíritus caídos creen y tiemblan; los hombres mundanos asienten y son indiferentes; Los cristianos creen y aman. Cristo busca nuestro afecto.

2. Aferrándote a la fuerza del Redentor, eres más fuerte que los espíritus malignos. Son enemigos conquistados; conquistado por tu Salvador; en tu cuenta. En Cristo no solo tienes justicia, sino fuerza.

3. Siguiendo al Redentor, pronto estará donde los espíritus malignos no pueden seguirlo. ( W. Leask, DD )

Versículo 12

Para que no le dieran a conocer.

El arte de ocultar las buenas acciones

Es el arte del arte ocultar el arte y la gloria de la gloria ocultar la gloria. Solo el Cristo puede cobrar los trofeos de su poder sanador para que no lo den a conocer. ( L. Palmer. )

Las glorias de la creación ocultas

Muchas de las obras más gloriosas de Dios en la creación están ocultas a los ojos del hombre. Algunas de las formas más hermosas de la naturaleza son las conchas en las profundidades más profundas del mar. En ninguna parte se ve el ornamento con mayor riqueza que en los insectos que los microscopios más poderosos permiten que sólo unos pocos vean una sola vez en sus vidas. Ni en la naturaleza ni en la gracia el Señor exhibe Sus obras ante los ojos de los hombres. ( Anon. )

Versículos 13-21

Y ordenó a doce para que estuvieran con él.

Esta fue la tercera etapa en la preparación de los discípulos para el apostolado.

Algunos habían sido admitidos al principio en términos de intimidad y amistad con Jesús. Luego dejaron su llamado secular por un tiempo para atenderlo. Y ahora hay que dar el paso final, y hacer una selección de aquellos que se entreguen por completo al trabajo y no vuelvan más al mundo. Los doce apóstoles son divididos por los evangelistas en tres grupos.

I. Note la variedad múltiple representada entre ellos.

1. En carácter. Donde en todo el mundo podríamos encontrar disposiciones más diversas que en Pedro y Juan: el ardiente e impulsivo, la encarnación misma de la energía y la vehemencia; el otro, callado y contemplativo, ¿apto para nada tan bueno como la vida de un recluso?

2. Al llamar. ¿Qué llamamientos podrían ser más incongruentes que los que habían elegido respectivamente Simón y Mateo? El ardiente patriota no podía tolerar lealtad a un gobernante terrenal, pero haría y se atrevería a cualquier cosa para resistir la pretensión romana de imponer impuestos al pueblo de Dios. Pero su compañero apóstol se había degradado a sí mismo, por su propia voluntad, para exigir de su propia carne y sangre el odioso tributo.

Sin embargo, tal era el trabajo integral que se encontraba ante el ministerio de la Iglesia, que se encontró en él una esfera para el "recaudador de impuestos" no menos que para el "odiador de impuestos"; para el judío que había vendido su primogenitura, así como para su reconciliable nacionalista. Judíos y griegos, esclavos y libres, ricos y pobres, hombres de todo tipo y pueblo, estaban destinados a ser abrazados en la Iglesia Católica; y Jesucristo presagió el futuro cuando unió los elementos más discordantes en esa primera sociedad de los Doce Apóstoles.

II. Otro pensamiento de apenas menos importancia surge de la posición social desde la que hizo Su elección. Los rabinos judíos estimaron el peso de su influencia por el rango o la riqueza o el saber de los alumnos que se sentaron a sus pies. El primer Maestro del cristianismo pretendía, por el contrario, atraer a los más pobres de los hombres. Se puede insistir en que no tenía alternativa; que los hombres en la posición de José y Nicodemo se mostraron tan reacios a aceptar el llamado que, si hubiera esperado su adhesión, la lista apostólica nunca se habría llenado durante Su vida.

Pero Su elección de los pobres y despreciados, los ignorantes y los ignorantes, se basó en un principio que gobernó toda Su vida en la tierra; que eligió para Su lugar de nacimiento el pesebre de un khan al borde del camino, para Su hogar una humilde cabaña, y para Su primera ocupación el oficio de un artesano, entre un pueblo intelectualmente del tipo más bajo de Palestina. Estaba en perfecta consistencia con todo lo que había sucedido antes que Él se asociara consigo mismo para la obra del ministerio, hombres del rango más humilde, quienes probablemente sabían poco más que sus letras y, juzgados por un estándar humano, no valían nada para eso. a lo que fueron llamados ... Durante los primeros tres siglos, el progreso del cristianismo fue un triunfo gradual de los humildes sobre los grandes, hasta que, por el poder irresistible de su debilidad, estremeció al mundo y obligó al "maestro de legiones" a arrojar su corona al pie de la Cruz. Entonces se demostró la sabiduría de Su elección. (HM Luckock, DD )

El doce

1. Los hijos de Jacob fueron doce. Los príncipes de los hijos de Israel fueron doce. Las fuentes de Elim eran doce. Las piedras del pectoral de Aarón eran doce. Los panes de la proposición eran doce. Los espías enviados por Moisés a Canaán fueron doce. Las piedras del altar eran doce, las piedras tomadas del Jordán eran doce. Los bueyes que sostenían la fuente de bronce en el templo eran doce.

Las estrellas de la corona de la mujer en el Apocalipsis son doce. Los cimientos de la Jerusalén celestial son doce. Las puertas de la ciudad celestial son doce. Las doce tribus de Israel fueron el comienzo de la Iglesia del Antiguo Testamento: los doce apóstoles fueron el comienzo de la Iglesia del Nuevo Testamento. Por lo tanto, estos dos números unidos describen a los veinticuatro ancianos, que representan a toda la Iglesia en gloria.

2. Tenemos cuatro listas de los apóstoles: en Mateo, en Marcos, en Lucas y en los Hechos. El orden en que se dan los nombres no es el mismo en todos. Se ha sugerido que en los Evangelios de Mateo y Lucas se inscriben cronológicamente en el orden de su vocación, mientras que en Marcos y en Hechos el asunto de la influencia personal se convierte en el fundamento de ese orden que coloca a Pedro siempre en primer lugar y a Judas en último lugar. .

I. Cuáles eran las características de los doce como cuerpo.

1. Eran hombres de buena salud. El Sr. Talmage dice: “Cristo no quería que doce inválidos colgaran de Él, quejándose todo el tiempo de lo mal que se sentían. Deja a los delicados estudiantes de Jerusalén y Roma para que los cuiden sus madres y tías, y baja a la orilla del mar, y con los materiales más duros hace un apostolado. El ministerio necesita más vigor corporal que cualquier otra clase.

Las mentes finas y las buenas intenciones son importantes, pero debe haber una fuerza física que las respalde. La rueda del molino intelectual puede estar bien construida y la molienda buena, pero debe haber suficiente flujo en la carrera del molino para hacer girar uno y moler el otro ". Y, sin embargo, ¿cuántos inválidos en el púlpito han sido estrellas de primera magnitud? Testigo Robert Hall, McCheyne y Robertson de Brighton, Inglaterra.

2. Eran hombres sin poder. No tenían rango social ni político.

3. Eran laicos. Esto también es significativo. Los hombres de influencia eclesiástica o filosófica, que están comprometidos con el apoyo de un cierto sistema de verdad, no están libres de prejuicios. En el siglo XVII, William Harvey descubrió la circulación de la sangre, un hecho que ningún hombre en su sano juicio discute. Y, sin embargo, ningún médico de cuarenta años en ese día aceptó el descubrimiento de Harvey. ¡Tan grande es el poder del prejuicio! Estos laicos, elegidos por Cristo, fueron desencadenados eclesiástica y filosóficamente.

Parece lamentable que Martín Lutero fuera un eclesiástico. Su trabajo había sido más completo, salvo por ciertos grilletes de la Iglesia de los que ni siquiera su gran alma pudo librarse. Sea testigo del Credo Luterano y la condición actual de Alemania.

4. Eran hombres sencillos. Ahora bien, Mohammed, por ejemplo, no era un hombre sencillo. Él era un impostor. Jesús de Nazaret no llama a ningún hombre común o inmundo. AEsop era un esclavo. Protágoras era portero. Terence era un esclavo. Horace era hijo de un esclavo. Entre los poetas, Gay era aprendiz de cortinaje y Prior era mozo de taberna. Pope era hijo de un pañero, Keats de un mozo de cuadra y Chatterton de un sacristán. Ben Jonson trabajó para su pan como albañil.

II. ¿Por qué eligió el Señor a los apóstoles?

1. Con el fin de agrupar en un breve ministerio público tanto trabajo como sea posible. Su ministerio público fue tan breve, que de no haber sido por la cooperación de los doce, no podría haber dicho todas las palabras de sabiduría o realizado todos los actos de misericordia que coronaron y abarrotaron esa vida llena de acontecimientos. En el gran movimiento religioso del siglo pasado en Inglaterra, John Wesley demostró una sagacidad superior a la de Whitefield o su hermano Charles, al conseguir colaboradores y hacer en general el trabajo de un organizador. Todos los grandes maestros han hecho lo mismo. Testigo de Sócrates, Pedro el Ermitaño, Lutero, Loyola y Savonarola, de Florencia.

2. Para dar testimonio después de Su muerte. Los apóstoles debían dar testimonio público de todo lo que veían y oían mientras permanecían con él. El cristianismo, entonces, es histórico y es un sistema de doctrinas que se basa en hechos.

3. Con el fin de establecer un cuerpo de hombres que deben llevar el sello público de la Iglesia, a saber: Milagros.

4. Proteger, con poder milagroso, a las iglesias débiles. ( Obispo de WF. )

La oficina ministerial

Los obispos y el clero están llamados al ministerio de Jesucristo.

1. Con el fin de trabajar con Él, extender, completar y continuar Su sacerdocio en la tierra madura.

2. Predicar su Palabra y dar a conocer su verdad y los misterios del reino de los cielos. Todas las funciones eclesiásticas se denotan con la predicación, porque es un deber principal del clero, y es por medio de la Palabra y la instrucción que la Iglesia se establece y perpetúa.

3. Ser los médicos de las almas y dedicarse a curar sus enfermedades.

4. Hacer la guerra contra el diablo y destruir su reino. Quien considere el oficio ministerial como un estado de comodidad y no de trabajo continuo, entiende muy poco estas palabras de Cristo. ( Quesnel. )

Cristo y sus discípulos

Un trabajador sobrehumano tendrá sus propios métodos sobrehumanos.

I. Los métodos de Cristo. Ningún hombre habría comenzado de esa manera.

1. No escribió nada. Platón nos ha dejado la descripción de su “República Ideal”, como siempre lo han hecho los hombres; pero el Rey del único reino perdurable escribió solo una vez: en la arena y no en pergamino. Séneca escribió su libro sobre la moral para que los hombres reflexionaran; pero el Cristo que no conoció pecado, y cuyos preceptos se han plantado en todas las civilizaciones cristianas, simplemente pronunció los preceptos que en años posteriores otros deberían escribir. El trabajador celestial obró de una manera sobrenatural.

2. Eligió a hombres iletrados. Cuando Carlyle habla y Emerson reflexiona, el mundo se lleva la mano al oído para captar incluso las verdades habladas más bajas; pero puede ser que algún pescador que navegue por la costa de Solway Firth, o algún sembrador de semillas en los campos de Concord, esté más alto a la vista de Dios que incluso el rudo escocés y el honrado sabio de América. El Salvador de la humanidad, el revolucionario de todos los tiempos, el Hijo del Altísimo se entregó a sí mismo, su poder, sus enseñanzas, a doce hombres sencillos y hasta ahora deshonrados, todos ellos gente común y todos ellos ignorantes.

3. El carácter de los doce. Juzgados desde un punto de vista humano, ciertamente eran hombres poco prometedores: lentos de corazón, torpes de entendimiento, débiles en acción y falsos de corazón. Pero el tiempo ha demostrado que Cristo no se equivocó. En la medida en que el carácter de sus apóstoles era incompleto, y en la medida en que la fe cristiana ha gobernado la tierra, aun así, su elección misteriosa está justificada más allá de toda duda. Sobre ellos estampa su propia grandeza.

II. El plan involucrado en los métodos de Cristo. Nada Divino se hace por casualidad. ( GR Leavitt. )

El doce

I. Cristo consideró apropiado emplear agentes humanos en la promulgación de su religión.

II. Cristo seleccionó a sus agentes en virtud de su propia sabiduría y autoridad.

III. Cristo eligió a sus apóstoles de confianza de una posición humilde en la sociedad.

IV. Cristo nombró agentes con diversos dones, calificaciones y carácter.

V. Cristo reconoció y empleó el don especial de sus discípulos en su propio servicio.

VI. Cristo calificó a estos agentes manteniéndolos en Su propia sociedad y bajo Su propia influencia.

VII. Cristo mismo comisionó y autorizó a estos agentes.

1. Predicar el evangelio.

2. Para echar fuera demonios. ( JR Thomson, MA )

La elección de Cristo de sus ayudantes

Toda la instrucción de esta historia para nuestro uso ahora gira en torno a la palabra "eligió"; porque revela el hecho de que la soberanía de Dios así como su sabiduría estaban en el procedimiento. Por lo tanto, nuestras diversas lecciones solo deben indicarse en su orden.

I. El primer asunto que se notó es este: la política de nuestro Señor fue una de reconstrucción continua para toda nuestra humanidad caída, y no meramente un expediente para Su propia conveniencia.

1. Con un propósito, pudo haber elegido la muerte, en lugar de la cual eligió la vida. Él podría haber tomado lo mejor de la raza en el aire más alto que Ararat, y mantenerlos a salvo, por así decirlo, fuera del mundo, mientras lavaba la tierra malvada debajo de ellos, y luego los devolvía. Lo hizo una vez; pero, con un arco iris como señal, dijo que nunca lo volvería a hacer. Evidentemente, ahora planeaba redimir a los pecadores, no destruirlos.

2. Como método, podría haber elegido una encarnación permanente; en lugar de que eligió un libro. Ahora estaba encontrando hombres solo para hacer y perpetuar el Nuevo Testamento. La nuestra es una “religión del libro”, como la llaman los cavilistas. El cristianismo es la Biblia y la Biblia es el cristianismo. En esta forma de procedimiento, nuestro Señor indicó que el principal acercamiento a la conciencia humana es a través de la razón, y esto Él tenía la intención de usarlo para Su fin.

3. Para los instrumentos, podría haber elegido ángeles, en lugar de los cuales eligió a los hombres. Vemos que seleccionó a personas ordinarias, pobres y humildes de los llamamientos más humildes. Por tanto, admitimos que están sujetos a las mismas leyes de estimación y crítica que los demás hombres. Ni siquiera la inspiración cambió sus peculiares características o sus temperamentos naturales.

4. Para un plan, pudo haber elegido representantes no oficiales; en lugar de eso, eligió a los oficiales ordenados y organizó una Iglesia. Aquí, entonces, está la garantía inalienable de un ministerio fijo en la Iglesia cristiana a través de todos los tiempos.

II. El segundo asunto que debemos notar ahora es que la selección de sus ayudantes por parte de nuestro Señor implicó una gran variedad de servicio en la evangelización del mundo, que requiere diversidad de dones.

1. Observe el número significativo de estos hombres. Para empezar, era grande y extremadamente amplio en su rango representativo.

2. Observe, asimismo, las historias especiales de estos hombres.

3. Observe que uno de estos hombres era un hipócrita traicionero, conocido desde el comienzo de su carrera.

III. El siguiente asunto a destacar en esta elección es que Jesucristo fijó el orden sabio en el arreglo de que el discipulado debería en todos los casos venir antes que el apostolado.

1. Estos doce hombres necesitaban conocimiento de los propósitos divinos. Esa debe ser la razón por la que durante tantos meses simplemente se mantuvieron vagando pacientemente junto a nuestro Señor, a medida que avanzaba en Su obra pública.

2. Necesitaban conocer también la naturaleza humana. Debían tratar con hombres, mujeres y niños.

3. Estos hombres necesitaban el ejercicio práctico de sus dotes de enseñanza bajo la mirada de su Maestro. De modo que aprendemos que Jesús dispuso que "estuvieran con él" antes de que "pudiera enviarlos a predicar" ( Marco 3:14 ).

4. Necesitaban experiencia en el trato real con masas de gente desorganizada.

IV. Una vez más, es un asunto de notar en esta elección de ayudantes, que Jesús mostró cómo los dones y la educación previos en otras obras pueden utilizarse bajo el plan del evangelio.

1. Recuerde las ocupaciones anteriores de estos hombres.

2. Tenga en cuenta lo que Cristo meticulosamente les imprimió el único principio de que todo éxito en la obra evangélica exige una consagración completa e inmediata ( Lucas 5:11 ; Lucas 5:28 ).

3. Entonces vea eso instantáneamente, y para siempre, dijo su entrenamiento.

V. Finalmente, es un asunto de notar que en Su elección de tales ayudantes, nuestro Señor da el mejor consejo y ejemplo a todo hombre que busca ser útil en la Iglesia de Dios.

1. Que el pueblo cristiano recuerde que el propósito divino, el plan de procedimiento, el fin que debe asegurarse, la selección de instrumentos, todo esto, tan finamente ilustrado esa memorable mañana junto al mar de Galilea, permanece exactamente igual, sin cambios a través del siglos. Las condiciones de trabajo efectivo se mantienen inalteradas. De ahí que esta sabiduría primitiva no tenga precio.

2. Que las iglesias tengan confianza en su propia maquinaria y se contenten con los métodos de evangelización del Nuevo Testamento. No hay necesidad de nuevas emociones y no hay ninguna ventaja en buscarlas.

3. Que aquellos que deseen emprender el esfuerzo cristiano de una obra de por vida tengan en cuenta que el tiempo de entrenamiento no es de ninguna manera para un tiempo perdido.

4. Que el mundo entero sepa que lo que se desea primero y último y siempre es una completa consagración de lo que se tiene al Señor Jesucristo. ( CS Robinson, DD )

Los obreros de Cristo variaban

Nótese la variedad de carácter entre los doce elegidos. Todas las piedras de un edificio no son iguales, sin embargo, se encuentra lugar para todas, cada una en su propio lugar. Una pintura se compone de muchos colores. Cristo encontrará lugar en su templo para todos los que se acerquen a él. ( Anon. )

Dios emplea apóstoles pequeños y humildes

Mira ese sol. Dios lo hizo y lo colgó en el cielo para que pudiera iluminar nuestro mundo. Pero la luz que nos da este sol nos llega en pedacitos diminutos, más pequeños que la punta de la aguja más fina que jamás se haya fabricado. Son tan pequeños que cientos de ellos pueden precipitarse directamente en nuestros ojos, como lo están haciendo todo el tiempo, y no lastimarlos en lo más mínimo. Aquí vemos cómo Dios hace uso de las pequeñas cosas y hace un gran trabajo con ellas.

Y luego mire ese océano. Las olas de ese océano son tan poderosas que pueden romper en pedazos los barcos más fuertes que jamás hayan construido los hombres. Y, sin embargo, cuando Dios desea mantener ese poderoso océano en su lugar, utiliza pequeños granos de arena para este propósito. Aquí nuevamente vemos cómo Dios emplea las pequeñas cosas y hace un gran trabajo con ellas. Y encontramos a Dios trabajando de esta manera continuamente. Miremos una o dos ilustraciones.

Qué hizo una planta: -Se le dio una plantita a una niña enferma. Al tratar de cuidarlo, la familia hizo cambios en su forma de vida que contribuyeron enormemente a su comodidad y felicidad. Primero limpiaron la ventana para que entrara más luz a las hojas de la planta. Luego, cuando no hacía demasiado frío, abrían la ventana para que el aire fresco ayudara a que la planta creciera; y esto benefició tanto a la familia como a la planta.

Luego, la ventana limpia hizo que el resto de la habitación se viera tan desordenado, que lavaron el piso, limpiaron las paredes y arreglaron los muebles de manera más ordenada. Esto llevó al padre de la familia a arreglar una silla rota o dos, lo que lo mantuvo en casa varias noches. Después de esto, decidió quedarse en casa con su familia por las noches en lugar de pasar el tiempo en la taberna; y el dinero así ahorrado se destinó a comprar comodidades para todos.

Y luego, a medida que su hogar se volvió más agradable, a toda la familia le encantó más que nunca y se volvieron más saludables y felices con sus flores. ¡Qué cosa tan pequeña era esa planta y, sin embargo, era el apóstol de Dios para esa familia! Hizo un gran trabajo para ellos al bendecirlos y hacerlos felices. Y ese era un trabajo que a un ángel le habría gustado hacer. ( Dr. Newton. )

Poder para echar fuera demonios

En China, tanto los paganos como los cristianos están de acuerdo en señalar ciertos casos, que ocurren con frecuencia, como casos distintivos de "posesión espiritual". Los chinos tienen nombres para la locura y para las diversas formas de enfermedades nerviosas y mentales, y distinguen claramente entre todas estas y otra condición muy diferente en la que se dice que el paciente está "poseído por demonios". Miss Cumming nos dice que “los síntomas son tan precisamente los que así se describen en los tiempos bíblicos, que los extranjeros, después de buscar en vano algún término médico para expresar la condición de la víctima, están dispuestos a aceptar la solución china.

Encuentran a un ser aparentemente enojado, echando espuma por la boca, arrancando cada jirón de ropa y pidiendo salvajemente a Dios que la deje (o él) en paz ". Estos pobres afligidos son llevados a los sacerdotes taoístas y budistas, quienes realizan exorcismos tediosos y costosos, que se continúan de hecho hasta que el paroxismo amaina, y se renuevan de la misma manera cuando regresa. La señorita Cumming dice: “En un número considerable de casos como estos, sus vecinos paganos han hecho un llamamiento a los cristianos nativos para ver si podían hacer algo para ayudarlos; y estos, recordando cómo en la antigüedad los que tenían fe en el Maestro fueron capacitados para 'echar fuera los espíritus por su palabra', han tratado de seguirlos y, tomando su posición junto a 'él que estaba gravemente atormentado con un demonio, 'así he luchado en oración con fervor apasionado, suplicando que el Dios verdadero revelaría Su poder en presencia de los paganos, y concluyendo con las palabras apostólicas,' ¡En el nombre de Jesucristo! te mando que salgas.

'Una y otra vez se les ha concedido su oración, la tempestad salvaje se ha calmado, y el que sufre se adormece a una condición de profunda paz, de donde, después de un tiempo, se ha levantado para salir' vestido y en su sano juicio 'para decir a sus hermanos paganos de la manera maravillosa en que se ha curado, y, en resumen, para convertirse desde ese momento en un fiel obrero de la causa del Maestro ". ( Ver " Andanzas en China " , por CF Gordon Cumming. )

Versículo 17

Y les puso el sobrenombre de Boanerges, que es, los hijos del trueno.

Los suelos del trueno

En qué sentido este nombre era aplicable al carácter o la enseñanza de estos dos hermanos no es seguro, particularmente en el caso de San Juan, el apóstol de la mansedumbre y el amor. Quizás, sin embargo, si lo hubiéramos escuchado predicar, hubiéramos discernido en un momento la idoneidad del nombre. Si escribiera como escribió en su epístola, habría mucho para vindicar el título, porque escribió palabras tan terribles como, "¿quién es un mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo?" “El que practica el pecado es del diablo.

"Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida, y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él". Y con respecto a cierto perturbador de la Iglesia, escribe: "Si voy, me acordaré de las obras que hace". Debemos recordar, también, que esta epístola fue escrita en su vejez, cuando los años habían atenuado su decisión y vehemencia. Respecto a la predicación del otro hermano, no sabemos nada excepto esto, que cuando Herodes complacía el odio judío del evangelio, señaló a Santiago como su primera víctima, lo que difícilmente hubiera hecho a menos que este apóstol también hubiera sido el principal en energía agresiva. del habla. ( MF Sadler. )

Mansedumbre y energía del cristianismo

I. Consideraremos algunas cosas en el cristianismo que están adaptadas para dar mansedumbre al carácter.

1. La vista que da una persona de sí mismo. Esto, ya sabes, es todo menos halagador. La humildad cristiana ciertamente tiende a promover la mansedumbre.

2. Menciono a continuación la visión que el cristianismo da de Dios y de la eternidad. Una persona que ha sentido "los poderes del mundo por venir" no sólo puede sentir que no vale la pena luchar por los mezquinos intereses del tiempo, sino también la contemplación habitual de las realidades eternas, y de Aquel que "habita la eternidad", así lo hará. Temer y elevar el espíritu, que tendrá el mayor desagrado por la contención.

¿No sería extraño que dos personas se pelearan mientras miran juntas la catarata del Niágara, escuchan su solemne rugido y sienten su solemne temblor? ¿Es posible retener la ira cuando uno se para en una ventana y observa cómo se avecina una tormenta? o al pie de acantilados que se elevan abruptamente hacia el cielo; o en la orilla del océano, extendiéndose más allá del alcance de la visión, rodando sin cesar en sus olas y levantando incesantemente su voz. El cristianismo, estudiado, creído, acogido, vivido, hace que el alma habitúe habitualmente en presencia de objetos más sublimes que éstos, y bajo la influencia de contemplaciones más nobles.

3. El carácter de Cristo, como está delineado en las Escrituras, y como lo contempla el cristiano, está calculado para promover la mansedumbre. Él es exhibido como "el Cordero de Dios", no solo una víctima sin mancha, apta para el sacrificio, sino muda y sin resistencia cuando se le lleva al matadero.

II. Algunas cosas en el cristianismo que se adaptan para dar energía al personaje.

1. Mire los objetos de esfuerzo que presenta: todo lo que está involucrado en la propia salvación eterna y todo lo que tiende al bienestar de la humanidad y la gloria de Dios.

2. Observe los motivos de esfuerzo que proporciona el cristianismo.

3. Considere los ejemplos que exhibe el cristianismo. Espero que vean que la energía que inspira el cristianismo no estropea la dulzura que es un adorno de carácter tan hermoso; y que la dulzura que cultiva el cristianismo no ablanda ni enerva el alma. Los dos elementos se combinan de la manera más armoniosa, equilibrándose y templando, sin obstaculizarse en absoluto. En todos nuestros esfuerzos por la cultura propia, busquemos el logro de ambos elementos en proporciones bíblicas y en combinación bíblica. ( HA Nelson, DD )

Trueno en la predicación

Si truenamos en nuestra predicación, debemos aligerar nuestras vidas. ( Anon. )

Celo mezclado con discreción

Bernabé y Boanerges, “los hijos de la consolación y del trueno” hacen una buena mezcla. El buen samaritano vierte vino para buscar las heridas y aceite para curarlas. La discreción debe sostener el celo por el talón. Estos dos deben ser como los leones que sostenían el trono de Salomón. El que los tiene puede ser un Moisés por su mansedumbre y un Finees por su fervor. ( Trapp. )

Sea fiel a un buen nombre

Se dieron nombres para que pudieran ser removidos para verificar el significado y significación de ellos. Por tanto, que cada Abdías se esfuerce por ser siervo de Dios; cada Natanael sea un regalo de Dios; Onésimo, ser provechoso; cada Roger, tranquilo y pacífico; Robert, famoso por sus consejos; y William, una ayuda y defensa para muchos ... para que se sientan incitados a imitar las virtudes de aquellas personas dignas que antes fueron dueños y portadores de ellos.

Sean fieles todos los Abraham; Isaacs, tranquilo; Jacobs, doloroso (minucioso); José, casto; cada Luis, piadoso; Edward, confesor de la nueva fe; William, conquistador de sus propias corrupciones. Que también eviten cuidadosamente aquellos pecados por los cuales los portadores de los nombres están marcados para la posteridad. Que todo Jonás se cuide de la perversidad; Thomas, de desconfianza; Marta, de la mundanalidad; María, del desenfreno; etcétera etcétera.

Versículo 21

Él está fuera de sí mismo.

El pecador loco, no el santo

Encuentro que San Pablo en el mismo capítulo confiesa y niega la locura en sí mismo. Si bien estaba realmente loco, nadie sospechó ni lo acusó de estar distraído; pero cuando se convierte, y en su sano juicio, entonces Festo lo acusa de locura. (Ver Hechos 26:11 .) ( Thomas Fuller, DD )

Loco porque es excepcional.

Hay un país en África donde todos los nativos tienen labios colgantes, colgando como las orejas de un perro, siempre en carne viva y doloridos. Aquí solo los que son guapos son señalados como monstruos. ( Thomas Fuller, DD )

Preocupado por un buen hijo

Cuando el hijo del Dr. Innes se convirtió en misionero, el buen anciano, que lamentaba mucho separarse de su hijo, dijo: "Algunas personas tienen problemas con un hijo malo, pero yo con uno bueno".

Versículos 22-26

Y dijeron los escribas que descendieron de Jerusalén: Tiene a Beelzebú.

Escribas: un conocimiento literal de las Escrituras en vano

Estos hombres fueron instruidos en la ley de Moisés, y tenían gran conocimiento y habilidad en su letra; y, sin embargo, eran hombres malos y blasfemos de Cristo. Cuán vano es, entonces, que alguien se gloríe en su conocimiento literal de las Escrituras, como si esto solo pudiera convertirlo en buenos cristianos. Los judíos se jactaban de esto: de que conocían la voluntad de Dios y eran instruidos en la ley; y entonces se consideraron muy religiosos; sin embargo, a pesar de todo, eran hipócritas inicuos, que vivían en infracciones manifiestas de la ley.

Así es con muchos hoy en día. Se creen muy religiosos, porque tienen conocimiento de las Escrituras, pueden hablar de ellas en compañía y hacer una gran demostración de conocimiento de los preceptos de Dios. A estos les digo, está bien que tengan conocimientos, y desearía que muchos tuvieran más de los que tienen. Sin embargo, debes saber que si no es más que un conocimiento histórico o literal, sin un corazón santificado para abrazar lo que sabes, no te hará ningún bien; puedes, a pesar de todo tu conocimiento, estar desprovisto de toda verdad de gracia santificante.

Cuidado, entonces, de descansar en esto. Trabaja no solo para conocer la Palabra de Dios, sino para que un corazón santificado le rinda obediencia. Todo el mundo tiene tanto conocimiento salvador, como tiene la gracia y el afecto de corazón para abrazar y actuar de acuerdo con lo que sabe; y sin esto, todo conocimiento es ignorancia según los cálculos de Dios. La más mínima medida de conocimiento con un corazón santificado es más agradable a Dios y más disponible para tu salvación que todo el saber y el conocimiento de los escribas sin la gracia santificante.

Mire, por lo tanto, su conocimiento de que no solo flota en la cabeza, sino que desciende al corazón, y hace que obedezca las cosas que ha aprendido de la Palabra de Dios. Obtén esta sabiduría por encima de todas las posesiones, y serás verdaderamente rico y erudito. ( G. Petter. )

Interesado mintiendo

De los relatos de Mateo y Lucas aprendemos que Jesús había estado expulsando a un diablo sordo y mudo. El trabajo fue de bondad y misericordia divinas. El mundo religioso de la época lo miró y lo calificó de malo. Expulsó demonios, dijeron, a través de Beelzebub, el príncipe de los demonios. Cuidémonos de desmentir así el sentido moral, porque es el mismo pecado contra el Espíritu Santo, y podemos estar terriblemente cerca de él sin saberlo.

La tendencia es común. Si la bondad, la verdad o la misericordia tocan mi bolsillo, o mi honor, o mi interés, mis placeres o incluso mis prejuicios, los destruiré y negaré, cuando y como pueda. Esa es la tendencia. Son manchas en nuestras fiestas de caridad, manchas en nuestras profesiones. He conocido a médicos que niegan las curas que no se realizan con los métodos acreditados. La enfermedad ha sido expulsada por fraude, por charlatanería, o no ha sido expulsada en absoluto, dicen.

Cuando estuve en Italia, y el ejército regular piamontés llegó a Nápoles después de que Garibaldi y sus voluntarios irregulares hubieran hecho todo el trabajo en el sur, no se oyó nada más que el abuso de Garibaldi y sus hombres por parte de los oficiales del rey. Los odiaban, abarataban su valor, se burlaban de sus sacrificios, incluso negaban sus hazañas, atribuyendo todo al azar, a la suerte, incluso al error. El general Garibaldi había ganado, bueno, a pesar de su estupidez.

Esta mentira interesada no se limita al médico o al soldado; se encuentra en la Iglesia. He escuchado a clérigos negar el buen trabajo y los frutos justos de las congregaciones que se oponen a ellos. He visto en el campo una guerra entre el rector ortodoxo, que no pudo llenar su iglesia, y el bautista disidente, cuya iglesia al lado del camino estaba abarrotada. Los frutos del Espíritu estaban allí, los demonios fueron derrotados; pero el rector aún destacó que fue por Beelzebub, el príncipe de los demonios. ( HR Haweis, MA )

Oposición de enemigos y amigos

I. La oposición.

1. De amigos.

2. De los enemigos.

II. Cómo se enfrentó a la oposición.

1. La oposición de los enemigos.

(1) Él muestra cuán irrazonables son sus palabras.

(2) Les hace reflejar quién debe ser realmente.

(3) Les advierte del peligro de blasfemar.

2. La oposición de los amigos (versículos 33-35). Conclusión: ¿De qué lado estamos? ¿Por Cristo o contra él? ¿Somos sus enemigos abiertos? ¿Somos sus amigos a medias? ¿Somos sus fieles discípulos? A favor y en contra: mira cuál será el final de ambos ( Mateo 10:32 ). ( E. Stock. )

A favor o en contra

I. Los que no son amigos de Cristo son sus enemigos: “El que no es conmigo, contra mí es” ( Mateo 12:30 ).

1. El problema está claro. Nuestro Señor comienza diciendo que el horno Beelzebub caería si permitía que su reino se dividiera contra sí mismo.

2. La decisión debe ser clara.

3. Si alguien rechaza esta cuestión y difiere esta decisión, debe ser porque no es amigo de Cristo, sino enemigo. Uno pensaría que los corazones humanos agradecerían semejante oferta y la aceptarían con gozosa aceptación sin vacilar hasta el final. Una vez le preguntaron a Alejandro el Grande cómo había conquistado el mundo; y él respondió: "Sin vacilar". Si los hombres solo hubieran tenido la fe como Jesús celebró Su pacto, el mundo entero se habría convertido hace mucho tiempo.

II. Los que no son enemigos de Cristo son sus amigos; Por eso dice: “El que no es contra nosotros, de nuestra parte está” ( Marco 9:40 ).

III. Los enemigos de Cristo se evidencian por su enemistad. A primera vista esto parecería una perogrullada: veamos.

1. Un enemigo de Cristo odia la noción del ser de Dios.

2. Un enemigo de Cristo odia la noción del carácter de Dios. La santidad es el más impopular de todos los atributos divinos.

3. Un enemigo de Cristo odia la noción de la ley de Dios. Lo deja perplejo, lo refrena y lo condena.

4. Un enemigo de Cristo odia la noción del plan de redención de Dios. No está dispuesto a admitir su necesidad y aceptar su perdón como pecador perdido.

5. Un enemigo de Cristo odia la noción del servicio de Dios.

6. Un enemigo de Cristo odia la noción de la soberanía de Dios.

IV. Los amigos de Cristo se evidencian por su obediencia: "Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando". Este maravilloso versículo ( Juan 15:14 ) soportará un análisis.

1. La obediencia a Cristo será activa en su naturaleza. La palabra aquí no es sentir, sino "hacer".

2. La obediencia a Cristo será universal en su alcance.

3. La obediencia a Cristo será sumisa en su temperamento.

4. La obediencia a Cristo será cariñosa en su espíritu. Un antiguo teólogo dice que "la obediencia del corazón es el corazón de la obediencia".

V. Es sabio para todos los seres inmortales decidir de una vez si son amigos o enemigos de Jesucristo.

1. No se permite la neutralidad durante estos tiempos de guerra en el universo. Ningún estado moral negativo es posible ante Dios.

2. Aquellos que enseñan la verdad deben instar a tomar decisiones inmediatas sobre todos los que les rodean.

3. Cualquier enemigo de Cristo puede convertirse en amigo en un instante, si así lo desea. ( CS Robinson, DD )

Satanás no es autodestructivo

Cuando los holandeses se separaron de la esclavitud de España, todavía profesaban ser súbditos leales del rey Felipe y, en nombre del rey, salieron a luchar contra los ejércitos del rey. Esa fue una clase de lealtad que el rey Felipe se negó a reconocer. Los fariseos profesaban creer que el diablo estaba contento con una lealtad como esta, que, de hecho, disfrutó enormemente de la destrucción de sus propias obras por parte de Jesús, y proporcionó a nuestro Señor toda la ayuda que quería en ese sentido.

Un hombre cuerdo no quema su póliza de seguro y luego prende fuego a su casa como un medio para mantener a su familia.Un soldado leal no socavará su propio campamento y lo volará por los aires como un medio para aumentar la fuerza de ese acampar. El capitán que está ansioso por la seguridad de su barco no bajará a la bodega y hará un agujero en el fondo del barco. Satanás tampoco se unirá a la destrucción de su propio reino. Que Cristo vino y destruyó las obras del diablo muestra que Él es el enemigo de Satanás y el vencedor de Satanás.

Versículo 27

Nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte y estropear sus bienes.

La fuerza del diablo

Cristo está mostrando que echa fuera demonios con un poder mayor que el de Satanás, es decir, con el poder de Su propia Deidad. Esto lo ilustra con una comparación tomada de alguien que entra a la fuerza en la casa de un hombre fuerte y la despoja con la toma violenta de los bienes y armas que tenía en su casa. Tal persona debe ser más fuerte que el hombre fuerte, de lo contrario no puede hacerlo. Aun así (dice el Salvador) al ver que he entrado por la fuerza en la posesión de Satanás, lo he atado y despojado de sus bienes, i.

e., quitarle el poder y la tiranía que antes ejercía sobre el cuerpo del poseído; y viendo también lo he echado de su propia casa, es decir, del endemoniado; por tanto, puede parecer que he hecho todo esto con un poder mayor que el de Satanás, incluso con el poder de Mi Deidad. Tenga en cuenta que-

1. Cristo compara a Satanás con un hombre fuerte bien armado y provisto de armas para defenderse a sí mismo ya la casa en la que habita.

2. Se compara a sí mismo con alguien que es más fuerte que ese hombre fuerte.

3. Se asemeja a la persona que estaba poseída por el demonio a la casa del hombre fuerte en la que tiene posesión.

4. Él asemeja el poder de Satanás a los bienes y armas del hombre fuerte.

5. Él compara la expulsión de Satanás por sí mismo con la entrada en la casa del hombre fuerte, atarlo y saquear su casa, etc. ( G. Petter. )

Satanás es comparado con el hombre fuerte

, esto nos enseña que es una criatura de gran fuerza y ​​poder ( Lucas 11:21 ; 1 Pedro 5:8 ; Efesios 6:12 ).

I. En donde este poder del diablo es manifested-

1. Al trabajar sobre las criaturas insensibles: aire, tierra, agua, etc.

2. Al trabajar sobre aquellas criaturas sensibles que necesitan razón: bestias, pájaros, peces, etc. Él es capaz de entrar en ellas y moverse y trabajar en ellas.

3. Sobre los cuerpos de los hombres; entrando en ellos, lastimándolos y molestándolos, atormentándolos y atormentándolos con dolor y enfermedad.

4. En las mentes, corazones y afectos de los hombres, tentándolos interiormente y solicitándolos a pecar por sugestión interior. Esto lo hace, no directamente, sino en parte mediante los sentidos externos que les representan objetos malignos y transmitiendo así malos pensamientos a la mente, y en parte insinuándose en la fantasía o la imaginación.

II. Qué tipo de poder es. No es un poder absoluto, pero sí limitado.

III. De donde lo deriva. Solo de Dios; y el que dio, lo controla.

IV. Por qué Dios le da tal poder.

1. Para que Su propio poder Divino aparezca más en el sometimiento de Satanás.

2. Para el juicio de sus propios hijos.

3. Por la ejecución de su gran venganza y castigo sobre los impíos por parte de Satanás. ( G. Petter. )

"El hombre fuerte armado:"

Primero, "el hombre fuerte armado guarda su palacio". Porque en verdad es "un palacio", esa alma tuya, hecha para ser una morada real; y bien lo hizo el Rey de reyes para sí mismo. Lo había provisto maravillosamente con todo lo que debería ser para uso real y gloria real, y lo había adornado con los ornamentos más preciosos, y colocó un trono allí. Esta vacio? No. ¿Quién se sienta en él? ¿Quién es supremo allí sobre los afectos? ¿Quién es ese que sostiene sus riendas de seda que son como bandas de hierro? "El fuerte" - nadie sabe cuán "fuerte", pero aquellos que intentan escapar, y deshacerse de su tiranía; tan "fuerte" que su fuerza es invisible, mientras que en la quietud y en el silencio se mantiene firme; tan "fuerte" que la mayor determinación del hombre más fuerte, sin ayuda, tratando de romper cualquiera de esos muchos lazos,

Y bueno está ese fuerte "armado". No en vano ha estado leyendo el corazón humano durante seis mil años; no en vano son todas sus vastas experiencias. De asombroso intelecto es él, de inmenso poder, un ángel de luz caído, y puede usar todos los aspectos, y puede usar todos los disfraces. Es terrible pensar que así como el Señor Jesús tenía Su "armadura", así tiene esa fuerte, en la que él confía correctamente. Están los ligeros y relucientes "dardos" del placer, lo que ha matado a muchos poderosos.

Y está la pesada “espada” del intelecto no santificado para abatir a los de mente fuerte. Y está la "coraza" del egoísmo, que envuelve el corazón en sus suaves indulgencias. Y está “el escudo” de la polémica poco caritativa, que irrita sin convencer. Y está "el casco" de la presunción audaz, que comienza alto en sus falsas profesiones; y “el cinto” de la infidelidad: calambres, ataduras, ceñidos hasta los lomos del hombre; y “los zapatos” que andan toscamente, y “el espíritu” que lleva conversar solo consigo mismo.

Entonces, durante años y años, "el fuerte armado" gobierna, y por eso "mantiene" tranquilos a sus cautivos. Y es un espectáculo lloroso ante los santos ángeles, esos nobles atrios de la inmortalidad del hombre, tan pisoteados, profanados y desolados. Pero viene "el más fuerte"; y ahora comienza la lucha. Ve conmigo un pequeño camino; porque, gracias a Dios! que aquel bondadoso que es tan tierno con corazones débiles y de niño que "no quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humea", tiene todavía un poder tan gigantesco que él, más fuerte que el más fuerte, puede pisotear derribará a todos sus enemigos y los nuestros bajo sus pies, “hasta que lleve el juicio a la victoria.

"Mira, entonces, cómo Él" ata ". Hace poco te sucedió alguna circunstancia que te estrechó y te sentías extrañamente circunscrito. Quizás estaba confinado en su casa; tal vez te pusieron en una cama de enfermo, te excluyeron de las escenas que tanto amabas, tu espíritu se sintió agobiado, tu vida se convirtió en un grillete irritante, y te irritabas contra la restricción que sentías, pero que no podías vencer.

No sabías ni pensaste en ese momento que esta era la forma en que el "más fuerte" procedía a "atar" esa naturaleza vieja, fuerte, obstinada e impetuosa en ti, que, desenfrenada durante tantos años, había ¡Te hice tan grave daño, que eras esclavo de tus malas pasiones! O una prueba muy dura casi te aplasta, no a ti, sino a la vieja costumbre, el viejo afecto, el viejo en ti, que muchos medios más ligeros se habían intentado, y en vano, tratar de dominar y destruir.

O, una humillación muy profunda visitó tu corazón, y muchos pensamientos elevados de tu juventud fueron abatidos; lo sentiste muy duro; porque no te diste cuenta del orgullo que te azotaba “el fuerte”, y de lo que necesitaba refrenar ese orgulloso corazón tuyo antes de que pudiera romperse. Y recuerde, incluso el golpear las cadenas del prisionero le causará dolor, y cuanto más tiempo haya usado la cadena, mayor será el dolor de aflojarse.

Ahora marque "el botín". "Atará al hombre fuerte, y luego saqueará su casa". El hábito del pecado roto, el alma emancipada; Cristo es libre de reclamar su propia propiedad, que su propia sangre ha comprado y su propia diestra ha rescatado. Había devuelto la propiedad a su legítimo dueño. Y maravillosamente, en su amor infinito, “reparte el botín” que ha tomado. Tú, Él te da a ti mismo, de modo que eso es lo que no era antes, ni nunca podría ser, Él te ha hecho tuyo.

Sin embargo, "no eres tuyo", sino Suyo-tuyo, porque eres Suyo. Tu corazón, que Satanás ató y desata, lo guarda todo para sí mismo. Sus compañerismos, sus simpatías, Él asigna para la Iglesia. Su tiempo, sus talentos, sus energías, sus obras de caridad para el mundo; sus ejercicios más elevados de la mente, para la comunión consigo mismo; tu fe por las promesas; su ambición por la extensión de la verdad y la exaltación de su propio imperio; su asombro y amor por la adoración santa; tu alma, "ligada al haz de la vida", por el cielo y por la eternidad; tus rodillas para la oración; tu lengua para palabras santas; tus oídos para la verdad; tus ojos para recibir y emitir influencias sagradas; tus pies para la misión; todo tu cuerpo para el servicio santo.

Entonces Él "reparte los despojos"; y, sin embargo, son más uno, porque están divididos; porque es todo para todos; y todo por todo para Él; y todo para él para siempre. ( J. Vaughan, MA )

Versículo 28

Todos los pecados serán perdonados a los hijos de los hombres.

Gran pecado no imperdonable, sino permanencia en él

Hay un gran consuelo en esta declaración, para aquellos que son tentados por Satanás a pensar que sus pecados son demasiado grandes para ser perdonados. Así pensó el malvado Caín, y así muchos cristianos buenos, aunque débiles, se sienten tentados a pensar todavía. Que los tales tengan la seguridad de que no hay pecado tan grande que no sea la misericordia de Dios suficiente para perdonarlo, y la sangre de Cristo suficiente para purgar su culpa; ni es la multitud o la grandeza de los pecados simplemente lo que impide el perdón, sino la impenitencia en los pecados, sean muchos o pocos, grandes o pequeños.

Por tanto, mira no sólo la grandeza de tus pecados con un ojo, por así decirlo, sino también, con el otro, la grandeza de la misericordia de Dios y el valor infinito de los méritos de Cristo; ambos son suficientes para perdonar y quitar la culpa de tus pecados más atroces si verdaderamente te arrepientes. Por tanto, mira esto, que hay en esto una gran medida de tristeza y arrepentimiento según Dios por tus grandes pecados; y trabaja por fe para aplicar la sangre de Cristo a tu conciencia para la purificación de tus pecados, y no necesitas dudar de que serán perdonados.

Si tus pecados son muchos o pocos, pequeños o grandes, esto no significa nada para ti o contra ti en lo que respecta a la obtención del perdón; pero es que continúes, o no continúes impenitentemente en tus pecados, lo que hará contra ti o por ti. Para el impenitente, todos los pecados son imperdonables; para el penitente todos los pecados son perdonables, aunque nunca tan grandes y atroces. Sin embargo, que nadie abuse de esta doctrina hasta la presunción o la osadía al pecar, porque la misericordia de Dios es grande y suficiente para perdonar todos los pecados, incluso el mayor, excepto el pecado contra el Espíritu Santo.

Cuídate de pecar para que abunde la gracia; cuidado de convertir la gracia de Dios en libertinaje, porque Dios ha dicho que no será misericordioso con los que pecan, presumiendo de Su misericordia. Además, debemos recordar que, aunque Dios tiene misericordia suficiente para perdonar los grandes pecados, los grandes pecados requieren una gran y extraordinaria medida de arrepentimiento. ( G. Petter. )

Blasfemia

En que nuestro Salvador, exponiendo las riquezas de la misericordia de Dios, al perdonar toda clase de pecados, aunque nunca tan grandes (excepto el contra el Espíritu Santo), da ejemplo en la blasfemia, como uno de los más grandes; por lo tanto, deduzcamos que la blasfemia contra Dios es uno de los pecados más atroces, y muy difícil de ser perdonado. Este pecado se comete de las siguientes formas.

1. Atribuyéndole a Dios lo que le es deshonroso y despreciando a Su Majestad; por ejemplo, decir que es injusto, cruel o autor del pecado, etc.

2. Tomando de Dios y negándole lo que le pertenece.

3. Atribuyendo las propiedades de Dios a las criaturas.

4. Hablando con desprecio de Dios. Faraón ( Éxodo 5:2 ); Nabucodonosor ( Daniel 3:15 ). ( G. Petter. )

Remedios contra este pecado de blasfemia

1. Considere el temor del pecado. Argumenta una gran maldad en el corazón que la alberga. Considere cómo Dios se ha vengado de los blasfemos, incluso mediante juicios temporales.

3. Nuestras lenguas nos son dadas para bendecir a Dios y al hombre.

4. Trabaje por un temor reverente de Dios en nuestros corazones.

5. Tenga cuidado de usar el Nombre de Dios de manera irreverente y de los juramentos comunes. ( G. Petter. )

El hombre que no será perdonado, no puede ser perdonado

En un lugar Jesús parece hablar de este pecado como una acción, en otro momento lo llama hablando una palabra contra el Espíritu Santo. ¿Hay alguna palabra o acción que un hombre o una mujer pueda perpetrar que los separe para siempre de la misericordia y el perdón de Dios? ¡Ni uno! Estudie esta frase de los escribas, que Jesús expulsó demonios por Beelzebub, porque fue la frase que los puso bajo sentencia por el pecado contra el Espíritu Santo, y comprenderá cuál fue realmente ese pecado de ellos.

La palabra hablada no es nada aparte del estado de ánimo que revela. Sólo tiene poder para salvar o condenar, porque de la plenitud del corazón habla la boca. Da testimonio de ello. Entonces, el pecado no es una palabra o una acción, sino un estado, un estado de corazón; el estado que ve el bien y lo niega; que convierte la luz en tinieblas; que puede mirar a Jesús y seguir mintiendo. Tal estado es el pecado imperdonable e imperdonable en este mundo, en la eternidad que es ahora o en la que está por venir.

El perdón es entre dos partes; el que no será perdonado, no podrá ser perdonado. En el estado de endurecimiento descrito anteriormente, el estado que es pecado contra el Espíritu Santo, usted no será, por lo tanto, no puede ser perdonado. Mientras seas así, será así, pero en ninguna parte se dice que nunca serás sacado de ese estado; convertido-despertado-despertado-salvo-tal como un hombre acostado con el letargo de la nieve sobre él, lo que significa la muerte venidera, puede ser mantenido caminando, o levantado de ese letargo y salvo; pero mientras esté en él, no podrá ser salvo, debe morir. ( HR Haweis, MA )

El pecado imperdonable indescriptible

Probablemente no haya ninguna explicación de este misterio. Se explica mejor a sí mismo excitando un santo temor como la transgresión. Otro paso, solo uno, y es posible que estemos sobre la línea. Una palabra más, y es posible que hayamos pasado al estado imperdonable. No preguntes cuál es este pecado; sólo debes saber que todos los demás pecados conducen directamente a él; y en el mejor de los casos sólo hay un paso entre la vida y la muerte. De lo que el Dios misericordioso perdona, sólo podemos inferir que el pecado que nunca tiene perdón es algo demasiado terrible para expresarlo con palabras.

Perdona "abundantemente". Perdonó a Nínive; Pasó por alto la transgresión del remanente de su herencia; donde abundó el pecado, envió las más poderosas olas de su gracia; cuando el enemigo hubiera querido apedrear a los redimidos, recordándoles pecados múltiples y viles con gran agravación, he aquí que sus pecados no podían ser hallados, porque su mano misericordiosa los había llevado al este al mar. ¡Sin embargo, hay un pecado que nunca tiene perdón! Como es imperdonable, es indescriptible. Si es demasiado grande para la misericordia de Dios, ¿qué maravilla que sea demasiado misterioso para nuestra comprensión? Alma mía, no entres en ese secreto. ( Joseph Parker, DD )

Incorregible

Aquellos que hacen las mejores cosas efectos de lo peor son irrecuperables. ( JH Godwin. )

El pecado imperdonable

Si envenena el manantial, la fuente misma, debe morir por beber el agua, siempre que el veneno esté allí. Y si niegas y blasfemas la esencia misma de la que brota y fluye el perdón, el perdón es asesinado (para ti) por tu propia mano. No puede haber remisión, no puede haber curación para eso, ya que de hecho es: “Mal, sé tú mi bien; bueno, eres malo! " Cuán significativo es que es atribuir bondad, justicia de palabra, vida, acción, "buenas obras" en resumen, a una fuente maligna, que es el pecado imperdonable, no a la inversa; no atribuir cosas indignas a la fuente del bien; no el tener concepciones erróneas de Él. Si fuera así, ¿quién de nosotros escaparía? ( Vita. )

Pecado contra la conciencia mayor que contra la vista

Cristo enseñó que una palabra pronunciada contra el Hijo del Hombre sería perdonada, pero que una palabra pronunciada contra el Espíritu Santo no sería perdonada: con lo cual probablemente quiso decir que en Su forma visible había tantas cosas que contradecían las expectativas de la gente. , para que pudieran, bajo la guía equivocada de sus sentimientos carnales, hablar en contra de Aquel que había reclamado una posición real bajo la forma de un sirviente; pero que en el curso de los acontecimientos no aparecería a los ojos sino a la conciencia de los hombres; y que cuando llegara a este ministerio superior, el rechazo de su apelación colocaría al hombre en un estado imperdonable.

El principio vital parecería ser que cuando el hombre niega su propia conciencia, o se encierra a sí mismo de las influencias que purificarían y avivarían su conciencia, se aparta de Dios y se convierte en un "hijo de perdición". Hablar en contra del Espíritu Santo es hablar en contra de la revelación suprema y final del Hijo del Hombre. ( J. Parker, DD )

Dios reivindicará su honor

Durante la prevalencia de la infidelidad en Estados Unidos después del reinado del terror en Francia, Newbury, Nueva York, fue notable por su abandono. A través de la influencia de "Blind Palmer", se formó una Sociedad Druídica, así llamada, que tenía un sumo sacerdote y se reunía en momentos determinados para desarraigar y destruir toda religión verdadera. A veces descendieron a los actos más infames y blasfemos. Así, por ejemplo, en una de sus reuniones quemaron la Biblia, bautizaron una comida, participaron de un sacramento simulado y uno de ellos, con la aprobación de los demás, se lo administró a un perro.

Ahora, observe los juicios retributivos de Dios, que de inmediato comenzaron a caer sobre estos blasfemos. Por la noche, el que había administrado este sacramento simulado fue atacado con una violenta enfermedad inflamatoria; sus globos oculares inflamados sobresalían de sus órbitas, su lengua estaba hinchada y murió antes de la mañana siguiente en una gran agonía física y mental. Otro miembro del grupo fue encontrado muerto en su cama a la mañana siguiente.

Un tercero, que había estado presente, cayó en un ataque y murió inmediatamente; y otros tres se ahogaron unos días después. En resumen, dentro de los cinco años desde el momento en que se organizó la Sociedad Druídica, todos los miembros originales encontraron la muerte de alguna manera extraña o antinatural. Eran treinta y seis en total, y de estos dos murieron de hambre, siete se ahogaron, ocho se dispararon, cinco se suicidaron, siete murieron en la horca, uno murió congelado y tres murieron "accidentalmente". De estas declaraciones hay una buena prueba; han sido certificados ante jueces de paz en Nueva York.

El pecado imperdonable

La doctrina de la Trinidad es la base del cristianismo, tanto como sistema de doctrinas como religión. Mantenemos una relación especial con las diversas personas de la Trinidad. Todo pecado contra el Padre o el Hijo puede ser perdonado, pero el pecado contra el Espíritu Santo nunca puede ser perdonado.

I. Su carácter general.

1. Que existe tal pecado que es imperdonable.

2. Es un pecado manifiesto, no un pecado meramente del corazón. Es una blasfemia. Requiere ser pronunciada y ejecutada en acto.

3. Está dirigido específicamente contra el Espíritu Santo. Termina en Él. Consiste en blasfemarlo, o en agradarle.

II. Su carácter específico. Esto incluye-

1. Considerar y declarar que el Espíritu Santo es malo; atribuyendo el efecto que produce a Satanás oa un espíritu maligno e impuro.

2. El rechazo de Su testimonio como falso. Testifica que Jesús es el Hijo de Dios. El hombre culpable de este pecado declara que es solo un hombre. Testifica que Jesús es santo. El otro declara que es un malhechor. Él testifica que su sangre limpia de todo pecado. La otra, que es cosa inmunda, y la pisotea.

3. La resistencia consciente, deliberada y maliciosa del Espíritu Santo, y la decidida oposición del alma a Él y Su evangelio, y un alejamiento de ambos con aborrecimiento.

Su pecado supone-

1. Conocimiento del evangelio.

2. Convicción de su verdad.

3. Experiencia de su poder.

Es el rechazo de todo el testimonio del Espíritu, y el rechazo de Él y Su obra, con blasfemia maliciosa y abierta. Es por una comparación de Mateo 12:31 , y los pasajes paralelos en Marcos y Lucas, con Hebreos 6:6 ; Hebreos 10:26 que se debe obtener la verdadera idea del pecado imperdonable.

III. La consecuencia de este pecado es la reprobación o una mente reprobada.

IV. Importancia de visiones claras sobre este tema.

1. Porque prevalecen opiniones erróneas, como

(1) Que todo pecado deliberado es imperdonable, como dice el apóstol "El que peca voluntariamente".

(2) Cualquier pecado peculiarmente atroz, como negar a Cristo por los descarriados.

(3) Pecados posbautismales.

2. Porque las personas de conciencia tierna a menudo son atormentadas innecesariamente por el temor de haber cometido este pecado. Es difícil tratar con tales personas, porque generalmente se encuentran en un estado mórbido.

3. Porque como existe tal pecado, todo acercamiento a él debe ser evitado y temido.

4. Porque le debemos reverencia específica al Espíritu Santo de quien depende nuestra vida espiritual. ( C. Hedge, DD )

El pecado imperdonable

I. Ahora, ¿qué es el perdón? Es la remisión de las consecuencias de una infracción de la ley y de los dolores y penas de todo tipo que surgen por haber infringido una ley. Puede considerarse, en primer lugar, orgánico. En otras palabras, lejos de la sociedad humana, la voluntad divina se expresa en la ley natural. Así, un hombre, por intemperancia, por gula, por exceso de actividad, por violación de la ley física, puede alterar toda su estructura.

Su cabeza puede sufrir, su pecho puede sufrir, cualquier parte de su cuerpo puede sufrir. La violencia puede fracturar una extremidad o algún esguince puede distorsionar un tendón o un músculo; y en todas partes el hombre, como organización física, está en contacto con la ley orgánica de Dios en el mundo físico en el que vivimos.

II. El principio del perdón atraviesa la creación. Es decir, todas las violaciones de la ley no son fatales. Pueden infligir más o menos dolor; pueden hacer que un hombre sufra hasta cierto punto; pero tan pronto como un hombre descubre que el trastorno de su estómago ha surgido por comer alimentos inadecuados, aunque el conocimiento y la reforma no eliminan la dispepsia, si se aparta completamente del camino que ha estado siguiendo, y sigue métodos sanos, con el tiempo se recuperará.

La naturaleza lo ha perdonado. En todo el mundo físico se pueden curar fiebres, hidropesías, fracturas, trastornos de órganos vitales; puedes violar todas las economías multiplicadas que van a constituir al hombre físico individual, y el rebote traerá perdón; pero hay un punto más allá del cual, si se va, no será así, ni en la juventud, ni en la madurez, ni en la vejez. Más de un joven que se gasta hasta que ha agotado la fuente de la vitalidad en la juventud es un anciano a los treinta años; se arrastra y gatea a los cuarenta, ya los cincuenta, si está vivo, es un desgraciado. La naturaleza dice: "Perdono toda clase de iniquidad, transgresión y pecado al hombre que no comete el pecado imperdonable".

III. Porque hay un pecado imperdonable, físicamente hablando, que es posible para todo hombre. Si un peso de mil libras cae sobre un hombre y le tritura los huesos de la pierna hasta convertirlo en polvo, como harina, me gustaría ver a algún cirujano que pudiera devolvérselo. Puede darle un sustituto en forma de madera o corcho, pero no puede volver a darle la pierna. Hay un pecado imperdonable que se puede cometer en relación con los pulmones, el corazón o la cabeza.

Están ensartados con nervios tan gruesos como cuentas en una cuerda; y hasta cierto punto de exceso o abuso del sistema nervioso, si rebotas habrá remisión, y te pondrán hack, o casi hack, donde estabas antes de transgredir las leyes de la naturaleza; pero más allá de ese punto (difiere en diferentes hombres y en diferentes partes del mismo hombre), si continúas transgrediendo y persistes en la transgresión, nunca superarás el efecto mientras vivas. ( HW Beecher. )

El pecado imperdonable

I. ¿Cuáles son las señales? Hablo de esto a modo de alivio para muchas y muchas almas probadas innecesariamente. El signo inevitable de la comisión del pecado imperdonable es una condición en la que los hombres ya no sienten; y si un hombre ha llegado a esa condición en la que es imperdonable, incurable, la señal será que no le importa. Si encuentra a una persona que está alarmada porque no se encuentra en esa condición, su misma alarma es una señal de que no está en ella.

No sé cuál fue el caso particular que llevó a la solicitud de que predicara sobre el tema; pero si hay quienes están sufriendo por temor a haber cometido el pecado imperdonable, en primer lugar, no es un solo acto, es una condición a la que llegan los hombres por educación; y, en segundo lugar, esa condición es aquella en la que hay un cese de la sensibilidad. Es una falta de pulso espiritual.

Es una falta de capacidad de sufrimiento espiritual. Por tanto, si no sufres en absoluto, puede ser, es muy probable, que te encuentres en esa condición. Aquellos que están en esa condición nunca se preocupan por su estado espiritual. Pero cuando las personas están ansiosas por el tema de su estado espiritual, y están angustiadas por ello, y hablan mucho de él, son las mismas que no pueden estar en la condición imperdonable.

¿Qué pensaría usted de un hombre que debería andar ansiosamente preguntando a todos los médicos si no cree que es ciego, cuando la razón de su ansiedad es que tiene una visión tan aguda que ve todo de manera tan clara y continua? La agudeza de la visión no es un signo de ceguera. ¿Qué pensaría de un hombre que debería acudir a su médico para comprobar si no se estaba quedando sordo, porque su oído era tan bueno? Los síntomas de la sordera no son así.

Y cuán incompatible con la condición en la que se ha cometido el pecado imperdonable es el miedo a que se lo haya cometido. Esa condición es aquella en la que una persona supera todo sentimiento y se entrega a su maldad.

II. Este tema nos llevará a hacer una discriminación importante, una que todos podamos necesitar, ya sea que estemos en un estado pecaminoso o estemos comenzando a llevar una vida cristiana. Hay una tendencia a temer los grandes pecados y una tendencia a ser indiferente a los pequeños. Ahora bien, hay ciertos grandes pecados que, al cometerse, pueden causar tal impacto moral en la constitución de un hombre que sean fatales en sus efectos; pero estos no suelen caer en ellos.

Los hombres no corren mucho peligro de cometer grandes pecados. Están diez mil veces más en peligro para los pequeños. Los hombres no corren tanto peligro de cometer perjurio como de decir “mentiras piadosas”, como se les llama. Los hombres no corren tanto peligro de falsificación como de aparentar minúsculas falsas apariencias. Los hombres no corren tanto peligro de cometer robos como de cometer la miríada de injusticias infinitesimales con las que se llena la vida.

Sin duda, cualquier acto en particular, como el que he aludido, que en sí mismo es simplemente como una partícula de polvo, no es tan culpable como un gran pecado; pero, ¿cuál es el efecto en la constitución de una serie de estos delitos tan pequeños que resultan casi imperceptibles? Son estos pequeños pecados, continuados y multiplicados, los que por fricción quitan el esmalte de la conciencia de un hombre. Son estos innumerables errores menores que los hombres no temen, en los que persistieron, los que son los más dañinos.

Temería la incursión en mi jardín, en la noche, de cerdos rastreadores, o bueyes pisoteando, o búfalos ramoneando; pero, después de todo, los pulgones son peores que estos grandes brutos. Podría matar a cualquiera, o a media docena, oa una veintena de ellos, si vinieran en cantidades tan limitadas; pero cuando pululan por mil millones, no puedo matar a uno de cada diez mil, y ¿qué puedo hacer? Miríadas de estos pequeños insectos insignificantes comerán más rápido de lo que puedo trabajar, y son la plaga y el peligro del jardín, como a menudo atestiguan mis pobres ásteres y rosas.

Hay muchas y muchas flores por las que trabajaría duro para salvar, pero la fecundidad de la vida de los insectos igualará y superará la industria de cualquier hombre. La debilidad multiplicada es más fuerte que la fuerza. Ahora bien, lo que hace el daño son estos pulgones, estas miríadas de gusanos infinitesimales, estos pequeños pecados pestíferos, cada uno de los cuales se llama blanco, y es una mera nada, una pequeña punta, una mota, una mota de polvo.

Vaya, muchas caravanas han sido alcanzadas, sofocadas y destruidas por nubes de polvo, cuyas partículas separadas eran tan diminutas que resultaban casi invisibles. Muchos hombres temen ser abandonados a un gran pecado, y deben temer eso; pero no tienen el menor temor de aquello que es mucho más probable que los lleve a la condenación: la serie de pequeñas violaciones de la conciencia, la verdad y el deber, de las que está llena la experiencia humana.

Aquí es donde todo hombre debería reflexionar más seriamente sobre su condición y preguntarse: “¿Cuál es el efecto de la conducta que estoy evolucionando día a día? ¿Me estoy educando hacia la sensibilidad moral o alejándome de la sensibilidad moral? "

III. Esto me lleva a decir que todo hombre debe prestar atención a la forma en que trata su conciencia. Si la luz en él es oscuridad, ¡cuán grande es esa oscuridad! Cuando colocamos un faro en la costa, para que en la noche los marineros puedan explorar el oscuro y terrible camino del mar, no solo lo rodeamos con un vidrio para protegerlo, sino que encerramos ese vidrio en una red de alambre de hierro, que los pájaros no pueden arrojarlo, los vientos de verano no pueden arrojarlo y los enjambres de insectos no pueden destruirse a sí mismos ni a la luz.

Porque si se apaga la luz del faro, ¡cuán grandes tinieblas caerán sobre la tierra y sobre el mar! Y el marinero, esperando la luz o sin verla, calcula mal y muere. Ahora bien, la conciencia de un hombre debe estar protegida de esas influencias que disminuirían su luz o que la apagarían; pero hay miles de hombres que todos los días hacen todo lo posible para destruir esta luz.

Cuando hacen algo malo, su conciencia los reprende e instantáneamente intentan reprimirlo y dejarlo de lado. Se comprometen a excusarse y paliar el mal. Al día siguiente, cuando se equivocan, continúa el mismo proceso y hacen una guerra deliberada contra su conciencia; porque es algo muy doloroso para un hombre hacer lo malo y cargar con el dolor, y siente que debe vencer a este atormentador si quiere tener paz, muchos hombres no solo están haciendo la guerra contra la luz de Dios en el alma, pero están comenzando a sentir la mayor complacencia en sus logros.

Llegan a un estado en el que pueden mentir y no sentirse mal. Llegan a un estado en el que pueden cometer una gran cantidad de injusticias y no dejar que les parezca una mera injusticia. Los hombres que se han llevado tan lejos en esta perversión moral que su conciencia ha dejado de preocuparlos, y piensan en el mal como algo que está en el camino de los negocios, a veces se sorprenden cuando su mente regresa al tiempo. cuando eran más sensibles a lo correcto, y decían: “Recuerdo que, hace diez o quince años, cuando comencé a hacer esas cosas, solía estar tan preocupado por ellas que pasaba las noches despierto; pero, hace mucho tiempo que no me han dado ningún problema.

Reflexionan y dicen: “Qué raro es. Solía ​​alejarme de las cosas que no eran las correctas y tener miedo de desviarme en lo más mínimo de la más estricta rectitud; pero lo he superado. Ahora no me siento así. ¿Cómo es? Me pregunto qué me habrá pasado ". Oh si; te preguntas qué te ha pasado. Ha habido muerte en tu casa. La cuna está vacía. Las almas mueren. El elemento moral de tu alma está muerto.

Vaya, muchos, muchos hombres, que solían ser sensibles a la pureza, cuyas mejillas solían sonrojarse ante la alusión a la impureza, ahora se han vuelto tan familiares que toda la literatura sobre la impureza le resulta familiar. Escenas impuras, narraciones impuras, todo el intercambio mórbido de mentes impuras, ahora nunca sienten ningún rechazo. Su naturaleza moral está chamuscada como con un hierro candente. Hay hombres que llegan no solo a ser inicuos, sino a ser heridos de pies a cabeza por la iniquidad, de modo que aman a los impíos, y odian a los que no lo son.

Llegan a tener un gran desprecio por cualquier cosa que no sea maldad, y a tener un gran respeto, si no respeto, por la maldad misma. Y a esto no llegan en una zambullida. Los hombres nunca caen precipitadamente por semejante precipicio moral. Bajan gradualmente. El declive desde un estado de sensibilidad moral es muy gradual, tan gradual que a los hombres no les parece que vaya en descenso. Hay flores alrededor de sus pies, el camino es sombreado y agradable, y bajan mucho antes de que empiecen a tener la sensación de que se acerca un cambio. El camino del bien al mal es un camino engañoso y fatal, y en él los hombres van muy lejos hacia la destrucción antes de que se despierten sus sospechas. ( HW Beecher. )

Advertencia y aliento

1. Aquí hay una proclamación muy completa de la gracia del evangelio: la eficacia de Su sangre.

2. No obstante, se destaca un pecado en particular y se coloca más allá del alcance del perdón. Advirtió contra él en lugar de acusarlo. Parece pertenecer a la dispensación del evangelio.

3. Sus características son: Se comete personalmente contra el Espíritu, contra la manifestación más clara, por malicia, sin ceder ni arrepentimiento. El arrepentimiento, siendo una gracia del Espíritu, mostraría que no se había cometido. ( J. Stewart. )

La desesperación vencida por la oración

He leído de alguien desesperado a quien Satanás persuadió de que era en vano orar o servir a Dios, porque ciertamente debía ir al infierno; sin embargo, todavía iba a orar y le rogaba a Dios que, si tenía que ir al infierno cuando muriera, le diera permiso para servirle mientras viviera. Habiendo orado así, sus terrores se desvanecieron, convencido claramente de que nadie podría hacer esa oración que había pecado contra el Espíritu Santo. ( Sheffield. )

Versículo 30

Todos los pecados serán perdonados a los hijos de los hombres.

Gran pecado no imperdonable, sino permanencia en él

Hay un gran consuelo en esta declaración, para aquellos que son tentados por Satanás a pensar que sus pecados son demasiado grandes para ser perdonados. Así pensó el malvado Caín, y así muchos cristianos buenos, aunque débiles, se sienten tentados a pensar todavía. Que los tales tengan la seguridad de que no hay pecado tan grande que no sea la misericordia de Dios suficiente para perdonarlo, y la sangre de Cristo suficiente para purgar su culpa; ni es la multitud o la grandeza de los pecados simplemente lo que impide el perdón, sino la impenitencia en los pecados, sean muchos o pocos, grandes o pequeños.

Por tanto, mira no sólo la grandeza de tus pecados con un ojo, por así decirlo, sino también, con el otro, la grandeza de la misericordia de Dios y el valor infinito de los méritos de Cristo; ambos son suficientes para perdonar y quitar la culpa de tus pecados más atroces si verdaderamente te arrepientes. Por tanto, mira esto, que hay en esto una gran medida de tristeza y arrepentimiento según Dios por tus grandes pecados; y trabaja por fe para aplicar la sangre de Cristo a tu conciencia para la purificación de tus pecados, y no necesitas dudar de que serán perdonados.

Si tus pecados son muchos o pocos, pequeños o grandes, esto no significa nada para ti o contra ti en lo que respecta a la obtención del perdón; pero es que continúes, o no continúes impenitentemente en tus pecados, lo que hará contra ti o por ti. Para el impenitente, todos los pecados son imperdonables; para el penitente todos los pecados son perdonables, aunque nunca tan grandes y atroces. Sin embargo, que nadie abuse de esta doctrina hasta la presunción o la osadía al pecar, porque la misericordia de Dios es grande y suficiente para perdonar todos los pecados, incluso el mayor, excepto el pecado contra el Espíritu Santo.

Cuídate de pecar para que abunde la gracia; cuidado de convertir la gracia de Dios en libertinaje, porque Dios ha dicho que no será misericordioso con los que pecan, presumiendo de Su misericordia. Además, debemos recordar que, aunque Dios tiene misericordia suficiente para perdonar los grandes pecados, los grandes pecados requieren una gran y extraordinaria medida de arrepentimiento. ( G. Petter. )

Blasfemia

En que nuestro Salvador, exponiendo las riquezas de la misericordia de Dios, al perdonar toda clase de pecados, aunque nunca tan grandes (excepto el contra el Espíritu Santo), da ejemplo en la blasfemia, como uno de los más grandes; por lo tanto, deduzcamos que la blasfemia contra Dios es uno de los pecados más atroces, y muy difícil de ser perdonado. Este pecado se comete de las siguientes formas.

1. Atribuyéndole a Dios lo que le es deshonroso y despreciando a Su Majestad; por ejemplo, decir que es injusto, cruel o autor del pecado, etc.

2. Tomando de Dios y negándole lo que le pertenece.

3. Atribuyendo las propiedades de Dios a las criaturas.

4. Hablando con desprecio de Dios. Faraón ( Éxodo 5:2 ); Nabucodonosor ( Daniel 3:15 ). ( G. Petter. )

Remedios contra este pecado de blasfemia

1. Considere el temor del pecado. Argumenta una gran maldad en el corazón que la alberga. Considere cómo Dios se ha vengado de los blasfemos, incluso mediante juicios temporales.

3. Nuestras lenguas nos son dadas para bendecir a Dios y al hombre.

4. Trabaje por un temor reverente de Dios en nuestros corazones.

5. Tenga cuidado de usar el Nombre de Dios de manera irreverente y de los juramentos comunes. ( G. Petter. )

El hombre que no será perdonado, no puede ser perdonado

En un lugar Jesús parece hablar de este pecado como una acción, en otro momento lo llama hablando una palabra contra el Espíritu Santo. ¿Hay alguna palabra o acción que un hombre o una mujer pueda perpetrar que los separe para siempre de la misericordia y el perdón de Dios? ¡Ni uno! Estudie esta frase de los escribas, que Jesús expulsó demonios por Beelzebub, porque fue la frase que los puso bajo sentencia por el pecado contra el Espíritu Santo, y comprenderá cuál fue realmente ese pecado de ellos.

La palabra hablada no es nada aparte del estado de ánimo que revela. Sólo tiene poder para salvar o condenar, porque de la plenitud del corazón habla la boca. Da testimonio de ello. Entonces, el pecado no es una palabra o una acción, sino un estado, un estado de corazón; el estado que ve el bien y lo niega; que convierte la luz en tinieblas; que puede mirar a Jesús y seguir mintiendo. Tal estado es el pecado imperdonable e imperdonable en este mundo, en la eternidad que es ahora o en la que está por venir.

El perdón es entre dos partes; el que no será perdonado, no podrá ser perdonado. En el estado de endurecimiento descrito anteriormente, el estado que es pecado contra el Espíritu Santo, usted no será, por lo tanto, no puede ser perdonado. Mientras seas así, será así, pero en ninguna parte se dice que nunca serás sacado de ese estado; convertido-despertado-despertado-salvo-tal como un hombre acostado con el letargo de la nieve sobre él, lo que significa la muerte venidera, puede ser mantenido caminando, o levantado de ese letargo y salvo; pero mientras esté en él, no podrá ser salvo, debe morir. ( HR Haweis, MA )

El pecado imperdonable indescriptible

Probablemente no haya ninguna explicación de este misterio. Se explica mejor a sí mismo excitando un santo temor como la transgresión. Otro paso, solo uno, y es posible que estemos sobre la línea. Una palabra más, y es posible que hayamos pasado al estado imperdonable. No preguntes cuál es este pecado; sólo debes saber que todos los demás pecados conducen directamente a él; y en el mejor de los casos sólo hay un paso entre la vida y la muerte. De lo que el Dios misericordioso perdona, sólo podemos inferir que el pecado que nunca tiene perdón es algo demasiado terrible para expresarlo con palabras.

Perdona "abundantemente". Perdonó a Nínive; Pasó por alto la transgresión del remanente de su herencia; donde abundó el pecado, envió las más poderosas olas de su gracia; cuando el enemigo hubiera querido apedrear a los redimidos, recordándoles pecados múltiples y viles con gran agravación, he aquí que sus pecados no podían ser hallados, porque su mano misericordiosa los había llevado al este al mar. ¡Sin embargo, hay un pecado que nunca tiene perdón! Como es imperdonable, es indescriptible. Si es demasiado grande para la misericordia de Dios, ¿qué maravilla que sea demasiado misterioso para nuestra comprensión? Alma mía, no entres en ese secreto. ( Joseph Parker, DD )

Incorregible

Aquellos que hacen las mejores cosas efectos de lo peor son irrecuperables. ( JH Godwin. )

El pecado imperdonable

Si envenena el manantial, la fuente misma, debe morir por beber el agua, siempre que el veneno esté allí. Y si niegas y blasfemas la esencia misma de la que brota y fluye el perdón, el perdón es asesinado (para ti) por tu propia mano. No puede haber remisión, no puede haber curación para eso, ya que de hecho es: “Mal, sé tú mi bien; bueno, eres malo! " Cuán significativo es que es atribuir bondad, justicia de palabra, vida, acción, "buenas obras" en resumen, a una fuente maligna, que es el pecado imperdonable, no a la inversa; no atribuir cosas indignas a la fuente del bien; no el tener concepciones erróneas de Él. Si fuera así, ¿quién de nosotros escaparía? ( Vita. )

Pecado contra la conciencia mayor que contra la vista

Cristo enseñó que una palabra pronunciada contra el Hijo del Hombre sería perdonada, pero que una palabra pronunciada contra el Espíritu Santo no sería perdonada: con lo cual probablemente quiso decir que en Su forma visible había tantas cosas que contradecían las expectativas de la gente. , para que pudieran, bajo la guía equivocada de sus sentimientos carnales, hablar en contra de Aquel que había reclamado una posición real bajo la forma de un sirviente; pero que en el curso de los acontecimientos no aparecería a los ojos sino a la conciencia de los hombres; y que cuando llegara a este ministerio superior, el rechazo de su apelación colocaría al hombre en un estado imperdonable.

El principio vital parecería ser que cuando el hombre niega su propia conciencia, o se encierra a sí mismo de las influencias que purificarían y avivarían su conciencia, se aparta de Dios y se convierte en un "hijo de perdición". Hablar en contra del Espíritu Santo es hablar en contra de la revelación suprema y final del Hijo del Hombre. ( J. Parker, DD )

Dios reivindicará su honor

Durante la prevalencia de la infidelidad en Estados Unidos después del reinado del terror en Francia, Newbury, Nueva York, fue notable por su abandono. A través de la influencia de "Blind Palmer", se formó una Sociedad Druídica, así llamada, que tenía un sumo sacerdote y se reunía en momentos determinados para desarraigar y destruir toda religión verdadera. A veces descendieron a los actos más infames y blasfemos. Así, por ejemplo, en una de sus reuniones quemaron la Biblia, bautizaron una comida, participaron de un sacramento simulado y uno de ellos, con la aprobación de los demás, se lo administró a un perro.

Ahora, observe los juicios retributivos de Dios, que de inmediato comenzaron a caer sobre estos blasfemos. Por la noche, el que había administrado este sacramento simulado fue atacado con una violenta enfermedad inflamatoria; sus globos oculares inflamados sobresalían de sus órbitas, su lengua estaba hinchada y murió antes de la mañana siguiente en una gran agonía física y mental. Otro miembro del grupo fue encontrado muerto en su cama a la mañana siguiente.

Un tercero, que había estado presente, cayó en un ataque y murió inmediatamente; y otros tres se ahogaron unos días después. En resumen, dentro de los cinco años desde el momento en que se organizó la Sociedad Druídica, todos los miembros originales encontraron la muerte de alguna manera extraña o antinatural. Eran treinta y seis en total, y de estos dos murieron de hambre, siete se ahogaron, ocho se dispararon, cinco se suicidaron, siete murieron en la horca, uno murió congelado y tres murieron "accidentalmente". De estas declaraciones hay una buena prueba; han sido certificados ante jueces de paz en Nueva York.

El pecado imperdonable

La doctrina de la Trinidad es la base del cristianismo, tanto como sistema de doctrinas como religión. Mantenemos una relación especial con las diversas personas de la Trinidad. Todo pecado contra el Padre o el Hijo puede ser perdonado, pero el pecado contra el Espíritu Santo nunca puede ser perdonado.

I. Su carácter general.

1. Que existe tal pecado que es imperdonable.

2. Es un pecado manifiesto, no un pecado meramente del corazón. Es una blasfemia. Requiere ser pronunciada y ejecutada en acto.

3. Está dirigido específicamente contra el Espíritu Santo. Termina en Él. Consiste en blasfemarlo, o en agradarle.

II. Su carácter específico. Esto incluye-

1. Considerar y declarar que el Espíritu Santo es malo; atribuyendo el efecto que produce a Satanás oa un espíritu maligno e impuro.

2. El rechazo de Su testimonio como falso. Testifica que Jesús es el Hijo de Dios. El hombre culpable de este pecado declara que es solo un hombre. Testifica que Jesús es santo. El otro declara que es un malhechor. Él testifica que su sangre limpia de todo pecado. La otra, que es cosa inmunda, y la pisotea.

3. La resistencia consciente, deliberada y maliciosa del Espíritu Santo, y la decidida oposición del alma a Él y Su evangelio, y un alejamiento de ambos con aborrecimiento.

Su pecado supone-

1. Conocimiento del evangelio.

2. Convicción de su verdad.

3. Experiencia de su poder.

Es el rechazo de todo el testimonio del Espíritu, y el rechazo de Él y Su obra, con blasfemia maliciosa y abierta. Es por una comparación de Mateo 12:31 , y los pasajes paralelos en Marcos y Lucas, con Hebreos 6:6 ; Hebreos 10:26 que se debe obtener la verdadera idea del pecado imperdonable.

III. La consecuencia de este pecado es la reprobación o una mente reprobada.

IV. Importancia de visiones claras sobre este tema.

1. Porque prevalecen opiniones erróneas, como

(1) Que todo pecado deliberado es imperdonable, como dice el apóstol "El que peca voluntariamente".

(2) Cualquier pecado peculiarmente atroz, como negar a Cristo por los descarriados.

(3) Pecados posbautismales.

2. Porque las personas de conciencia tierna a menudo son atormentadas innecesariamente por el temor de haber cometido este pecado. Es difícil tratar con tales personas, porque generalmente se encuentran en un estado mórbido.

3. Porque como existe tal pecado, todo acercamiento a él debe ser evitado y temido.

4. Porque le debemos reverencia específica al Espíritu Santo de quien depende nuestra vida espiritual. ( C. Hedge, DD )

El pecado imperdonable

I. Ahora, ¿qué es el perdón? Es la remisión de las consecuencias de una infracción de la ley y de los dolores y penas de todo tipo que surgen por haber infringido una ley. Puede considerarse, en primer lugar, orgánico. En otras palabras, lejos de la sociedad humana, la voluntad divina se expresa en la ley natural. Así, un hombre, por intemperancia, por gula, por exceso de actividad, por violación de la ley física, puede alterar toda su estructura.

Su cabeza puede sufrir, su pecho puede sufrir, cualquier parte de su cuerpo puede sufrir. La violencia puede fracturar una extremidad o algún esguince puede distorsionar un tendón o un músculo; y en todas partes el hombre, como organización física, está en contacto con la ley orgánica de Dios en el mundo físico en el que vivimos.

II. El principio del perdón atraviesa la creación. Es decir, todas las violaciones de la ley no son fatales. Pueden infligir más o menos dolor; pueden hacer que un hombre sufra hasta cierto punto; pero tan pronto como un hombre descubre que el trastorno de su estómago ha surgido por comer alimentos inadecuados, aunque el conocimiento y la reforma no eliminan la dispepsia, si se aparta completamente del camino que ha estado siguiendo, y sigue métodos sanos, con el tiempo se recuperará.

La naturaleza lo ha perdonado. En todo el mundo físico se pueden curar fiebres, hidropesías, fracturas, trastornos de órganos vitales; puedes violar todas las economías multiplicadas que van a constituir al hombre físico individual, y el rebote traerá perdón; pero hay un punto más allá del cual, si se va, no será así, ni en la juventud, ni en la madurez, ni en la vejez. Más de un joven que se gasta hasta que ha agotado la fuente de la vitalidad en la juventud es un anciano a los treinta años; se arrastra y gatea a los cuarenta, ya los cincuenta, si está vivo, es un desgraciado. La naturaleza dice: "Perdono toda clase de iniquidad, transgresión y pecado al hombre que no comete el pecado imperdonable".

III. Porque hay un pecado imperdonable, físicamente hablando, que es posible para todo hombre. Si un peso de mil libras cae sobre un hombre y le tritura los huesos de la pierna hasta convertirlo en polvo, como harina, me gustaría ver a algún cirujano que pudiera devolvérselo. Puede darle un sustituto en forma de madera o corcho, pero no puede volver a darle la pierna. Hay un pecado imperdonable que se puede cometer en relación con los pulmones, el corazón o la cabeza.

Están ensartados con nervios tan gruesos como cuentas en una cuerda; y hasta cierto punto de exceso o abuso del sistema nervioso, si rebotas habrá remisión, y te pondrán hack, o casi hack, donde estabas antes de transgredir las leyes de la naturaleza; pero más allá de ese punto (difiere en diferentes hombres y en diferentes partes del mismo hombre), si continúas transgrediendo y persistes en la transgresión, nunca superarás el efecto mientras vivas. ( HW Beecher. )

El pecado imperdonable

I. ¿Cuáles son las señales? Hablo de esto a modo de alivio para muchas y muchas almas probadas innecesariamente. El signo inevitable de la comisión del pecado imperdonable es una condición en la que los hombres ya no sienten; y si un hombre ha llegado a esa condición en la que es imperdonable, incurable, la señal será que no le importa. Si encuentra a una persona que está alarmada porque no se encuentra en esa condición, su misma alarma es una señal de que no está en ella.

No sé cuál fue el caso particular que llevó a la solicitud de que predicara sobre el tema; pero si hay quienes están sufriendo por temor a haber cometido el pecado imperdonable, en primer lugar, no es un solo acto, es una condición a la que llegan los hombres por educación; y, en segundo lugar, esa condición es aquella en la que hay un cese de la sensibilidad. Es una falta de pulso espiritual.

Es una falta de capacidad de sufrimiento espiritual. Por tanto, si no sufres en absoluto, puede ser, es muy probable, que te encuentres en esa condición. Aquellos que están en esa condición nunca se preocupan por su estado espiritual. Pero cuando las personas están ansiosas por el tema de su estado espiritual, y están angustiadas por ello, y hablan mucho de él, son las mismas que no pueden estar en la condición imperdonable.

¿Qué pensaría usted de un hombre que debería andar ansiosamente preguntando a todos los médicos si no cree que es ciego, cuando la razón de su ansiedad es que tiene una visión tan aguda que ve todo de manera tan clara y continua? La agudeza de la visión no es un signo de ceguera. ¿Qué pensaría de un hombre que debería acudir a su médico para comprobar si no se estaba quedando sordo, porque su oído era tan bueno? Los síntomas de la sordera no son así.

Y cuán incompatible con la condición en la que se ha cometido el pecado imperdonable es el miedo a que se lo haya cometido. Esa condición es aquella en la que una persona supera todo sentimiento y se entrega a su maldad.

II. Este tema nos llevará a hacer una discriminación importante, una que todos podamos necesitar, ya sea que estemos en un estado pecaminoso o estemos comenzando a llevar una vida cristiana. Hay una tendencia a temer los grandes pecados y una tendencia a ser indiferente a los pequeños. Ahora bien, hay ciertos grandes pecados que, al cometerse, pueden causar tal impacto moral en la constitución de un hombre que sean fatales en sus efectos; pero estos no suelen caer en ellos.

Los hombres no corren mucho peligro de cometer grandes pecados. Están diez mil veces más en peligro para los pequeños. Los hombres no corren tanto peligro de cometer perjurio como de decir “mentiras piadosas”, como se les llama. Los hombres no corren tanto peligro de falsificación como de aparentar minúsculas falsas apariencias. Los hombres no corren tanto peligro de cometer robos como de cometer la miríada de injusticias infinitesimales con las que se llena la vida.

Sin duda, cualquier acto en particular, como el que he aludido, que en sí mismo es simplemente como una partícula de polvo, no es tan culpable como un gran pecado; pero, ¿cuál es el efecto en la constitución de una serie de estos delitos tan pequeños que resultan casi imperceptibles? Son estos pequeños pecados, continuados y multiplicados, los que por fricción quitan el esmalte de la conciencia de un hombre. Son estos innumerables errores menores que los hombres no temen, en los que persistieron, los que son los más dañinos.

Temería la incursión en mi jardín, en la noche, de cerdos rastreadores, o bueyes pisoteando, o búfalos ramoneando; pero, después de todo, los pulgones son peores que estos grandes brutos. Podría matar a cualquiera, o a media docena, oa una veintena de ellos, si vinieran en cantidades tan limitadas; pero cuando pululan por mil millones, no puedo matar a uno de cada diez mil, y ¿qué puedo hacer? Miríadas de estos pequeños insectos insignificantes comerán más rápido de lo que puedo trabajar, y son la plaga y el peligro del jardín, como a menudo atestiguan mis pobres ásteres y rosas.

Hay muchas y muchas flores por las que trabajaría duro para salvar, pero la fecundidad de la vida de los insectos igualará y superará la industria de cualquier hombre. La debilidad multiplicada es más fuerte que la fuerza. Ahora bien, lo que hace el daño son estos pulgones, estas miríadas de gusanos infinitesimales, estos pequeños pecados pestíferos, cada uno de los cuales se llama blanco, y es una mera nada, una pequeña punta, una mota, una mota de polvo.

Vaya, muchas caravanas han sido alcanzadas, sofocadas y destruidas por nubes de polvo, cuyas partículas separadas eran tan diminutas que resultaban casi invisibles. Muchos hombres temen ser abandonados a un gran pecado, y deben temer eso; pero no tienen el menor temor de aquello que es mucho más probable que los lleve a la condenación: la serie de pequeñas violaciones de la conciencia, la verdad y el deber, de las que está llena la experiencia humana.

Aquí es donde todo hombre debería reflexionar más seriamente sobre su condición y preguntarse: “¿Cuál es el efecto de la conducta que estoy evolucionando día a día? ¿Me estoy educando hacia la sensibilidad moral o alejándome de la sensibilidad moral? "

III. Esto me lleva a decir que todo hombre debe prestar atención a la forma en que trata su conciencia. Si la luz en él es oscuridad, ¡cuán grande es esa oscuridad! Cuando colocamos un faro en la costa, para que en la noche los marineros puedan explorar el oscuro y terrible camino del mar, no solo lo rodeamos con un vidrio para protegerlo, sino que encerramos ese vidrio en una red de alambre de hierro, que los pájaros no pueden arrojarlo, los vientos de verano no pueden arrojarlo y los enjambres de insectos no pueden destruirse a sí mismos ni a la luz.

Porque si se apaga la luz del faro, ¡cuán grandes tinieblas caerán sobre la tierra y sobre el mar! Y el marinero, esperando la luz o sin verla, calcula mal y muere. Ahora bien, la conciencia de un hombre debe estar protegida de esas influencias que disminuirían su luz o que la apagarían; pero hay miles de hombres que todos los días hacen todo lo posible para destruir esta luz.

Cuando hacen algo malo, su conciencia los reprende e instantáneamente intentan reprimirlo y dejarlo de lado. Se comprometen a excusarse y paliar el mal. Al día siguiente, cuando se equivocan, continúa el mismo proceso y hacen una guerra deliberada contra su conciencia; porque es algo muy doloroso para un hombre hacer lo malo y cargar con el dolor, y siente que debe vencer a este atormentador si quiere tener paz, muchos hombres no solo están haciendo la guerra contra la luz de Dios en el alma, pero están comenzando a sentir la mayor complacencia en sus logros.

Llegan a un estado en el que pueden mentir y no sentirse mal. Llegan a un estado en el que pueden cometer una gran cantidad de injusticias y no dejar que les parezca una mera injusticia. Los hombres que se han llevado tan lejos en esta perversión moral que su conciencia ha dejado de preocuparlos, y piensan en el mal como algo que está en el camino de los negocios, a veces se sorprenden cuando su mente regresa al tiempo. cuando eran más sensibles a lo correcto, y decían: “Recuerdo que, hace diez o quince años, cuando comencé a hacer esas cosas, solía estar tan preocupado por ellas que pasaba las noches despierto; pero, hace mucho tiempo que no me han dado ningún problema.

Reflexionan y dicen: “Qué raro es. Solía ​​alejarme de las cosas que no eran las correctas y tener miedo de desviarme en lo más mínimo de la más estricta rectitud; pero lo he superado. Ahora no me siento así. ¿Cómo es? Me pregunto qué me habrá pasado ". Oh si; te preguntas qué te ha pasado. Ha habido muerte en tu casa. La cuna está vacía. Las almas mueren. El elemento moral de tu alma está muerto.

Vaya, muchos, muchos hombres, que solían ser sensibles a la pureza, cuyas mejillas solían sonrojarse ante la alusión a la impureza, ahora se han vuelto tan familiares que toda la literatura sobre la impureza le resulta familiar. Escenas impuras, narraciones impuras, todo el intercambio mórbido de mentes impuras, ahora nunca sienten ningún rechazo. Su naturaleza moral está chamuscada como con un hierro candente. Hay hombres que llegan no solo a ser inicuos, sino a ser heridos de pies a cabeza por la iniquidad, de modo que aman a los impíos, y odian a los que no lo son.

Llegan a tener un gran desprecio por cualquier cosa que no sea maldad, y a tener un gran respeto, si no respeto, por la maldad misma. Y a esto no llegan en una zambullida. Los hombres nunca caen precipitadamente por semejante precipicio moral. Bajan gradualmente. El declive desde un estado de sensibilidad moral es muy gradual, tan gradual que a los hombres no les parece que vaya en descenso. Hay flores alrededor de sus pies, el camino es sombreado y agradable, y bajan mucho antes de que empiecen a tener la sensación de que se acerca un cambio. El camino del bien al mal es un camino engañoso y fatal, y en él los hombres van muy lejos hacia la destrucción antes de que se despierten sus sospechas. ( HW Beecher. )

Advertencia y aliento

1. Aquí hay una proclamación muy completa de la gracia del evangelio: la eficacia de Su sangre.

2. No obstante, se destaca un pecado en particular y se coloca más allá del alcance del perdón. Advirtió contra él en lugar de acusarlo. Parece pertenecer a la dispensación del evangelio.

3. Sus características son: Se comete personalmente contra el Espíritu, contra la manifestación más clara, por malicia, sin ceder ni arrepentimiento. El arrepentimiento, siendo una gracia del Espíritu, mostraría que no se había cometido. ( J. Stewart. )

La desesperación vencida por la oración

He leído de alguien desesperado a quien Satanás persuadió de que era en vano orar o servir a Dios, porque ciertamente debía ir al infierno; sin embargo, todavía iba a orar y le rogaba a Dios que, si tenía que ir al infierno cuando muriera, le diera permiso para servirle mientras viviera. Habiendo orado así, sus terrores se desvanecieron, convencido claramente de que nadie podría hacer esa oración que había pecado contra el Espíritu Santo. ( Sheffield. )

Versículos 31-35

Entonces vinieron sus hermanos y su madre.

Parentesco espiritual con Cristo

Vea el honor y la dignidad de los buenos cristianos que creen en Cristo. Hay una unión muy cercana entre Cristo y ellos, incluso tan cercana como entre los padres naturales y los hijos, o entre aquellos que son parientes más cercanos por nacimiento natural: por lo tanto, Él los considera como sus parientes espirituales, con un gesto tan querido cerca de Él como suyos. madre y hermanos. Y qué honor es este, ser de la familia espiritual de Cristo mismo, ser llamado y contado como Su hermano o Su hermana.

Si es un honor pertenecer a la realeza o ser de la familia de algún personaje noble, ¡cuánto más honorable ser hermano o hermana de Cristo Jesús! Que todos los creyentes piensen en esta dignidad que se les ha concedido; y que los consuele (como mejor pueda) contra todo el desprecio que encuentran en el mundo. La gracia de la fe injerta al creyente en el linaje de Cristo, y lo coloca dentro de Su linaje, haciéndolo ser el pariente más cercano a Él de una manera espiritual: hace que Cristo y el creyente estén tan cerca el uno del otro como padres naturales y niños; sí, como marido y mujer, porque los casa juntos, de ahí que se dice que Cristo es el Esposo de la verdadera Iglesia.

Dejemos que esto nos mueva a trabajar por la verdadera fe en Cristo. Si hubiéramos nacido y vivido aproximadamente en el tiempo en que Él estuvo sobre la tierra, ¿no nos habríamos alegrado de estar en el número de Sus hermanos y hermanas naturales? ¿Cuánto más debemos estar deseosos de ser sus hermanos y hermanas por fe? No descanses nunca hasta que te conozcas a ti mismo como un creyente en Cristo, y a uno de sus parientes injertados espiritualmente en él; sin esto eres miserable, aunque tienes parentesco por sangre natural con todos los príncipes y grandes hombres del mundo. ( G. Petter. )

El resultado de la relación con Jesús

Los más tiernos lazos humanos fueron usados ​​por el Hijo de Dios como una ilustración de nuestra relación Divina. Ser discípulo de Cristo es pertenecer a su familia. El hogar, con sus profundas simpatías y preciosos afectos, es representar nuestra unión con el Señor. La religión es tan personal en sus afectos como en sus deberes. La santidad puede parecerle al santo subdesarrollado una cosa casi terrible, difícil de imaginar, imposible de realizar.

Pero vivir con Jesús y amarlo es muy real y muy glorioso. El creyente encuentra una mano para tomar, un rostro para mirar, un oído para las confidencias susurradas. Qué extrañas y hermosas deben haber sonado las palabras. Es como si un príncipe hubiera tomado de la mano a un esclavo grosero e ignorante y lo hubiera atraído hacia la dignidad y el afecto de la casa real. ( CM Southgate. )

Haciendo la voluntad de dios

Una de las palabras familiares del reino de Dios. Enseña enfáticamente que sólo hay dos divisiones de la humanidad: los que hacen la voluntad de Dios y los que la desobedecen; y que ni siquiera las relaciones de sangre más cercanas (mucho menos la posesión de privilegios nacionales, eclesiásticos o religiosos) pueden afectar en lo más mínimo la distinción y permanencia de la línea entre estas divisiones. De todas las relaciones, las espirituales son las más cercanas; y sólo hay una relación permanente con Dios, que es la conformidad con su voluntad. ( MF Sadler. )

Relación espiritual

Una mujer pobre, pero piadosa, llamó a dos señoritas ricas y refinadas, quienes, sin importar su pobreza, la recibieron con cariño cristiano y se sentaron en el salón para conversar con ella sobre temas religiosos. Mientras estaba así ocupado, un joven apuesto entró por casualidad y pareció asombrado al ver a sus hermanas comprometidas de esa manera. Uno de ellos se puso en marcha instantáneamente y exclamó: “Hermano, no se sorprenda; esta es la hija de un rey, aunque aún no tiene sus elegantes vestidos ”.

Relaciones divinas

Examinemos este tema en uno o dos de sus aspectos importantes sobre algunas de las posiciones relativas de la vida.

I. En cuanto a nuestros lazos de relación natural unos con otros. Existe un vínculo más fuerte incluso que el vínculo más fuerte de la naturaleza. No podemos decir que Cristo, como Divino, tuvo una independencia de los afectos naturales. Sin embargo, estas consideraciones no disminuyen el deber y el afecto que deben unir las relaciones; Ningún libro reviste nuestra relación hogareña con tanta dulzura y poder como la Biblia.

Sin embargo, existe un vínculo más fuerte. Es de la última importancia que los lazos que nos unen en sangre y afines sean extraordinariamente fuertes. ¿Qué padre no lo siente con su hijo? ¿Qué marido no lo siente por su mujer? ¿O qué hermano y hermana no lo sienten el uno al otro? Vea, entonces, la inmensa necesidad de que el apego espiritual y el natural funcionen en uno.

De lo contrario, habrá falta de simpatía. De lo contrario, miren su posición, padres mundanos, si tienen un hijo piadoso; o ustedes, hijos mundanos, si tienen padres piadosos; o hermanos y hermanas mundanos, si tienes piadosos. Con todo lo que amas, hay una influencia en acción en este mundo, y puede surgir en cualquier momento de tu familia, que puede chocar con los afectos naturales y las obligaciones humanas.

Y recuerda (es casi espantoso decirlo), recuerda, tiene en sí los elementos de una separación infinita por los siglos de los siglos. ¿Te digo que si tu hijo es religioso te amará menos? Dios no lo quiera. Pero digo esto, que si un padre mundano tiene un hijo religioso, ese hijo puede ser, y de hecho a veces debe ser, colocado en la más difícil y desconcertante de todas las relaciones posibles, una relación cuyo resultado puede ser el más desastroso para la paz. .

Por otro lado, ¿qué pasa si la marea de la gracia llega a la corriente de la naturaleza? ¿Y si la omnipotencia de un amor celestial envuelve y ata el apego humano? ¿Y si las relaciones son una en la unidad del cuerpo místico de Cristo? ¿Qué sucede y si tenemos a nuestros padres naturales, padres espirituales, y nuestros hijos naturales, hijos espirituales, y nuestros hermanos y hermanas naturales, hermanos y hermanas en Cristo? ¡Cuán sumamente, cuán eternamente feliz el vínculo! Ahora bien, hermanos, si es así, ¡qué argumento hay aquí! ¡Nunca formes voluntariamente ninguna conexión que no esté "en el Señor"! Y qué argumento hay aquí para la oración ferviente y continua y los esfuerzos por la conversión y salvación de aquellos que están más cerca y más queridos de nosotros.

Porque entonces son padres, madres, hermanos, hermanas, en verdad hijos cuando el único Cristo en todos los corazones hace un solo cuerpo y una sola alma; y el rayo del cielo se encuentra con el rayo de la tierra, se mezclan, hasta que brillan en una llama perfecta de luz y amor. Pero hay otro deber relativo que necesariamente surge de estas palabras.

II. Y ahora, Dios está reuniendo a semejante familia a su alrededor, y todos los sentimientos y afectos que ha plantado en estos corazones nuestros, incluso en los más queridos, son sólo los tipos y sombras de esa vida superior, cuando antes de admirar huestes Él lo hará. di: "He aquí mi madre y mis hermanos". Pero, ¿quiénes son los que son tan queridos por Cristo? Ahora marque en todas partes el celo de Cristo por la gloria del Padre: "Todo aquel que hace la voluntad de mi Padre". Ese es el camino al corazón de Cristo: hacer la voluntad de Dios. La pregunta determinante es: ¿Cuál es la voluntad de Dios? Lo estoy haciendo? ( J. Vaughan, MA )

Las diferentes fases del amor de Cristo

Y así es, hermanos míos. El amor de Cristo se nos representa en el texto como comprendiendo en sí todos aquellos afectos que nos hacen querer nuestro hogar y que, siendo todos derivados de su plenitud, se reparten en un estado fragmentario entre las diversas relaciones de la vida humana. Considere la multiplicidad de aspectos bajo los cuales se nos representa este amor. Cristo mismo se nos representa bajo múltiples aspectos, cada aspecto adecuado y satisfactorio para alguna necesidad de la mente humana.

Hay cuatro retratos de Cristo: cuatro evangelios; ¿y por qué? Porque el tema a aprehender es infinitamente grandioso y las capacidades de aprehensión de la mente limitadas. Es con la mente como con el ojo. Si un objeto es real y sustancial, el ojo no lo capta, en su integridad, mirándolo sólo de un lado. Así ocurre con una casa u otro edificio. Lo examinas desde un punto en el que solo un lado está volteado hacia ti.

Presenta ciertas características, cierta disposición de contrafuerte y arco, portal y ventana. Sin embargo, esto no es más que un conocimiento superficial de él. Da la vuelta y mira el otro lado. Descubre allí nuevos diseños de belleza arquitectónica o nuevas adaptaciones a la conveniencia de los presos. Y ahora un tercer lado. Está en la sombra y con el ceño fruncido, dejando en la mente una impresión totalmente diferente de aquella sobre cuyo mármol blanco brillaba la luz del sol.

Cuando haya visto el cuarto lado, lo habrá visto todo: su impresión es completa, está compuesta por varios elementos, pero todos se combinan para formar un todo. Ahora la mente se parece al ojo. Solo puede familiarizarse con los objetos, especialmente con los objetos grandes y completos, poco a poco. No puede obtener toda la verdad de una sola encuesta, sin situarse en diferentes puntos de posición. Aun así, nos ayudará a realizar el amor de Cristo, si consideramos uno a uno sus diversos elementos, esas líneas brillantes que entran en su composición.

I. ¿Cuál es el rasgo distintivo del amor de un hermano? La idea no es la simpatía de los gustos en todos los aspectos, sino el apoyo activo en todas las luchas y dificultades de la vida. Ésta, entonces, es la primera fase del amor que está en Cristo: el amor del apoyo activo.

II. "Lo mismo es mi hermana". Un amor que se destaca por su ternura y delicadeza, diferente al entretenido hacia un hermano. Ésta, entonces, es la segunda fase del amor que está en Cristo: el ser sensible a los sentimientos de la persona amada.

III. "Lo mismo es mi madre". El amor entretenido por una hermana y una madre tiene un elemento en común. Pero se añade un sentimiento de reverencia, honor y gratitud ( 1 Reyes 2:19 ). “A los que me honran, honraré” ( 1 Samuel 2:30 ).

Que Dios y Cristo honren al hombre pecador confiere una gran dignidad. Tales son, entonces, los varios ingredientes del amor de Cristo hacia todos aquellos que caen bajo los términos aquí especificados. Es más, se puede decir que todo amor y afecto que existe entre los hombres, en cualquier lugar y en cualquier circunstancia, está comprendido en Su amor, en una mera emanación de la plenitud del amor que está en Él. De nuevo vuelvo a mi imagen de la luz.

La luz es una cosa, aunque comprende en sí misma varios tonos. Todos los hermosos tonos de la naturaleza son inherentes a la luz, de modo que donde no hay luz, no hay color. Dondequiera que viaja la luz, distribuye sus colores a los objetos naturales, a uno después de esta manera, a otro después de eso, el verde esmeralda a las hojas, a las flores violetas, amarillas y carmesí. Y de la misma manera todo amor está en Cristo, y proviene de Él, como su Fuente y Centro, separado entre las diversas relaciones de la vida humana.

Un rayo de su luz lucha en el cuidado del padre, en la ternura de la madre, en el apoyo activo del hermano o amigo, en la refinada simpatía de la hermana, no, en el afectuoso homenaje al hijo. Y todo este amor, en todos sus múltiples elementos, llega a converger, con rayos sin cortar, sobre ese hombre o niño tres veces feliz, que hace la voluntad de Dios. ( EF Goulburn, DCL )

Los parientes de cristo

I. Cristo determina los reclamos de la relación terrenal cuando se compara con los reclamos de Dios y el deber.

1. Su madre y sus hermanos presumían de su relación.

2. La multitud estuvo de acuerdo.

3. Cristo prácticamente declaró las exigencias superiores del deber -o de Dios- a las de las relaciones terrenales. Las relaciones y el deber a menudo chocan. Pero para esta decisión, cuánta dificultad, etc. Cuánto apoyo ha brindado.

II. La debilidad de los lazos de la naturaleza, en comparación con aquellos lazos a los que da existencia el evangelio.

1. Cristo preguntó quiénes eran su madre y sus hermanos, es decir, ¿ quiénes estaban para él en relación más cercana?

2. Respondió a la pregunta: sus discípulos. Uno temporal, el otro eterno.

3. Se ha probado su fuerza comparativa.

4. ¡ Qué hermoso cuando estamos unidos!

III. La honorable posición de los creyentes, los parientes de Cristo.

1. Ha entrado en la familia humana.

2. Los ha introducido en la familia Divina.

3. Como pariente, redimió la herencia que se había perdido.

4. No se avergüenza, en el cielo, de llamarlos hermanos.

5. Ellos toman rango de Él, no Él de ellos.

IV. El carácter de los parientes de Cristo.

1. Es con respecto a la naturaleza moral que el hombre nace de nuevo.

2. La naturaleza divina, que se imparte mediante la regeneración, es la santidad.

3. De ahí la semejanza familiar, es decir, la santidad. ( Discursos expositivos. )

Relación con Cristo

I. Su importancia. Es una relación eterna.

1. Nos libera de lo terrenal y vano. Sólo mediante la formación de un parentesco superior podemos ser separados del arrastre de lo carnal.

2. Se conecta con la salvación y la vida eterna. Es el injerto en el tallo vivo de la vid.

3. Nos conecta con el honor y la gloria. Todo lo que tiene nuestro pariente se convierte en nuestro.

II. Su formación ( Juan 1:12 ). Este es el primer punto en el que comenzamos a hacer la voluntad de Dios.

III. Su manifestación. Una vida de servicio, de hacer la voluntad del Padre.

1. ¿Están nuestros corazones haciendo la voluntad del Padre?

2. ¿Están nuestros intelectos haciendo la voluntad del Padre?

3. ¿Están nuestros propósitos haciendo la voluntad del Padre?

4. ¿Está nuestra vida haciendo la voluntad del Padre?

5. ¿Está nuestra familia haciendo la voluntad del Padre?

6. ¿Está nuestra vida empresarial haciendo la voluntad del Padre? Por tanto, probemos nuestra relación con Cristo. ( H. Bonar, DD )

La prueba de la relación : -Si sales al bosque en verano, puedes ver, en lo alto de algún árbol, una rama con ramitas secas y hojas marchitas. Parece ser parte del árbol. Sin embargo, cuando miras más de cerca, ves que se ha roto y ahora es solo un trozo de madera muerta que obstruye a un árbol vivo. La prueba de la relación con el árbol es la que da fruto. Esa es también la prueba de la relación con Cristo.

El poder que une el hierro al imán es invisible, pero real; el hierro así atado se convierte en sí mismo en un imán: el poder que une a los creyentes con Cristo y los hace miembros de Él, es tan real, aunque también invisible.